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HISTORIA Y TRAUMA

TEZONTLE

Traduccin de Mariana Sal

Nota de los editores La traduccin fue revisada por Jean-Max Gaudillire. Cont tambin con la revisin de Nlida Halfon. La transliteracin de los trminos griegos al espaol fue realizada por Hernn Martignone. Los editores agradecen a Mara Teresa Poyrazian su colaboracin durante la edicin de este libro.

FRANOISE DAVOINE JEAN-MAX GAUDILLIRE

HISTORIA Y TRAUMA
La locura de las guerras

FONDO DE CULTURA ECONMICA


Mxico - Argentina - Brasil - Colombia - Chile - Espaa Estados Unidos de Amrica - Guatemala - Per - Venezuela

Primera edicin en ingls, 2004 Primera edicin en francs, 2006 Primera edicin en espaol, 2011 Davoine, Franoise Historia y trauma : la locura de las guerras / Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire. - 1a ed. - Buenos Aires : Fondo de Cultura Econmica, 2011. 440 p. ; 21x14 cm. - (Tezontle) Traducido por: Mariana Sal ISBN 978-950-557-876-4 1. Psicoanlisis. I. Gaudillire, Jean-Max. II. Sal, Mariana, trad. III. Ttulo. CDD 150.195

Diseo e imagen de tapa: Juan Pablo Fernndez Ttulo original: History Beyond Trauma ISBN de la edicin original: 978-1-59051-111-4 2004, Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire Traduccin publicada por acuerdo con Other Press llc. La traduccin del presente volumen se realiz desde la edicin francesa (Histoire et trauma. La folie des guerres, Pars, Stock, 2006). D.R. 2011, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, S.A. El Salvador 5665; 1414 Buenos Aires, Argentina fondo@fce.com.ar / www.fce.com.ar Carr. Picacho Ajusco 227; 14738 Mxico D.F. ISBN: 978-950-557-876-4 Comentarios y sugerencias: editorial@fce.com.ar Fotocopiar libros est penado por la ley. Prohibida su reproduccin total o parcial por cualquier medio de impresin o digital, en forma idntica, extractada o modicada, en espaol o en cualquier otro idioma, sin autorizacin expresa de la editorial. Impreso en Argentina PRINTED IN ARGENTINA Hecho el depsito que marca la ley 11.723

ndice

Prlogo, por Gerard Fromm ............................................................ Advertencia ............................................................................................

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Primera parte Lecciones de la locura I. Del hundimiento de un mundo a la locura como bsqueda .......................................................................... Es la locura quien habla .................................................... Es el analista quien habla ..................................................... Salir de la locura: una exigencia de verdad ..................

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II.

Del principio de objetivacin a la gnesis de un sujeto................................................................................. 93 De la lesin en el cerebro a la lesin en el otro? ................................................................................... 93 La guerra y la paz en el psicoanlisis............................... 112 Mostrar lo que no puede decirse ....................................... 130 De las revoluciones cientcas a las revoluciones teraputicas ................................................................................. 151 Los peligros del encuentro con lo Real ........................... 151
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III.

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Segunda parte Lecciones del frente IV. On the Road ............................................................................ Transferencias geogrcas: encontrar a quin hablar ........................................................................... La historia del soldado ....................................................... Psicoanlisis de paz, psicoanlisis de guerra ................ PROXIMIDAD. Construccin del espacio en un espacio sin lmites ........................................................ Entrar en contacto ................................................................... Espejo de la Historia ............................................................... Los hijos de la guerra ............................................................. Therapon...................................................................................... INMEDIATEZ. Las coordenadas del tiempo cuando el tiempo se detuvo ................................................... Ms all del principio de causalidad ................................ Un tiempo que no pasa ......................................................... El combate contra los fantasmas ....................................... El nio de los cabellos blancos .......................................... 175 175 183 196

V.

209 209 222 236 250

VI.

