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UNIDAD DIDCTICA 1: DESARROLLO DE LA

COMPETENCIA SOCIAL Y CIUDADANA: VALORES Y ACTITUDES COMO REFERENTE DE LA PEDAGOGA.

Contenidos de la Unidad Didctica


- Introduccin. - Definicin de valor. - Definicin de actitud. - Conflicto de valores. - Pedagoga de los valores. - Modelos metodolgicos participativos. - Principios bsicos de la educacin en valores. - El curriculum como elemento de actitudes y valores. - Recursos.

Introduccin
La Sociedad utiliza la Institucin Escolar como una garanta para la transmisin de unos valores, actitudes y conceptos que permitan que todos los nios aprendan las cosas que les van a hacer falta para integrarse en la Sociedad. Una Sociedad como la nuestra demanda de sus ciudadanos la tendencia estable a comportarse respetuosamente con el resto de personas, convivir en paz y sin conflictos respetando las diversas formas de realizacin personal de cada individuo, al tiempo que se defienden los derechos propios sin inhibicin pero sin agresividad, utilizando para la resolucin del conflicto las formas adecuadas. De esa manera, los centros escolares se convierten en santuarios educativos, en academias de ciudadana que deben asegurar que todos los nios que pasan por las aulas aprenden a convivir en paz con los dems. La responsabilidad de educar nios pacficos es primordial para la institucin escolar. La educacin en valores positivos de respeto, convivencia, sinceridad, dilogo, confianza, paz, etc... Slo hace unos pocos aos que emerge oficialmente del llamado currculum oculto y gracias a la Reforma y sus sucesivas mejoras legislativas que cada Administracin ha ido incorporando en los ltimos diez aos, ahora constituye una parte importante del currculum explcito. Los valores y actitudes contemplados en el DCB constituyen una declaracin de intenciones educativas del Sistema y de sus progresivos niveles de concrecin curricular. Es, en definitiva, un objetivo insoslayable de la educacin proporcionar la formacin adecuada a todos los alumnos en el rea de valores, de forma que asimilen el valor de la cooperacin, la convivencia y la tolerancia como pilares de sus tendencias de comportamiento en sociedad. Adems, y es la novedad de los ltimos aos, sta formacin debe ser intencional, es decir dirigida a objetivos concretos, que se desarrollan con actividades especficas adaptadas a la especificidad de los alumnos y evaluadas con criterios que permitan un ajuste de la accin educativa. Debemos tener claro, que la formacin en actitudes y valores est en todo a la altura de cualquier otro contenido y que por su carcter de transversalidad, es susceptible de ser trabajada de forma sistemtica desde cualquier rea de conocimiento, nivel y etapa educativa.

Definicin de valor
Un valor es algo valioso. Adquiere valor, no slo porque es importante para la persona que lo tiene, sino que toda la sociedad a la que esa persona pertenece, atribuye al valor un enorme significado y utilidad intrnsecos.

Relevancia del contexto social De esta forma, el valor slo es relevante en el marco de la sociedad a la que nos refiramos. Un valor en una sociedad determinada, no tiene porqu serlo en otra. Los valores estn sometidos a cierto relativismo cultural que dira Malinowski. Veamos un ejemplo: Para un radical islmico, educado en el odio, la venganza, la violencia y convencido de la veracidad de una interpretacin errnea de las prescripciones de su religin, el valor es el odio a las dems religiones infieles. Lo aceptable y deseable en este caso no es la tolerancia, sino el fundamentalismo. Las condiciones sociales perfilan los valores individuales. La tolerancia en este tipo de sociedades no es un valor. En sociedades occidentales industrializadas, la cooperacin productiva y la tolerancia entre clases para reducir el conflicto social es una necesidad entre los ciudadanos (para evitar fricciones sociales, revoluciones, guerras civiles, etc...), de modo que la sociedad otorga gran importancia al valor de cooperacin y convivencia. La tolerancia es un valor porque resulta imprescindible en una sociedad democrtica.

