HISTORIA DE VIDA.

Las Historias de Vida constituyen una metodología que nos permite reunir los acontecimientos más significativos de nuestras vidas, desde que nacemos hasta el momento en que nos sentamos a ordenar los pasos andados. Para hacer una historia de vida utilizamos como principal herramienta la memoria, pues nos permite reconstruir de dónde venimos, la formación paulatina de nuestra familia, el contexto social, cultural, político y económico que nos ha tocado vivir y todos aquellos hechos que nos han marcado. La historia de vida es un método enmarcado en la investigación cualitativa. Se caracteriza por ser descriptiva, inductiva, fenomenológica, holística, ecológica, estructural-sistémica, humanística y de diseño flexible. Según Montero (1991:50, Ideología, Alineación e Identidad Nacional), "La investigación cualitativa consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos observables, incorporando lo que los participantes dicen, tal como lo expresan ellos mismos y no como lo expresaría el investigador". Es decir, describe e interpreta lo que sucede, tal como el sujeto lo percibe y expresa. Córdova (1993:7, El Método de Historia de Vida) define las historias de vida como: "una metodología que no se apoya en procedimientos de carácter estadístico, sino que por el contrario, reivindica un aspecto importante del conocimiento de lo social que es la propia experiencia humana, la propia subjetividad como fuente de conocimiento y el relato de los distintos actores, ya sea de procesos sociales, de elementos puntuales de fenómenos sociales que sirven de correlato o punto de referencia para construir el conocimiento de lo social". Por eso, las historias de vida describen la vida cotidiana del ser humano, permiten comprender la vida social, económica, educacional y psicológica del individuo, así como también el desarrollo de los pueblos y comunidades. Son relatos que parten de la realidad y, como método, busca estudiar la experiencia humana, pues, él forma parte de lo real. Además, no hay procedimiento único, con

reglas y comprobación o verificación. Por el contrario, es dinámico y flexible permitiendo que el investigador ajuste el diseño del estudio a las necesidades encontradas durante el proceso. Así, la selección del sujeto depende mucho de las bases ideológicas y morales del investigador. No obstante, es preferible seleccionar la gente sencilla, entre el pueblo normal y corriente, siempre que sean actores de experiencias importantes para la investigación. Para realizar un análisis biográfico se recomienda tres lecturas: Lectura Factual o la sucesión cronológica de hechos que conjuga tres visiones distintas: la del narrador mismo; la visión y biografías paralelas de familiares y amigos del narrador que intervienen en su existencia en un momento dado y, la vida social, en la cual se inscribe la vida del narrador. Esto, permite tomar registros diferentes, más allá de la historia social del grupo, los problemas que le son propios. La segunda Lectura es Temática, permite un análisis de temas tales como las normas y valores sociales y culturales que están en vigor en el medio donde gravita la vida del narrador. Normas y valores que pueden ser de un grupo La tercera particular al cual el narrador pertenece o de la sociedad global. sociales y culturales en el desarrollo de la vida individual.

Lectura o Simbólica, apunta a la incidencia del sistema de contradicciones Permite captar cómo el sistema de normas y valores actúan en un espacio en el cual se ubican las experiencias, la propia vida vivida y genera un conjunto de representaciones que permite comprender otros planos donde se articula la vida individual y la experiencia vivida con respecto a la sociedad global. el método de Historias de Vida? Ahora bien, ¿Cómo aplicar

COMO INVESTIGAR CON HISTORIA DE VIDA EN GENERAL.
Con las historias de vida y los materiales biográficos en general se investiga de muy diversas maneras. La menos ³biográfica´ de las maneras es la de aquellos que se sirven de los datos biográficos para completar investigaciones de tipo cuantitativo basadas en encuestas o sondeos con base estadística. La historia de

Otros se sirven de las historias de vida para ilustrar con ejemplos cualitativos y como corroboración anecdótica lo que se ha investigado por otras vías. corresponde al proceso mismo. como dice Ferrarotti (1981. p.vida. como instrumento para otra cosa o. así. las historias o los relatos de vida son tomados como fuente de datos y utilizados para encontrar en ellos lo que se busca más allá de ellos. de relatos de vida . Habrá que buscarlo en la vida de los panaderos. por tanto. es la posición más actual al respecto. 39) ³para edulcorar los rigores de las medidas cuantitativas exactas´. En cualquiera de estos casos. más que de historias de vida. se reduce a la función de auxiliar. se convierte en un adorno no necesario ni de primera importancia puesto ahí. por ejemplo. en su historia de vida. esto es. Es el caso. la historia de vida es utilizada ya sea como técnica. En cualquier caso. como el método de acceso a la realidad social. en los panaderos que vivieron el proceso y en el proceso tal como lo vivieron. heurística. Esta es la manera mejor para aprovechar toda su potencialidad Pero no en toda ella sino en ese tiempo que Bertaux se servirá. es su uso en Bertaux. En otros casos. de Daniel Bertaux en la investigación ya citada sobre el paso ¿Dónde encontrar este proceso? El proceso está en vivo en aquellos que lo han vivido y en el transcurso de la historia que han vivido. de la panadería artesanal a la industrial en Francia. ¿Puede pensarse en una investigación en la cual la historia de vida no sea utilizada para otra cosa más allá de ella misma? ¿Una investigación en la cual la historia de vida sea lo que se ha de investigar? Centrarse en la historia de vida como en el qué de la investigación y no como en un instrumento de ningún tipo para otra cosa.