269 269 284 299 315 331 331 350 362 375

VII. Expectancy ................................................................................ S. Una armacin inaugural .............................................. No se elige la boca que dice: S, lo espero .................. Sueos que dicen NO............................................................. El sujeto de la verdad histrica .......................................

Y la simplicidad? ................................................................................ 387 Una conclusin simple: tiempos congelados, palabras congeladas ........................................................................... 387 Bibliografa ............................................................................................ 399 ndice de nombres................................................................................ 431

Lo que no se puede decir, no se puede callar.

PASAPORTE:

El lector advertir pronto que este libro

ha debido pasar por Estados Unidos para llegar a Francia. Los autores quisieran agradecer aqu a Judith Gurewich (Other Press) y a Anne Dufourmantelle (Stock) por comprender el sentido de esta travesa y asumir los riesgos. Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire

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Gerard Fromm*

En 1979, Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire llegaron a Stockbridge, Massachusetts, para visitar por primera vez el Austen Riggs Center. Riggs es un pequeo hospital psiquitrico, bastante original, donde pacientes muy perturbados se curan a partir de una psicoterapia psicoanaltica intensiva, en un mbito teraputico completamente abierto. Este marco de tratamiento fue establecido a nes de los aos cuarenta por Robert Knight, David Rapaport y muchos otros jvenes psicoanalistas apasionados que haban salido de la clnica Menninger. Enseguida se sum al grupo Erik Erikson, que realiz importantes contribuciones a la escuela psicoanaltica de la ego psychology, tanto en el plano terico como en el de la prctica clnica. Bajo la direccin de Otto Will, que se convirti en director mdico de Riggs a nes de los aos sesenta, el hospital termin recibiendo pacientes ms evidentemente psicticos. Antes, Otto Will se haba formado a lo largo de numerosos aos de experiencia en Chestnut Lodge. Dotado de un claro carisma, mostraba una especie de genio clnico en su trabajo con los pacientes esquizofrnicos. Los abordaba con una intrepidez hosca; como Sullivan, estaba convencido de que todos so* Director del Erikson Institute, Austen Riggs Center, agosto de 2003. 13

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mos ms humanos que otra cosa, y daba la impresin de conocer de primera mano el sufrimiento de ellos. Sin embargo, progresivamente fue saliendo a la luz una tensin en Riggs, con efectos a veces estimulantes y a veces problemticos: tensin entre la ego psychology, que pona el acento en la adaptacin de los pacientes a su comunidad (incluida la comunidad del hospital, contexto social del tratamiento), y otro enfoque, que insista en lo interpersonal, en el encuentro con el paciente a lo largo de la fase regresiva que ste atravesaba en determinado momento. sas eran las perspectivas teraputicas que estaban vivamente enfrentadas cuando Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire llegaron a Riggs. Esa primera vez, cada uno de ellos present un caso clnico que daba cuenta de su trabajo con un paciente psictico: atravesando la barrera de la lengua, esa historia les habl a todas las tendencias representadas en los analistas de Riggs. Sin la menor duda, ellos dos se haban encontrado de verdad con sus pacientes. Armaban que la locura no consiste solamente en un ataque contra el orden social; en un nivel ms profundo, es un esfuerzo intenso para llevar a la existencia un lazo social forcluido. Desde ese encuentro, Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire tuvieron numerosas ocasiones de hablar en el Austen Riggs Center y de trabajar con los clnicos del plantel. Estos ltimos tuvieron la impresin no slo de comprender mejor a sus pacientes y de abordarlos de un modo distinto sino, adems, de comprenderse a s mismos de otra manera en su relacin con ellos. Los mdicos se sienten liberados de cualquier posicin doctrinaria que hayan podido asumir durante su formacin. Trabajando con Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire, descubren una dimensin histrica ms amplia, en la que se ubican tanto el paciente como el analista. Si se acepta

