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Zentrale Begriffe: Kultur; Gesellschaft; Staat; Konflikt; Gewalt Gewalt

(f.; -, -en) 1 Macht, Befugnis, ber jmdn. od. etwas zu bestimmen; die ~ ausben, besitzen, erteilen haben-, die ausbende, richterliche, ffentliche, staatliche ~; [] 2 (unz.) Zwang, (rohe) Kraft, unrechtmiges Vorgehen; ~ anwenden, [] etwas erzwingen, [] 2.1 (Rechstw.) Einsatz physischer Kraft od. vergleichbarer, Zwangswirkung entfaltender Mittel zur berwindung eines Widerstandes [] 3 Heftigkeit, Wucht, Ungestm; [] 4 (Rechtsw.) Funktionseinheiten der Staatsgewalt; gesetzgebende, rechtssprechende, vollziehende, verfassungsgebende ~ []

Der Begriff Gewalt Die Gewalt ist vom Konflikt unterscheiden, weil sie als ein soziales Handeln analysiert ist. Alle Gesellschaften sind von Gewaltordnungen konstruiert. Also ist die Gewalt der Ursprung einer besonderen Soziologie. Seit den siebziger Jahren kommt sie zurck in den wissenschaftlichen Arbeiten und hat die Wissenschaftler in zwei Gruppe geteilt. Die traditionelle Bewegung studiert eher die Grnde der Gewalt und fragt, welche Bedingungen die Gewalt frdern? Die andere Bewegung analysiert sie mehr als eine Tatsache unserer Gesellschaften. Wie institutionalisiert sie sich in einem Staat? Welchen Akteur beherrscht das Gewaltmonopol? Die Gewalt ist mit dem Begriff der Herrschaft verbunden. Es ist ein Instrument bzw. Zwangsmittel das zur Durchsetzung von Zielen und der Sicherung der Macht eingesetzt werden kann. Ihre Monopolisierung ist ein Zeugnis von Macht. Der deutscher Soziologe, Max Weber behauptet, dass das legitime Gewaltmonopol zum Staat gehrt. Es ist nmlich der definitorische Funktion der Staat. Der Staat als politische Gruppe ist der Einzelne, der physische Gewalt auf seinem Territorium benutzen darf. Das grundstzliche Anbaugert dieser Definition von dem Staat ist die Legitimitt dieses Monopols. Dieses gesellschaftliche System soll von den Zivilbevlkerung getragen werden. Diese Legitimitt kommt fr Max Weber aus drei verschiedenen mglichen Grnden: die Traditionen, der Charisma einen Anfhrer oder von Regel und Normen. Diese Legitimitt gibt zu dem Monopol eine Stabilitt als auch eine Effektivitt, und auch zu dem Staat. Weber bleibt sich der Tatsache bewusst, dass die Gewalt nicht allezeit von dem Staat beherrscht ist. Norbert Elias wird diese Theorie erweitern, in dem er behauptet, dass die Gewaltmonopol als ein historische Bedingung der Konstitution des Staates. Ohne dieses Monopol wre der Staat zentralisiert zentralisiert worden, in anderen Worten: nicht existieren. Dieser hinzufgende Aspekt von Elias nhert sich von dem Analyse von Charles Tilly an. Tilly behauptet, dass die Gewalt den Staat konstituiert. Die Interdependenz zwischen den Krieg und den Aufbau des Staates ist fr ihn ein .Moodle (Notwendigkeit?). Der Staat wird als ein gewinntrchtiger Beschtzer betrachtet. Wie in der Theorie von Weber soll die Gewaltmonopol von der Bevlkerung legitimiert sein. Diese Zustimmung ist mit der Schutz Funktion der Staat verbunden. Die Verbindung zwischen Kapital und Herrschaft konstituiert ein wichtiger Punkt in den Theorien von Karl Marx. Die Gewalt ist, was die Herrschaft aufbaut und fr Marx die Klassengesellschaft frdert. In Marx` ist die Gewalt ebenfalls eine Lsung, um zu ein Zweck(Ziel) zu erreichen. Die Theorie der groe Abend ist gewaltttig gedacht.

physische Gewalt als soziales Handeln neuere Gewaltforschung konzentriert sich auf physische Gewalt die Soziologie der Gewalt isoliert Gewalt von Macht/ Herrschaft/ sozialer Ordnung/ Politik/ Staat sie will keine Soziologie der Rebellion oder Konfliktsoziologie sein Gewalt wird als Gegenbegriff zur Kommunikation betrachtet im Vergleich mit der Gewaltdebatte der 1970er Jahre: psychoanalytische Aspekte werden nicht mehr bercksichtigt daher sind Gewalt und Aggressivitt nicht mehr zwangslufig aneinander gekoppelt Begriffsgeschichte spielt kaum noch eine Rolle

