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A Alexandrina seguiu e imitou Jesus segundo os ensinamentos dos Santos Padres

Os dois termos seguir e imitar a Cristo segundo a doutrina dos Santos Padres, fundem-se numa nica realidade fundamental. Orgenes exprime muito bem este conceito de seguimento-imitao: Devemos ser imitadores de Cristo, tomar a nossa cruz e segui-Lo. (Comentrio, Salmo 118, 35). S. Incio de Antioquia ensina que a vida crist tem no Cristo padecente o seu ponto de partida e de referncia. Assim escreve ele: Por meio da Sua cruz, Cristo na Sua Paixo convida-vos a vs que sois os seus membros. A cabea no pode existir separada dos membros. Esta unio prometeu-a o mesmo Deus que a prpria unidade. (Tralese, 11.2). Orgenes, com profunda intuio e lucidez de pensamento, retoma um conceito paulino e escreve: Porque o j no sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim a voz de quem renuncia a si mesmo, como a de algum que, repudiada a prpria vida, assumiu em si mesmo Cristo (Comentrio a Mat. 12. 25). Daqui se infere que a insero real em Cristo a reproduo hoje da Sua vida e da Sua Paixo. Por este motivo a contemplao de Cristo crucificado constitui, para o cristo, a razo fundamental que o deve levar a agir e que h-de caracterizar a sua ascese austera e serena. S. Clemente aconselhava: Fixemos o nosso olhar no Sangue de Cristo reflictamos quo precioso ele diante de Deus, Seu Pai, pois que tendo sida derramado para a nossa salvao, mereceu para o mundo a graa do arrependimento (1 Clem. aos Cor. 7,4 ) Tambm Orgenes insiste que a Paixo de Cristo tem que estar bem presente ao esprito do Cristo para a poder meditar e viver: E preciso anunciar Jesus, anunci-Lo crucificado, medit-Lo ainda que se tenha chegado ao vrtice da contemplao... No esqueamos, portanto, de maneira nenhuma esta verdade: que o Verbo realizou a Sua imolao num corpo mortal, igual ao nosso (Coment. a Joo 2,4). Da prpria Alexandrina, profundamente devota da Encarnao do Verbo, incio da redeno da humanidade, sabemos que por ocasio da festa da anunciao costumava escrever uma cartinha a Nossa Senhora. Numa delas escreve: Grande dia! Grande dia! Sem este no teramos Jesus! Mezinha to pura e bela, porque s Me de Jesus! Tambm em vsperas de Natal costumava escrever apontamentos como este: Meu doce e querido Jesus, prostrada humildemente, em esprito, diante do teu prespio estou aqui para Te adorar e entregar-me inteiramente a Ti. Neste momento quero morrer a mim mesma e ao mundo. Assim, resolvi, para viver totalmente para Ti, para Te dar uma prova, no do pouco amor com que Te amo, mas daquele com que gostaria de Te amar! Mas para a Serva de Deus no existia Prespio sem Calvrio: um sacerdote fez esta afirmao: A Alexandrina estava consagrada de modo particular Paixo do Senhor. Uma mdica escreveu: Estou convencida de que no se pode falar da Alexandrina sem falar de Jesus e de Jesus Crucificado. Um lente da Universidade do Porto assim se exprimiu: Somente a sua resignao e o grande amor ao Divino Crucificado podem explicar como uma criatura humana capaz de suportar to grandes e agudas dores. Desde quando a Alexandrina ficou paralisada, conservou sempre sobre o seu peito um pequeno crucifixo, entendendo com isso, como frequentemente o declarou, que todos os seus sofrimentos, todas as palpitaes do seu corao fossem um acto de amor e de reparao.

Nas fotografias aparece quase sempre segurando na mo um crucifixo. Esta devoo cruz aumentou a partir de Setembro de 1934, quando o Senhor lhe pediu a oferta do seu corpo para nele reproduzir a Paixo. Trs meses antes que tal fenmeno mstico tivesse lugar, ela escrevia: Jesus a minha fora, o meu Amor... todo meu; eu sou toda de Jesus. meu corao, grita muito alto ao teu Jesus que O amas acima de todas as coisas do Cu e da terra... Sou de Jesus na alegria; sou de Jesus na tristeza; sou de Jesus nas trevas, nas tribulaes mais atrozes, na pobreza, no abandono total Sofro para consolar Jesus, para salvar as almas. Manda, Jesus, tua Alexandrina, tua vtima, tudo o que se pode imaginar, quanto h de sofrimento e se chama tal. Com o teu divino auxlio e o de tua e minha querida Mezinha, tudo vencerei, no temerei nada. cruz bendita do meu Jesus, eu te abrao e te beijo. Em 3 de Outubro de 1938, depois dos A Beata Alexandrina com o seu tormentos invisveis da primeira Paixo de Jesus miraculoso crucifixo reproduzida no Seu frgil corpo, a Alexandrina sentiu necessidade de exprimir ao Senhor os seus sentimentos de gratido. Ela prpria, naquela tarde, escreveu numa estampa este pensamento: Jesus conduziu-me do Horto ao Calvrio. Que grande dita! Agora posso dizer: Estou crucificada com Cristo. Desde ento at morte (1955) viveu de contnuo imersa nos sofrimentos de Cristo padecente. Mais do que a alma devota, foi esposa fiel de Cristo crucificado realizando no seu corpo e no seu esprito o que em 1935 prometera: Por amor de Maria e de Jesus Sacramentado sofrerei tudo na recordao da Paixo do Senhor. Um doutor de teologia mstica, ao prefaciar a vida da Alexandrina, escrita pelo seu segundo director espiritual, assim se havia de exprimir: A primeira vez que me encontrei com a Serva de Deus, fiquei com a impresso de estar na presena de um anjo crucificado.

A Consagrao como caminho para Cristianismo autntico


A consagrao, caminho para a santidade O que nos introduz directamente na vida de unio com Nossa Senhora a perfeita consagrao a Ela de tudo o que somos: viver integralmente a consagrao. J Santa Teresa de Jesus (1515-1582) descrevia, com palavras muito expressivas, o que produziu na sua vida a doao perfeita Virgem Maria. Lembro que quando, aos doze anos, morreu minha me, e eu compreendi a grande perda, fui, muito aflita, aos ps duma imagem de Nossa Senhora e supliquei-Lhe com muitas lgrimas que fosse ela a minha me. Tive a impresso que esta prece, feita com tanta simplicidade, tinha sido ouvida, porque tudo o que pedia a esta Virgem Soberana era-me logo concedido: Ela, enfim, fez-me toda sua. 2

