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Tema 3. Moral y derecho 1. Derecho y moral como sistemas normativos : diferencias 2. Complejidad de la moral: su carcter plural. 3.

Relaciones entre moral y derecho a) indiferenciacin entre moral y derecho b) Distincin entre moral y derecho. c) Implicacin: - Implicacin del derecho en la moral - Implicacin de la moral en el derecho d) Separacin entre moral y derecho. Bibliografa: Rafael preciado Hernndez Filosofa del derecho Elas Daz Filosofia juridica y filosofia del derecho Luis Legaz Lacambra Filosofia del derecho

1. Derecho y moral como sistemas normativos: diferencias Para que el orden del derecho pueda cumplir mejor con una de las funciones importantes que consiste en ordenar la vida social pues existe el conjunto de otra serie de normas, no solo las normas jurdicas las que van a regular el orden de la sociedad , sino que para un mejor perfeccionamiento de las normas jurdicas y del orden social existe el conjunto de otras normas, por ejemplo, las normas morales y en muchas ocasiones los usos sociales. Entre otras cosas porque desde la perspectiva alemana no podemos separar tajantemente la moral del derecho, porque sino el derecho se convertira en algo meramente tcnico, tiene que haber una relacin aunque sea mnima entre moral y derecho. Por eso decimos que el derecho para perfeccionar la vida social necesita del concurso de otra serie de normas, como son las normas morales, que implica las normas sociales o sea, los usos sociales. El comportamiento humano esta regulado por una pluralidad de sistemas normativos, entre los que destacan el derecho y la moral , entonces el derecho y la moral se diferencian sobre todo, aparte de otras cuestiones explicadas en el tema 1 , por la forma de ------. En primer lugar, la moral ordena el comportamiento humano y busca el bien personal, el bien individual del sujeto, lo que intenta es la perfeccin Individual del sujeto, un comportamiento de la moral en cuanto perfecciona Al sujeto que esta practicando esos actos morales. El derecho regula la conducta humana y

tiene como finalidad la perfeccin tica y tcnica del orden de la vida social, para hacer posible la convivencia humana en sociedad. El derecho prohbe desde la conducta como el robo, el homicidio ordena otras como por ejemplo yo tengo que cumplir con mis deberes jurdicos. Con todo esto busca la perfeccin de la persona dentro de la sociedad. Ahora no se busca la perfeccin de la persona individualmente considerada, sino lo que busca ahora es el bien comn. El derecho busca la consecucin del bien comn mediante una regulacin justa, segura, de las relaciones sociales, mientras que la moral exige mi deber, el deber por el deber, el deber de actuar conforme a mi conciencia. El derecho obliga porque yo tengo que obedecer a las normas jurdicas, porque yo tengo unos motivos de obediencia y entonces estos motivos son las normas jurdicas con independencia de lo que diga el sujeto o no diga el sujeto. Yo tengo que acatar el sistema jurdico vigente en el momento. Cuando yo incumplo una norma moral, a mi no se me puede imponer ningn tipo de sancin, la sancin ser el remordimiento de conciencia por haber incumplido una norma moral pero nada mas, sin embargo si yo incumplo una norma jurdica si se me puede imponer una sancin. 2. Complejidad de la moral: su carcter plural La complejidad de la moral viene precedida por una serie de circunstancias, en primer lugar la moral es un fenmeno unitario porque la moral que se exige es una moral del dictador o la moral del estado pero desde mi punto de vista la moral no es un fenmeno unitario sino que es un fenmeno plural, es un fenmeno distinto como ustedes van a ver en el tiempo y en el espacio porque hay muchos tipos de moral , de igual manera que la sociedad no es algo rectilneo pues de igual manera la moral. No existe un nico sistema moral como por ejemplo, como pretende el vaticano que existiese un nico sistema moral, el suyo, sino que hay muchos sistemas morales y esos sistemas morales se diferencian entre si porque de alguna manera que la sociedad en plural o de igual manera la moral tambin es plural, digamos que la moral se diversifica en distintos sistemas morales. Hensel el positivista sin embargo nos dice que el constata la existencia de contradicciones entre las distintas morales porque dice que en distintas pocas y en distintos pueblos se han constatado morales distintas, sistema de morales diferentes y entonces claro , Hensel llega a una consideracin y es que no existe una nica moral , sino que hay distintos sistemas morales ,pero en muchas ocasiones , distintos entre si , no solamente distintos sino contradictorios .Podemos decir que inclusive dentro de un grupo social. La moral tampoco es nica, tampoco existe un grupo de normas morales nico, dentro de un mismo grupo social , sino que , habr planos distintos

