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Dra. Claudia Gilman (UBA/CONICET) Casa de las Amricas. Un esplendor en dos tiempos (1960-1971). En Carlos Altamirano (dir.

) Historia de los intelectuales en Amrica Latina, Buenos Aires, Katz Editores, vol. 2, 2010.

Casa de las Amricas entre 1960 y 1971. Un esplendor en dos tiempos

Revista bimestral aparecida en julio de 1960, Casa de las Amricas, (1960- )


es el rgano de la institucin cultural del mismo nombre, creada en 1959 y dirigida por Hayde Santamara, esposa del Ministro de Educacin, Armando Hart, herona del Moncada y fidelista ferviente hasta su muerte. Actualmente y desde 1986, la dirige Roberto Fernndez Retamar, quien salvo un brevsimo perodo fue, desde 1965, tambin director de la revista. La saludable existencia de que gozan institucin, revista y premio (ver ms adelante) impide una valoracin o descripcin definitiva. No slo por la ley que impone la inconclusin de lo todava vivo sino, muy especialmente, por la enorme cantidad de correspondencia aun indita conservada en los archivos de la institucin. Como los vnculos de muchos intelectuales entre s y con la Casa de

las Amricas se tramitaron de manera epistolar y privada, ser muy interesante el


da que se conozca, como lo demuestran los casos en que la revista dio a conocer algunos fragmentos. La institucin Casa de las Amricas surgi como una necesidad cultural de intercambio con los gobiernos de Amrica Latina. Debido a que casi todos los gobiernos del continente haban roto relaciones diplomticas con Cuba, la institucin tuvo que crear los mecanismos para seguir existiendo pese al aislamiento. Debe reconocerse la velocidad de reflejos y la identificacin de los intelectuales y artistas como interlocutores ideales (mucho mejores que los gobiernos) como promotores sinceros de lo que fue la Revolucin Cubana en su momento. Tanto la revista como el premio fueron extraordinarias armas contra el bloqueo: no slo lo neutralizaron desde el punto de vista cultural; lo convirtieron
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en un argumento de legitimacin para reclutar letrados con aspiraciones revolucionarias. Fue el ms sonoro llamado de reunin para los intelectuales en un perodo en que stos se consideraron actores principales de la poltica. En ese contexto la institucin convoc, en octubre de 1959, su primer concurso literario anual. Y la revista y el premio fueron realimentndose mutuamente. La casa como sede se fabricaba en el da a da del encuentro intelectual en La Habana, en la circulacin de discursos diversos y en el entusiasmo que contagiaba a los presentes, que a su vez ampliaban ese entusiasmo por medio de artculos y arengas. Y desde la sede, por medio de la palabra de sus miembros dispersos, se configuraron las Amricas que dan sentido al ttulo. La Casa de las Amricas fue un centro gravitatorio crucial para la generacin y consolidacin de la red letrada latinoamericana de los aos sesenta y setenta. El viaje a La Habana para participar como jurado del concurso trenz fuertes relaciones entre los intelectuales invitados a la isla; sold alianzas, discursos, programas y configur un nosotros que transform gradualmente la revista al tiempo que contribuy a transformar, en un proceso dialctico, la misma red que se constitua a partir de la sociabilidad y los encuentros en Cuba. Conforme se extenda el nmero de visitantes, invitados de invitados, Casa de las Amricas fue convirtindose en una revista poltico-cultural modelo, por su mensaje revolucionario innovador, la modernidad de su diseo, el prestigio de sus colaboradores. La mayora de los autores que escribieron en un comienzo en Casa de las