Santa Vernica Juliani (1660-1725) ouviu, vrias vezes, o pedido para uma perfeita consagrao a Nossa Senhora: Minha filha, este corao no teu, meu e do meu Filho. Queremos trabalhar nele por meio do amor; Filha, o corao meu; t-lo-s como emprestado, mas ser conforme minha vontade. Eu o guardarei e serei coadjutora em todas as tuas aces. A Santa anuiu generosamente aos pedidos da Virgem e os efeitos da consagrao foram admirveis. Entreguei-me toda e em tudo vontade dessa Me e Ela prometeu-me a sua assistncia, deu-me um terno abrao e fez-me repousar sobre o Seu peito. A minha alma experimentou algo de divino; o Corao de Maria comunicava a este meu corao uma torrente de graas; eu compreendia ento que Deus renovava esta alma e sentia tirar todo obstculo que havia entre mim e Deus. A minha alma ficou absorvida no Amor divino duma forma que no sei explicar. Parecia que Maria Santssima quisesse enriquecer esta alma e lhe doasse graas e dons, em virtude dos seus merecimentos e virtudes (Dirio da Santa) Finalmente, tambm Santa Teresa do Menino Jesus atribui preciosssimas graas sua consagrao a Nossa Senhora: No duvido que a graa insigne da minha vocao religiosa teve princpio no feliz dia em que, rodeada pelas minhas bias mestras, fiz a minha consagrao a Maria, ao p do seu altar, escolhendo-A como Me de maneira especial, depois de ter recebido Jesus pela primeira vez. (XL Carta) Alexandrina de Balasar Creio que na vida de poucos Santos h experincias to abundantes, como na vida da Alexandrina, da interveno de nossa Senhora, graas consagrao a Ela. Muito acertadamente o Bispo Auxiliar de Novara (Itlia) escrevia-me: Numa pesquisa de teologia e de mstica mariana, Alexandrina tem um lugar especial e rico e uma mensagem muito interessante. Qual ser esta mensagem? Que a consagrao perfeita a Nossa Senhora, vivida integralmente, os introduz na vida de unio mstica com a Virgem e, por Ela, com a Santssima Trindade. Temos forosamente que contentar-nos com poucas provas, tiradas dos escritos da Serva de Deus. No chega um artigo para fundar o assunto. Deus queira que, no futuro, aparea um apaixonado para um estudo teolgico sobre o papel que a Virgem Maria teve na vida espiritual e mstica da Alexandrina.1 Lemos na sua autobiografia: Com os meus dezoito anos, vi-me num perigo muito grande, inesperadamente. Lembro-me que levava o meu tercinho na mo e que apertei uma medalha da Nossa Senhora das Graas e, de repente, livrei-me do perigo. Foi sem dvida a Mezinha do Cu a velar-me. No ano de 1026, ela narra: Fui arranjando a quantia precisa para a imagem, redoma e altarzinho, etc. No sei descrever a consolao que senti ao ver que possua para sempre a imagem da querida Mezinha e que ficaria a contempl-la dia e noite. Em Maio de 1930, escrevi assim nas capas de um livrinho: minha querida Me do Cu, vinde apresentar ao Vosso e meu querido Jesus, nos Vossos sacrrios, as minhas oraes e fazer mais valiosos os meus pedidos. Refgio dos pecadores, dizei a Jesus que quero ser santa! Sim, Santssima Virgem? Ah, dizei1

Existe j um estudo italiano neste sentido, Maria, Madre mia, preparado pelo Casal Signorile.

Lhe tambm que quero muitos sofrimentos, mas que no me deixe sozinha nem um momento, porque s tenho que confundir-me, porque nada sou, nada possuo, nada valho. Confio em Vs, Maria. Desde 1930, a Serva de Deus narra que Pela manh principiava as minhas raes e, voltada para a Mezinha, dizia-lhe: Ave Maria, cheia de graa! Eu vos sado, cheia de graa! E consagrava-me a ela assim: Mezinha, eu Vos consagro os meus olhos, meus ouvidos, minha boca, meu corao; a minha alma, a minha virgindade, a minha pureza, a minha castidade Aceitai, Mezinha, Vossa, sois Vs o cofre sagrado, o cofre bendito da nossa riqueza. Consagro-Vos o meu presente e o meu futuro, a minha vida e a minha morte Mezinha, fazei-me humilde, obediente, pura, casta na alma e no corpo. Fazei-me pura, fazei-me um anjo. Transformai-me toda em amor, consumi-me toda nas chamas do amor de Jesus. ... Mezinha, vinde comigo para todos os sacrrios do mundo, onde Jesus habita sacramentado. Fazei-Lhe a minha humilde oferta. Oh, como Jesus ficar contente com a oferta mais pobrezinha... que, oferecida por Vs, coimo ter valor junto do Vosso e meu querido Jesus! No admira que mais tarde a Alexandrina chegue identificao com Cristo; que observe sensivelmente a aco do Esprito Santo; e que o Eterno Pai pronuncie a sue respeito: Eis a minha filha amada! No admira que sinta o seu corao feito uma s coisa com o Corao de Jesus e o Corao Imaculado de Maria. A Alexandrina, identificada com Cristo durante a Paixo que ela sofreu por dezassete anos, escreve: Ao meu corao uniu-se o Corao da Me despedaado pela dor. (13/9/1945) A caminho do meu Calvrio, veio ao meu encontro a minha Me; fitou-me e eu fitei-a a Ela: juntaram-se os nossos coraes na mesma dor (16/2/1945) Em mim, estava a Virgem: os dois coraes unidos: o meu e o dela. (9/3/1945) Vi os olhos dela em agonia; senti o Seu Corao trespassado e a ternura com que abraava Jesus Morto. (27/4/1947) A Me dolorosa e agonizante junto da cruz dilacerava-me o corao com a sua dor, criando em mim razes de maneira que os nossos coraes nunca mais se separaram. Ela e eu tnhamos a mesma dor e ambas a mesma dor de Jesus. (14/12/1951) Identificada cm Maria, a Alexandrina participou dos poderes dela. Escreve no seu dirio do dia 15/5/1951: Veio a Mezinha, mostrou-me o seu Corao Imaculado rodeado de espinhos, e eu pedi-lhos para a no ver sofrer tomou-me nos seu abraos e encheu-me de carcias, passando para o meu corao os espinhos, dizendo: - Peo o que te pediu Jesus: sofrimento e reparao Como prmio do teu sofrimento e para poder dar s lamas a graa do Cu e modelar os coraes, como Jesus fez, torno-te depositria das minhas graas. Conforme a teologia mstica, alma que chegou identificao com Cristo, Este a torna dona do Seu Reino; e assim a Virgem f-la participar da sua misso. J no ms de Dezembro de 1944, Jesus e nossa Senhora entregaram e fecharam no corao da Alexandrina a Humanidade, e Nossa senhora corou-a rainha. Como consequncia, constituiu-a despenseira das suas graas. A lio da Alexandrina O comportamento da Serva de Deus ensina-nos que h uma grande diferena entre o acto da consagrao e a consagrao vivida. A consagrao perfeita, isto , a entrega total e generosa de si mesmo Virgem, no consiste num acto. Mas h-de ser a manifestao exterior duma maneira de viver 4

