Instituto Bilinge Rudyard Kipling LITERATURA UNIVERSAL Poemas romnticos 5 E Marimar Arnbar Galarza Anglica Barroeta Snchez Eduardo

Chagoyn Torres Alejandro Pietra Santa Surez

El tema de la naturaleza en el romanticismo es central para entender el pensamiento de estos poetas y artistas. Ellos vuelven a admirar a la naturaleza como fuente de conocimiento, dejando atrs la racionalidad fra y cuadrada que ven en la Ilustracin. En la Naturaleza ven a una maestra, que es capaz de revelarles el conocimiento de Dios, siendo una de sus creaciones ms perfectas. El poema Himno a la Alegra es un ejemplo de cmo el hombre encuentra el regocijo en la naturaleza: Alegra beben todos los seres Del pecho de la Naturaleza;1, y en esta misma nos unimos todos como hermanos, miles de almas en comunin con Dios; todos sern hermanos si se hallan bajo la vista del seor, y as la felicidad en ellos brotar. El constante uso de palabras como: alegra, jubilo, regocijo, nos muestras dos cosas, en primer lugar la necesidad de unirnos en la naturaleza para alcanzar la felicidad mxima, en este caso Dios, y tambin la importancia que se le da a los sentimientos y su primaca sobre la razn. As, la felicidad y la alegra se deben a Dios y todos se satisfacen por medio de la naturaleza. La naturaleza es la totalidad de la creacin por lo que le brinda al hombre una gracia plena que nos gua directamente al l porque Dios cre todo, y al estar en comn unin con la naturaleza, los hombres celebrarn la alegra. En los dems textos la importancia que se la da a esta relacin de Naturaleza y Dios es tambin notoria, en los poemas de Hlderlin el culto a la naturaleza esta en el mismo lenguaje, donde nos pinta escenas de Aire ansas, y luz, primavera que vierta su tibio resplandor2, escenas en donde podemos deducir que Dios est representado en toda la naturaleza, hasta en lo ms cotidiano como el aire brisas de Dios, radiantes3. La naturaleza se muestra como una necesidad de los hombres o como un medio en el que el hombre alcanza la alegra. Dadme un esto ms, oh poderosas, un otoo, que avive mis canciones y as, mi corazn, del dulce juego saciado, morir gustosamente4. La visin de Hlderlin se diferencia del Himno de la Alegra al ser ms una especie de visin del individuo, coherente con el pensamiento romntico, que una visin de la comunin grupal con Dios y la Naturaleza. Hlderlin tambin tiene cierto nivel de pesimismo en estos poemas especficamente, y mucho de este pesimismo est relacionado con la muerte. Se nota esta idea de rendirse a la muerte como inevitable pero en el Canto del destino de Hiperin y en A Diotimia parece haber una visin un poco ms negativa, hablando de la incertidumbre de la noche y en la noche glacial slo hay fragor de

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SCHILLER, F. Oda a la alegra, vv. 21, 22. HLDERLIN, F. A Diotimia, vv. 3, 4. HLDERLIN, F. Canto del destino de Hiperin, v.3. HLDERLIN, F. A las Parcas, vv. 1-4.

huracanes5. Pero en A las Parcas parece aceptar esta muerte y por ende su fin: s bien venido, mundo de las sombras! Feliz estoy, as no me acompaen los sones de mi lira, pues los sones de mi lira, pues por fin como los dioses vivo, y ms no anhelo.6 La diferencia principal entre este autor y Novalis viene en sus percepciones de la luz y la noche. Hlderlin ve a la luz como un resplandor de Dios, un algo deseable y confortable mientras que la noche es incertidumbre. Para Novalis la noche es lo ms alto, la mxima representacin de la naturaleza, infinita como el universo, bella por s misma y en ese sentido capaz de ensear la verdad. Esto para nada indica que Novalis rechace el da o a la luz, pero la fascinacin que encuentra en la noche es superior. Para l la conexin con Dios y la naturaleza es alcanzable en la noche, a la cual da vida. Gloria a la reina del mundo, la gran mensajera de universos sagrados, la protectora del amor dichoso7 En resumen la noche es la vida misma, en la noche se encuentran los verdaderos sentimientos: ella te enva hasta m - mi tierna amada t me has anunciado que la noche es vida mi cuerpo se consume en ardor espiritual, y convertido en aire, que a ti me una y que ntimamente me disuelva, y eterna ser nuestra noche de bodas  El romanticismo est fuertemente marcado por esta trinidad de Dios, la Naturaleza (con sus varias representaciones, principalmente la noche) y el hombre y de cmo estos interactan y el hombre se alimenta de ellos para conocer y sentir, porque el hombre anhela pertenecer y estar con Dios, y siendo la Naturaleza el camino o el medio para llegar a Dios y a la exultacin. no sospechan siquiera que t, desde antiguas historias, sales a nuestro encuentro abrindonos las puertas del cielo, trayendo la llave de las moradas de los bienaventurados, silenciosa mensajera de infinitos misterios.9 Y a diferencia de algunas concepciones del Romanticismo este no niega la razn, sino que le da vida, la baja del pedestal de la objetividad y la subjetiviza y la combina con el sentimiento para crear una nueva forma de vivir el mundo.

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HLDERLIN, F. A Diotimia, v. 6. HLDERLIN, F. A las Parcas, vv. 9-12. NOVALIS. Himno a la Noche, Canto I. NOVALIS. Himno a la Noche, Canto I. NOVALIS. Himno a la Noche, Canto II.