Aborto inducido

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Aborto inducido

Bajo relieve en Angkor Wat, Camboya, c. 1150, que representa a un demonio golpeando el abdomen de una mujer embarazada con un piln o mano de mortero para inducir el aborto[1]

Clasificacin y recursos externos CIE-10 CIE-9 DiseasesDB MedlinePlus eMedicine O04. 779.6 4153 002912 article/252560

Aviso mdico

El aborto inducido (del latn abortus o aborsus, de aborior, contrario a orior, contrario a nacer) o interrupcin voluntaria del embarazo (IVE)[2] consiste en provocar la interrupcin prematura del desarrollo vital del embrin o feto para su posterior eliminacin, con o sin asistencia mdica, y en cualquier circunstancia social o legal. Se distingue del aborto espontneo, ya que ste se presenta de manera natural.

A lo largo de la historia de las prcticas abortivas existen controversias derivadas de las implicaciones ticas, morales y sociales que derivan en un diferente ordenamiento jurdico sobre el aborto en cada pas, que puede ser considerado un derecho o un delito dependiendo de las circunstancias.

Contenido
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1 Aspectos generales 2 Procedimientos para la induccin del aborto

2.1 Procedimientos bajo control sanitario

2.1.1 Aborto con medicamentos o qumico 2.1.2 Aborto quirrgico 2.2.1 Riesgos fsicos 2.2.2 Riesgos psicolgicos

2.2 Posibles consecuencias mdicas adversas

3 Aspectos legales aborto teraputico y aborto voluntario

3.1 Aborto teraputico 3.2 Aborto electivo 3.3 Aborto por indicacin mdico-legal 4.1 El aborto en el mundo 5.1 Cristianismo

4 Aspectos jurdicos

5 Aspectos religiosos 5.1.1 Catolicismo

5.1.1.1 En el magisterio

5.2 Judasmo 5.3 Islam 5.4 Budismo 5.5 Hinduismo

6 Aspectos biolgicos y mdicos 7 Aspectos sociales

7.1 Mortandad debida al aborto en condiciones insalubres 7.2 Aborto selectivo de fetos femeninos en la actualidad 7.3 Aborto y derechos humanos 7.4 Posturas de diversos organismos 7.5 Posturas polticas y religiosas

8 Vase tambin 9 Referencias 10 Fuentes 11 Bibliografa 12 Enlaces externos

[editar] Aspectos generales

Se estima que en el mundo se realizan entre 42 y 46 millones de abortos anuales (entre el 20 y el 22% de los 210 millones de embarazos que se producen en el mundo al ao)[3] [4] lo que representa, para quienes consideran al embrin como vida humana,[5] [6] la principal causa de mortandad en la especie.[7] [8] [9] De entre los 42 y 46 millones de abortos practicados anualmente, al menos 19 millones se consideran abortos inseguros,[3] [10] [11] [12] es decir, abortos en los que la vida de la mujer est en peligro. En Amrica Latina y en el Caribe, en 2000, se realizaron 29 abortos inseguros por cada mil mujeres de entre 13 y 44 aos de edad, ms del doble del promedio mundial de 14 abortos por cada mil mujeres y 32 abortos por cada 1000 nacimientos.[12] Se estima que el aborto inseguro constituye la tercera entre las causas directas (13%), despus de las hemorragias (25%) y las infecciones (15%) de las 536.000 muertes maternas que se producen cada ao en el mundo,[13] aunque en Amrica Latina la fraccin de muertes maternas debidas al aborto inseguro alcanza el 17%. [14] En Amrica Latina y en el Caribe, de los 18 millones de embarazos que se producen cada ao, 52 por ciento no son planeados y el 21 por ciento de ellos terminan en un aborto.
[15]

[editar] Procedimientos para la induccin del aborto

Frecuencia de las diferentes tcnicas de aborto inducido segn la edad gestacional; la mayora son tcnicas de aborto quirrgico; el aborto con medicamentos es una tcnica de uso hasta las 9 semanas) : 1 trimestre (0-12 semanas del desarrollo embrionario): * Aspiracin manual endouterina (AMEU -MVA) * Succin o aspiracin de vaco elctrica AE o AVE (EVA) * Dilatacin y curetaje- legrado uterino instrumental (LUI); * Mifepristona y misoprostol (Aborto con medicamentos) 2 trimestre (12-28 semanas): * Dilatacin y evacuacin * Histerectoma * Dilatacin y extraccin intacta * Induccin al parto prematuro 3 trimestre (28-30 semanas): * Histerectoma, Dilatacin y extraccin intacta y Induccin al parto prematuro

El aborto puede ser inducido de muchas maneras, y la eleccin depende del tiempo de gestacin o desarrollo del embrin o feto, de la salud de la madre, del contexto socioeconmico en el que se tome la decisin y se realice el acto, especialmente el acceso a los servicios mdicos, y de los lmites puestos por la legislacin, entre otros factores.

[editar] Procedimientos bajo control sanitario

[editar] Aborto con medicamentos o qumico
Artculo principal: Aborto con medicamentos

El aborto qumico o farmacolgico consiste en la interrupcin del desarrollo del embrin y en su eliminacin por el canal del parto, todo ello inducido por lo que suele ser una combinacin de frmacos. Slo es factible en las primeras semanas del embarazo y representa el 10% de los abortos realizados en los Estados Unidos. En Europa el uso es desigual, as, en Portugal supone el 67% de las IVE (interrupcin voluntaria del embarazo), en Francia el 49%; en Inglaterra y Gales el 40%, en Escocia y Finlandia el 70%, en Espaa solamente el 4%, en Italia menos del 4% ya que comenz su venta en diciembre de 2009.[16] Este tipo de procedimiento suele ser el preferido cuando es posible, porque no requiere anestesia ni tampoco una intervencin quirrgica (el uso de instrumentos), siendo los mayores inconvenientes el sangrado y que la mujer puede observar el proceso y el embrin expulsado, lo que es psicolgicamente doloroso para aquellas mujeres que dudan de la moralidad o de la conveniencia del acto. El procedimiento ve reducida su efectividad despus de la sptima semana de desarrollo. A pesar de su relativa sencillez, el proceso requiere una vigilancia mdica continuada para asegurar el xito, para prevenir posibles complicaciones, y tambin a menudo porque la evacuacin es incompleta y requiere la intervencin final de un mdico. Los regmenes ms comunes son:[17]

Mifepristona con misoprostol. La mifepristona junto con misoprostol es el mtodo qumico ms habitual, administrado hasta las primeras 7 a 9 semanas de embarazo (49 a 63 das). El mtodo consiste en administrar mifepristona a dosis altas (600 mg segn protocolo FDA) y, a los dos das una pastilla de misoprostol (400 g) que provoca contracciones en el parto. La mifepristona es un antagonista de la progesterona, hormona necesaria para la continuidad de la gestacin. Para garantizar la expulsin se usa el misoprostol. El protocolo presenta contraindicaciones diversas, por ejemplo con el uso previo continuado de terapias basadas en esteroides.[18] [16] Misoprostol solo. Hasta 49 das de gestacin: 800 mg. (200 mg cada 24h), y hasta 3 veces (cuando existe alguna contraindicacin o alergia a la Mifepristona o el acceso a la misma es absolutamente imposible). embarazos de 49 das a 20 semanas: 2 o 3 comprimidos de MISIVE 200 por va vaginal cada 4-6 horas, respectivamente. En embarazos mayores a 20 semanas, se tender a utilizar una dosis de 400 mg. 200 cada 4-6 horas o incluso menores segn respuesta.[19] Metotrexato con misoprostol. El metotrexato se administra con una inyeccin y afecta a las clulas en proliferacin del embrin, provocando la interrupcin de su desarrollo. Unos das despus, la administracin de misoprostol, un anlogo semisinttico de la PGE1 prostaglandina que estimula la contraccin del tero,

provoca la expulsin de sus restos. El procedimiento est contraindicado en distintas condiciones mdicas, como por ejemplo la insuficiencia renal. Aborto quirrgico

Aborto por aspiracin, a las ocho semanas de la gestacin (seis despus de la fertilizacin). 1: Saco amnitico 2: Embrin 3: tero 4: Espculo 5: Jeringa manual 6: Conexin a bomba de aspiracin. Artculo principal: Aborto quirrgico Se denomina aborto quirrgico al conjunto de tcnicas quirrgicas que tienen el fin de provocar el aborto, es decir, terminar voluntariamente el proceso gestacional. El mtodo quirrgico ms empleado antes de las 7 semanas de embarazo es el aborto por aspiracin. Consiste en la remocin del feto o del embrin a travs de succin, usando una jeringa manual o una bomba elctrica de aspiracin. La aspiracin manual se denomina tambin minisuccin o extraccin menstrual. Se aplica slo durante las primeras semanas y no requiere dilatacin cervical (vase tambin crvix o cuello uterino). Para estas primeras semanas, se habla de interrupcin del embarazo, ms que de aborto, aunque en realidad ambos trminos son sinnimos. Los pro vida afirman que eso es una denominacin eufemstica. A partir de la semana decimoquinta y hasta la vigesimosexta, se requiere dilatacin cervical y manipulacin quirrgica, adems de succin. Este mtodo fue demostrado en detalle en una ecografa en el documental intitulado The Silent Scream (El grito silencioso), producido por el doctor Bernard N. Nathanson, quien durante la dcada de los 70 fue el propietario de una de las clnicas ms grandes de aborto en los EEUU. El mtodo de dilatacin y raspado (vase legrado) es un mtodo general que se emplea tambin durante el examen mdico para tomar muestras o para la deteccin de ciertos tipos de cncer. Se conoce tambin con el nombre de nacimiento parcial, y suele hacerse entre la sexta y la decimocuarta semanas. La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) recomienda que este mtodo no se use salvo cuando la aspiracin manual no es factible, y de hecho su uso es poco frecuente. El legrado sirve para limpiar las paredes del tero con una cureta.[20] En estados avanzados de la gestacin, si se ha de practicar un aborto por razones teraputicas, se usan otros procedimientos adecuados para el mayor estado de desarrollo del feto. Se puede inducir el parto prematuro usando prostaglandinas, a la vez que se inyecta

suero salino o urea en el lquido amnitico, que causa quemaduras fatales en el feto. En los casos ms avanzados se usan tcnicas excepcionales, como la llamada "de dilatacin y extraccin intacta" o "aborto por nacimiento parcial", que requiere dos o tres das de preparacin, para asegurar la dilatacin cervical necesaria, y los frmacos que induzcan el parto. El mdico manipular al feto, para hacer salir primero sus piernas, hasta dejar adentro slo la cabeza, si as es necesario. Por ltimo, se vaca el encfalo por succin despus de practicar una incisin en la base del crneo. Esta tcnica, que es polmica, se aplica en menos de la sexta parte de los abortos tardos practicados en los Estados Unidos (por supuesto, estamos hablando aqu de un feto, que es una etapa mucho ms avanzada del desarrollo del producto, y no de un embrin, que representa nicamente los primeros tres meses de desarrollo), y fue prohibida por la administracin Bush, pero fue apoyada por Tony Blair en el Reino Unido. La eleccin de una u otra tcnicas depende de cun avanzado est el embarazo y si el dilatacin cervical resulta o no necesaria. Desde la decimoquinta semana hasta la vigsimo sexta semana de embarazo, se usa el mtodo de dilatacin y evacuacin (D & E), que consiste en la apertura del cuello uterino, vacindolo mediante el uso de instrumentos quirrgicos y succin. Es necesario usar otras tcnicas para inducir el aborto a partir del tercer trimestre. El parto prematuro puede ser provocado por la prostaglandina, que puede aplicarse junto con una inyeccin de lquido amnitico con soluciones custicas (salinas) o urea. Despus de la 16 semana de gestacin, el aborto puede ser provocado por la compresin craneal intra-uterina, que requiere la descompresin de la cabeza del feto antes de su evacuacin. El aborto por histerotomia es un procedimiento parecido a la cesrea, y se practica bajo anestesia general, por ser considerado una ciruga abdominal de importancia.
[21]

Cuando el feto est en una edad gestacional avanzada, de seis a nueve meses, algunos pases aplican el mtodo de aborto por nacimiento parcial, procedimiento que ha provocado varias controversias legales.[22] De las 20 hasta las 23 semanas de embarazo, ser necesaria una inyeccin para detener el corazn del feto.[23] Por supuesto, las tcnicas tardas ponen en mucho mayor riesgo la salud de la madre.