espiritualmente, a respeito de nossa Senhora. a aceitao duma relao especial com Ela que obriga a viver duma maneira particular. Nem mais nem menos como pelo Baptismo e como pela profisso religiosa. Pouco importa a frmula da consagrao que se reza. O que importa viv-la, isto , conformar mesma a vida diria. Nem sequer tem importncia repetir a frmula, mas o cuidado de pr nela a alma. Maria h-de ser o instrumento para fazer tudo: ser Ela o motor de cada minha aco. Devo meter-me nas suas mos como o pincel na mo do pintor, o rgo na mo do msico. A Nossa Senhora pedirei conselho e auxlio para agir, tendo-A sempre presente; mantendo-me sempre unido a Ela, para me tornar uma s coisa com Ela; e no querer outra coisa seno a glria de dela na certeza que a maternidade dela agir para me levar at unio mais ntima da Famlia Divina: a Trindade Santa. Tudo isto traduz a doutrina de S. Lus Grignon de Monfort que diz: Fazer todas as aces por Maria, com Maria, em Maria e por meio de Maria, para poder faz-las mais perfeitamente por meio de Jesus, com Jesus e para Jesus. J o P. Chaminade dizia que a consagrao perfeita consiste nisto: Tudo o que ns somos ao servio de Maria, com todos os nossos bens e as faculdades tidas do nosso ser, para que Ela se sirva disso tudo conforme lhe aprouver para a maior glria do Seu divino Filho. Seta doutrina, vivida duma maneira perfeita pela Alexandrina, inebriou-a de forma to extasiante que sentiu a urgncia de se oferecer vtima para obter do Santo Padre a consagrao do mundo ao Corao de Maria. Viu nessa consagrao o instrumento admirvel e de actualidade urgente para a regenerao da humanidade desnorteada pelo mal.

A Alexandrina e a Reparao
(Comunicao ao II Congresso Eucarstico de Braga, em 1974)
Nisto conhecemos o amor de Deus, em que Ele deu a vida por ns, e ns devemos tambm (estar prontos a) dar a vida pelos nossos irmos. (1Jo, 3, 16)

H 50 anos, em 1924, celebrou-se nesta Arquidiocese o I Congresso Eucarstico Nacional. No relatrio clnico referente a Alexandrina Maria da Costa, natural de Balasar, o inolvidvel Dr. Manuel Augusto Dias de Azevedo, seu mdico assistente, escreveu: A Doentinha, em 1924, com muito custo, chegou a ir ao Congresso Eucarstico de Braga, mas pouco depois teve de acamar definitivamente. A sua irm Deolinda, numa carta, a 30 de Maio de 1973, escrevia-me: Quanta nossa ida ao Congresso, na ocasio em que escrevo no me lembro nenhum pormenor que interesse. Sei que ela j andava muito doente; no pde assistir a tudo, mas assistiu s sesses solenes, porque tnhamos bilhetes de congressistas e podia estar sentada.

Tambm me lembro que quem presidiu s sesses solenes e fazia a apresentao dos que iam falar era o Sr. Arcebispo D. Manuel Vieira de Matos, e a Alexandrina, com muita graa, o imitava repetindo as palavras que ele tinha dito: - Vai falar o Sr. Dr. Ferreira Fontes: Fontes de salvao. V. Rev. sabe como ela era travessa, e falava tal e qual como ele. J l vo 50 anos. Meus Senhores: hoje, quem vos fala a tal Doentinha que muitos de vs conhecestes e cuja vida chegou ao conhecimento de todo o mundo e Santa S, aps o processo diocesano sobre as suas virtudes, espera dum reconhecimento oficial, que a levar, se Deus quiser, aos altares. Que dir a Alexandrina de Balasar? - Que a Eucaristia na verdade fonte de salvao e que Cristo Jesus teve pelos doentes uma solicitude particular: uniu-os a si para a salvao do mundo e proclamouos bem-aventurados (Lumen Gentium, 41). O venerando Pe. Mariano Pinho, primeiro Director da Serva de Deus, na petio da Consagrao do mundo ao Corao Imaculado de Maria, em 1936, escreveu ao Cardeal Pacelli: A Alexandrina teve desde sempre este desejo: imolar-se completamente com Jesus Sacramentado, s vezes esquecido nos Sacrrios, para a salvao dos pecadores. Estas breves citaes lanam-nos no mago da comunicao ou tese fixada pelo Secretariado-Geral do Congresso: A Alexandrina e a Reparao. A razo deste tema Porque que, entre os temas dum Congresso Eucarstico, escolheram tambm este: A Alexandrina e a Reparao? Eis a pergunta que a mim mesmo formulei vrias vezes e a que vou responder. A Reparao tem uma relao essencial com a celebrao eucarstica do Mistrio pascal de Cristo. De facto, o homem foi reconciliado com Deus e com os irmos e renovado espiritualmente, de uma vez para sempre, com o sacrifcio da vida do Filho de Deus feito homem, isto , pela oferta do Corpo e Sangue de Jesus. Esta redeno (reconciliao e renovao espiritual do homem) perpetua-se, realizase continuamente pela celebrao do Sacrifcio eucarstico de Jesus e pela participao sacramental Mesa do Senhor. Na Quinta-feira Santa reza-se assim: Deus, nosso Pai, concedei-nos que participemos dignamente nestes mistrios: porque celebrando a memria do sacrifcio do Senhor, cumpre-se a obra da nossa redeno. A Eucaristia sempre o Corpo de Cristo oferecido em sacrifcio para a salvao do homem e sempre o Sangue do Salvador derramado pela remisso dos pecados de todos os homens, porque Cristo glorioso est sempre verdadeiramente presente, real, substancial e corporalmente no Sacrifcio no Sacramento da Sagrada Eucaristia. Mais: na celebrao da Eucaristia, o mesmo Cristo oferece-Se a Si mesmo ao Pai como Sumo e Eterno Sacerdote e como Vtima imaculada da nova e eterna Aliana, para conciliar continuamente o homem pecador com o Pai, para espiritualmente o renovar e salvar:

O Sangue de Cristo, que, por virtude do eterno Esprito, se ofereceu vtima imaculada a Deus, purificar a nossa conscincia das obras da morte, para que possamos servir a Deus vivo. (Hebr, 9, 14) A Eucaristia , portanto, a fonte, o centro e o cume da reconciliao do homem com Deus e com os irmos, e da verdadeira renovao espiritual e moral. Algum dir que a reconciliao com os irmos, atravs da misericrdia, a palavra dura do Senhor. E verdade. Porque significa renunciar a si mesmo, aniquilar-se com a prpria vontade. fcil, muito fcil, oferecer Cristo ou qualquer ddiva; mas difcil oferecermo-nos a ns mesmos A Beata Alexandrina sofre o com Cristo ao Pai. tormento da cruz, segundo a Mas a palavra do Senhor sempre actual: antes publicao do Pe. Teras de participarmos no seu Sacrifcio eucarstico, temos que preparar o nosso sacrifcio, isto , o sacrifcio de ns mesmos, da nossa vontade e do nosso verdadeiro amor fraternal, mesmo com os inimigos, e unirmos assim os nossos sacrifcios ao sacrifcio de Cristo e oferecer tudo ao Pai. Isto quer dizer: crucificarmo-nos com o Senhor. Na reforma ps-conciliar, foi evidenciado o momento comunitrio da celebrao da Liturgia da Palavra e a comunho com Deus e com os irmos atravs da comunho sacramental-eucarstica, mas ps-se de lado o momento sacrificial da Santa Missa. Esqueceu-se que a participao comunitria na Liturgia da Palavra somente preparao para a Liturgia sacrificial-eucarstica, e a participao em conjunto na Mesa do Senhor s o fruto do Sacrifcio de Cristo. A essncia da Santa Missa o momento da transubstanciao ou momento sacrificial: Este o meu Corpo oferecido em sacrifcio por vs; Este o Clice do meu Sangue derramado por vs e por todos os homens em remisso dos pecados. A Santa Missa o Sacrifcio da vida de Jesus, para glorificar o Pai atravs da santificao do homem, porque a glria de Deus o homem vivo. luz do sacrifcio glorificador de Cristo podemos descobrir o sentido sacrificial da nossa vida e da nossa vocao no tempo e na eternidade: tornarmo-nos uma oferta viva ao Pai, formando um s corpo e um s esprito com Cristo e com os irmos, para glria de Deus. A vocao da Alexandrina A Serva de Deus, luz do sacrifcio glorificador de Cristo, descobriu o sentido sacrificial da nossa vida humana e crist. No h dvida que ela foi uma flor crescida ao calor da Eucaristia. Na sua biografia narra: Quando comunguei, estava de joelhos, apesar de pequenina, e fitei a Sagrada Hstia que ia receber de tal maneira que me ficou to gravada na alma, parecendo-me unir a Jesus para nunca mais me separar dEle. Parece que me prendeu o corao. 7

Desde esse dia em diante, participou diariamente na Santa Missa mesmo quando j muito doente se arrastava at igreja com muita dificuldade e dores. Gostava muito de ir igreja e chegava-me para junto da minha catequista (Josefa Alves de Sousa) e rezava quanto ela queria. No deixava dia nenhum de rezar a estao ao Santssimo Sacramento, meditada, quer fosse na igreja quer em casa, at pelos caminhos, fazendo sempre a comunho espiritual. Aos 19 anos acamei Tinha muitas saudades de Jesus, da nossa igreja e, quando havia festas do Sagrado Corao de Jesus ou Missas cantadas, eu chorava amargamente. Quantas vezes ela me dizia: Se l pudesses estar deitadinha, eu levava-te ao colo! Chorava ela por ir e eu ficar e chorava eu por a ver a sair e no poder acompanh-la, mas conformava-me sempre com a vontade de Nosso Senhor. A pouco e pouco, fui-me habituando cama e fui perdendo todas as saudades. Foi neste prazo de tempo, de 1926 ao ano de 1928, que, na vida da Alexandrina, interveio, numa forma decisiva, Nossa Senhora. A Serva de Deus narra: Todos os anos, no ms de Maio, fazia o ms da Mezinha. Gostava muito de o fazer sozinha: meditava, cantava, rezava e chorava algumas vezes ao mesmo tempo que pedia Me do Cu que me libertasse da grande tribulao que estava a passar. Cantava o Tantum ergo como se estivesse na igreja e fosse receber a bno de Nosso Senhor. Como no tinha o Santssimo Sacramento em casa, nem nenhum sacerdote que me viesse dar a bno, pedia a Nosso Senhor que ma desse do Cu e de todos os sacrrios. Oh, que momentos to felizes!... Sentia cair sobre mim todas as bnos e amor de Nosso Senhor! Como me falassem dos milagres de Ftima e sabendo eu, em 1928, que vrias pessoas iam Cova da Iria, nasceram em mim desejos de ir tambm. O mdico assistente (Dr. Joo Alves Ferreira) e o meu proco no me deixaram, dizendo que era impossvel ir to longe, se eu mal consentia que me tocassem na cama... Sua Reverncia aconselhou-me a fazer uma novena a Nossa Senhora e a beber gua de Ftima com o fim de ser curada. No fiz uma, mas muitas. Cantava muito e dizia s pessoas vizinhas que me visitavam: se um dia me vissem pelo caminho e me ouvissem cantar, era eu que ia agradecer a Nossa Senhora o benefcio que recebia. Pensava que seria curada, mas enganei-me; era a minha grande confiana na Mezinha e em Jesus que me fazia falar Como no consegui nada, morreram os meus desejos de ser curada e para sempre, sentindo cada vez mais nsias de amor ao sofrimento e de s pensar em Jesus. Um dia em que estava sozinha e, lembrando-me de que Jesus estava no sacrrio, disse: Meu bom Jesus, Vs preso e eu tambm. Estamos presos os dois: Vs preso para meu bem e eu presa das Vossas mos Deixei-Vos ao abandono, s pensando neste mundo, que das almas a perdio. Agora, arrependida de todo o corao, quero o que Vs quiserdes e sofrer com resignao. No me falteis, bom Jesus, com a Vossa proteco. Nesta unio com Jesus sacramentado, eis a descoberta do mistrio central da Missa que opera a nossa redeno: o momento sacrificial. A Alexandrina compreende que s assim se pode realizar a si mesma. Desde ento, repete todas as manhs nas suas oraes: meu Jesus, eu me uno em esprito, neste momento e desde este momento para sempre, a todas as Santas Missas que de dia e de noite se celebram na Terra. Jesus, imolai-me convosco a cada momento no altar do sacrifcio; oferecei-me convosco ao Eterno Pai pelas mesmas intenes porque Vs mesmo Vos ofereceis. 8

