604 / ley-puente

ocasiones se ha considerado que son un objeto de la lgica. El trmino, que rara vez es usado exactamente en el mismo sentido por diferentes autores, ha sido asociado desde antiguo a tres expresiones igualmente ambiguas: la ley de identidad (ID), la ley de contradiccin (o no contradiccin; NC) y la ley de tercio excluso (o tertium non datur; TND). En algunas ocasiones estas tres expresiones son consideradas como proposiciones de ontologa formal aplicables en el sentido ms general que es posible imaginar, como proposiciones aplicables a entidades per se: toda cosa es (esto es, identica a) ella misma (ID); ninguna cosa dotada de un cierto atributo posee tambin lo contrario de ese atributo (por ejemplo, ningn nmero par es impar) (NC); todo objeto tiene o bien una propiedad o bien algo opuesto a su posesin (por ejemplo, todo nmero es, o bien par o bien impar) (TND). Es igualmente comn el uso de estos principios en textos ms antiguos como principios metalgicos referidos a proposiciones: toda proposicin se implica a ella misma (ID); ninguna proposicin es a la vez verdadera y falsa (NC); toda proposicin es, o bien verdadera, o bien falsa (TND). A partir de la segunda mitad del siglo XIX, esas expresiones comienzan a usarse para indicar proposiciones del lgebra booleana de clases: toda clase se incluye a ella misma (ID); toda clase es tal que su interseccin (producto) con su complementario es el conjunto vaco (NC); toda clase es tal que la unin con su complementario es la clase universal (TND). Ms recientemente las dos ltimas de estas tres expresiones han empezado a ser utilizadas en relacin a la lgica proposional clsica y a la lgica denominada en ocasiones protottica o lgica proposicional cuantificacional. En ambos casos, la ley de no contradicin supone la negacin de la conjuncin (y) de algo con su negacin, mientras que la ley de tercio excluso supone la disyuncin (o) de algo con su propia negacin. En el caso de la lgica proposicional ese algo es una letra esquemtica que acta como una especie de indicador de plaza, mientras que en la lgica protottica ese algo es una genuina variable. Las expresiones ley de no contradiccin y ley de tercio excluso tambin se emplean para aludir a principios semnticos de teora de modelos relativos a los enuciados y sus interpretaciones: no hay ninguna interpretacin que haga a cierto enunciado a la vez falso y verdadero (NC); bajo cualquier interpetacin, un enunciado cualquiera es siempre verdadero o falso (TND). Las expresiones que se mencionan ms arriba han sido tambin empleadas en muchas otras formas. Tambin se han mencionado tambin como leyes del pensamiento, incluyendo el dicto de omni et nullo atribuido a Aristteles, la sustitucin de equivalentes atribuida a Euclides, el principio co-

nocido como de identidad de los indiscernibles, atribuido a Leibniz, y otras verdades lgicas. La expresin leyes del pensamiento gan adeptos a travs del uso que de ella hace Boole (1815-1864) para denotar teoremas de su lgebra de la lgica; de hecho, su segundo libro de lgica lleva por ttulo An Investigation of the Laws of Thought (1854). Los lgicos modernos disienten de forma casi unnime con Boole y consideran esta expresin como una equivocacin. Ninguna de las proposiciones indicadas ms arriba bajo el rtulo de leyes del pensamiento son explcitamente sobre el pensamiento per se, un fenmeno mental que es investigado por la psicologa, ni suponen una referencia explcita a un sujeto pensante o cognoscente como sera el caso en la pragmtica o en la epistemologa. La distincin entre psicologa (como un estudio de los fenmenos mentales) y la lgica (como un estudio de la inferencia vlida) es ampliamente aceptada. Vase tambin CONVENCIONALISMO, DICTUM DE OMNI ET NULLO, FILOSOFA DE LA LGICA, TEORA DE CONJUNTOS. JCOR
LEY-PUENTE, LI1,

vase REDUCCIN.

