Ao I Nmero 1 Febrero-abril de 2009

REVISTA DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA

COMPROMISO SOCIAL
Escriben: DAVID FERNNDEZ MIGUEL NGEL GRANADOS CHAPA JOS EMILIO PACHECO GABRIEL ZAID Lder Ibero: ROBERTO HERNNDEZ
Entrevistas con: HCTOR GARCA ELENA PONIATOWSKA
SERGIO AGUAYO QUEZADA: Y POR QU EL 68 NO SE OLVIDA?, MAURICIO DE MARIA Y CAMPOS: UNA VENTANA A LAS BELLEZAS DE SUDFRICA, ILN SEMO: LA ERA POSIDENTITARIA?
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INDICE

CARTA DEL RECTOR

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Carta del Rector, Dr. Jos Morales Orozco, S. J. Democracia y compromiso social, por Miguel ngel Granados Chapa Gigantismo y productividad, por Gabriel Zaid Para qu sirven las estatuas y otros poemas, por Jos Emilio Pacheco La calidad acadmica como pertinencia social, por David Fernndez, S. J. El xito se basa en la constancia y en el trabajo: Roberto Hernndez, por Carlos Deveaux Homs Hctor Garca: Fotgrafo de la luz; cronista de la realidad social, por Beatriz Palacios La era posidentitaria?, por Iln Semo Y por qu el 68 no se olvida?..., por Sergio Aguayo Quezada Literatura, periodismo y realidad social: entrevista con Elena Poniatowska, por Juan Domingo Argelles Los alumnos de la Ibero ante la crisis financiera mundial Una ventana a las bellezas de Sudfrica, por Mauricio de Maria y Campos La comida est de alivio, por Paco Ignacio Taibo I Qu leer y por qu? Qu escuchar y por qu?

l anhelo de contribuir al mejoramiento de la sociedad ha constituido el horizonte de sentido para el quehacer de la Universidad Iberoamericana desde su fundacin.

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En este marco nace , Revista de la Universidad Iberoamericana, con el compromiso de abrir un nuevo espacio para la expresin del pensamiento, la cultura, el conocimiento y el saber en general, a fin de contribuir al debate constructivo, que exige de cada uno de nosotros la participacin para lograr una sociedad libre, justa, solidaria y productiva. Recientemente, el Padre Adolfo Nicols, S. J., Superior General de los jesuitas, recordaba que el xito de una institucin educativa confiada a la Compaa de Jess deba medirse por lo que sus alumnos llegan a ser una vez que la han abandonado. Nuestra propuesta educativa, por ello, no est circunscrita al desarrollo de competencias acadmicas, sino que se enfoca a la formacin de personas con alta calidad humana, ciudadanos comprometidos y grandes profesionales. No resulta casual, por esto, el hecho de que el primer nmero de nuestra revista est dedicado al Compromiso Social, pues la educacin es hoy determinante frente a los tres principales desafos que enfrenta Mxico: la superacin de la desigualdad econmica, la instauracin de una cultura plenamente democrtica y la convivencia armnica en el respeto a las diversas y verdaderas libertades. Esta publicacin que hoy comienza, y que llegar a toda la comunidad de la UIA y a muchos otros mbitos acadmicos y sociales que nos interesan, tiene entre sus principios irrenunciables los de ser una revista plural y de calidad, abierta a la libertad plena, el compromiso con la verdad y el respeto irrestricto a la expresin personal y la responsabilidad individual de lo suscrito. Nos sentimos satisfechos, orgullosos y agradecidos de haber hallado el eco deseado entre los consejeros editoriales, colaboradores, estudiantes, ex alumnos, asesores y simpatizantes de la labor de la UIA, para hacer realidad esta obra comn a la que se sumarn muchos ms en el futuro, para mejorarla, consolidarla y mantenerla siempre en renovacin.

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LA VERDAD NOS HAR LIBRES.

Dr. Jos Morales Orozco, S. J.

Rector

DIRECTORIO UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA CIUDAD DE MXICO Dr. Jos Morales Orozco, S. J. RECTOR Dr. Javier Prado Galn, S. J. VICERRECTOR ACADMICO REVISTA DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA CONSEJO EDITORIAL Juan Pablo Franco valos, Vctor Gavito, Miguel ngel Granados Chapa, Vicente Leero, Jos Morales Orozco, S. J., Mara Nieves Noriega de Autrey, Paola Ortiz Machain, Eugenio Pramo Ortega, S. J. Javier Prado Galn, S. J. COMIT DE ASESORES Carlos Alvarado Santoyo, Jos Carreo Carln, Carlos Lugo Galera, Carlota Pen, Gilberto Prado Galn, Alberto Ruiz, Iln Semo, Helena Varela, Gabriela Warkentin de la Mora DIRECTOR Carlos Deveaux Homs DIRECTOR EDITORIAL Juan Domingo Argelles ASISTENTE DE EDICIN Beatriz Palacios ADMINISTRACIN urea Maristany INFORMACIN Anglica Corts, Francelia Vargas REDACCIN Carlos Mario Castro, Ana Langner DISEO Gloria Martnez GRUPO MEXICANO DE MEDIOS, S.A DE C.V. SOCIOS DIRECTORES Elas Gonzlez Rogel, Ricardo Rubio Martnez GERENTE EDITORIAL Sergio Albarrn Vaca DISEO Manuel Hernndez Fernndez del Castillo COMERCIALIZACIN Jorge Hernndez Ambriz, Israel Villanueva Villegas ATENCIN A CLIENTES Lupita Espnola Medina, Yazmn Hernndez Lpez VENTAS PUBLICIDAD (55) 5291-5577 CORREO ELECTRNICO ventas@gmmedios.com.mx
, Revista de la Universidad Iberoamericana es una publicacin trimestral, febrero-abril de 2009, de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico y de Grupo Mexicano de Medios, S. A. de C.V., bajo la responsabilidad de la Direccin de Comunicacin Institucional de la UIA. Editor responsable: Carlos Deveaux Homs, carlos.deveaux@uia.mx. Nmero de Certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional de Derechos de Autor (en trmite). Nmero de Certificado de Licitud de Ttulo (en trmite). Nmero de Certificado de Licitud de Contenido (en trmite). Domicilio de la publicacin: Prolongacin Paseo de la Reforma 880, Lomas de Santa Fe, Mxico, D. F., C. P. 01219. Tel. 5950 4197 y 5950 4198. Fax: 5950 4316. Imprenta: Offset Multicolor, S. A. de C. V., Calzada de la Viga 1332, 09430 Mxico, D. F. La responsabilidad de los artculos publicados refleja, de manera exclusiva, la opinin de sus autores y no necesariamente el criterio de la institucin. No se devuelven originales no solicitados ni se entablar correspondencia al respecto. Prohibida la reproduccin parcial o total, por cualquier medio o procedimiento, del contenido de la revista, sin autorizacin previa y expresa, por escrito, de la Universidad Iberoamericana. Ao I, nmero 1, febrero-abril de 2009. Portada: Mirada inslita (fotografa de Hctor Garca, 1972). ISSN en trmite.

COMPROMISO SOCIAL

DEMOCRACIA Y COMPROMISO SOCIAL

meditaciones

Miguel ngel Granados Chapa

nmersa en un sistema poltico en cuya cima se hallaba un Presidente de la Repblica dotado de poderes incontrastables, al mando de un partido dominante casi nico, la sociedad mexicana aor durante dcadas una experiencia que nunca haba vivido, la de la democracia electoral en donde los votos deciden quines gobiernan tras una contienda equitativa de partidos que no monopolizan el poder ni concentran las posibilidades de la victoria y la derrota, sino que a veces ganan y a veces pierden, y nunca para siempre. Tan distante estaba esa imagen deseada, que se convirti en un espejismo, una trampa mental y moral. Salvo quienes en distintos momentos del siglo XX eligieron la confrontacin armada con ese propsito, la mayora de los mexicanos supusimos que la transformacin social de Mxico dependa de que ejerciramos la libertad del sufragio, al lado de otros derechos pblicos como el de reunin y el de expresin. Dadnos la democracia electoral y todo lo dems vendr por aadidura: en eso pareca sintetizarse nuestro reclamo. Pero apenas avanzamos en esa direccin qued al descubierto, para infortunio de todos y desesperanza de muchos, que un sistema electoral respetuoso de la voluntad de las personas era apenas un requisito necesario pero no suficiente para que la sociedad se diera a s misma poderes que emprendieran las transformaciones urgentes y largamente aplazadas. Para colmo, el progreso social hacia la contienda electoral eficaz encontr pronto sus lmites y engendr sus propios demonios. Sucesivas reformas electorales, iniciadas o admitidas por el presidencialismo que accedi a acotarse a s mismo, permitieron el fortalecimiento del sistema de partidos y la distribucin del poder. As, a partir de 1989 los ciudadanos pudieron elegir gobernadores entre candidatos distintos de los del PRI, al punto de que hoy ste conserva el dominio de slo 17 entidades, casi la mitad del total, a diferencia de lo que ocurra hace apenas dos dcadas. Hace apenas una que el partido oficial dej de controlar el Poder Legislativo federal.Y hace ocho aos se produjo el relevo de partidos en la institucin presidencial.
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Detalle de Crrele!, de Hctor Garca, Mxico, D. F., 1947.

Dos factores esenciales para esa distribucin del poder inimaginable en una era en que el PRI era el partido invencible, cuya omnipotencia contrastaba con la impotencia de sus adversarios, fueron los partidos y los rganos electorales. Pero demasiado pronto unos y otros dieron de s, se convirtieron en lastre de la transformacin que estuvieron llamados a protagonizar. El financiamiento pblico a los partidos, necesario para equilibrar la fuerza de la oposicin con la del gobierno y su partido, envenen la vida partidaria y la convirti en arena de disputas internas por el dinero, que se tradujo en creciente distanciamiento de las necesidades de la sociedad. En una afirmacin general que, por lo mismo requiere de matices, puede decirse que los partidos son hoy aparatos burocrticos que viven para s y no para los ciudadanos. Los rganos electorales, que entre 1996 y 2003 propiciaron el desarrollo de comicios bien arbitrados en que los votos se contaban y se contaban bien, se deterioraron en el trienio siguiente, y con sus insuficiencias, sesgos y aun ilegalidades contribuyeron al retorno de la desconfianza ciudadana en materia electoral. Ante una eleccin muy reida, en que el re-

Hace falta incorporar a las formas democrticas (al mismo tiempo que se las restaure) contenidos impregnados por diversas formas del compromiso social. Se requiere establecer ese compromiso entre el gobierno y los gobernados, dentro de los partidos, en la vida social. Entendido como la conjuncin de voluntades que conciba a las personas como centros de imputacin de derechos y deberes sociales, no slo polticos, el compromiso social debe ser un instrumento para superar los obstculos crecientes a la vida humana plena, para devolver a la sociedad la capacidad de convivencia en que se expresa la vocacin gregaria de las personas. Definir e instrumentar las diversas formas de compromiso social es tarea que concierne en muy amplia medida a la sociedad, a los ciudadanos, al pueblo, a la gente o como quiera que nos nombremos a nosotros mismos. Durante las dcadas del dominio autoritario prista, causa y efecto de esa manera de gobernar que prescinda de los ciudadanos fue la invertebracin social, la nula o escasa existencia de grupos comunitarios. Los haba para fines productivos o de esparcimiento o de propa-

En un pas atenaceado por la pobreza y la inequidad, la democracia que no persiga eliminar esos lastres, que no camine hacia el bien general (el bien estar y el bien ser) y no equilibre a la sociedad para que no haya opulencia insultante al lado de miseria degradante, no es una democracia.
sultado formal consisti en una diferencia mnima entre los dos candidatos presidenciales ms votados (0.51 por ciento, 230 mil votos en un universo de 42 millones de sufragios) el Instituto Federal Electoral y el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federacin quedaron por debajo de la exigencia planteada por la eleccin misma y por los reclamos de la sociedad. De ese modo, hemos involucionado. Cuando supusimos que al xito de la democracia electoral sucedera la ventura de la democracia plena, cabal, al menos entendida de la manera mdica en que la proclama la Constitucin (no slo como estructura jurdica y rgimen poltico sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento econmico, social y cultural del pueblo) nos encontramos con que es preciso volver a empezar. Pero tal vez hemos aprendido la leccin. Quiz hoy sabemos que no es necesario, ni prudente, proceder por etapas, sino que es preciso el avance simultneo en los diversos mbitos de la democracia. En un pas atenaceado por la pobreza y la inequidad, la democracia que no persiga eliminar esos lastres, que no camine hacia el bien general (el bien estar y el bien ser) y no equilibre a la sociedad para que no haya opulencia insultante al lado de miseria degradante, no es una democracia. gacin de la fe y de prcticas caritativas. No faltaban en las ciudades de tamao medio los clubes de servicio trasplantados de los Estados Unidos que a los convivios de sus socios agregaban alguna forma de labor social. Pero en general los ciudadanos andaban desperdigados, sin fijarse metas que excedieran su propia energa. En la ltima veintena de aos, al contrario de lo que ocurra bajo el autoritarismo pleno, se han multiplicado las agrupaciones civiles, llamadas organismos no gubernamentales conforme al lxico de la diplomacia internacional, oenegs por sus siglas. Aunque se han colado en su universo la charlatanera y la simulacin, en general esas agrupaciones han roto el aislamiento de las personas, la invertebracin de la sociedad. Dedicadas a una amplia variedad de propsitos (los ms de ellos en torno de diversas maneras de defensa y promocin de los derechos humanos), constituyen redes de accin ciudadana de las que cabe esperar que dinamicen el compromiso social, es decir la conciencia y la accin que conduzcan a eliminar las condiciones de vida infrahumanas que son el dato dominante de nuestra estructura social.

COMPROMISO SOCIAL

GIGANTISMO Y PRODUCTIVIDAD

meditaciones

Gabriel Zaid

Muchos progresos del siglo XX son progresos improductivos. Tcnicamente pueden ser maravillosos, pero econmicamente son deficitarios.

Detalle de Nueva York, EUA, de Hctor Garca, 1971.

principios del siglo XIX, la mayor parte de la poblacin mundial trabajaba por su cuenta. No venda su tiempo marcado en un reloj a la puerta de instalaciones ajenas. Trabajaba en su casa o en lo suyo: venda productos y servicios producidos con los recursos familiares. Tener empleo no era lo ms comn, ni pareca deseable. Era como caer en la servidumbre. En particular, buscar empleo en el gobierno pareca una falta de sentido comn, casi una enfermedad mental, para la cual se usaba un nombre burlesco: empleomana. En 1827, Jos Mara Luis Mora public un notable Discurso sobre los perniciosos efectos de la empleomana que parece escrito para hoy. Sin embargo, lo que hoy parece una locura es trabajar por cuenta propia. Hacia 1970, en los grandes pases capitalistas, la mayor parte de la poblacin ya no tena su propio capital para trabajar: tena un empleo. En los socialistas, trabajaba para el gobierno. La economa mundial se haba burocratizado. El trabajo slo se conceba bajo la dependencia de jefes que a su vez tienen jefes, que a su vez tienen jefes: en jerarquas piramidales prometedoras de ascensos. Producir en otros escenarios era vivir al margen del progreso, cuando no de la ley. La nueva normalidad fue definida por John Keneth Galbraith en The new industrial state (1967): Con excepcin de los romnticos patolgicos, todos ahora reconocen que sta no es la era del pequeo empresario. En su opinin, la empresa del futuro sera muy, muy grande. Aos despus, The Economist seal que Galbraith haba anunciado esa tendencia precisamente cuando empezaba a declinar. La energa barata subsidia el gigantismo. Las burocracias de la Antigedad dependan de la energa humana barata: la esclavitud, la servidumbre y los impuestos. Pero la energa humana no es tan barata como la energa fsil. La explotacin humana, como la animal, tiene costos de mantenimiento que limitan el margen explotable y la concentracin posible. Los primeros gigantismos nunca llegaron a tener la escala que permite la explotacin de los recursos naturales, especialmente el carbn y el petrleo. Durante casi un siglo, los precios del petrleo fueron bajos y estables. En 1973, la renovacin de la guerra contra Israel y el monopolio de la OPEP los hicieron subir de 3 dlares a 12 en unos cuantos meses, y a 35 en 1979. El nuevo gigantismo se tambale. Las grandes empresas, las grandes ciudades y el sector pblico vivieron situaciones turbulentas y difciles. El gigantismo tiene rendimientos decrecientes. El poder poltico y la destruccin ecolgica pueden reforzarlo mientras no se generaliza. No es lo mismo que el empleo piramidado en grandes estructuras administrativas ocupe el 1% de la poblacin,

que el 10%, que el 30%. El progreso improductivo no puede avanzar indefinidamente, porque concentra recursos cada vez ms costosos y menos productivos. La concentracin del poder en burocracias pblicas y privadas recibi un subsidio extraordinario, pero no renovable, con la energa fsil, cuyo despilfarro empez en el siglo XIX y terminar en el XXI. Esos grandes depsitos de energa barata (el carbn, el petrleo), que se acumularon durante millones de aos para ser consumidos en dos o tres siglos, han servido para que parezcan econmicas muchas cosas que no lo son. Muchas economas de escala consisten simplemente en economizar trabajo despilfarrando energa o capital. Al escasear la energa y el capital baratos, cambian todos los clculos y se reduce la escala de operacin justificable. No parece casualidad que en el censo de 1980, por primera vez en la historia de los Estados Unidos, las grandes ciudades dejaran de crecer. Esto no puede desconectarse de lo que sucedi despus del censo de 1970: el aumento en los precios de la gasolina, la calefaccin y la electricidad, el aumento en las tasas de inters, la quiebra municipal de Nueva York, la negativa del gobierno federal a absorber el dficit de las grandes ciudades, la rebelda de los contribuyentes al aumento de impuestos municipales. Cuando el gigantismo deja de recibir subsidios, deja de crecer. Muchos progresos del siglo XX son progresos improductivos. Tcnicamente pueden ser maravillosos, pero econmicamente son deficitarios. Para sostenerse, necesitan energa barata, recursos naturales baratos, crdito barato y, en general, capital barato. Pero no todos los juguetes maravillosos son improductivos. Hay otros que economizan energa, que economizan recursos naturales, que economizan capital. El telfono celular, por ejemplo, es un progreso digno de la mejor tradicin: la que aumenta la productividad del trabajo con inversiones mnimas. Esta tradicin viene de los pueblos que hoy se llaman subdesarrollados: los que inventaron el anzuelo, la rueda, la aguja, el alfabeto y tantas otras cosas que seguimos usando. En los tiempos modernos, los pueblos que hoy se llaman desarrollados inventaron otra maravilla: la bicicleta. La bicicleta es un progreso sumamente productivo. Con una inversin mnima, permite moverse cuatro veces ms aprisa que a pie, a un costo calrico cinco veces menor por kilmetro recorrido. En cambio, un automvil puede correr diez veces ms aprisa que una bicicleta (suponiendo que todos sean tan amables de hacerse a un lado y dejar la va libre), pero el costo en caloras por pasajero-kilmetro no es menor, sino treinta veces mayor que andar a pie. Y la inversin no es tan pequea. Como si fuera poco, el automvil contamina y mata a muchas personas.