E, dirigindo-se a Nossa Senhora, o que a Alexandrina costumava fazer, chamandoLhe Mezinha: Abri-me os vossos santssimos braos, tomai-me sobre eles, estreitai-me ao vosso santssimo Corao, cobri-me com o Vosso manto e aceitai-me como Vossa filha muito amada, muito querida, e consagrai-me toda a Jesus. Fechai-me para sempre no Seu Divino Corao e dizei-lhe que O ajudais a crucificar-me, para que no fique no meu corpo nem na minha alma nada por crucificar Mezinha, vinde comigo para os sacrrios, vinde cobrir o meu Jesus de amor. Oferecei-Lhe tudo quanto se passar em mim, tudo quanto tenho costume de oferecer, tudo quanto se possa imaginar, como actos de amor para Nosso Senhor Sacramentado. A Serva de Deus, na sua autobiografia ( volta de 1930-31) narra: Sem saber como, ofereci-me a Nosso Senhor como vtima, e vinha, desde h muito tempo, a pedir o amor ao sofrimento. Nosso Senhor concedeu-me tanto, tanto esta graa que hoje no trocaria a dor por tudo quanto h no mundo. Com este amor dor, toda me consolava em oferecer a Jesus todos os meus sofrimentos. A consolao de Jesus e a salvao das almas era o que mais me preocupava. Foi nesta altura dos seus oferecimentos aos Sacrrios que a Alexandrina afirma: Eu senti esta exigncia de Nosso Senhor: Sofrer, Amar, Reparar. Sob a direco e amparo de nossa Senhora, a Serva de Deus descobriu a sua vocao. J quase no termo da sua vida, a Alexandrina escreve no seu dirio uma viso: Apareceu um altar. A porta do Sacrrio estava aberta. As Hstias brancas no cibrio. Jesus sentou-se ao lado do altar e fez que do outro lado eu me sentasse tambm. No vi os assentos em que nos sentmos. Jesus sobre o altar colocou a sua mo e sobre ela a sua sacrossanta cabea. Ele fez que eu fizesse o mesmo. A minha mo direita ficou unida sua mo esquerda. De dentro do Sacrrio, daquelas Hstias to brancas, saam raios dourados e mais brilhantes que o sol (?) passaram por entre ns. Jesus, cheio de doura, dizia-me: Minha filha, mimo eucarstico, estou ali no Sacrrio, naquela Hstia pura, em corpo, alma e divindade, tal como estou aqui. Confia, minha filha e esposa querida! Fala ao mundo deste. Diz aos homens que se abeirem de Mim. Quero dar-Me a eles, muitas vezes, todos os dias, se for possvel. Que venham com os seus coraes puros, muito puros e sequiosos. Se vierem ao Sacrrio nas devidas disposies e rezarem o Rosrio ou uma parte do Rosrio, todos os dias, nada mais preciso para que se afaste a Justia de Deus. O Rosrio, o Sacrrio e as minhas vtimas so suficientes para ao mundo seja dado o perdo e a paz. Quem vem ao Sacrrio vive puro. Quem vive sombra da minha bendita Me vive da sua Pureza. E assim a humanidade vive a vida nova, pura e santa, tantas vezes por Mim recomendada neste quartinho. Desapareceu esta viso e eu fiquei nas trevas a repetir o meu creio (Sentimentos da alma, 10/12/1954). Esta viso muito eloquente como que o sinete que encerra uma vida de imolao reparadora, que ela se props, sob a inspirao do Alto, programada numa forma mito clara nos fins do ano de 1935: Jesus, eu amo-Vos! Jesus, eu sou toda Vossa! Sou a Vossa vtima, a vtima da Eucaristia, a lampadazinha das Vossas prises de amor, a sentinela dos Vossos sacrrios! Jesus, eu quero ser vtima dos sacerdotes, a vtima dos pecadores, a vtima do Vosso amor, da minha famlia, da Vossa Santssima Paixo, das Dores da Mezinha, do Vosso Corao, da Vossa santa Vontade, a vtima do mundo inteiro!... Vtima da paz, vtima da consagrao do mundo Mezinha! A Reparao 9

Precisamente no ano de 1928, quando a Serva de Deus Alexandrina Maria da Costa, vendo baldados os seus desejos de cura, comeou a pedir a conformidade com a vontade de Deus, oferecendo-Lhe os seus sentimentos em unio com Jesus vtima eucarstica, o Papa Pio XI enviou Igreja Universal a Encclica sobre a Reparao devida ao Corao de Jesus. Reparao diz o Santo Padre a que nos obriga um grande dever de justia e de amor. De justia, para expiar a ofensa feita adeus com as nossas culpas e restabelecer, com penitncia, a ordem violada; de amor, para sofrer com Cristo paciente e saciado de oprbrio, para Lhe dar, conforme os nossos limites, algum conforto. verdade que a abundante redeno de Cristo perdoou todos os pecados; mas por aquela admirvel disposio da divina Sabedoria, pela qual no nosso prprio corpo se h-de completar o que falta aos padecimentos de Cristo em favor do Corpo dele, que a Igreja, podemos, ou melhor, devemos juntar, aos louvores e satisfaes que Cristo pelos pecadores tributou a Deus, os nossos prprios louvores e satisfaes. O mesmo Sumo Pontfice, na sua Encclica, afirma uma verdade que prova a ortodoxia da aco reparadora da Alexandrina. Pio XI diz: Mas convm sempre lembrar que todo o valor expiatrio depende unicamente do sacrifcio cruento de Cristo, que se renova, sem interrupo, nos nossos altares sem derramamento de sangue, pois que uma a vtima, o mesmo agora o oferente pelo ministrio dos sacerdotes, aquele mesmo que se ofereceu na cruz, sendo mudada somente a maneira da oblao. De forma que a este augusto sacrifcio eucarstico deve juntar-se a imolao dos ministros e dos fiis, para que eles tambm se ofeream como vtimas vivas, santas e agradveis a Deus. mesmo S. Cipriano que no duvida afirmar que o sacrifcio do Senhor no se realiza com a santificao devida, se no corresponder Paixo a nossa oferta e sacrifcio. Enfim, a Paixo expiadora de Cristo Jesus renova-se e, em certa maneira, perpetuase no seu Corpo mstico, a Igreja, como ensina S. Agostinho: Cristo sofreu tudo o que devia sofrer: nada falta ao nmero dos seus padecimentos. Mas estes cumpriram-se na cabea; falta ainda hoje, porm, que se cumpram no corpo. Com todos os direitos, portanto, Cristo sofredor ainda no seu corpo mstico deseja ter-nos como companheiros da sua expiao; por isso pede tambm a nossa unio com Ele; porque sendo ns o corpo de Cristo e seus membros, quanto sofre a cabea, tanto devem sofrer com Ele tambm os membros. Os fiis amantes de Cristo no deixaro de expiar, muito comprometidos, as prprias e as alheias culpas, para reparar a honra de Cristo e zelar pela salvao eterna das almas. incontestvel que vivemos na era por excelncia da Reparao e das vtimas. Fala ainda por todos Pio XI na sua Encclica Miserentissimus Redemptor: Quanto, pois, seja urgente, especialmente no nosso sculo, a necessidade da expiao ou reparao, no pode ignorar quem quer que, com os olhos ou com a mente, considere este mundo todo submetido ao maligno (1Jo, 5, 19) Apalavra do Apstolo: onde abundou o pecado, superabundou a graa (Rom 5,20) pode aplicar-se em certo modo nossa poca. Enquanto sobre sem cessar a malcia dos homens, o sopro do Esprito Santo multiplica maravilhosamente o nmero dos fiis de um e de outro sexo que generosamente procuram reparar tantas injrias feitas ao Divino Corao e at no hesitam em se oferecer a si mesmas a Cristo como vtimas. Alexandrina, mistrio de salvao 10