Un valor en una sociedad implica a sus miembros, en el sentido de que si el individuo no posee ese valor, encuentra dificultad para adaptarse y prosperar en la sociedad. Una persona tolerante, crtica y pacfica en una dictadura fundamentalista no tiene posibilidades, ya que no exhibe los valores adecuados (de hecho, todo eso no es considerado valor en esa sociedad). Por otro lado, una persona intolerante, agresiva, fundamentalista y rgida, lo tiene crudo en una sociedad como la nuestra en que esas tendencias no son un valor, sino muy al contrario un contravalor. La sociedad indica a sus miembros qu valores debe desarrollar y en una sociedad democrtica y participativa como la nuestra, los valores por excelencia son la libertad, la convivencia, el respeto, la tolerancia y la defensa de los propios derechos de modo asertivo. En nuestra sociedad, todos sus miembros son responsables de la educacin de los nios en stos valores, sin embargo, los roles ms responsables son los de paternidad y de educacin: Paternidad: los padres y madres de los nios y adolescentes tienen una responsabilidad interna y egosta en el desarrollo de los valores de sus hijos, ya que desean para ellos las mximas posibilidades de adaptacin y xito social.

Educacin: los educadores tienen una responsabilidad asumida por su rol profesional. El Estado delega en ellos su responsabilidad socializadora y advierte que son la garanta de que los nios reciban un mnimo adecuado de educacin en valores; de tal forma que aunque fallen los mecanismos de socializacin aleatorios o la educacin paterna, est garantizado que los nios reciben ese mnimo de educacin. La institucin escolar garantiza, pues, un mnimo de formacin en valores. Relevancia de la aceptacin individual

Adems de las demandas de la Sociedad, el individuo tiene la mayor parte de responsabilidad en la forma en que expresa de un modo tangible esos valores. Dicho de otro modo: la tolerancia es un valor en nuestra sociedad, pero la forma en que somos tolerantes (ms o menos y las situaciones en que aplicamos el valor cambian bastante en cada individuo); as, hay personas que son muy tolerantes con los vecinos espaoles de su portal, pero se portan de un modo xenfobo con los inmigrantes ecuatorianos o subsaharianos de su barrio. Hay personas muy pacficas en su entorno y que, sin embargo son muy violentas en su casa (violencia domstica). La Sociedad no ejerce un control total sobre la forma en que sus ciudadanos se comportan, as que al fin y al cabo, son los individuos los que deciden comportarse como lo hacen. As que para expresar los valores en forma de conductas, el individuo tiene que sentirse obligado a actuar de la forma en que cree que es correcta y esto slo es posible si posee una slida moral. Los valores morales

Objetivamente hablando, un valor no es mejor ni peor que otro valor contrario o mejor dicho, contravalor. Ya hemos dicho que todo depende de lo que la sociedad en particular considere como correcto y eso cambia con el tiempo y con los tiempos. Todos los valores se tien del matiz bueno o malo; as que, en la prctica todos los valores son valores morales, es decir, forman parte de lo que el individuo cree como bueno o malo, como deseable o no deseable, como permitido o prohibido. La moral cambia con el tiempo y las escuelas de moralidad (familias e instituciones educativas) ensean a los educandos lo que es correcto y lo que no lo es. As las cosas, los valores, como vemos, forman parte del sistema moral del individuo y la formacin en valores y la construccin de la moral parecen ir indisolublemente unidas. Todos los valores son valores morales.