[editar] Posibles consecuencias mdicas adversas

El aborto, adems de terminar con el embarazo, y la existencia del embrin o feto segn el caso, no es una intervencin exenta de riesgos para la madre. Sin embargo, los riesgos son menores que los de un parto normal.[24] [25] [26] Los riesgos de mtodos abortivos, como todos los procedimientos mnimamente invasivos, tienen un riesgo mnimo de complicaciones serias.[27] [28] Este riesgo puede aumentar dependiendo cun avanzado est el embarazo.[29]
[30]

Riesgos fsicos

El aborto por succin, legrado, o aspiracin, puede causar:[31] [32] [33] [34] [35] [36] infeccin, trauma de crvix, peritonitis, endometritis, laceracin o perforacin del tero, hemorragia, trauma renal, inflamacin de la pelvis, embolismo, trombosis, esterilidad, etctera.

El aborto por dilatacin y curetaje presenta los mismos riesgos que el mtodo anterior, adems de perforacin uterina, hemorragia, infeccin del tracto genital, laceracin intestinal, absceso plvico y tromboembolismo.[31] [32] [33] [34] [35] [36] El aborto por dilatacin y evacuacin tiene los riesgos descritos para todos los sistemas anteriores, adems de infeccin plvica, renal, de la crvix e infeccin peritoneal. Adems, puede provocar que la mujer tenga futuros embarazos ectpicos, o bebs con peso por debajo del normal, o incluso nacidos muertos, o con serias malformaciones.[31] [32] [33] [34] [35] [36] Un aborto por inyeccin salina tiene por posibles consecuencias, la ruptura del tero, embolismo pulmonar o cogulos intravasculares[31] [32] [33] [34] [35] [36] El aborto mediante la suministracin de prostaglandinas puede provocar[37] [38] la ruptura del tero, sepsis, hemorragias, paro cardaco, vmito y aspiracin de ste, embolia cerebral y fallo renal agudo. El aborto mediante la errneamente nombrada extraccin menstrual, que se practica slo en las primeras siete semanas del embarazo, es un mtodo que no discrimina entre que la paciente est embarazada o no, actuando en ambos casos. Adems, puede realizarse slo una aspiracin incompleta, que conllevar una posterior infeccin.[38] El aborto mediante la suministracin de mifeprex o mifepristona (RU-486) puede conllevar una grave infeccin bacteriolgica, sepsis sangunea y sangrado prolongado y abundante, lo que podra requerir una ciruga y posterior muerte de la madre. A su vez, el frmaco que se utiliza junto con la RU-486: misoprostol (Cytotec), puede causar sangrado excesivo, prdidas de sangre, calambres, etctera. En ocasiones, los bebs han sobrevivido a la ingesta, por parte de la madre, de estos frmacos; en estos casos, casi siempre han nacido con anormalidades fsicas y mentales.[39] El aborto por nacimiento parcial conlleva serios riesgos de ruptura o perforacin del tero, lo que podra causar una hemorragia y terminar en una histerectoma extraccin del tero.[40] [41] La pldora del da despus, o anticonceptivo de emergencia, debido al LNG (Levonorgestrel) que contiene conlleva alteraciones patolgicas vasculares: hemorragias, microhemorragias, spotting, etctera. Diversos estudios, afirman tambin que este frmaco induce cambios funcionales en los vasos sanguneos.[42] Daos causados a las trompas de falopio si se presenta una infeccin. Partos complicados y aumento del nmero de abortos espontneos.[38] Aumento de la tasa de nacimientos por cesrea, y partos prematuros anteriores a las 32 semanas de gestacin. Placenta previa, la cual hace necesaria una cesrea para salvar la vida de la madre y su hijo. Isoinmunizacin inmunizacin contra la sangre de otra persona en pacientes RH negativo.

Adems se han descrito otras consecuencias:

Tambin se ha descrito aparicin de cncer de mama, en mujeres que abortaron de su primer beb en el primer trimestre de embarazo.[43] [44] [45] Sin embargo, otros estudios no encuentran diferencias significativas entre mujeres que han abortado y mujeres que no.[46] [47] [48] [49] Melbye e investigadores realizaron un estudio que inclua a 1 milln y medio de mujeres danesas sin encontrar diferencias en el riesgo de contraer cncer de mama.[46]

[editar] Riesgos psicolgicos Para la mayora de las mujeres, la decisin de tener un aborto es difcil. El Royal College of Psychiatrists, la principal organizacin profesional de psiquiatras del Reino Unido, afirma que el asunto de la relacin entre aborto provocado y los efectos sobre la salud mental de la madre no est del todo resuelto. Existen algunos estudios que no encuentran consecuencias negativas, y otros que s.[50] Por tanto, como el aborto voluntario quizs podra suponer un riesgo para la salud mental de las mujeres, recomienda que se asesore convenientemente sobre estos riesgos a quienes deseen abortar.[51] La National Abortion Federation norteamericana sostiene que, cientficamente, no existe evidencia de un estrs "post-aborto" a largo plazo, ni de depresin ni ansiedad ni de ninguna otra enfermedad psicolgica, concluyendo que el mayor estrs es previo al proceso, e indicando que la gran mayora de las mujeres afirman experimentar una posterior situacin de alivio.[52] Por el contrario, un estudio publicado en el Journal of Child Psychiatry and Psychology y financiado por el gobierno de Nueva Zelanda determin que el 42% de las mujeres bajo seguimiento que abortaron antes de los 25 aos sufran de depresin; esta cifra es el doble de las que nunca estuvieron embarazadas, y 35% mayor que quienes decidieron seguir con su embarazo. El mismo estudio estableci que aquellas que abortaron eran dos veces ms propensas a beber alcohol a niveles peligrosos que aquellas que no lo hicieron, y tres veces ms propensas a depender de drogas ilcitas.[53] En 2008, el British Journal of Psychiatry public un estudio que concluye que el aborto intencionado aumenta la probabilidad de sufrir trastornos psquicos.[54] En 2011 The British Journal of Psychiatry public un estudio de Priscilla K. Coleman en el que se concluye que el aborto aumenta el riesgo de padecer problemas mentales en las mujeres que lo practican.[55] Algunos proponen que los efectos psicolgicamente adversos del aborto deben ser referidos como una condicin especial llamada "sndrome post-aborto". Sin embargo, la existencia de este "sndrome" no ha sido reconocida por ninguna organizacin mdica o psicolgica, [56] y algunos mdicos y partidariospro-eleccin han argumentado que la idea de popularizar este "sndrome post aborto" es una tctica usada por partidarios pro-vida por razones polticas.[57] [58] [59] [60]

[editar] Aspectos legales aborto teraputico y aborto voluntario

La mayor parte de las legislaciones reguladoras, tanto las permisivas como las restrictivas, distinguen entre aborto teraputico y aborto electivo o voluntario.

Aborto teraputico. Imagen de un embrin extrado durante un aborto practicado como consecuencia de una operacin de extirpacin de tero, a una mujer embarazada de unas 10 semanas, y enferma de cncer de crvix.

[editar] Aborto teraputico

Artculo principal: Aborto teraputico

Es el que es justificado con razones mdicas: para salvar la vida de la madre, cuando la continuacin del embarazo o el parto significan un riesgo grave para su vida; para salvar la salud fsica o mental de la madre, cuando stas estn amenazadas por el embarazo o por el parto; para evitar el nacimiento de un nio con una enfermedad congnita o gentica grave que es fatal o que le condena a padecimientos o discapacidades muy graves, o para reducir el nmero de fetos en embarazos mltiples hasta un nmero que haga el riesgo aceptable.

[editar] Aborto electivo

El realizado por otras razones. Cuando el embarazo es el resultado de un delito de naturaleza sexual (violacin) o de la aplicacin de una tcnica de reproduccin asistida no consentida por la madre. Tambin se incluyen, como razones: la minora de edad de la madre, la incapacidad para cuidar a un hijo por razones econmicas o sociales y el deseo de ocultar el estigma que representa en ciertos contextos sociales un embarazo fuera del matrimonio.

Aborto teraputico. Embarazo ectpico, una de las patologas del embarazo.

[editar] Aborto por indicacin mdico-legal

Se entiende por aborto por indicacin mdico-legal al acto mdico o quirrgico que consiste en la interrupcin voluntaria de la gestacin en los casos en que el derecho interno de cada pas prev la no imposicin de una pena por tal motivo, aunque el aborto en general sea considerado un delito. La importancia del aborto por indicacin mdico-legal est en que facilita que estas interrupciones se practiquen dentro del mbito sanitario institucional, eliminando riesgos innecesarios para las mujeres.[61]

[editar] Aspectos jurdicos

Artculo principal: Anexo:Legislacin del aborto

Situacin jurdica del aborto distintos pases del mundo.

