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Indice

Pg. Introduccin .2 Concepto de eutanasia ....3 Diferencias entre eutanasia y suicidio...4 Clases de eutanasia .5 Argumentos ..5

A favor 5 En contra ....6

Mi opinin ..7 Bibliografa .8

Introduccin
En un principio, el tema de la eutanasia estaba vetado pues se consideraba como algo pertinente de juzgar a filsofos y a integrantes de las religiones, el resto de la poblacin lo consideraba como un tema prohibido, como algo impensable. Gracias al dinamismo de la sociedad que nos indica el cambio constante que las sociedades van sufriendo en sus ideologas, prcticas, costumbres, etc., se han introducido nuevas temticas que se han sometido a discusin y conocimiento general: tpicos como el aborto, la fecundacin asistida, la manipulacin gentica, etc., han generado bastante polmica en los diversos sectores sociales y se ha derivado en numerosas opiniones y numerosos grupos a favor o en contra de dichos planteamientos. La eutanasia no es una cuestin de reciente novedad en las sociedades, esta idea surgi en Alemania gracias al libro de Jorst, El Derecho a Morir, publicado en Gottingen en el ao 1895, aunque tuvo un fuerte auge a partir de 1920 con la publicacin La licitud de destruir la vida que no merece vivir, del abogado Karl Binding y el psiquiatra Alfred Hoche, lo que result en la aprobacin de la ley que autorizaba la eutanasia en el mencionado pas. 1 Antes de comenzar con el desglose y profundizacin en el tema, sera conveniente aclarar ciertas aseveraciones que, a mi parecer, son de primordial importancia para el desarrollo del trabajo. a) La vida es un valor absoluto, independientemente del tiempo o la sociedad de la que se trate pues estamos hablando de que si no hay vida, no existe la raza humana; hablamos de la inmensa magnitud que este valor juega en el orden de la naturaleza al ser el origen de todo. b) Podemos exponer tanto argumentos a favor como en contra, pero es un asunto que jams desembocar en una postura en la cual todos estn de acuerdo por lo que siempre existirn polos opuestos que apoyen u objeten la validez de la eutanasia. Comienzo pues con mi trabajo, esperando haber podido alcanzar los objetivos no solo de investigacin, sino de actualizacin sobre mi tema escogido. Espero en un futuro poder hacer uso de la informacin adquirida de manera objetiva y responsable en beneficio de la sociedad que me rodea.

Ver: Pollard, Brian. Euthanasia- Should we kill the dying? Little Hills Press Pty. Ltd., Reino Unido, 1989. 148 pginas.

Concepto de Eutanasia.
Recurriendo al significado etimolgico de la palabra,

As, se refiere a eutanasia como el bien morir, buena muerte o muerte sin agona, en su definicin ms simple.2 Si se quiere determinar una definicin ms especfica, la eutanasia se refiere a una induccin de la muerte sin dolor en inters del receptor y precisa la reduccin de la vida de un enfermo terminal. 3 Hemos de reconocer aqu las diferentes partes que esta segunda definicin nos ofrece, de las cuales es conveniente remarcar algunos comentarios. a. Induccin de la muerte: accin que ser cometida necesariamente por un tercero, pues si fuera el mismo enfermo quien indujera su propia muerte, estaramos hablando de un suicidio. b. En inters del receptor: respecto a este punto se ha desatado bastante polmica pues los grupos que apoyan ese mtodo remarcan la importancia de que el destinatario de la eutanasia exprese su deseo de manera explcita y gozando de todas sus facultades mentales, condicin caracterstica de la eutanasia voluntaria. El verdadero conflicto surge al remitirnos hacia la eutanasia involuntaria donde el destinatario no es capaz de expresar su voluntad y surgen dudas sobre el verdadero querer del enfermo. c. Precisar la reduccin de la vida: esto sucede ya que se auxilia en el acortamiento del proceso de la muerte, el cual llegar de manera inminente al destinatario. d. Enfermo terminal: el cual se determina por una disminucin de su autonoma y del pleno goce de sus derechos, as como la facultad de organizar su plan de vida a futuro a causa de su padecimiento. Esta disminucin de autonoma debe ser irreversible, esto significa que no haya posibilidad de mejora en su estado y, por lo tanto, la recuperacin de su autonoma completa. 4 Para poder hablar de eutanasia en su forma completa, deben de existir los siguientes elementos:
1. Sujeto pasivo: destinatario de la eutanasia. Sujeto al que se

privar de la vida, siempre y cuando se encuentre: en una situacin de proximidad a una muerte inevitable (a raz de una enfermedad terminal o de la cercana de una accin o de un suceso irremediables); en una situacin de padecimiento de
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Ver: Len Rbago, Diego. La Biotica para el Derecho. Pg. 255. Universidad de Guanajuato, Facultad de Derecho. Guanajuato, Mxico, 1998. 3 Ver: Vzquez, Rodolfo. Biotica y Derecho. Fundamentos y problemas actuales. Pg. 160. Fondo de Cultura Econmica, Mxico D. F., 1999 4 Ver: Vzquez, Rodolfo. Op. cit. Pg. 161.

alguna enfermedad cuyas consecuencias resulten inevitablemente en un dolor insoportable; en una situacin de sufrimiento de una deficiencia psquica o fsica que derive en una existencia en condiciones desdichadas e infrahumanas; en una situacin de inconsciencia vegetativa acompaada de daos cerebrales irreparables. 2. Sujeto activo: el cual decidir y realizar las acciones u omisiones privativas del sujeto pasivo. Este sujeto puede consistir de un solo individuo o varios, los cuales pueden ser materiales (quienes ejecutan los actos u omisiones que induzcan la muerte), intelectuales (responsables de la decisin de efectuar la eutanasia), instigadores (quienes instigan a la comisin del acto), cmplices, etc. 3. El mvil: expone el motivo suficiente que al cual recurre el sujeto activo para practicar la eutanasia al sujeto pasivo. Entre los diversos mviles encontramos: 1. La misericordia: compasin ante la condicin del enfermo. 2. Penuria econmica: falta de recursos monetarios que imposibilitan a los familiares seguir con los gastos de los tratamientos mdicos adems de que son considerados como innecesarios ante la situacin del pasivo. 3. Peticin repetida del enfermo: la cual debe estar caracterizada por su total seguridad de una muerte o sufrimiento inminente e incurable, adems de la plena conviccin de su deseo a recurrir a este mtodo, sin padecimientos mentales que nublen su voluntad.5

Diferencias entre eutanasia y suicidio


La principal diferencia radica en quin realiza el acto u omisin que conllevan a la supresin de la vida. En la eutanasia, es una condicin sobresaliente el hecho de que la privacin de la vida de un individuo sea realizada por otro. En el suicidio, por otro lado, el destinatario y el sujeto que realiza la accin resultan ser el mismo. Aunque se puede llegar a argumentar que ambos son lo mismo, pues es la eleccin de la muerte la esencia que los dos comparten. De igual manera, son tambin sustanciales las diferencias que podemos hacer entre eutanasia y suicidio en donde destacamos las siguientes tres: a) En la eutanasia encontramos mviles de corte humanitario principalmente. En el asesinato no.

Ver: Len Rbago, Diego. Op. cit. Pgs. 256-257.

b) El objeto de la eutanasia es el de disminuir el dao y la

terminacin del sufrimiento insoportable que pudiera padecer un enfermo, as como la liberacin del sujeto reducido a estado vegetativo. En el asesinato, el nico objetivo es el de matar, terminar con la vida humana sin consideraciones de misericordia ni compasin. c) En la eutanasia, el destinatario directa o indirectamente, desea la muerte al encontrarse en una situacin de enfermedad terminal o de inconsciencia por un estado de coma profundo. En el asesinato, la vctima no es necesariamente un enfermo terminal ni desea la muerte.6

Ver: Vzquez, Rodolfo. Op. cit. Pg. 158.

Clases de eutanasia
Son dos los principales tipos de eutanasia que la mayora de los autores distinguen:
1. Activa o pasiva: se trata de las acciones cometidas para privar de

la vida al sujeto pasivo justificndose en los mviles de misericordia, de no poder solventar ms los gastos mdicos o de que el enfermo llevar una existencia infeliz.7 2. Pasiva o negativa: habla sobre la omisin de las acciones mdicas encauzadas a preservar la vida del sujeto pasivo. Se inhiben los tratamientos que pueden mantener la vida innecesariamente. Este puede practicarse por va natural, al suprimirse los alimentos, o por otras vas como la eliminacin de algn aparato necesario para la manutencin de la vida. Algunas situaciones consideradas como eutanasia pasiva son las siguientes: interrupcin de algn tratamiento que se alega que no acarrear mejora al enfermo; decisin de no iniciar tratamiento que se supone que no ser de utilidad para el enfermo. 8 El autor Diego Len Rbago, en su libro La Biotica para el Derecho, nos refiere un tercer tipo: 3. Positiva indirecta: consistente en la administracin de cocteles farmacolgicos destinados al alivio del sufrimiento del paciente pero de los que se esperan que aceleren el proceso de muerte.9

Argumentos
A favor Lo siguiente a desarrollar son algunas justificaciones con las cuales varios autores argumentan la validez de la prctica de la eutanasia. Un primer razonamiento es el que respalda en J. Stuart Mill acerca de los lmites del Estado liberal: el quehacer del Estado se ubica en las acciones de los ciudadanos que daen a terceros. La decisin de un sujeto sobre su forma de vivir, como enfermo terminal, o de morir para evitarse todo el sufrimiento, es exclusivamente suya. Cualquier acto del Estado que interfiera en esto vulnerara la autonoma de la persona. Se califica de crueles a los opositores de la eutanasia por su empeo a obligar a un enfermo a vivir bajo su tormento en vez de terminar con el de manera premeditada.10
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Ver: Len Rbago, Diego. Op. cit. Pg. 258. Ver: Pollard, Brian. Op. cit. Pg 9 Ver: Len Rbago, Diego. Op. cit. Pg. 258. 10 Ver: Vzquez, Rodolfo. Op. cit. Pgs. 164-166

El abogado alemn Binding y el psiquiatra, de la misma nacionalidad, Hoche, sealan que cuando se trata de vidas humanas que han perdido su calidad y cuya conservacin es solo una carga social, apelar a la eutanasia, tanto pasiva como activa, es totalmente vlido. Dentro de este supuesto se encuentran los: a) perdidos irremediablemente a consecuencia de alguna enfermedad o de alguna herida y que exigen, dndolo a entender de cualquier modo, la terminacin de su vida; b) los infelices, para quienes la existencia no tiene ya ningn valor, ni tampoco lo tiene para la sociedad. Son de esta clase los dementes, los idiotas, los paralticos progresivos en la ltima etapa de su mal; c) los seres humanos en estado de inconsciencia, que si llegan a recobrar el sentido quedarn en las ms miserables condiciones, adems de que pronto perdern la vida. 11 Sobre las pasadas conjeturas, establezco de antemano mi desacuerdo total con el inciso b) pues es obligacin del Estado proveer de una buena calidad de vida por igual a todo miembro de la sociedad, independientemente de su condicin fsica o mental, especialmente si sufre de algn padecimiento adquirido desde el momento de nacer; estos individuos an tienen la posibilidad de proseguir con su vida, a diferencia de un enfermo terminal. En un documento emitido por la Congregacin para la Doctrina de la Fe, Declaracin sobre la Eutanasia, 1980, la Iglesia estipul algunos casos donde ella misma aprueba la eutanasia, siempre y cuando sea pasiva, voluntaria y con el pleno consentimiento del sujeto: Cuando la muerte es inevitable e inminente a pesar de los recursos usados, es permitido, en conciencia, tomar la decisin de rehusar tratamientos que solamente acarrearan una precaria e intil prolongacin de la vida12 En contra En contra de lo expuesto basado en el argumento de Mill, una de las principales tareas del Estado consiste en la preservacin de la vida humana, sin importar la voluntad del propio enfermo, por lo cual la eutanasia es vista por muchos como algo propio de reducir a la calidad de crimen contra la humanidad. La autonoma del hombre no puede ser del todo aceptada y respetada pues el hombre que vive en sociedad jams ser un ente con capacidad autonormativa; para poder vivir en sociedad, el hombre se sujeta a rdenes normativos heternomos cuyo fin no es el de someter al sujeto a una voluntad ajena en perjuicio de su propia capacidad de decisin autnoma, sino la exigencia de establecer

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Ver: Len Rbago, Diego. Op. cit. Pg. 262. Ver: Hurtado Oliver, Xavier. El Derecho a la Vida Y a la Muerte? Pgs. 151-153. Editorial Porrua, Mxico, 2008.

ciertos parmetros de accin necesarios para la correcta convivencia social del ser humano.13 Acerca de lo citado en torno a la argumentacin de Binding y Hoche, su fatal referencia a la eutanasia como un mtodo para terminar con la carga social que representan los enfermos, los infelices (idiotas, dementes, paralticos, etc.) y los inconscientes que sufriran una vida miserable al volver en s, debemos atender a una escala jerarquizada de valores, donde el valor de la vida gana terreno (y por mucho) al valor de la comodidad y la conservacin del patrimonio resultantes al suprimir la vida de dichos personajes.14 La Iglesia Catlica, en su documento emitido por la Congregacin para la Doctrina de la Fe, Declaracin sobre Eutanasia, 1980, condena de manera tajante al tipo de eutanasia pasiva: Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa (activa) que consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas, es moralmente inaceptable. Por tanto, una accin o una omisin que, de suyo o en la intencin, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana, El error de juicio en el que se puede haber cado de buena fe no cambia la naturaleza de este acto homicida, que se ha de rechazar y excluir siempre.15

Mi opinin
A lo largo de todo mi proceso de revisin y documentacin en las distintas publicaciones donde bas mi investigacin, pude darme cuenta de muchos aspectos importantes que deben conocerse sobre este tema: no solamente me refiero a los aspectos bsicos de lo que engloba la prctica de la eutanasia, como su concepto, sus tipos, diferencias entre esta y otras prcticas, etc., tambin fui capaz de crear un criterio mejor fundamentado al observar lo que ambas posturas, tanto la opositora como la defensora, tienen que ofrecer. Mi veredicto sobre este tema es el siguiente: Concuerdo, como lo haba estipulado con anterioridad, que el valor de la vida es el ms sublime en toda la larga lista de valores conocidos, es un valor que debe defenderse a toda costa al ser el generador del mismo hombre; no defenderlo sera atentar contra la humanidad misma. Si bien esta es mi postura acerca de la importancia del valor de la vida, yo concuerdo con el tipo de eutanasia pasiva y voluntaria. Para m, es
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Ver: Len Rbago, Diego. Op. cit, Pgs.271-273. Ver tambin: Vzquez, Rodolfo. Op. cit. Pgs. 165. 14 Ver: Len Rbago, Diego. Op. cit. 264
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Hurtado Oliver, Xavier. Op. cit. Pg. 153.

crucial la voluntad expresa del individuo que, gozando totalmente de sus facultades mentales, pide se le aplique el mtodo de eutanasia pasiva. Es para m importante tambin que sea un proceso cien por ciento libre de dolor para el destinatario, que dicho sujeto sufra de una condicin de enfermedad terminal irreversible e inmejorable. Yo podra sugerir que cualquier persona enferma interesada en aplicar la eutanasia a su caso sea auxiliada por un grupo de especialistas y asesores tanto mdicos, espirituales, religiosos que le informen sobre la magnitud del proceso y las implicaciones irreversibles que arrastra consigo. Sobre la eutanasia activa, mi postura es totalmente en contra pues para m significa un homicidio, con el consentimiento del enfermo, pero al fin de cuentas un homicidio sin justificacin alguna. El proceso de la muerte es parte de nuestra naturaleza y debe llegar, valga la redundancia, de manera natural, no debe ser inducido jams. Solo as se respeta al paciente y al rumbo que su vida tomar de manera natural.

Bibliografa

Hurtado Oliver, Xavier. El Derecho a la Vida Y a la Muerte? Editorial Porra, Mxico, 2008. 268 pginas. Len Rbago, Diego. La Biotica para el Derecho. Universidad de Guanajuato, Facultad de Derecho. Guanajuato, Mxico, 1998. 292 pginas. Vzquez, Rodolfo. Biotica y Derecho. Fundamentos y problemas actuales. Fondo de Cultura Econmica, Mxico D.F., 1999. 281 pginas. Pollard, Brian. Euthanasia- Should we kill the dying? Little Hills Press Pty. Ltd., Reino Unido, 1989. 148 pginas.

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