trmino chino que significa modelo, principio, buen orden, orden inherente o incluso poner en orden. Durante la dinasta Han, el li describi no slo el modelo de una cosa, suceso o proceso, sino tambin el gran orden que subyace a todas las cosas, la estructura profunda del cosmos. Ms tarde, los budistas Hua-yen, trabajando dentro de la doctrina Mahayana, segn la cual todas las cosas estn condicionadas y se ven relacionadas a travs de relaciones causales precedentes, sostuvieron que cada cosa refleja en li de todas las cosas. Esta doctrina influy en los neoconfucianos, quienes desarrollan una metafsica del li y del chi (ter), en el cual todas las cosas poseen todo el li (resultando una en un sentido ms profundo), pero debido a la distinta cualidad del chi, las cosas manifiestan distintas caractersticas. El hsin (corazn/mente) contiene todo el li (algunos insisten en que es el li) pero resulta oscurecido por un chi impuro; sta es la razn por la cual entendemos algunas cosas y podemos aprender otras. A travs de la autoformacin, la persona puede purificar el propio chi y alcanzar un entendimiento completo y perfecto. Vase tambin NEOCONFUCIANISMO, TAOSMO. PJI
LI2,

trmino chino que significa rito, ritual, etiqueta, ritual con propiedad. En su primer uso, el li se refiere a los ritos poltico-religiosos ta-

liang-chih / 605

les como los sacrificios a los antepasados o los funerales. Poco tiempo ms tarde, el trmino abarca ya cuestiones de etiqueta tales como el modo adecuado de acoger a un invitado. En algunos textos el li incluye asuntos relativos a la moral o a la ley natural. Mencio se refiere al li como a una virtud, pero no est claro cmo puede ser sta distinta de las otras virtudes cardinales. El nfasis en el li es una de las caractersticas distintivas del confucianismo. Los crticos explican este nfasis en trminos de una confusin entre lo natural y lo convencional o, simplemente, como un tradicionalismo ingenuo. Otros sostienen que la nocin del li presta atencin a la interdependencia sutil de moral y convencin y seala el camino para crear comunidades genuinas tratando lo secular como algo sagrado. Vase tambin CONFUCIANISMO , MOHSMO , TAOSMO. BWVN trmino chino que significa ganancia, beneficio, y probablemente con el significado bsico de fcil o sin impedimentos. Mo Tzu (siglo IV a.C.) consider aquello que lleva el li (beneficio) a la gente como el criterio del yi (rectitud), mientras que otros textos chinos clsicos tambin describen el yi como la base para la produccin de li. Los confucianos tienden a usar el li en un sentido peyorativo para referirse a aquello que beneficia a uno mismo o a los grupos sociales (por ejemplo, la familia) a los que pertenece un individuo, y oponen el li al yi. De acuerdo con sus puntos de vista, la persona debera guiarse por el yi en lugar de hacerlo por el li, y en el terreno poltico, una preocupacin excesiva por el li podra conducir al conflicto y al desorden. Vase tambin CONFUCIANISMO, MOHSMO. K-LS LI AO (fl. 798 d.C.), filsofo chino, experto en las variantes del budismo, conocido, adems, por haber desarrollado una teora de la naturaleza humana (hsing) y de los sentimientos (ching) ms sofisticada que la de su maestro Han Y. Escribi un famoso opsculo, Fu-hsing shu (Ensayo sobre la vuelta a la naturaleza), que ejerci una profunda influencia entre los filsofos neoconfucianos de la etapa Sung-Ming. Segn Li Ao, hay siete sentimientos: el placer, la ira, la pena, el temor, el amor, el odio y el deseo. Estos sentimientos tienden a oscurecer la propia naturaleza. Slo cuando los sentimientos no operan puede la propia naturaleza obtener satisfaccin. El sabio posee estos sentimientos, pero permanece inamovible, razn por la cual tambin cabe decir que en cierto sentido nunca ha tenido sentimientos. Vase tambin HAN Y, NEOCONFUCIANISMO. S-HL
LI3,

