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LA GENEALOGIA DE ADAN Gnesis 5 Este captulo nos presenta varias verdades. Por qu incluir una genealoga en las Escrituras?

Muchas veces me he preguntado eso, en qu me edifica eso? No dice el Apstol que estas cosas fueron escritas para nuestra instruccin, y que todo Escritura es til para muchas cosas? Para qu es til esta genealoga? En algunas genealogas he podido encontrar alguna razn, muchas veces solamente histrica. Esta es la genealoga en la que ms verdades edificantes he podido ver, y estn desglosadas a continuacin. Gen 5:1 Este es el libro de las generaciones de Adn. El da en que cre Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. Gen 5:2 Varn y hembra los cre; y los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn, el da en que fueron creados. Gen 5:3 Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set. Los primeros tres versculos nos muestran que Adn fue creado a imagen de Dios. Y que los hijos de Adn fueron hechos a Su semejanza. En mi opinin personal, creo que esto nos quiere indicar de manera implcita, que los descendientes de Adn heredaron su naturaleza ya corrompida por el pecado, por el hecho de que dice que fueron a semejanza de Adn y no a semejanza de Dios. Entiendo por esto, que cuando Dios dijo que Adn era a su semejanza, Adn era perfecto en ese entonces, la imagen de Dios que se poda ver en El, estaba bien, pero si se vea a Can matando a Abel, uno no puede pensar: As como actu Can es como Dios actuara. Can es una imagen de Dios, lo refleja, es una representacin visible de Dios en su forma de ser y actuar. Eso no podra ser dicho de Can ni de ningn ser humano que no sea perfecto, pero s de quien se poda decir eso, y se dijo, y ese fue de Adn cuando era perfecto. Pero tambin se poda decir de Cristo, y se dice: El es la imagen del Dios invisible. (Hebreos 1:3) As que, esa frase ya no era aplicable para los hijos de Adn, ya corrompidos, eran a imagen de Dios, pero eran a imagen de Adn, ellos fueron as como Adn. Y desde Adn hasta Cristo, la imagen de Dios se distorsion en el hombre, y aunque el hombre la lleva, es ms bien una burla decir que la caricatura que el hombre tiene de de la imagen de Dios en s, es su imagen. Gn 5:4 Y fueron los das de Adn despus que engendr a Set, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas. Gn 5:5 Y fueron todos los das que vivi Adn novecientos treinta aos; y muri. No solo fueron como Adn, sino que vivieron como Adn, y lo mismo que le paso a Adn, les paso a ellos excepto que ellos nacieron. Pero todos murieron, y pienso que esa es una de las grandes verdades que esta genealoga nos quiere presentar. Todos los hombres mueren a partir de Adn. Todos a partir de l nacieron, vivieron, se desenvolvieron en una vida normal, crecieron, engendraron hijos, siguieron viviendo, y murieron. Ese es el patrn que se repite en cada uno de ellos. Su diferencia reside en color de piel, posicin social, aos de vida, calidad de vida, nombres, familias, cantidad de hijos, etc. Pero lo que le sucede a uno, es en definitiva lo que les sucede a los otros. No hay sper hombres, ninguno de ellos jams vol, ninguno tuvo alguna capacidad que sea sobrenatural, algunos ms inteligentes que otros, algunos mas fuertes o altos que otros, hubo incluso gigantes, tambin enanos, pero todos eran, en definitiva, iguales. El mismo suceso les aconteca a todos, y por eso a veces hasta se nos hace aburrido leer las genealogas como estas. Porque no dicen nada nuevo o adicional.