COMPROMISO SOCIAL
El aura maravillosa del progreso no facilita los distingos: envuelve todos los juguetes maravillosos como si fueran igualmente productivos, celebra todos los crecimientos como si fueran igualmente deseables. Pero hay que distinguir las innovaciones que ahorran trabajo, a costa de subemplear o despilfarrar el capital socialmente disponible, de las que permiten producir lo mismo o ms con menos capital, equipo, materias primas y energa. Hay que distinguir las maravillas faranicas de las miniaturizantes. Hay que distinguir el crecimiento vertical, piramidal, centralizado, que por lo general produce menos con los mismos recursos, del crecimiento horizontal, descentralizado, comunitario o federativo. Hay que distinguir la productividad que favorece la autonoma personal de la que reduce la autonoma personal. Hay que dis-

meditaciones
inversin extranjera en Mxico aumentara 528% y la inversin fija bruta 54%. Pero el PIB no aument ms que 18% (la tercera parte de 54%) y el empleo formal 4% (la tercera parte del crecimiento de la poblacin). La productividad laboral de los empleos formales aument 13%, pero la productividad de la inversin fija bruta disminuy 23%. Y en todo el sexenio no se cre ms que un milln de empleos formales. As funciona el progreso improductivo. Las concentraciones de recursos, de poder y de prestigio se refuerzan mutuamente. El gigantismo sirve para negociar, imponerse, piramidar y acumular improductivamente recursos que aumenten la productividad laboral y los sueldos de su personal. A lo cual se suma el prestigio de pertenecer a grandes

de reducir la productividad de sus recursos. Si una parte de los recursos destinados al crecimiento piramidal se asignaran al crecimiento horizontal, generaran ms empleos y produciran ms. Alguna vez, una revista de negocios crey entender en esta afirmacin que las grandes empresas (naturalmente) son ms eficientes, pero como las pequeas son ms numerosas, entre todas juntas producen ms. No es as. Las grandes empresas, aunque son pocas, producen ms que todas las pequeas juntas. Tambin producen ms por hombre. Pero producen menos con respecto a los recursos que concentran. En aquel momento, las empresas que ocupaban ms de 750 personas ocupaban ocho veces ms capital por persona que las microempresas que ocupaban me-

Hay que combatir la idea de que el nico escenario digno del progreso es el gigantismo. Hay que apoyar a los millones de mexicanos que, afortunadamente, todava creen en trabajar por su cuenta.
tinguir la educacin que produce burcratas de la que produce innovadores, emprendedores, profesionistas independientes, artistas y artesanos. Suele creerse que las empresas pequeas son menos eficientes que las grandes. Si por eficiencia se entiende la cantidad de produccin por persona ocupada, es verdad. Pero si se entiende la cantidad producida en proporcin a los recursos, las pequeas son ms eficientes. En las tabulaciones de los censos econmicos que se presentan por tamao del establecimiento (nmero de personas ocupadas), puede observarse que la productividad laboral (valor agregado por persona) aumenta con el tamao, mientras que la productividad de la inversin (valor agregado en proporcin al total de los activos) disminuye. Esta asimetra explica otra: las grandes empresas pueden pagar salarios altos, las pequeas pueden pagar intereses altos. Las economas de escala consisten sobre todo en economizar trabajo, no recursos. El gigantismo concentra muchos recursos en muy pocas personas y aumenta as la productividad de su personal, a costa
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nos de seis personas; pero no producan ocho veces ms por persona sino cuatro veces ms. Es decir: producan la mitad por unidad de inversin. Con la misma inversin, se podan crear 750 empleos en una empresa grande o 6,000 en 1,200 microempresas de 5 personas.Y si bien las 750 personas produciran lo mismo que 3,000 en 600 microempresas, slo produciran la mitad que 6,000 en 1,200. En una poblacin de 6,000 personas ocupables, equipar a 750 personas en una sola gran empresa dejara sin empleo a 5,250 y producira la mitad. Otra forma de ver lo mismo es que crear un empleo en una gran empresa cuesta millones de pesos (como puede comprobarse en las cifras de Las 500 mayores empresas que publica Expansin). En las medianas y pequeas empresas, basta con la dcima parte para crear un empleo. En el autoempleo, basta la centsima. El progreso improductivo tiende a concentrar los recursos donde producen menos. En el sexenio de 1988 a 1994, la poltica modernizadora y una coyuntura internacional favorable lograron que la

instituciones y empresas. La seguridad econmica, las instalaciones de lujo, los viajes y gastos pagados, prestigian la integracin al gigantismo. Este prestigio de la dependencia (la jaula de oro que lleva a la ignominia antes que la renuncia) pareca ridculo cuando lo prestigiado era la independencia y muchos orgullosamente decan: Prefiero ser cabeza de ratn que cola de len. A la sociedad le conviene prestigiar la independencia y las operaciones en pequeo. Hay que combatir la idea de que el nico escenario digno del progreso es el gigantismo. Hay que apoyar a los millones de mexicanos que, afortunadamente, todava creen en trabajar por su cuenta. No slo porque la autonoma es un ideal digno del ser humano, sino porque nunca habr suficiente capital para absorberlos como ejecutivos o funcionarios. En particular, es un desperdicio preparar universitarios para que busquen empleos maravillosos (y se lleven un chasco). Lo prctico es prepararlos para la autonoma creadora que genera empleos para otros.

COMPROMISO SOCIAL

PARA QU SIRVEN LAS ESTATUAS Y OTROS POEMAS

la llama inextinguible

Fotografa de Rogelio Cullar.

primer nmero de

Jos Emilio Pacheco

l gran poeta, narrador y ensayista Jos Emilio Pacheco cumple en 2009 su setenta aniversario, el cual celebramos con el reconocimiento que merece su trayectoria literaria y su calidad humana. Es un honor que, en las pginas del , Jos Emilio Pacheco haya querido

Para qu sirven las estatuas

Nadie ha de permitir que lo condenen a una segunda forma de muerte Si deja que lo empareden a la intemperie Y lo conviertan en estatua efmera. Para qu sirven las estatuas? Para dar Compasin a los rboles, Risa a los transentes, Letrina a las palomas y otras aves; Para que los airados Pinten sus maldiciones al poder; Para que finalmente las derriben Y las hagan pedazos Las multitudes que en su furia son El gran juicio final, El veredicto de la historia.

entregar a los lectores estos poemas inditos que se enmarcan en el tema del compromiso social que acoge en nuestra revista, adems de la reflexin, el fuego de la palabra potica.

Jaque, de Hctor Garca, 1958.

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Leyenda
Todos quisimos la corona del rey Y nadie pudo hallarla en el bosque. Pero en su busca nos entrematamos. Por sanguinarios les dimos asco a las fieras. Siglos despus cuando encontr la corona Vi que era slo un puado de polvo.

Tezontle
Lo que estalla o crepita a cada paso, Algo como un chasquido o el rumor Del tiempo al deshacerse Los jardines de grava que hay en Mxico, Senderos de tezontle desmenuzado En que se pulverizan los instantes. Hoy espuma de piedra y antes lava En la boca del Xitle hace dos mil aos, Tezontle del Ajusco que da siempre La sensacin de caminar en fuego. Vamos por la vereda como sobre un volcn al acecho. La ciudad toda, crter que hierve en clera A la espera del estallido.

Lamento de Pol Pot en su lecho de muerte

Intent hacer el bien, propagar la bondad, Sembrar la justicia, urdir la dicha de todos. Con tan noble propsito enga, Asesin. Encarcel, tortur, oprim. Yo que era compasivo y solidario Me convert en uno ms de los monstruos. Ahora slo puedo pedir perdn. Sin embargo los muertos no resucitan, Las heridas nunca se curan. As al buscar el Bien y la Verdad Aument con la suma de mis crmenes El plural sufrimiento de este mundo.

El vencedor
El primer hombre al que mat cay en Tolemaida. Trat de protegerse con el escudo Pero mi lanza fue ms rpida. Se tambale, vomit sangre Y me mir, Me mir en silencio. Me dej a solas con mi triunfo y su muerte.

Fundaciones
Cuando se funda una ciudad lo primero que erigen Son los lugares del poder: El palacio, la sede del comercio, El mercado, la iglesia, los cuarteles, El tribunal, la crcel y el patbulo. En seguida levantan El burdel, el panten y el matadero.

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LA CALIDAD ACADEMICA COMO PERTINENCIA SOCIAL

Rector de la Universidad Iberoamericana Puebla

COMPROMISO SOCIAL

examen

David Fernndez, S. J.*

INTRODUCCIN
na universidad jesuita es siempre una universidad histrica, esto es, conformada en su identidad y sus funciones segn las exigencias de la concreta realidad en la que se inserta. No existe un modelo nico de universidad jesuita, ni los modelos que existen lo son para siempre. La calidad e idoneidad de una institucin universitaria de la Compaa de Jess se mide, consecuentemente, en relacin con la respuesta que da a las necesidades histricas del entorno en cada tiempo y lugar, es decir, por un criterio esencialmente poltico de pertinencia social. En este sentido, la universidad jesuita se desmarca de las concepciones que el mercado universitario ha puesto en boga en relacin con la calidad acadmica y con la funcin social de la universidad. La universidad ignaciana tiene la experiencia histrica de la realidad que la rodea y experimenta la exigencia tica de trabajar para transformarla. En nuestro pas, esa realidad la hemos experimentado como injusta e irracional, y la exigencia tica la vivimos como el impulso a trabajar a favor de aquellos cambios que propicien una realidad ms justa, libre, solidaria y racional. Esto lo queremos hacer universitariamente, y con espritu cristiano. La universidad jesuita pretende cambiar la sociedad y es el cambio social el que configura su modo de ser universidad. Esto supone, en trminos de Ignacio Ellacura, una historizacin de la actividad universitaria, lo que no significa abandonar lo universitario a favor de lo estrictamente poltico, sino procurar una mejor orientacin de lo que es rigurosamente universitario. A la universidad jesuita no le interesa el saber por el saber, ni siquiera formar profesionales por formarlos, sino cultivar la realidad local, regional y nacional, y la formacin de aquellos que puedan contribuir a hacer de esa realidad una realidad ms humana y equitativa. Desde la experiencia de la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas, de El Salvador, mirando los retos particulares que nos propone la situacin latinoamericana en general, y mexicana en particular, proponemos para su discusin esta serie de reflexiones sobre la necesaria correspondencia entre la calidad acadmica y la pertinencia social, elemento constitutivo de toda universidad cristiano-ignaciana.

La escuela, de Hctor Garca, 1950.

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LA CALIDAD ACADMICA Y LA PERTINENCIA SOCIAL

Una universidad jesuita ser mejor universidad en la medida en que entienda mejor la realidad en la que se inserta y contribuya a transformarla con mayor eficacia. Una universidad de la Compaa ser de mayor calidad en la medida en que forme a los profesionales que la sociedad necesita para edificar y animar una sociedad ms humana, ms solidaria. La calidad acadmica de una institucin ignaciana ser mayor en tanto sus conocimientos y saberes surjan de la realidad social a la que se debe y respondan de manera ms adecuada a las necesidades que esa realidad le plantea. Una universidad nuestra ser excelente acadmicamente cuando su docencia, su investigacin y su vinculacin social sean pertinentes socialmente. La calidad acadmica suele ser confundida por el mercado y por los mismos alumnos con la exigencia acadmica sobre los estudiantes (entre ms agobio, mayor calidad) o, incluso, con el costo de las colegiaturas (mientras ms caro, mejor). Sin dejar de reconocer que la exigencia y la relacin costo-beneficio tienen un papel en la valoracin de la calidad de una institucin educativa, para nosotros, en cambio, calidad acadmica es, principalmente, pertinencia social: transmitir, construir, gestionar, conocimientos que tengan que ver con la concreta realidad socioprofesional de las carreras, con la particular realidad sociopoltica del pas, y con el proyecto futuro de nuestros pueblos. Una universidad de calidad es, pues, aquella que es pertinente para el entorno, para su contexto concreto, desde un saber riguroso, avanzado y flexible. Por pertinencia social de la universidad entendemos entonces el hecho y la necesidad de estar conformada de algn modo por lo que son la realidad y las necesidades sociales en las que se inserta la institucin y la necesidad de conformar en alguna medida esa realidad social. La pertinencia social compete primariamente a la universidad como tal y en segundo grado, a sus unidades estructurales. De esta manera, la respuesta a las necesidades de la sociedad la pertinencia del saber universitario ha de tener la prioridad en la planeacin institucional y el mximo rango en la operacin cotidiana de la institucin. Se trata, en sntesis, de poner a la universidad como totalidad, aunque a travs de sus partes, al servicio de la trasformacin social, en beneficio de los pobres y los excluidos, que son la mayora.

con el todo social oculta, en realidad, su funcionamiento como instrumento politizado al servicio de la estructura dominante. Quienes pretenden que la universidad sea una institucin neutral postulan que la universidad debe dedicarse, dicen, a ser universidad; lo cual supone en realidad anular la dimensin crtica de sta, en beneficio de las fuerzas que conducen dominantemente la totalidad de lo social. Por esto, es necesario ms bien asumir la dimensin poltica inevitable de la universidad, pero desde el polo contrario al de la dominacin, desde la voluntad de transformar la sociedad para hacerla ms justa y equitativa. Repolitizar la universidad desde quienes padecen la realidad, sera la divisa. En esta repolitizacin, es claro que el carcter universitario debe determinar la forma de accin poltica de la universidad (una universidad es una universidad, no un partido poltico ni una ONG), mientras que lo poltico debe determinar la forma de cumplir con lo universitario. Dicho de otro modo, lo prioritario a la hora de orientar el qu hacer debera venir de las exigencias de la realidad, mientras que la prioridad a la hora de orientar el modo de hacerlo vendra de las exigencias de lo acadmico. El saber y el saber acomodado a una determinada situacin social son una necesidad de la sociedad y de su trasformacin hacia la justicia. Pero un saber y un saber hacer que no respondan a lo que

La universidad jesuita se desmarca de las concepciones que el mercado universitario ha puesto en boga en relacin con la calidad acadmica y con la funcin social de la universidad.
aqu y ahora es una determinada sociedad en su conjunto, sobre todo cuando esa sociedad sufre deficiencias fundamentales, no constituyen un saber universitario. No lo constituyen porque no tienen referencia concreta a la sociedad en que se da la universidad, por ms que pudiera considerarse como tericamente acadmico. Adicionalmente, desde el punto de vista epistemolgico, un saber sin referencia a la praxis carece de comprobacin interdisciplinar, que es uno de los requisitos para que un saber sea universitario; ms an, como dice Ellacura en un ensayo sobre Universidad y Poltica: los saberes verdaderamente reales, esto es, los saberes que surgen de la realidad y van a la realidad, incluso los que se estiman como muy tericos, no tienen radicalidad y fecundidad suficientes si no tienen como matriz fundamental la realidad circundante, que en su carcter de circundante ofrece el mximo de realismo fecundo. Esto no excluye que se reconozcan formas de saber universitario muy distintas entre s, de modo que su vinculacin a la realidad sea tambin muy diversa; la diversidad de contenido y mtodo hacen que ocupen un lugar y una posicin distinta en la totalidad del saber universitario. Lo que debe responder a la realidad social es formalmente la totalidad multidisciplinar de la universidad, aunque tambin algunas de las partes de esa totalidad; pero aun las formas menos inmediatistas de saber, se han de poner al servicio de esa incidencia sobre la realidad social de un modo tal vez indirecto pero esencial.
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LA NECESIDAD DE HISTORIZAR A LA UNIVERSIDAD

Partimos del hecho macizo de que las universidades en cualquier situacin son elementos activos y pasivos de la estructura social. No son entes separados. En nuestros pases, la realidad es que generalmente son, ms que instrumentos del saber, instrumentos de la dominacin. No hay neutralidad universitaria. La metfora de la universidad como torre de marfil, aunque sea una metfora crtica, es, en el fondo, ideolgica, es decir, falsa. La pretensin de neutralidad cientfica o profesionalizante que niega la realidad sistmica de la universidad

COMPROMISO SOCIAL
En una sociedad como la nuestra, en la que las necesidades sociales son enormes, en la que la realidad social se presenta como un desorden establecido (factor terico) y como injusticia institucional (factor tico), la obligacin terica y tica de responder con pertinencia a lo social se convierte en obligacin terica y tica de incidir en lo poltico, por supuesto, de manera universitaria. Consecuentemente, una necesidad de nuestra misin fe-justicia es tener universidades que renan a dialogar a quienes son ms capaces de saber, y hacer que estos se dediquen realmente a saber, y a saber lo que se debe y se necesita. Veamos ahora cada una de las funciones sustantivas de la universidad desde esta ptica.