Rttgers: Zielte auf die Doppeldeutigkeit des Wortes Gewalt im Deutschen schloss daraus das Zusammenkommen der schematischen Komponenten von Gewaltttigkeit und Staatsgewalt (lat.: potestas und violentia) und hielt den Gewaltbegriff in der Nhe des politischen fragte nach legitimer und illegitimer Gewalt Legitimitt politisch adressierter auerstaatlicher Gewalt (auerparlamentarische Opposition) [vgl. auch H. Arendt / E. Fromm]

neuere Gewaltsoziologie (von Trotha) lsst diese Fragen weitestgehend auer Acht man thematisiert zwar das Gewaltmonopol, jedoch nicht dessen Legitimitt man geht stattdessen von einer zivilisationsgenetischen Entstehung des Gewaltmonopols und einer damit verbundenen Zurckdrngung der Gewalt aus dem gesellschaftlichen Verkehr aus Reorientierung an Anthropologie die einzige Auseinandersetzung mit lteren Theorien besteht (laut Tyrell) mit dem Widerspruch mit dem Begriff der strukturellen Gewalt

stattdessen wurde ein krpernherer Gewaltbegriff eingefhrt die gewaltttige aber gleichzeitig der Gewalt ausgesetzte conditio humana die immerwhrende Verletzbarkeit des menschlichen Krpers (Verletzungsoffenheit) nimmt seinen Ausgang in Fhigkeit des Menschen, Gewalt anzuwenden (Verletzungsmchtigkeit) (Popitz)

zweckrationale Gewalt konomisch instrumentelle Gewalt eigentliche Ursache vieler ethnischer Konflikte und Brgerkriege eigentlicher Akteur ist der Kriegsunternehmer kulturelle/ ideelle Momente eines bereits bestehenden schwelenden oder heien Konfliktes werden ausgenutzt um Profite zu erzielen asymmetrische Tter/Opfer Konstellation auf mehreren Ebenen politisch instrumentelle Gewalt

Konflikt
(m.; -(e)s, -e) 1 Streit, Zerwrfnis; in einen ~ geraten, mit jmdm. in einen ~ geraten, [] 1.2 (Soziol.; Pol.) durch Interessengegenstze gekennzeichnete Beziehung zw. Personen, Gruppen, Klassen, Staaten, bei der es den beteiligten Parteien darauf ankommt, durch den Einsatz von Macht- u. Einflussmitteln eine Niederlage des Gegners herbeizufhren od. die eigene Niederlage zu verhindern; ein sozialer, politischer , latenter, bewaffneter ~, diese auenpolitische Manahme wird internationale ~e heraufbeschwren, ~e zwischen Ost und West, fr eine friedlich Lsung von ~en eintreten 3 innerer Zwiespalt, Widerstreit; Gewissens~, [...]

bei Konflikten muss ber die Tter/Opfer Konstellation hinausgegangen werden reflexive Logik: die Gewalt des Einen zieht die des Anderen (unmittelbar) auf sich oder nach sich Selbstverteidigung oder staatliche Gewalt: Gewalt wird (reaktiv) mit Gewalt berwunden befreiende/ erlsende Gewalt Gewaltmonopol des Staates (im besten Fall prventiv) Entmutigung aller sonstigen Gewalt, da immer die reaktive berwltigung durch strkere Gewalt droht (Popitz: gewaltberwltigende Gewalt) Vergeltung auf eine Gewalttat folgen andere, spezifisch rckbezgliche Gewalttaten die unvergessliche fremde Gewalt erzeugt eine Rechtfertigung und Motivation zur eigenen Gewaltanwendung in vielen Fllen wird dadurch eine Kettereaktion/ Gewaltspirale in Gang gesetzt Hauptursache ethnischer Konflikte (ethnische Gruppen als Schicksals-, Opfer-, und Todesgemeinschaften)

