COMUNIDAD PRIMITIVA

Inicialmente exista un comunismo de tribu, caracterizado por una colectividad pequea, asentada en la propiedad comn de la tierra y unida por vnculos de sangre, conformada por individuos libres, en igualdad de derechos, que ajustaban su vida a las decisiones de la tribu en comn. Debido al poco desarrollo de los medios de trabajo se produca lo necesario, lo cual impeda la acumulacin. Se hizo necesario dividir el trabajo para un mayor rendimiento, deacuerdo al sexo y la edad, pero en igualdad de derechos. Tanto mujeres como nios colaboraban segn sus capacidades. La educacin no estaba confiada a nadie en especial, la diaria convivencia con el adulto introduca en el nio las creencias. Debido a su formacin dentro de la tribu, donde no existan rangos ni jerarquas, el hombre conceba la naturaleza de igual forma, desde su nacimiento iba adquiriendo un ideal pedaggico soportado en que no haba nada superior a los intereses de la tribu. En una sociedad sin clases, comunidad primitiva, los fines de la educacin derivan de la estructura homognea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan en todos los miembros de una manera espontnea e integral. Este concepto de educacin cambia en cuanto la comunidad se fue transformando en una sociedad dividida en clases. Adems del trabajo material, surgi la exigencia de ciertas formas de trabajo social. Con las rudimentarias tcnicas de entonces resultaba agotador la ejecucin de una funcin material y una funcin social por un solo individuo, en consecuencia apareci un grupo de individuos liberados del trabajo material. Los individuos encargados de determinados intereses sociales, derivaron de estos cierta exaltacin de poderes. Su relativa prominencia se fue convirtiendo con el tiempo en una verdadera hegemona. Pero lo que condujo a la formacin de clases, adems de la divisin de la sociedad en administradores y ejecutores, fue la realizacin de un proceso paralelo. Las modificaciones introducidas en la tcnica en especial la domesticacin de animales y su aplicacin en la agriculturaaumentaron de tal modo las fuerzas de trabajo, que la comunidad empez a producir mas de lo necesario; el intercambio hasta entonces escaso, adquirio un vuelo que fue subrayando necesariamente las diferncias de fortuna. El trabajo del hombre al aumentar su rendimiento adquiri cierto valor. Los prisioneros de guerra empezaron a ser apetecidos, se les dejaba vivir a condicin de que se convirtieran en esclavos. El trabajo con esclavos aumento el excedente de productos que la colectividad dispona, hasta que las funciones de los administradores se volvieron hereditarias y la propiedad comn de la tribu paso a ser propiedad privada de las familias que la administraban y defendan. Dueas de los productos las familias dirigentes se encontraban dueas de los hombres. En la sociedad primitiva la colaboracin entre los hombres se fundaba en la propiedad comn y en los vnculos de sangre; en la sociedad dividida en clases, la propiedad se hizo privada y se engendro el vinculo de la esclavitud: El que engendra poder del hombre sobre el hombre. La desigualdad econmica entre organizadores y ejecutores trajo necesariamente desigualdad en sus educaciones. Las familias dirigentes organizaron y distribuyeron no solo sus productos, sino los ritos, las creencias y las tcnicas que los miembros de la tribu deban recibir, cerrando sus conocimientos en vista de prolongar la incompetencia de las masas y de asegurar la estabilidad de los grupos dirigentes.

Los organizadores empezaron a apreciar sus conocimientos como fuente de dominio. Educaban a sus parientes ms prximos para el desempeo de sus cargos, y la comunidad era predispuesta para que os eligieran. Luego, esa eleccin se hizo innecesaria; los organizadores designaban a quienes deban sucederles. Para los desposedos, el saber del vulgo; para los poseedores, el saber de la iniciacin. Las ceremonias de la iniciacin, en las cuales los sacerdotes explicaban a los ms selectos jvenes de la clase dirigente el significado oculto de los mitos y la esencia de las tradiciones de la tribu, constituyen el primer esbozo de un proceso educativo diferenciado y fuertemente coercitivo. Representan el principio de lo que ser despus, la escuela al servicio de una clase. Desde el punto de vista educativo, iniciados y no iniciados estn desde entonces a niveles bien distintos, y aun dentro de la misma clase superior lo est tambin el nio respecto del adulto. Ahora que las relaciones de dominio o sumisin han entrado en la tribu ya no es posible entregar la educacin de los nios a la espontnea direccin de su contorno. La educacin sistemtica, organizada y violenta, comienza en cuanto la educacin pierde su primitivo carcter homogneo e integral (Savero de Dominicis, Scienza comparata della educasione, Torino, Ed. Renzo Streglio, Pg.. 325 y 470. La primitiva concepcin mstica y natural del mundo es reemplazada por dioses dominadores y creyentes sumisos que dan un matiz original a las nuevas creencias de la tribu, tan directamente ligadas a la esencia de las clases sociales, que la prolongacin de la vida mas all de la tumba se vuelve mas tarde un privilegio de los nobles. Una vez constituidas las clases sociales se vuelve un dogma pedaggico su conservacin, y cuanto ms la educacin conserva lo establecido mas se la juzga adecuada. Todo lo que se inculca ya no tiene como fin el bien comn, sino mantener y reforzar a las clases dominantes. Para estas, la riqueza y el saber; para las otras, el trabajo y la sumisin. La transformacin de la propiedad trajo consigo muchos cambios, entre ellos la situacin social de la mujer. En la comunidad primitiva la filiacin era transmitida por el lado de la madre, imperaba el matrimonio por grupos o fcilmente disoluble. En el momento en que se impone la propiedad privada, es necesario asegurar la perpetuidad de la riqueza a travs de las generaciones y en beneficio exclusivo de los propios hijos. La filiacin paterna reemplazo a la materna y una nueva forma de familia, la monogmica, apareci en el mundo. La mujer perdi su igualdad de derechos y quedo encerrada en funciones domesticas, que dejaron de ser sociales. Su educacin paso a ser apenas superior a la de un nio. Marx seala que estaban en minsculo todas las contradicciones de nuestro mundo de hoy: un esposo autoritario que representa a la clase que oprime, y una esposa sumisa que representa a la clase oprimida. El Estado nace como una institucin que defiende la propiedad privada, y que legitima y perpetua la naciente divisin de clases, y el derecho de la clase poseedora a explotar y dominar a los desposedos. La clase dominante se encarga de revestir el Estado.