aquí fuera de toda consideración de tipo estadístico o representativo. en la vida de cada cual está toda su sociedad vivida subjetivamente. ³la historia de vida es la contracción de lo social en lo individual. ³todo acto individual es una totalización de un sistema social´ (1981.No quiere ello decir que los otros usos sean científicamente ³ilícitos´ sino que se quedan cortos y reducen a segundo plano lo que debe y puede ocupar el primero. esto invalida la validez universal de la proposición aristotélica: «No existe ciencia que no sea ciencia de lo general». que es la única manera de ser vivida que una sociedad tiene. Una historia de vida es una práctica de vida. 45). No. la cosa es un poco más compleja de lo que el mismo Ferrarotti parece indicar. una praxis de vida en la que las relaciones sociales del mundo en que esa praxis se da son internalizadas y personalizadas. p. en otro pasaje del mismo autor: ³El acto como síntesis activa de un sistema social. p. Se está . toda una sociedad en una historia de vida. la historia individual como historia social totalizada por una praxis: estas dos proposiciones implican un camino heurístico que ve lo universal a través de lo singular. hechas ideografía. Esto es lo que justifica poder leer o descubrir De nuevo. siendo esto así. Sin embargo. En mucho depende de qué es lo que se busca en la historia de En la mayoría de los casos se han buscado y se vida o con la historia de vida. Más claramente. que descubre lo general a través de lo particular. pues una sociedad existe en sus miembros o no existe en absoluto. A nuestro parecer. 4). en términos de Ferrarotti. Puede existir la ciencia de lo particular y de lo subjetivo y tal ciencia llega por otras vías ±vías en apariencia muchas veces paradójicas± a un conocimiento de lo general´ (1981). ¿Qué fundamento se puede aducir para sostener una investigación centrada en la historia misma? En palabras de Ferrarotti (1981. no tiene sentido preguntarse cuántas historias de vida son necesarias para un estudio social determinado. que busca lo objetivo sobre lo subjetivo. Según esto. Con una es suficiente.

. sea por repetición. en este caso de las ³historias de vida´ toda la problemática de los datos tiene características propias cuyo examen detallado nos sacaría de los límites impuestos a este estudio. sea por confirmación de nuevos y otros con respecto a aquellos bajo examen.buscan datos. se recurre a distintos procedimientos muchas veces poco convincentes. objetivos. más adelante recurre a criterios netamente subjetivos en me di cuenta de que esta sola familia parecía ilustrar muchos de los cuanto basados en su experiencia y cuyo valor tenemos que aceptar confiando en su palabra: ³ problemas sociales y psicológicos de la vida mexicana de la clase humilde. ³la familia Sánchez formó parte de una muestra al azar de setenta y una familias seleccionadas en Bella Vista para fines de estudio´ (p. Cuando O Lewis selecciona la familia Sánchez para su estudio. sea este término entendido en sentido fuerte o en sentido débil. se plantean todos los problemas que los datos plantean en cualquier método o enfoque investigativo. Es claro que. hay que multiplicar las historias de vida. sea por número. Cuando se buscan datos en las historias de vida. como de pasada. Si se buscan datos. Sobre todo la confiabilidad de los mismos. indica. Sin embargo. En general. pero ello se justifica. el necesario para ³triangular´. que es un procedimiento al fin y al cabo de contrastación. hechos comprobables. entonces. 1993) ±pero no es él solo. de todos modos. M. esto es. La confiabilidad tiene su manera de ser afrontada en los métodos cuantitativos. la confiabilidad se resuelve por la contrastación entre datos. Catani (en Marinas y Satamarina. xxvii). además de Ferrarotti± considera que es suficiente una sola historia. El número de historias será.´ Otros resuelven la confiabilidad mediante la muy socorrida y a veces mal conceptualizada y peor utilizada ³triangulación´. pero quizás sugiriendo una cierta representatividad. ¿Cuánto? ¿Cuántas historias de vida son necesarias? Puesto que la muestra estadística no es la adecuada por múltiples motivos. en cada método cualitativo ha de ser resuelta por vías específicas.