Begriff Konflikt Der Konflikt ist der Ausdruck der Beziehung zwischen Herrschenden und Beherrschten durch das Gewaltmonopol des Staates. Ist der gewaltsame Konflikt mehr in der Gesellschaft als in dem Staat? Ist eine Gesellschaft ohne Konflikt mglich und wnschbar? Der Konflikt ist eine gewaltsame Opposition, dei material, moralisch oder rational sein kann. Es geht auch um verschiedenen Zwecke zwischen verschiedenen Protagonisten. Die soziale Ordnung und die Kohsion einer Gesellschaft geraten durch Konflikte in Gefahr. Die Individuen versuchen nmlich ihre Vorteile zu maximieren. Die Konflikte in einer Gesellschaft teilen die soziale Wende oder die politische Evolutionen dieser mit. Die Konflikt-Theorie stellt den Funktionalismus in Frage: das heit, die Idee, dass jeder in einer Gesellschaft eine Rolle zu spielen hat. Hier, handelt es sich um eine Pyramide wo eine Elite die Grenze zu einer Masse durchsetzt. Diese Idee ist von Gluckman und Dahrendorf entwickelt. Wir finden auch den Einfluss von Marx oder Simmel. Der Konflikt ermglicht neue Formen der sozialen Ordnung. Er erlaubt eine dynamische Entwicklung der Gesellschaft. Er teilt auch an die Integration den Individuen mit, weil die Interessen gemeinsame sind. Laut Simmel hat der Konflikt zwei wichtige Funktionen: 1) er bringt den sozialen Antagonismus ans Licht. 2)Und er ermglicht die Einheit der Gesellschaft durch Transformationen wieder aufzubauen. Fr Marx beeinflusst der Konflikt die Natur und die Ausbung der politischen Macht. Der demokratische Staat ist der Ausdruck des Klassekampfs und der Beziehung der Herrschaft. Laut Marx hat der Konflikt eine soziale Funktion. TILLY: Der Krieg macht die Staaten. Die Beziehung zwischen dem Staat und der Gesellschaft ist durch den Schutz versichern. Der Staat bietet der Gesellschaft den Schutz gegen die Gefahr. Lautet Tilly ist der Staat als organisierter Kriminell betrachtet, weil er das Gefahr und den Schutz dagegen schafft. Sie bekommen ihre Autoritt, wenn sie das Gewaltmonopol organisieren. Er zitiert auch Stinchcombe der sagt Die Legitimitt (eines Staates) hngt nicht von dem Wille den Beherrschen. Diese Legitimitt hangt mehr von der Fhigkeit des Staates seiner Bevlkerung einen Schutz zu bieten und die Ordnung zu versichern. Zwischen Staaten ist der Konflikt benutzt um ihre Macht zu erweitern. Der Konflikt wird dann zum Krieg. Kultur
(f.; -, -en) 1 (zhlb.) Gesamtheit der geistigen u. knstler. Ausdrucksformen eines Volkes (Kunst, Wissenschaft usw.) das Urbarmachen des Bodens, Anbau von Pflanzen; auf bestimmten Nhrbden gezchtete Bakterien od. andere Lebewesen [] ; die antiken, orientalischen ~en, die hochentwickelte ~ 2 (unz.) geistige und seelische Bildung, verfeinerte Lebensweise, Lebensart; er hat ~ [<lat. cultura Landbau, Pflege (des Krpers, Geistes); zu lat. colere (be)bauen, (be)wohnen, pflegen verwandt mit Kolonie]

in der Wissenschaft vier Grundlegende Strmungen: intellektuelle, spirituelle und sthetische Entwicklung (dt. Aufklrung) Kultur als universeller Prozess Zielgerichtetheit Kultureller Entwicklung (laut Steinmetz) Kultur als knstlerisches Schaffen (Kulturbetrieb) pluralistischer Kulturbegriff (in der zeitgenssischen Anthropologie und Soziologie verwendet)

geht von mehreren parallel existierenden Kulturen aus wird von Steinmetz dem Kulturbegriff der dt. Aufklrung entgegengesetzt (geht davon aus, dass die universelle Geschichte zu einem vereinten Zivilisierten Staat fhrt) [Ich habe hier die Argumentation von Steinmetz bernommen Herder ist ein Teil der Aufklrungsbewegung gewesen, ihn dieser Inhaltlich gegenberzustellen ist falsch. Hinzu kommt, dass ein pluralistischer Kulturbegriff weder der teleologischen Geschichtsauffassung dieser Zeit widerspricht noch der Idee eines zivilisierten (multikulturellen) Staates. Auerdem ist die whrend der Aufklrung gngige Konzeption des Staates grundlegend von der in den hier behandelten Texten verschieden. Es ist hier vielmehr darauf hinzuweisen, dass Herders Kulturbegriff einer der Aufklrung ist.] Herder: lehnt es ab, die europische Kultur zum Mastab und universellen Standard menschlicher Werte zu erklren Kultur manifestiert sich unabhngig von Zeit und Ort Kultur: Kunst, Sprache, Bildung, Regierungsformen, Lebensart zeitgenssischer Kulturbegriff beinhaltet: Wissen, Glaube, Kunst, Normen und Werte, Rechtssystem, Bruche allg.: Fhigkeiten und Gewohnheiten, die man als Mitglied einer Gesellschaft erlernt, vermittelt bekommt und teilt (transmitted, learned, shared) Levi-Strauss: Die Art und Weise in der die symbolische Materie geschaffen, organisiert und transformiert wird.