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crtico y dispuesto a dar razn de lo que afirma. Supone un contacto con la pluralidad de personas y pensamientos, lo que enriquece a los acadmicos universitarios. Garantiza la existencia de una pluralidad de profesionales y acadmicos, as como de un conjunto de mtodos y conocimientos diversos. Puede formar profesionales honestos para la transformacin social. Conviene aclarar, por ltimo, que la necesidad de que sean pertinentes socialmente no anula la especificidad y el dinamismo propios de cada una de las disciplinas, antes bien, exige esa especificidad y ese dinamismo para que sean cabalmente universitarias.

el punto de vista tico. Desde el punto de vista tico porque los profesionales serviran solamente para fortalecer el estado injusto de cosas, y desde el punto de vista tcnico, porque sin la pertinencia social, la docencia se vuelve inoperante, irrelevante, repetitiva, vieja y, en el mejor de los casos, abstracta. La buena docencia depende de la buena orientacin universitaria, de su pertinencia social. Es ya comnmente aceptado el aserto centroamericano de que desde una universidad jesuita lo que se debe ensear y lo que se debe aprender es la gran asignatura de la realidad histrica del pas y la regin. Pero, entre otras cosas, esto quiere decir que cada materia que se imparta ha de ser configurada conforme a las demandas de la realidad local

LA DOCENCIA
Es la base material de la actividad de nuestras universidades. Sin alumnos no habra universidad, aunque los alumnos no son el sentido ltimo o la razn formal de una institucin universitaria de la Compaa de Jess. La docencia es el elemento ms necesario, pero no el ms valioso, aunque sea tambin principio de valor. Para que la docencia sea valiosa se requiere que sta se gue desde el objetivo de ser tambin pertinente socialmente. Es decir, que transmita y cree los saberes necesarios para la atencin de las necesidades sociales, en funcin de la evolucin y la transformacin de la sociedad. Supone una permanente tensin entre lo que reclaman los alumnos y lo que reclama la sociedad y su transformacin. Los alumnos, por ejemplo, querran en su mayora instalarse y lucrar en una sociedad que estimamos injusta, mientras que una universidad pertinente pretendera cambiar esa sociedad. Si se anula esta tensin correramos el peligro de poner a la universidad al servicio de una praxis social equivocada el mantenimiento y profundizacin de la injusticia, o bien a perder nuestra base material de existencia al sacrificar las necesidades de los alumnos. De esta manera, hacer de la docencia una docencia socialmente pertinente tendra que ser un principio central de la reforma acadmica permanente de la universidad. Es verdad que en los hechos es la docencia la que dirige la marcha de la universidad. Pero con un enfoque meramente profesionalizante, es decir, centrado slo en las necesidades del alumno y sin responder a las necesidades de la sociedad, tendramos una mala docencia tanto desde el punto de vista tcnico como desde
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La obligacin terica y tica de responder con pertinencia a lo social se convierte en obligacin terica y tica de incidir en lo poltico, por supuesto, de manera universitaria.
y nacional, que ha de ser como el fundamento y lugar de aplicacin de cualquier materia; la realidad concreta no slo configura cada una de las materias, sino que las unifica y les da su autntico carcter transdisciplinario. La docencia pertinente debe crear profesionales nuevos o renovados. Estos lo sern si toda su carrera se constituye como nueva por el manejo novedoso que hace de su instrumental, orientado a lo que en realidad necesita el pas y la regin. El problema de la docencia es el de su comprensin desde la realidad y para un cambio profundo de esa realidad: as, el profesor ha de dominar de tal modo la propia profesin que la pueda poner en relacin directa con la estructura social y con la marcha del proceso histrico. La docencia es tambin principio de valor, se deca arriba. Esto quiere decir que genera unos valores que slo se dan mediante la dinmica de la docencia. La UCA los enumeraba como sigue: Es estmulo a la preparacin acadmica. Es uno de los controles de la capacidad, dedicacin, enfoque y compromiso del docente y de su produccin acadmica. Ayuda a la creacin de un estilo mental

LA INVESTIGACIN
Es evidente que slo una investigacin seria, con una dedicacin slida, es necesaria no slo para que la docencia sea la requerida sino para que toda la universidad se oriente de manera pertinente a incidir en la sociedad que la rodea. Pero, al mismo tiempo, es esta necesidad de pertinencia la que ha de constituirse en la medida y el control de esa investigacin, esto es, lo que la investigacin signifique para la sociedad. La necesidad de pertinencia social es la que se convierte en rectora de la investigacin, pero, al mismo tiempo, slo con la investigacin se llega a saber crticamente lo que la universidad debe realizar en su atencin a las necesidades sociales y para el cambio racional de la realidad. Es inequvoco: en la investigacin est la raz de la historicidad del quehacer universitario. Desde la investigacin la universidad conocer dnde est la realidad social, qu es lo que esa realidad necesita y cules son los medios para resolver esas necesidades. La investigacin, entonces, debe ser histrica, poltica, orientada a la transformacin. Esto no por reducir todo a lo poltico e histrico,

COMPROMISO SOCIAL
sino porque lo poltico e histrico nos llevan a la comprensin y el encuadramiento exactos de lo que es lo econmico, lo tcnico, lo cultural, lo cientfico. La investigacin en una universidad de la Compaa de Jess ha de entenderse desde un principio como una totalidad con diversas partes y funciones, ordenadas las unas a las otras, cuyo producto total y final ha de ser eficaz para incidir en la realidad social en la direccin deseada. As, el objetivo central de una investigacin pertinente es llegar a identificar e interpretar los puntos clave de la situacin social en orden a intervenir universitariamente en ellos en la direccin del cambio deseado. Esclarecer cientficamente una situacin dada y sus causas, y construir alternativas tericas y prcticas a esa situacin, es el contenido concreto de la intervencin universitaria. La experiencia latinoamericana dicta que en el terreno de la investigacin suele darse una tensin entre lo coyunturalmente urgente y lo estructuralmente necesario. Si bien esta tensin puede generar variaciones y desajustes, es claro que la universidad debe priorizar a largo plazo la investigacin que atienda a las necesidades estructurales de la realidad por encima de los requerimientos coyunturales, por rentables que sean. Finalmente, la investigacin debe llevar a un producto eficaz, es decir, til para la accin social transformadora. Por esto es necesario determinar las orientaciones, principios y prioridades que la rijan, y no dejarla al gusto, conveniencia o facilidad de cada investigador. Ultimadamente, se trata de construir la investigacin institucional de la universidad, ms que desarrollar la investigacin personal de sus miembros.

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Archivo de la Universidad Iberoamericana.

LA VINCULACIN
Esta funcin universitaria tiene la misin central de ayudar a cumplir la obligacin histrica de pertinencia social. Mediante ella se busca la incidencia inmediata y real del quehacer universitario en la sociedad. Por vinculacin debe entenderse, entonces, la accin directa de la universidad sobre la estructura social y su relacin con otros agentes sociales transformadores. En definitiva, la funcin de vinculacin trata acerca del cmo poner a la universidad fuera de s misma, en la realidad concreta, y acerca de cmo traer la realidad dentro de la universidad. Por ello exige una insercin universitaria en la realidad social, y una articulacin con aquellas fuerzas que empujan el cambio social deseado.
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No debiera, entonces, entenderse meramente como llevar la universidad a grupos humanos fuera del recinto universitario, ni siquiera a grupos que normalmente no accederan a ella. Se trata, ultimadamente, de hacer de la universidad un actor social que incida en el cambio de la realidad en la que se inserta. Adicionalmente, la vinculacin permite experimentar modelos novedosos de produccin, intercambio, divulgacin, organizacin y relacin entre colectivos sociales que validen el conocimiento interdisciplinario de la universidad. Genera, tambin, mecanismos experienciales por los que la realidad de los pobres y excluidos se hace presente en el quehacer universitario, al mismo tiempo que realiza un esfuerzo racional para descubrir las conexiones esenciales y las leyes fundamentales que rigen el acontecer popular.

dad acadmica son, en realidad, condiciones de posibilidad para que la calidad acadmica fundamental, entendida como pertinencia social, pueda verificarse. Esto no quita importancia a cada uno de esos indicadores; por el contrario, les dota de consistencia y de relevancia. Enuncio algunos de ellos, a fin de tenerlos presentes como imprescindibles para que haya pertinencia institucional: Los docentes se encuentran calificados acadmicamente. Los profesores asisten a clases con puntualidad. Los profesores entregan su programa al inicio del curso. El curso se evala conforme a lo planteado originalmente. Los profesores preparan sus clases y estn actualizados. Incorporan en su docencia los resultados de las investigaciones institucionales. Los profesores hacen trabajar productivamente a sus alumnos. Los alumnos dedican tiempo suficiente al estudio y participan activamente en las sesiones. Los docentes salen bien evaluados por sus alumnos y por sus pares. Hay experiencias de campo significativas. Las experiencias profesionales y de servicio social son relevantes y retadoras. Los laboratorios son suficientes y actualizados. Los investigadores dedican tiempo a la

LOS INDICADORES DE CALIDAD COMO CONDICIN DE POSIBILIDAD

Una vez expuesto el marco global mediante el cual ha de valorarse la calidad acadmica de una institucin universitaria, conviene decir ahora que la calidad acadmica que se pretende, supone que la institucin funciona adecuadamente, en torno a expectativas, exigencias y estndares elevados. Esto quiere decir que, desde esta perspectiva, lo que se suele enumerar como indicadores de cali-

COMPROMISO SOCIAL

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Para argumentar la necesidad de orientar la universidad desde las necesidades populares Ellacura esgrima tres tipos o niveles de argumentacin: 1. La fundamentacin terica se basa en que son las mayoras y su realidad objetiva el lugar adecuado para apreciar la verdad o falsedad de un sistema social determinado. 2. La fundamentacin tica que consiste en que se estima como obligacin moral bsica la de ponerse a favor de los injustamente oprimidos y contra los opresores. 3. La fundamentacin teolgica, desde un punto de vista cristiano, consiste en que el cristianismo considera a los pobres y a los excluidos como lugar privilegiado para reconocer y realizar la salvacin. Configurar la accin universitaria desde los intereses de los grupos sociales mayoritarios implica muchas cosas a todos los niveles de la vida universitaria. Yendo de lo ms externo a lo ms central, podramos mencionar: Un estilo austero en el campus y en las actividades institucionales. Maximizacin de la eficacia en el uso de los recursos humanos y materiales. Proyeccin de una imagen externa congruente con esta opcin. Seleccin adecuada de personal, conforme a un perfil de afinidad. Realizacin del trabajo universitario con pasin y entrega. Enfoque de la docencia hacia la preparacin de profesionales conscientes y de agentes de transformacin social. Enfoque de la investigacin hacia la realidad local, regional y nacional, para buscar lo que ms ayude para una vida digna de la gente. Liberacin de recursos humanos y materiales para entrar en contacto con las realidades populares. Establecer canales para que los pobres y excluidos se hagan presentes en la universidad y para que la universidad se haga presente entre los pobres y excluidos. Poner signos del compromiso real de la universidad con las mayoras populares.

La pertinencia social de la universidad y su repolitizacin deben ser conducidas por las necesidades objetivas de los grupos sociales mayoritarios, empobrecidos y excluidos del desarrollo.

investigacin socialmente pertinente sobre temas relevantes. Los responsables de la vinculacin estn en relacin con los movimientos sociales de la regin, y problematizan la actividad universitaria con datos y demandas provenientes de la realidad. Existen procesos de internacionalizacin de la universidad. Hay intercambios acadmicos. Hay foros, conferencias, congresos y publicaciones, propios de la universidad. Los programas acadmicos se encuentran acreditados por organismos externos a la institucin. Los egresados evalan positivamente su paso por la universidad y aplican en su vida profesional los conocimientos y competencias aprendidos. La desercin de los alumnos de su carrera es relativamente baja. La eficiencia terminal es alta. La relacin de alumnos por acadmico de tiempo es elevada.

LA PERSPECTIVA DE LAS MAYORAS POBRES Y EXCLUIDAS

Una ltima consideracin: la sociedad es un conjunto de grupos humanos con intereses divergentes e, incluso, encontrados. En nuestra situacin concreta la pertinencia social de la universidad y su repolitizacin deben ser conducidas por las necesidades objetivas de los grupos sociales mayoritarios, empobrecidos y excluidos del desarrollo. Estas necesidades son deducibles por la propia realidad objetiva de esos conjuntos humanos, pero tambin son cognoscibles en la voluntad expresa de esas mayoras, manifiesta en las organizaciones y movimientos populares.

CONCLUSIN
La politizacin adecuada de la universidad y su excelencia acadmica en lugar de excluirse se potencian mutuamente. Esta potenciacin puede hacerse desde el concepto de pertinencia social del saber universitario. De ello puede surgir tanto una mejor universidad como una mejor poltica para nuestros pases.

*Texto elaborado sobre las ideas y la experiencia universitaria de Ignacio Ellacura, S. J.

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LIDER IBERO

ENTREVISTA CON ROBERTO HERNNDEZ

EL EXITO SE BASA EN LA CONSTANCIA Y EN EL TRABAJO

Carlos Deveaux Homs
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Fotografa de Yolitzma Iiguez, 2009.

N
Citigroup. Banamex.

acido en Tuxpan, Veracruz, en 1942, Roberto Hernndez Ramrez es una de las personas ms exitosas de Mxico y, sin duda alguna, un lder en los mbitos nacional e internacional; un Lder Ibero, pues egres de la Universidad Iberoamericana en 1964, de la Licenciatura en Administracin de Empresas y, siguiendo sus intereses profesionales, muy pronto destac como hombre de

negocios, sin mantenerse ajeno al compromiso social. Ha sido cofundador de Acciones y Valores de Mxico, presidente del Consejo de Administracin de la Bolsa Mexicana de Valores, presidente de la Asociacin de Bancos de Mxico, director general del Banco Nacional de Mxico y, desde 1991 y 2001, respectivamente, es presidente del Consejo de Administracin de Banamex, y miembro del Consejo de Administracin de Entre otras mltiples actividades vinculadas a su profesin y a su inters en el mbito social, es miembro del Consejo Mexicano de Hombres de Negocios, del Patronato Econmico y de Desarrollo de la Universidad Iberoamericana, del Patronato del Museo Dolores Olmedo, de la Universidad de las Amricas-Puebla, del Patronato del Hospital Infantil de Mxico Federico Gmez, del Instituto de Fomento e Investigacin Educativa y copresidente de Fomento Cultural Banamex, Fomento Ecolgico Banamex y Fomento Social Su inters por el arte, la naturaleza y la educacin lo llev a aceptar invitaciones para formar parte de instituciones como el Museo Nacional de Arte, World Monuments Fund, University of Cambridge, The Nature Conservacy Board, David Rockefeller Center for Latin American Studies at Harvard, entre otras muchas. Presidente de la Junta de Directores del Club de Banqueros de Mxico, A. C., y consejero del Centro Mexicano para la Filantropa, Roberto Hernndez tiene una gran vocacin en cuanto al compromiso social, de ah que participe activamente en diferentes organismos enfocados a apoyar actividades como el arte, la educacin, la cultura, la ecologa y la economa. Su capacidad de liderazgo en el mbito financiero lo ha llevado a convertirse en uno de los profesionistas, egresados de la UIA, ms importantes de Mxico. La Revista de la Univer-

Sin duda, la Ibero no ha dejado de mejorar, lo que al paso del tiempo nos ubica en un momento, podemos decir, de gran luminosidad.

sidad Iberoamericana tiene el orgullo de inaugurar la seccin Lder Ibero con el aleccionador testimonio de quien es hoy uno de los hombres ms influyentes de nuestro pas. Este testimonio, recogido mediante la entrevista, nos ofrece, de viva voz, las recordaciones, la reflexin y la pasin vocacional de Roberto Hernndez Ramrez.
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LIDER IBERO
LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA, INSTITUCIN EDUCATIVA PLURAL
Haber estudiado en la Universidad Iberoamericana fue una experiencia que me dej lecciones para toda la vida. Es una institucin educativa plural, en la que se promueven una serie de valores y el respeto a las diversas formas de pensamiento en un ambiente de gran camaradera. Al hacer una valoracin de su trayectoria, encuentro que la UIA ha buscado que su crecimiento sea ms cualitativo que cuantitativo, tratando de conservar el sentido de pertenencia, sus valores y la calidad educativa, todo lo cual me parece muy afortunado. Doy por sentado el sello humanista de su formacin que se traduce en profesionistas preocupados por su realidad. A pesar del nfasis en lo cualitativo, la Universidad Iberoamericana es una institucin grande, con cerca de 11,000 alumnos, sin contar los matriculados, en los otros campus de Puebla, Torren, Tijuana, Len, Acapulco y el ITESO. Sin duda, la Ibero no ha dejado de mejorar, lo que al paso del tiempo nos ubica en un momento, podemos decir, de gran luminosidad. Para m ha sido muy satisfactorio haber conservado a lo largo de mi trayectoria profesional los vnculos con la UIA, buscando, de alguna forma, retribuir lo que mi alma mter me aport. De esta forma me toc en suerte ser presidente del Patronato Econmico de la Ibero cuando empezamos la campaa financiera para el proyecto de Santa Fe; despus fui presidente del Patronato de Fomento de Investigacin y Cultura Superior, A. C. (FICSAC); y ms tarde miembro de UIAC, que es la nica agrupacin conformada por jesuitas y laicos en igual nmero. Tambin cuenta el estar en el lugar y tiempo adecuados. Algunas veces ello se atribuye a la suerte, pero no es as. Si se analiza cmo se alcanza el xito, ste se basa en la constancia, el trabajo y en caminar sobre la misma lnea, lograr que los procesos en los que se est involucrado maduren para que se puedan obtener frutos, porque hay muchos esfuerzos, trabajos e ideas que se siembran aun sabiendo que uno no podr ver lo cosechado. Un buen ejemplo de ello es la Universidad Iberoamericana: mucha gente se involucr en el proyecto, invirti dinero, tiempo y esfuerzo y slo algunos pudieron verlo madurar. Sin embargo, el resultado nos debe hacer sentir satisfechos a todos.