No punible si la interrupcin del embarazo se realiza antes de un plazo establecido. No punible en casos de peligro para la salud fsica o mental, violacin, defectos en el feto o factores socioeconmicos. No punible en casos de peligro para la salud fsica o mental, violacin o defectos en el feto. No punible en casos de peligro para la salud fsica o mental o violacin. No punible en casos de peligro para la salud fsica o mental. Punible sin excepciones. Vara por regin. No hay informacin. Nota: En la mayora de los pases y supuestos citados, la intervencin ha de

efectuarse antes de plazos establecidos. El aborto, entendido como la interrupcin intencional del embarazo, es, dependiendo del ordenamiento jurdico vigente, una conducta punible o no punible, atendiendo a las circunstancias especficas. De esta manera, dependiendo del pas que lo contemple, es considerado un delito penalizado en cualquier circunstancia, o un derecho de la gestante. En otros pases, an siendo tambin un delito se mantiene despenalizado en ciertos casos siempre que medie el consentimiento materno. En la actualidad, la legislacin en la mayor parte del mundo contempla la despenalizacin del aborto, siguiendo la recomendacin de la Organizacin de las Naciones Unidas,[62] para supuestos intermedios, siempre tomando la voluntad de la embarazada como requisito sine qua non para una posible no punicin. Los ordenamientos jurdicos que despenalizan el aborto en alguno o todos los supuestos, lo hacen desde las siguientes perspectivas:

El sistema anglosajn desarrolla los derechos fundamentales de la mujer desde la perspectiva de su derecho a la intimidad y en relacin con la idea de viabilidad. El modelo europeo-continental, a su vez, vincula el aborto con el derecho general a la libertad de la mujer, ya sea que se le especifique como libertad reproductiva (vase derechos reproductivos) o como derecho a la autonoma. En sistema islmico En la mayora de pases islmicos, el aborto slo se consiente por razones mdicas en las que la madre corre grave peligro. El sistema internacional de proteccin de los Derechos Humanos (DD.HH.) as las organizaciones no gubernamentales (ONG) internacionales como por ejemplo Amnista Internacional, como los organismos de proteccin de DD.HH. de carcter universal, como la Comisin y Comit de Derechos Humanos de las Naciones Unidas o la Organizacin Mundial de la Salud relaciona el problema de la despenalizacin del aborto con el derecho que tienen las mujeres a no ser sometidas a tratos crueles, inhumanos o degradantes; es decir, con la prohibicin general de la tortura.

La normativa sobre el aborto es un tema sumamente polmico, puesto que, tanto los promotores de una posicin como sus detractores, argumentan defender un derecho humano. Los defensores del aborto esgrimen el derecho a la libertad, autonoma o intimidad de la gestante, y sus detractores el derecho a la vida que le conceden al nasciturus.

[editar] El aborto en el mundo

Para consultar las tablas con la situacin legal del aborto inducido, en cada pas del mundo, vase Anexo:Aborto (legislacin). El 25% de la poblacin mundial vive en 54 pases que lo prohben completamente o lo permiten slo para salvar la vida de la mujer. Entre los pases que sancionan el aborto de modo total y sin admitir excepcin alguna se encuentran: El Salvador, Honduras, Chile, Filipinas, Somalia, Andorra, Vaticano, Malta, Luxemburgo e Irlanda. Estos pases que han decidido la penalizacin absoluta son hoy una minora en la comunidad internacional. El principal argumento en estos pases es que se considera ms importante el derecho a la vida del no-nato que debe ser protegido por el Estado, que el derecho a abortar de la mujer. El 62% de la poblacin mundial vive en 55 pases donde el aborto inducido est permitido, ya sea sin restricciones en cuanto a su causa; ya sea por motivos teraputicos, quirrgicos, eugensicos, sentimentales, y hasta por razones socioeconmicas. Adicionalmente, algunas legislaciones establecen requisitos previos, tales como perodos de espera, la provisin de informacin, la opinin de varios mdicos, o la notificacin al cnyuge o a los padres de la embarazada o lo admiten sin restricciones, como Canad (un cuadro comparativo de las legislaciones nacionales aparece ms abajo).

[editar] Aspectos religiosos

Vase tambin: Religin y sexualidad

[editar] Cristianismo
En el antiguo testamento no se menciona el aborto voluntario, aunque el aborto causado debido a luchas externas aparece penalizado. La ley hitita era similar en este punto. Las leyes asirias sin embargo, penalizaban incluso el inducido, quizs porque el Estado

necesitaba guerreros para su ejrcito. [cita requerida] Bajo la influencia griega, la versin Septuaginta del xodo 21:22 hizo una distincin entre un feto no formado o formado, estando el ltimo tratado como una persona independiente.[63] Esta distincin entre un estado temprano y tardo del feto era bastante comn en el mundo antiguo, y fue defendida por Aristteles al distinguir entre almas y sub-almas humanas. As, el tiempo de la entrada de un alma humana era comentado por Aristteles a los 40 das despus de la concepcin para un varn y 90 para una hembra. Muchos telogos catlicos aceptarn luego esa herencia aristotlica de diferente manera; entre ellos Tertuliano, Orgenes, Agustn y Toms de Aquino. Por su parte, la teora de que el alma humana no entra en el cuerpo hasta el nacimiento fue defendida por Platn y fue sido determinante para la ciencia legal Romana. Slo raramente el aborto fue tratado como un homicidio, incluso cuando esto era punible. En el lado opuesto tenemos sobre todo a los Pitagricos, quienes pusieron nfasis en el culto a una nocin de medicina-religin para poscribir el aborto, algo con lo que alinear Hipcrates. En el cristianismo primitivo encontramos un culto privado de Asia menor, quizs pitagrico, que es conocido por haberse opuesto al aborto. Tambin algunos pensadores griegos y romanos se oponin al aborto por otras razones que la de la humanizacin sino por suponer una interferencia en el derecho del padre respecto al nio.[64] [editar] Catolicismo La Iglesia Catlica se opone al aborto desde los primeros siglos del cristianismo hasta nuestros das. Considera al ser humano vivo desde el momento de la concepcin. As se afirma, por ejemplo, en la encclica Humanae vitae de Pablo VI.[65]
"las amenazas a la vida se producen en la relacin entre padres e hijos, como sucede con el aborto" "Adems, el panorama actual resulta an ms desconcertante debido a las propuestas, hechas en varios lugares, de legitimar, en la misma lnea del derecho al aborto, incluso el infanticidio, retornando as a una poca de barbarie que se crea superada para siempre." Mi embrin tus ojos lo vean (Sal 139 138, 16): el delito abominable del aborto

58.* Entre todos los delitos que el hombre puede cometer contra la vida, el aborto procurado presenta caractersticas que lo hacen particularmente grave e ignominioso. El Concilio Vaticano II lo define, junto con el infanticidio, como crmenes nefandos .
[66]

Histricamente, no siempre el magisterio de la Iglesia catlica ha condenado el aborto como homicidio o asesinato,[cita requerida] aun cuando se hayan dado discusiones teolgicas sobre el momento de la creacin del alma (vase, por ejemplo, el artculo traducianismo). Los padres de la Iglesia no han sido unnimes en los criterios de reprobacin del aborto.[67]
[cita requerida]

Pedro Lombardo comenta en el siglo XII la primera referencia al aborto que existe en marco cristiano: la presente en xodo 21:22 en donde se distinguem dos tipos de aborto: uno que suprime a un ser humano ya formado y con alma humana - y en cuyo caso es homicidio - y otro en el que se elimina a un ser "informe" y sin alma propiamente humana, por lo que se deba pagar una multa.[cita requerida]

Ms tarde, Santo Tomas[68] se adhiere a esa tesis aristotlica afirmando por tanto una diferencia en el pecado. As, en sus Comentarios a las Sentencias de Pedro Lombardo (III) se suma a la tesis aristotlica de que el alma entra a los 40 das en el caso de varones y 90 en el de hembras.[69] Santo Toms asume adems un punto de vista un tanto moderno al dejar a la embriologa una mayor precisin del tiempo para corregir estos aspectos con ms exactitud.[70]
Al principio, el embrin tiene un alma slo sensitiva que es sustituida por otra ms perfecta, a la vez sensitiva e intelectiva, como trataremos exhaustivamente ms adelante. Summa Theologica I, q. 76 En la generacin del hombre lo primero es lo vivo, luego lo animal y por ltimo el hombre. Summa Theologica II-II, q. 64 Debemos observar una diferencia entre el proceso de generacin en el hombre y los animales del aire o el agua. La generacin del aire es simple ya que slo dos formas substanciales aparecen; una que es desplazada y otra que es inducida. Y todo esto tiene lugar en un instante y a la vez, de manera que la forma del agua permanece durante todo el periodo precediendo a la induccin de la forma del aire. Por otro lado, en la generacin de un animal aparecen diversas formas substanciales: primero el semen, luego la sangre y as hasta que encontramos la forma de un animal o un hombre. Sobre el poder de Dios, q. 3, a. 9, ad 9. Cf. Summa Contra Gentiles, II, Ch. 89, 11; Summa Theologiae, Ia, q. 119, a. 2.. Como es alma est unida al cuerpo como su forma, est unida al cuerpo como su accin propia. El alma es "la accin de un cuerpo orgnico" (Aristteles, II De Anima, 412b, 5-6). Por lo tanto el alma no existe en el semen en cuanto acto (como opuesto a en potencia o virtualidad) antes de la organizacin del cuerpo. Summa Contra Gentiles, II, ch. 89.

A pesar de que el punto de vista de Santo Toms conlleva cierta actualidad por una mayor conciliacin con la ciencia moderna, en la teologa neoescolstica tomista del siglo XX se considera que Santo Toms no contaba en su momento con los datos cientficos que tenemos ahora, y que incluyen dinmicas propias as como el conocimiento del ADN. Este argumento es un punto de apoyo para que en el siglo XX la Iglesia catlica defienda la posicin de que en el momento de la fecundacin aparece un nuevo ser, con dinmica propia e informacin gentica completa aunque su estado sea de dependencia con respecto a la madre. Las tesis de Santo Toms explican cuando el alma es insuflada por Dios en el ser humano. Y si bien esto resulta incompatible con los argumentos que equiparan aborto a homicidio o asesinato, los defensores de ste otro punto de vista sealan a menudo que no se puede atribuir a Santo Toms una postura favorable al aborto por citas como la siguiente:
Servimos a un propsito ms grande y significante, la manifestacin de la bondad de Dios, y en ese gran contexto somos simplemente medios para el fin de Dios[...] Dios quiere su propia bondad como un fin, y quiere que todas las cosas sean un medio para ese fin. Summa Contra Gentiles I. 86. 718

Por lo tanto, a pesar de la postura oficial de la Iglesia catlica, se debe sealar ese debate en la teologa catlica en lo que se refiere al momento en que se puede considerar al alma humana, a un "ser humano", a los tiempos de desarrollo del mismo as como al tipo de pecado relacionado, o si es que ste existe. Las distintas corrientes de opinin pueden quedar resumidas en:

Los partidarios de la animacin inmediata (desde el momento de la concepcin). Dentro de esta posicin, destacaron los que consideraban el origen del alma humana por una preexistencia anterior a su unin con el cuerpo (platonismo cristiano) o por una derivacin del alma de los padres (traducianismo). Los partidarios de la animacin mediata o retardada (despus de un cierto tiempo). Entre los que defendan esta postura, estaban parte de los que aceptaban que las almas son creadas por Dios, creacin que poda tener lugar unos das despus de la fecundacin. (Aristteles)

La tesis de la animacin mediata sostenida por Santo Toms de Aquino fue la que se impuso y la que pas a ser oficial. Como se ha comentado, Santo Toms sostena que no era hasta los 40 das cuando Dios insuflaba el alma en los hombres y 90 das en el caso de las mujeres.[69] En consecuencia, la tesis de la humanizacin retardada fue la opinin mantenida de forma general durante la Edad Media, determinando que el alma era insuflada por Dios a los 40 das en hombres, y a los 90 en mujeres. Una razn de peso por la que los teolgos catlicos partidarios de la animacin inmediata han mantenido que el alma se insufla en el momento de la concepcin reside en que la nueva alma no es derivativa de la de sus padres, y por lo tanto supone un hecho divino. Bajo esta lnea se puede citar por ejemplo el Didak[71] o a Tertuliano.[72] ste punto es sin duda el que causa ms problemas de conciliacin con el saber cientfico. Algunos autores sealan que los telogos de esta tendencia se alinean en realidad con filsofos modernos, como Kant o Leibnitz, ya que la idea de que el alma existe en el mismo momento de la concepcin surge con ms fuerza principalmente en el siglo XIX.[73] Si en los siglos anteriores era preeminente la visin de Santo Toms, en el siglo XX la postura oficial de los Papas es en contra de cualquier tipo de interrupcin del embarazo. El Papa Juan Pablo II escribi en este sentido de manera inequvoca en diversas encclicas[74] y una lnea similar es mantenida por Benedicto XVI. Estas encclicas son discutidas por los defensores de perspectivas distintas, tanto dentro la comunidad catlica[75] como fuera de ella en mbitos intelectuales[76] o teolgicos.[77] Tambin a partir del siglo XX se empieza a recuperar algo del protagonismo de la mujer y lo femenino en el debate, hasta entonces muy secundario o inexistente. As, algunas telogas como Teresa Forcades sealan la importancia de no interferir en la decisin de la madre y en el vnculo especial y distintivo de dependencia entre ambos que ha sido diseado por Dios y en donde se incluye la decisin de la maternidad.[78] Al margen de los debates de cada momento histrico - actual o del pasado - debe entenderse que existe una herencia diversa que es propia a la teologa catlica por sus races en el pensamiento aristotlico y platnico. Cabe recordar que de cualquier forma la iglesia catlica no aplica a los casos de aborto de corta gestacin aquellos sacramentos y ritos que suponen la existencia de un alma, como el bautismo o los que se dan por el alma de un fallecido.
[editar] En el magisterio

En el primer Concilio de Maguncia un concilio local del ao 847 se confirman penas cannicas propuestas por reuniones anteriores: a la mujer que haya abortado se le han de prescribir 10 aos de penitencia. El Papa Esteban V afirma, en su carta Consuluisti de infantibus, que cometer un aborto es un homicidio, ya que la concepcin requiere de la accin de Dios.[79]

Aparte de esta alusin, el magisterio de la Iglesia no vuelve a pronunciarse sobre el tema hasta el siglo XX, aunque desde 1930 lo haya hecho de manera continua y cada vez ms amplia. Po XI,[80] Po XII en varios discursos, como el que imparti a la Sociedad de Mdicos Italianos de San Lucas (12 de noviembre de 1944), o Juan XXIII,[81] han condenado el aborto como homicidio. En el Concilio Vaticano II se encuentra una de las condenas ms citadas en el magisterio posterior, concretamente, en la Constitucin Pastoral Gaudium et Spes.[82] El Papa Juan Pablo II recuerda, en la encclica Evangelium Vitae, que quienes a sabiendas de la pena incurren o colaboran en un aborto (padres y cmplices sin cuyo apoyo el aborto no se hubiera realizado) incurren en excomunin inmediata (llamada en el Cdigo de Derecho Cannico latae sententiae).[83]

[editar] Judasmo
La tradicin juda es proclive a la santidad del feto, y no permite el aborto a solicitud. Sin embargo, permite el aborto bajo determinadas circunstancias, porque no considera al feto como persona autnoma. La Mishn (Ohalot 7:6) indica explcitamente la admisibilidad del aborto si la continuidad del embarazo pudiera poner en peligro la vida de la madre. El judasmo ortodoxo no admite otra causa que el peligro para la vida materna, en tanto el judasmo conservador considera tambin la posibilidad de graves daos a la salud fsica o mental, o cuando el feto es inviable o padece graves defectos, segn opinin mdica experta.

[editar] Islam
El derecho islmico (sharia) parte de consideraciones similares a las del derecho cannico cristiano. Aunque ni el Corn ni la Sunna tratan el tema, se atribuye importancia al conocimiento mdico que aporta el jurista versado en medicina, como Averroes, o el mdico conocedor de la ley islmica, como Avicena. Segn stos, el feto adquiere la condicin legal de persona cuando recibe de Dios su alma personal, momento para cuya identificacin se confa tambin en la ciencia del mdico y no slo en la revelacin. De acuerdo con la tradicin oral, el momento de la infusin del alma es a los 120 das o cuatro meses.[84] La mayora de juristas modernos consideran aceptar la no viabilidad del feto en sus primeros 120 das.[85] En el Islam se asume que la complejidad de la vida fetal aumenta con el tiempo, manteniendo as una perspectiva gradualista que tiene su fundamento en la teologa islmica. En ella se afirma que el espritu (rub) entra en el feto alrededor de los 120 das (4 meses) despus de la concepcin. Aquellos que toman una posicin ms estricta argumentan que una vez el esperma entra en el vientre, est destinado a producir vida, y as para ellos el aborto est proscrito. No obstante, dentro de esos 120 das la mayora de juristas consideran el aborto como moralmente menos grave y por tanto no sancionable. Del mismo modo, se observa de manera general que la madre pueda abortar si su vida corre riesgo independientemente del tiempo de gestacin, por lo que la vida de la madre prevalece sobre los derechos del no-nacido. Existe cierto debate en el caso de malformacin y hasta que punto esto es motivo para alargar los 120 das. Aunque en la fatwa egipcia esto no se contempla.[85] Se debe notar por tanto que existe debate respecto a acortar alargar el periodo y sus supuestos, y en donde la ciencia a veces desempea un papel destacado. Hay dos escuelas jurdicas que valoran de maneras opuestas el aborto. La escuela Hanafi permite el aborto libremente en los cuatro meses iniciales, incluso cuando la iniciativa de la

mujer no cuenta con el permiso del marido. La escuela Maliki prohbe en su mayora el aborto de manera absoluta, argumentando que, aunque el feto no sea propiamente humano, no se debe interferir con su destino natural de adquirir su alma, una vez que el semen se ha instalado. Algunos miembros de la escuela Maliki encuentran permisible el aborto hasta los 40 das. La escuela hanbal suele rebajar el plazo a los 40 das, prohibindolo terminantemente despus.[86] Las otras escuelas legales islmicas, tanto sunes como chies, mantienen, en conjunto, posiciones semejantes a las de la escuela Hanafi. De las cinco categoras en que se clasifican jurdicamente los actos obligatorios, recomendados, opcionales, culpables o desalentados y prohibidos , el aborto ha sido situado generalmente entre los opcionales o tolerables, especificndose los casos en los que el aborto debe considerarse criminal y punible. En general, son razones de salud las que se considera que justifican el aborto.[84] De manera general, el Islam anima a la reproduccin y desalienta el aborto, que no recibe fcilmente la aprobacin social, pero tampoco es considerado necesariamente un crimen. Es visto ms bien como un recurso que debe usarse slo en ltimo lugar. Es requerimiento indispensable la expresin de la voluntad de la madre de llevarlo a cabo.

[editar] Budismo
El budismo no contempla la existencia de un alma insuflada o creada por una divinidad, por lo que su doctrina no establece un tiempo concreto que aconseje o no el aborto. No obstante, la doctrina budista s que observa una evolucin del desarrollo embrionario y sus capacidades, por lo que observa una graduacin[87] en la gravedad moral en el acto de abortar en funcin de la evolucin de la consciencia en el no-nacido. De manera general el budismo no condena con excesiva gravedad el aborto aunque seala las posibles graves consecuencias para la estabilidad emocional de la madre. En la prctica algunas comunidades budistas como la japonesa celebran ceremonias rituales (Mizuko kuyo) de reparacin emocional para aquellas mujeres que han experimentado un aborto y as lo solicitan. En una obligada investigacin de las causas de las acciones que demanda el budismo a sus seguidores, en general se observa el contexto de la situacin que puede empujar a una mujer a esta decisin. De manera que el aborto, aun siendo considerado una situacin muy poco afortunada o que puede ser producto del aferramiento al deseo sensual, no llega a tener la misma consideracin de gravedad que otras acciones. Por ejemplo, el budismo menciona numerosos ejemplos sobre la gravedad de acabar con la vida de un animal adulto como un perro, un elefante o un caballo. Pero no respecto a un aborto de cinco o seis semanas. No aparece pues una norma general en el budismo que ensee una prohibicin o aprobacin en cualquier situacin, sino que se tiende a observar cada caso y sus circunstancias. Los pases en donde la religin budista es mayoritaria (como Tailandia, Camboya o Japn) se aplican leyes de plazos y supuestos que permiten el aborto.[88] De entre todos ellos, el caso de mayor permisividad y despenalizacin es el japons.

[editar] Hinduismo
El hinduismo considera el aborto desde sus textos de una manera quizs ms radical que otras religiones, al considerar que el alma humana est presente desde la misma concepcin sin un debate de peso. La nocin religiosa de no-violencia hacia cualquier manifestacin de la vida fue adems subrayada en la era moderna por Gandhi, el padre de la moderna nacin india. Al lado de esto, muchos textos religiosos como el Svetasvatara Upanishad afirman

que el dios creador (Bhrama) pone sus semillas para la vida, y por lo tanto el aborto se considera un mal acto y un mal karma. Los textos religiosos hinduistas adems animan a tener descendencia. Las creencias del mundo hinduista son variadas pero derivando casi todas ellas de sus antiguos textos sagrados, los Vedas. El mundo hinduista sacraliza la vida y sus manifestaciones. Bajo un esquema teolgico complejo que contempla la reencarnacin de las almas, tanto el cigoto, embrin o feto poseen alma - est ya desarrollada o no - y deben ser protegidos. Socialmente sta visin moral sigue siendo predominante[89] y los diferentes cultos hinduistas y sus lderes[90] mantienen en mayora sta visin, si bien al mismo tiempo consienten resignadamente cierta conciliacin con los programas de planificacin familiar as como con el aborto, sobre todo por la problemtica social y de poblacin existente. Algunos textos hinduistas provenientes de la medicina tradicional (Ayurveda), como el Charak Samhita, recomiendan dar preferencia a la vida de la madre que no a la del feto. Esto ha servido de punto de apoyo para que eL gobierno indio permita a travs del acta MTP de 1971,[91] legislar el aborto en casos de violacin, incesto o amenaza a la salud mental del madre. Es a travs de ste ltimo supuesto que se realizan la mayora de interrupciones del embarazo en India, que actualmente son muy numerosas. La moralidad del aborto en la sociedad hind es compleja. Los textos religiosos como los Vedas y los Puranas lo prohben con claridad, aunque la filosofa hind permite que sean sobresedos de manera prctica; especialmente mediante el Ayurveda o medicina tradicional. El sistema de castas, la seleccin de sexo por motivos socioeconmicos, sobrepoblacin y otros graves problemas, fuerzan una coexistencia que es vista de manera resignada pero no satisfactoria por la sociedad india.