Gesellschaft
(f.; -, -en) 1 Gesamtheit der Individuen, deren Zusammenleben u. gemeinsames Handeln in einem System organisiert u. meist zweckgebunden ausgerichtet ist; Klassen~, Ur~, die brgerliche~, [] 2 Oberschicht, magebende, fhrende Schicht eines Landes od. Einer Stadt; die feine, gute Vornehme ~, in die ~ eingefhrt werden, [...] 6 (vertraglicher) Zusammenschluss mehrerer Personen zu bestimmtem Zweck und mit bestimmten Satzungen; Handels~, einer ~ beitreten, [] 6.2 ~ des brgerlichen Rechts [] Vereinigung von Personen, die sich durch (Gesellschafts)vertrag zusammengeschlossen haben, um einen gemeinsam verfolgten Zweck zu frdern, []

Sozialitt der Gewalt Gewalt als soziales Handeln Gewalt ist in den meisten Fllen eine Machtaktion, die zur absichtliche krperlichen Verletzung des Anderen fhrt krperverletzendes Handeln ist (laut Popitz) immer mit einem Sinn verbunden (der u.U. auch im Vollzug der Gewalt selbst liegt) d.h. i. soziales Geschehen von Gewalt ist von Unfllen zu unterscheiden physische Gewalt geschieht immer unter der Voraussetzung der Disposition und Regie eines menschlichen Akteurs ii. Gewalt hat Krperverletzung zum Ziel erfolgt orientiert an der Verletzbarkeit und Schmerzempfindlichkeit des Adressaten iii. die Anschlieende Kommunikation ber das Geschehene ist ebenfalls von

Bedeutung fr die Bewertung der Handlung Gewaltttiges Handeln bezieht sich immer auf einen anderen und ist daher soziales Handeln, das darauf ausgerichtet ist krperlich zu verletzen, jemanden Leid zuzufgen bzw. physisch zu beeintrchtigen daraus entsteht eine aktiv/passiv Konstellation aus Tter und Opfer es entsteht eine Bindung zwischen beiden, da der Akt der Gewalt auch Motive des Ausgleichs hervorbringt (soziales Gedchtnis der Wunden) unter Einbeziehung eines Dritten in das Gewaltgeschehen entsteht eine Gewalttriade (Gewalt ist jedoch nicht durch das Dabeisein von Dritten zu definieren) i. koprsente Dritte Zeugen (zufllig Anwesende) oder anfeuernd affirmierender Teil des Geschehens ii. massenmedialer Gewaltkonsum (Neidhardt: Die Medienerziehen uns zu Voyeuren dessen, was wir nicht mgen und ablehnen Spencer: militrische Gesellschaft, ist eine fr den Krieg organisierte Gesellschaft interne Strukturierung durch druck von auen hat gesellschaftlich Auswirkungen auf: Werte und Tugenden Kult und Zeremoniell Devaluation der Frau Erziehung an konomischem und kommerziellem Wachstum orientierte Gesellschaften als Gegentypus da fr allen Tausch und Handel die Abwesenheit wesentlich sei, ist diese Gesellschaftsform von Natur aus strikt gewaltfrei und friedlich kasernierte Gewalt: oranische Heeresform oder Preuen organisatorische Zivilisierung und Domestikation der Gewalt wird durch auenpolitischen Druck ntig soldatische Disziplin hat einen befriedenden Effekt auf die Gesellschaft

Staat
(m.; -(e), -en) 1 Herrschaftsordnung, durch die eine grere Menschengemeinschaft auf abgegrenztem Gebiet sich als politische Handlungsgemeinschaft organisiert; Agrar~, Industrie~, Rechts~, [] einen ~ grnden, anerkennen [] 2 (fig.) Regierung, Behrde eines Staates; beim ~ angestellt sein, [] 3 (umg.) Land(5), Staatsgebiet; [], 4 (zool.) streng u. zweckvoll organisierte Gemeinschaft mancher Tiere; Ameisen~, Bienen~ [] 5 (unz.; umg.; veraltend) festliche, prchtige Kleidung; Sonntags~ []

Er hat eine 'Typ'-Vollkommenheit gegenber Familie und Dorf, ist Ort der Freiheit und gewhrt Autarkie, [] Der Staat umfasst als Ganzes umfasst sie [Familien und Gemeinden]. Ganzheit kann aber auch und diese Lesart ist die historisch frhere und, weil sie eine kategoriale Unterscheidung zwischen gesellschaftlicher und politischer Sozialitt nicht zu machen scheint, systematisch einfachere als Organisation der Teile oder Konstituenten eines ganzen aufgefasst werden, wobei