LOS RETOS DE MXICO ANTE LA CRISIS FINANCIERA MUNDIAL

Aunque todas las crisis tienen caractersticas diferentes, la banca al ser un intermediario que trabaja con dinero del pblico, que est apalancado, es el catalizador de las crisis econmicas. En tiempos normales el promedio de las razones de apalancamiento deben estar 12 a 1, es decir, doce veces de crdito por uno de capital. Generalmente las crisis traen aparejado un detonante dentro del sector financiero, que no necesariamente tiene un efecto de muy corto plazo en el mundo real. Djenme ilustrar con la crisis ms reciente, la que estamos viviendo. El origen se da en el sector de los bienes races. En pases como Inglaterra, Espaa e Irlanda, a raz de la crisis en los bienes races, el incremento de su valor se fue dando mucho ms que proporcionalmente al costo de la construccin. Hubo sobredemanda de un bien, sin que necesariamente hubiera relacin con el costo de produccin de ste. Curiosamente Estados Unidos no fue el pas donde subieron ms los bienes races; varios ndices internacionales indican que Estados Unidos se qued aproximadamente en la mitad de los incrementos que se registraron en Europa. Es hasta despus de ao y medio de crisis en el sector financiero que las repercusiones se reflejan en el mundo real. Como consecuencia se prevn resultados negativos en el ltimo trimestre de 2008 y cuando menos los dos primeros trimestres de 2009. La tendencia apunta al crecimiento del desempleo, la baja del consumo y la menor produccin industrial. Si las medidas que estamos tomando para revertir esta tendencia funcionan como esperamos, posiblemente podremos ver resultados positivos hacia mediados de 2009 y se podr empezar a frenar el desempleo y la cada de la demanda. Actualmente, Mxico est en un buen momento en cuanto a sus finanzas pblicas. Las cuentas, las reservas y el supervit se encuentran bien, y por lo mismo, es decir, porque todo lo hemos hecho bien, existe resistencia a aceptar que la crisis mundial nos afectar. Pero somos parte de una economa totalmente globalizada, y nuestra interaccin se da por el comercio, las comunicaciones, etctera. Y en consecuencia tendremos efectos locales de las turbulencias mundiales.

Haber estudiado en la Universidad Iberoamericana fue una experiencia que me dej lecciones para toda la vida.

EL CAMINO DEL LIDERAZGO

Mucha gente ha abordado este tema, y de entre la serie de elementos que se han sealado como caractersticas de un lder, encuentro que es fundamental la capacidad para entusiasmar a otros de sus ideas y que, a partir de ello, logre que se sumen en favor del proyecto que ha propuesto. Tiene que haber delivery; el lder debe entregar lo que est ofreciendo, dar los resultados esperados para as poder alcanzar el xito. Al delivery se suma lo que se conoce como accountability, es decir, una forma de medir los resultados, de una manera responsable, que pueden ser ms visibles con el paso del tiempo.
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Somos parte de una economa totalmente globalizada, y nuestra interaccin se da por el comercio, las comunicaciones, etctera. Y en consecuencia tendremos efectos locales de las turbulencias mundiales.

Fotografa de Yolitzma Iiguez, 2009.

Precisando, la cada de las bolsas en China, Rusia o Brasil, afecta la psicologa de los inversionistas de nuestro pas, y al mismo tiempo los inversionistas globales se empiezan a retirar y crean presiones en el peso. Por otra parte la naturaleza global de la crisis la vuelve diferente a todas las que hemos vivido, pero en trminos de comunicacin es mucho ms difcil explicarle a la gente cmo, habiendo hecho bien las cosas en nuestro pas, estamos entrando en crisis. Efectivamente gracias a las medidas tomadas por la Secretara de Hacienda, como la cobertura de los precios del petrleo, por citar un ejemplo notable, vamos a poder demorar un poco las repercusiones desde el punto de vista del sector pblico, lo que nos va a dar un margen para poner en marcha polticas anticclicas que bsicamente tendrn que aplicarse en el rengln de infraestructura. Pero esto no quiere decir que no vamos a sufrir el efecto de la crisis mundial. Hay que reconocer que formamos parte de un mundo globalizado y, que si hay una crisis en el resto del mundo, tenemos que prepararnos para cuando lleguen sus efectos negativos a nosotros. Por lo pronto, en Mxico ya estamos viendo cmo cae la demanda de productos como automviles o aparatos electrnicos.

INVESTIGACIN Y AVANCES TECNOLGICOS

Hablando en lo general y por ello, con honrosas excepciones, en Mxico estamos fuera de los avances tecnolgicos. Duele decirlo, pero debemos afrontar la realidad si es que queremos avanzar: en nuestro pas no tenemos la mentalidad de pensar que la investigacin y los avances tecnolgicos son una va para el desarrollo y el crecimiento. Las evidencias son lastimosas; cito dos. En algunas escuelas cientficas e institutos de investigacin, repiten experimentos o se ensayan pruebas que ya estn desarrolladas y documentadas en otros lugares. Otro ejemplo, las universidades registran un nmero decreciente de alumnos en las carreras de ingeniera. Hace cuarenta aos, por citar un periodo de fuerte industrializacin en Mxico, aspirbamos a realizar mucho ms en este rubro. Es muy difcil tener un avance tecnolgico por generacin espontnea. En Mxico hay genios, excelentes profesionista y profesores dignos de cualquier universidad del mundo, pero es muy difcil que con el apoyo que tienen, con los recursos que se destinan a la materia, se
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llegue a algn avance o investigacin de consumo global. Para lograr niveles competitivos tendremos que replantear nuevos esquemas, por ejemplo, generar claustros de investigacin. Existe adems, paradjicamente, una inhibicin para publicar lo que se est investigando, lo cual es una falta de disciplina. Por ello hay que aportar nuestro grano de arena en ese sentido. En Banamex estamos en proceso de fondear un edificio destinado a la investigacin.Ya tenemos los recursos y los convenios para echar a andar el proyecto, pero con realismo. Son actividades a las que hay que invertirles mucho y los resultados se vern a largo plazo. Apunto un tema para la reflexin: como pas destinamos demasiados recursos a la burocracia y al gasto corriente, y no se est invirtiendo lo que se debera en investigacin. Cunto tendremos que esperar a los visionarios que vengan a hacer los cambios que necesitamos? truccin de vivienda, de caminos, de las actividades productivas y al apoyo para la restauracin del medio ambiente. Para ilustrar lo diverso de las acciones en el rubro social: realizamos equipamiento y reconstruccin de escuelas y viviendas; hemos instalado desayunadores y comedores infantiles en lugares alejados, adems de albergues permanentes en zonas de serrana o de difcil acceso. Evidentemente estas acciones estn orientadas a poblaciones con recursos escasos o de pobreza extrema. Buscamos en todos estos proyectos que quienes aportan recursos y la poblacin en general vean cmo y dnde se invierte el dinero con total transparencia y de esta manera alentarlos a que sigan contribuyendo. Fuimos, junto con Televisa, los iniciadores del Teletn; pertenecemos a diferentes patronatos, entre ellos el del Hospital Infantil de Mxico, y colaboramos en muchos otros proyectos de desarrollo como el rescate de haciendas, que no es slo con un fin turstico, sino que persigue tambin el rescate de la historia de los pueblos. Se apoya a los marginados con talleres, con ayuda para construccin y ordenamiento de los pueblos, con acciones en favor de mejor salud y escuelas. Al cabo de 15 aos de accin permanente se ha logrado continuar el esfuerzo para construir un proyecto integral. En cuanto a la parte cultural, me honra ser presidente del patronato del Museo Nacional de Arte (Munal), ya que durante varios aos mi accin se enfoc a la promocin del gran proyecto Munal 2000. Con ello conseguimos la remodelacin del Museo, logrando, lo digo con orgullo, que estuviera al nivel de los mejores del mundo, y junto con varios amantes del arte continuamos vinculados al Museo apoyando su mantenimiento e impulsando acciones diversas. Realizamos exposiciones, para mostrar el gran acervo que tenemos en bodega; lo exhibimos en diversas regiones del pas, y en muchos casos estas muestras estn orientadas a artistas de la localidad o al rescate y estudio de diversos artistas, pero siempre con una visin internacional. Otra accin que muestra lo verstil y apasionante que puede ser el impulso a la cultura en su sentido ms amplio: un rescate muy importante de la Huasteca potosina. En Xilitla promovimos un patronato, adquirimos la reserva natural para garantizar su preservacin y estamos trabajando en la restauracin de la parte ecolgica y en la consolidacin de todo el ecosistema que tenemos en medio de la selva. Adems, enVeracruz,Yucatn y Chiapas hemos restaurado muchos conventos e iglesias, as como en Oaxaca, donde el Convento de Santo Domingo es ejemplo de estos esfuerzos. No es una tarea fcil darles seguimiento a todos estos proyectos y generar que el pblico los visite, pero verlos madurar es en lo personal muy satisfactorio. En este sentido, reitero que el xito se basa en la constancia y en el trabajo. Puede haber buena suerte, que nunca est de ms, pero si no hay trabajo ni constancia en lo que se anhela, el xito nunca llegar.

BANAMEX Y SU COMPROMISO SOCIAL CON MXICO

Banamex tiene una vocacin importante en tres mbitos: cultural, social y ecolgico. Por ello tenemos una fundacin para el impulso de actividades para el desarrollo y fomento de cada una de estas reas. Teniendo como centro Mxico, algunos proyectos coinciden, sobre todo en lo social y lo cultural, como el

Para decirlo en forma breve, nos concentramos en la educacin de calidad y el combate a la pobreza a travs de dos vertientes: obras de bienestar social (salud, educacin, agua potable) y el impulso a la productividad y al empleo.
apoyo a las artesanas y el rescate de tradiciones. Para decirlo en forma breve, nos concentramos en la educacin de calidad y el combate a la pobreza a travs de dos vertientes: obras de bienestar social (salud, educacin, agua potable) y el impulso a la productividad y al empleo. El tercer campo de accin se relaciona con el medio ambiente. En este rubro estamos trabajando en materia de reforestacin y agua, reas naturales protegidas y especies en peligro de extincin. En el rubro social hemos puesto en marcha muchos y muy importantes proyectos, por ejemplo, fuimos los creadores de los fondos de desastres naturales. Para ello impulsamos el uno por uno, para multiplicar los recursos en beneficio de los damnificados. Ejemplo: ante un temblor abrimos cuentas, captamos las aportaciones del pblico y hacemos un matching fund. Con estos recursos, organizamos equipos para llevar a cabo los trabajos que se requieran, por ejemplo de autoconstruccin de vivienda o simplemente para paliar la emergencia. Dejando claro que el nfasis de nuestra accin en el caso de los desastres, se da despus de ocurridos estos. Nos concentramos en recons24

COMPROMISO SOCIAL

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a obra de Hctor Garca, ms all de su labor como reportero grfico, es reconocida por su visin comprometida con la sociedad, por ser testimonio de la marginacin y la injusticia. Recorri diversos pases de Europa, frica, Asia y Amrica donde retrat desde los movimientos vallejista y del 68, hasta el asalto al Cuartel Moncada y los conflictos en Medio Oriente, entre muchos otros acontecimientos. Fiel cronista grfico de todo lo que ha dejado huella en el acontecer de Mxico y el mundo, el fotgrafo de la calle, como se le conoce, naci en la ciudad de Mxico en 1923. Estudi en el Instituto Politcnico Nacional y en la Academia de Artes y Ciencias Cinematogrficas, donde fue discpulo de Manuel lvarez Bravo y Gabriel Figueroa. Desde 1945 trabaj como periodista grfico para diversas publicaciones y agencias informativas de Mxico y del extranjero, entre ellas Life y Paris Match, en las que tuvo ocasin de trabajar junto a Henri Cartier-Bresson, que a decir del propio Hctor Garca, fue un verdadero gigante y pionero del fotorreportaje. Sus imgenes han sido exhibidas en cerca de un centenar de exposiciones realizadas dentro y fuera del pas y forman parte de importantes colecciones pblicas y privadas, entre las que destacan la del Museo Nacional de Antropologa e Historia y la del Museo de la Fotografa, en Mxico, as como la de la Bibliothque Nationale, en Pars; The Library of Congress, en Washington, y el Museo del Vaticano. Ha merecido en tres ocasiones el Premio Nacional de Periodismo; en 2002 le fue otorgado el Premio Nacional de Bellas Artes, el ms alto reconocimiento que concede el gobierno mexicano, y en 2007, en el marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, le entregaron el Premio Nacional de Periodismo Cultural Fernando Bentez. Parte de esta obra se encuentra publicada en libros como Escribir con luz, Diego Rivera de carne y hueso, Mxico sin retoque, Un da en la gran ciudad de Mxico y Cmara oscura, entre otros, y a principios de 2008 comenz a circular el volumen Chiles verdes, publicado por la UAM-Xochimilco, que es una seleccin realizada por Dionicio Morales de los textos que Hctor Garca escribi mes con mes desde hace ms de una dcada en su columna del mismo nombre en la revista Gentesur, en la que abord desde acontecimientos de actualidad histrica o cultural y el fenmeno de la fotografa, hasta un recorrido por las personalidades que conoci, con las cuales conserv una gran amistad. En la siguiente conversacin, Hctor Garca, a quien Diego Rivera defini como un excelente artista que expresa con emocin, belleza, plenitud de forma y profunda sensibilidad y comprensin humanas, la vida que lo rodea, nos ofrece un acercamiento a su particular visin sobre su labor como fotgrafo.

LA LUZ; CRONISTA DE LA REALIDAD SOCIAL

HECTOR GARCIA FOTGRAFO DE

Beatriz Palacios

Adelantado a su tiempo
El maestro Hctor Garca es un fotgrafo con olfato, con un tremendo instinto de oportunidad periodstico, y un innovador. Un ojo curioso lo define. Adelantado a su tiempo, cre nuevas publicaciones, una agencia y hoy su fundacin. Con profunda admiracin por su trabajo, le mando un abrazo fraterno.

[ULISES CASTELLANOS. Testimonio recogido por JDA, el 18 de diciembre de 2008]

Entre el progreso y el desarrollo, de Hctor Garca, ciudad de Mxico, 1950.

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ENTREVISTA CON HCTOR Y MARA GARCA

ME INTERESA MOSTRAR LA REALIDAD SOCIAL: HCTOR GARCA Cmo podra definir la fotografa? La fotografa es luz. Pero el instante que viene con esa luz va a convertirse en algo que no sabemos, va a ser lo que le toque ser. Y con esa luz venimos todos. Cada fotografa es nica, es algo que no puedo hacer de nuevo. Qu es lo que lo mueve a sacar la cmara y captar una imagen? Lo que siento en un instante, en mi corazn. Casi todo me interesa, pero sobre todo los nios. Tiene fotografas que son estticamente muy bellas, pero al mismo tiempo muy crudas... S, y especialmente eso me interesa mostrar: la realidad social. En la entrada de su GaleraFundacin hay una escultura con la imagen de Nio en el vientre de concreto, qu representa para usted esta fotografa? Es el instante en que nacemos, est diciendo voy al mundo. Es cuando el nio viene a la luz, viene a la vida, con dolor. Eso es lo que yo siento.Y esto te lo digo slo a ti; es nico. Tienes suerte. Cmo valora la creacin de la Fundacin donde est todo su trabajo reunido? Con esto le estoy dando a la humanidad la buena y la mala. Digo que vengo a trabajar. Los compaeros quieren tambin este edificio, porque es un lugar para trabajar juntos, para dar al mundo, a los nios y a los viejos, cosas maravillosas. Qu opinin tiene del trabajo de los jvenes fotgrafos? Yo lo veo maravilloso, es muy bueno. En esta profesin tienen que sentir dolor en el pecho, en el corazn. Si sienten ese dolor, en ese momento la luz entra.
Nio en el vientre de concreto, de Hctor Garca, ciudad de Mxico, ca. 1953.