Y esa es la segunda y principal verdad que veo en esta genealoga. Los siguientes versculos muestran solo lo mismo, y pienso que para mostrar la vida del hombre impo, que su pensamiento estar en casarse y darse en casamiento, como en los das de No. Comprar y vender es el resumen de su vida, engendrar que pase el tiempo mientras se trabaja y luego morir. Gn 5:6 Vivi Set ciento cinco aos, y engendr a Ens. Gn 5:7 Y vivi Set, despus que engendr a Ens, ochocientos siete aos, y engendr hijos e hijas. Gn 5:8 Y fueron todos los das de Set novecientos doce aos; y muri. Gn 5:9 Vivi Ens noventa aos, y engendr a Cainn. Gn 5:10 Y vivi Ens, despus que engendr a Cainn, ochocientos quince aos, y engendr hijos e hijas. Gn 5:11 Y fueron todos los das de Ens novecientos cinco aos; y muri. Gn 5:12 Vivi Cainn setenta aos, y engendr a Mahalaleel. Gn 5:13 Y vivi Cainn, despus que engendr a Mahalaleel, ochocientos cuarenta aos, y engendr hijos e hijas. Gn 5:14 Y fueron todos los das de Cainn novecientos diez aos; y muri. Gn 5:15 Vivi Mahalaleel sesenta y cinco aos, y engendr a Jared. Gn 5:16 Y vivi Mahalaleel, despus que engendr a Jared, ochocientos treinta aos, y engendr hijos e hijas. Pero hay vidas que salen de ese patrn, que son distinguidas por Dios para ser y por ser distintas del resto. Ah se muestra como sera le pueblo de Dios: Manada pequea o extranjeros y peregrinos. Personas diferentes, que no viven enfocados en las cosas terrenales, sino que tienen comunin con el Creador, andan con el Dios viviente como su amigo, y si caminan con Dios. Me refiero a Enoc, y lo hago de la misma manera que hace lo hace el prximo pasaje que viene a continuacin. Enoc camino con Dios, vivi como un hombre comn, pero vuelve y repite que camin con Dios, y as lo distingue, si, con Dios, pues, camino Enoc. Dios lo diferencia del resto, porque l fue distinto al resto. Dios quiso mostrar eso a la posteridad con la vida de este hombre, mostrando en la genealoga como todos vivieron como el hombre natural, pero el espiritual vivi diferente, y toda verdadera espiritualidad consiste en caminar con Dios. No en iglesias y actividades, ritos y sacrificios, sino en caminar con Dios; esa es la verdadera religin, lo dems es el rostro hermoso de la religin, pero su cuerpo es la comunin con Dios. Gn 5:17 Gn 5:18 Gn 5:19 Gn 5:20 Gn 5:21 Gn 5:22 hijas. Gn 5:23 Gn 5:24 Y fueron todos los das de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco aos; y muri. Vivi Jared ciento sesenta y dos aos, y engendr a Enoc. Y vivi Jared, despus que engendr a Enoc, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das de Jared novecientos sesenta y dos aos; y muri. Vivi Enoc sesenta y cinco aos, y engendr a Matusaln. Y camin Enoc con Dios, despus que engendr a Matusaln, trescientos aos, y engendr hijos e Y fueron todos los das de Enoc trescientos sesenta y cinco aos. Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios.

Y desapareci. Esas son palabras que se quedan en la mente repitindose, son de esas frases que uno se encuentra pensando en la madrugada mientras duerme: Y desapareci y desapareci y desapareci Qu quiere decir? Se habr vuelto invisible? Habr flotado hasta el cielo? Por qu a l?

