EL MUNDO DE SOFIA SINTESIS, SEGUNDA PARTE

Retomando la lectura y la sntesis del libro, la historia para m toma un enfoque diferente, al menos en la forma como se van acomodando los hechos y como van acortndose cada vez ms las distancias y los lazos que unen a los personajes de la historia. Recordando un poco el recorrido histrico de la filosofa y sus filsofos; al hablar de Scrates enfocado al pensamiento religioso vimos lo peligroso que puede resultar apelar a la sensatez de las personas, pero en Jess, segn las reflexiones de Alberto y Sofa, vemos lo peligroso que puede resultar exigir un incondicional amor al prjimo y un igualmente incondicional perdn. En el Helenismo todo el enfoque fue, pudiramos decir una mezcolanza de religiones; en la Edad Media que fue llamada la larga noche de 1000 aos, se expresaba el autoritarismo y rigidez, refirindose a la Cultura Cristiana Unitaria. Pero quien cre la gran sntesis entre la fe y el saber, fue Toms de Aquino, quien se cuestionaba si eran compatibles la fe y la razn. Por su lado el Renacimiento dio lugar a una nueva ilusin del hombre, contrario a la edad media que haca nfasis en la naturaleza pecaminosa del hombre. Ahora se consideraba al ser humano como algo grande y valioso. O sea que pusieron al ser como punto de partida y fue en esa poca que surgi el mtodo cientfico como condicin necesaria para toda evolucin tcnica (ciencia). Se manejaba una visin geocntrica del mundo, o sea que todo gira alrededor de la Tierra, contraria a la visin Heliocntrica del mundo, es decir, que la tierra se mueve en una rbita alrededor del sol. Surgen tambin las grandes descubrimientos sobre las leyes fsicas como la Ley de la Inercia, que citaba que todo cuerpo sigue en su estado de reposo o de movimiento rectilneo uniforme, mientras no sea obligado a dejar ese estado por la accin de fuerzas exteriores; otra ley muy aceptada desde su descubrimiento fue la que cita que cuando dos fuerzas actan sobre un cuerpo, los cuerpos se mueren en una rbita elptica. Viene luego la poca Barroca que fue una poca de grandes contrastes, gozar la vida citaban. Estaba caracterizada por la vanidad y la cursilera. El teatro fue el smbolo ms importante de la poca, la vida es un teatro, decan. Todo esto caracteriz el curso que Alberto Knox le dictaba a Sofa. A partir de aqu empieza a hablar sobre filsofos podramos decir ms modernos, le habla sobre como Descartes influy en Baruch Spinoza, heterodoxo, critic la religin oficial llamndole a sus doctrinas como dogmas anticuadas y ritos externos. Neg que la Biblia estuviera inspirada en Dios. Spinoza como Descartes eran racionalistas, as que consideraban la razn como fuente de conocimientos y vean todo bajo el ngulo de la Eternidad. Los tres grandes racionalistas fueron Descartes (Francs), Spinoza (Holands) y Liebniz (Alemn) contra los tres grandes empiristas que fueron Locke, Berkeley y Hume, todos Britnicos. Esto se traduca as: El empirismo Britnico contra el racionalismo Continental.

Los empiristas contrarios de los racionalistas, afirman que todo el conocimiento se deriva de la experiencia (de los que nos cuentan nuestros sentidos). Locke en su primer libro, Ensayo sobre el conocimiento humano, intenta aclarar dos cosas: De dnde recibe el ser humano sus ideas y conceptos? Segn los empiristas de las ideas simples de los sentidos, pero Locke fue uno de los primeros filsofos que se preocup por la igualdad de los sexos. Hume, tambin empirista afirmaba que somos esclavos de las expectativas. Por su parte Berkeley George, niega la existencia de un mundo material fuera de la conciencia del hombre. Nuestras sensaciones estn producidas por Dios. Sofa aprenda vidamente, todas las historias, todos los pasajes y sabidura del universo en voz de Alberto. Todo para ella era asombroso pero igualmente cotidiano, la manera como su profesor de filosofa le transmita sus conocimientos. Lo que era realmente inconcebible para ella, es que en toda la historia de la filosofa no haba mujer que hubiese destacado o al menos hubiese sido mencionada y que trascendiera. Alberto le habl de Hildegarda de Eibingen, predicadora, escritora, mdico, botnica e investigadora de la naturaleza. Pero ella al igual que otras mujeres destacadas de la edad media fue limitada por el oscurentismo de esa poca. La lgica nos llevara a pensar que en la poca de la ilustracin esta situacin cambiara, pero las mentes machistas todava no resolvan darle paso a la igualdad de la mujer. La prueba de ello est en Olyinpe de Couges, quien en 1791, publica una declaracin sobre los derechos de la mujer. Exigi los mismos derechos que regan para los hombres. Fue ejecutada en 1793. En la Ilustracin surge tambin, los principios sobre los que se basan las Naciones Unidas, que son: Libertad, igualdad y fraternidad. Otro filsofo del cual Alberto habla es Kant, el cual pretende salvar la base de la fe cristiana, haciendo una clara separacin entre la cosa en s y la cosa para m, dos elementos importantes para el conocimiento: La percepcin y la razn. Segn los racionalistas tiene que haber un Dios simplemente porque tenemos una idea de un ser perfecto. Kant, al tratar de salvar los fundamentos de la fe cristiana, declara que Donde fracasan la experiencia y la razn, surge un vaco que puede llenarse de la religin. Tambin le habla de Schelling, que como los dems romnticos decan que el fondo de la existencia se encontraba en lo que llamaba el Espritu Universal.

Y Hegel deca que la verdad es subjetiva; no existe ninguna verdad eterna, no existe ninguna razn eterna, el nico punto fijo al que puede sujetarse el filsofo es la propia historia. Para l la Historia es una cadena de reflexiones. La razn es progresiva, el conocimiento del hombre est en constante ampliacin y de esa manera progresa. La razn de Hegel, es una razn dinmica. Hablaba de las tres fases del conocimiento: Tesis, anttesis y sntesis. Pensar dialcticamente es pensar negativamente. As Alberto habla a Sofa de todos los pensadores filosficos, sigue con Carlos Marx, Darwin, Sartre, etc, etc. Fuera de las teoras que cada uno de ellos aportaba para las discusiones y nacimientos de nuevas tesis o sntesis, est la forma en que estos conocimientos se van incorporando a la conciencia de Sofa. Cmo a cada ctedra le antecede un acontecimiento pudiramos decir simblico, que hace que los sentidos de Sofa estn a la expectativa de lo que est por venir, una avalancha de conocimientos. El desenlace de la historia de los personajes de Sofa y Alberto, vienen a ser parte tambin de un bien orquestado plan de enseanza de la Filosofa, para uno como lector y espectador de lo que sucede en esos mundos paralelos, uno el de las personas de carne y hueso, y otro, el de los personajes escritos por ellos. Todo esto nos lleva tambin a plantearnos cuestionamientos y nos deja en la mente, el alma o el espritu el sabor agridulce de esos mundos tan desconocidos pero a la vez tan a la mano de nuestra conciencia. Y finalmente concluyo que la principal enseanza prctica que esto me deja es, el de no apresurarme a juzgar algo como verdadero o falso, como bueno o malo. Porque estara formando parte de la piel del conejo, escondindome en lo cotidiano y previsible, sin aventurarme a explorar los extremos de su pelo y atreverme a ver ms all, para encontrarme de frente con la verdad universal.

Atentamente.

Sara Angulo Ros