Su formidable sensibilidad potica

Trabaj muchos aos al lado de Hctor y su mujer, Mara. Recuerdo haber sido testigo de las primeras fotos que tom Mara, quien es tambin una gran fotgrafa. Esto fue hace muchsimo tiempo, y hoy seguimos siendo grandes amigos. Hctor siempre fue un fotgrafo muy atrevido, a tal grado que un da fuimos los dos a parar a la crcel, porque unos policas no queran que Hctor tomara una foto y, cuando le iban a arrebatar la cmara, me la dio a m para que la escondiera. De todos modos me la quitaron y nos detuvieron. Hctor me acompa tambin muchas veces cuando entrevist a Jesusa Palancares, y tom bastantes fotografas. Por cierto, yo estuve presente cuando l realiz una de sus fotos ms famosas, Nio en el vientre de concreto, pues el primer nio que se meti en el nicho fue mi hijo Mane, y despus el papelerito al que Hctor inmortaliz con su formidable sensibilidad potica.

[ELENA PONIATOWSKA. Testimonio recogido por JDA, el 9 de diciembre de 2008]

En su libro Chiles verdes usted cre imgenes con palabras... Verdad que s? Eso mismo es el libro. De todos los personajes que aparecen en su libro, y con los que tuvo una relacin cercana, a quines recuerda especialmente? El Dr. Atl era un gran amigo y un artista extraordinario. Rea mucho. Lo conoc cuando yo era un nio y l me dio de comer; fue como si me dieran el pan de Dios. Cuando veo sus cuadros, sus paisajes, me dan ganas de llorar. l tena una luz especial. Todava siento que su espritu ronda por el Paricutn. Despus de ms de 60 aos de labor como fotgrafo se siente satisfecho con su trabajo y con los reconocimientos que ha recibido por ello? S, y disfruto los premios, porque puedo celebrar con mi familia y amigos con un trago y una buena comida. Le falta algo por hacer? Yo sigo trabajando. Siempre traigo mi cmara conmigo y tomo fotografas de todo lo que llama mi atencin, y las mando a los peridicos para que se publiquen.

Una nueva esttica donde el centro es la preocupacin social

Sin duda estamos ante un fotgrafo extraordinario. Hctor tiene un sentido poco comn para encontrar las imgenes realmente valiosas y en segundos dar con el ngulo y la luz adecuados. Es un artista natural, naci creador, la cmara fue inventada para l, es su instrumento esencial, o su arma de guerrero. En la fotografa est en su elemento. Nos ha mostrado al pas en toda su desnudez y grandiosidad; lo que llama la atencin es su sencillez, su modestia: parece no percatarse de su genio y de la importancia de su obra: renov el fotoperiodismo y lo hizo un arte acabado, perfecto, sublime, una nueva esttica donde el centro es la preocupacin social.

[REN AVILS FABILA. Testimonio recogido por JDA, el 11 de diciembre de 2008]

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COMPROMISO SOCIAL
MARA GARCA Y LA FUNDACINGALERA: ESFUERZO Y HOMENAJE Mara Garca, esposa y compaera de profesin de Hctor Garca, se dio a la tarea de crear la Fundacin-Galera que el maestro siempre haba deseado, donde se pudiera conservar su legado fotogrfico y mostrarlo a las nuevas generaciones. Con gran generosidad, la familia Garca invirti en este proyecto todo su patrimonio para finalmente abrir las puertas de la Fundacin al pblico el 28 de octubre de 2008.

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tenemos y para cubrir otro tipo de necesidades; requerimos de un vigilante, una secretaria, muebles para conservar el material, en fin, una serie de cosas para que pueda funcionar adecuadamente. Este espacio es nico. Slo Cartier-Bresson tiene su galera en Pars, y ahora Hctor Garca tiene la suya. Es un lugar que merece y que se lo gan con base en esfuerzo y trabajo, y en su arte y su genio.

Cmo surge la Fundacin Hctor Qu actividades se Garca? realizarn en este espacio? Inicialmente Hctor no pens en haTengo muchos proyectos. cer una fundacin, sino ms bien una galera, Quiero hacer exposiciones de y en una ocasin le dijo a una ta: La harn Manuel lvarez Bravo, de Nacho cuando yo me muera. En ese momento yo Lpez, de Gabriel Figueroa, y de dije: No. Es ahora o nunca. todos los artistas de su poca, de La casa donde est la Fundacin ya los que fueron sus maestros. Tamtena muchos aos que estaba en venta y nabin visitas guiadas para que la Ciudad de Mxico, de Hctor Garca, ca. 1958. die la compraba. Incluso Hctor gente joven venga a conocer el intent adquirirla en varias ocatrabajo de los grandes maestros, siones, pero regateaba y no llegaba adems de coloquios y cursos de fotografa de alto a un acuerdo con los dueos. Ennivel. Estoy trabajando en todo eso, a ver qu logro tonces un da fui a la casa con la hacer. Pero si ya tuve la fuerza de comenzar y todo me intencin de comprarla y justo en ha salido as de bien, pues voy a seguir. ese momento lleg otro cliente; Adems vamos a tener una exposicin perpero yo insist en que la quera y manente de Hctor. Ahora estn expuestos los al final me la vendieron. iconos que l escogi, pero pienso cambiarla periDespus pens en slo dicamente, porque lo que se conoce de su trabajo mandarla a pintar, pero una peres mnimo. Tengo exposiciones de China, Europa, sona me dijo: oye, si tienes un Japn, Sudamrica, Medio Oriente, y muchas cosas amigo que es fotgrafo y arquide Mxico que deben difundirse, y as mostrar el La obra de Hctor Garca es reflejo de la pasin tecto, por qu no lo llamas? pas que l vio. por la vida. En varias dcadas document la Y as lo hice. Le dije a Enrique esencia de este pas: movimientos sociales, la Villaseor que haba comprado Hctor Garca es autor de imgenes vida poltica y cultural, el Mxico indgena, la vida la casa para hacer la galera que memorables, como la de Siqueiros en cotidiana, entre otros temas. Su obra es memoria histrica para la presente y las futuras generaquera Hctor y su bveda para Lecumberri, que incluso motiv a Pablo ciones. Hctor Garca es maestro del llamado guardar todos sus negativos. PlaNeruda a escribirle un poema. Entre esas Nuevo fotoperiodismo, que inicia a finales de ticamos varias ocasiones e hizo miles de fotografas, hay algunas que los aos setenta. Es inspiracin para la presente el proyecto, adaptndose al pretengan especial significado? generacin de fotgrafos documentales. En el futuro su pensamiento y su obra sern atinadasupuesto mnimo con el que A Hctor le gusta fotografiar todo, pero espemente difundidas por medio de la Fundacin contbamos en ese momento. cialmente lo que es injusto, lo que con su foto puede Hctor Garca. La fotografa de Hctor es una lecEl resultado fue exhacer reaccionar a la gente. Le gusta mucho la focin de compromiso y entusiasmo. El valor de su traordinario; se le hicieron las tografa de los nios, incluso hubo una exposicin a obra es incalculable. adecuaciones necesarias a la casa la que despus le pusieron Los hijos de Hctor Garca, y [MARCO ANTONIO CRUZ. y qued como una galera de dentro de stas estn Paso a la luz, que es una nia que Testimonio recogido por JDA, el 11 primer mundo. Jams nadie pens va cruzando una puerta, Nio en el vientre de concreto de diciembre de 2008] que yo podra lograr hacerlo con y se soy yo, que es un nio comindose un taco, que esta calidad. Andr Malraux calific como la imagen ms cruel de La Fundacin es un nuestra historia. Tambin hay otra foto, el Zapatista, proyecto totalmente mo, la inde la que Elena Poniatowska dijo que la nica tierra versin es nuestra, y voy a pedir que gan ese hombre es la que tiene en las arrugas. apoyos para poder mostrar pauHctor tiene un ojo increble, nico, y en una sola latinamente todo el material que foto lo dice todo.

Una leccin de compromiso y entusiasmo

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MEDITACIONES

LA ERA POSIDENTITARIA?
Iln Semo

Detalle de Fiesta de Da de Muertos, de Hctor Garca, Janitzio, Michoacn, ca. 1952.

n 2008, los censos estadsticos confirmaron dos tendencias que eran predecibles. Segn el recuento que realiza cada ao ARDA (The Association of Religion Data Archives), los estadounidenses han ido cambiando de credos e identidades religiosas en los ltimos tiempos. Los catlicos y los musulmanes son las minoras que han crecido con mayor rapidez. En una demografa que subdivide a las profesiones de fe en varios centenares de ritos e iglesias tan slo los protestantes estn fragmentados en varias decenas de cultos ya representan en algunos estados de la Unin mayoras relativas en el conjunto total de los creyentes. Aunque parezca paradjico, el universo del protestantismo tiene un rasgo en comn con el islam: son religiones insulares, ninguna de ellas alberga un poder o una autoridad central. Sus creyentes se distribuyen en miles de fragmentadas comunidades que se distinguen y diferencian no slo por sus rituales y vocaciones sino (sobre todo) por sus inclinaciones polticas y sus afinidades ideolgicas. Sin embargo, la distancia entre ambas es abismal: el islam es (en cierta manera al igual que el catolicismo) una variante del politesmo, es decir, un credo constituido por una multitud de deidades. Los registros censales muestran tambin que el smbolo que congrega hoy en Estados Unidos al mayor nmero relativo ascendente de adherentes pertenece al catolicismo:

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la Virgen de Guadalupe. Entre los catlicos que emigran de Amrica Latina y los nuevos adherentes que provienen de las ms dismbolas identidades (11% en total), el guadalupanismo se ha convertido en un credo central en parte del abigarrado mosaico religioso de Estados Unidos. La otra estadstica reveladora confirma el crecimiento del protestantismo en Mxico. Los nmeros varan de censo en censo. Pero en 2008, cuando menos 18% de todos los creyentes (casi uno de cada cinco) haban optado por alguno de los diferentes cultos de sus congregaciones (en 1980 sumaban tan slo 7%). Visto desde la perspectiva de sus prcticas y sus rituales, el guadalupanismo born in USA tiene poco o nada que ver con el guadalupanismo mexicano. En Los ngeles o en Tucson, Guadalupe es una virgen que cada comunidad se apropia a partir de fusiones culturales locales y rituales inditos que no pasan necesariamente por la sancin de la Iglesia. De igual manera, los cdigos y la experiencia del protestantismo en Mxico se asemejan ms a los del catolicismo que a los que marcaron su diseminacin original. Hablar por ello de la latinizacin de la cultura estadounidense o de la norteamericanizacin de la cultura mexicana es en cierta manera un anacronismo. Lo nico que se podra aventurar es que nos hallamos frente al nacimiento de nuevas religiones, que han perdido gradualmente los nexos con su origen. Trminos como los de mestizaje, sincretismo o hibridacin, que aluden a un universo semntico y conceptual de una era donde la produccin de culturas nuevas se entenda como una reformulacin de las ya instituidas, se han vaciado prcticamente de sentido. Simplemente ya no logran describir lo que se proponan desdibujar, ni tampoco expresar lo que deban expresar. La razn es sencilla y compleja a la vez: vivimos en un mundo donde las identidades cambian, mutan, desaparecen o se reformulan con mayor rapidez que el tiempo que requieren para convertirse en hbitos consumados o formas sociales duraderas. Mucho antes de que una comunidad logre producir referentes estables, rituales predecibles y memorias instituidas, el cambio impredecible de su espacio de experiencia habr de sustraer los fundamentos que permiten transferir una cultura de una generacin a la siguiente. Lo nico seguro es que los hijos se educarn en un mundo radicalmente distinto al de los padres.Y el malestar que esto produce todava no tiene formas de ser superado.

Hoy las nicas identidades que logran sortear los retos de su sobrevivencia son en cierta manera las aidentidades, las no-identidades, que se muestren capaces de mutar, transformarse y reciclarse hasta volverse irreconocibles para s mismas. La produccin actual de identidades se ha convertido en un ejercicio aleatorio de elecciones y decisiones que define a sus sujetos como pasajeros no de un tren que nunca se puede desabordar, como suceda hasta hace dos dcadas, sino compaeros fortuitos de viaje que van de una estacin a otra para cambiar de trenes que los conectan con redes que se acoplan y desacoplan, cuyo nico sentido es simplemente no quedarse fuera del tren o sin tren alguno. Un estudio reciente sobre la tipologa de los gneros (a diferencia del binomio de los sexos) tal y como aparece en los anuncios clasificados personales en Estados Unidos logr hacer un recuento de 48 identidades distintas: heterosexuales monogmicos, heterosexuales poligmicos, heterosexuales unirraciales, heterosexuales multirraciales, bisexuales monogmicos, bisexuales

Vivimos en un mundo donde las identidades cambian, mutan, desaparecen o se reformulan con mayor rapidez que el tiempo que requieren para convertirse en hbitos consumados o formas sociales duraderas.
multigmicos, homosexuales unirraciales, homosexuales multirraciales, etctera, etctera. El artculo asegura que este recuento slo es vlido para el ao 2006, porque seguramente en los prximos aos las identidades de gnero sern muy distintas. Las antiguas identidades estn definidas por conceptos como el mestizaje o las culturas hbridas han devenido en un proceso incesante de produccin y destruccin, de constitucin y disolucin de culturas fusin que no aguardan (ni pueden aguardar) el futuro predecible y supuestamente estable que les prometan las signaturas culturales de la era moderna. Acaso lo que observamos es el paso a una era posidentitaria, en que las apelaciones identitarias se han vuelto lquidas, es decir, apelaciones que no logran asegurar su forma durante un tiempo duradero. Tendr el concepto de identidad algn sentido todava?

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EXAMEN

Y POR QUE EL 68 NO SE OLVIDA?...

Sergio Aguayo Quezada Porque el Movimiento Estudiantil de 1968 fue el parteaguas de la inacabada transicin a la democracia. Impact tanto porque lleg de sorpresa. Se saba que haba algunas inconformidades, pero nadie anticipaba su profundidad y amplitud. El gobierno aplast las movilizaciones, pero fue incapaz de frenar las fuerzas que siguieron carcomiendo, sin destruirlo del todo, al viejo rgimen. Sustentar la afirmacin con cinco enunciados que se relacionan, de diferentes maneras, con la lentsima jornada hacia un rgimen democrtico.

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EXORCIZANDO AL MIEDO
Aquellos meses hicieron trizas el mito de que la pasividad forma parte integral del DNA mexicano. Retrocedamos en el tiempo. Durante el siglo XX los fraudes, la represin y los silencios haban alimentado la pasividad. Uno de los aspectos ms terribles del fraude de 1929, escribi Mauricio Magdaleno, fue salir sin el menor disimulo a la calle y hablar y gritar rabiosamente nuestra desesperacin. Nadie nos hizo caso, como si lo de 1929 no hubiese existido nunca. Lo mismo sucedi en 1952 cuando, segn Carlos Martnez Assad, la vergenza de la derrota les hizo seguir [a los henriquistas] la conspiracin silenciosa impuesta por los vencedores. El viejo rgimen era muy hbil en el manejo de la fuerza y el castigo. Las reglas eran difusas, y variaban con el gobernante en turno, pero todas y todos traan grabado, en su epidermis y en la profundidad del inconsciente, la existencia de lmites, y las consecuencias pagadas por quien los trasgreda. Primero vena la advertencia amable seguida por algn coscorrn entre hostil y amistoso, el cual poda convertirse en golpiza para escalar y llegar, en casos extremos, a la tortura, la desaparicin y la masacre. El 68 le dio una estocada directa al miedo; durante poco ms de tres meses, las calles fueron tomadas por centenares de miles de personas que proclamaban sus ilusiones y/o vociferaban sus frustraciones. Aquella generacin tena un dilema

alianza entre estudiantes y profesores. Pero el movimiento del 68 se conecta con las luchas por la democracia, electoral y participativa, a travs del pliego petitorio de seis puntos presentado al gobierno. En otras palabras, la radicalidad del 68 estuvo en la exigencia de un transitorio, que sealaba el medio por el cual deban solucionarse las seis demandas: dilogo pblico. En lugar de la solemnidad, el secreto y las medias palabras propias del sistema poltico, la juventud exiga una transparencia total, absoluta, irreverente, subversiva. Una peticin salida de asambleas multitudinarias donde se practicaba la democracia participativa, media hermana de la democracia electoral o representativa. En 2009 mantienen la misma exigencia.

LA EMANCIPACIN DE INTELECTUALES Y PERIODISTAS

El movimiento del 68 ret a los intelectuales y a los medios de comunicacin. La mayora se pleg a las directrices del rgimen, pero hubo una minora de acadmicos y periodistas que ejercieron su independencia e iniciaron una colaboracin que se fue retroalimentando y haciendo posible un ingrediente indispensable de la democracia: la libertad de expresin.