[editar] Aspectos biolgicos y mdicos

Desde un punto de vista cientfico, existe una clara divisin entre los cientficos.[92] Por un lado, estn quienes defienden que el embrin es una vida humana desde el momento de la fecundacin, independientemente del grado de desarrollo y de la viabilidad del feto fuera del tero.[5] stos sostienen que "los cuerpos de la mujer y del embrin son distintos, pues el ADN del feto es diferente al de la madre, por lo que se considera un ser distinto, tal y como define la Gentica al apuntar que la fecundacin es el momento en que se constituye la identidad gentica singular; la Biologa celular que explica que los seres pluricelulares se constituyen a partir de una nica clula inicial, el cigoto, en cuyo ncleo se encuentra la informacin gentica (huella gentica) que se conserva en todas las clulas y que es la que determina la diferenciacin celular; y la Embriologa que describe el desarrollo embrionario y revela cmo se desenvuelve sin solucin de continuidad".[5] As, derivan en que independientemente de cul sea el desarrollo del embrin, ste debe ser protegido. Por otro lado, estn los que rechazan que el embrin sea una vida humana desde la fecundacin, existiendo dentro de este grupo diversas posturas respecto al momento en el que puede considerarse que comienza a existir un ser humano. Por ejemplo, algunos cientficos opinan que "el embrin de 12 semanas no es un individuo biolgico, ni mucho menos una persona: carece de vida independiente, ya que es totalmente inviable fuera del tero. El desarrollo del cerebro est apenas en sus etapas iniciales, y no se han establecido las conexiones nerviosas que caracterizan al ser humano. El embrin, por tanto, no experimenta dolor ni ninguna otra percepcin sensorial".[6]

En lo que se refiere a la inviabilidad fuera del tero, Janet di Pietro, de la Universidad Johns Hopkins, sostiene que no se debe sobrevalorar el momento del parto, y que las leyes deberan basarse en el reconocimiento de la existencia de un cerebro capaz de condicionar ciclos de vigilia y sueo antes del parto.[cita requerida] Existe tambin la postura, dentro del colectivo cientfico, que niega el debate legalfilosfico, desde el punto de vista cientfico, y rechazan la "utilizacin ideolgica y partidista de la ciencia [...] presentando como argumentos cientficos lo que pertenece al mbito de las creencias personales, ideolgicas o religiosas", puesto que para ellos "el momento en que puede considerarse humano un ser no puede establecerse mediante criterios cientficos ya que el conocimiento cientfico puede clarificar caractersticas funcionales determinadas, pero no puede afirmar o negar si esas caractersticas confieren al embrin la condicin de ser humano, tal y como se aplica a los individuos desarrollados de la especie humana."[93] Recientemente se ha incorporado al debate biotico el concepto de "preembrin" con intencin de diferenciar los primeros 14 das de desarrollo del "nasciturus" ("el que ha de nacer") del resto (es decir, durante la primera etapa de desarrollo prenatal). Aceptar el concepto de preembrin, suponiendo que ste no es un individuo biolgico distinto a la madre, llevara a una recalificacin biotica de las intervenciones durante los primeros 14 das, ya sea por su eliminacin en el microaborto o por su manipulacin durante la investigacin sobre sus clulas pluripotenciales o "clulas madre" (stem cells) en laboratorios de ingeniera gentica. Por otro lado, estn quienes consideran que "el trmino "preembrin" carece de fundamento cientfico y pretende justificar diferentes investigaciones en el embrin, sin que existan trabas ticas y legales".[94] El concepto de "preembrin" tiene su origen en las investigaciones llevadas a cabo con cerdos por el embrilogo Washington en 1927, quien estudi el fenmeno de la gemelacin observando la placenta de cerdos hembra procedentes de mataderos. Despus de mucho trabajo, no logr distinguir el proceso antes de los 20 das, y para no dejar la investigacin detenida, propuso una hiptesis de trabajo y dibuj un esquema, que ha sido reelaborados varias veces, para completarlo de acuerdo con la imagen que nos dan los nuevos descubrimientos, pero que no ha sido contrastado empricamente desde entonces. Los anlisis de ADN[95] supondran una prueba en su contra, puesto que el ADN del supuesto pre-embrin, el del embrin, y el del mismo individuo una vez adulto, son el mismo.

[editar] Aspectos sociales

El aborto inducido ha sido y es diversamente considerado en distintas sociedades: para algunos es un procedimiento ms para la limitacin de la progenie; para otros, es un atentado contra la vida de un ser humano no nacido. El argumento esgrimido por los que rechazan el aborto autodenominados Provida, es que el embrin o feto, es un ser humano con derechos humanos, incluido el de nacer, crecer y tener una familia. Mientras los que defienden la libre eleccin de la mujer y autodenominados Proeleccin; esgrimen el argumento de que Toda mujer tiene derecho a la privacidad, a la salud y a la integridad fsica, por tanto debe escoger si tiene o no un aborto, ms an en situaciones extremas, como embarazo luego de una violacin, malformacin diagnosticada del beb o cuando peligra su vida Se estima que cada ao 46 millones de mujeres recurren al aborto inducido para dar por terminado un embarazo no deseado. El tratamiento legislativo vara enormemente de un pas a otro, pero actualmente el 62 por ciento de la poblacin mundial vive en 55 pases

donde el aborto inducido est permitido, mientras que el 25 por ciento de la poblacin mundial vive en pases que lo prohben y penalizan. La OMS estima que cada ao ocurren 20 millones de abortos inducidos.

[editar] Mortandad debida al aborto en condiciones insalubres

La Organizacin Mundial de la Salud (OMS), seala que los abortos en condiciones sanitarias inadecuadas son una causa mayor de mortalidad femenina, con un total aproximado de 68.000 muertes al ao en el mundo, lo que representa alrededor del 13% de las 527.000 muertes maternas, es decir, por razones obsttricas.[96] Estudios publicados el ao 2010 hablan de un nmero de muertes maternas alrededor de 343.000.[97] El porcentaje es muy desigual segn las regiones, alcanzando hasta el 30% de las muertes maternas en algunos pases.[98] El riesgo es estadsticamente mayor donde el aborto en condiciones clnicas seguras no es accesible, ya sea por razones legales, sociales, econmicas o de otro tipo.[99] [100] Los abortos clandestinos, por tanto, generan un problema de salud pblica, por el ndice de muertes y por las consecuencias que tienen en la vida de las mujeres. El aborto clandestino es inseguro porque no se da en condiciones que puedan garantizar una intervencin ptima. Se recurre a personal no especializado. Se pone en riesgo la vida de la mujer. Las hemorragias y otras complicaciones del aborto incompleto son una de las causas de la mortalidad materna.[cita requerida] En Amrica Latina y el Caribe, 5.000 mujeres mueren cada ao debido a complicaciones relacionadas con abortos inseguros (ms de la quinta parte del total de muertes maternas). Esta cifra corresponde al 21 por ciento de las muertes maternas a nivel mundial.[cita requerida] En 1996, la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS) indic que el aborto es la causa primordial de mortalidad materna en Chile, Guatemala, Panam, Paraguay y Per, la segunda causa de muerte en Costa Rica y la tercera causa de muerte en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, El Salvador, Honduras, Mxico y Nicaragua.[cita requerida] De todas las mujeres que se someten a un aborto en condiciones de riesgo, un nmero aproximado de entre el 10 y el 50 por ciento necesitan atencin mdica para el tratamiento de las complicaciones. Abortos incompletos, hemorragias y complicaciones infecciosas son algunos de los riesgos que corren las mujeres al no recibir un tratamiento mdico adecuado con las condiciones necesarias para garantizar la vida y la salud.[cita requerida] La OMS estima que el 13 por ciento de las aproximadamente 600.000 muertes relacionadas con embarazos a nivel mundial son el resultado de la realizacin de abortos en condiciones de salubridad inseguras. La mortalidad por aborto inducido es de 0,2 a 1,2 por cada 100.000 abortos en pases donde el aborto est permitido. En pases donde el aborto est penalizado se encuentran 330 muertes por cada 100.000 abortos.[cita requerida] "Los abortos realizados en condiciones de riesgo ponen en peligro la vida de muchas mujeres, lo cual representa un problema de salud pblica grave. La mayora de estas muertes, los problemas de salud y las lesiones podran prevenirse mediante un mayor y mejor acceso a servicios adecuados de atencin en salud, incluyendo mtodos seguros y efectivos de planificacin familiar y atencin obsttrica de urgencia..." [101] Estos datos han servido de argumento a favor de la despenalizacin del aborto, es decir, a favor de que el aborto deje de ser considerado un delito y se legisle con consideraciones especficas para casos especficos.

[editar] Aborto selectivo de fetos femeninos en la actualidad

En la actualidad, en los pases con mayores poblaciones del mundo (China[102] e India, donde est legalizado el aborto), la coincidencia de tres situaciones, a saber, los avances mdicos que permiten determinar el sexo del futuro hijo, la situacin de legalizacin del aborto y una 'preferencia cultural' por los hombres han hecho que el nmero de mujeres disminuya y que haya un mayor nmero de abortos de embriones y fetos femeninos. Particularmente en la India, los investigadores calculan que, de 1985 a 2005, 10 millones de posibles futuras mujeres han sido abortadas de manera selectiva.[103] [104] El censo del 2001 en la India revel que faltaban cincuenta millones de mujeres, yendo en contrava a la tendencia mundial, en la que el nmero de mujeres supera ligeramente al de los hombres. Se dice en la India que "es ms probable que un beb no llegue a nacer si es una nia". Por otra parte, la aplicacin de la poltica de un solo nio en China en 1979 increment la poblacin masculina, pues los padres intentaban engaar y evitar la ley mediante el aborto preferencial o el abandono de las hijas no deseadas.[102] [105] En consecuencia, en la India est prohibido realizar ecografas o ultrasonidos para determinar el sexo del feto, pues, dado que el aborto es legal, muchas mujeres se ven obligadas a abortar si el feto es una nia porque, supuestamente,[106] una hija no podr cuidar de sus padres cuando envejezcan, porque ser la causa del empobrecimiento de la familia al tener que pagar una dote en su boda, porque ser considerada un husped en su propia casa hasta el da en que la abandone para casarse, porque el prestigio de la madre y su posicin en la familia slo se vern consolidados si el que nace es un varn o porque se cree que son los varones quienes pueden realizar los ritos funerarios por sus padres. El aborto e infanticidio selectivo hacia futuras mujeres podra tener una influencia en la relacin hombres-mujeres, que se elev de 117:100, segn datos del 2002.[105] Christophe Z. Guilmoto, demgrafo francs, ha dirigido un estudio en el que concluye que en Vietnam, como en buena parte del continente asitico, la tasa de nias que nacen se ha reducido significativamente respecto de la de las nios, por obra de los abortos selectivos. [107] Segn el mismo autor, el ndice de masculinidad, sin embargo, tambin ha experimentado ascensos notables en pases donde no existe el control de la natalidad como poltica de Estado. Es el caso de India (con una media de 113 y de 125 en el Punjab), Taiwn, Singapur, Pakistn o Banglads. Tambin en el sur del Cucaso, en Armenia, en Georgia, en Azerbaiyn. De modo ms dbil, la tendencia tambin es visible en Albania y en Montenegro.[108] En marzo de 2010, The Economist calific, en su portada, a esta situacin de Gendercide.
[109]

[editar] Aborto y derechos humanos

Desde el punto de vista de los derechos humanos, existen varios enfoques tico-filosficos opuestos:

el que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital del cigoto, del embrin o del feto en cualquier punto de ese proceso. Desde este punto de vista, se otorga a la mujer embarazada del derecho a interrumpir la gestacin y por tanto a la eleccin de la maternidad, el cual prima sobre cualquier otro que se quiera otorgar a la gestacin. el que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital slo hasta cierto desarrollo del mismo. Este punto de vista se apoya en una visin de "desarrollo por fases" del sujeto gestado. En este punto de vista no se observan derechos para el cigoto o el embrin, pero s para el feto a partir de determinado punto de desarrollo

que puede ser variable. Adems, el derecho a la interrupcin del embarazo de la embarazada se puede ampliar dependiendo de circunstancias adicionales, como la malformacin del feto, violacin o peligro para la vida de la madre.

el que defiende la no interrupcin del proceso del cigoto, del embrin o del feto, sin importar su punto de desarrollo. Este punto de vista se basa en la defensa de ese proceso vital al dar la consideracin de "vida humana" a la su propia existencia. Bajo este punto de vista, la mujer embarazada no tiene derecho a terminar con la gestacin interrumpiendo el proceso de embarazo en cualquier fase de desarrollo.

Los partidarios de la despenalizacin total sostienen una interpretacin de los derechos humanos en donde prohibirlo atentara contra los derechos fundamentales de las mujeres y contra los principios de justicia social. Adems, se argumenta que la prohibicin ocasiona que las mujeres puedan morir vctimas de un aborto clandestino mal realizado, en especial las que tienen menores recursos econmicos o pertenecen a los sectores socioeconmicos ms vulnerables. Los opositores al aborto sostienen una interpretacin de los derechos humanos en donde legalizarlo atentara contra el derecho a la vida del nasciturus, que debera de primar sobre el derecho de eleccin de la madre. Por tanto, legalizar el aborto atentara contra el derecho fundamental de todo ser humano al que se afirma como existente desde la misma fecundacin del vulo, y as contra los principios de justicia social. En esta interpretacin se antepone al derecho de eleccin de la madre el derecho a la vida de un ser humano ya existente y que no tiene posibilidades de defensa. Los partidarios de una graduacin en la despenalizacin intentan conseguir diversos grados de conciliacin entre el derecho de la madre y el derecho fundamental a la vida. Normalmente se intentan apoyar en argumentos cientficos sobre el desarrollo humano para poder sealar unos lmites legales en la interrupcin del proceso del embarazo. En el ltimo tiempo, algunos organismos de proteccin de derechos humanos han abogado por la despenalizacin del aborto al considerar que su prohibicin viola los derechos humanos de las mujeres. Entre otros, se encuentran la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), la Corte Europea de Derechos Humanos, Comit de Derechos Humanos de Naciones Unidas (CDHNU), la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) y Amnista Internacional (AI). El sistema anglosajn, el sistema europeo-continental y el sistema internacional de proteccin de los derechos humanos, consideran que se violan los derechos fundamentales de las mujeres cuando se prohbe de forma absoluta el aborto. El primer sistema desarrolla los derechos fundamentales de la mujer desde la perspectiva de su derecho a la intimidad y en relacin con la idea de viabilidad. El modelo continental, a su vez, vincula el aborto con el derecho general a la libertad de la mujer, sea que se le especifique como libertad reproductiva o como un derecho a la autodeterminacin. Finalmente, importantes ONGs internacionales, como Amnista Internacional, la Comisin Interamericana de Derechos Humanos, el Comit de Derecho Humanos de las Naciones Unidas y la Organizacin Mundial de la Salud, relacionan el problema del aborto con la violacin del derecho de las mujeres a no ser sometidas a tratos crueles, inhumanos o degradantes, es decir, con la prohibicin general de la tortura. Entre las instituciones que se oponen al aborto inducido por considerar que atenta contra el derecho a la vida del no nacido, se destaca la Iglesia Catlica.

[editar] Posturas de diversos organismos

Amnista Internacional respalda la despenalizacin del aborto para garantizar que las mujeres tengan acceso a servicios de salud cuando surgen complicaciones derivadas del aborto, y para defender el derecho de las mujeres al aborto dentro de los lmites razonables que impone la gestacin cuando su vida o su salud corran peligro. Su postura ha sido cuestionada tanto por personas como por organizaciones tales como la Iglesia Catlica, los cuales sostienen que, si Amnista Internacional se opone a la pena de muerte, no es congruente que acepte su aplicacin a lo que entienden como un menor de edad inocente. El problema, aqu, es el debate que se ha generado en cuanto a la definicin de "menor de edad" y a la definicin precisa del inicio de la vida y las definiciones de "individuo" y "persona" (vase el apartado Aspectos biolgicos y mdicos y Aspectos religiosos).

[editar] Posturas polticas y religiosas

No se puede hablar de una correlacin entre tendencia poltica o religiosa y posicin frente al aborto, pues hay partidarios y contrarios al aborto en todas las tendencias; tmese por ejemplo de lo dicho, la existencia de catlicos a favor de la despenalizacin como la Red Latinoamericana de Catlicas por el derecho a decidir,[110] [111] [112] grupos feministas y ateos provida, como Feminists for Life (Feministas por la Vida),[113] Mujeres contra el aborto[114] y Atheists for Life (Ateos por la Vida),[115] o el movimiento Parlamentarios y Gobernantes por la Vida,[116] que integra a personas de diversas tendencias polticas, religiosas y culturales.

[editar] Vase tambin

El aborto es legal en 117 pases, que comprende el 74% de la poblacin mundial, y se permite en tres situaciones: Totalmente legal: en 50 pases. Legal fundamentando causas: en 14 pases. En casos seleccionados: en 53 pases.

El aborto ilegal se realiza en el 26% restante, que comprende 74 pases. Sin embargo, a pesar de que existe un marco legal que ampara las mujeres en su derecho de detener su embarazo, algunos pases no les garantizan el acceso a una atencin libre y segura. En Espaa el aborto no es estrictamente legal sino que est despenalizado en caso de violacin (denunciada), dentro de las doce semanas de gestacin; cuando se presume que el feto presenta malformaciones fsicas o psquicas, dentro de las veintids semanas de embarazo; y cuando represente un peligro para la salud o la vida de la madre. En Amrica Latina el aborto es ilegal, excepto en Cuba y Puerto Rico. En los dems pases el aborto es punitivo a menos que el mdico d su autorizacin por poner en riesgo la integridad fsica de la madre, por enfermedad del feto, violacin sexual o condicin socioeconmica precaria.

Algunas situaciones en el Aborto

Existen algunas situaciones que la mayora de las legislaciones consideran bajo casi todos los puntos de vista, como situaciones propias de la legislacin por indicaciones.

El Aborto en el mundo
Una versin parcial.

A mediados de 1982 el 10% de la poblacin mundial viva en pases donde la prctica del aborto

estaba prohibida, en todas sus circunstancias y otro 18% de la misma, habitaba en aquellos pases en los que estaba permitido solamente para salvar la vida de la mujer. La mayor parte de los pases latinomericanos, la mayor parte de los africanos, casi todos los pases musulmanes de Asia y cinco de los europeos (Blgica, Irlanda, Malta, Portugal y Espaa) pertenecen a estas dos categoras. Un 8% ms habitaba en lugares donde se permita el aborto sobre bases mdicas amplias. El 64 % restante de la poblacin mundial estaba gobernado por leyes que, o permitan el aborto por razones sociales amplias, como la soltera de la madre y problemas econmicos (por ejemplo India, Japn, Reino Unido, Repblica Federal Alemana y la mayora de los estados socialistas de Europa Oriental} o lo permitan por peticin propia, por lo general dentro del primer trimestre. Ejemplos de estos ltimos son Estados Unidos, los Paises Escandinavos, la Repblica Popular China, Cuba, Francia, Alemania, Italia, Holanda y Singapur. Sin embargo, las leyes en estos pases insisten en que la autorizacin de los padres de una mujer embarazada menor de edad, requieren un perodo de espera hasta de una semana y permiten que los mdicos y mdicas se nieguen a poner fin a un embarazo si alguno de stos pone alguna objecin. Se ha sealado a menudo que, la situacin legal del aborto, no es una indicacin verdadera de su prctica o disponibilidad. Por ejemplo, en muchos pases en los cuales la interrupcin del embarazo es o ilegal o permitida para salvar la vida la mujer, las leyes no se hacen cumplir de manera muy estricta, y es fcil conseguir el aborto. Por otra parte hay que dejar claro que el aborto no es necesariamente accesible a las mujeres. Y menos an cuando el nivel socioeconmico es muy bajo. Algunos ejemplos son India, Italia, EE.UU. o Francia. Durante los ltimos 15 aos, las leyes referentes al aborto se han liberalizado en muchos pases, por ejemplo en Espaa, esto se ha hecho para combatir los ndices elevados de abortos ilegales, con sus complicaciones consecuentes, y como reconocimiento del derecho que tiene las mujeres de gobernar su reproduccin. La Unin Sovitica fue la primera en legalizar el aborto en 1920, se reconoci el derecho de la mujer rusa para detener un embarazo no deseado en relacin a problemas de salud y, tambin por otras razones. Los pases escandinavos empezaron a liberalizar el derecho al aborto en el decenio de 1930. Islandia comenz en 1935, seguida de Suecia en 1938. Dinamarca en 1939 y finalmente Finlandia y Noruega en 1950 y 1960. En 1968 se aprob una legislacin liberal del aborto en el Parlamnento Britnico. En 1975,los dems pases de Europa Occidental tenan leyes restrictivas. En este tiempo, Australia aprob una ley que permite el aborto durante el primer trimestre y Francia autoriz el aborto por solicitud durante las primeras diez semanas de embarazo, sujeto a varias condiciones. La Repblica Federal Alemana sigui en 1976, Italia en 1978 y Holanda en 1981. En frica, al sur del Shara, sin contar Sudfrica, las polticas restrictivas introducidas durante el dominio colonial an existente, excepto en Zambia; en 1972, esta ltima aprob una ley semejante a la ley britnica sobre el aborto. En la Repblica Popular China se aprob una ley irrestrictiva del aborto en 1975 y, desde entonces, este mtodo se ha vuelto muy popular. Con las insistencia actual del Gobierno Chino respecto a familias de un solo nio y nia, por su poltica en el control de la natalidad. Adems de las sanciones econmicas y sociales dictadas para que las familias slo tengan un hijo a la planificacin familiar no es ya un asunto personal, sino que est supeditada por el estado. La influencia de los gobiernos en la decisin sobre el aborto no es exclusiva de China. Aunque la promocin del aborto no es comn, las restricciones gubernamentales son amplias. Adems, como comentamos antes, se sabe que ocurre el aborto por coaccin en las sociedades preindustriales cuando la situacin especfica de un embarazo dado no se adeca a las normas y valores tradicionales.

Recientemente Colombia (en el ao 2006) y Ciudad de Mxico junto con Portugal (2007) han puesto en marcha leyes para la despenalizacin del aborto.

Mapa del aborto

obtenido de wikipedia.org

Leyenda
A pedido de la mujer. Por peligro para la vida de la madre, la salud salud fsica y psiquica, los factores socioeconmicos, y/o las malformaciones fetales. Ilegal excepto en violacin, riesgo para la vida de la madre, problemas de salud fsica o psiquica y/o las malformaciones fetales. Ilegal excepto por peligro para la vida de la madre, violacin y/o problemas de salud fsica o psiquica. Ilegal excepto en casos de riesgo para la vida de la madre, o problemas de salud fsica y/o psiquica. Illegal sin excepciones Dependiendo de la regin No tenemos informacin Lineas verticales (varios colores): Ilegal pero tolerado. Finalmente, el Sistema Internacional de Proteccin de los Derechos Humanos [DDHH] (entiendase aqu tanto las ONGs internacionales como es el caso de Amnista Internacionalcomo los organismos de proteccin de DDHH de carcter universal, como la Comisin y Comit de Derecho Humanos de las Naciones Unidas y la Organizacin Mundial de la Salud)

relacionan el problema del aborto con la violacin del derecho de las mujeres a no ser sometidas a tratos crueles, inhumanos o degradantes, es decir, con la prohibicin general de la tortura.

Evolucin histrica
de wikipedia.org

Parece que el Cdigo de Hamirabi ya haca referencia al aborto. Scrates, en la antigua Grecia, ya abogaba porque el aborto fuera un derecho materno. Hipcrates por su parte, negaba el derecho al aborto y exiga a los mdicos jurar no dar a las mujeres bebidas fatales para el nio en el vientre. Pero por otra parte los antiguos griegos apoyaban el aborto para regular el tamao de la poblacin y mantener estables las condiciones sociales y econmicas. Platn recomendaba el aborto a las mujeres embarazadas mayores de 40 aos (o si su compaero era mayor de 50 aos) y adems vea la terminacin del embarazo no deseado como un medio para perfeccionar el propio cuerpo. Curiosamente Aristteles sostena que el feto se convierte en 'humano' a los 40 das de su concepcin, si es masculino, y a los 90, si es femenino. Aristteles recomendaba el aborto para limitar el tamao de la familia y en su Poltica lo dejaba librado a la madre, salvo cuestiones de Estado. Segn el derecho romano, al nasciturus no se lo consideraba persona, por lo que en la Antigua Roma el aborto estaba permitido; aunque, sin embargo, s se le reconocan derechos. Por ejemplo, si la mujer embarazada estaba condenada a muerte, la ejecucin se pospona hasta el nacimiento. Tambin si el padre del nonato era senador al momento de la concepcin, este naca con los priviliegios de hijo de senador. En la poca de Ovidio el aborto debi ser muy extendido pues escribi refirindose a las clases superiores: Nunc uterum vitiat quae vult formosa videri, Raraque, in hoc aevo, est quae velit esse parens. (N.T.: Ahora corrompe su vientre la que quiere verse hermosa, y es rara, en esta poca, la que quiere ser madre.) En el siglo II encontramos con el primer registro de leyes promulgadas por el Estado contra el aborto decretando el exilio contra madres y se condenaba a los que administraban la pcima abortiva a ser enviados a ciertas islas si eran nobles o a trabajos en las minas de metal si eran plebeyos. En la Edad Media el derecho cannico dintingua corpus formatum y corpus informatum. El primero es aquel en condiciones de recibir el alma convirtindose en feto animado, el segundo el que no haba llegado a ese estado. Hubo divisin, pero en general se sostuvo que el o tena lugar a los 40 das despus de la concepcin en los varones y a 80 en las mujeres. Los aztecas castigaban a la abortista con pena de muerte. Antes de la invencin del condn en el siglo XVIII no existan mtodos anticonceptivos seguros. Se recurra al infanticidio y al aborto como medios "pacficos" para limitar la poblacin. Durante

el siglo XVIII muchos pases del mundo crearon leyes que convertan el aborto en ilegal. Ya, a principios del siglo XX, muchos pases empezaron a despenalizar el aborto cuando este era efectuado para proteger la vida de la madre, y en algunos casos para proteger la salud de la madre. Islandia fue el primer pas occidental en legalizar el aborto teraputico bajo circunstancias lmite, en 1935. Le sigui Rusia y Catalua. Desde finales de la Segunda Guerra Mundial, en casi todos los pases industrializados la normativa acerca del aborto comenz a ser liberalizada y desde la dcada de los 50, la mayora de los pases ex socialistas de Europa central y del Este consideraron al aborto como un acto legal cuando se practicaba en el primer semestre del embarazo y a solicitud de la mujer embarazada. A finales de los aos 60, las mujeres en Canad, Estados Unidos, y despus en casi toda Europa, empezaron a rechazar el dominio masculino en el debate sobre el aborto afirmando que la decisin de abortar es completamente personal. Hacia finales de la dcada de los 60 y durante los 70, la mayora de los pases desarrollados despenalizaron el aborto y ampliaron las circunstancias en que ste es permitido. En 1973 existan 44 pases en los cuales el aborto era legal, de los cuales 19 slo lo permitan por razones mdicas, 6 incluan adems razones morales y 19 ms incluan otros tipos de razones. Los pases de la Europa mediterrnea (Italia, Portugal, Espaa) e Irlanda de ms honda influencia catlica no tenan liberalizado ningn supuesto. La religin ha influido bastante en la postura antiabortista europea, aunque en Estados Unidos han proliferado las organizaciones ateas antiaborto. Slo unos pocos pases, como los escandinavos, despenalizaron el aborto antes que Gran Bretaa, en 1967. Poco despus muchos otros pases hicieron lo mismo, incluyendo Canad (1969), Estados Unidos (para 1973 en la mayora de los estados), Francia (1975), Nueva Zelanda (1977), Italia (1978) y los Pases Bajos(1980). En 1975, la Corte Suprema Alemana aboli todas las leyes estatales que legalizaban el aborto, sosteniendo que contradecan los derechos humanos. Actualmente todos los pases desarrollados del mundo permiten el aborto en determinadas circunstancias, siguiendo la recomendacin de la Organizacin Mundial de la Salud. Tambin han sealado los sectores antiabortistas que el CEDAW de la ONU est constituido por feministas extremistas. En cambio, algunos ordenamientos jurdicos de pases subdesarrollados o en vas de desarrollo consideran al aborto como un delito de gravedad inferior al infanticidio. Unos pocos penan el aborto de modo total y sin admitir excepcin alguna, an cuando est en peligro la vida de la madre; stos son Andorra, Chile, Filipinas, El Salvador, Somalia y el Vaticano. La mayora de los pases del mundo permiten el aborto en ciertos casos. Actualmente, el 62% de la poblacin mundial vive en 55 pases donde el aborto inducido est permitido, ya sea sin restricciones en cuanto a su causa, o por razones socioeconmicas; mientras que el 25% vive en 54 pases que lo prohben completamente o lo permiten slo para salvar la vida de la mujer. Aproximadamente el 25% de la poblacin mundial viven en pases con leyes abortivas sumamente restrictivas, sobre todo en Amrica Latina, Africa y Asia. Estos son los pases donde el aborto se encuentra ms restringido de acuerdo a la ley. En algunos pases, tales como Chile,

las mujeres todava son mandadas a la crcel si se realizan un aborto ilegal. Algunas legislaciones establecen precondiciones, tales como perodos de espera, la provisin de informacin, la opinin de varios mdicos, o la notificacin al cnyuge o a los padres de la embarazada. En otros pases, como Canad, se admite sin restricciones. Es posible distinguir dos sistemas de regulacin del aborto en la actualidad. El sistema de indicaciones (que distingue entre aborto teraputico y aborto voluntario) y el sistema de plazos, que supone el aborto libre hasta que se llega a un momento determinado de la gestacin que suele fijarse en torno a las doce primeras semanas del embarazo. Ello pues la posicin cientfica mayoritaria en torno a este asunto seala que el embrin de 12 semanas no es un individuo biolgico, ni mucho menos una persona: carece de vida independiente, ya que es totalmente inviable fuera del tero. El desarrollo del cerebro est apenas en sus etapas iniciales y no se han establecido las conexiones nerviosas que caracterizan al ser humano. El embrin, por tanto, no experimenta dolor ni ninguna otra percepcin sensorial. Otra postura, de cientficos de la talla de Janet di Pietro, de la Johns Hopkins University, asegura que sobrevalorar el momento del parto (insignificante para la ciencia) es atvico, producto de ideas oscurantistas, de creencias en un "alma" que se insufla con la primera respiracin de aire, mientras que unas leyes basadas en la ciencia reconoceran la existencia prenatal de un cerebro capaz de condicionar ciclos de vigilia y sueo. Cabe advertir que la no punibilidad del aborto no significa que en estos pases el aborto sea ms frecuente que en los que s lo castigan; por el contrario, la legalidad del aborto, acompaado con una educacin sexual masiva, y un amplio acceso a mtodos anticonceptivos favorece que ocurran pocos abortos. Un ejemplo de esto es Holanda, que es el pas con menor frecuencia de abortos del mundo (12,7% de los embarazos). Sectores antiabortistas sostienen que esta relacin no se cumple en todos los casos, sealando como ejemplo el caso del Reino Unido (cuya tasa de abortos es del orden del 22,8% de los embarazos) donde desde 1967, ao de aprobacin de la Abortion Act, la tasa de abortos sobre el nmero de nacidos vivos ha aumentado continuamente. Estas fuentes indican un nmero de 6.474.446 casos desde la aprobacin de la Abortion Act hasta 2004, si bien las estadsticas oficiales sumadas de la Office of National Statistics y de IDS Scotland arrojan guarismos menores (5.436.401 casos desde la sancin de la ley hasta el final de 2002).

Nuevas estrategias para imponer el ABORTO La tctica de los activistas abortistas

Mnica Roa, activista pro-aborto colombiana, la cual consigui la aprobacin del aborto en su pas, ensea a colegas argentinos las tcticas empleadas por ella. En el Seminario Internacional Aborto, Derechos, Subjetividad y Poder, realizado el 4 de agosto de 2006 en Riobamba, (1) la activista explic la tctica que emple para conquistar la opinin pblica de

Colombia, anloga a la que se podra elaborar en un cuartel general de ejrcito para conquistar un pas. La estrategia tena un nombre: Litigio de Alto Impacto en Colombia de constitucionalidad del aborto. Tambin unos objetivos precisos, obtener: 1) Una decisin favorable de la Corte (Constitucional) y 2) Un cambio en la opinin pblica. Para ello, utilizamos tres estrategias fundamentales: () un cambio en los trminos del debate. La segunda es un cambio en la instancia frente a la cual se est dando el debate, y la tercera es un cambio frente a los actores que estn participando en el debate. Lo que nosotros hicimos primero fue estudiar cules eran los trminos en que se vena dando el debate. Hicimos un estudio de los archivos de prensa desde el ao 1973 para ver cmo los medios de comunicacin cubran el tema. Ah vimos que el debate siempre era de moral y religin. Nosotros lo cambiamos radicalmente. Tratamos que el aborto siempre fuera visto como un problema de salud pblica, derechos humanos y equidad de gnero Desde un primer momento enmarcamos el debate precisamente como una violacin al derecho a la vida, a la salud y a la integridad de las mujeres. En Colombia el aborto es la tercera causa de mortalidad materna. Adems utilizamos mucho todas las interpretaciones que hay del derecho internacional () nunca ninguna Corte ha reconocido derechos al hijo no nacido. Cuando se habla de aborto y de derecho a la vida, el Derecho Internacional dice que se viola el derecho a la vida de las mujeres, por parte de los pases que tienen unas leyes de aborto altamente restrictivas, por la causalidad tan directa que hay entre la restriccin al aborto y la mortalidad materna. Equidad de gnero Como lo dice el Cdigo de tica encargado de monitorear la Convencin para eliminar todas las formas de discriminacin contra las mujeres (CEDAW) no hay ninguna prctica mdica que sea necesitada slo por los hombres que est considerada un delito. Pero una prctica en salud que las mujeres s necesitan se considera un delito. Por lo tanto aqu hay una clara discriminacin (sic!). Justicia social Otro argumento que se une perfectamente con la justicia social () es cuando las mujeres tienen recursos. Esas mujeres con recursos pueden pagar un mdico privado o viajar a otros pases donde el aborto sea legal sin ningn problema. Son las mujeres con escasos recursos () las que realmente terminan pagando incluso con su vida, la total penalizacin del aborto (). Entonces, esa fue la manera como cambiamos los trminos del debate.

Cambio de instancia La segunda estrategia fue el cambio de instancia () se haban presentado cinco o seis proyectos de ley en el Congreso de la Repblica y todos fracasaron. Haban fracasado claramente por que a pesar de ser un Estado laico, la Iglesia Catlica sigue teniendo mucho poder dentro del contexto colombiano. () me encontr con muchos polticos que me decan que estaban contentos que el tema estuvieran en la Corte porque ellos podan estar de acuerdo, pero no podran votar a favor en el Congreso, por que si lo hacan la Iglesia Catlica va a los pueblitos donde los eligen y los domingos hacen homilas o sermones en contra y se les acaban los votos. En Colombia tenemos un sistema constitucional que facilita bastan te este proceso, porque cualquier ciudadano o ciudadana puede presentar la demanda de inconstitucionalidad directamente frente a la Corte Constitucional. () en Colombia la Constitucin Nacional incorpora los Tratados de Derechos Humanos que han sido ratificados. (Los tratados) de manera expresa dicen: nos preocupa mucho que el aborto sigue siendo penalizado en todos los casos, le recomendamos al pas revisar sus normas sobre abortos Como aporte, le llamo la atencin sobre la existencia de estas Cortes Internacionales que ltimamente se ha mostrado abiertas a la recepcin de este tipo de casos () las posibilidades de que la decisin sea favorable son altsimas Cambio de los actores Obviamente como el debate era originalmente religioso, los periodistas a las primeras personas a las que iban a entrevistar cuando haba algn debate o alguna noticia era a representantes de la Iglesia Catlica. Era la fuente principal para los periodistas. Logramos que eso cambiara diversificando, democratizando los actores. Obviamente cuando hablamos del aborto como un tema de salud pblica, los expertos en salud pblica tienen cosas importantes que decir. Los mdicos, los grupos feministas, aunque a veces tienen posturas igual de radicales que la iglesia. En este caso, yo adopt una posicin moderada, en donde simplemente peda la despenalizacin del aborto en los casos ms extremos, donde estaba en riesgo la vida o la salud fsica y mental de la mujer por casos de violacin, incesto o cuando hay malformaciones fetales graves. Enseguida todos los grupos que mujeres feministas salieron diciendo que lo que se necesitaba era la despenalizacin total. Esto posibilit que yo pudiera seducir a este sector de la poblacin que est en la mitad. Que no est casado con ninguno de los dos extremos. A travs de un debate que no fuera apasionado sino muy racional, muy sentado, muy moderado, con argumentos, se logr seducir a la mayora de la sociedad. Estadsticas

Cuando presentamos la demanda en abril de 2005, el 85% de la poblacin colombiana estaba en contra de cualquier tipo de despenalizacin. En marzo de 2006, antes de que la decisin final saliera, ya tenamos el 55% de la poblacin a favor de la despenalizacin parcial del aborto, en los trminos en que yo haba solicitado a la Corte. De repente se volvi el tema ms importante en el que todo el mundo tena que hablar. A favor o en contra. Por primera vez se volvi tan importante, que pas a ser polticamente incorrecto no apoyar. Por su parte, el Episcopado colombiano tuvo una reaccin de aparente desconcierto: algunos prelados tuvieron reacciones enrgicas, pero fueron desautorizados por otros que no deseaban que hubiese polmica; otros hablaron de excomunin de los abortistas, pero nadie lleg a formularla; otros convocaron a manifestaciones improvisadas, que resultaron un fracaso; y la mayor parte se qued callada. Y si en algo coincidieron los Pastores fue en consentir en que la polmica se situase en el aspecto jurdico, y no en el religioso y moral, con lo cual perdieron casi toda la fuerza de los argumentos y mucha de la influencia movilizadora sobre el pueblo catlico. Esta fue una dura leccin para los dems pases del Continente: es fundamental nunca olvidar ni omitir las razones fundadas en la Fe para la defensa de la Moral. Nota: 1. Auditorium de la Cmara de Diputados - Congreso Nacional, Riobamba, Capital. 3 y 4 de Agosto de 2006. Panel Diferentes estrategias para el acceso al aborto legal, seguro y gratuito. Ponencia de Mnica Roa.

LEGALIZACIN DEL ABORTO

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PERMITIDO EL ABORTO..... DESDE CUNDO?

Esta prctica hace muchsimos aos atrs era generalizada como una forma de control de la natalidad. Despus de un tiempo fue por las religiones prohibida, pero no era penalizada ni ilegal. Mas bien desde el siglo XIX se prohibi el aborto pues se crea que era peligroso y de esta forma se pensaba librar a las mujeres de poner en riesgo su vida. nicamente se lo permita en situaciones en que la salud de la madre peligrara. En el siglo XX fue cuando se liberaliz el aborto, la legislacin no lo penalizaba, una interrupcin del embarazo era y es permitida -en ciertos pases- por diversas causas ya sean mdicas, sociales, etc.

En cuanto a La ley del Aborto en el Mundo , el primer pas en legalizar esta prctica fue Rusia en 1920, luego le sigui Japn y muchos otros pases de Europa y de otras partes. Este mapa donde se indica la Ley del Aborto en los pases de todo el mundo nos muestra de una manera clara cules son los pases en donde se permite y no se permite el aborto. An existen pases donde el aborto es penalizado y es prohibido, pero en tambin existen pases donde se lo hace por solicitud, tenemos las dos caras de la moneda, pero siguen ciertas instituciones haciendo lo posible para la despenalizacin del aborto incluso el 23 de Septiembre fue el da declarado para esto. Mi posicin siempre ha sido contra el aborto, es cierto que cientos de mujeres mueren por abortar en clnicas clandestinas ya que en sus pases es prohibida esta prctica, pero existe igual nmero de mujeres que mueren por hacerse un aborto legal, no digo solo de una muerte fsica sino tambin emocional, y si sumamos a esto la muerte de nios no nacidos en las consecuencias del aborto, sera obvia mi razn de porqu estoy en contra. De esta manera se ve que la legislacin en contra de esta prctica fue ms fuerte antes del siglo XX, y desde esta poca est en un constante balanceo pues si en ciertos pases se prohibe esta permitida en situaciones muy especiales, aunque si contamos esto en la mayora del mundo est permitido el aborto. Para concluir con este captulo yo me pregunto Por qu desde el siglo XX, se da ms libertad en este aspecto?. Se supone que ahora se respeta ms la vida, los derechos de cada persona, entonces por qu permitir el infanticidio?. PERMITIDO EL ABORTO..... DESDE CUNDO? Esta prctica hace muchsimos aos atrs era generalizada como una forma de control de la natalidad. Despus de un tiempo fue por las religiones prohibida, pero no era penalizada ni ilegal. Mas bien desde el siglo XIX se prohibi el aborto pues se crea que era peligroso y de esta forma se pensaba librar a las mujeres de poner en riesgo su vida. nicamente se lo permita en situaciones en que la salud de la madre peligrara. En el siglo XX fue cuando se liberaliz el aborto, la legislacin no lo penalizaba, una interrupcin del embarazo era y es permitida -en ciertos pases- por diversas causas ya sean mdicas, sociales, etc. En cuanto a La ley del Aborto en el Mundo , el primer pas en legalizar esta prctica fue Rusia en 1920, luego le sigui Japn y muchos otros pases de Europa y de otras partes. Este mapa donde se indica la Ley del Aborto en los pases de todo el mundo nos

muestra de una manera clara cules son los pases en donde se permite y no se permite el aborto. An existen pases donde el aborto es penalizado y es prohibido, pero en tambin existen pases donde se lo hace por solicitud, tenemos las dos caras de la moneda, pero siguen ciertas instituciones haciendo lo posible para la despenalizacin del aborto incluso el 23 de Septiembre fue el da declarado para esto. Mi posicin siempre ha sido contra el aborto, es cierto que cientos de mujeres mueren por abortar en clnicas clandestinas ya que en sus pases es prohibida esta prctica, pero existe igual nmero de mujeres que mueren por hacerse un aborto legal, no digo solo de una muerte fsica sino tambin emocional, y si sumamos a esto la muerte de nios no nacidos en las consecuencias del aborto, sera obvia mi razn de porqu estoy en contra. De esta manera se ve que la legislacin en contra de esta prctica fue ms fuerte antes del siglo XX, y desde esta poca est en un constante balanceo pues si en ciertos pases se prohibe esta permitida en situaciones muy especiales, aunque si contamos esto en la mayora del mundo est permitido el aborto. Para concluir con este captulo yo me pregunto Por qu desde el siglo XX, se da ms libertad en este aspecto?. Se supone que ahora se respeta ms la vida, los derechos de cada persona, entonces por qu permitir el infanticidio?.