Si en vez de centrarse en los datos. ). se centra En ese momento se considera que el tema está . Alguien. un tema se considera completo en cuanto a los datos que lo constituyen cuando un nuevo relato de vida no añade nada distinto a lo que aportaron los relatos precedentes. Traduzco y reproduzco: ³Las referencias a la vida cotidiana son lo suficientemente numerosas como para designar. mediante tres criterios de validación. el investigador se encontrará de frente con los ³significados´ que construyen esa vida y esa historia. es Daniel Bertaux mediante el concepto e instrumento denominado por él ³saturación´ (ver en Marinas y Santamarina. multiplica los relatos hasta ciento cincuenta. razonablemente ³saturado´. la además por la descripción de la vida cotidiana (del pequeño pueblo) ( segunda forma de verificación es ofrecida por los encuentros con los contemporáneos del narrador: se constata una convergencia que reenvía directamente al sistema de valores. Si en vez de centrarse en los datos. Según esto. un modo de vida ( ) avaladas ).según L. en el fondo. cuando aparecen las mismas opciones a propósito de situaciones diferentes ( una tercera forma de verificación ( ). como Nicole Gagnon en Canadá. 1993). bajo aspectos anecdóticamente nuevos. pues. Así. la investigación se centra en la historia misma de vida sin buscar nada distinto de lo que ella comunica sino el sentido que en ella está presente y que pone las condiciones de posibilidad para que sea la que es y no otra. La observación constituye. por criterios más cuantitativos que cualitativos. Quien ha encontrado un medio ingenioso para resolver el problema del número de historias de vida necesarias. pero esto ya está regido. los relatos se han de multiplicar hasta que ya no surjan novedades. V. Las entrevistas de control se escalonan durante diez años y contienen siempre. Tante Suzanne (1982). la referencia a los mismos valores´ (Catani puede hacer eso porque en realidad no se atiene exclusivamente a los datos ni está obsesionado por ellos. finalmente. más allá de las características personales. Thomas en el prefacio a la obra del mismo Catani.

tiene conciencia de ellos y por lo mismo controla si los va a narrar o no y cómo los va a narrar. y todo elemento del complejo cultural colectivo puede actualizarse en un acto cognitivo individual´.en los significados. La ³historia de vida´ se convierte. La persona que narra su historia tiene control sobre muchos de los datos de esa historia. sino en las estructuras profundas que constituyen su sentido. La persona no posee los significados sino que es poseída por ellos. sólo se así. por parte del investigador. de experiencias. Ferrarotti tiene razón cuando afirma que la sociedad está en cada persona. de descubrirla. esto es. no solamente en un método propio sino en toda una manera autónoma de . en todo un enfoque epistemológico para el estudio de las realidades sociales. por el camino de la cultura. en la cultura y la cultura está en el conocimiento. se constituyen como integraciones de esas mismas prácticas. Sobre otros no lo tiene ya sea porque los ha olvidado. en la veracidad tanto como en la falsedad consciente o inconsciente de lo narrado. y. en el ritmo de la narración. que pueden conocerse de múltiples maneras. ya sea porque ³se le salen´ sin querer. Para esto. es ipso factoun fenómeno cultural. trata. están en el interior del conocimiento humano. Lo importante en esto es que en la historia de vida de una persona se conoce toda una sociedad no tanto en sus datos. a partir de las prácticas de vida comunes a un grupo humano determinado (comunidad o sociedad) y participadas por todos sus miembros. La cultura. al disponerse a narrarlos. Como ha dicho Edgar Morin ³Se trata no tanto de un determinismo sociológico exterior. En este sentido. bastará una sola historia pues en cada persona está la cultura y cada persona está en su cultura. pero sobre los significados no tiene ningún control pues están presentes en toda su vida y en toda su forma de narrarla: en el lenguaje. en la organización. en esos complejos culturales que. esto es. la El conocimiento está Un acto cognitivo individual sociedad. entre otros. no hay mejor vía que la ³historia de vida´. sino de una estructuración interna. valores y representaciones sociales idiosincrásicas del grupo y por lo mismo generales (homotéticas) en todos y cada uno de dichos miembros. ya sea porque están distorsionados en su memoria.

el análisis y. etc. es el modo general de investigar. las historias de vida son tomadas como forma epistemológicamente autónoma de producir conocimientos. El cómo dependerá de cada caso. por ende. la producción de conocimientos. Lewis. los recursos para el estudio. ilustrar. La hermenéutica.. Dentro de este marco. En ninguno de estos casos. como práctica de comprensión. alguien trabajará la hermenéutica desde una postura fenomenológica. ¿cómo producir en ella. con sus propios fundamentos teóricos y sus propios modos de conducir la producción del conocimiento. ESTUDIO Y ANÁLISIS DE LAS ³HISTORIA DE VIDA. una determinada investigación. entre otros. Cuando el centro es la historia misma en sus significados estructurales. para confirmar. Cuando el centro de atención se dirige a los datos.´ Dada una historia de vida. como O. Algunos autores. del análisis de discurso. no pueden prescindir de una aproximación hermenéutica a la realidad.investigar. las historias de vida se pueden ³usar´ como técnica o como método. los procedimientos seguirán alguna de las muchas formas cualitativas del análisis de datos con instrumentos tomados de la etnometodología. cómo llevar a su término la investigación? Como ya he dicho. se podrá recurrir a y enfatizar un procedimiento sobre los otros o se podrán poner en ejercicio varios de ellos. de la contrastación de experiencias. interpretación y aplicación. lo que es lo mismo. bajo el supuesto de que ³los hechos hablan por sí mismos´. ampliar. con ella y desde ella un conocimiento o. así. como quien esto . lo cual no impide que luego los hagan hablar editándolos según el criterio del investigador y deduciendo de ellos o confirmando con ellos determinadas teorías como la ³cultura de la pobreza´ del mismo Lewis. presentan las historias directamente. otro podrá servirse de un análisis hermenéutico de discurso o podrá.