Definicin de actitud.
La nica diferencia entre valor y actitud la encontramos en que los valores por s solos son una entelequia, una idea insustancial, la definicin vaga de un deseo irrealizado. Los valores para expresarse y hacerse notar necesitan de las conductas y las conductas se organizan en patrones de comportamiento que resultan ms o menos estables a lo largo del tiempo. Es decir, que las personas actuamos de manera muy parecida bajo circunstancias parecidas. A esa estabilidad de la conducta la llamamos tendencia y cuando la tendencia est teida de moral, estamos hablando de actitud. Una actitud es, por consiguiente, la tendencia a actuar siempre de modo parecido, de una forma determinada bajo circunstancias determinadas. Cuando hacemos lo que consideramos correcto guiados por un valor adquirido y lo hacemos siempre de la misma forma en las mismas circunstancias, tenemos una actitud moral y sta actitud es la parte tangible de nuestra moralidad, la que da una pista sobre el tipo de personas que somos. Actitud o valor? Qu es ms importante, la actitud o el valor?. Es como decir qu es ms importante, la gallina o el huevo?. Es una pregunta sin solucin. La actitud tiene como base el valor, pero el valor no puede expresarse sin la actitud, que es a fin de cuentas, lo que podemos ver en las personas. La actitud es la dimensin real y material del valor. Podemos decir que son la misma cosa en diferentes estados de desarrollo. Hay valores que pueden no llegar a expresarse jams, pero todas las actitudes reflejan valores. Conjuntos de valores Sobre este punto solamente llamaremos la atencin del lector sobre el hecho de que una misma actitud puede contener, y de hecho lo hace un conjunto de valores, no uno slo. Por ejemplo, una persona que recoge la basura del campo despus de una acampada en un entorno natural demuestra con su actitud respeto por la naturaleza, pero tambin respeto por las personas que llegarn despus que l y querrn encontrarse el paisaje limpio. Los valores siempre se presentan en conjunto, y eso nos indica que pueden educarse en conjunto tambin, lo que facilita enormemente la intervencin educativa.

Conflicto de valores
Una sociedad esquizofrnica La sociedad en la que nos movemos parece disociada en el terreno de lo moral. Es como si sufriera un proceso esquizoide que divide su personalidad, admitiendo como aceptables dos valores diferentes o contravalores en situaciones distintas.

Un nio se acostar por la noche despus de ver una pelcula violenta en la que un hroe justiciero, aplaudido por todos, tortura a golpes a un presunto delincuente; por la maana, en el colegio, ese mismo nio participar en una actividad de educacin para la paz en la que se trata de mostrar al nio la inconveniencia de agredir a la gente.

Esta sociedad est enferma de falta de coherencia. Asimila todo lo que le echan encima y los modelos con autoridad suficiente para influir en la opinin pblica y crear opinin, no siempre juegan con una baraja limpia. En difcil discernir para un nio sometido a tanta inconsistencia y valores morales contrapuestos decidir qu es lo que est bien y qu es lo que est mal. El conflicto de valores es propio de sociedades o bien decadentes, o bien demasiado inmaduras como para definir su modelo de ciudadano. Quizs no sea, despus de todo, sta la cuestin y tengamos que reflexionar sobre qu modelo de educacin moral queremos para nuestros hijos y sobre cmo controlar esta esquizofrenia social, esta falta de coherencia, que vivimos ahora como jams lo hemos hecho. Crisis de valores

Que los valores en nuestra sociedad estn en crisis es difcilmente objetivable. Cuando hablamos de crisis de valores nos referimos a que al parecer, lo bueno aparenta ser cada vez menos deseable e importante y lo malo menos malo e indeseable. Las fronteras entre lo bueno y lo malo, lo prohibido y lo permisible, lo adecuado y lo inadecuado; vistos bajo el prisma traslcido de la libertad y de la tolerancia, parecen menos ntidas. Antes pareca ms fcil discernir entre el bien y el mal, y sin embargo ahora, incluso a los educadores nos cuesta hacerlo. Sin embargo tenemos la sensacin de que entrar en este terreno es peligroso, defender la existencia de una crisis de valores es como admitir que nuestra sociedad tiene los pies de barro. Resulta una idea inquietante. Hace sesenta aos los espaoles se mataban entre s. Ahora somos tolerantes, democrticos y pacficos. Nos produce inquietud pensar en los extremos, en los contrastes, en la precariedad de la sociedad de la informacin y el consumo, tan superficial y materialista en apariencia... Crisis de valores?. Quizs exista y sin embargo para el profesor slo debe servir para fortalecer su propsito de ensear a sus alumnos los lmites claros entre el Bien y el Mal, entre lo Correcto y lo Incorrecto. Despus, que los Medios maticen lo que quieran, que deformen, obstruyan y manipulen cuanto les venga en gana, porque los centros escolares siempre tendrn claro qu es lo correcto y qu no lo es.