Amricas procedan de las revistas Cicln y Lunes de Revolucin, suplemento


semanal del diario Revolucin, fundado por Carlos Franqui en 1959 y que dejara de salir, no sin discusiones, en noviembre de 1961. Las firmas ms
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habituales de esa poca eran entre otras, las de Antn Arrufat, Jos Triana, Calvert Casey, Pablo Armando Fernndez, Virgilio Piera, Edmundo Desnoes, Ambrosio Fornet, Rogelio Llopis. En los comienzos, la revista no tena, no lograba o no quera expresar un programa claro. Esa reticencia era lgica, teniendo en cuenta los vaivenes polticos del proceso revolucionario, en esa etapa inicial, de tanteo, de optimismo, en una coyuntura delicada, difcil y convulsa: la invasin a Baha de Cochinos, la asuncin del marxismo-leninismo como doctrina de gobierno, la crisis de los misiles, la crtica al sectarismo, los debates entre intelectuales y polticos, el primer congreso de escritores y artistas, entre otras vicisitudes. En la memoria reciente de Casa de las Amricas, pesaba tambin el temor por el psimo final de la relacin entre artistas y gobiernos en los pases socialistas. El optimismo era directamente proporcional a la incertidumbre de cmo se lograran otros resultados: Los cambios que la Revolucin ha llevado a cabo en nuestra vida social y personal encontrarn en una forma u otra expresin a travs de todo artista genuino: esperamos que nuestros creadores tengan la profundidad y la vitalidad de nuestra revolucin. No s cmo se expresar la Revolucin: pero se expresar. El tono era unnime aunque esta vez firmaba Edmundo Desnoes (136). Por su mayor visibilidad, muchos estudiosos tienden a considerar a Casa de las Amricas como representante de un discurso cultural cubano que sera homogneo. Lejos de eso, Casa de las Amricas es uno de los muchos actores y no la representacin de su conjunto, por otra parte, nada armnico. Como explica Luisa Campuzano (2001: 39) la multiplicacin de revistas y magazines literarios que se produce en Cuba durante los primeros aos de la Revolucin y el clima polmico, en gran medida heredado de polarizaciones y tomas de
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posicin previas a 1959, en que se somete a revisin la cultura nacional prerrevolucionaria, la relacin del escritor y el artista con la sociedad, las distintas corrientes del pensamiento marxista, arrastran a Casa de las Amricas, en sus primeros nmeros, a participar en el debate.

Casa de las Amricas se esforz por no ser oficial mientras pudo. Lo que
la hizo tan atractiva no fue que canalizara el discurso revolucionario estatal (la revista oficial de expresin cultural de la dirigencia en la voz de los intelectuales fue La Gaceta de Cuba) sino que no lo hiciera en trminos estatales o que durante buena parte de su existencia lo que la caracteriz fueron resistencias para hacerlo. Para decirlo de manera algo brutal: lo que pareca ser, ms all de las necesidades del gobierno, la razn de ser de Casa de las Amricas era opuesta a la de muchos que, desde el gobierno o fuera de l, preferan que el estado se ocupara totalmente del arte. Como un actor especfico, se opuso a otros actores e instituciones del universo cultural estrictamente cubano que no lograron, a diferencia de Casa de las