de moral, dentro del mismo grupo social con todos esto queremos decir que la moral es plural y analgica , igual que hicimos con el derecho , no es plural pero si analgico y la moral aparte de analgica es plural porque no existe un solo sistema moral , eso es solamente valido para los dictadores o para las religiones , en la religin se desprende un nico sistema moral , no existen opciones dentro de las religiones por ejemplo el Corn que de el se desprende un nico sistema moral lo malo en este caso es que los estados rabes aplican ese sistema moral eso es lo malo porque hay una confusin entre derecho , religin , poltica la conclusin a la que llegamos es que no existe un sistema nico moral , sino que existe una pluralidad de sistemas morales inclusive dentro del mismo grupo social. Los tipos ms importantes de moral: -la moral social: Johannes Messner (alemn) nos dice que la moral social es el nivel mas elemental, es decir, el nivel menos importante, y nos da una definicin acerca de lo que sea la moral social, Messner empieza hablando del mnimo de moralidad, de que la moral social es el mnimo de moralidad.------ dentro de una sociedad, para que pueda subsistir la propia sociedad, si no existiese ese mnimo de moralidad, pues la sociedad perdera porque no habran unas normas mnimas morales. Messner dice que la moral social constituye lo que se ha llamado minimum tico , santo tomas ya en el siglo XIII ya hablaba de esto, hablaba del derecho, deba comportar un minimun tico, el derecho para ser tal deba comportar un mnimo e moralidad, la moral social implica, la existencia de una comunidad moral de valores existentes en una sociedad, y mayoritarios de una sociedad o dentro de un grupo social , claro en toda poca histrica debemos tener en cuenta que lo que se llama moral social es muy variable, y as a sido muy variable a lo largo de la historia, moral social son una serie de valores que ----- en un momento determinado y unas circunstancias histricas determina una sociedad concreta y una sociedad determinada -moral Individual: Junto a las obligaciones de deberes de la moral social, nos encontramos con ideales que suponen un comportamiento mas all de lo esperado por la sociedad, un comportamiento mas exigente de lo esperado por la sociedad y ese comportamiento va a ser digno de ser alabado, esos ideales morales pueden plantearse como conducta ma personal que yo quiero desarrollar una moral mxima individual, para la plena realizacin ma. Como vemos, estamos hablando siempre de ma, personal nos estamos refiriendo a la moral personal. Esta moral personal o individual es la que hemos llamado en muchas ocasiones moral natural. La moral natural subjetiva tiene su centro de gravedad en la idea del bien, que esto es discutible, porque Qu es la idea del bien? Para mi alomejor es una cosa y para usted es otra, entonces no podemos objetivar plenamente lo que sea la idea del bien. como descubrimos nosotros lo que es la idea del bien? La descubrimos a travs de la razn natural. En mi interior tengo que

descubrir lo que es el bien y esto es el reflejo de lo que se llama la voz de la conciencia, la conciencia del sujeto, la conciencia de la persona , la clave subjetiva es la razn natural , una razn natural que no tiene nada que ver con dios , tiene que ver conmigo mismo. La razn natural tiene que ver conmigo mismo , esta en la voluntad de la persona humana, una facultad de la persona, igual que la libertad , la dignidad entonces a travs de mi razn natural descubro en que consiste la idea del bien , por consiguiente , estamos subjetivizando desde el problema que plantebamos anterior si es el bien era objetivo , el bien no es objetivo porque yo descubro la idea del bien a travs de la razn natural y mi propia conciencia individual va a ser la que me juzgue, si estoy haciendo bien o mal. Hay que actuar conforme a la propia conciencia, no segn el deber porque esto es propio de mi propia naturaleza, yo tengo un carcter individual, un carcter subjetivo, que permite que yo tenga mi propia norma de conducta. -Moral religiosa: H.Henkel (alemn) en su libro Introduccin a la filosofa del derecho nos dice que todo sistema religioso lleva a constituir un sistema moral porque grandes personalidades religiosas, Jesucristo, han hecho constituir una moral que llamamos religiosa y como consecuencia se establece una moral profana, este tipo de moral tiene una pretensin absoluta de validez porque hay toda una institucin por ejemplo las iglesia y de aqu se deduce una determinada moral religiosa. Se basa en una concreta religin, toda religin se basa en una cierta moral. El ltimo fundamento de validez de la moral religiosa, es lo revelado por dios. Hay una contradiccin. La moral budista es muy parecida a esta. Puede haber relacin entre los distintos tipos de moral, si, compleja. As tenemos que la moral individual no existe en el vaco. Cuando yo veo un tipo de moral subjetiva, pues mi moral esta encerrada en un tipo histrico circunstancial, relacionado con un fenmeno tico constituido por la moral vigente (moral social) en una determinado grupo social, esto influye en mi propia conciencia, mi conciencia no esta ---- de la nada, mi conciencia aparte de lo que yo crea viene conforme por factores existentes. Relacin en la moral individual y la moral social. H.coing al respecto de esto dice que el hombre nace en un determinado grupo social y en esos crean su propio sentido de valor y asume esos determinados valores, tambin puede asumir valores de la familia, trabajo, amigos La persona puede hacer dos cosas distintas con respecto a la ma, puede ------- ticos de la moral vigente o lo contrario una reflexin critica ante la moral.

3. relaciones entre moral y derecho.

a) la indiferenciacin esta constituida por dos crculos concntricos superpuestos y por lo tanto confundidos. Hay una nebulosa normativa, en las sociedades primitivas todo estaba junto, fundido. Suele haber una indiferenciacion entre poltica, religin y derecho. El orden normativo esta formado en un ethos (moral social). Todo estaba inseparablemente unido. Foustel de Coulang La ciudad antigua all aclara la situacin de nebulosa. Esta nebulosa normativa existe en los pases islmicos.