En clases anteriores hemos estudiado los métodos y enfoques empleados para el estudio de las poblaciones sobre la dimensión espacial de la variación. a través de técnicas basadas en aspectos morfológicos del fenotipo. y como veremos. hemos analizado la variabilidad poblacional dentro de un contexto evolutivo. que empieza en el nacimiento y culmina con la muerte. desde el punto de vista del mantenimiento de la población (está implícito en el concepto de población) y su evolución. Corrientemente se denomina Ecología Evolutiva a la disciplina que lleva a cabo este tipo de análisis. asimismo. ECOLOGÍA EVOLUTIVA Y EL ESTUDIO DE LAS HISTORIA DE VIDA. plantearse una metódica más que un método. al estudiar los métodos empleados para obtener información del pasado a partir de datos disponibles en la actualidad. Todos los organismos tienen un ciclo básico de vida. analizaremos aspectos ecológico-evolutivos desde el punto de vista La demografía representa el análisis de la dimensión temporal de una población. mientras que la ecología evolutiva desde el punto de vista demográfico puede ser vista como el estudio de las implicaciones para una población de la variación sobre esta dimensión. los procesos evolutivos pueden afectar a los sistemas biológicos a numerosos niveles. los enfoques utilizados para su estudio son bastante amplios y están profundamente relacionados con la teoría evolutiva en general. demográfico.escribe. Para fines de nuestro curso. esto es. una posición de apertura a toda posibilidad y práctica de método según la comprensión hermenéutica de la historia lo demande. provisto que las características de los organismos a estos niveles tengan una base genética y presenten variabilidad poblacional. En las siguientes páginas presentaremos información para aclarar estos enunciados. es la . En el presente tema abordaremos el nivel ecológico para el estudio de los procesos evolutivos que allí ocurren. El evento más importante durante el lapso en que la vida transcurre es. Como mencionamos.

otros sólo una. Podemos establecer como axioma que la reproducción es un evento necesario para el mantenimiento de la población. Ambos factores son. En organismos El sexuales la reproducción está limitada por el hallazgo de una pareja. . apareamiento entre algunos organismos se dificulta debido a la presencia de comportamientos agresivos en extremo. el número de descendientes producidos en una reproducción varía entre individuos e inclusive en diferentes etapas de la vida de un mismo individuo. Cuál es la naturaleza de estas limitaciones. Podemos decir que esta premisa aplica por igual a todos los seres de sus comportamientos o morfologías Por otra parte. sino en todos los organismos. ecológicos. sin de vida. Uno de los elementos más importantes para que la reproducción ocurra es la supervivencia hasta la edad reproductiva: un organismo debe vivir lo suficiente para poder reproducirse. de manera que facilitar esta selección implica un proceso evolutivo que afecta a la población en el tiempo. Algunos organismos pueden reproducirse más de una vez. embargo. aparte del nacimiento y la muerte. vivientes. particulares. limitado por factores intrínsecos o extrínsecos al individuo. tanto la supervivencia como la reproducción independientemente implican la presencia de interacciones de los individuos y sus características intrínsecas con los demás integrantes de su población y con las particularidades del medio donde habitan. Como hemos visto. En algunas especies. Este es probablemente el único evento común a todos los ciclos El evento de la reproducción. la reproducción requiere de otros elementos para que en efecto se lleve a cabo. para lo cual deben cumplirse otras dos premisas. en este sentido.reproducción. está en la mayoría. Si la supervivencia y la reproducción de los individuos son básicas para que la población se mantenga en el tiempo. es de esperar que los procesos evolutivos contribuyan en mayor o menor grado a la afinación de los parámetros que influyen sobre estos dos factores. y es necesaria la existencia de una ceremonia de reconocimiento que permita el acercamiento previo a la cópula. individuos necesitan ser seleccionados por el sexo opuesto para poder reproducirse.

El número de oportunidades en que se reproduce. La edad a la cual alcanza los distintos estadios del desarrollo. El número de crías que puede tener y tiene. El sistema de apareamiento utilizado por la población. Su dedicación a la crianza. Su modo y eficiencia para conseguir alimento. Su esfuerzo reproductivo. que determinan su capacidad para sobrevivir y dejar descendencia fértil es lo que denominamos la Historia de Vida de un organismo. La edad a la cual envejece. Su grado de dependencia de sus progenitores después del nacimiento. El conjunto de parámetros relacionados a la vida de un individuo desde su nacimiento hasta su muerte. Su capacidad de interpretación y predicción de los cambios en el medio. . y contar con una base genética que las respalde. Algunos de los parámetros de historias de vida de un organismo son los siguientes: ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ El patrón que sigue su crecimiento. CUÁLES SON ESTOS PARAMETROS.estudiadas anteriormente: debe existir variación poblacional entre estos parámetros (algunos individuos sobrevivirán más y/o se reproducirán más que otros) y las características que confieren un valor de supervivencia y fertilidad a un individuo deben ser heredables. Su fertilidad a lo largo de su vida.