BALAS O VOTOS?

En el 68 se expresaron dos propuestas sobre el mtodo a seguir para combatir al autoritarismo. Por un lado estaban los convencidos, en izquierda y derecha, de que la violencia era la nica va dejada por un gobierno intolerante y represor. Esa corriente se enfrent al aparato represor que reaccion con una violencia que provoc la Guerra Sucia. Una aclaracin antes de seguir adelante. Como la insurgencia armada de aquellos aos sali de organizaciones de izquierda, hay la creencia de que la va armada es patrimonio exclusivo de esa corriente. No es el caso. Luis H. lvarez menciona en sus memorias los esfuerzos que debieron hacer para contener, en diferentes momentos, a los panistas que se inclinaban por el recurso de la violencia. En el 68 sali el rencor acumulado. Los estudiantes le mentaron la mano, en pblico!, al presidente, quien les respondi en sus memorias con un sonoro hijos de la chingada. Sin embargo, cuando se revisan los mltiples desplegados elaborados durante aquellos meses, es evidente que la mayora de quienes protestaban deseaban un cambio pacfico, que transformara a Mxico en pas democrtico. Entre sus representantes ms preclaros estara el rector de la UNAM, Javier Barros Sierra, quien protest por la violacin de la autonoma universitaria, y encabez una marcha contra la violencia gubernamental legitimando, as, la toma de las calles, y sentando las bases para una

En 2009 persiste la tentacin de la violencia y seguimos esperando que la democracia funcione y que los partidos representen nuestros intereses.
A principios de agosto de 1968 escribe el director de Exclsior, Julio Scherer y en ascenso el movimiento estudiantil, Daniel Coso Villegas se aproxim al diario. De la manera ms natural me hizo saber su deseo de incorporarse a la seccin editorial de Exclsior. Y desde esas pginas Coso Villegas y otros empezaron a criticar al poder convirtindose en uno de los paradigmas a seguir demostrando, en la prctica, la posibilidad de disentir y sobrevivir. Fue uno de los espaldarazos ms estratgicos a la va pacfica.

LA FRACTURA EN EL INTERIOR DEL APARATO DE SEGURIDAD

El 2 de octubre en Tlatelolco hubo una masacre desencadenada por un grupo de francotiradores que dispararon desde las alturas; el ejrcito fue acusado en diversos sectores de asesinar a inocentes. La crtica cal fuerte en el interior de las fuerzas armadas que hicieron saber, de manera discreta, pero inequvoca, que haban sido metidos en una trampa. En 1970 el teniente coronel Manuel Urrutia public un libro interesantsimo porque incluye entrevistas con el entonces secretario de la
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EXAMEN
Defensa, Marcelino Garca Barragn, entre otros militares. Ninguno culp a los estudiantes de ser los francotiradores, todos hablaban de una emboscada y slo insinuaron la identidad de los iniciadores del caos. Aos despus Julio Scherer Garca y Carlos Monsivis aclararon el misterio cuando publicaron un texto del ex secretario de la Defensa, Marcelino Garca Barragn. Los francotiradores formaban parte de una maquinacin siniestra: Gustavo Daz Ordaz le orden a su jefe del Estado Mayor Presidencial, el general Luis Gutirrez Oropeza, que enviara a un grupo de guardias presidenciales a los edificios que todava rodean la Plaza de las Tres Culturas. Llevaban la orden de disparar El 2 de octubre traera consecuencias muy importantes para la transicin. Buena parte de la sociedad capitalina rechaz el uso de las armas, y cambi su opinin sobre el presidente a raz de ese hecho. De acuerdo con un raro par de encuestas ordenadas por Gobernacin, antes de Tlatelolco el 60% de los capitalinos calificaba al presidente como un gobernante comprensivo; la cifra cay a un 10% despus del hecho. Por el 2 de octubre, el 50% calific al presidente como rgido. Una conclusin es inevitable: la poblacin no deseaba la violencia. El hecho tambin modific la actitud de las fuerzas armadas. Por la emboscada en Tlatelolco el ejrcito se embarc en una revolucin silenciosa, durante la cual revis su misin, y empezaron a negarse a ser utilizados como represores de manifestantes pacficos. Con la enorme lentitud de algunos cambios histricos, las fuerzas armadas dejaron de hacer las funciones de polica poltica y empezaron a dialogar con personajes representativos de la sociedad. Eso ira reduciendo la utilizacin de la fuerza gubernamental para enfrentar conflictos polticos. La masacre de aquella tarde empuj a la insurreccin a miles de jvenes convencidos de que la va pacfica era un callejn sin salida. Pero incluso ellos terminaran contribuyendo a la transicin pacfica. La guerrilla mexicana quera derrocar al rgimen pero tena escassimas posibilidades de tener xito. Sus casi dos mil combatientes estaban divididos, tenan poca capacidad militar y una desigual preparacin ideolgica. La base social de la guerrilla urbana era frgil; la rural tena un mayor respaldo popular pero operaba en regiones aisladas de un solo estado. Finalmente, era una insurgencia ignorada por la izquierda mundial que prefiri dar el espaldarazo a las autoridades mexicanas. En sntesis, la guerrilla mexicana nunca fue una amenaza real a la seguridad del Estado. Pese a ello, el gobierno aplast a la insurgencia con un excesivo uso de la fuerza y viol masivamente los derechos humanos. La tragedia humanitaria se facilit por la indiferencia de la sociedad mexicana y la comunidad internacional que, con unas cuantas excepciones, sancion implcitamente la brutalidad empleada por el Estado mexicano. Todos estos hechos desencadenaron una revolucin pacfica a favor de los derechos humanos; con el tiempo esta sera una de las columnas tras la exigencia de elecciones libres y confiables. Hubo xito y vino la alternancia sin que la democracia funcionara del todo. En 2009 persiste la tentacin de la violencia y seguimos esperando que la democracia funcione y que los partidos representen nuestros intereses y tambin hay avances que reportar: la represin se ha reducido y hay espacios para ejercer libertades bsicas y siguen utilizndose los mtodos pacficos para hacer posible la aspiracin de los centenares de miles de jvenes que salieron a la calle en 1968. Dicho esto, buena parte de esas aspiraciones siguen sin ser satisfechas; por eso es que el 68 no se olvida.

En el 68 se expresaron dos propuestas sobre el mtodo a seguir para combatir al autoritarismo.

contra la multitud para, de esa manera, culpar a los estudiantes de iniciar la balacera y justificar, as, la detencin de los lderes del movimiento, y el despliegue de la fuerza que acabara con las protestas. Daz Ordaz ya haba aplicado el mismo esquema en Chilpancingo y San Luis Potos; pero en Tlatelolco se descarril el plan y la historia tom un rumbo no anticipado.

LA RUPTURA DEL CONTROL INFORMATIVO Y LAS FISURAS DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL

Das antes del 2 de octubre los estudiantes se haban enfrentado en Tlatelolco a las fuerzas de seguridad, y es posible que en la planificacin de la masacre el gobierno hubiera anticipado la misma belicosidad. Sin embargo, la tarde del 2 de octubre el movimiento estudiantil mostr su expresin pacfica, mientras que la violencia gubernamental fue difundida por el mundo entero. No contaban con que en la Plaza de las Tres Culturas habra, esa tarde, a travs de 14 agencias noticiosas internacionales, 20 corresponsales y 62 enviados de medios extranjeros que coincidieron en el salvajismo y la barbarie oficiales. Se tambale la historia oficial sobre un enfrentamiento entre estudiantes agresivos y las fuerzas encargadas de mantener el orden. La versin gubernamental terminara de hacerse pedazos con la publicacin de varios libros entre los cuales destacan Los das y los aos de Luis Gonzlez de Alba y La noche de Tlatelolco de Elena Poniatowska. Desde otra perspectiva, la interaccin de los lderes estudiantiles con los medios internacionales sera otra etapa en el proceso de apertura al mundo y subrayara la importancia para la oposicin de presentar sus puntos de vista en el exterior. Nunca antes haba pasado algo igual.

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COMPROMISO SOCIAL

LITERATURA, PERIODISMO Y REALIDAD SOCIAL ENTREVISTA CON ELENA PONIATOWSKA

palabra viva

bro, Lilus Kikus, un breve volumen de cuentos, y en 2006 El tren pasa primero, inspirado en la lucha social de los ferrocarrileros mexicanos, que obtuvo un ao despus el Premio Internacional de Novela Rmulo Gallegos. Autora de una vasta obra literaria y periodstica, ha cultivado el cuento, la novela, el reportaje, la crnica, el ensayo, la entrevista y la poesa. Adems de los ya mencionados, son sobresalientes sus libros Todo empez en domingo (1960), Hasta no verte Jess mo (1969), La noche de Tlatelolco (1971), De noche vienes (1979), Fuerte
Elena Poniatowska (al centro), con su madre y su hija. Fotografa de Rogelio Cullar.

Juan Domingo Argelles

acida en Pars el 19 de mayo de 1932, Elena Poniatowska Amor lleg a Mxico a los diez aos de edad. Mexicana por herencia y por residencia, muy joven se inici en el periodismo y, casi inmediatamente despus, en la literatura. Su obra tanto periodstica como literaria est estrechamente vinculada al compromiso social, desde sus primeros escritos que datan de 1953.

En 1954 public su primer li-

es el silencio (1980), Ay vida, no me mereces! (1985), La Flor de Lis (1988), Nada, nadie: las voces del temblor (1988), Tinsima (1992), Luz y luna, las lunitas (1994), La piel del cielo (2001) y Rondas de la nia mala (2008). Entre 1990 y 2003 reuni, en ocho volmenes, sus entrevistas con personalidades del arte y la cultura, con el ttulo general Todo Mxico.

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Cmo asume Elena Poniatowska, desde la literatura, el compromiso social? Siempre me impresion lo que decan de Jos Revueltas, a quien todos queramos y admirbamos: que no haba sido un gran escritor, a pesar de su indudable talento, porque entreg ms tiempo a los compromisos sociales y polticos que a la literatura; que de haberse dedicado ms a la escritura y menos a la poltica, hubiera sido un gran escritor.Y creo que, de algn modo, esto es cierto. En mi caso, yo nunca he partido de la premisa de que soy o que quiero ser una gran escritora, y ello quiz se deba a que mis inicios en la escritura se dieron en el periodismo. No negar, sin embargo, que me gustara escribir una gran novela, como supongo que lo desea todo novelista, del mismo modo que, supongo, un poeta ambiciona escribir un gran poema. Por supuesto, desearlo es una cosa, y conseguirlo, otra. Escribir ha sido mi vida. El periodismo me llev a la escritura diaria, sin ms pretensiones que informar y decir, en una nota, en un reportaje, en un artculo, en una entrevista, algo til a los lectores. La literatura es, desde luego, muy diferente. Escribir una novela es un acto de soledad, y debo decir que me aterra mucho la soledad ante la mesa de trabajo. La gran aventura empieza sobre esa mesa donde hay papeles de diversos temas y, de repente, el tema que buscamos surge de lo impalpable; no de lo que est en la mesa, sino de lo que est en nuestra memoria y en nuestra inteligencia. Esto no quiere decir que, cuando escribimos una novela, no est presente en nosotros la tragedia diaria de la realidad. Cmo juzgas hoy tu profesin periodstica? Tal y como lo he conversado varias veces contigo y con otras personas, yo he hecho periodismo sin parar, durante casi toda mi vida. Llevo 55 aos en los peridicos. Creo que fue Chateaubriand el que dijo que para

escribir literatura se requeran manos limpias y tranquilidad, para que ests en contacto contigo mismo. En cambio, el periodismo es como escribir en una estacin del ferrocarril, llena de ruido y de trajn. Respecto de tu novela-biografa Hasta no verte Jess mo, cmo llega a ti Jesusa Palancares o de qu modo llegas t a ella, para reconstruir la historia de ese personaje popular tan entraable? se es un regalo de Dios; de la divina providencia. Jesusa es una mujer a la que yo o hablar y me pareci maravilloso lo que platicaba y cmo lo deca: la fuerza con la que expresaba las cosas y cmo las senta.Trabajaba de lavandera y tena una gran sabidura. Adems, me llam mucho la atencin el que hubiese sido soldadera y conocido a Zapata y a Carranza. La busqu para que me platicara de su vida, con un enorme miedo de que ella se negara a conversar o que me rechazara. Y fue esto, exactamente, lo que pas. Se neg a hablar, me rechaz, y slo me acept, tiempo despus, luego de ponerme a prueba. Me pidi que sacara a asolear sus gallinas a la calle y que lavara los overoles que ella tena que lavar: unas prendas tan sucias, tan percudidas que parecan de cartn; y lo tena que hacer sobre una tablita, en su pequeo cuarto, porque ella no quera ir a los lavaderos. Me deca: Usted es una catrina de esas que no sirven para nada!. Luego de mucho insistir y despus de haber pasado por todas esas pruebas, acab aceptndome, entre refunfuos y, con el tiempo, poco a poco, naci cierto cario. Las primeras veces ni siquiera me invitaba a pasar, y cuando yo iba acompaada por ejemplo de Hctor Garca o le comentaba que algunas amigas queran conocerla, rpido atajaba: Ya no me ande trayendo tanta gente, ni que no tuviera quehacer. Yo siempre he dicho que Hasta no verte Jess mo es un relato que le pertenece a ella. Yo quera que el libro apareciera con su nombre y con el mo, en coautora, pero ella me dijo que no, y me dio el siguiente argumento: Usted no entiende ni la mitad de lo que yo le cuento. Era muy enojona, inconforme, rejega, brava. Su nombre verdadero era Josefina Brquez y yo se lo cambi a Jesusa Palancares. Por Jess, obviamente. Crees en Dios? Recuerda que yo me eduqu en un convento de monjas en Estados Unidos, el Convento del Sagrado Corazn de Jess, y

antes tuve tambin una educacin religiosa, pero yo creo que lo que ms me ha marcado es la fe: la ma y la de los otros. Por ejemplo, la fe que pona en Dios mi nana Magdalena Castillo, y la fe de mi mam (Paulette Dolores Amor) que, aunque no era una mujer muy religiosa, al final de su vida supo aguantar, gracias a su fe, la muerte de su hijo, mi hermano Jan, que muri a los 21 aos de edad y a quien yo dedico, precisamente, Hasta no verte Jess mo. Mi madre se liber del sufrimiento cuando, en un acto de fe, concluy que Jan haba partido a una mejor vida y que, quiz, si se hubiera quedado a vivir sobre esta tierra hubiera padecido mayores penas, mayores sufrimientos. Qu me dices de La noche de Tlatelolco luego de cuarenta aos? Lo veo del siguiente modo: he escuchado muchas veces que los jvenes de hoy no son iguales que los de hace cuarenta aos, en cuanto a la natural rebelda y la oposicin a la injusticia y al autoritarismo. Segn esto, los jvenes de antes eran mucho ms combativos. Pero no es verdad. Los jvenes siguen siendo combativos y se oponen con valenta al autoritarismo y a la injusticia. En este sentido, La noche de Tlatelolco sigue vigente? En estos ltimos meses eso se ha hecho ms evidente, por las conmemoraciones de los cuarenta aos del movimiento estudiantil. Cuatro dcadas despus, se ha reactivado el inters por el esclarecimiento de la historia; han aparecido nuevos testimonios y se han desclasificado documentos, se han escrito nuevos libro s, entre ellos uno esplndido de Carlos Monsivis, El 68, la tradicin de la resistencia. En general, hay mucha ms informacin: documentales, conferencias, entrevistas con los lderes, rescate de material fotogrfico y filmado de gente que ya muri, como Leobardo Lpez Arreche. No hay duda: el 68 sigue vivo. Hemos estado perdiendo la memoria histrica en Mxico? S, eso creo. En general, los ricos, los polticos, los grandes empresarios, siempre tienen alguien a su servicio que escribe sobre sus vidas. Hay libros sobre Ruiz Cortines, Lpez Mateos, Carlos Slim, etctera, pero acerca de los hroes populares o los prceres sociales se escribe siempre muy tarde, si es que se escribe. Hay muchos que se quedan en la oscuridad, casi en el olvido. Por eso los jvenes no saben quin fue Demetrio Vallejo.
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COMPROMISO SOCIAL