Pedagoga de los valores


Cmo se ensean y aprenden los valores?. Cul es la mejor manera de educar para la convivencia y el respeto?. Son preguntas del milln para cualquier educador. No hay una respuesta nica. Cada nio reacciona de modo diferente a diferentes tipos de intervencin educativa, de la misma forma que una pelcula fotogrfica reacciona de diferente forma a diferentes tipos de exposicin a la luz. Sin embargo s existen unas normas pedaggicas asumidas como adecuadas en la educacin de valores. En este apartado las comentaremos muy por encima, aunque ms adelante profundizaremos en alguna de ellas. Actitudes pedaggicas correctas La educacin en valores ha de ser intencional. Ya han pasado los tiempos en los que se crea que los nios aprendan valores morales de forma espontnea. El aprendizaje de valores debe sistematizarse y proveerse de tiempos y espacios dedicados exclusivamente a ellos. Harina de otro costal es la caracterstica de transversalidad de este aprendizaje. Debe estar basado en la realizacin de actividades concretas que involucren a los nios. Estas actividades cumplirn los criterios generales de ser progresivas, atrayentes, basadas en los centros de inters de los alumnos y de ser desarrolladas en un entrono ldico y motivante. Respeto, en el diseo de las actividades de las condiciones especficas de cada situacin, a nivel social ( caractersticas grupales particulares del grupo-aula) y a nivel psicopedaggico (respeto del estadio evolutivo de desarrollo en la seleccin de la metodologa ms adecuada). Fomento de una mentalidad crtica que ponga en cuestin la realidad dada, dudando de los dogmas e imposiciones y tratando de llegar a una opinin personal que puede coincidir o no con la de los dems. Desarrollo de las habilidades sociales basadas en la asertividad que tienen como consecuencia inmediata la adquisicin de destrezas que permiten defender los propios derechos y opiniones sin caer en la inhibicin ni en la agresividad. Fomento de la pedagoga de la decisin, entendiendo por tal la estimulacin constante de los procesos mentales que llevan al alumno a elegir con libertad las cosas que pueden beneficiarlo en detrimento de las que lo perjudicaran. Desarrollo de las actividades en el marco del trabajo en grupo, pero sin descuidar la reflexin personal ante situaciones de aprendizaje que presenta el profesor.

Facilitar el insight del alumno ante situaciones en las que el estmulo no est muy claro y el alumno ha de dar un significado y una interpretacin personales que contribuirn a que descubra por s mismo la actitud moral adecuada. Utilizar el aprendizaje por imitacin, aprendizaje vicario o modelado (segn Bandura) como parte de la metodologa incorporable al sistema. Facilitar la generalizacin de lo aprendido en clase a las situaciones cotidianas de los alumnos, y viceversa, utilizar situaciones cotidianas, noticias de actualidad, acontecimientos del entorno, etc... para facilitar nuevos aprendizajes en el aula que sern a su vez generalizados y adaptados al contexto social del alumno. Actitudes pedaggicas incorrectas

Bsicamente todas residen en el mismo error reproducido una y otra vez a lo largo de la historia de la Pedagoga: Juzgar, por un lado; e Imponer, por otro. Los valores morales no se pueden imponer, ni pueden corregirse las desviaciones de los mismos juzgndolos como malos. Un educador que organice sus actividades de formacin en actitudes y valores de convivencia; y que no prevea una metodologa participativa, de trabajo cooperativo en grupo, no conseguir inculcar ese valor. La experiencia es el punto de partida del aprendizaje en valores. El nio debe actuar. Educacin por la accin. Los valores no se pueden imponer. El nio los incorpora a su sistema porque los considera de utilidad y adecuados. Cooperar es adecuado porque consigo ms cosas que si acto en solitario. La tolerancia es adecuada porque ha experimentado que reduce el conflicto, maximiza las consecuencias positivas al crear buen clima y reduce la posibilidad de ser castigado. Cada nio tiene un motivo por el que incorpora los valores morales correctos a su sistema. Sin motivo personal no hay incorporacin real. Puedo aprenderme de memoria la tabla de multiplicar aunque crea que eso es una tontera intil; pero no puedo sentir el deseo de paz si no lo siento. Todo educador inteligente, huir de la imposicin y del juicio dogmtico cuando eduque en valores. Es ms, proporcionar el material y la metodologa adecuada para que los nios sean capaces de explorar por s mismos en un entorno ldico y aprendan por s mismos el valor correcto que creen adecuado.