diese bestimmte Rollen im Verhltnis zueinander spielen. Die Glieder des Ganzen als eines abschlieenden Ganzen wren Organe eines Organismus 'Staat', []. (Hartmann 1981: 69) Platon Eine Deutung des Gemeinwesens als organische Ganzheit, analysiert in nach Funktionen unterschiedene Teile (also nach Arbeitsteiligen Berufsstnden, nicht nach subsidiren Ganzheiten in einer begrifflichen Hierarchie), liegt im klassischen Modell in Platons Politeia vor. Der Grundgedanke Platons ist eine Harmonie von Stnden (431 e, 443 d), Vernunft, die das Gemeinwesen gerecht regelt, ist einerseits autonome Vernunft, [] andererseits durch Harmonie, also durch Relation, Konfiguration, bestimmt. [] In seiner originalen Gestalt bei Platon gibt es in einem solchen Staat nur dem ganzen dienende Funktionen: die Einen ernhren alle, die Anderen schtzen alle, andere wiederum lehren alle, und Einer oder einige Wenige regieren alle. (ebd.: 70ff) Es entsteht also, sprach ich, eine Stadt, wie ich glaube, weil jeder einzelne von uns sich selbst nicht gengt, sondern gar vieles bedarf. Oder glaubst du, dass von einem andern Anfang aus eine Stadt angesiedelt wird? Von keinem anderen, sagte er. Auf diese Weise also, wenn einer den anderen, den zu diesem und den wieder zu jenem Bedrfnis hinzunimmt und sie so vieler bedrftig, auch viele Genossen und Gehilfen an einem Wohnplatz versammeln, ein solches Zusammenwohnen nennen wir eine Stadt. Nicht wahr? (369c) Aristoteles Mit Aristoteles tritt ein entscheidender Gedanke in die ganzheitliche Fassung des Gemeinwesens ein, nmlich dass das Ganze nicht Ganzes von gesellschaftlichen Teilen ist, oder doch nicht nur solches ist, sondern kategorial eigenes Ganzes, politisches Ganzes. Entsprechend der aristotelischen Entelechiespekulation [Anm.: es ist Selbstzweck] ist der Staat, die Polis, ein hchstes Sozialgebilde, das das gute Leben ermglicht. Dieses Sozialgebilde ist an ihm selbst Telos, seine Glckseligkeit und die des einzelnen sind identisch (Polit., 1324 a 5-8); keine von beiden hat Vorrang. Damit kann der Staat nicht mehr ein ganzes von Stnden, oder verselbststndigter politischer Stand sein, sondern ist Vielmehr die Zusammenfassung der Vielen, die [] Einzelne sind. Die Einzelnen sind Einzelne und sind Staat, in dem jeder Brger ist. Sie bilden so eine Ganzheit der Staat ist die Flle oder Gesamtheit der Brger (1274 b 42 1275 a 1); [] Das Verhltnis [zwischen Teil und Ganzem] bestimmt sich [] nach der Form der Herrschaft, die hier vorliegt: es handelt sich im Staat um eine Herrschaft oder Regierung ber Frei und Gleiche (1255 b20). [] ein Fall von Herrschaft, ohne das freie ihre Freiheit einben, Regierung von Freien durch Freie, Regierung von Freien durch sich selbst. (ebd.: 87f) Konvention von Montevideo The state as a person of international law should possess the following qualifications: (a) a permanent population; (b) a defined territory; (c) government; and (d) capacity to enter into relations with the other states. Charles Tilly: War Making and State Making as Organized Crime

Staat: coercion wielding organisations that are distinct from households and kinship groups and exercise clear priority in some respects over all other organizations within subscribed territories vergleicht die Definition des Staates ber ein Gewaltmonopol und Sicherung gegen Gewalt von auen mit Schutzgelderpressung Bedrohungen gegen die der Staat Schutz verspricht sind in den meisten Fllen nicht einmal real bzw. (wenn real) die Konsequenzen des staatlichen Handelns Regierungen simulieren, stimulieren und fabrizieren Bedrohungen per Definition die Vorgehensweise von Schutzgelderpressern die Etablierung eines Gewaltmonopols ist das Ergebnis krimineller (also illegitimer) Gewalt A. Stinchcombe ber Legitimitt von Gewalt: The person over whom power is exercised is not usually as important as other power holders. Staatliche Gewalt, nach innen oder auen, ist solange legitim, solange sie von einer dominierenden Mehrheit der Staatengemeinschaft toleriert wird. am Beispiel der europischen Geschichte: die Kriege als deren Resultat die europische Staaten/Nationen entstanden wurden nicht in der Absicht gefhrt Staaten zu begrnden noch war vorhersehbar, dass Krieg, Ausbeutung und Kapitalanhufung zur Herausbildung von Nationalstaaten fhren Kriegsherren waren motiviert Konkurrenz auszustechen und innerhalb eines fixen oder expandierenden Territoriums die eigen Macht zu etablieren bzw. zu sichern Aufrechterhaltung/Schaffung eines territorialen Gewalt-/Machtmonopols um die dabei anfallenden Kosten zu decken, setzte dies die Sicherung einer stabilen eines stabilen Binnenmarktes (siehe Zinecker) und Erhebung von Steuern voraus (Merkantilismus) und in der Konsequenz, die Bindung/Abhngigkeit des staatlichen Gewaltmonopols an private Unternehmer 1522 lieh sich Franz I von Frankreich von Pariser Kaufleuten 300.000 FRF zu einem Zinssatz von 12.5% um den Angriff eines venezianisch-deutsch-englischen Bndnisses abzuwehren 1559 belief sich die Summe auf 3 Millionen FRF 1715 - 3 Milliarden FRF Tilly zeigt, dass state-building selbst ein gewaltsamer Konflikt (zweier oder mehrerer Parteien) ist, dessen Gewinner am Ende das Macht-/Gewaltmonopol innerhalb des umkmpften Territoriums fr sich beanspruchen kann die dabei eskalierende Gewalt und Verrohung der Gesellschaft ist zum grten Teil genau die Gewalt vor der der Staat uns zu schtzen verspricht politische Instrumentalisierung krimineller Banden/Piraterie Sldner wurden motiviert sich ihren Sold durch Plnderungen zu beschaffen ebendiese Sldner schlossen sich in Friedenszeiten zu Banden zusammen auf gemeinsamen Werten, Normen oder Idealen beruhende Gesellschaftsvertrge spielten dabei ebenso wenig eine Rolle wie sie es in den gngigen zeitgenssischen Staatsbegriffen tun auf solchen Ideen aufgebaute Versuche eine Staat zu begrnden sind gegenber aggressiven Anstzen immer benachteiligt