Amricas, la adhesin generalizada de los intelectuales que despertaran el


entusiasmo de la crtica y el pblico en el continente. Su posicin puede resumirse en la defensa del arte moderno, la cualidad epistemolgica de la crtica, la no necesariedad de vincular la posicin revolucionaria con una determinada temtica o tcnica compositiva, el valor de un arte innovador y especialmente, su temor a que en Cuba se repitiera la historia del arte sovitico. La sede de la Casa fue escenario de la primera gran discusin sobre arte y revolucin entre grupos antagnicos. All debatieron inicialmente los representantes de Lunes de Revolucin y los del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos (ICAIC). El ICAIC, que controlaba la exhibicin de pelculas, incluso en las salas no pertenecientes al Estado, neg el permiso de
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exhibicin al cortometraje P. M., (un ejercicio de free cinema que mostraba la noche habanera mientras Cuba se defenda de la invasin norteamericana) y las protestas por esa negativa condujeron a una reunin en la Casa de las Amricas en la cual se enfrentaron ambos bandos. Tan difcil de dirimir se hizo la cuestin que termin por recabar el juicio de las ms altas autoridades polticas y la cita fue trasladada a la Biblioteca Nacional. La revista no batall de manera intolerante. Muchas veces encontr suficiente espacio como para transcribir opiniones con las que el lector deduce que no est de acuerdo, como el texto completo del discurso pronunciado por Nicols Guilln en el Primer Congreso de Escritores, de clara impronta comunista, donde se sugiere que para escribir hay que ver y vivir en una granja del pueblo, una cooperativa de consumo o tocar con nuestras manos la piel sudorosa de los trabajadores de las minas. La extrema amplitud temtica de las primeras entregas tambin testimonia de su vocacin mediadora: Thoreau, Cervantes, Shakespeare, Benjamin Pret, Esteban Echeverra, Ionesco, Macedonio Fernndez, Shakespeare, Edward Albee, Scott Fitzgerald son autores que poco tienen que ver con su objetivo manifiesto en la contratapa del nmero 4 de servir a todos los pueblos del continente en su lucha por la libertad. De buena voluntad parece ser su ambicin de recuperar para lo americano autores, temas, obras y problemas de la Amrica del Norte (la poesa beatnik, los novelistas, los negros, los escritores negros) y tal vez estratgica su decisin de que no era obligatorio responder a lo actual, excepto cuando los acontecimientos lo exigan (el nmero 6 estuvo dedicado completamente a la invasin norteamericana en Playa Girn, el nmero 8 al Congreso de Escritores y Artistas, por ejemplo). Estratgicos tambin pudieron ser sus silencios: en la nota
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panormica sobre el cine realizada en 1961, no se menciona ni siquiera la existencia de P.M., la peliculita culpable, como llam Cabrera Infante (1992a: 62) al corto que codirigi su hermano. En ese contexto no debi ser fcil hacer prosperar una publicacin cuyo propsito era representar, en el interior del mundo letrado nacional, una tendencia a favor de la autonoma del arte y los artistas y, hacia afuera, un discurso que mostrara lo que la mayora de los intelectuales deseaba encontrar en una revista cubana. El factor Rama La revista fue convirtindose en la publicacin orgnica de un frente letrado latinoamericano (que a la vez se cre en ella) que se nucle en torno a Cuba para defender la Revolucin. Eso significaba tambin apuntalar el ideal de que poda celebrarse una revolucin que no se enfrentara al arte y los artistas, como lo haba hecho la de octubre de 1917.

Casa de las Amricas se vali mucho de la colaboracin de aliados no


cubanos para sostener su prdica. As, mientras Julio Cortzar (11-12) sostena que en tanto acto libre dentro de la revolucin, la decisin de escribir literatura fantstica o psicolgica era un acto revolucionario, Mirta Aguirre, desde Cuba

socialista, recomendaba a los artistas el dominio terico del materialismo


dialctico e histrico para hacer del arte un verdadero instrumento marxista para la derrota del idealismo filosfico. La incorporacin de nuevos colaboradores latinoamericanos (muchos de los cuales en ese momento estaban adquiriendo protagonismo propio (Cortzar, Fuentes, Rama, Vias, Vargas Llosa, Carballo, Dalton, Depestre, entre otros) y la de europeos consagrados (Calvino, Robbe6

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Grillet, Goytisolo, entre otros) contribuy a legitimar el ideario esttico y la condena al dirigismo que caracterizaba a Casa de las Amricas. Al comentar