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ese hecho, los sntomas de los pacientes y el uso que ellos hacen del analista adquieren una dimensin que hasta entonces haba sido descuidada. Muchos miembros del equipo de Riggs tambin tuvieron la oportunidad de presentar su trabajo en el seminario que Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire dirigen desde hace varios aos en la cole des Hautes tudes en Sciences Sociales de Pars. Desde el principio, conservan el mismo ttulo genrico: Locura y lazo social. Los temas abordados cambian cada ao: Harry Stack Sullivan, Wittgenstein, Bion, la Madre Loca del teatro medieval, Don Quijote, etc. En cada ocasin, buscan lo que la gran locura intenta realizar, la signicacin social que intenta llevar (o traer) a la existencia. A travs de esas bsquedas, sus pacientes se convierten realmente en miembros activos de su seminario: lo que ellos tienen para decir, as como los caminos que llevaron a Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire a entrar en contacto con ellos, constituyen el tema de este libro. Historia y trauma no es un libro que trate del desarrollo individual y la historia psicodinmica anteriores al trauma y la crisis. Cuenta historias de linajes ubicados del otro lado, ms all del trauma que los devast, y habla de las fuerzas que, en el interior mismo de toda comunidad humana, contribuyen a cercenar esta historia de la transmisin socialmente autorizada. Se trata de una historia real, la del lazo social, que debe ser descubierta, quiz incluso representada por primera vez en la transferencia, como algo que se puede pensar realmente a partir de los vestigios de un trauma llevados al primer plano por el paciente: momento crucial para salir de la locura. En julio de 2001, Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire organizaron una reunin de trabajo titulada Casus belli. Los

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casi veinte invitados venan de toda Europa y de las dos Amricas. Se les haba pedido que cada uno a su turno expresara un momento clave de la transferencia, en relacin con un traumatismo sociohistrico ms amplio. Hubo un punto que me pareci extremadamente importante: no era a partir de nuestros ttulos ociales o de nuestras atribuciones profesionales como debamos presentarnos unos a otros, sino a partir de un punto mucho ms especco, que mostraba la relacin con el paciente que cada uno de nosotros haba elegido para su presentacin. Las historias se desarrollaban en una especie de lgica del inconsciente: cada una podra aclarar los puntos que se encuentran en este libro, dado que cada una se construa a partir de la enunciacin del orador anterior. Para mi enorme sorpresa pues no conoca muchas reuniones en las que los participantes no se presentaran cada uno a su turno, fueron sus pacientes los que hicieron las presentaciones. Este fenmeno es central en lo que Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire tratan de transmitirnos: cualquiera sea el sufrimiento, cualquiera sea el silencio, hay una necesidad que conduce las historias forcluidas hasta el decir. Si por alguna razn esas historias no pueden ser transmitidas, entonces sern dichas por boca de otro. Si son impensables, entonces sus huellas y sus restos se llevarn por generaciones, vividos como locura por alguien que est (en)cargado en el doble sentido de la energa y de un deber que hay que llevar a cabo de representar lo que Freud llama la herencia arcaica del linaje. En la transferencia psictica que est en juego con estos pacientes, los analistas responden a partir de su propia herencia arcaica, y es esta conuencia la que crea el campo en el cual el analista puede encontrarse encargado de representar algo en el lugar de ellos.

