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PEDAGOGIA PERSONALIZADA En los orgenes de la educacin personalizada juega un papel primordial el sacerdote jesuita Pierre Faure, nacido en Francia

en 1904 quien dedic la mayor parte de su vida a la pedagoga. En el ambiente creado en Europa a travs de la propagacin de los diversos ensayos de la escuela nueva y sus variantes - escuela progresiva, escuela activa, escuela libre, escuela moderna, etc. Se fragu, por influencia unas veces y por reaccin en otra, un modelo pedaggico denominado "educacin personalizada", que cobija gran nmero de versiones pedaggicas: el mtodo faure, STP americano (sistema de instruccin personalizada) etc. todos ellos tienen como denominador comn el nfasis que hace en el trabajo personal de alumno a partir de unas guas metdicas y la interaccin grupal a partir de las puestas en comn o reuniones de discusin. Este modelo pedaggico pretende integrar las ventajas didcticas de la enseanza individualizada enseanza a la medida con la valoracin de lo social en el proceso educativo. Faure como muchos de su poca, estaba convenciendo de la necesidad de imponer una reforma en la enseanza, basada en un conocimiento concreto y profundo del alumno. "No se trataba tanto de cambiar unos mtodos para que maestros y educados actuasen mejor con ellos, sino cambiar en definitiva el mismo concepto de educacin. Era algo ms profundo" No considerado suficiente el cambio de tcnicas ( el trabajo individualizado del plan Dalton el trabajo libre por grupos de cuosinet) porque con ellas no se llegaba al fondo del problema. Faure incorpor muchas de estas tcnicas a sus clases, pero siempre y cuando aportasen un efecto personalizante al alumno. "las tcnicas de otros autores valen para l en cuanto estn al servicio de un profundo concepto de persona y ayudan en esta tarea personal de llegar a ser ms" El enfoque personalizante de la educacin de Faure estuvo influenciado por varias "fuentes". La primera de ellas est dada por su comunidad religiosa: "Mi vocacin a la educacin personalizada, la motiv la espiritualidad de san Ignacio de Loyola que es, ante todo, interiorizacin y accin de signo catlico" Otras influencias notables las encontramos en los mdicos Eduard Seguin y Mara Montessori en su obra ideas y mtodos en educacin p.p 8 - 10. Faure hace un valioso anlisis de estos autores. El plan Dalton tambin le proporcion muchas de sus ideas para la organizacin del trabajo escolar. Faure busca primordialmente "ayudar al hombre a ser el mismo, a construirse y construyndose ser capaz de construir su mundo se es posible, un poco mejor". Segn Victor Garca Hoz uno de los principales tericos de esta tendencia la "educacin personalizada" se apoya en la consideracin del ser humano como persona y no simplemente como un organismo que reacciona ante el estimulo del medio, e insiste en que su valor preponderante no radica en ser un nuevo mtodo de enseanza ms eficaz, sino en convertir el

trabajo de aprendizaje en un elemento de formacin personal, a travs de la eleccin de tareas y la aceptacin de responsabilidades por parte del escolar mismo. Se caracteriza a la persona con las notas de singularidad, autonoma y apertura. Por la primera, se supedita el trabajo y las relaciones escolares a la capacidad, inters, ritmo y circunstancias sociales de cada estudiante, y se estimula la creatividad y el desenvolvimiento de sus peculiaridades "segn el carcter del centro". Por autonoma se entiende, en este modelo, la posibilidad del escolar del participar en la libertad de aceptacin eleccin e iniciativa. La apertura hace referencia a la comunicacin con el resto de los participantes en la comunidad educativa. Garca hoz seala como fin de la educacin personalizada "la capacitacin del sujeto para formular y realizar su proyecto personal de vida" 5. Que exige el conocimiento del mundo que el rodea, el conocimiento de su personalidad con sus posibilidades de limitaciones, y la opcin y compromiso armonizando la accin con las decisiones tomadas. CONCEPTO DE PERSONA EN LA EDUCACIN PERSONALIZADA Destacamos el concepto de dos eminentes pedagogos colombianos: el jesuita Carlos Vsquez y el de la hermana Judith Len Guevara O.P. En la obra educacin personalizada: El padre Carlos Vsquez trabaj un concepto de persona que se pueden sintetizar en los siguientes "criterios personalizantes": 1. La persona tiene un valor absoluto nadie en ninguna colectividad o institucin podra considerar la persona como un medio solamente para obtener sus propios intereses. 2. La persona es un existente nico e irrepetible, por ser la nica y tener un destino particular, la persona tiene derecho a ser tratado con mximo respeto. Este criterio supone tambin que la persona es por si misma capaz de transformar y llegar a ser la clase de persona que elija ser. 3. La persona es un ser - en - el mundo. Esta caracterstica de la persona la coloca en relacin esencial con el mundo material y con la historia humana nada del universo le es ajeno a la persona. Ella pertenece plenamente al mundo, por la tanto en el proceso de su desarrollo integral, no puede prescindir de tomar parte en el proceso histrico de su pas. 4. La persona es un ser - con - otros. Es la dimensin comunitaria de la persona, es decir debe llegar a ser alguien capaz de vivir en una sociedad civilizada adems la persona debe contribuir a crear una comunidad de personas en la cual el hombre pueda vivir y desarrollar su vida personal, es decir una vida en la cual la persona tenga acceso mximo de iniciativa, de responsabilidad y de vida espiritual.

5. La persona es un ser libre y autnomo. La persona est llamada a hacerse libre, a construir su libertad a travs de sus decisiones la libertad de la persona es comunitaria, es decir, se hace libre haciendo libre a los dems. 6. La persona se trasciende a s misma. Esta trascendencia de la persona es dinamismo que va ms all de ella misma a travs del conocimiento y el amor. Con l la persona llega hasta el otro, un "tu" al cual es capaz de amar y del cual puede recibir amor. El compromiso de la persona en la historia, con el fin de transformarla, es una exigencia que resulta, en definitiva, de su ser - el mundo -, su - ser - con - otros, y a su destino trascendente, el cual implica construir un mundo mejor y ms justo. 7. La persona es un ser activo. La accin de la persona es la expresin de su ntimo. Su accin es libre y est orientado hacia el desarrollo de sus potencialidades. En este sentido la persona se hace a s misma a travs de su accin libre y est llamada a influenciar el curso de la historia en el colegio, la familia, la ciudad y el pas. La extraordinaria pedagoga Judith Len Guevara O.P. inspiradora de la "especializacin en educacin centrada en la persona" lleva a cabo por la universidad Catlica de Manizales, Gracias a su valiossima experiencia en educacin, a su profundo cristianismo humano y a su deseo de hacer un valioso aporte a la personalizacin de la educacin, en su obra "fundamentos para una personalizacin liberadora", nos da las pautas para hacer personalizante nuestro que hacer educativo llevndonos a descubrir la realidad y el misterio insondable de la persona fundamentos en estos 4 principios: singularidad, libertad, apertura, y trascendencia. ["LA PERSONA HUMANA : es el ser ms elevado, ms noble y ms completo. Es principio activo independiente; todo otro principio depende de ella y subsistir por el vinculo que tiene con ella" De su concepcin se entiende la autonoma como el principio que permite que la persona se realice como persona. Consecuencia del ser de la persona humana Unin del espritu con el cuerpo, gracias a la cual la persona sobrepasa y escapa a toda proporcin detenidas por el cuerpo, dominndolo de tal modo que permanece en s mismo inmaterial, intemporal, infinito con respeto a s mismo. Se concluye entonces que la persona es un espritu simultneamente inmerso a emergente, inmanente en el cuerpo y con todo trascendente. La persona humana es, simultneamente, subsistente y abierta. Es decir existe en s misma y para s misma, constituyendo un misterio inviolable en el que se auto - conciencia no pueda ser compartida por nadie y sin embargo es un ser abierto a Dios y a los dems. La persona es en realidad existente y con todo no est acabada. Su tarea ms importante e la actividad libre por medio de la cual se hace as misma.

Principios de educacin personalizada En coherencia con la concepcin de la persona como principio consiste en la actividad que se manifiesta a travs de las notas de singularidad, autonoma, libertad, apertura y trascendencia, la educacin personalizada se sustentea en tres grandes principios: El respeto a la singularidad del alumno. La socializacin. La libertad y la autonoma personal. El respeto a la singularidad del alumno, el primer principio se formula como: El profesor debe respetar la singularidad de sus alumnos, entendiendo singularidad como ser nico y libre. El respeto a la singularidad implica el reconocimiento de que los alumnos son personas con derechos, propsitos e intereses propios y que requiere un proceso educativo apropiada de tal manera que pueda lograrse su realizacin personal. Pierre Faure y Nieves Pereira al igual que la hermana Judith Len Guevara O.P. considerada la creatividad dentro de este primer principio. "La concepcin de originalidad viene dade por la dinmica de la singularidad ...... ser original es sinnimo de ser creador, as que originalidad y creatividad se encuentran unidads completemente" Toda la vida de la persona es un constante y continuo gestarse a s mismo en este contexto el proceso educativo se considera "creativo" en cuanto tiende a la realizacin personal del individuo. La actividad propia del alumno se considera tambin "creativa" porque se mira como "autocreacin". "el hombre creativo es el hombre del proyecto constante" La socializacin "la persona ser social, se realiza en lea apertura y la disponibilidad: es el camino propio para la personalizacin, en donde al encontrarse con - su "Alter - Ego" experimenta la necesidad de salir de si, en la desposesin". Siguiendo el pensamiento de len Guevara el educador como orientador en la formacin de personalidades, no puede olvidar que cada uno es: "Portador de un ser - para - el otro, que al mismo tiempo es un ser a travs del otro"

La relacin maestro - alumno, entraa una apelacin reciproca alumnos maestros para que se permita una posibilidad de existir captando sus valores y su dimensin en libertad, aceptndola, apoyndose y orientndose. El padre Carlos Vsques Resuelve este principio en lo que se ha llamado objetivos sociables de la educacin personalizada que son: preparar al alumno para la convivencia humana y prepara al alumno para la vida, los que relacionados entre s concretizan lo que se refiere al aspecto social que una persona debe desarrollar para realizarse plenamente. Persona es un yo, una "autidad" pero es una autidad nicamente cuando se encuentra con el NoYo y esto es debido a la paradoja que es el hombre: inmanencia y trascendencia" La libertad y la autonoma Este principio se ha formulado como preparar al alumno para el ejercicio de su libertad y para asumir responsablemente las consecuencias de sus decisiones cuando se habla de libertad y de autonoma, lo que se busca es que los alumnos desarrollen tanto su capacidad de eleccin a la luz de su capacidad de pensamiento crtico. La persona autnoma es capaz de auto-direccin y eleccin; esto tambin se puede expresar como hacer justificaciones fundadas racionalmente para las deciciones que uno toma, es decir para dar razones vlidas acerca de una determinada opinin o comportamiento. "Es tarea del hombre como ser libre y por consiguiente histrico, trabajan con los dems hombres para identificar los valores que confieren dignidad y verdadera libertad a la existencia humana." En aras de este principio de estudiantes debe encontrar un clima propicio, un ambiente para optar, elegir, decidir; participar en trabajos, el elegir las reas de investigacin, organizar las plenarias, puestas en comn, etc. Para concluir podemos decir que: de los criterios personalistas que encierra el concepto de persona, as como de los principios en que se sustenta la educacin personalizada puede elaborarse una propuesta educativa tendiente a construir la calidad de la educacin. GESTION DE CALIDAD INTEGRAL HACIA LA CALIDA (Sector educativo) Se considera algunos elementos de reflexin que quedan clarificar posibilitar y disear algunas acciones que conduzcan a mejorar la calidad de la presentacin del servicio educacin continuada en el centro de adultos aprovechando los criterios personalizantes y principios de la educacin personalizada.

Cultura de calidad integral La cultura de calidad integral y conjuga dos elementos. Principios y elementos centrados en la calidad. Herramientas, tcnicas y mtodos centrados en el proceso y aplicados al trabajo diario. Ambos conjugados para orientar una transformacin de las personas y de las instituciones para su "supervivencia". En este sentido, la calidad propicia un profundo proceso de transformacin cultura. Una cultura organizacional hacia la calidad integral es la gran estructura alrededor de la cual se colocan los instrumentos (Mtodos, Tcnicas, etc.) que se pueden utilizar de acuerdo con las circunstancias y necesidades. Hablamos de cultura de calidad como la "Construccin sistemtica y permanente de soluciones efectivas y equitativas que hacen las personas para resolver sus problemas de supervivencia en la bsqueda del desarrollo." Podramos afirmar que este concepto siempre ha existido, y lo que va cambiando son los instrumentos o medios en la bsqueda de su desarrollo por ejemplo. Las tecnologas de gestin o formas como se ejecutan los procesos. Entendemos por cultura la "construccin" de un conjunto de presunciones y verdades, compartidos y validos por u grupo, producto de las experiencias exitosas en la solucin de sus problemas para su supervivencia. Cuando se habla de problemas nos referimos a metas no alcanzadas, es decir resultados indeseables (desviaciones) y objetos de mejoramiento (Breachas). En conclusin la calidad tiene sentido en la medida en que contribuya a la solucin de los problemas y el mejoramiento de las personas y las instituciones. Adems, cuando se habla de cultura, se debe precisar los siguientes conceptos: Hombre Institucin Relacin hombre institucin Conceptos de hombre, institucin y su relacin. Dentro de la concepcin de cultura de calidad se concibe al hombre como un ser que busca su desarrollo integral a partir del encuentro de sus tres dimensiones: intelectual, afectivo y social.

De otro lado y consecuente con la concepcin anterior se hable de organizacin como el espacio vital que le debe posibilitar al hombre su desarrollo; es decir una organizacin con las siguientes caractersticas: Sus procesos de comunicacin se basan en la concepcin de significados, lo cual exige que las personas efecten procesos de centracin y descentracin. Sus miembros trabajan en equipo y se les posibilita la autonoma (decisiones) y la autogestin ( control del proceso). El proceso y los resultados interactuan en forma permanente. Finalmente la relacin entre el hombre y la institucin parte de la concepcin de cada uno como sistema abierto, es decir, con posibilidad de desarrollo permanente; la relacin entre el hombre y la organizacin implica o genera una zona de significados comunes que se estn construyendo permanentemente, posibilitando el desarrollo de cada uno. De lo anterior se desprende que la relacin hombre - institucin favorece y permite el desarrollo integral mutuo mediante la interaccin permanente en la bsqueda de soluciones y bebe generar el desarrollo armnico de ambos. Las instituciones educativas deben convertirse en espacios para la comunicacin, la reflexin y el aprendizaje, producto de la construccin conjunta de las personas que la conforman. Implicaciones del enfoque La concepcin de cultura de calidad implica: Entender al hombre como centro del desarrollo de una organizacin. Construir, con el hombre, el proceso de transformacin de la cultura actual de la organizacin hacia una cultura de calidad, a travs de procesos informativos y de reflexin. Un proceso e informacin se entiende como el "proceso de compartir una cultura y/o un conocimiento", con l se logra el mantenimiento de la cultura existente como proceso de reflexin se entiende el "proceso de comunicacin, a travs del cual se construye significados para llegar a acuerdos comunes", con l se logra la transformacin de la cultura existente.

Como resumen del enfoque cultural al hablar de calidad, se puede planear lo siguiente: Es la forma de generar cambios profundos y estables en las organizaciones. La transformacin de las personas, de sus valores, la internalizacin de conceptos, generan cambios de actitudes, comportamientos y hbitos.

Estos cambios y estas transformaciones se logran trabajando con la cultura; por eso se plantea el concepto de cultura de calidad integral. Es la oportunidad de transformacin y evolucin de la persona y de la institucin hacia la calidad. Principios y elementos bsicos de la calidad. Respeto por las personas, concebida como la posibilidad real de desarrollo integral. Orientacin hacia el proceso (interaccin) permanente entre procesos y resultados. Administracin participativa. Enfasis en los focos vitales (principio de Pareto para priorizar) Trabajo con hechos y datos. Ser consecuente y coherente con la calidad. Efectividad como la combinacin de eficiencia (recursos - desperdicios) y eficacia ( misin satisfaccin de cliente). Equidad Trabajo en equipo Mejoramiento continuo Profundidad amor al conocimiento. Mtodo y herramientas Mtodo: "camino que se sigue para solucionar problemas". Herramientas: "instrumentos que permiten avanzar en el camino". Existen muchos mtodos y sobre todo, muchas herramientas que se utilizan de acuerdo con las necesidades y las circunstancias adems en esta parte instrumental de la calidad se donde se pueden presentar mayores cambios y evoluciones. Lo importante es entender la calidad dentro de un gran marco cultural que propicie, entre otras la calidad dentro de un gran marco cultural que propicie, entre otras cosas, que la parte instrumental tenga sentido en la conciencia de la persona. Es igual que en le concepto general de la solucin de problemas de las personas y de las instituciones para su supervivencia y desarrollo.