Maestra voluntaria, la novela premiada en 1962, J. M. Lpez Valdizn autorizaba


su muy negativo juicio informando que Juan Goytisolo no haba votado a favor de ese reportaje de escasa calidad literaria en el que el lector no encontrara ni ficcin ni belleza. Del mismo modo, el peso de los grandes nombres ayud a explicar que se poda ser un gran artista de izquierda como Italo Calvino, cuya novela fantstica era, para Rogelio Llopis, una prueba, entre las muchas existentes, de la eficacia total a que puede llegar un narrador marxista valido de medios expresivos que en nada se parecen a los preconizados por el realismo socialista. La campaa de Casa de las Amricas toc a reunin a comienzos de 1962, cuando en el nmero 10, con un cambio de formato, llam a intensificar los vnculos y las relaciones con nuestros hermanos del Continente y en el siguiente (11-12) solicit colaboraciones de todas partes del continente. La respuesta fue clamorosa. Para 1964 Casa era el lugar donde sac patente de existencia la nueva novela latinoamericana. Una increble y rpida transformacin para una revista que apenas poco antes publicaba en sus pginas a uno de sus principales detractores, Manuel Pedro Gonzlez. Para haber logrado esa transformacin en tan poco tiempo, Casa de las

Amricas cont con la laboriosidad de ngel Rama, director de las pginas


literarias del semanario uruguayo Marcha y fiel transcriptor en la cultura de las convicciones del fundador Carlos Quijano. Rama tuvo una influencia capital entre 1961 (fecha de su primer viaje a Cuba) y 1964/65. Redact el editorial del nmero 2 y el famoso nmero 26, un hito de la revista cubana --donde se articula y consagra, simultneamente, la
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aparicin del hecho literario ms importante del continente: la nueva novela latinoamericana (Campuzano (2001:42)-- estuvo a su cargo. Adems de ser el principal difusor de Casa de las Amricas fuera de Cuba, fue uno de sus principales hacedores. Con justicia recuerda Fernndez Retamar (1993: 49) que hasta 1965 fue Rama y no l quien tena estrechsimos nexos con la Casa de las Amricas y mantena ya con la institucin una intensa correspondencia que versaba sobre graves cuestiones ideolgicas, culturales y polticas, pero tambin sobre mil detalles prcticos planes editoriales, ventas de libros y revistas, intelectuales que deba ser invitados. Rama estuvo muy presente desde los inicios de la revista, convirtindose, probablemente con el aval de la prestigiosa Marcha, en una autoridad para la concepcin intelectual que sintonizaba muy bien con los lineamientos o expectativas representados en Casa de las Amricas por los discursos terceristas en el campo del arte. Es ms, Rama lleg a poner en paralelo Marcha y Casa. No public en ese tndem artculos sin importancia. Algunos de los que se publicaron entre 1961 y 1966 en ambas revistas fueron los de Paul Baran sobre el intelectual, los de Alain Robbe-Grillet y Jos Goytisolo sobre las relaciones entre literatura y poltica, los textos de Jos Pedro Daz o la encuesta de Carlos Nez sobre el papel de los intelectuales en los movimientos de liberacin nacional. Con su constante inters por Boris Pasternak, Isaac Babel, Josef Brodski, Iuli Daniel y Andrei Siniavski, Rama reivindicaba valores que eran una tradicin de Marcha, una revista de izquierda que defenda la autonoma de los intelectuales y artistas, sin tener miedo de ser confundida con la prensa imperialista. El semanario denunci las posiciones de Mosc contra Prokofiev, Shostakovich y Kachaturian por sus perversiones formalistas, falta de orientacin realista o influencias burguesas.