Las preguntas son graciosas, pienso que para cada pregunta hay alguien que se reira de ella. De las preguntas del ateo, algunos cristianos se ren, porque lo ven tan necias e infantiles, lo mismo pasa con los cristianos, algunos ateos ven sus preguntas tan infantiles. Pero estas causan risa por lo obvias, ya que si dejamos de interpretar las Sagradas Escrituras con nuestra imaginacin y la interpretamos con ellas mismas por el contexto, nos daremos cuenta que significa Y desapareci. Esto significa simplemente que no muri como el resto de los hombres. La manera no es importante, sino el hecho y eso lo sabemos por el contexto inmediato. En esta genealoga vemos que la muerte es un patrn en la vida de cada descendiente de Adn, no solo en esta genealoga, sino en todo hijo de Adn, incluyendo quien lee y escribe este artculo. Lo ms seguro es la muerte. Esa frase es muy cierta, decimos todos. Ahora bien, esa frase no es muy cierta, ni siquiera es verdad, en otras palabras: Es mentira! La muerte no es segura. Pregntenselo a Enoc, vayan a su tumba, y demuestran que esa frase es cierta. O consltenle a Elas si para Dios eso es verdad. El les dira: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que esa frase es mentira. Si, Elas dira eso si fuese consultado, y con su propia vida lo probara. Cuando todo Israel viva mundanamente, y se haba apartado de Dios al igual que Adn, Elas vivi apartado del mundo, y se distingui en este mundo por caminar con Dios. El deca: En cuya presencia estoy. Viva ante la presencia de Dios, y le importaba mas la gloria de Dios que el beneficio temporal que tuviera Su pueblo idolatra, por eso no le importo orar para que Dios detuviera la lluvia durante tres aos y medio, aunque muchos murieran, ya que con eso Dios sera vindicado y, en definitiva, era lo que ms le convena al pueblo y la historia lo demuestra porque poco despus del ministerio de Elas, ellos siguieron con su idolatra, y la nacin fue dividida, trayendo peores consecuencias que 3 aos y medio de sequia. Pero el punto es que Elas tambin vivi apartado de los hombres impo, vivi diferente, en comunin con Dios, delante de Su presencia, en esta vida, y Elas tambin podra atestiguar que est en Su presencia, no solo porque muri y fue a Su presencia, sino porque El mismo es una prueba de que La muerte no es lo ms seguro, porque l no pas por la muerte. En resumen, lo ms seguro que hay es la muerte pero para aquellos que no tienen comunin con Dios. Para los que tienen una relacin intima con Dios, que le han conocido y son conocidos por Dios, lo ms seguro para ellos es la vida, porque a pesar de que atraviesen los portales de la muerte, lo que encontraran despus ser la vida y sta ser lo ltimo que les acontecer. A los impos lo ltimo que les acontece es la muerte. Escatolgicamente esto es verdad. El impo aunque tambin vaya a resucitar, lo har solo para ser juzgado y entonces morir de verdad, eternamente. Pero para el justo, lo ltimo ser vida eterna. El fin del justo a diferencia del impo pienso que es la principal enseanza de la genealoga de Adn. Pero hay algo ms que se puede notar, que es destacado por Dios. Fijmonos que Dios destaca a Enoc, incluyendo detalles repetitivos sobre la comunin que tuvo con Dios, adems tambin enfatiza el hecho de que Dios le llev. Es decir, si hubiera dicho que Enoc camino con Dios, se entendera que eso lo diferenciaba de todos, eso dara a entender que los dems no lo hicieron, debido a que, por qu incluir el hecho de que Enoc camin con Dios como un detalle adicional que no se cuenta de ningn otro si eso es la norma, si eso era una realidad en todos? Es lgico, que la mayora no tenia una relacin con Dios. Pero no solo incluye eso, sino que Dios le llevo, que Dios lo premio: Y desapareci. Eso ya es muy destacable. Mucha gente dice frases sobre lo seguro de la muerte. Hay otra: Nadie ha vuelto de aquel lado. Eso tambin es falso, Lzaro lo hizo, y no fue por su virtud. De Enoc se nos dice que Dios lo llev porque camin con Dios, pero Lzaro resucit, y aunque camin con Dios, no se nos dice eso de Lzaro, no se indica nada extraordinario en l que lo hiciera diferente del resto, como si ocurre en el caso de Enoc. Es ms, no se nos dice nada de Lzaro.