Para hacer una historia de vida no existe un método único. la adolescencia. Hurga en tus recuerdos. biografías y relatos de otras personas conocidas o importantes. Luckman. te puedes apoyar en las autobiografías. única. Schutz avalan esta corriente. La fenomenología tiene una larga historia en la filosofía y la sociología. Es posible armar nuestra historia como un puzzle: desde la infancia. todo aquello relevante que consideres vital en el recuento de tu vida.La historia de vida es el eco del pasado y la ventana del futuro. En las Ciencias Sociales han prevalecido dos perspectivas teóricas principales: el positivismo y la fenomenología. autores como Berger. La primera tiene su origen en los teóricos del siglo XIX y principios del XX (A Comte y E. Por ello proponemos una guía general basada en el tránsito evolutivo de cada persona. Es fundamental tener presente que en cada individuo hay una voz propia. el científico social debe considerar los hechos ³cosas´ que ejercen influencia externa sobre las personas. En sentido amplio se utiliza en las ciencias sociales para designar una tradición preocupada por la Durkheim afirma que o fenómenos sociales como . original como su historia misma. trata sobre las vicisitudes que te han tocado vivir. con los procesos de trabajo y estudios vinculados a estos períodos. busca en la prensa de la época -de tu infancia o de tu juventudlas noticias del entorno sociocultural de tu trayecto vital. anécdotas. la entrada a la adultez. busca en las fotografías familiares y personales las circunstancias en las que esas fotos se tomaron y su significado con el paso del tiempo. además. Durkheim) Busca los hechos o causas de los fenómenos sociales con independencia de los estados subjetivos de los individuos. es decir. una historia de vida. que lleva un camino desde que nace hasta el momento en que escribe su relato porque ha decidido que su vida se puede contar las historias de vida se enmarcan dentro de una de las corrientes metodológicas más importante en las ciencias sociales. Si metodología designa el modo en que enfocamos los problemas y buscamos las respuestas: la Historia de Vida son una forma particular de ello.

entrevistas en profundidad. Boas. En definitiva si el positivismo busca la explicación de los hechos sociales. A partir del s. The jack-roller de Shaw. estudio sobre familias y comunidad europeas. Malinowski) En Ciencias Sociales. la fenomenología pretende la comprensión de los fenómenos sociales ambas perspectivas teóricas requieren diferentes metodologías. El positivismo busca las causas principalmente con El fenomenólogo busca la cuestionarios. Ladrones profesionales de Sutherlan.XIX se utilizan conscientemente como instrumento de la investigación social. historias de vida. La realidad que importa es lo que las personas perciben como importantes. También existe una amplia bibliografía sobre temas que tiene que ver con la vida de los inmigrantes y sus familias. estadísticas. Primera obra sociológicamente científica Frederik LePlay (1855) La clase obrera Europea. En Antropología el trabajo de campo y la observación participante hizo valer sus méritos como técnicas para el conocimiento de la realidad social hacia principios de siglo (F. Examina el modo en se experimenta el mundo desde los actores sociales. desde Herodoto pasando por Marco Polo. utiliza la observación participante: observación empírica e inferencias esenciales. le cabe el mérito de haber introducido las historias de vida en el mundo de los científicos sociales como un instrumento más de observación y análisis a la escuela de Chicago (1910-1940). B. The Taxi-dance de Cressey. entrevistas son tan antiguas como la historia escrita. Tempranamente sociólogos vinculados a la . podrían ser ejemplos que dan testimonio de la utilización de esos métodos. observación participante. Las técnicas cualitativas. Esta técnica es utilizada en estudios sobre la vida urbana tales como: The Hobo de Anderson. Quiere entender los fenómenos sociales desde la perspectiva del actor. relatos. estudios demográficos.comprensión de los fenómenos sociales a partir del sujeto. The gang de Thrasser. biografías. comprensión de lo que acontece a través de métodos cualitativos. historiadores y viajeros. observación.

no directivas. 1967. A diferencia de las entrevistas estructuradas en las que a todas las personas se les formula las preguntas en términos idénticos. A partir de 1960 resurgió la tradición cualitativa (Becker. abiertas. 1955.) A pesar de la importancia de estos estudios el interés por los métodos cualitativos declinó con la preeminencia de la grandes teoría (Parsons. en las historias de vida se utiliza técnicas similares de las entrevistas en profundidad. comprender aquellas cosas que son importantes para él. reiterados cara a cara entre el investigador e informante. se tratan de Estos encuentros van entrevistas flexibles y dinámicas. lo fundamental es establecer una relación de empatía con el informante. 1951) y de los métodos cuantitativos. LA HISTORIA DE VIDA UNA TÉCNICA DE INVESTIGACION CUALITATIVA. The social order of the Slum. en contraposición a un intercambio formal de preguntas y respuestas. . e implica encuentros dirigidos hacia la comprensión de las perspectivas que tienen los informantes respecto de sus vidas. Es decir. Whyte.Escuela de Chicago como Thomas y Zaniecki realizan 1918-1920 un estudio sobre las familias campesinas polacas que emigran a América (The polish peasant in Europe and America. sus experiencias o situaciones. tal como las expresan con sus propias palabras. 1961)[1] En la actualidad es difícil diferenciar la investigación sociológica cualitativa y la investigación antropológica o de otras disciplinas enmarcadas en las ciencias sociales. Tally¶s Corner. 1963. En un comienzo debe avanzarse lentamente. procurar que se sienta cómodo. 1968. Street Corner Society. aprender como habla. Suttles. Se ha de seguir el modelo de una conversación entre iguales. Goffman. Ejemplos de esto lo encontramos en: Liebow.