Quando, na alma crist, o zelo pela lei divina e a caridade fraterna so to grandes como devem ser, ela no s reza e faz penitncia por si pelos seus pecados, mas carregase da expiao dos pecados alheios e imita assim os santos, que muitas vezes se faziam vtima pelos pecados de inteiras geraes, numa forma herica, seguindo o Divino Redentor, que se fez Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Assim agiu a Serva de Deus Alexandrina Maria da Costa. S. Pio X comentou: rdua a vocao de vtima, porque o lugar vtima no Calvrio com Jesus, e no as douras do amor As almas consoladoras, as almas reparadoras so vtimas com a grande Vtima no Calvrio com Jesus e no nas douras do amor As almas consoladoras, as almas reparadoras so vtimas com a grande vtima do Calvrio. (AAS, 28-IV e 2-2-1910) Quem conheceu a Alexandrina bem que muito deixou escrito sobre esta sua misso extraordinria, que a levou a afirmar: Pecadores, mirrei-me nesta cama por vs e dei por vs todo o meu sangue. Sua Eminncia, o Senhor Cardeal Patriarca, ao segundo Director da Alexandrina escrevia em 1973: De corao rogo a Deus abenoe tudo o que tem feito pela Alexandrina. Por mim, humildemente, na minha Missa, dou graas por tudo o que o Senhor tem operado nela e coloco-a espiritualmente na patena como hstia de sacrifico oferecida e imolada em unio com o Sacrifcio Redentor de Jesus. Ainda Sua Eminncia me escrevia: Manuel, Card. Gonalves Cerejeira, teve a melhor consoada com a surpresa de Cristo Jesus em Alexandrina, na viglia de Natal, lembrou-se que era presente da Alexandrina a coincidncia da data; por mim farei dela leitura assdua e j ontem lhe dediquei algum tempo de meditao Bem-haja por ter levado a fim este livro precioso da autobiografia da Alexandrina. S Deus sabe o bem que ele far. A Alexandrina continuar, por intermdio dele, a sua misso, se que a no comea. (27/12/73) E, por fim, o Eminentssimo Cardeal Cerejeira afirma: Continuo na leitura da autobiografia da Alexandrina. Sinto-me mergulhado nas profundezas desse mistrio de salvao. (24/2/74) Actualidade e urgncia da Reparao Est certo que a Reparao que Nosso Senhor nos pede no das dimenses da que pediu Serva de Deus. Almas deste quilate, Deus as envia ao mundo como enviou em outros tempos os seu profetas para chamar a humanidade a arrepiar caminho, em tempos de maior preciso, de perigo e de grandes desvarios. A Alexandrina cumpriu a sua misso de imolao herica, mas a sua mensagem no morreu Pelo contrrio, est-se difundindo no mundo. Na Arquidiocese onde ela nasceu e viveu, nestes dias de Congresso, a sua mensagem recebe hoje um sinete de publicidade e oficialidade: Reparao! Reparao! E que este grito da Serva de Deus tem na verdade toda a actualidade e urgncia, provado pelas situaes em que vivemos. 11

Jesus, ontem como hoje, repete porque nos ama e ama a todos os homens: Tenho compaixo deste povo! Hoje, no mundo, reina a fome do dinheiro, da qual nascem a desconfiana, que torna difcil a convivncia humana, e a inveja venenosa, que leva a considerar como prejuzo pessoal as vantagens alheias. Da ganncia nasce o individualismo, que leva a espezinhar cruelmente os direitos dos outros. Daqui a desordem e o desequilbrio injusto, pelo qual vemos as riquezas das naes nas mos de alguns, que regulam conforme o seu capricho o mercado mundial, com enorme prejuzo da grande massa. Em vez da grande lei do amor e da fraternidade humana, que devia unir os povos numa s famlia com o nico Pai que est no Cu, insinua-se o dio que leva todos runa. Na vida pblica abandonam-se as antigas tradies que, na f em Deus e na fidelidade sua lei, possuam o fundamento mais seguro do verdadeiro progresso dos povos. Aproveitando desta precria situao e de tanta desordem moral, os inimigos de toda a ordem social trabalham com audcia para romper todo o freio, todo o vnculo da lei divina e humana e lutam, aberta ou secretamente, contra a religio e contra Deus. Coisa mais dolorosa e diablica, hoje em dia em muita parte: procura-se arrancar coiraado de todos, at das crianas, todo o sentimento religioso. Pois sabido que, arrancada do corao da humanidade a f em Deus, os responsveis podero fazer o quiserem. Por isso vemos o que nunca se vi na histria: erguidas as bandeiras da guerra contra Deus e contra a religio em todos os povos e em todas as partes da terra. Os chefes desta campanha de atesmo, aproveitando a crise econmica actual, com uma dialctica infernal procuram convencer as multides famintas que Deus e a Religio so origem desta misria universal. Unem a guerra contra Deus guerra contra o po de cada dia, com a luta para um salrio conveniente e habitaes mais decorosas. Os legtimos desejos, com tambm os instintos mais violentos, servem para o seu programa anti-religioso, como se a ordem divina fosse contra o bem da humanidade e no a sua nica segurana. Infelizmente, a estes inimigos abertos contra Deus juntaram-se nestes ltimos anos as heresias, as contestaes, as insubordinaes no interior da grei de Cristo, com enorme escndalo e desnorteamento dos fiis e causa de tantas lgrimas para quem dirige as sortes da Igreja. Diante de todos estes males e perigos, a Doentinha de Balasar teve alarmes profticos com a viso clara dos acontecimentos que muito a martirizaram, sobretudo nos ltimos quatro anos da sua vida. A minha reparao (escreveu ela) para os sem f, os sem Deus, para os incrdulos (15/10/1954). No dia 17 de Dezembro de 1954, Jesus dizia Alexandrina: Tem coragem, tende coragem por ti que Me dou ao mundo. Falo Eu pelos teus lbios. Qualquer coisa de desagradvel que surge nada em comparao do bem. o demnio raivoso a querer queimar a semente divina. Em vo, em vo ele teimar. Faase orao, faa-se penitncia! Principie a Igreja. Oh, o que ela tem que corrigir e aperfeioar! As casas religiosas, as casas religiosas! Frades e freiras no vivem, a vida dos seus fundadores! Principie a Igreja, principie a Igreja! Haja vigilncia na Igreja! Levante-se o mundo para Mim! Coragem, minha filha, repara meu Eterno Pai. Consola o meu Divino Corao e da minha bendita Me!... 12

Fugiu-me Jesus. Na sua ausncia, ainda Lhe disse: Fazei de mim o que Vos aprouver perdoei ao mundo, perdoai sempre! Mas alm dos pecados pblicos das naes, dos que dirigem a luta aberta do atesmo, dos que se tornarem lobos na grei do Senhor espalhando o erro, contestando a Autoridade constituda, sobe a vtima de Balasar pesaram os pecados de imoralidade das praias, dos cinemas, os pecados de sacrilgio, as infidelidades dos cnjuges, dos que matam as crianas, dos filhos contra os pais, as blasfmias e os crimes das casas de pecado. Foi no tempo da minha direco espiritual que a Serva de Deus, esmagado por sofrimentos inexplicveis para a prpria cincia mdica, costumava chamar as almas com voz lancinante: Arrepiai caminho! Arrepiai caminho! E foi precisamente em 1948 que lhe tirei duas folhinhas minsculas, juntas com uma fita branca, em que ela escrevera as palavras para a sua campa: Pecadores, se as cinzas do meu corpo podem ser-vos teis para vos salvar, aproximai-vos, passai sobre elas, calcai-as at que desapaream, mas no pequeis mais, no ofendais mais o nosso Jesus! Pecadores, tantas coisas queria dizer-vos! No me chegaria este grande cemitrio para escrev-las todas. Convertei-vos! No ofendais a Jesus, no queirais perd-lo eternamente! Ele to bom! Basta de pecar! Amai-O! Amai-O! Assim ps o selo sobre a sua vida terrena de herica reparao e sobre o seu sepulcro, onde quis ser sepultada de rosto para o sacrrio da sua igreja, com a imagem de N. Senhora a guardar o seu sono espera da ressurreio: - Jesus sacramentado A Me do Cu Os pecadores. O venerando Pe. Mariano Pinho, S. J., no livro No Calvrio de Balasar, falando desta vtima no holocausto, relata trechos das cartas da Alexandrina, em que a apresenta vtima e mestra de vtimas e das almas reparadoras, a quem Jesus diz: O teu sofrimento um mistrio de prodgios, uma nova inveno minha. Se no fosse esse sofrimento, muitos pecadores que se salvam no se poderiam salvar. (1/1/1939) Paga-me; atende bem: ou Me pagas ou virei acordar o mundo da noite da morte em que vive: por causa do pecado. Paga-me: s abonadora, fiaste o mundo. (21/4/1939) Repara, tu s vtima de tudo isto paga-me a mais penosa e de mais valor: a dvida dos sacerdotes: a dvida mais cara. Ofereceste-te por eles como vtima: pagaMe - meu Jesus, eu quero que sobre mim venha toda a vingana, toda a justia divina; mas quero que eles se salvem e se voltem para Vs e se encham todos do vosso divino Amor, para que possam incendiar as almas numa s chama de amor por Vs. (17/7/1937) * Diante do oceano de mal que tenta afogar a humanidade, diante do gemido da Vtima Divina: Para que serve o meu Sangue?, e reflectindo na alegria do Senhor por um pecador que se converte, aceitemos a mensagem que partiu de Ftima e, selada em sangue no Calvrio de Balasar, se tornou mais lancinante, mais tocante e poderosa: Penitncia e Orao! Confiamos e firmemente esperamos que a Justia de Deus, que outrora por dez justos teria perdoado a Sodoma, ainda mais queira usar de misericrdia para com toda a humanidade com a Reparao que nos propomos neste congresso Nacional Eucarstico, 13

juntamente a Cristo Medianeiro e Cabea do Corpo Mstico, de que somos membros, graas ao nosso baptismo. Voltem os fiis com o esprito renovado Sagrada Comunho, aproximem-se do Sacrrio a adorar o Salvador do mundo sob os vus do Sacramento. Desafoguem naquele Corao misericordioso, que conheceu as penas do corao humano, a amargura da sua dor, a firmeza da sua f, a confiana da sua esperana, o ardor da sua caridade. Supliquem-Lhe, interpondo o valioso patrocnio de Maria, Medianeira de todas as graas, para si e pelas suas famlias, pela Ptria, pela Igreja. Supliquem-Lhe pelo Vigrio de Cristo e pelos Pastores das dioceses, que com ele levam o enorme peso do governo e servio espiritual das almas. Supliquem-Lhe pelos irmos crentes, pelos irmos desgarrados, pelos incrdulos, pelos infiis e, enfim, pelos inimigos mesmos de Deus e da Igreja, para que se convertam. Os mais ricos eliminem voluntariamente, em esprito de austeridade crist, alguma coisa da sua costumada forma de viver, distribuindo aos pobres o fruto dessa privao. A esmola um meio excelente para reparar a Justia divina e atrair a sua Misericrdia. Haja mais justia nos que do trabalho, nos que tratam de comrcio e de relaes humanas. o Evangelho que o quer. Os pobres e os que sofrem por causa do escasso trabalho e da mngua de po ofeream com igual esprito e penitncia, com resignao maior, as provaes causadas pelos tempos difceis e pela condio social em que, por desgnio imperscrutvel mas sempre amoroso, os ps a Divina Providncia. Aceitem humilde e confiadamente das mos de Deus os efeitos da pobreza, actualmente mais pesados pelas dificuldades em que se encontra a Humanidade. No esqueamos que, se o trabalho um grande valor da vida, foi, porm, o amor de um Deus paciente que salvou o mundo. Tenhamos todos a certeza de que a nossa orao reparadora, pelos nossos e pelos alheios pecados, e os nossos sacrifcios e sofrimentos aceites com esprito cristo, hode colaborar eficazmente para acelerar a hora da misericrdia e da paz. Ajude-nos a Me de Deus, que, tendo-nos dado Jesus Reparador, tendo-O alimentado e oferecido como vtima por ns junto da cruz, tornou-Se tambm Ela Reparadora, pela admirvel unio que teve com Ele por uma graa toda especial. Confiemos na sua intercesso junto de Jesus que, sendo o nico Mediador ente Deus e os homens, quer associar a Si a sua Me, como advogada dos pecadores, dispensadora e medianeira da graa!

BREVSSIMA CRONOLOGIA 14

Pensamos que a Brevssima Cronologia que se segue poder ser de grande utilidade para muitos leitores2. 1904: em 30 de Maro a Beata Alexandrina nasce em Balasar. Em 12 de Abril, Sbado Santo, baptizada. 1911-1912: de Janeiro de 1911 a Julho 1912, frequenta na Pvoa a escola primria. Recebe ento a primeira Comunho, na Matriz, e o Crisma, em Vila do Conde. 1918: Sbado Santo: salta da uma janela para salvar a sua pureza. 1922: primeira viagem ao Porto para ser examinada pelo mdico especialista Abel Pacheco, o qual avisa que ela no sarar. Fica de cama 5 meses consecutivos. 1923: em Maro morre a av materna: primeira grande dor. 1924: em 27 de Maro, segunda viagem ao Porto, onde o especialista Joo de Almeida prev a paralisia. Em Junho participa com grande sacrifcio no Congresso Eucarstico Nacional de Braga. 1925: em de 14 Abril, acama para no voltar a levantar-se. 1928: Peregrinao paroquial a Ftima: esperanas num milagre de cura. 1928-1930: no tendo obtido a graa da cura, comea a compreender que a sua misso de ser vtima pela salvao das almas. Comea a pedir amor aos sofrimentos. 1931-1932: o seu cntico de oferta aos sacrrios e primeiros fenmenos msticos. Sente que a sua misso : "sofrer, amar, reparar". 1933: entre 16 e 19 de Agosto tem o primeiro encontro com o jesuta Pe. Mariano Pinho, que se tornar o seu director. Em 18 de Outubro inscreve-se nas "Filhas de Maria". Em 20 de Novembro celebrada pela primeira vez a Santa Missa no seu quarto. Neste Novembro comea a sofrer pela perda dos bens materiais. hipotecada a casa. 1934: faz o "voto do mais perfeito". Nos dias 6, 7, 8 de Setembro ouve de Jesus o repetido convite a deixar-se crucificar, em modo concreto. Jesus faz-lhe sentir o seu amor. Alexandrina corresponde. A 14 de Outubro escreve com sangue o seu juramento de amor a Jesus. Desde o fim de Agosto o demnio comea a atorment-la na imaginao. 1935: em Maio inicia a devoo dos florinhas a Nossa Senhora. Em 30 Julho, ouve Jesus expor-lhe pela primeira vez o seu desejo de que o mundo seja consagrado ao Corao Imaculado de Maria.
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Como j foi dito, transcrevemos esta Brevssima Cronologia do livro de Alexandrina Maria da Costa, Figlia del Diolore, Madre di Amore, Mimep-Docete, Milo, 1990, pgs. 23-26.

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1936: em 7 de Junho, festa da Santssima Trindade, experimenta a primeira morte mstica. 1937: no fim de Abril chega s portas da morte; por 17 dias no pode ingerir nada, excepto a Hstia consagrada. A 31 de Maio recebe a visita do Rev. Pe. Antnio Duro, S.J., enviado da Santa S para a questo da consagrao do mundo a Nossa Senhora. Desde Julho, perseguies da parte do demnio, com manifestaes visveis (atira-a abaixo da cama). A 23 de Outubro cessa esta forma de perseguio; inicia-se uma mais oculta, mas dolorosssima. 1938: em 3 de Outubro, em xtase, revive a Paixo pela primeira vez, desde o meio-dia s 15. Em 24 de Outubro o Pe. Pinho, em consequncia do dito fenmeno, escreve ao Papa Pio XI a pedir a consagrao do mundo. Em 6 de Dezembro, terceira viagem ao Porto, para radiografias (Dr. Roberto de Carvalho). Depois, estada no Colgio das "Filhas de Maria Imaculada", com exame da parte do Dr. Pessegueiro. Volta para casa em 11 de Dezembro. Em 26 de Dezembro, visitada em casa pelo Dr. Elsio de Moura, psiquiatra. 1939: em 5 de Janeiro, primeira visita do cnego Vilar enviado pela Santa S para a questo da consagrao do mundo. Aumento dos sofrimentos fsicos. Em Novembro, uma benfeitora de Lisboa liberta a casa da hipoteca. 1940: em 4 de Julho oferece-se vtima, com outras almas-vtimas, para obter que ao menos Portugal seja poupado guerra. A 5 de Setembro, escreve de seu punho, com grande sacrifcio, uma carta ao Patriarca Cerejeira e uma outra a Salazar. A 6 de Dezembro ouve Jesus assegurar que o Papa ser fisicamente poupado guerra. 1941: em 29 de Janeiro, o primeiro encontro com o mdico Azevedo, que se tornar o seu mdico assistente at morte. Em 1 de Maio, o Dr. Azevedo chama a consulta o Dr. Abel Pacheco. A 15 de Julho, quarta viagem ao Porto; consulta com o Dr. Arajo. A 29 Agosto, o Pe. Jos Alves Teras assiste ao xtase da Paixo e toma notas para depois publicar. 1942: em 7 de Janeiro, visita de despedida do Pe. Pinho. Em 27 de Maro revive pela ltima vez a Paixo com movimentos. Contemporaneamente comea o jejum total com anria. Em 3 de Abril, Sexta-Feira Santa, inicia uma segunda morte mstica. Em 31 de Outubro recebe de Ftima o telegrama do Pe. Pinho com a notcia que Pio XII fez em lngua portuguesa a consagrao do mundo a Nossa Senhora. 1943: de 10 de Junho a 20 de Julho permanece internada no Hospital da Foz do Douro. Em 11 de Novembro, ouve Jesus confirmar-lhe que o Portugal no entrar em guerra. No mesmo ms escreve, com grande sacrifcio, uma carta de encorajamento ao Papa. 16

1944: em 16 de Junho emanado o Parecer da Comisso nomeada pelo Arcebispo de Braga. Em 21 de Junho, primeiro encontro com o salesiano Pe. Humberto Pasquale. Em 25 Junho o Arcebispo emana uma Circular a ordenar que se faa silncio sobre os presumidos factos extraordinrios. Em 15 de Agosto inscreve-se nos Colaboradores Salesianos. Num xtase de Dezembro, Jesus chama-lhe me dos pecadores e, juntamente com Nossa Senhora, fecha-lhe no corao a humanidade, confiando-lha. 1945: com o agravar-se das condies fsicas, inicia-se um mal-estar nos olhos, que no podem suportar a luz. Desde Agosto, por cerca de trs meses, perde diariamente sangue. Intensifica-se a aco do demnio, como forma de reparao, sempre sem assaltos materiais. 1946: em 3 de Outubro enfaixada e posta sobre duras tbuas. Em Novembro teve de suportar novos exames que a fazem sofrer muito. 1947: de seu pugno, com grande esforo, escreve uma carta-testamento aos pecadores. Neste ano comea a sentir a dor dos estigmas. 1948: em 14 de Julho escreve o segundo testamento espiritual endereado aos pecadores. Em 23 de Setembro recebe a ltima visita do Pe. Humberto Pasquale. Em Dezembro, comea a fazer-lhe visita o secretrio do arcebispo de Braga, Pe. Sebastio Cruz. 1949: as suas condies fsicas continuam a piorar: tem muitas vezes fortes febres com dores triturantes. No dia 1 de Outubro aparece-lhe a Virgem do Rosrio com a coroa, com a qual quer que envolva o mundo. 1950-1951: em 14 de Abril de 1950 festeja as suas bodas de prata com a cama. Cresce o nmero das pessoas que a visitam. 1952: em Setembro o arcebispo de Braga emana uma nova circular com proibio de tais visitas, mas no fim de Novembro tal proibio anulada, pelo que volta ainda mais forte o afluxo dos visitantes: est em pleno desenvolvimento a sua misso de evangelizao. 1953: este ano excepcional e surpreendente pela evidncia da aco divina nela: s da Deus pode dar-lhe a fora para suportar o peso de multides de visitantes que, divididos em grupos, passam aos milhares junto sua cama. Tem numerosos xtases pblicos, alguns dos quais so registados; alguns so por ela cantados. A 25 de Dezembro tem o ltimo xtase pblico. 1954: em Abril ocorre o 12 aniversrio do incio do seu jejum total. 17

1955: em 7 de Janeiro ouve Jesus anunciar-lhe que est no seu ano. Em 6 de Maio aparece-lhe Nossa Senhora prometendo-lhe vir em breve lev-la para o Paraso. A 13 de Outubro voa para o Cu.

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