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Arca Russa: O reino da aparncia esttica e os impasses histricofilosficos

16 de Agosto de 2009 Categoria: Cultura Comentar | Imprimir O tempo histrico apresentado por Sokrov convida, a todos ns que reclamamos por outra sociedade, a no alimentarmos iluses acerca de ns mesmos. Por Danilo Chaves Nakamura Introduo Fiodor Dostoivski, em Memrias do Subsolo (Zapski iz Podplia), d voz aos lamentos de um representante da aristocracia intelectualizada russa, que vivia no sculo XIX os seus dias derradeiros. O romance de 1864, ou seja, de um perodo onde a modernizao e a ocidentalizao iniciada no sculo XVI avanavam em ritmo acelerado. A tradio e o enraizamento da vida provinciana e comunitria desencantavam frente ao processo de racionalizao capitalista.

Nas palavras do paradoxalista da novela: Todos os atos humanos sero calculados, est claro, de acordo com essas leis, matematicamente, como uma espcie de tbua de logaritmos, at 108.000, e registrados num calendrio; ou melhor ainda, aparecero algumas edies bem intencionadas, parecidas com os atuais dicionrios enciclopdicos, nas quais tudo estar calculado e especificado com tamanha exatido que, no mundo, no existiro mais aes nem aventuras. Ento sois vs que o dizeis ainda surgiro novas relaes econmicas plenamente acabadas e tambm calculadas com preciso matemtica, de modo que desaparecer num instante toda espcie de pergunta, precisamente porque haver para elas toda espcie de respostas. Erguer-se- ento um palcio de cristal. Ento bem, em suma, h de chegar o Reino da Abundncia. (DOSTOIEVSKI, F. 2000, p. 37-38) O personagem vivia de modo consciente a decadncia de uma forma de vida. Dostoivski vislumbrava o que ainda estava apenas em germe, ou seja, uma sociedade totalmente racionalizada: [] se a vontade se combinar um dia completamente com a razo, passaremos a raciocinar em vez de desejar. Diante dessa queda no subsolo, sua soluo apaziguadora era refugiar-se em tudo que era Belo e Sublime [] Uma preguiosa e embriagadora passagem arte. Num registro mais recente, Arca Russa (Russkiy Kovtcheg), de Aleksandr Sokrov [1], apresenta o resultado dos prognsticos formulados por Dostoivski. Filmado em 2001 num nico plano seqncia, o filme , antes de tudo, um diagnstico de nosso tempo histrico. Para isso, o diretor trs para o presente a formao nacional russa com o imperativo de participar da modernidade ocidental, o fracasso da experincia revolucionria no incio do XX e os dilemas da Rssia atual.

Mas, embora existam semelhanas lamentaes, vida encasulada, contemplao artstica como operao compensatria os dois registros diferenciam radicalmente no que se refere ao tempo histrico. Seguindo as formulaes de Reinhart Koselleck, tempo histrico constitui-se no processo de determinao da distino entre o passado e o futuro, ou, em termos antropolgicos, na diferenciao (sem a qual no haveria histria) entre experincia e expectativa. Exemplo: com a Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial, a burguesia pode reclamar intelectualmente o mundo inteiro desenvolvendo sua filosofia da histria que, com base real e fictcia, correspondia inexorabilidade do progresso capitalista. O mundo da tcnica e industrialmente formatado concedia ao homem perodos de tempo cada vez mais breves para que se pudesse assimilar novas experincias, ou seja, o processo histrico modificava a relao entre o campo de experincia e o horizonte de expectativa, pois sempre novos acontecimentos eram inseridos na experincia vivida e as expectativas eram sempre desgastadas nas novas experincias. [] na modernidade, a diferena entre experincia e expectativa no pra de crescer, ou melhor, que a modernidade s pode ser concebida como um novo tempo depois que as expectativas se distanciaram de todas as experincias anteriores. Esta diferena, como vimos, encontrou sua expresso na histria em si e sua qualidade especfica de tempo moderno no conceito de progresso. (KOSELLECK, R. 2006, p. 322)

No perodo de Dostoivski (e o imediatamente posterior) a Rssia sofria de maneira dramtica a expanso capitalista teorizada por Koselleck. Todavia, tinha-se ali o momento de maior criatividade e imaginao poltica, seja por parte do povo, seja por parte da intelligentsia. Paralelo ao encasulamento do personagem aristocrata dostoievskiano, tnhamos no horizonte a expectativa de uma sociabilidade alternativa, um desvio em relao inexorabilidade das leis capitalistas. A Revoluo Russa foi a abertura para a realizao. Mas, e o atual tempo histrico? Qual a relao entre experincia e expectativa aps o fracasso da Revoluo Russa? A Arca Russa de Aleksandr Sokrov uma tentativa de resposta. Arca Russa - Abro os olhos e no vejo nada. Apenas me lembro que houve um acidente. Todos buscaram segurana, cada um como pde. S no me lembro do que aconteceu comigo [2]. Aps o anncio de uma catstrofe, Sokrov nos leva para uma longa viagem pelo Museu Hermitage/Palcio Imperial. Viagem que presentifica o passado recente da histria russa (ltimos trs sculos). Somos guiados pelo olho da cmera num fluxo contnuo da memria (plano seqncia de 96 minutos). Memria contnua e cuidadosamente seletiva, que nos revela o que digno de salvao. H dois narradores, um a voz do olho da cmera (Rssia) a outra voz a de um diplomata francs do final do sculo XVIII (Europa) [3]. So eles quem exteriorizam as lamentaes, os julgamentos e as ironias em relao histria. Tambm so eles que revelam as preciosidades artsticas do museu e que interagem com os personagens histricos e visitantes contemporneos. interessante apontar alguns detalhes da interao entre os dois narradores: quando se encontram, ambos esto perdidos no Museu. () Nossos caminhos devem se separar [4] diz a Europa. O primeiro personagem histrico citado Pedro O Grande, czar que governou com a determinao de transformar o pas numa potncia da Europa Ocidental. a Europa quem anda na frente, abre as portas e fala com os personagens; o russo est sempre atrs, no aparece e os personagens histricos e visitantes no o vem nem o escutam. No ltimo baile, a Europa se nega a seguir adiante e acompanhar a Rssia. A idia do filme num nico plano seqncia foi, nas palavras do prprio diretor, um meio permitido pela tecnologia digital e no um objetivo (ou tarefa artstica). O trabalho da arte cinematogrfica no consiste em rodar, consiste em compor. (SANTOS, L. 2002, p. 68.) Composio que, em nossa hiptese, a sobreposio de imagens histricas de tempos histricos distintos. Ao contrrio do que muitos crticos afirmaram, Sokrov no anti-Eisenstein por no ter feito o trabalho de montagem. Tampouco por ter mobilizado apenas imagens da elite e excludo o povo. Se prestarmos ateno, veremos que h no filme uma mobilizao de arte(s) da elite aristocrtica ligadas idia de bom gosto do perodo absolutista quadros renascentistas, msica erudita, teatro de corte e etc. para fazer cinema que historicamente entendido como uma arte de massa democrtica. Uma das riquezas do filme est nesse paradoxo (aristocracia/democracia). Uma comparao com os filmes de Eisenstein no pode ser apenas formal montagem ou plano seqncia preciso trazer para o primeiro plano o contexto histrico para afirmar a oposio de Sokrov a Eisenstein. ***

Mas, o que digno de salvao? O que a arca russa est salvando das catstrofes eminentes de que Sokrov fala? Na histria bblica h to poucos homens e, aparentemente, os homens no so dignos de salvao? [] Mesmo na Arca de No faz-se supor que naquela altura a humanidade no era digna de salvao. Alm do capito do navio, esta era representada por um simples casal, equivalente a qualquer outra espcie de bicho. (CAKOFF, L. 2002, p. 119) No filme as questes que se colocam so: quem entra na arca? Por quanto tempo fica nela? Quais os perigos de ser atirado de modo precipitado, justa ou injustamente, no mar? Quando a tempestade comeou e quando ela vai passar?

Na seqncia do filme so colocados para dentro da Arca personagens histricos como Pedro o Grande (tirano para a Europa e o homem que permitiu aos russos se divertirem para a Rssia), Catarina II, Nicolau I, Nicolau II, a princesa Anastcia, damas e oficiais de corte, o prncipe da Prsia Khozrev-Mirza, Puchkin (que segundo a Europa no nada especial [5]). Artistas e suas criaes so destacadas Pessoas eternas, pessoas eternas Que vo sobreviver a todos ns [6] os quadros e as esculturas flamengas, italianas e etc., o teatro de corte, a orquestra imperial russa, a mazurca, a pera A vida para o Czar de Mikhail Glinka. E pequenos detalhes e trivialidades histricas [7], como Catarina II correndo para fazer xixi ou ensinando etiqueta para crianas, a atitude do czar Nicolau I que pessoalmente salvou obras no grande incndio de 1837, as desculpas do comissrio persa em relao ao assassinato do diplomata russo Griboedov, o jantar dos Romanov e o pedido de desculpas de Anastcia ao pai por ter chegado atrasada, visitantes conversando e guardando segredos com os quadros, as esculturas e etc.

So muitas as interpretaes sobre essa composio de perodos histricos distintos convivendo num mesmo espao e tempo. Agamben enfatiza que os lamentos de Sokrov tm como alvo o vazio do poder. Arca Russa, enquanto contemplao do poder, uma contemplao do vazio e por isso a elegia deve romper a sua forma, pois no tem nada a lamentar (por isso a figura do estrangeiro Europa que ironiza e interrompe a todo o momento os lamentos da Rssia) [8] (AGAMBEN, G. 2006, p. 81). Nicols Ocaranza fala duma arca habitada por fantasmas, por personagens que, fechados em seu prprio mundo, foram incapazes de perceber a efervescncia poltica e cultural que a Rssia estava vivendo. As imagens elitistas e nostlgicas, para o crtico, seriam o fluxo livre e inconsciente da memria (OCARANZA, N. 2007). E Kriss Ravetto-Biagioli fala duma comunidade imaginada [9], ou seja, a Rssia enquanto nao seria muito mais produto de uma imaginao e de um sonho do que de um distante passado histrico. por isso que o povo no est presente [10]. (RAVETTO-BIAGIOLI, K. 2005, p. 18). Se considerarmos a contemplao do poder (do vazio de poder deixado pela URSS), a cegueira da aristocracia e a efervescncia poltica do passado, mais a idia de uma nao imaginada, talvez conseguiremos entender a presentificao do passado. Resumindo, so esses trs pontos abertos pela modernidade/capitalismo poder soberano, antagonismo de classe e nacionalismo que ainda hoje nos deixam deriva e sujeitos a catstrofes. *** Antes de concluirmos, importante pontuarmos como o filme aborda a Revoluo de Outubro. Evento que foi no s uma esperana local no sculo XX, pois fez, em alguns momentos, a Europa vibrar de alegria, como fizera a Revoluo Francesa no XVIII (KOCHAN, L. 1962, p. 365). Entretanto, os acontecimentos tomaram outros rumos em relao s aspiraes e esperanas de emancipao do homem desejada pelos bolcheviques e seus predecessores. Sokrov d um significado para a Revoluo sem considerar essas aspiraes e, principalmente, v o evento como uma ruptura de dilogo com a Europa. Diz a Europa sobre a conveno jacobina durante a Revoluo Francesa: Foi sob a conveno que tudo foi devastado [11]. Sem meias palavras, diz a Rssia (Sokrov): Voc no conhece a histria da Rssia do sculo XX. Nossa conveno durou 80 anos. Uma verdadeira revoluo. Muito triste [12]. No final do filme, os narradores se (re)encontram aps ficarem alguns minutos separados, a Europa dana a mazurca com damas e oficiais e a

Rssia somente observa. uma referncia ao ltimo grande baile (1913) organizado por Nicolau II antes da Revoluo. Encerrado o baile, a Rssia lamenta: Perdido Estou triste. Vamos!? Responde a Europa: Para onde? O que encontraremos l? Vou ficar. A Rssia se despede: L? No sei. At mais ver Europa Acabou [13]. As pessoas vo saindo conversando. E mesmo aps o baile, peas teatrais continuam acontecendo. A Rssia acompanha o fluxo e o Museu/Palcio comea a balanar. Parece que estamos flutuando [14]. A Rssia olha pela janela e v o mar por onde o Museu/Palcio (Arca) flutua e diz: Senhor Senhor Que pena que voc no est aqui comigo. Voc entenderia tudo! Olhe O mar cerca tudo. Estamos destinados a navegar para sempre A viver para sempre[15]. Concluso o fim dos fins, meus senhores: o melhor no fazer nada! O melhor a inrcia consciente! Pois bem, viva o subsolo. Paradoxalista Memrias do Subsolo F. Dostoivski Foram para o submundo. Para baixo, para baixo! E no existem mais. Narrador Arca Russa A. Sokrov A conscincia artstica que Sokrov levanta como forma de subterfgio e/ou projeto poltico no nova ao longo da modernidade. A idia sempre retorna, principalmente quando temos diante de ns eventos polticos que abalam o establishment social. Os reclames por uma sociedade alternativa, nesses casos, elevam-se para o reino da aparncia esttica, mas repousam sobre as antinomias insolveis do pensamento burgus (LUKCS, G. 2003, p. 260). Exemplo:

Schiller, com a Revoluo Francesa diante dos olhos, cujas crueldades cedo apagaram seu entusiasmo por ela, imagina ser possvel transformar, atravs da educao esttica, os sditos do Estado Absolutista em cidados aptos a integrarem um Estado moral e nacional, sem ser necessrio recorrer revoluo (ARANTES, P. 1996, p. 199). Bem entendido, projeto schilleriano uma tentativa de resoluo dos impasses colocados pelo atraso alemo, mas tambm uma contraposio violncia revolucionria. um programa para a revoluo passiva. Na Rssia do XIX, onde a sada revolucionria era cada vez mais evidente, Dostoivski, atravs de seu personagem, ironizava essa soluo contemplativa: Uma preguiosa e embriagadora passagem arte. A conscincia artstica de que Sokrov fala no se pe como projeto nos termos schillerianos, uma vez que no existe projeto, nem horizonte. Se a arca est fadada a flutuar para sempre num mar sempre igual, no h um horizonte que seja diferente da experincia. Sokrov apresenta um tempo histrico fechado para o novo, e o que temos a fazer evitar novas catstrofes, nos fecharmos em arcas salvadoras. Catstrofe que para o diretor sinnimo de Revoluo Russa, conveno que durou 80 anos. Aqui, ele se aproxima de uma srie de intrpretes da Revoluo Russa que stalinizam todo o fenmeno sovitico, como se tivesse sido um Gulag gigante do comeo ao fim, e que tambm interpretam o perodo como um afastamento da histria europia [16]. Enfim, repetindo o que j foi dito, o processo aberto pela burguesia nos sculos XVIII e XIX instaurou uma filosofia da histria que transformava a histria em instrumento normativo da luta poltica, seu movimento alargava a distncia entre experincia e expectativa. Essa filosofia da histria naturalizava e encobria a violncia do processo, mas por outro lado abria o espao para a utopia, afinal o desdobramento no era pura ideologia, era tambm real. Hoje, se seguirmos Sokrov, veremos que o espao para a utopia desapareceu. A distino entre o campo de experincia e horizonte de expectativa encurtou, e o que se vislumbra para o futuro evitar que o pior acontea [17]. Concordemos ou no, o tempo histrico apresentado por ele embora carregado pelo duplo carter de qualquer filosofia da histria (realidade e ideologia) convida, a todos ns que reclamamos por outra sociedade, a no alimentarmos iluses acerca de ns mesmos. Para alterar a situao, no temos escolha, precisamos penetrar no Grand Monde e abandonarmos as arcas. Bibliografia: AGAMBEN, Giorgio. Arca Russa A Elegia de Sokrov. In: Las Ranas. Arte, Ensayo y Traduccin. Buenos Aires, Abril de 2006, Ano 2, n2, p. 81. URL: http://flanagens.blogspot.com/2008_09_01_archive.html. ARANTES, Paulo Eduardo. Uma questo de tacto. In: Ressentimento da dialtica: dialtica e experincia intelectual em Hegel: antigos estudos sobre o ABC da misria alem. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p. 177-210. BIAGIOLI-RAVETTO, Kriss. Floating www.ucpress.edu/journals/rights.html. on the borders of Europe Sokrovs Russian Ark. Califrnia, 2005. URL:

CAKOFF, Leon. A proximidade de um mestre. In: Aleksandr Sokrov. So Paulo: Cosac e Naify, 2002, p. 120-121. DOSTOIVSKI, Fiodor. Memrias do subsolo. Trad., prefcio e notas de Boris Schnaiderman. So Paulo: Ed. 34, 2000. KLEIN, Naomi. O ID capitalista A Rssia e a nova era do mercado Rude. In: A doutrina do choque A ascenso do capitalismo de desastre. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008, p. 293-311. KOCHAN, Lionel. A Formao da Rssia Moderna. Lisboa: Editora Ulisseia, 1962. KOSELLECK, Reinhart. Espao de experincia e horizonte de expectativa: duas categorias histricas. In: Futuro Passado Contribuio

semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-RIO, 2006, p. 305-327. LUKCS, Georg. Histria e Conscincia de Classe Estudos sobre a dialtica marxista. So Paulo: Martins Fontes, 2003. OCARANZA, Nicolas. El sentido de La histria em Arca Rusa. In: [En lnea], Im-genes en movimiento, 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index11812.html. PIPES, Richard. Histria concisa da Revoluo Russa. Rio de Janeiro: Bestbolso, 2008. SANTOS, Laymert Garcia dos. Entrando na Arca Russa. In: Aleksandr Sokrov. So Paulo: Cosac e Naify, 2002, p. 65-103. Filmografia Arca Russa (Russkiy Kovcheg) de Aleksandr Sokrov (2002). Durao de 96 minutos. Notas [1] Produo Rssia/Alemanha, 2002. Durao 96 min. Roteiro e direo de Aleksandr Sokrov. Aleksandr Nikolievitch Sokrov (1951) nasceu em Podorvikha, na regio de Irkutsk, Sibria Oriental. Formou-se em histria na Universidade de Gorki (atual Njni Novgorod). Em sua filmografia extensa podemos destacar: Moloch (1999), Taurus (2001), Salvai e protegei (1989) e Alexandra (2007). [2] Tempo: 1 minuto e 44 segundos. [3] Os narradores sero referidos como Europa e Rssia, sempre entre aspas. Quando no houver aspas, as palavras se referiro ao continente e ao pas. [4] Tempo: 5 minutos e 58 segundos. [5] Tempo: 24 minutos e 50 segundos. [6] Tempo: 35 minutos e 18 segundos. [7] Diz Sokrov: [] Se queremos falar de coisas srias, devemos nos ater a detalhes aparentemente desimportantes. Caso contrrio, engrossaremos a humanidade que se deixa cair em armadilhas, que se torna incapaz de perceber mesmo os detalhes mais triviais de uma paisagem do campo. [] esse exerccio que devemos aplicar para evitar novas catstrofes e permitir que os homens voltem a ser personagens da histria. (CAKOFF, L. 2002, p. 119) [8] Mortais no devem seguir a realeza, cuidado para no a alcanar. Diz a Europa. Tempo: 53 minutos e 45 segundos. [9] [] criao desses produtos no final do sculo XVIII, foi uma destilao espontnea do cruzamento complexo de diferentes foras histricas. No entanto, depois de criados, esses produtos se tornam modulares, capazes de serem transplantados com diversos graus de autoconscincia para uma grande variedade de terrenos sociais, para incorporarem e serem incorporados a uma variedade igualmente de constelaes polticas e ideolgicas. (ANDERSON, B. 2008, p. 30) [10] Segundo Liev Tolsti: Nunca ouvi gente do povo manifestar sentimentos patriticos; pelo contrrio, freqentemente ouvi os homens mais srios e respeitveis dentre as massas declararem indiferena absoluta ou mesmo desdm por qualquer espcie de patriotismo. (In: PIPES, R. 2008, p. 25) [11] Tempo: 47 minutos e 23 segundos. [12] Tempo: 47 minutos e 42 segundos. Em entrevista, acrescenta o diretor: Infelizmente, a fragmentao da histria russa comea em 1917. verdade que mudanas precisavam ser feitas, mas no como aconteceu. Para mim, a histria tem muitas linhas. No vemos nem o comeo nem o fim. No sabemos quando um fato se origina nem onde comea nem onde termina. Mas logo sabemos ver culpados para tudo. O nazismo um exemplo. Foi preciso apenas um momento para que entrasse na vida de muita gente para sempre, que depois no sabia como se livrar dele. Ficou com muita gente para sempre. Mas se quisermos compreender e ver tudo. E ter essa viso antecipada sobre os momentos algo muito frutfero para a criao e a conscincia artstica. (CAKOFF, L. 2002, p. 116) [13] Tempo: 1 hora, 25 minutos e 26 segundos. [14] Tempo: 1 hora, 29 minutos e 32 segundos. [15] Tempo: 1 hora, 33 minutos e 30 segundos. [16] A nosso ver, no possvel analisar a Revoluo Russa em bloco. No podemos deixar de considerar todo o potencial emancipatrio que ela teve na poca e tambm, sem que isso seja desculpa para as atrocidades organizadas pelo Estado sovitico, considerar a complexidade social russa frente ao desenvolvimento capitalista. Isso bem entendido, outro problema se soma: a derrota da revoluo na Europa Ocidental. A Rssia ficou isolada num processo em que ela deveria ser apenas o estopim. Tambm duvidosa a idia de afastamento do desenvolvimento histrico europeu. Seja pensando na modernizao: [] segundo a perspectiva da histria russa, a revoluo sem dvida terminou com aquele espasmdico e insistente tema da histria russa, que comeou no sculo XVI com os esforos de Ivan para modernizar e ocidentalizar a Rssia. Neste aspecto da questo a revoluo representa menos uma ruptura com o passado do que um esforo bem sucedido para substituir e levar mais adiante o trabalho de industrializao que o regime czarista no conseguiria a partir de determinado ponto. O marxismo apareceu na Rssia como um meio para desenvolver o pas no captulo das matrias-primas e mo-de-obra, captulos que o czarismo falhou. (KOCHAN, L. 1962, p. 366) Seja pensando na relao direta que ela teve na construo e desmonte do Estado de Bem-estar social europeu: () Enquanto o comunismo existiu como ameaa, o acordo de cavalheiros que constituiu o keynesianismo sobreviveu; uma vez que o sistema

perdeu terreno, todos os sinais de compromisso podiam ser, finalmente, erradicados. Assim, seria alcanado o objetivo purista que o movimento de Friedman havia lanado cerca de meio sculo antes. Esse foi o verdadeiro significado do dramtico fim da histria anunciado por Francis Fukuyama, em sua palestra na Universidade de Chicago, em 1989: ele no estava de fato reivindicando que no existam outras idias no mundo, mas que, com o colapso do comunismo, no havia outras idias suficientemente fortes para construir um competidor altura. (KLEIN, N. 2008, p. 300) [17] Sobre o atual tempo histrico, nossa anlise teve como referncia uma palestra do professor Paulo Arantes num seminrio organizado pelo grupo de teatro Folias em 01/12/2008. Ilustraes: imagens do filme. Etiquetas: Cinema, Rssia Comentrios 3 Comentrios on "Arca Russa: O reino da aparncia esttica e os impasses histrico-filosficos" 1. Douglas Anfra em 24 de Agosto de 2009 21:47 Muito bom Danilo. O vis cultural da formao nacional pode ser um momento interessante da crtica aos processos de modernizao e seus tropeos. Saiu muito bem. 2. Caroline em 15 de Abril de 2010 03:41 Excelente texto. Assisti Arca Russa e fiz algumas dessas associaes, sobretudo porque (coincidncia) estou lendo Notas do Subsolo.Algumas observaes da Europa so uma sntese da esttica e poltica russa. Enfim, no h muito para acrescentar, s queria parabenizar pelo texto! 3. Paulo Franz em 1 de Maio de 2011 06:39 um timo texto de apoio para o filme, alm de fornecer reflexes alm deste. Valeu. Nome (*obrigatrio)

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