Breuer Carl Schmitt: Der Begriff des Staates setzt den Begriff des Politischen voraus. der Staat als Unterbegriff einer hheren Kategorie politischer Gemeinwesen von Max Weber eingefhrt Gegenposition: politisch = staatlich z.B. Platon, Aristoteles, Hegel, Lennon Max Webers Staatsbegriff leitet sich aus dem politischen ab wird ber das Politische hergeleitet Politik: ist Kampf, Leitung/Regierung eines Staates und Streben nach Macht das Politische ist nicht von seinen Zielen und Aufgaben her zu bestimmen daher verlagert Weber das definiens auf die Ebene der Mittel das spezifische Mittel politischen Handelns ist die Androhung bzw. Anwendung von Gewalt (Anwendung bleibt jedoch ultima ratio) ein politischer Verband ohne Gewaltsamkeit ist fr Weber nicht denkbar demnach knnte ein politischer Verband auch als Gewaltsamkeitsverband bezeichnet werden Gewaltsamkeit ist jedoch nicht nur fr politische Verbnde charakteristisch, sie ist auch eine Eigenschaft religiser und wirtschaftlicher Verbnde Staat: der Begriff wird erst vor dem Hintergrund der Begriffe von Macht, Herrschaft und Herrschaftsverband deutlicher die begriffliche Entwicklung, die Weber hier darstellt, kann auch als eine Art der Genese des Staates gelesen werden Macht: jede Chance, innerhalb einer sozialen Beziehung den eigenen Willen, auch gegen Widerstand durchzusetzen wobei Gewalt auch hier die ultima ratio bleibt Macht ist allgemeiner und gerumiger als Gewalt, sie enthlt viel mehr, und sie ist nicht mehr ganz so dynamisch. Sie ist umstndlicher und hat sogar ein gewisses Ma an Geduld. (Canetti) aus dem Machtbegriff lassen sich wiederum Merkmale des politischen ableiten Macht ist relational (hat einen sozialen Charakter) ist die Fhigkeit des Willens auf einen anderen Willen einzuwirken Macht ist Einflussnahme im Gegensatz zu anderen Arten der Einflussnahme (z.B. berzeugung, Manipulation, positive Sanktion), bedient sie sich der Androhung und falls ntig Anwendung negativer Sanktionen (auch Gewalt) ist auf die Eskalation eines Konfliktes eingestellt und hlt die zu dessen Beendigung ntigen Mittel bereit alle Beteiligten sind sich darber im Klaren Macht ist jedoch ein amorpher Begriff soziologisch nur in Form der Herrschaft greifbar Herrschaft. Geht aus der Institutionalisierung und Entpersonalisierung der Macht hervor (Popitz)

ist zwar noch an Personen gebunden, ist aber nicht mehr Interaktion zw. physisch anwesenden es findet eine zunehmende Formalisierung statt Orientierung an Regeln, Verfahren, Ritualen wird in der sozialen Struktur verankert und von dieser gesttzt nicht mehr ausschlielich von aktuellen Wissensverhltnissen abhngig die Verankerung in der sozialen Struktur fhrt zu einzer Stabilisierung der Macht der Schritt zur Herrschaft ist der Schritt von relativ ungeordneten, chaotischen Beziehungen zu einer, wie ach immer gearteten, Ordnung Unter der Herrschaft wird politisches Handeln (anstatt eines unstrukturierten Machtkampfes) zu einer strukturierten Auseinandersetzung mit den innerhalb der jeweiligen, innerhalb der jeweiligen Ordnung zur Verfgung stehenden Machtmitteln. schafft es eine Herrschaft sich durchzusetzen/etablieren entsteht der Herrschaftsverband