LI CHI (Memoria de los ritos), tratado chino confuciano y uno de los tres clsicos del li (ritos, reglas de la conducta adecuada). Para la tica confuciana el tratado es importante porque se centra en una justificacin razonada del li, del papel de las virtudes en las relaciones humanas, y la conexin entre la formacin personal y el significado de los ritos del duelo y los sacrificios. Tal vez sea algo an ms importante que el Li Chi contenga dos de los Cuatro Libros bsicos de la tica confunciana: La gran doctrina (Ta Hseh) y La doctrina del humilde (Chung Yung). Tambin contiene un breve ensayo sobre el aprendizaje que hace hincapi en su interaccin con la enseanza tica. Vase tambin CONFUCIANISMO. ASC LIANG CHI-CHAO (1873-1929), escritor y erudito chino. Como discpulo de Kang Yu-wei, el joven Liang fue un reformista poco favorable a las actividades revolucionarias de Sun Yat-sen. Sin embargo, tras la constitucin de la repblica, abraz el ideal democrtico. Fue un ardiente partidario de la introduccin de ideas occidentales para reformar a la poblacin de la China. No obstante, tras un periplo por Europa acab mostrando fuertes reservas hacia la civilizacin occidental. Sus impresiones contrarias impulsaron un debate entre ciencia y metafsica en torno a 1923. Entre sus obras se encuentran una serie de estudios del budismo y del pensamiento chino durante los ltimos trescientos aos. Vase tambin FILOSOFA CHINA, KANG YUWEI, SUN YAT-SEN. S-HL LIANG SOU-MING (1893-1988), filsofo chino, considerado el ltimo de los pensadores confucianos. Apreci, sin embargo, que la filosofa budista era ms profunda que la filosofa confuciana. Contra aquellos que defendan la occidentalizacin de China, Liang indica que la cultura occidental y la cultura hind constituyen dos extremos, ante los cuales slo la cultura china ha sabido adoptar una va intermedia. Tras la revolucin comunista, rehus denunciar la cultura tradicional China. Valor la sinceridad y la cordialidad, que l vea ausentes en la ciencia occidental y en el marxismo. Fue siempre admirado fuera de China por su coraje al mantenerse firme ante Mao Tse-tung. Vase tambin FILOSOFA CHINA , H U S HIH , MAO TSE-TUNG. S-HL
LIANG-CHIH,

trmino chino, comnmente interpretado como un conocimiento innato de lo bueno, aunque esta traduccin es bastante inadecuada para

606 / liberal, teora (del Estado)

el rango de significados del trmino. Las primeras ocurrencias del mismo son las que figuran en el Mencio, pero se convierte en un concepto central para la filosofa de Wang Yang-ming. Una explicacin coherente del liang-chih tiene que dar cuenta de las siguientes caractersticas. 1) El liang-chih de Mencio (el sentido de lo correcto y lo incorrecto) es la habilidad para distinguir la conducta correcta de la incorrecta. Para Wang este sentido de lo correcto y lo incorrecto no es nada distinto del amor [lo bueno] y el odio [lo malo]. 2) El liang-chih de Wang es una conciencia moral informada por una visin del jen o la formacin del propio cuerpo junto con el resto de las cosas del universo. 3) El ejercicio del liang-chih supone una deliberacin en el proceso de afrontar circunstancias cambiantes. 4) La extensin del liang-chih es indispensable para el logro del jen. Vase tambin MENCIO. ASC
LIBERAL, TEORA (DEL POLTICA, LOCKE.

ESTADO), vase

FILOSOFA

LIBERALISMO, un gnero de filosofa poltica formulada por vez primera durante la Ilustracin como respuesta al nacimiento de las modernas naciones-Estado, las cuales se han dotado de funciones centralizadas de gobierno y que reclaman para s el monopolio en el ejercicio del poder de cohercin dentro de sus propias fronteras. Una de sus tesis centrales ha sido desde siempre que el derecho de un gobierno al ejercicio de tal autoridad slo se justifica si ese gobierno puede mostrar a aquellos que viven bajo su ley que ello asegura su libertad. Una de las tesis centrales del moderno liberalismo es la de que el gobierno debe ser neutral el los debates acerca del bienestar. John Locke, considerado uno de los padres fundadores del liberalismo, intent mostrar que la monarqua constitucional asegura la libertad, sosteniendo que los seres libres e iguales en un estado de naturaleza elegiran ese gobierno con el fin de preservar su libertad y sus propiedades. El liberalismo clsico, que concede enorme importancia a la libertad econmica, sita su origen en la afirmacin de Locke segn la cual el Estado debe preservar la propiedad. El uso que Locke hace de un cierto tipo de acuerdo o contraro social establece las bases para el tipo de liberalismo liderado por Rosseau y Kant. De acuerdo con este ltimo, el tipo de libertad que debera ser ms altamente valorada es la autonoma. Los individuos disfrutan de autonoma, sostiene Kant, cuando viven segn leyes que ellos estaran dispuestos a otorgarse a s mismos. A Theory of Justice (1971) de Rawls establece los principales puntos del pensamiento liberal que se escribe en la actualidad. Rawls se pregunta qu

principios de justicia seran acordados por los ciudadanos en una situacin contractual que denomina la posicin original. Sostiene que stos se mostraran de acuerdo con principios que garanticen de forma adecuada las libertades bsicas, la igualdad de oportunidades, y que permitan que las desigualdades puedan beneficiar a los ms dbiles. Un gobierno que respete estos principios asegura la autonoma de sus ciudadanos actuando de acuerdo con principios que los propios ciudadanos se habran otorgado en una hipottica posicin original. Debido a las condiciones de esta posicin original, los ciudadanos nunca llegaran a optar por principios basados en una concepcin controvertida del bienestar. La neutralidad con respecto a tales concepciones encuentra por tanto acomodo dentro de la doctrina de Rawls. Algunos crticos sotienen que el liberalismo pone su nfasis en la autonoma y de modo que la neutralidad lo incapacita para dar cuenta de valores como la tradicin, la comunidad, o la participacin poltica, e igualmente para limitar la libertad individual cuando precisa lmites. Otros sostienen que la autonoma no es la concepcin de la libertad que se precisa para explicar por qu ciertas formas comunes de opresin como el sexismo son condenables. Hay otros an que afirman que la localizacin del liberalismo dentro de las democracias occidentales lo inhabilita para dirijir los problemas ms extendidos de la poltica a nivel mundial. Los ltimos trabajos dentro de la doctrina liberal se preguntan por todo ello si el liberalismo puede acomodar las demandas politicas de las distintas comunidades religiosas o tnicas, fundamentar una concepcin adecuada de la democracia, capturar las crticas feministas a las estructuras existentes o guiar los procesos de construccin nacional ante el riesgo del separatismo, el nacionalismo, y el fundamentalismo. Vase tambin CONTRATO SOCIAL, FILOSOFA POLTICA, KANT, LOCKE, RAWLS, ROUSSEAU. PJW
LIBERALISMO CLSICO,

vase LIBERALISMO. vase FILOSOFA PO-

LIBERALISMO DEL BIENESTAR, LTICA.

LIBERTAD, vase FILOSOFA POLTICA, HOHFELD, JURISPRUDENCIA, PROBLEMA DEL LIBRE ALBEDRO. LIBERTAD, DERECHO A LA,

vase DERECHO. vase PROBLEMA vase

PROBLEMA

LIBERTAD DE LA ESPONTANEIDAD, DEL LIBRE ALBEDRO. LIBERTAD DE LA INDIFERENCIA, DEL LIBRE ALBEDRO.

Liceo / 607
LIBERTAD DE LOS ANTIGUOS,

vase CONSTANT. vase CONSTANT.

LIBERTAD DE LOS MODERNOS, LIBERTAD NEGATIVA, NEGATIVA. LIBERTAD POSITIVA, NEGATIVA.

vase vase

LIBERTAD POSITIVA Y

razonamiento prctico yo har esto (y de aqu una eleccin o decisin) en oposicin a los juicios del intelecto (esto es el caso), donde se incluye el razonamiento terico. Vase tambin PROBLEMA DEL LIBRE ALBE DRO, RAZONAMIENTO PRCTICO. RHK
LIBRE, VARIABLE,

LIBERTAD POSITIVA Y

vase VARIABLE.

LIBERTAD POSITIVA Y NEGATIVA,

respectivamente, mbito en el que el individuo es autodeterminante y mbito en el que el individuo est libre de las interferencias de los dems. Ms en concreto, se es libre en sentido positivo en la medida en que se tiene el control de la propia vida o el dominio de uno mismo. En esta acepcin el trmino est muy prximo al de autonoma. Suele considerarse que las fuerzas que pueden impedir esta autodeterminacin son internas, deseos o pasiones. Puede decirse que esta concepcin de la libertad se origina con Platn, para quien una persona es libre cuando las partes de su alma estn correctamente interrelacionadas; es decir, cuando la parte racional del alma gobierna a las otras. Otros defensores de la libertad positiva son Spinoza, Rousseau, Kant y Hegel. Se es libre en sentido negativo si otra persona no nos impide hacer algo. Se nos impide hacer algo cuando otra persona nos hace imposible realizarlo o usa la coaccin para impedirnos hacerlo. Por consiguiente, las personas son libres en sentido negativo si no se les quita su libertad en sentido negativo. El trmino libertad negativa fue acuado por Bentham para referirse a la ausencia de coaccin. Entre los defensores de la libertad negativa estn Hobbes, Locke y Hume. Vase tambin FILOSOFA POLTICA , K ANT , PROBLEMA DEL LIBRE ALBEDRO. GD
LIBERTARISMO METAFSICO, LIBRE ALBEDRO.

LIBRO DE LA VIDA, expresin que se encuentra en los escritos hebreos y cristianos y que sirve para designar el registro que mantiene Dios de aquellos destinados a la felicidad eterna. (xodo 32: 32, Salmos 68; Malaquas 3: 16; Daniel 12: 1; Filipenses 4: 3; Revelacin 3: 5, 17: 8, 20: 12, 21: 27.) Los filsofos medievales suelen referirse a este libro cuando discuten asuntos relativos a la predestinacin, la omnisciencia divina, la presciencia y el libre albedro. Figuras como san Agustn o Toms de Aquino se preguntaron si este libro supona la infalible presciencia divina o predestinacin o si, por el contrario, era posible que algunos nombres fueron aadidos o borrados de l. El trmino es usado por algunos filsofos contemporneos para designar el registro de todos los acontecimientos en la vida de un individuo. Vase tambin PROBLEMA DEL LIBRE ALBE DRO. RHK

LIBRO DE LOS CAMBIOS, vase I-CHING. LICEO 1) extenso y antiguo santuario dedicado a Apolo situado justo al este de Atenas, en el cual se practicaba el ejercicio pblico del atletismo y en el que Aristteles ense durante la ltima dcada de su vida; 2) centro dedicado a la filosofa y a la investigacin sistemtica de la ciencia y la historia organizado en ese lugar por Aristteles y sus seguidores. ste empez siendo un grupo informal sin ningn tipo de estatuto hasta que Teofrasto, colega y principal discpulo de Aristteles, adquiriera tierras y casas en esa zona en torno al 315 a.C. Por un principio de metonimia comn en filosofa, el nombre de Liceo pas a hacer referencia de forma colectiva a los miembros de la escuela y a sus mtodos e ideas, aunque su estilo fuese relativamente poco doctrinario. Otra de las antiguas etiquetas que recibi esta escuela es la de los Peripatticos y procede, en apariencia, del hbito de Aristteles de hablar bajo un prtico (peripatos) en el Liceo. La escuela tuvo su apogeo durante sus primeras dcadas, cuando se encuentran en ella Eudemo, autor de una serie de historias de la matemtica que se encuentran perdidas; Aristxeno, un prolfico escritor, principalmente de temas de msica (exis-

vase

PROBLEMA DEL

LIBERTARISMO POLTICO, vase FILOSOFA POLTICA. LIBERUM ARBITRIUM,

expresin latina que significa juicio libre, frecuentemente empleada para referirse a las doctrinas medievales de la libre eleccin y el libre albedro. Aparece en el ttulo de la obra seminal de Agustn titulada De libero arbitrio voluntatis (traducida por lo general como Sobre la libre eleccin de la voluntad) y en muchos otros textos medievales (por ejemplo, Toms de Aquino en la Summa theologiae I, pregunta si el hombre tiene capacidad para la libre eleccin [liberum arbitrium]). Para los pensadores medievales, un juicio (arbitrium) de la voluntad era una conclusin del