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Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire nos proponen un libro personal, exigente y original. Es personal en el sentido de que nos permite acceder a su experiencia con grandes maestros y colegas del mundo entero, y ms an con sus pacientes, todos los cuales han podido apelar, en momentos cruciales del trabajo teraputico, a la existencia de aspectos cercenados de la historia del analista o de su linaje. De hecho, eso es lo que los autores nos piden como terapeutas, en el marco del trabajo analtico, y se es uno de los puntos que hacen de ste un libro exigente. Pero no es acaso la misma exigencia que nos dirigen los pacientes, la exigencia de estar ah, en persona, en esos momentos en que buscan en nosotros y en nuestra historia zonas que ellos pondrn en marcha? Martin Cooperman, uno de los grandes maestros que encontramos en este libro, dijo alguna vez que al anlisis el paciente llega con sus sntomas y el terapeuta con su tcnica, y que, si las cosas no van demasiado mal, ambos terminan saliendo de sus escondites. Por cierto, Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire estaran de acuerdo: como Martin Cooperman, no estn dispuestos a descuidar la verdadera apuesta del tratamiento por no s qu gloricacin del supuesto poder teraputico de la relacin didica. Antes bien, ellos diran que la locura tiene que ver con una dislocacin radical del lazo social. Condicionado de un modo un tanto incomprensible por un trauma que atraviesa las generaciones, el paciente busca activamente anudar ese lazo social por medio del analista, cuyos propios vnculos y desvinculaciones respecto del campo social van a ser utilizados por el paciente en esta dinmica. As, el psicoanlisis no es un medio de tratamiento aplicado por una persona a otra persona, sino un proceso puesto en marcha por una de ellas en nombre de la otra y en nombre de todos los miembros del linaje y de los antepasados representados por ella, cualquiera sea el momento transferencial.

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Este libro sin duda es tambin exigente, particularmente para el lector estadounidense. El ingls no es la lengua materna de los autores, y su estilo es verdaderamente francs: con este trmino quiero expresar la elegancia, la libertad y el giro un poco elptico. El lector se sumerge en un bao de experiencia y de cultura ms que frente a una demostracin lineal y deductiva; y sin duda todo ello se articula con referencias histricas, inmediatas o eruditas. Los europeos cultos conocen y viven esa dimensin de la historia mucho ms que nosotros, los estadounidenses. Tienen una aprehensin ms extendida y ms profunda del sentido del tiempo, de su curso y de las intersecciones entre la gran Historia y los pequeos acontecimientos. Las grandes guerras del siglo xx tuvieron lugar en su suelo, razn por la cual posiblemente tengan una intuicin ms inmediata de la relacin entre las catstrofes sociales y las crisis que golpean a los linajes y los individuos. Sin embargo, es para los estadounidenses que Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire escribieron este libro. Lo publicaron primero en Estados Unidos y en ingls: una manera de devolver algo de lo que aprendieron al compartir historias clnicas con colegas estadounidenses durante tantos aos. (De alguna manera, su libro representa un acto de gratitud hacia viejos maestros como Otto Will, Ess White o Martin Cooperman, a quienes el lector tendr el placer de encontrar a lo largo de todo este volumen.) Se ha acusado de abstrusa la escritura lacaniana, pero Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire quisieron producir un libro comprensible, que pueda resultar de ayuda. Yo aliento vivamente a los lectores del Nuevo Mundo, a menudo tan poco informados sobre la historia y, hasta hace poco, tan proclives a sentirse fuera del alcance de cualquier catstrofe social, para que se abran a esta sensibilidad europea y a estos modos de conocimiento. Franoise Davoine y Jean-

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Max Gaudillire escuchan la Historia: sus personajes, como los de la tragedia griega, trabajan para representar algo que debe curar a la comunidad. Estos personajes de la Historia son tambin maestros, tienen los ms diversos orgenes, pero apelan a un aspecto crtico de la condicin humana, cualquiera sea su ngulo de enfoque. Por ltimo, este libro es un trabajo original. Es innovador, atrevido y autntico. La experiencia clnica aqu suena cierta. No conozco nada parecido en la literatura analtica. Sin embargo, tiene en comn con las buenas obras de psicoanlisis que fue esencialmente concebido a partir de historias de pacientes y momentos clnicos verdaderos. Es el diario del aprendizaje mismo de los autores (de sus viajes, de sus encuentros con colegas que comparten el mismo inters por lo que la locura quiere decir) y, por supuesto, el diario de los viajes y los encuentros analticos adonde los llevan sus pacientes en los lugares donde los reciben. Franoise Davoine y Jean-Max Gaudillire son, como ellos mismos dicen, coinvestigadores con sus pacientes, segundos en el combate que llevan a cabo junto a ellos para restaurar el lazo social cercenado, que sin embargo es esencial y vital.