QUÉ INVESTIGAR CON HISTORIA DE VIDA. visita con una pareja china 251 hoteles solo uno no les dio albergue. Los relatos son susceptibles de producir las mismas falsificaciones. La historia de vida presenta la visión que de su vida que tienen las personas con sus propias palabras. estudios de cultura local. de las ciencias sociales. Hemos dicho: las historias de vida no pueden convertirse en panacea instrumental. Se dice y hacen cosas distintas según la situaciones (R. LaPiere. 1934-35. movimientos sociales alternativos en particular. para finalmente construir la historia como producto final. y La gente ve el mundo con lentes distorsionadoras. engaños.El investigador debe aprehender las experiencias destacadas de la vida de las personas y las definiciones que esas personas aplican a tales experiencias. para abordar con ventajas ciertos objetos de investigación. seis meses más tarde envía un cuestionario y de los 128 que contestaron solo uno respondió que aceptaría chinos). Sirven utilizadas con sumo cuidado y no en su versión de chiva periodística y superficial Vida de grupos. En general son útiles allí donde el . ALGUNAS DESVENTAJAS DE LA HISTORIA DE VIDA. El investigador debe solicitar activamente el relato de las experiencias y los modos de ver de la persona. como son los de los estigmatizados o de los llamados desviados. comportamientos críticos en todo el sentido de la palabra. por no decir metodológica. y y Los datos son enunciados verbales o discursos. y Puede haber discrepancia entre los que se dice y lo que realmente se hace. exageraciones y distorsiones que caracterizan el intercambio verbal.

cuya significación es dudosa: las historias de vida tampoco tienen lugar. de los estudios de caso. en su interior nos movemos sujetos individuales que estamos obligados a pensar qué pasa en cada situación que vivimos. los procesos sociales son constantes. Pero si el camino es el inverso y partimos del polvo de lo social. que es lo cotidiano que nos agobia. las historias de vida tienen sentido en la búsqueda de los sentidos de lo social y valga la pena el juego del lenguaje. Lo social se construye y reconstruye a cada momento. a veces a una velocidad de vértigo. de los pequeños objetos. de sus formas de presentación. está instaurado como un abismo que no sabemos cómo atravesar. cuando el punto de partida es lo macro y los conceptos de lo macro y el paso a la realidad trivial y perecedera. hasta aprender a manejarla para luego incorporarla a nuestras rutinas y mapas mentales. como la desviación hacia el mundo de las tinieblas y sólo ve en lo social estructuras sin sujetos y por tanto. Es cuestión de supervivencia. no son recomendables en términos estadísticos y económicos. debemos saber de qué hablan cada uno de estos elementos y a qué preguntas dan respuestas. no se detienen nunca. Acaso el camino sea el de que las estructuras sociales como las estructuras biológicas tiene microcomponentes que es necesario descifrar para esclarecer los enigmas de nuestra vida social. en la dialéctica entrevistador . . y que ello puede ser captado mediante el recurso del lenguaje. de su etiqueta. éste no puede ser estudiado más que como un apéndice.entrevistado. un punto de la muestra que a lo sumo es un dato. Pero si la perspectiva es la de pensar que hay objetos sociales que están atravesados por la subjetividad que somos. Si uno erradica al sujeto. lo piensa como un estorbo para entender lo social. Por ellas encontramos caminos para ubicar lo que queda al margen. del micro acto que constituyen la vida cotidiana del cuerpo del actor.tiempo y la historia del comportamiento de los actores es significativa para la reconstrucción de lo social y no tienen ningún lugar en los estudios en los cuales el viejo dios Cronos está encadenado al olvido y a la indiferencia.