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Es desde Marcha donde Rama opera sobre Casa: se inquieta o se alegra por lo mismo que los responsables de Casa (a diferencia de otros grupos del debate domstico). Escribe que Cuba es la verdadera promesa de futuro pero no deja de preocuparse por la falta de autonoma de las universidades (1961a), las acusaciones de decadentismo contra el nuevo cine occidental (1961b), el hecho de que, entre los libros que circulaban en Cuba hubiera una pesada seleccin de literatura sovitica que iba del tolerable Ostrovski a los muy prescindibles ttulos de Polevoi (1961c). Y, tres meses despus del cierre de Lunes de Revolucin, por razones que Rama deba conocer, escribi: La mejor literatura actual se conoce a travs de las ediciones R que asegura el diario Revolucin, reemplazando as en escasa parte el excelente suplemento literario Lunes de Revolucin que dejara de aparecer, lamentablemente, hace unos tres meses. En torno a ese peridico los jvenes novelistas y la vanguardia artstica de Cuba correspondiente a esa generacin iberoamericana del ao 1950, comenz a dar a conocer las primeras versiones de una literatura de tema revolucionario (1961d). Los responsables de entonces de Casa de las Amricas (y puede que otros artistas tambin) probablemente pensaban igual que Rama en 1961. Pero en 1965, la nueva mencin (y alabanza) del discutido suplemento y sus autores era casi un desafo a las nuevas y definitivas evaluaciones sobre el tema. S, en 1965 Rama se atrevi a afirmar nuevamente que el cierre de Lunes haba sido un error. Verdad que lo juzg razonable porque, como escribi, las revoluciones eran movimientos sociales que avanzaban en terra incognita. Pero su apuesta era an ms riesgosa: el contexto de su mencin a Lunes era una nota sobre el premio Biblioteca Breve otorgado a Guillermo Cabrera Infante. Para entonces, Cabrera Infante ya se haba alejado de la Revolucin aunque
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todava no haba roto estrepitosamente con ella (Sierra). El escritor mismo confiesa que su departamento haba sido centro de reunin de intelectuales dscolos (1992b: 47) y que le haba dicho a todo el que quisiera orlo, que en Cuba no se poda escribir (1992c:28) El gesto era provocador. No slo elogiaba a Cabrera Infante sino que extenda el elogio a toda su generacin de autores cubanos, crecidos bajo Batista que tanto aport a la revolucin realizando tareas tan importantes como la desprovincializacin de la cultura (un verdadero ideal para el crtico uruguayo), la incorporacin de la literatura a la verdadera vida nacional dentro de coordenadas estticas modernas, la culturalizacin del pas, estableciendo contacto con las masas populares y rompiendo con el estereotipo del realismo socialista. Y no poda alegar que era simplemente un canal de informacin ya que a) conoca secretos de la premiacin (dos que votaron a favor del premio a Cabrera fueron Barral y Vargas Llosa), b) publicaba en Marcha el fragmento de una obra cuyo manuscrito premiado en 1964 con el ttulo Vista del amanecer en el trpico estaba en poder del editor desde 1962 y que nunca lleg a publicarse (lo que habla de su decisin periodstica) y c) hasta pareca tener acceso a una hemeroteca o una buena coleccin de revistas viejas para citar, por ejemplo, la declaracin del editorial de Lunes de Revolucin cuando Playa Girn, unos aos antes (Puede que algn lunes, nuestro Lunes no llegue a nuestros lectores, porque todos nosotros estemos defendiendo la patria, la tierra, el honor, la vida) Y remataba con un fuerte sermn: no hay nada tan penoso como la
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incondicionalidad de los intelectuales respecto del rgimen. Tambin la apelacin al despertar latinoamericano y el tono de esa apelacin, que seran tan emblemticos de Casa de las Amricas se gestara primero que en ninguna otra publicacin en la Marcha de Rama. No se ha subrayado lo suficiente cun cerca est, incluso, del ademn de Fidel Castro, la evocacin martiana tanto en la gran imagen del Apstol que ilustra el semanario como en el ttulo del artculo consagrado a la nueva cultura en proceso de consolidacin: La siesta subtropical parece haber terminado. Nuevas fuerzas la estn agitando. Latinoamrica entra en escena. Las transformaciones sociales, polticas o econmicas que acechan, inminentes a Nuestra Amrica son simultneas con las que corresponden al orden de la cultura (1961e). Todo esto revela hasta qu punto la influencia de Rama cal en Casa de las Amricas. Recin se podr ponderar cabalmente su protagonismo cuando se conozca toda su correspondencia.

Intelectuales y Tercer Mundo Para Rafael Rojas (176), con la instauracin, en 1965, del rgimen de partido nico se gener un conflicto de lealtades entre Fidel y el Partido y, en ese contexto, para sobrevivir en la cima de la pirmide revolucionaria los intelectuales se vieron obligados a expresar una lealtad bifronte: al Partido y a Fidel. Esa opcin dejaba fuera de juego a fidelistas no comunistas. Esta circunstancia podra explicar la salida de Antn Arrufat y el ingreso de Roberto Fernndez Retamar como director de Casa de las Amricas. A decir verdad, la publicacin vena funcionando sin el cargo de director desde que Santamara lo dej (en el nmero
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17-18, de marzo-junio de 1963) aunque en verdad nunca se haba ocupado de las tareas editoriales. Pese a que entre sus muchos cargos (responsable, secretario (con Fausto Mas), nico secretario, integrante del consejo de redaccin, jefe de redaccin) nunca figur como director, suele atribuirse a Arrufat la responsabilidad editorial de la revista hasta 1965. Luego, su posicin, al igual que la de otros intelectuales vinculados con la revista Lunes de Revolucin fue objeto de una revisin negativa. Para Lisandro Otero representaban a los escritores vacilantes que se dejaron ganar por el temor y se alejaron de la posiciones revolucionarias a las que se acercaban a raz de los debates que se haban iniciado cuando, en 1961, el desarrollo del sectarismo gener el temor de que se reprodujeran en Cuba las experiencias dogmticas de otros pases socialistas. Para Retamar (1967), Lunes

de Revolucin expresaba un momento de exaltacin precrtica, de confusin


ideolgica, en el que todava faltaba la manera de expresar la adhesin de la revolucin cubana al socialismo. La modificacin no se limit al recambio de nombres y el regreso de un cargo en la primera pgina de la revista. El consejo de redaccin fue reemplazado por un amplio comit de colaboracin con fuerte presencia latinoamericana (integrado por Ren Depestre, Lisandro Otero, Roque Dalton, Mario Vargas Llosa, Edmundo Desnoes, David Vias, Ambrosio Fornet, Jorge Zalamea) que, como reconoci Rama (1971) cuando se anunci su disolucin, en 1971, aunque oficialmente era de colaboracin funga como comit de redaccin, responsable de la poltica y la orientacin de la revista. Internacionalmente, en ese mismo momento la historia ingresaba en otra fase, una en la que se intensific el sentimiento de odio para la potencia que atacaba Vietnam, intervena en Santo Domingo y haba decidido neutralizar a los
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intelectuales revoltosos del continente. A fines de la II Guerra Mundial los Estados Unidos haban creado el Congreso por la libertad de la cultura para contrarrestar la influencia sovitica. El organismo estaba a cargo, durante la Guerra Fra, de elaborar una ideologa anticomunista aceptable en Europa, tanto por la derecha conservadora como por la izquierda socialista y reformista. Contaba con varias revistas en diversas lenguas para hacer llegar su mensaje. Cuadernos era la que se diriga a los lectores de lengua espaola. Pero sus redactores eran ms eficaces para detectar y denunciar enemigos que para registrar tendencias ideolgicas y culturales. De lo contrario no se explica cmo, ya en 1960, alertaban contra la revolucin cubana pero hasta enero de 1964 continuaban afirmando que la novela no era planta literaria apta para aclimatarse en Latinoamrica (De Undurraga: 62) Sus posiciones polticas y su discurso cultural tan anmico y fuera de actualidad no podan estar ms alejados del universo de preocupaciones de los letrados latinoamericanos a quienes, se supona, Cuadernos deseaba convencer. Unos letrados cada vez ms convencidos de que sus actos eran importantes y a los que, subestimndolos en exceso, se describa como vctimas de un espejismo que se aferraban a la creencia de que el rgimen castrista era slo un nacionalismo ms o menos radical, que ignoraban que Cuba era un satlite de la Rusia sovitica y de la China roja y que estaba dominada por el terror y la demagogia, como afirmaban los representantes de las asociaciones iberoamericanas de la institucin. Con diagnsticos tan antagnicos respecto de lo que era la creencia hegemnica de los intelectuales encandilados no poda esperarse mucho para el futuro de la revista Cuadernos, que se despidi de sus lectores en agosto de 1965. Pero los defensores de la libertad no se rendiran tan rpidamente. Para
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ese momento, ya se hablaba de una nueva publicacin, esta vez modernizada, para asegurarse la llegada a los inquietos intelectuales latinoamericanos: se trataba de la revista Mundo Nuevo, a cargo de Emir Rodrguez Monegal. Era esperable que un producto avalado por el Congreso por la libertad de la cultura no sera particularmente un aliado para Casa de las Amricas y sus colaboradores del continente. En uno de los muchos intentos por crear una comunidad latinoamericana de escritores, se realiz en Gnova, en 1965 un encuentro auspiciado por el Columbianum, una institucin de la democracia cristiana italiana. ngel Rama le tom la delantera a Monegal, tambin presente en Gnova y advirti a la delegacin cubana del proyecto y las razones del surgimiento de la nueva revista. Otro fenmeno que marca un nuevo momento de Casa de las Amricas en el perodo que se inicia en 1965 es el crecimiento del apoyo latinoamericano y tambin la gestacin de una aspiracin tercermundista. Cuando los EE.UU. bombardearon Vietnam del Norte, el 7 de febrero de 1965, no solamente refrendaron su tradicional poltica imperial sino que la ejercieron de manera provocadora. La resistencia de los vietnamitas demostraba que las guerras de liberacin no eran imposibles y para toda una franja de la izquierda revolucionaria que no se reconoca en las posiciones de Pekn ni de Mosc y que no quera renunciar al socialismo, los cubanos (junto con los vietnamitas y los coreanos) por la valerosa actitud asumida en la lucha internacional se convirtieron en un modelo y polo de atraccin (Karol: 321-336). La fuerza del mensaje Tricontinental hizo que 1966 fuera declarado Ao de la solidaridad y que se celebrara, en La Habana, la primera conferencia de solidaridad de los pueblos de Asia, frica y Amrica Latina. En esta segunda etapa, Casa de las Amricas se convirti en la vidriera
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simultnea de la red latinoamericana de letrados y la exaltacin de las revoluciones por venir, tomando como modelo la cubana. A partir de 1965, y con nfasis creciente, la revista estuvo tomada por una extraa obsesin temtica y valorativamente bipolar: la misin del intelectual y sus relaciones con la dirigencia poltica. El antagonismo de las posiciones y el hecho de que se inscribieran todas en la revista son sntomas de que el debate la atravesaba. Comprense, por ejemplo, afirmaciones como la que postulaba a) que el creador artstico deba contribuir a la formacin cultural de los miembros del partido e inclusive hacer que el secretario de organizacin del comit central, por ejemplo, se entusiasmara con San Juan de la Cruz, Henri Michaux o Saint John Perse. (Dalton, 1963) b) que la indocilidad del intelectual no slo caba perfectamente dentro de la revolucin sino que la haca viva, ms sensible, ms creadora. (Benedetti, 1968) c) o la que sugera que el respeto a la libertad de creacin y la comprensin de que el arma del arte no poda sustituir al arte de las armas era el mejor antdoto de la impaciencia subjetivista y voluntarista de la vanguardia poltica (Snchez Vsquez, Vanguardia artstica y vanguardia poltica) con los anatemas contra los escritores-fiscales de la vida pblica que daban lecciones a los partidos polticos, a las organizaciones gremiales y a los ejrcitos, que por creerse fuente de algn poder independiente posean espritu de secta. Y que deberan, en cambio verse como hijos de un pueblo de analfabetos y descalzos, tuberculosos y humillados, que comenzando por reconocerse feos de todas partes, saban que haban entrado, a travs de la transformacin histrica revolucionaria, en la va que le permitira obtener,
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por medio del trabajo