Pero se incluye algo mas, que muestra aun ms claramente que el propsito de Dios en incluir esos detalles sobre Enoc es mostrar el favor que tenia Enoc para con Dios, y mostrar que la causa de ello, era su comunin con l, y esa frase es la siguiente: y desapareci porque le llev Dios. Dios fue que escribi eso. El est diciendo: Yo me lo llev para mostrarle a los hombres que l hallo gracia ante mis ojos, para vindicar Su nombre y el mo. Para mostrarles que ese es el camino a seguir y el obrar que espero de ustedes, y que todos ustedes deben realizar. En mi opinin personal pienso que Adn no tuvo una relacin buena con Dios luego de la cada y esto por la siguiente razn. De Adn y Eva se guarda un silencio sepulcral respecto a su estado ante Dios y su relacin con l, lo cual nos deja sin saber; pero ms bien eso es muestra de una mala seal. Vemos que Eva tena un vocabulario piadoso, inclua a Dios como causa del nacimiento de su hijo Can, dijo: Dios nos ha dado un Hijo. Pero con ellos estaba entendiendo mal la promesa que Dios le haba hecho. No se nos dice nada sobre que reprendiera a Can, no se nos dice, como uno esperara, lo que se dice de Abraham: Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s, que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehov sobre Abraham lo que ha hablado acerca de l. (Gn 18: 19). No sabemos si ellos instruyeron a Sus hijos ensendoles a temer a Dios, ni siquiera si les hablaban de Dios y las consecuencias del pecado. Ni si les dijeron de donde venan y de donde haban salido todas las cosas. Parece que guardaron un silencio eterno sobre Dios, un silencio culpable, un silencio que no haba que los hombres quisieran conocer a Dios, como se supona que deba ser. -Pero Can y Eva ofrecieron sacrificios a Jehov dir alguien. Bueno, eso de seguro vino de sus padres, sus primeros hijos de seguro saban la historia. Pero no se dice nada de que su sacrificio fuera enseado o motivado por sus padres. Quin sabe? Vuelvo y digo, hay un silencio total sobre el asunto. Entonces, por qu no se dijo de ellos como de Abraham, que hara eso, o como Enoc, que hizo aquello, o como Josas, que hizo esto y aquello. El bien siempre ha sido destacado y recompensado por Dios. Dios dijo: Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. (Heb 11:6). Y: yo honrar a los que me honran (1Sa 2:30) Y de nuevo: Yo amo a los que me aman, Y me hallan los que temprano me buscan. (Pro 8:17). Esta verdad es cierta porque Dios mismo la dijo. El que no puede mentir lo ha dicho, y en los siguientes versculos vemos como se cumple: El patrn de vida terrenal y muerte continua, pero hay una nueva distincin que Dios hace. Dios vuelve a honrar en pblico a los que le honraron en privado en su tiempo: Gn 5:25 Vivi Matusaln ciento ochenta y siete aos, y engendr a Lamec. Gn 5:26 Y vivi Matusaln, despus que engendr a Lamec, setecientos ochenta y dos aos, y engendr hijos e hijas. Gn 5:27 Fueron, pues, todos los das de Matusaln novecientos sesenta y nueve aos; y muri. Gn 5:28 Vivi Lamec ciento ochenta y dos aos, y engendr un hijo; Gn 5:29 y llam su nombre No, diciendo: Este nos aliviar de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehov maldijo. Gn 5:30 Y vivi Lamec, despus que engendr a No, quinientos noventa y cinco aos, y engendr hijos e hijas. Gn 5:31 Y fueron todos los das de Lamec setecientos setenta y siete aos; y muri. Gn 5:32 Y siendo No de quinientos aos, engendr a Sem, a Cam y a Jafet. No es curioso? La genealoga acaba aqu. Pero no se dice que No muriera. Esto es as porque la genealoga no acaba aqu en realidad. Todo el relato del diluvio es un inciso bien largo, sobre la historia de la

humanidad como iba, el siguiente captulo nos dice que la maldad era mucha, que Jehov la vio, nos dice de obras que muestran la carnalidad de los hombres, y nos relata el castigo de Dios sobre la humanidad completa, pero se nos cuenta de unos cuantos que les ocurri algo diferente de lo que le ocurre a la mayora de los hombres. De un pequeo grupo de hombres diferentes. Y nos comienza a decir esto con las siguientes palabras: Gn 6:8 Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov. Y el siguiente versculo nos muestra la causa y la consecuencia de haber hallado gracia ante Dios: Gn 6:9 Estas son las generaciones de No: No, varn justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios camin No. Entiendes como es eso de la causa y la consecuencia? La consecuencia de que hallara gracia es que l fue justo, y porque fue justo (la causa), hallo gracia. Es bastante evidente que No era del mismo molde que Enoc, era demasiado obvio que Dios quera decir que eran iguales, que andaban en los mismos pasos, pues usa las mismas palabras para describirlos: Con Dios camin No. Me gusta como A. W. Pink explica el por qu Dios se llev a Elas y no a cualquiera de los dems profetas. No porque fuera ms santo, de hecho, me caus gran sorpresa entender por qu Elas no era tan eminente como su libro lo presentaba, sino por la gracia de Dios. Hasta que no le de su cada, no entenda que era la gracia de Dios, lo que le capacit para hacer lo que hizo y ser como era. El libro contristaba al compararme con Elas, pero ya no ms, es la gracia de Dios el iniciador de la piedad en los hombres porque todo designio de los pensamientos de los hombres (todos), es continuamente el mal. Eso me dej slo con las ganas de luchar por mayor comunin con Dios y santidad. Ya que las recompensas que Dios da, no son por mis esfuerzos, es as, pero no completamente. No tambin camino con Dios, pero no desapareci. Por qu Enoc y no No? Dios tiene un propsito para cada quien. De Elas se presenta su pecado, pero de Daniel no se present ningn pecado. Todos pecaron, pero por qu unos son ms distinguidos por Dios que otros. Eso est en la sabidura de Dios, pero algo que podemos notar es que a mayor depravacin de la sociedad, mayor son las distinciones que Dios hace sobre sus siervos piadosos, para que esa distincin y premio testifique contra el mundo impo. Eso lo vemos en la vida de Enoc, donde no haba quien busque a Dios, ni siquiera uno. Solo por la gracia que No hall, busc a Dios y fue perfecto en sus generaciones, al igual que Enoc y Daniel. Gn 6:10 Y engendr No tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet. Te fijas que es la genealoga lo que se sigue contando? En el prrafo anterior concluimos diciendo que No era perfecto en sus generaciones. Los hijos de No ya haban sido mencionados, y cuando dice que No era perfecto en sus generaciones, luego menciona a sus hijos, pero no dice que muri luego, como se haca cuando se estaba contando la genealoga, sino que vuelve a realizar otro parntesis. Y de nuevo, luego del diluvio, continua con la genealoga de No ya de manera definitiva. Algo interesante de notar, es que las Escrituras no cuenta la genealoga de No como una continuacin de la genealoga de Adn, aunque en realidad es as, no obstante, la presenta como la genealoga de No. Algo similar paso con Set. Y es que los impos no son distinguidos por Dios. La genealoga de Abel fue cortada, la de Can, aunque se menciona, no es distinguida, pero si la de Set, si la de No, y se va formando la lnea santa, que en el captulo 6 de Gnesis, se define como los hijos de Dios que se juntaron con las hijas de los hombres.

Pero en fin, la vida de No continua, y tambin la genealoga, con grandes incisos para contar no solo la historia del diluvio, sino tambin el pecado de las hijas de No, y tambin su descuido por emborracharse. Luego relata la muerte de No, y entonces si acaba la genealoga de Adn, pero continua con la genealoga de No. Y de genealoga en genealoga, con grandes incisos de historias, llega la genealoga de Cristo, que viene desde Adn hasta Cristo, el segundo Adn, quien muri, mas he aqu que vive por los siglos de los siglos. Amn! Dios tambin distingui a Cristo y lo exalto: A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados. (Hechos 5:31). Esas promesas del perdn bajo la condicin del arrepentimiento no se refiere al Israel que est en medio oriente, sino a todos aquellos que como Enoc, No, Elas , Daniel y Cristo, fueron diferentes, fueron crucificados para el mundo, y sern distinguidos por Dios. Se refiere a aquellos que cuya religin no consiste en ritos como la circuncisin, ni el pas, sino en la comunin con Dios por medio de Cristo. Ese es el Israel de Dios: Gl 6:14 Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo. Gl 6:15 Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin. Gl 6:16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios.

LA GENEALOGIA DE ADN - Gnesis 5 Por Sterling Daz - 15/01/2012