contando nuestra historia. formularnos una pregunta: ¿Relato de qué? ¿Acaso historia de una vida? Carlos Piña nos dice: "En realidad nunca se está al frente de la vida de una persona. Se trata entonces de entender el presente cotidiano y sus escenarios. como eterna guerra fría que a veces por efecto de fricción se calienta. hacer cuentas. ética y etiqueta vigentes. del relato. dónde se concretan normas. referiremos a otros escenarios. y desde nuestro lugar en la escena que es un punto de mira. En síntesis. A no ser que se reconozca . contar cuentos de otras épocas. (4) como encuentros y como disputas. si se quiere. de exhibición. vamos a hablar. tenemos que detenemos. Para emprender la historia debemos entender cuál es el actor que la hace. proceso y saber sobre él. Aquí. Comprender ese lugar es saber qué características tiene el punto de partida. una ventana al mundo. a viejas situaciones.Así se hace el orden como construcción colectiva y como saber necesario y cotidiano sobre él. cómo habita ese lugar. primero que todo. ni mucho menos frente a la historia de una vida. entrevistador y entrevistado. desde nuestros nichos ecológicos y cargados de un equipaje de recuerdos. tienen soportes: los sujetos sociales que habitamos la vida cotidiana. Desde los lugares que hoy ocupamos. esta posición particular y presente necesitamos saber en dónde estamos parados. podemos narrar historias. para que este pueda ser punto de partida. Y como reconstruimos lo social para habitarlo. Construcción y reconstrucción. Desde el hoy. eso es imposible. reconstruir nuestra vida para soportarla y hasta para salvarla. a antiguos dolores y restañarlos desde el presente. podemos. los signos y los significados. podemos hablar de ella. a nichos ecológicos del pasado. Porque algo sabemos de ella. Para interpretar. dónde nacen y mueren los sentimientos. qué es lo que vamos a hacer a través Esto es lo que podría denominarse manejo del contexto etnográfico del entrevistado por parte del entrevistador. en este nivel.

De todas maneras. como la vida social. cayó en ellas por casualidad y hoy las busca por necesidad. en cualquier historia de vida es más lo que se escapa. filigranas y matices. cuando lanzamos las redes del recuerdo o de la imaginación hacia el pasado. él busca hacer una película textual. sin actores y sin rostro. cuando es bueno el hablante. La pregunta sigue flotando.Que tales expresiones tienen valor en un sentido figurado (no textual)´. lecturas de lo social . ¿qué buscamos capturar? ¿Al sujeto? ¿Hacerlo prisionero a partir de conocer sus secretos. el relato deberá dar cuenta de ella. Rescatamos algo dicho. los recovecos de su alma a la manera del confesor o el analista? ¿De pronto volverlo objeto? Un estudiante en alguna ocasión me dijo que no hacía Historias de Vida por razones éticas. a la manera de una sucesión continua de acciones dramatúrgicas. objetos que se mueven en ese mundo y lo constituyen. Instituciones. que supera con mucho cualquier intento de reconstrucción". disimuladamente: el sujeto es una ventana para mirar el mundo social. los baches y tachones de su vida. Ello porque el mecanismo que es el del relato biográfico. la riqueza de lo social y sus múltiples determinaciones que no podemos expresar simplemente con modelos. quiere reconstruir y develar maracas del camino y como el reto es etnográfico se quiere que recree con finos detalles. si no es historia de una vida. en mucho es drama. Pero lo que sí es cierto. lo sabemos por nuestra propia experiencia. lo que huye que lo que se aprende y captura. más que en sentido figurado. regularidades conductuales. o exhibirá la versión de su vida a la manera de una novela o de una función de teatro. quizás como una película. más claramente. Esta cámara que capta es el lenguaje. así lo constató brillantemente Goffman. ella encierra una fuente inagotable de datos y dimensiones. Entonces es correcta la siguiente afirmación de Piña: "No obstante una detallada descripción de hechos y un exhaustivo inventario de acciones no constituyen la vida de una persona. presentará. ecuaciones y números.

burócrata. incluidas las de los sí mismos. Ahora decimos. Anteriormente escribimos que referido al hombre el cuerpo es social. las muecas. el reconocible. el momento del recuerdo. la tristeza y la alegría. Artesano. por los cuales nos desplazamos en el transcurso de una vida. el placer de una sombra en una mañana soleada. el más obvio y evidente. Lo que observamos en nuestro ras del piso es la vida dramática del día a día. porque tiene de ello una experiencia vivida. mentalidades. con la propia complejidad de lo micro en el que definitivamente nos movemos: «En el mundo de lo micro el dueño absoluto de la escena es el individuo. EL TIEMPO Y EL ESPACIO EN LA HISTORIA DE VIDA. el mundo micro es el mundo donde la conciencia se forma. las frustraciones. el cansancio al final de la jornada. las caricias. el más sorpresivo e ignorado´. del ocio y del trabajo. Es el primer mundo que necesitamos comprender. los espacios del hombre son geografía humana. Los relatos de las historias de vida deben hablar de ellos a la manera de una pintura. caminos generacionales. es el nicho de la vida cotidiana. la lucha diaria. es el mundo cercano. En fin. drogadicto o misionero. escenarios sociales. cada cabeza es un mundo. La escala es la misma del que esto escribe y del que ahora lee. movimientos sociales. no simplemente biológico. aquello Pero hay que la imaginación sociológica diseñe como objeto de análisis y de lo cual el sujeto pueda hablar. morfologías sociales. nichos ecológicos. el que tiene rostro y manos. el que nos ofrece la sensación del enamoramiento y el dolor de la separación. cómo se viven y se piensan y se sienten las macro estructuras y los macro procesos. el Estado y sus instituciones. además se encuentra siempre con esa tela de araña que es lo cotidiano. elementos comunes en este oficio de historiar vidas: quien hace historias de vida busca claves de interpretación en la interpretación del otro y siempre da cuenta de los procesos sociales que median en la construcción de imágenes. Con él aparecen los sueños. es la sensación de la sopa caliente en la boca.desde las categorías en que estamos cada uno situado. la memoria la percepción. los «sí mismos» de los actores que les permiten entrar en la trama de la dramaturgia cotidiana. es la escena mirando por la ventana. Individuos. demiurgo. coloreada con los .