palabra viva

El pas que yo deseo es uno en el que no haya tan gigantesco abismo entre una clase social y otra, entre el mundo de los que tienen mucho y el mundo de los que no tienen nada o casi nada.
Cul es el pas que deseas? Esto lo tengo muy claro: el pas que yo deseo es uno en el que no haya tan gigantesco abismo entre una clase social y otra, entre el mundo de los que tienen mucho y el mundo de los que no tienen nada o casi nada. El Mxico que yo deseo es ese en el que todo el mundo se vaya a dormir habiendo comido ms o menos lo mismo, y en el que no haya tantas injusticias como las que vemos a diario: un Mxico en el que todos alcancen escuela y universidad, y en el que haya salud y bienestar para todos. Hoy es ms que evidente que habitamos un pas donde un sector privilegiado ignora, casi por completo, o tal vez finge ignorar, las circunstancias tan desfavorables en las que vive la gran mayora de los mexicanos. Qu tan importante es, en este proceso de cambio, el desarrollo educativo para alcanzar ese pas deseado? Muy importante, por supuesto. La educacin debera ser para todos, pero desde luego en Mxico la educacin es un privilegio, porque todava existe mucha gente que no sabe leer ni escribir o que pertenece a esa enormidad del analfabetismo funcional. No te estoy diciendo nada nuevo, porque t mismo has estudiado este tema y sabes a lo que me refiero. Lo terrible es que, desde mi punto de vista, en este mbito no hemos avanzado demasiado desde que Jos Vasconcelos reparti los clsicos universales en todo el pas, incluido el Mxico rural. Desde tu posicin de escritora, cmo entiendes el compromiso social? El primer compromiso de un escritor es escribir bien, porque si un escritor hace las cosas mal a nadie le sirven. Para un escritor, es importante que sus libros se puedan leer y despierten algn inters y quiz alguna reflexin. Sin embargo, en un pas como el nuestro es muy difcil, incluso para un escritor, apartarse del compromiso social, porque la
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realidad exterior est tambin en tu casa, se adentra en tu vida, te mira hacer el amor, comer, dormir; se te planta en frente. Entonces, cmo puedes escribir una novela, un cuento o un poema, exclusivamente sobre tus estados de nimo, sobre tu intimidad, cerrando los ojos ante la realidad cuando, por ejemplo, ha ocurrido un terremoto o te percatas que hay mucha gente que vive hacinada y sin comer, murindose de fro, pasando mil penalidades, etctera? En este sentido, aunque el primer compromiso del escritor sea el de escribir bien, tambin es vlido que en situaciones como las que describo, ese escritor guarde incluso su mquina, su computadora o su bolgrafo y vea en qu puede ser ms til, o bien utilice esas mismas herramientas para un fin menos privado. En qu momento percibiste la injusticia social en Mxico? Creo que el hecho de no haber nacido en Mxico, de haber llegado aqu a los 10 aos de edad, me dio una conciencia de la injusticia social que quiz no me pareca tan obvia en los aos cuarenta, a pesar de que ya me percataba, desde la infancia, que, en la calle, haba muchos nios y muchas nias sin zapatos y con andrajos por toda vestimenta. Desde que llegu a Mxico percib que la pobreza se miraba tambin en la cara, porque a una nia como yo, de clase privilegiada, a la que nunca le falt nada y creo que a cualquier nio con cierto grado de comodidad, tenan que llamarle la atencin esos tremendos contrastes. En 2009 se cumplen 55 aos de Lilus Kikus, tu primer libro. Cmo era la Elena Poniatowska que escribi Lilus Kikus y cmo es hoy la Elena Poniatowska de las Rondas de la nia mala, tu libro ms reciente, publicado en 2008? En esencia es la misma, en muchas cosas. Por ejemplo, en la costumbre y yo dira que en la vocacin de formular preguntas ms

que en el tener las respuestas. Lo que s hay es ms desencanto y no slo de mi parte, sino de parte de un enorme sector del pas. Advierto hoy en Mxico un desencanto que antes no haba. Tambin debo advertir que en la poca de mi primer libro, yo tena una cierta inconciencia de la realidad, es decir una mirada ms ingenua de las cosas. Ahora no. Ese candor ha desaparecido. No tengo, y creo que no tenemos, ms opcin que observar y concentrarnos en la realidad, porque de ello depende mucho nuestra vida. A qu atribuyes ese desencanto? En gran medida a la imposibilidad o a las grandes dificultades para realizar algo en la vida.Vivimos en una realidad que acta contra nosotros. El trabajo es agobiante y prcticamente insatisfactorio.Vivimos en medio de la angustia, que es nuestra ms cercana compaera, llenos de adrenalina y con un sentimiento de miedo a fracasar.Yo dira que la realidad en Mxico es un torbellino. La sensacin es que en vez de estar t gobernando tu vida, la vida te est usando y desgastando a ti, sin mayor satisfaccin. La verdad nos hace libres? La verdad ntima nosotros nos la inventamos. Pero la verdad poltica y la verdad social es difcil saberlas. Nuestros vnculos con los dems se fundan en la relatividad. Cada vez estoy ms convencida de que la vida est hecha de instantes. Lo digo hoy, claro, a mi edad, 76 aos: vida hecha de instantes que se superponen unos a otros y que me hacen atravesar el da y llegar a la noche para volver a empezar. Cul es la verdad que necesita este pas? Creo que este pas debera tener una verdad poltica y sobre todo una verdad social. La una est ligada a la otra. La verdad es que todos los mexicanos deberan tener las mismas oportunidades y los mismos derechos; esas oportunidades y esos derechos de los que hoy gozan tan slo los ms afortunados. Esta es la verdad que necesitamos y que, desafortunadamente, a veces parece muy lejos de alcanzar.

GENTE QUE CAMBIARA AL MUNDO

LOS ALUMNOS DE LA IBERO ANTE LA CRISIS FINANCIERA MUNDIAL

En el segundo semestre de 2008, una crisis financiera mundial sacudi a los mercados y cobr tales dimensiones para la economa de los Estados Unidos que la Reserva Federal tuvo que rescatar a las entidades hipotecarias ms grandes de esa nacin. En septiembre ya se hablaba de pnico financiero y de colapso econmico en todo el mundo. En su libro El nuevo paradigma de los mercados financieros (Taurus, 2008), el inversionista, filntropo y activista poltico liberal George Soros advirti que sta es la peor crisis financiera desde 1930 y que todava pasar algn tiempo para superarla siempre y cuando se le enfrente con inteligencia para, ante todo, calmar las turbulencias burstiles y tranquilizar las operaciones de los mercados y los bancos. Para Soros, el estallido de la crisis financiera de 2008 puede fijarse oficialmente en agosto de 2007, pues fue cuando los bancos centrales tuvieron que intervenir para proporcionar liquidez. Ante el panorama an incierto, son muchos los que se preguntan y tratan de responder qu ocurri y cmo seguir impactando esto en la sociedad globalizada. Entre estas reflexiones, recogemos algunos aportes de cuatro estudiantes de la UIA, atentos al acontecer de esta realidad ineludible.
Fotografa de Julio Csar Lpez.

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LO MS GRAVE ES EL DESEMPLEO:
Laura Ruiz Martnez
La crisis financiera mundial es el producto de una reaccin en cadena entre los bancos que dan prstamos e hipotecas sin la seguridad de que podrn ser devueltos; personas que compran a crdito y luego ya no tienen forma de pagar, etctera. Estamos hablando de prstamos sobre prstamos que al final nadie puede cubrir. Tambin es producto de la codicia de empresarios que al jugar en la bolsa de valores inflan el valor de sus empresas con el dinero de inversionistas que compran acciones que no tienen ningn respaldo fsico de su costo. Todas estas fallas provocan la recesin econmica que estamos sintiendo actualmente. Por otra parte, el temor de la crisis y la falta de flujo de efectivo provocan que las personas dejen de comprar y busquen ahorrar lo ms posible y, como consecuencia de todo esto, las empresas al vender menos reducen la produccin y recortan personal, sube la tasa de desempleo y el mercado se estanca porque ya nadie puede comprar. Este es el panorama mundial que ya se resiente en Mxico. Las noticias anuncian, cada da, la quiebra de empresas o la salida del mercado de ciertos productos. Es importantsimo tomar medidas urgentes, sobre todo para superar la situacin ms grave, representada por el gran nmero de personas que se estn quedando sin empleo.

Archivo de la Universidad Iberoamericana.

CRISIS ES TAMBIN OPORTUNIDAD Y RETO:

Daniel Berezowsky Ramrez

En China, la palabra crisis tiene dos acepciones. Una de ellas es igual a la que nosotros entendemos; la otra tiene un sentido positivo: crisis es oportunidad y reto. Esta ltima es mi visin del proceso econmico por el que est pasando el mundo, y especficamente Mxico. Toda crisis es un reacomodo de fuerzas y de posiciones; en este caso, habr Estados que resulten favorecidos y otros que sufran (o que incluso, ya estn sufriendo) un severo golpe no slo econmico sino poltico. Especficamente para Mxico, es un gran reto. El problema, sin embargo, es que el Programa para Impulsar el Crecimiento y el Empleo que anunci el presidente Caldern en octubre, tiene profundos problemas de conceptualizacin. Ms que una serie de medidas para contrarrestar el efecto de la disminucin del turismo, las remesas, el precio del petrleo y la inversin extranjera, se enfoc en mantener el gasto programable en el que haba incrementado ms de 30% las partidas de seguridad. Las inversiones que se proponen en el PICE podran ser una catapulta a largo plazo, pero es muy importante que se establezcan los candados burocrticos y de gasto adecuados para que los recursos, que a fin de cuentas provienen de una deuda que se le traspas por completo a Pemex, no sean desviados ni erogados en gasto corriente. Una recesin econmica, por definicin, es peridica; no ser algo permanente y no ser algo imposible de contrarrestar. Sin embargo, como es evidente, es y ser un periodo en el que habr que aumentar la cautela respecto a gastos innecesarios. Me preocupa particularmente que no exista un control adecuado sobre los crditos que se otorgan ni una cultura de ahorro en la sociedad

mexicana. Creo que hay importantes avances cuando se aprueban reformas como las que ocurrieron en el Congreso recientemente, pero es necesario profundizar an ms en asuntos como ste para evitar que nos suceda lo que ocurri en Estados Unidos en 2008.

[Laura Ruiz Martnez, Diseo Grfico, octavo semestre]

[Daniel Berezowsky Ramrez, Ciencias Polticas y Administracin Pblica, quinto semestre]

EL EFECTO NO SLO SER ECONMICO:

Jacqueline Gesund Kattan

En la actualidad el mundo se est enfrentando a una crisis financiera y econmica que tambin afectar a nuestro pas a corto o largo plazo. El efecto de esta crisis no slo se apreciar en trminos econmicos, como se ha venido observando con el constante incremento del valor del dlar ante el valor del peso mexicano, sino que tambin tendr una gran repercusin dentro de la organizacin poltica, social e incluso cultural tanto de nuestro pas como del resto del mundo. Como joven universitaria, creo que la respuesta a esta situacin no slo se encuentra en manos de cada pas, ni de la comunidad internacional. Tambin nosotros como individuos, ciudadanos de Mxico y del mundo podemos hacer algo. Tenemos que comenzar a concienciar acerca de nuestros gastos e inversiones y tratar de que el consumismo reinante en gran parte de Occidente no nos maneje.

TODO CAMBIO ES NECESARIO E INEVITABLE:

Eduardo Daz Adn

Hoy en da no se puede hablar de un mundo en el cual los pases se mantengan completamente aislados uno del otro; la globalizacin, principalmente la econmica, ha llevado a un efecto dom in, en el que cualquier suceso que tenga un impacto fuera de la lgica cotidiana, en la que se mueven los mercados internacionales, inevitablemente afectar a toda economa que se halle dentro del esquema global. Lo que sucede actualmente con la crisis financiera y econmica no es ms que un perodo de reorganizacin y replanteamiento drstico, para que se pongan en marcha nuevas estructuras econmicas dentro del orden mundial. Todo cambio es necesario e inevitable y en el caso de la actual crisis, sta terminar por resolverse cuando se d la reestructuracin econmica debida, a nivel mundial.

[Jaqueline Gesund Kattan, Historia, primer semestre]

[Eduardo Daz Adn, Comunicacin]

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UNA VENTANA A LAS BELLEZAS DE SUDFRICA

EL VIAJERO ILUSTRADO

Director del IIDSESS de la Universidad Iberoamericana y ex embajador de Mxico en Sudfrica

Mauricio de Maria y Campos

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Todo turista en Sudfrica suele visitar cuando menos Ciudad del Cabo, realizar algn safari fotogrfico y hacer una breve parada en Johannesburgo, aunque sea al aeropuerto como punto de entrada y salida al pas. Ciudad del Cabo es uno de los escenarios naturales junto al mar, ms bellos del mundo; comparable con Ro de Janeiro, Sydney y San Francisco. Ms all de ser una ciudad con mucha vida y movimiento, las playas, montaas, jardines botnicos y poblaciones que rodean a Ciudad del Cabo son un gran atractivo internacional. Tal vez la mejor manera de gozar el paisaje sea tomando el funicular a Table Mountain la montaa plana como mesa en cuya cumbre existe un jardn observatorio de la ciudad y sus alrededores. La pennsula del Cabo de Buena Esperanza donde se encuentra ubicada, con sus numerosas bahas, playas, pinginos y focas y su faro en la punta extrema del continente africano, permiten disfrutar de paisajes, fauna y flora deslumbrantes. Pero en sus alrededores tambin estn anidados, en pequeos valles, rodeados de verdes montaas, los viedos, campos de olivos y granjas frutales de Stellenbosch, Paarl y Frankschoek que se extienden a otros valles ms lejanos, cercanos a la costa de la Provincia del Cabo Occidental y hacen la delicia del catador de vinos y el gourmet en romnticos hoteles y restaurantes a precios muy accesibles. De hecho, la Ruta de los Jardines, los 1,500 kilmetros de costa al este de Ciudad del Cabo, hasta llegar al puerto de Durban el ms grande del pas estn marcados por pequeas y hermosas bahas, donde se pueden observar ballenas y tiburones blancos (Hermannus), lagunas marinas para el cultivo de ostras (Knysna) y mejillones (Mossel Bay), granjas de avestruces (Outdshorn) y parques especializados para observar aves, monos y elefantes. Por ello cuando se visita Ciudad del Cabo hay que buscar el tiempo para pasar ah cuando menos 4 das y cuando menos otros tantos en la costa este. Si adems le gusta a usted practicar el golf, el buceo y otros deportes acuticos o realizar largas caminatas con paisajes rocosos para observar las aves marinas en las playas encontrar aqu un mundo deslumbrante. Los parques de animales para el safari fotogrfico, algunos de los ms interesantes y

mejor administrados del mundo, y los hoteles ubicados en su territorio son siempre un renovado descubrimiento. En contraste con las visitas a las llanuras de Kenia y Tanzania, los parques sudafricanos estn cubiertos de matorrales y huizaches que convierten el safari fotogrfico en una constante bsqueda de animales escondidos. El parque Kruger en el noroeste del pas es del tamao de Israel y hospeda dentro y, sobre todo, en sus alrededores ms de cien reservas de animales con una excelente organizacin y administracin. Los hay de todos precios y paisajes. Por lo general permiten observar a los 5 Grandes, los animales ms peligrosos y buscados: el len,

libertad vibran en cada rincn con atractivos apoyos audiovisuales. Los centros comerciales de Johannesburgo y en particular el de Sandton (el Santa Fe de Johannesburgo), no pueden dejarse de visitar, ya que ofrecen mltiples tentaciones, desde artesanas de todo el continente hasta diamantes segn el bolsillo. Por su parte, Pretoria, la capital del poder ejecutivo, a 45 kilmetros de Johannesburgo por magnfica carretera (y pronto comunicada a travs de un tren bala), es una agradable ciudad de poco ms de un milln de habitantes llena de jardines y museos, que

La lucha de Nelson Mandela y el resto del pueblo africano por su libertad vibran en cada rincn con atractivos apoyos audiovisuales.
el leopardo, el bfalo, el elefante y el rinoceronte. Ah puede gozarse de excelentes comidas y cenas para compensar las desmaanadas a las 4:30 a.m. hora en que se parte al safari matutino y a las 4:00 p.m. al vespertino, con puesta de sol, gin-and-tonic, caf y biltong (carne seca de res y animales de caza) incluidos. La regin del Parque Kruger es la ms popular para los safaris fotogrficos, pero hay otras regiones en el sur y en el oeste del pas que tambin son muy socorridas. Existe incluso la posibilidad de visitar interesantes parques de animales y jardines botnicos muy bellos a menos de dos horas de Johannesburgo, la gran megalpolis sudafricana o Pretoria, ciudad capital sede del presidente, su gabinete y las embajadas. Johannesburgo es una gran ciudad de origen minero llena de contrastes, pero con gran vida y movimiento, restaurantes, teatros y museos destacando el Museo del Apartheid. Esta es una visita imprescindible para entender la vida de Sudfrica y el combate al ignominioso rgimen discriminatorio racial del Apartheid. La lucha de Nelson Mandela y el resto del pueblo africano por su en octubre se viste de lila con jacarandas que engalanan todas sus calles. Ya sea que se decida a visitar Sudfrica durante la Copa Mundial de Futbol de 2010 o que acuda usted antes o despus de este acontecimiento, estas son algunas regiones y poblaciones que hacen la delicia del turista. Un segundo viaje lo llevara a maravillosos descubrimientos, incluyendo interesantes pases vecinos como Botswana, Mozambique, Namibia y las imponentes cataratas Victoria entre Zimbabwe y Zambia, as como a la posibilidad de un crucero muy recomendable por las islas del paradisaco Ocano ndico de frica del Sur: Mauricio, Madagascar, Reunin, las Comores, Zanzbar y Mombasa. Sudfrica, con largas costas y bellas montaas a lo largo de un territorio, que es dos tercios el de Mxico y que goza de climas y temperaturas muy parecidas a las nuestras, es mucho ms que eso. Es un pas de 45 millones de habitantes en proceso de reconstruccin econmica y social, que constituye hoy da la capital de frica y su puerta de entrada ms importante. No deje de visitarlo.