Metodologas participativas
Bueno, una vez hemos repasado la generalidad de la accin pedaggica en lo que a educacin en valores se refiere, pasemos a un mayor nivel de concrecin. El cmo. A continuacin, hacemos un rpido repaso a las metodologas ms utilizadas en la educacin de valores. Ms adelante, incidiremos en las que nos parecen a priori ms interesantes y prcticas. Metodologas participativas Dilema: Ante un planteamiento de un hecho, sugerir dos o ms caminos para llegar a su resolucin. Dilogos clarificadores: Se basan en una serie de puntos o tems que, ante un tema o cuestin determinada, tiene como objetivo hacer pensar a los alumnos y desencadenar la autorreflexin. Symposium: Desarrollar un tema o exponer una opinin por un grupo reducido de alumnos que lo han preparado con anterioridad; cada uno de ellos se encarga de un determinado tema. Mesa redonda: Parecida al symposium, pero aqu los alumnos intervienen, sucesivamente, defendiendo posiciones divergentes, contradictorias, coincidentes,.., sobre un mismo tema. Panel: Consiste en debatir de manera informal. Hay un moderador que se limita a presentar el tema y a resumir unas conclusiones. Algunas tcnicas de panel presentan un nivel de complejidad sorprendente. Podemos distinguir tcnicas de panel simple y tcnicas de panel compuesto. Ms adelante se le prestar una especial atencin a sta tcnica Debate: Dos alumnos se han preparado y presentan dos opiniones diferentes y mayoritarias dentro del grupo. Ante la asamblea presentan razones para hacer prevalecer su opinin y convencer al resto. Philips 6/6: Se divide el grupo clase en grupos de 6 alumnos que du rante 6 minutos resuelven o debaten una cuestin. Cada grupo debe escoger su secretario para resumir las conclusiones. De tal manera, en poco tiempo, todos pueden hablar de forma representativa. Seminario: En grupos de 10 12 personas discuten un problema que interesa a todos. Hay un moderador o presidente para dar turnos de

palabra. Un relator o secretario tomar nota para poder, al terminar, hacer la exposicin al resto de la clase. Pequeo grupo-lluvia de ideas: Muy interesante para estimular la creatividad de los alumnos: puesto que son muy pocos, cada cual puede expresar su opinin. El estudio de casos se hace desde todos los puntos de vista. Role-playing: Es una representacin de situaciones; se reparten los papeles o roles diferentes entre diversos alumnos, segn las situaciones o actitudes que ms interesen a la clase. Sesin de tribunal: Tcnica de simulacin. Consiste en reproducir un juicio con todas las posibilidades que ste ofrece y as resolver un tema o una opinin de actualidad dentro del grupo clase. Entrevista: Un/a alumno/a en nombre de los dems hace una entrevista a otro/a ya sea compaero/a, profesor/a,.., despus expondr el resumen de la entrevista delante de los dems. Frum: Generalmente se hace como tcnica complementaria de otras. Hay un moderador que va dando el turno de palabra. Muy interesante para poner en comn la opinin de todos. Juegos de simulacin: Se simula una situacin y los alumnos han de interactuar entre s con unas normas definidas para el juego que tratan de reproducir la vida real. Juegos de recursos limitados: Son juegos organizados con unas reglas muy precisas en los que el alumno cuenta con recursos limitados para alcanzar el objetivo propuesto. La forma en que se organiza y planifica determina el xito. Juegos cooperativos. Son muy variados, pero todos comparten la necesidad de cooperar como requisito imprescindible para alcanzar el xito. Montajes audiovisuales. Se trabaja de dos formas: o bien los alumnos deben elaborar un montaje utilizando los medios que se les asignan, o bien han de trabajar sobre un material audiovisual que se les proporciona.

Principios Bsicos de la educacin en valores.


La superactitud de la convivencia La tendencia de los individuos en nuestra sociedad a convivir, reduciendo el nivel de conflicto al mnimo es lo nico que garantiza la paz. Por eso, en el Centro escolar otorgamos una importancia tremenda a la convivencia y el Sistema Educativo, en la forma en que se organiza, ha previsto varios mecanismos de control, de forma que se garantice que, al menos en el Centro, la convivencia existe y progresa. La convivencia es una tendencia estructural, en el sentido de que engloba infinidad de valores y requiere de muchas habilidades implicadas para que sea posible. No olvidemos que todos esos valores se manifiestan a travs de conductas concretas y especficas ante situaciones determinadas y, por lo tanto, son evaluables. El nivel de convivencia de un Centro puede determinarse por la ausencia de conflicto en curso. Cuanto menor sea el conflicto no resuelto, mayor ser el grado de convivencia. El lector debe notar que hablamos, no de conflicto, sino de conflicto resuelto; ya que entendemos que en cualquier institucin o colectivo, y con mucho ms motivo en el escolar, el conflicto existe y es positivo siempre que se resuelva de las formas que consideramos positivas. La convivencia es una actitud, la tendencia de actuar de una forma determinada. Su complejidad supone un reto para la capacidad del educador para entrenar esta tendencia o actitud. Montar las vigas del andamiaje moral que sustenta a la capacidad de convivir en paz, tolerando al resto de compaeros, es un reto enorme. En este apartado vamos a analizar los elementos que intervienen en la intervencin educativa. Las bases psicolgicas La educacin de la convivencia empieza por el fortalecimiento de unos requisitos o bases psicolgicas sobre las que se edificarn los almacenes de posteriores experiencias. Nos referimos a tres capacidades complejas, bsicas y fundamentales: Autoestima Autoestima. Es la capacidad de aceptarse tal y como uno es; la dimensin afectiva del conocimiento que uno tiene de s mismo. Determina la estabilidad emocional de la persona, en el sentido de que una baja autoestima devengar probablemente en una mayor reactividad emocional (comportamientos cargados de emocin, baja capacidad de adaptacin al entorno, elevada frustracin, elevado sentimiento de infelicidad, y muchos otros correlatos...). Es lgico pensar que una persona que sienta una elevada aceptacin de s mismo experimentar mayor resistencia al conflicto y menor emocionalidad.

Para convivir es necesario creer que mereces la pena, que tienes el derecho a tener tu sitio entre los dems. Autocontrol Autocontrol. Para tolerar a los dems es necesario tener control sobre las propias emociones. No ceder al enfado, a la rabia, a la ira, a la frustracin, al desengao, a la decepcin... A todas las emociones que vienen aadidas al contacto con los compaeros. Convivir es transigir y reivindicar en un toma y daca constante. Lo que nos sucede activa nuestras emociones que a su vez median en nuestros actos; nuestros actos a su vez tienen unas consecuencias que nos afectan emocionalmente, cerrndose un ciclo perpetuo. Controlar las emociones es controlar ese bucle y dominar las propias reacciones para conseguir los mejores efectos en convivencia. Asertividad Asertividad. Es una habilidad social compleja. Consiste en la capacidad de manifestar las propias ideas, defender los propios derechos y mantener las propias tendencias frente a las presiones de los dems en la direccin opuesta; significa hacer todo esto pero sin agresividad y sin inhibicin. El comportamiento asertivo es la mejor forma de autoafirmacin saludable y es esencial para una convivencia que no reduzca las posibilidades de crecimiento del individuo. La asertividad protege la individualidad frente a la alienacin de la masa social o las demandas egostas de los dems como grupo. Las bases sociales Fortalecer las bases psicolgicas (Autoestima, Autocontrol y Asertividad) del nio no nos servir de nada si falta lo esencial: Un terreno de juego donde poner a prueba las capacidades personales de resolucin de conflicto y oportunidades para aprender de la experiencia. Veamos los elementos de la educacin para la convivencia que consisten en contacto social. Experiencias de socializacin. Cuanto ms precoces mejor. Una enorme cantidad de trabajos llevados a cabo en los ltimos cincuenta aos apoyan, proporcionando evidencia experimental suficiente para enterrar en ella a los escpticos, la necesidad de experiencias socializadoras tempranas como principal factor de adaptacin social. Aprender a convivir, como muchas otras cosas, necesita de la prctica constante de esa convivencia. Para el educador, proporcionar oportunidades de interaccin grupal de calidad son fundamentales y para el nio, coleccionar ese tipo de experiencias es esencial. Empata. La empata es otra capacidad, otra habilidad social que consiste en la capacidad para ponerse en el lugar del otro, de forma que se comprendan con exactitud sus puntos de vista, sentimientos, etc... La capacidad emptica asegura una interpretacin correcta de las

demandas de los otros y de esa forma, la comparacin con las propias aterriza en el terreno de lo real y por lo tanto, las conductas se aproximan a lo deseable. Para resolver conflictos debo salir de mi propio enfoque y comprender el del otro o de los otros. Sin esta capacidad, no somos capaces de resolver conflictos, negociar, acordar y, en definitiva, convivir. En conclusin

El educador responsable y sistemtico, que decide hacer lo correcto y dotar a su decisin de educar la capacidad de convivir de la caracterstica de intencionalidad, debera considerar los elementos que intervienen y trabajarlos de manera independiente pero en paralelo. A continuacin, un cuadro resumen de los mismos.

ELEMENTOS PSICOLGICOS

Autoestima

Autocontrol

Asertividad

Educacin para la Convivencia ELEMENTOS DE CONTACTO SOCIAL

Experiencias Socializacin

Empata

Ahora, slo tenemos que seleccionar todos los verbos en infinitivo que creamos asociados al hecho de convivir: compartir, recapacitar, tolerar, reflexionar, controlar, ceder, cooperar, dialogar, etc... y expresarlos en trminos de capacidad: Ser capaces de tolerar, ser capaces de compartir, ser capaces de dialogar, etc... y tendremos los objetivos operativos para poder comenzar a trabajar la educacin para la convivencia seleccionando las actividades ms adecuadas. Todo sin perder de vista los elementos bsicos que debemos entrenar: Autoestima, Autocontrol, Asertividad, Empata y proporcionar experiencias de socializacin.

El curriculum como elemento de actitudes y valores.


Los equipos docentes deben tener en cuenta los valores y actitudes a la hora de hacer las programaciones generales y de aula (PGA) a fin de conseguir su asimilacin al finalizar la etapa (Objetivos terminales). Objetivos terminales Tomando como ejemplo la organizacin del currculum en la Educacin Primaria, podemos destacar estos objetivos terminales: Mostrar aceptacin y respeto hacia uno mismo y autorreflexionar sobre los propios comportamientos. Ser personas dialogantes, respetuosas, tolerantes al tiempo que crticas, interesadas por los acontecimientos y hechos cotidianos. Aceptar las normas consensuadas sobre el funcionamiento de la clase y del centro y colaborar en su cumplimento. Lo mismo puede aplicarse en el juego que en actividades con compaeros. Valorar el espritu de colaboracin por encima del espritu de competicin. Responsabilizarse de mantener el orden, pulcritud y cuidado de los materiales, instalaciones y lugares propios y colectivos dentro del centro. Mostrar autonoma y decisin en las iniciativas propias, al margen de influencias procedentes de otras personas. Ser capaces de rectificar y modificar, cuando sea necesario, nuestra actitud. Apreciar la constancia y pulcritud en la realizacin y presentacin de trabajos. Recurrir a diferentes fuentes de consulta, interesarse en la recogida de datos y en la experimentacin. Utilizacin de conceptos con vocabulario preciso y correcto en lo referente a las diversas reas. Valorar positivamente la imaginacin y la creatividad.