Herrschaftsverband: Verbandsmitglieder sind in Befehlende und Gehorchende unterteilt hierarchische Struktur durchzieht die gesamte Gesellschaft institutionell personalisierte Machtaktion das Vorhandensein von Macht ist eine notwendige Bedingung des politischen oder meint er hier, dass das Territorium die notwendige Bedingung ist [an dieser Stelle ist die Formulierung nicht eindeutig] damit ein Herrschaftsverband ist ein politischer Verband, wenn die Herrschaft ber ein bestimmtes Territorium und die darauf lebenden Menschen behauptet wird ein politischer Verband ist demnach gekennzeichnet durch: die gewaltsame Behauptung der geordneten Herrschaft ber ein Territorium und die darauf lebenden Menschen Das Streben der Mitglieder nach Machtanteilen bzw. die Beeinflussung der Machtverteilung (innerhalb eines Verbandes und zwischen Verbnden) daraus folgt fr ihn: Wer Politik treibt strebt nach Macht (entweder aus egoistischen/ideellen Zielen oder schlicht um ihrer selbst Willen) hier ist jedoch noch noch nicht zwingend ein Staat vorhanden ein Staat ist demnach: ein politischer Verband, in dem die Herrschaftsinstanz erfolgreich das Monopol legitimen physischen Zwanges fr die Durchfhrung der Ordnungen in Anspruch nimmt damit sind auch die drei juristischen Bedingungen erfllt: Staatsgebiet, Staatsvolk und Staatsgewalt Gewaltmonopol: Monopolisierung physischer Gewalt Gewalt: Machthandeln, das mit der Anwendung direkten krperlichen Zwanges gegen das auch krperlich Widerstrebende Opfer oder mit der unmittelbaren Drohung verbunden ist.(Trotha) legitime Gewalt: Legitimitt wird vom Herrschenden bestimmt

das knnen genauso gut die 10 Gebote wie die Skatregeln sein die Legitimitt von Gewalt bleibt lediglich der Willkr des Herrschenden berlassen und ist hchstens noch von der Folgebereitschaft der Untergebenen abhngig unterscheidet bei der Genese des Staates drei Stadien traditionelle Staaten rationale Staaten charismatische Staaten Charisma: Die properative Rationalitt mit ihrer Neigung zur Assimilation an die eigen Aktion (Egozentrismus) begnstigt die Projektion von Allmachtsund Vollkommenheitsphantasien in die Auenwelt und eignet sich damit als Grundlage charismatischer Autorittsbeziehungen, bei denen sich die Menschen Kraft ihres Glaubens an die bernatrlichen oder bermenschlichen oder mindestens spezifisch aueralltglichen, nicht jedem anderen zugnglichen Krfte oder Eigenschaften einer Person, deren Herrschaft fgen. der Volksempfnger macht es mglich

Zinecker: Anwendung des Weberschen Staatsbegriffes Webers Staatsbegriff ist in erster Linie von der Territorialitt abgeleitet er ergibt sich aus dem Bestreben von Individuen oder Gruppen, ber ein relativ groes geographisches Gebiet Einfluss zu erlangen, Kontrolle auszuben und dort Bodenstndig zu werden Staat ist diejenige menschliche Gemeinschaft, welche innerhalb eines bestimmten Gebietes dies: das 'Gebiet', gehrt zum Merkmal das Monopol physischer Gewaltsamkeit fr sich (mit Erfolg) beansprucht. Denn das der Gegenwart Spezifische ist, dass man allen anderen Verbnden oder Einzelpersonen das Recht zur physischen Gewaltsamkeit nur soweit zuschreibt, als der Staat sie von ihrer Seite zulsst: er gilt als alleinige Quelle. (Weber) der Staat ist bei Weber lediglich die Rahmenbedingung fr wirtschaftliche Entwicklung betreibt marktvermittelnde Vergesellschaftung (vgl. Zinecker: 426f) Staat ist horizontal und vertikal gegliedert horizontal: politische Gewalten (Exekutive, Legislative, Judikative) vertikal: zentrale und dezentrale Administration (Brokratie) Staat bt das Gewaltmonopol ber die Brger aus state-building ist historisch vollendet, wenn eine ber das gesamte Staatsgebiet und das gesamte Staatsvolk funktionierende und souverne Staatsgewalt hergestellt ist, die erst damit das Gewaltmonopol besitzt Schaffung von brokratischen Strukturen, die eine Gesellschaft nach innen durchdringen und nach auen (im Sinne staatlicher Selbststndigkeit) abzugrenzen und zu schtzen vermgen stlpt einer noch ungeordneten Gemeinschaft eine hierarchische Ordnung auf nation-building schliet state-building mit ein zustzlich zum Staat wird eine nationale Identitt entwickelt ist fhig, aus der hierarchischen Ordnung ein Fliegleichgewicht