ello no importa pues nuestra tarea. Tiene marcas que son acontecimientos. Con el tiempo ocurre idéntico que con el espacio. lo que implica un lugar en el orden de la cultura con todos sus componentes. Pero hay que tener en cuenta que en este caso la lectura de la ruta. de la economía. por decir un día en la historia de y/o una semana que es un pequeño ciclo ordenador de la vida social. o determinado por el foco objeto de análisis. de una ciudad.pigmentos que el hablante le atribuye y sabe darles. es la búsqueda del significado y del sentido atributivo a lo social. de distinto tipo. por condición actual del actor debe entenderse el lugar que ocupa en un sistema de relaciones sociales. Su ordenamiento constituye la reconstrucción de un itinerario. sabemos mucho de ello y tenemos ya un punto ordenador. Un buen narrador. de la política y hasta de los . el resultado de composición son rutinas de vida. es tan social como el espacio." Si la operación de entrecruzar espacios y tiempos -operación básica que se provoca en las historias de vida por parte del investigador . Bourdieu denomina La Ilusión Biográfica. Los senderos son siempre marcas y poseen marcas significativas. de un barrio. La dimensión no Si desdeñable en el proceso de comprensión . los describiría con pelos y señales.se hace tomando como materia prima el tiempo corto. como la palabra. porque son semantizados y significados. esto es de por sí trabajo etnográfico. se hace desde la rutina del actor y de su condición actual.interpretación de lo social. hace una operación de búsqueda de sentido de historia a el tiempo y bajo el manto de lo que P. etapas. le atribuye un destino. sabemos la rutina de un grupo. los micro espacios recorridos. Cuando el ciclos. actor los ordena teniendo como eje el conjunto de acciones para él significativas en torno a su vida como conjunto. no es simplemente movimiento de las manecillas del reloj. Es muy posible que desde el hoy sean repensados y resinificados. que está atrás en la temporalidad. cronología. Organizar el recorrido de los actores por estos lugares es encontrar rutas de vida. como dice el lenguaje popular. tiene edades. reiteramos. de una categoría de seres sociales.

Hagamos de cuenta que es un lugar en el escenario desde el cual miramos el espectáculo de lo social. de allí su doble filo. promoción comunitaria. en el doble juego de espectadores y actores. Igual que la vida tiene etapas de construcción. llámense investigación pura o aplicada en ciencias naturales o en nuestras disciplinas sociales y humanas. porque mis maestros son todos maestros muertos. las historias de vida son un proceso de investigación que parte de un interrogante. Podrá ser otra cosa probablemente necesaria. se convierte en arma de doble filo. tiene tres fases: exploratoria.deseos. Refiriéndose a nuestras vidas dramáticas. con ella puedo herir o que me hieran. no hay investigación posible. Aceptando lo convencional. acción política. pero. eslabones para adquirir una carta de presentación en la vida intelectual y ciudadana. o porque en muchos comportamientos como intelectual soy autodidacta y los bancos universitarios fueron siempre lugares aburridos. y sin cesar matándonos. incluso herir y herirme al mismo tiempo. como Goffman o Wright Mills. Repito de otra manera. pero sin interrogantes por resolver. en este caso acompañado de otro u otros actores como yo y con un instrumento al que le rindo culto: la palabra. LAS ETAPAS Y EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN EN LA HISTORIA DE VIDA. Estamos en una investigación y los que intentaron enseñarme investigación fracasaron. descriptiva y "explicativa". Sobra decir que sin enigmas qué resolver. ordenando analíticamente El objeto de estudio. obscuridades qué aclarar la investigación no existe. que nunca vi físicamente. Pero aquí se habla de los tiempos y momentos de la investigación para ir penetrando y . al fin de cuentas. pero a su vez le tengo miedo. De ella depende lo que se mira y lee. de un enigma que debo resolver. el proceso de reconstrucción lo hace a su manera. una historia de vida como proceso de investigación. como en la imagen del poeta: el tiempo muriendo sin cesar.

atspace.html.com/historiasdevida. http://miguelmartinezm.html.conchadoncel. http://www.com/content/view/19246/78930/. . y y y y http://www.com/Contenidos/Investigacion/Guia/Apuntes_hi st_vida.html.BIBLIOGRAFÍA. http://diariodelosandes.historiadevida.com/pageID_5126640.

LICENCIADO: WILLIAMS GARCÍA. DANIEL CARMEN. JIMÈNEZ YELITZA. VALLADARES JOSÉ. SUB-PROYECTO: INVESTIGACIÓN SOCIAL. 6to SEMESTRE CASTELLANO Y LITERATURA.UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS OCCIDENTALES EZEQUIEL ZAMORA NÚCLEO TINACO POR: ALVAREZ OMAR. TINACO. . LEÓN BIOLEXIS. 23 DE NOVIEMBRE DE 2011.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful