Faculdade Lions Curso: Direito Disciplina: Introduo ao Estudo do Direito Professor.

Jorge Braz da Luz Atividade 2 - Fonte texto 16 Concepes epistemolgico-jurdicas. p, 223 at 233 (numerao do mdulo/apostila) Data de entrega: 09/09/2011 Digitado-impresso VALOR da Atividade = 0,5 de 4,0 Componentes: GRUPO de 3 alunos: Rodolfo Martins Moura de Paula Lucas Mesquita Rocha Elvira QUESTES SOBRE HISTORICISMO CASUSTICO 1) A escola histrica do direito fortemente influenciada por jusfilsofos de acordo com o texto, cite quais so esses pensadores. A escola histrica do direito representada, pelos jusfilsofos alemes Gustav Hugo, Friedrich Carl Von Savigny e Georg Friedrich Puchta. 2) Em relao cincia juridica, o que propos Gustav Hugo, e qual a conseqncia direita para essa cincia? Gustav Hugo, em seus estudos, rejeitou a moderna teoria jusnaturalista como istema de princpios morais e racionais, estabelecendo as bases para uma reviso do racionalismo histrico do direito natural, ao desenvolver, de forma metdica, uma nova sistemtica da cincia jurdica. Para ele, o direito natural nada mais seria do que o direito positivo universal ou o jus gentium do direito romano, direito comum a todos os povos, constitudo pela razo natural, do qual o jus civile ou direito natural um desenvolvimento histrico particularizado. 3) Quem foi o principal promotor do historicismo jurdico? E qual foi a sua idia principal? Friederich Carl Von Savigny, a idia fundamental era a oposio codificao do direito, por consider-lo como manifestao caracterstica da livre conscincia do povo ou do esprito popular, sob a forma do costume, e no como um produto racional do legislador, visto que surge na histria como decorrncia dos usos e costumes e da tradio. 4) Os historicistas jurdicos, principalmente Savigny, fazem oposio codificao do direito. De acordo com o texto, apesar das vantagens de certeza e segurana jurdica que a codificao apresenta, por que ela deveria ser evitada? Por consider-lo como manifestao caracterstica da livre conscincia do povo ou do esprito popular, sob a forma do costume , e no como produto racional do legislador, visto que surge na histria como decorrncia dos usos e costumes e da tradio 5) O pensador alemo Puchta (1798-1846) o sistematizador a escola histrica do direito, como esse pensador entende o direito humano (jurdico-positivo) e o Estado?

Para Puchta o direito humano (jurdico-positivo) confunde-se com o direito natural, isto , com o direito nascido do esprito popular, como convico ou vontade comum do justo. O direito era o direito do povo, ou seja, que surgia da convico popular intima e comum. Outra criao da conscincia do povo o Estado e a autoridade pblica, imprescindveis para a realizao do direito. O Estado, portanto, no cria o direito, pois o pressupe no Volksgeist, que, por sua vez, o meio pelo qual Deus se revela ao homem. 6) Ainda, em relao ao direito oriundo Volksgeist, quais so as suas fontes jurdicas ? As fontes jurdicas so : a) o costume, fonte do direito consuetudinrio, que no pode ser imoral, sob pena de no valer como autntica manifestao da conscincia popular; b) a lei, fonte do direito promulgado ou legal, que esclarece o que deve valer como convico comum do povo, que por no poder conter imoralidade, no vale apenas pela forma, mas tambm pelo contedo; e c) a cincia jurdica, fonte do direito cientfico ou dos juristas, que d forma consciente a princpios jurdicos, implcitos no direito consuetudinrio e legal. 7) O tratamento cientfico-jurdico, segundo o historicismo-casustico emprega qual mtodo nos seus estudos? Houve, portando, a valorizao do costume, a manifestao espontnea do esprito nacional. A experincia jurdica para essa escola era histrica, e o conhecimento cientfico do direito s podia basear-se nessa experincia. QESTES SOBRE O POSITIVISMO SOCIOLGICO E POSITIVISMO JURDICO 1) O positivismo jurdico tem um posicionamento bastante radical em relao ao direito natural. Qual essa posio? O positivismo, ao arredar o direito natural, procura reconhecer to somente o direito positivo, no sentido de direito vigente e eficaz em determinada sociedade, limitando assim o conhecimento especfico-jurdico ao estudo das legislaes positivas, consideradas como fenmenos espaciotemporais. 2) mile Durkheim (1858-1917) continuou a obra de Augusto Comte (1798-1857), e defendeu a substituio da filosofia moral ou direito natural, pela cincia positiva. Durkheim refutou o jusnaturalismo de Kant (1724-1804) e Rousseau (1712-1778), o ele procurou demonstrar com isso? Durkheim refutou o jusnaturalismo de Kant e Rousseau, procurando demonstrar que os direitos naturais, inatos ou pr-sociais de individuo nada mais so, na verdade, do que direitos que lhe foram dados pela conscincia coletiva, cujo rgo principal o governo estatal, no decorrer de sua evoluo histrico-cultural. 3) Sendo o direito considerado como sendo um fato social, qual deveria ser o mtodo utilizado para estud-lo? O direito como fato social no simples produto de conscincia individual, mas resultado da conscincia coletiva. O direito, portanto, por ser um fato social, deve ser estudado pelo mtodo sociolgico.