Hannah Arendt Denn wenn Kriege immer noch gefhrt werden und immer noch gerstet wird, so nicht, weil die Menschheit von einem geheimen Todes- oder unkontrollierbaren Aggressionstrieb besessen wre, und noch nicht einmal, weil was immerhin einleuchtender wre die Abrstung der ungeheuren Militrmaschinen in den in Frage stehenden Lndern ernste politische, gesellschaftliche und konomische Probleme zur Folge haben wrde, sondern einzig und allein, weil bisher nirgends ein annehmbares Surrogat fr die Willkr der Gewalt als ultima ratio in den Konflikten der Vlker zum Vorschein gekommen ist. Es gilt immer noch Hobbes': `Covenants without the sword are but words`. Und unter der Herrschaft des heutigen Staatsbegriffs, den bekanntlich keine Revolution bisher auch nur erschttert hat, ist selbst eine theoretische Lsung des Kriegsproblems, von der nicht so sehr die Zukunft der Menschheit wie die Frage, ob die Menschheit berhaupt eine Zukunft haben wird, abhngt, auch gar nicht vorstellbar. Solange nationale Unabhngigkeit, die Freiheit von Fremdherrschaft, auf die jedes Volk ein Recht hat, und Staatssouvernitt, unkontrollierte und unbegrenzte Macht in auenpolitischen Angelegenheiten, gleichgesetzt werden, ist ein gesicherter Friede so utopisch wie die Quadratur des Kreises. Und wenn Freiheit und Souvernitt nicht mehr gleichgesetzt wrden, shen wir uns, wie die Dinge heute liegen, mit einer Staatskrise konfrontiert, die ber den gesamten Erdball ginge und von der nur sehr wenige Lnder vielleicht verschont blieben. (Arendt 1993: 9f) Sieht man sich nmlich die sehr groe Literatur ber das Phnomen der Mach an, so wird man schnell gewahr, dass man die Gewalt deswegen nicht beachtet hat, weil man von Links bis Rechts der einhelligen Meinung ist, dass Macht und Gewalt dasselbe sind, beziehungsweise dass Gewalt nichts weiter ist als die eklatanteste Manifestation der Macht. 'Alle Politik ist Kampf um die Macht; aufs hchste gesteigerte Macht ist Gewalt', sagt der links stehende amerikanische Politologe C. Wright Mills und folg damit nur Max Webers berhmter Definition vom Staat als 'auf das Mittel der legitimen (das heit: als legitim angesehenen) Gewaltsamkeit gesttztes Herrschaftsverhltnis von Menschen ber Menschen'. Und Max Weber zitiert ausdrcklich in diesem Zusammenhang Trotzki, der in Brest-Litowsk sagt: 'Jeder Staat wird auf Gewalt gegrndet, und fgt hinzu: 'Das ist in der Tat richtig'. [] politische Macht mit der organisierten Staatsgewalt gleichzusetzen hat nur Sinn, wenn man wie Marx den Staat als ein Instrument der Unterdrckung in der Hand der Herrschenden Klasse versteht.... (ebd.: 36) Das Quantum an Gewaltmitteln, ber das ein Land verfgt, wird vermutlich in absehbarer Zukunft kein Sicheres Indiz und keine verlssliche Garantie gegen Zerstrung seitens einer erheblich kleineren und schwcheren Macht mehr bieten. (ebd: 14) Unterscheidet zwischen: Macht: entspricht der menschlichen Fhigkeit, nicht nur zu handeln, sondern sich mit anderen zusammenzuschlieen ein Einzelner verfgt niemals ber macht sie ist immer nur im Besitz einer Gruppe nur solange existent, wie die Gruppe zusammenhlt Einzelne werden von Gruppen ermchtigt, in deren Namen zu handeln potestas in populo ohne ein Volk oder eine Gruppe, gibt es keine Machtaktion

Strke kommt im Gegensatz zur Macht immer nur einem Einzelnen zu Sie ist eine individuelle Eigenschaft, welche sich mit der gleichen Qualitt in anderen Dingen oder Personen messen kann, aber als solche von ihnen unabhngig ist. (ebd.: 45) Kraft: bleibt begrifflich den Naturkrften vorbehalten metaphorisch dort, wo physische oder gesellschaftliche Bewegungen bestimmte Energiequanten erzeugen Autoritt: kann entweder die Eigenschaft einer Person sein oder einem Amt zu gehren persnliche A.: z.B. in der Beziehung von Lehrer und Schler mter: z.B. Hierarchie innerhalb der katholischen Kirche beruht auf Respekt wenn Respekt verloren geht, geht auch die Autoritt verloren Gewalt: durch instrumentellen Charakter gekennzeichnete Gewaltmittel Da die Gewalt in der Auen- wie in der Innenpolitik immer als letzter Ausweg des Handelns mit einkalkuliert ist und infolgedessen als der letztlich entscheidende Schutz der Machtstruktur gegen alle entschlossenen Gegner erscheint gegen den Feind von Auen und den Verbrecher von Innen , kann es wirklich so aussehen als sei Gewalt die Vorbedingung von Macht, und Macht nichts weiter als eine Fassade hinter der die Gewalt sich verbirgt [] Macht gehrt in der Tat zum Wesen aller staatlichen Gemeinwesen, [] Gewalt jedoch nicht. Gewalt ist ihrer Natur nach instrumental, wie alle Mittel und Werkzeuge bedarf sie immer eines Zwecks, der sie dirigiert und ihren Gebrauch rechtfertigt. Und das, was eines anderen Bedarf, um gerechtfertigt zu werden, ist funktioneller aber nicht essentieller Art. Der Zweck des Krieges ist der Frieden. [] Und was ist der Zweck des Friedens?