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SABERES

LA COMIDA EST DE ALIVIO

sabores

Paco Ignacio Taibo I

ourmet democrtico, si es posible decirlo as, y gran escritor y periodista asturiano-mexicano, Paco Ignacio Taibo I naci en Gijn en 1924, lleg a Mxico en 1958 y aqu se qued, con nosotros, para siempre. Muri el 13 de noviembre de 2008, pero su obra, su don de gente, su inteligencia, su esplndido humor y su emocin permanecen como enseanzas de vida que nos leg en los diversos mbitos. Como homenaje a este hombre singular y a este escritor y periodista inolvidable, rescatamos un par de pginas de su gozoso Breviario del mole poblano (1981), hoy agotado, y para estar, como l mismo para iniciar esta seccin de dijo, de alivio y no de luto, asomndonos a la risuea vida que disfrut y comparti. Muchas gracias, querido Paco, por seguirnos acompaando.

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Los ingleses, muchos franceses y algunos espaoles contemplan los calamares en su tinta con un cierto recelo; sospechan que si el mar se pone de luto sus razones tendr. Este sentimiento de cautela frente a las comidas negras u oscuras, acaso parte de los gustos de nuestros ancestros, los simios, quienes siguen prefiriendo el verde, los colores amarillentos, rojizos o de un ocre suave. En una pelcula de Tarzn, he visto a Chita comerse una chistera, pero habr que aceptar que se trat ms de un acto compulsivo y extravagante, que de una verdadera apetencia alimenticia. Lo negro suele relacionarse, en Occidente, con las lgrimas, y cuando yo era nio exista la costumbre de que los Reyes Magos, junto con los juguetes, dejaban a los muchachos traviesos unas piedras de carbn. Ese carbn era dulce, pero yo recuerdo haberlo comido slo despus de atravesar una seria barrera de obstculos inhibidores. Comer cosas negras es tarea pesada para algunos y para otros incapacidad total. Exagerando algo, podramos decir que lo negro es alimento ideal para ciegos, y lujo para esa minora que se acerca al caviar de Beluga sin tener que vender previamente el automvil. Sin embargo, y a pesar de esto, en la cocina mexicana abundan los manjares de color serio y son recibidos con un jbilo que nadie oculta. Aparece sobre la mesa el plato colmado de apetitosas oscuridades y es recibido con un aplauso nutrido y exento de recelos.

Los manjares negros en Mxico viajan en primera, y no son discriminados, ni aun por los descendientes de sajones; el color, dira yo, incluso favorece su estatus en las minutas, ya que suele ser sealado con nfasis.

acude este Breviario, adquiere un tono muy oscuro que va del rojo acafetado, al negro amarronado, pero que mantiene dentro de s mismo el negro como elemento preponderante y caracterstico.

Estar de alivio es perder la pena y asomarse a la vida.

As, a la hora de las frutas, se sugiere el zapote negro, y si usted viaja hasta Oaxaca, le pedirn que se coma unas tortillas negras. Incluso el frijol negro tiene muy entusiastas defensores frente a los frijoles bayos, los blancos, los pintos y los otros muchos de variado tono. Hay un hongo negro que se nutre de las mazorcas del maz y que es una delicia; este hongo se llama huitlacoche, y ya entr en la gran cocina del brazo de las crepas, en donde guarece su negrura pero estalla en sabor, apenas si se muerde la suave envoltura de harina blanca. En el Restaurante del Lago, en el Bosque de Chapultepec de la ciudad de Mxico, ofrecen un pollo relleno de huitlacoche que es fenomenal. Y no olvidemos que el chocolate puede ser tan oscuro como un watusi y que naci, justamente, por estas tierras mexicas. En fin, que a la cocina mexicana le sienta bien el luto y que entre tanta alegra gastronmica vestida de serio, destaca el mole que puede llegar a la negrura absoluta (en Mrida), pero que en Puebla, lugar al que El mole poblano, si no es tan negro como la chistera de Chita, s entra en esa seriedad que asombra a los degustadores de pases que slo usan el negro para acudir a los panteones. Y acaso sea este hecho, su manifiesta oscuridad, el que aada una nota curiosamente extraa; un cierto elemento rechazante y un problema de aventura. Acercarse al mole por vez primera sin un cierto recelo es casi imposible, y alejarse del mole sin una profunda nostalgia papilar es cosa para gentes dadas a comidas sin entraa. El mole, dir para terminar este captulo, no es un manjar que est de luto; pero s un manjar que est de alivio. Situacin en la que se encontraban nuestras abuelas cuando salan del negro que predicaba su afiliacin, y aun no se encontraban suficientemente dispuestas a caer en los verdes, los rojos y otros colores alegres. Estar de alivio es perder la pena y asomarse a la vida. Si el mole es manjar que est de alivio, es porque no hay pena que se le resista.

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LA VOZ DEL LIBRO

el eco de la lectura
Esta seccin de acude a los lectores expertos, a los apasionados en la lectura, y son ellos los que recomiendan los siguientes libros que podran entregar a otros lectores experiencias imborrables y transformadoras. Agradecemos a Carlos Monsivis, Julieta Fierro,Toms Granados Salinas, Carlos Gmez Camarena, Hctor de Maulen, Claudio Isaac, Marco Antonio Campos y Daniel Goldin su disposicin a responder nuestra encuesta. (JDA)

QU LEER Y POR QU

Carlos Monsivis recomienda Gomorra,

de Roberto Saviano [Debate, 2008]

Julieta Fierro recomienda La regin ms transparente,

Carlos Gmez Camarena recomienda El lugar de los encuentros: Comunicacin y cultura en un centro comercial, Toms Granados Salinas recomienda Vidas perpendiculares,
de lvaro Enrigue [Anagrama, 2008] de Ins Cornejo [Universidad Iberoamericana, 2007]

de Carlos Fuentes [Alfaguara, 2008, edicin conmemorativa] Sugiero Chri, de Sidonie Colette, a quienes disfruten el francs y deseen enterarse de algunas formas en que las mujeres vemos a los hombres. Recomiendo tambin Saturday, de Ian McEwan, porque es apasionante, fresca, inteligente, impredecible. Y una relectura obligada es La regin ms transparente, de Carlos Fuentes: existe una nueva edicin, conmemorativa, a cargo de las Academias de la Lengua, del sello Alfaguara, donde adems de un glosario aparecen textos de seis distinguidos acadmicos. JULIETA FIERRO. Astrnoma y escritora. Uno de sus ms recientes libros es Cartas astrales: Un romance cientfico del tercer tipo (Alfaguara, 2006).

Uno de los mejores libros que he ledo en los ltimos das y que recomiendo, enfticamente, es Gomorra: Un viaje al imperio econmico y al sueo de poder de la camorra, de Roberto Saviano. Lo recomiendo por muchas cosas, pero sobre todo porque est extraordinariamente bien escrito, porque demuestra que es posible trasladar a la literatura un tema tan brutalmente srdido y policiaco, y porque demuestra tambin que la literatura se tiene que adaptar a las realidades y no las puede dejar de lado. CARLOS MONSIVIS. Escritor. Su ms reciente libro es El 68: La tradicin de la resistencia (Era, 2008).

El libro que recomendara sin dudar ni siquiera un instante es Vidas perpendiculares, de lvaro Enrigue. El argumento (un hombre mediocre que logra recordar sus vidas pasadas, todas emocionantes), la calidad de la escritura (hay en ella un amplsimo registro de tonos, un lenguaje rico y fresco aun en los arcasmos, un humor sutil, guios constantes a otros libros y autores, en particular Quevedo), la estructura (que hilvana pequeos cuentos, casi todos bien redondeados), la recreacin histrica (lo mismo la Palestina en tiempos de Jesucristo que los altos de Jalisco a mediados del siglo XX): Enrigue emprendi una aventura ambiciosa y sali ms que airoso. TOMS GRANADOS SALINAS. Ensayista, crtico y editor. Director del suplemento de libros Hoja por Hoja.

Para quienes hoy ven las pelculas en pedacitos o leen los libros a cachitos y sin orden est El lugar de los encuentros. Un centro comercial actualmente se recorre como nuestras pelculas y nuestros libros: sin un orden estricto, circularmente, fragmentado. Como el aeropuerto, el centro comercial tambin es un lugar donde coinciden la cultura y la comunicacin. Cmo es su cultura y qu se comunica? Para los morbosos que quieren explicaciones de lo cotidiano ser una delicia, especialmente si se habita el no-lugar del centro comercial. Nuestras maneras de leer han cambiado tambin. CARLOS GMEZ CAMARENA. Psicoanalista y acadmico de la Universidad Iberoamericana.

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Daniel Goldin recomienda El ardor de la sangre y Suite francesa,

de Irene Nemirovsky [Salamandra, 2007 y 2006]

Hctor de Maulen recomienda La intimidad como espectculo, Claudio Isaac recomienda de Paula Sibilia Pensando [Fondo de Cultura Econmica, 2008] en la izquierda,
El espectculo de la intimidad, de Paula Sibilia, es un estudio sobre el eclipse de la intimidad en tiempos de Facebook y MySpace, las redes sociales en donde las vidas privadas de millones de personas son exhibidas diariamente sin ningn pudor. Dnde qued la intimidad, un avance de la civilizacin que en el siglo XVII permiti a los seres humanos escapar de la mirada de los otros e impuso la divisin de conceptos entre vida pblica y vida privada? Para Sibilia, el show del yo en Internet es la respuesta del hombre a las megalpolis, una reaccin frente a los terrores que desatan el anonimato y la soledad. Exhibirse es existir: slo eres si eres conocido. El libro de Sibilia analiza con extraordinaria lucidez un cambio cultural que parece llevarnos de vuelta a la Edad Media, bajo la tirana de la mirada de los otros. HCTOR DE MAULEN. Narrador y editor. Uno de sus libros ms recientes es Como nada en el mundo (Planeta, 2006). de Hctor Aguilar Camn [Fondo de Cultura Econmica, 2008]

Marco Antonio Campos recomienda releer la Flor nueva de romances viejos,

de Ramn Menndez Pidal [Espasa Calpe, 2000]

Para m ha sido una delicia leer de nuevo la Flor nueva de romances viejos, que prepar Ramn Menndez Pidal. Hay en esos romances espaoles la raz o la continuidad picas, fragmentos definitivos de la historia espaola, relatos de lealtad honorable y de traiciones, de actos valerosos y de cobardas abyectas, aun momentos de delicado erotismo. Por otro lado, releo tambin los libros de la Historia Universal Asimov, sobre todo los de la historia de Roma (La repblica romana, El imperio romano), que son un modelo de inteligencia, de sntesis y de una amenidad tan grande que no quieres abandonarlos. La historia viva. Los grandes actores de la poltica y de la guerra parece que los conoces y los has visto muchas veces en la calle. Por dems, muchas acciones polticas tienen una increble actualidad. MARCO ANTONIO CAMPOS. Poeta, narrador, ensayista y traductor. Obtuvo en 2008 el Premio de Poesa Antonio Machado en Espaa.

A travs de catorce ensayos agudos, en Pensando en la izquierda, Hctor Aguilar Camn nos dibuja un mapa histrico de lo que es la izquierda mexicana, desde sus races nos explica sus circunstancias actuales, sus vertientes, sus pormenores. Un libro que a muchos puede resultarle sacrlego o incmodo, pero provechoso para que el lector desenmarae este panorama actual en que la izquierda se ahoga bajo el peso de las seudoideologas oportunistas.

CLAUDIO ISAAC. Escritor, pintor y cineasta. Su ms reciente libro es Cenizas de mi padre (Juan Pablos, 2008).

Acabo de leer las dos obras pstumas de Irene Nemirovsky, la genial novelista rusa juda, emigrada a Francia y asesinada en Auschwitz en 1942. El ardor de la sangre es una novela corta, construida como una pieza perfecta de ingeniera de la pasin amorosa, sus escondrijos y paradojas. Suite francesa es, en cambio, una obra de largo aliento y ms amplia perspectiva, en la que se narra el entramado de relaciones entre los supuestamente amigos y enemigos en la Francia ocupada. Las dos novelas se desarrollan fundamentalmente en el mismo escenario de la provincia francesa. En ella nadie queda a salvo, ni por obedecer al amor ni por negarlo, ni por estar de uno u otro bando. Nemirovsky es implacable y aguda, sin embargo no es desesperanzadora. Es sorprendente la madurez de una autora de 39 aos, que sin duda estaba llamada a ser una de las grandes del siglo XX. Las recomiendo ampliamente. Cada una es una joya. Pero se disfrutan mejor juntas. La poesa est en el interlineado. DANIEL GOLDIN. Editor, escritor y promotor de la lectura. Su ms reciente libro es Al otro lado de la pgina (Santillana, 2008)

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MUSICA PARA CAMALEONES

QU ESCUCHAR Y POR QU
Al igual que la seccin La voz del libro/ El eco de la lectura, dedicada a libros, Msica para camaleones (que toma su nombre de un clebre texto de Truman Capote) es una seccin dedicada a la recomendacin de obras musicales, para lo cual se ha invitado a melmanos, investigadores, expertos, editores, musiclogos y denodados amantes de la msica. En esta ocasin, agradecemos a Mara Cristina Garca Cepeda, Alejandro Marcovich, Carlos Muoz Izquierdo, Benjamn Salcedo V y Modesto Lpez, . el que con tanta gentileza y generosidad hayan accedido a compartir con los lectores de su experiencia y su pasin.
de Jack Johnson [Brushfire Records, 2005] En compaa, o hasta para viajar solos, mientras manejamos en carretera, el disco que yo recomiendo es In Between Dreams, del msico hawaiano Jack Johnson. Este CD aborda temas sobre el medio ambiente, la guerra y la obsesin capitalista del negocio como eje de vida. Canciones como Better Together, Never Know y Good People, entre otras, pueden hacernos pasar un rato agradable al tiempo que reflexionamos sobre los problemas de la actualidad.
ALEJANDRO MARCOVICH. Compositor, guitarrista, arreglista, productor y ex integrante del grupo Caifanes.

Alejandro Marcovich recomienda In Between Dreams,

de Late of the Pier [EMD, 2008] Cuando lees que el grupo es una combinacin de Frank Zappa con Prince, difcilmente dejars pasar la oportunidad de escucharlo. Perfectamente permeado por la maravillosa locura de ambos; experimental y accesible, rtmico pero a la vez diferente. Uno de los descubrimientos del ao. Este quinteto ingls navega por las aguas sintetizadas de los Klaxons pero con un gran respeto por el new wave ms exquisito del estilo que hicieran famosos a Gary Numan o Ultravox. Original y desquiciante, sin convencionalismos.
BENJAMN SALCEDO V. Director de Rolling Stone Mxico.

Benjamn Salcedo V. recomienda Fantasy Black Channel,

& Wiener Philharmoniker [2009] Recomiendo escuchar el disco del tradicional Concierto de Ao Nuevo que se lleva a cabo en la ciudad de Viena, en Austria. Desde hace ya ms de seis dcadas es toda una institucin y hoy en da es televisado a ms de 50 pases en todo el mundo. En esta ocasin, el pianista y director de orquesta argentino-israel, Daniel Barenboim, hace su debut al frente de la conduccin de la Orquesta Filarmnica de Viena con un tradicional programa de msica ligera de la familia Strauss y de varios autores ms como Josef Hellmesberger y Franz Joseph Haydn. Desde el 8 de enero est a la venta en lnea para ser descargado por Internet, pero tambin es posible adquirirlo ya en la tienda de discos.
MARA CRISTINA GARCA CEPEDA. Directora del Auditorio Nacional.

Mara Cristina Garca Cepeda recomienda: New Years Concert 2009, de Daniel Barenboim

Carlos Muoz Izquierdo recomienda Verdi Gala [Euroarts, 2001]

Recomiendo la grabacin de un concierto, difundido en dos DVDs, que fue realizado el 11 de marzo de 2001 en el teatro Padiglione de Parma, Italia, para conmemorar el centenario del fallecimiento de Giuseppe Verdi. Esa grabacin se intitula Verdi Gala, y rene un estupendo elenco de artistas que interpretan diversos fragmentos de 12 de las 28 peras que debemos a ese compositor. Independientemente de que todas las interpretaciones son estupendas, a m me impresion de manera muy especial la intervencin de Marcelo lvarez, joven tenor argentino, en el famoso cuarteto de la pera Rigoletto. La grabacin fue realizada bajo el sello de Euroarts, y el nmero de identificacin que aparece en el cdigo de barras es el 8 8024251057 0.
CARLOS MUOZ IZQUIERDO. Investigador emrito del Instituto de Investigaciones para el Desarrollo de la Educacin (INIDE), de la UIA.

Modesto Lpez recomienda Antonio Preciado, poeta: entre cantos y marimbas [Ediciones

Pentagrama, coleccin La Palabra, 2008] Antonio Preciado: ecuatoriano, poeta de la negritud, hombre latinoamericano. Es esta una edicin doble (CD/DVD), que contiene un documental sobre la vida y obra de Preciado, radiografa de las influencias que lo hicieron ser quien es y de la honda huella de su paso por la cultura de su patria, y un disco compacto que recopila, en propia voz, algunos de sus ms celebrados poemas. Se trata pues de un binomio infaltable para aquellos amantes de la palabra y una oportunidad para conocer la obra de quien el inolvidable Nicomedes Santa Cruz sealara como el gran poeta de la negritud de este continente.
MODESTO LPEZ. Msico, editor e investigador musical. Director de Ediciones Pentagrama.

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