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liberado (y hombro con hombro con todos los miembros de la sociedad), la realizacin de su integralidad humana en el ms alto nivel de su tiempo. (Dalton, 1969) Pero por encima de las opiniones individuales, Casa apost claramente por ese ltimo discurso cuando decidi publicar, con el ttulo Diez aos de revolucin: el intelectual y la sociedad, la transcripcin de una mesa redonda que ni siquiera se haba llevado a cabo en la institucin (con la participacin de Roberto Fernndez Retamar, Ambrosio Fornet, Edmundo Desnoes, el uruguayo Carlos Mara Gutirrez, el salvadoreo Roque Dalton y el haitiano Ren Depestre) y en la que sac patente revolucionaria el ms intransigente antiintelectualismo. En resumen, las conclusiones que pueden extraerse de esa discusin indicaban que slo poda considerarse intelectual revolucionario quien aceptara la superioridad de la dirigencia poltica, esa que, como dijo Gutirrez sin saber mucho de literatura, de pintura o de msica, llega en el instante histrico a plantear las soluciones culturales que corresponden realmente a las necesidades de una revolucin socialista (16). Ese tipo de opiniones fueron las que prosperaron. La guerra de posiciones se inclin para el bando antiintelectualista y pocos actores culturales pudieron resistirse a la hegemona de esa posicin. En este clima se desarrollara el caso Padilla (del cual el caso mismo no es sino una conflagracin entre otras, sin duda la ms memorable). En el discurso de clausura del Primer Congreso Nacional de Educacion y Cultura (en el que se decidieron medidas represivas y se consider que, en cuestin de arte revolucionario debera empezarse desde cero) Fidel Castro se expres de manera muy agresiva contra los intelectuales que hasta el momento haban venido a apoyar a Cuba y rompi la alianza que los vinculaba con su
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Revolucin. Era natural que ese mismo ao de 1971 se disolviera el comit de colaboracin de Casa de las Amricas, otro smbolo del derrumbe del gran momento de la relacin de los intelectuales extranjeros con la revolucin cubana. Las causas de la disolucin? Segn resuma el editorial del nmero 6566, la lucha por la cultura propia de los pases latinoamericanos haba sido tarea cardinal de la Casa de las Amricas y desde luego, de su revista y tambin haba implicado una discusin viva con quienes haban querido servir de caballo de Troya de la penetracin imperialista o con quienes no entendan debidamente nuestra responsabilidad en el proceso revolucionario. Esas discusiones llegaron incluso al seno mismo del que fuera comit de colaboracin de nuestra revista por una amplia lista de colaboradores, que permitira seguir contando con los integrantes del antiguo comit de inequvoca posicin revolucionaria (la gran mayora), incorporar nuevos nombres valiosos, y tambin, llegado el caso, prescindir de aquellos que se haban manifestado incapaces de mantenerse leales a los principios revolucionarios. A partir de 1971 comienza en Cuba el perodo conocido como Quinquenio gris, tal como lo bautiz Ambrosio Fornet. En ese momento la revista (pero no slo ella) perdi su caracterstico espacio de autonoma y se pleg a las exigencias de una voz oficial, tambin producto de un proceso contradictorio. El actual director de la institucin reconoce que Casa fue una revista capital en la dcada de los 60 pero critica que se haya dicho mucho menos que sigui sindolo en la de los 70, la de los 80 y lo que va de los 90 (Sarusky: 146). Una posible explicacin debera comenzar por interrogarse hasta qu punto el menor inters que ha despertado el anlisis de la revista en otros perodos no se debe a
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Revolution, Chapel Hill-Madrid, Castalia.

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