Podemos comprobar que la mayora de estos objetivos terminales que dirigen la intervencin educativa hacia la adquisicin de contenidos actitudinales, tienen mucha relacin con las grandes habilidades participantes en la educacin para la convivencia a las que nos referamos en el apartado anterior. El DCB contempla, pues, el trabajo con esos elementos y prescribe su utilizacin. Proyecto Educativo de Centro Estos temas transversales responden a problemas y realidades que estn vivos en el mbito social, que los alumnos y alumnas experimentan en su vivir cotidiano y que, por su importancia existencial, en el presente y para el futuro, requieren y demandan una respuesta educativa (Gonzlez Lucini, 1993) Dichos temas y posiblemente algunos otros, entran en el campo de la educacin en valores, por lo cual deben tenerse en cuenta y estar en interrelacin con los que cada centro haya consensuado en su Proyecto Educativo de Centro y en los Objetivos Generales de Etapa. Una de las propuestas ms innovadoras con que nos enfrentamos en el momento actual, es el considerar la accin educativa como una accin eminentemente humanizadora, es decir, una accin capaz de favorecer y potenciar en los alumnos la interiorizacin y desarrollo de los valores humanos. Valores que les permitan trabajar en armona, aprender a aprender y aprender a vivir. tica y educacin son dos realidades inseparables. Dimensiones de la intervencin educativa El carcter transversal e interdisciplinar de la educacin tica, de la educacin moral en definitiva, se concreta en el currculum en tres dimensiones que se interrelacionan mutuamente: 1. En primer lugar en la toma de decisiones consensuadas por parte de la comunidad educativa, sobre el sistema de valores en los que el centro va a educar y que debe hacerse explcita en el Proyecto Educativo de Centro. 2. En segundo lugar en la adecuacin del Reglamento de Rgimen Interior conforme a los valores en los que se va a educar en el centro. La organizacin y el funcionamiento de la vida escolar debe ser siempre coherente con aquellos valores que se consideran como bsicos para la convivencia. 3. En tercer lugar la dimensin tica del currculum se concreta en la incorporacin de los valores a los Proyectos Curriculares de Centro en una doble presencia: Dentro de los contenidos de las reas, especialmente en la perspectiva actitudinal. A travs de los temas transversales.

Transversalidad Los temas o enseanzas transversales son contenidos curriculares que responden a tres caractersticas bsicas: 1. Son contenidos que hacen referencia a los problemas y a los conflictos de gran trascendencia que se producen en la poca actual. Podramos sealar como ms significativos, los siguientes: ambiental, de la violencia, del subdesarrollo, del consumismo, en torno a la salud, vial, y relacionados con la desigualdad. 2. Son contenidos relativos a valores y actitudes. Los temas transversales, contribuyen de manera especial en la educacin en valores morales y cvicos, entendida sta como una educacin al servicio de la formacin de personas capaces de construir racional y autnomamente su propio sistema de valores y a partir de ellos, capaces tambin de enjuiciar crticamente la realidad que les ha tocado v vivir e intervenir para transformarla y mejorarla (Temas transversales y desarrollo curricular. M.E.C., 1993). 3. Los temas transversales son, finalmente, contenidos que han de desarrollarse dentro de las reas curriculares, tienen un carcter globalizador e interdisciplinario, han de ser una formacin presente en el conjunto del proceso educativo, que debe ser entendida como una responsabilidad compartida por el profesorado y tiene que formar parte explcita de las Programaciones de todas las reas. En resumen, nuestra legislacin contempla una enseanza comprensiva e integradora que potencia al mximo las capacidades cognitivas, afectivas, psicomotrices, de relacin interpersonal y de insercin social del alumno para conseguir junto con los ejes transversales y el trabajo sobre valores y actitudes, integrados en todas las reas e implicando a todos los profesores del Centro.

Recursos
Para completar la unidad se recomienda la lectura del artculo de la revista ORINOQUIA Pedagoga en valores cvicos para la democracia y la convivencia ciudadana en la escuela. Presentacin que complementa la distincin entre valores y actitudes