4) Lon Duguit (1859-1928 terico do solidarismo jurdico), fundamentou o direito no puro fato social, confinando a cincia jurdica na pura observao dos fatos sociais. Para esse pensador existem trs espcies de normas jurdicas: as normas econmicas, as morais e as jurdicas. Com se d a passagem das normas econmicas e morais para as normas jurdicas? A passagem das normas econmicas e morais para s normas jurdicas decorre da convico social de que o seu no cumprimento afeta os sentimentos de solidariedade social e da justia. 5) Como considerado o direito positivo no sociologismo jurdico de Duguit?

O Direito positivo um conjunto de normas sancionadoras, exigidas pelos valores em apreo na conscincia coletiva, que so os sentimentos coletivos de solidariedade social, fundada na diviso do trabalho, e de justia ou autonomia recproca das vontades individuais, das quais nenhuma considerada superior s outras. 6) As idias de Duguit foram, assim como, praticamente todas as idias o so, contestadas por outros pensadores. Dentre eles a do jurista belga Henri de Page (1894-1969 autor do Trait de Droit Civil, Elmentaire Belge 1950). Qual foi a crtica que esse autor fez a Duguit? Henri de Page chegou at afirmar que a concepo clssica do direito natural que levou aquele falso positivista, que foi Duguit, a negar todo valor a um direito apenas fundado na vontade da maioria, pois a solidariedade, fundamento de todo direito positivo, qual esto submetidos governantes e governados, na realidade no passa do direito natural, sob uma feio moderna. 7) O positivismo sociolgico francs influenciou diversos pensadores brasileiros. Dentre eles o jurista cearense Djacir Menezes (1907-1996). Para esse pensador em que se constitui a base das cincias jurdicas? Djacir Menezes escreveu que a base das cincias jurdicas, como a base de todo conhecimento , se constri pela experincia e pela observao dos fatos... Ela sistematizao de fatos observados na realidade social, com o mtodo puramente indutivo, a fim de tornar-se objetiva e cientfica. 8) O sociologismo jurdico tambm representado pela escola positiva do direito penal italiano. Nessa escola podemos destacar Cesar Lombroso (1835-1909). No tempo desse autor, o crime passou a ser objeto de investigao cientfica. De acordo com o texto, como esse autor procurou explicar o crime: Baseando no determinismo antropolgico, o autor procurou explicar o crime dentro de uma causalidade rigorosa, tirando a tnica tica ao direito penal, apreendendo, na pessoa do delinqentes, estigmas reveladores da criminalidade, concebendo a figura do criminoso nato que, pela presena anomalias como o tipo selvagem, transportado por atavismo a tempos muito distantes daquele em que deveria ter vivido. 9) De acordo com Lombroso, o criminoso nato teria algumas caracterstica, que ajudariam a identific-lo enquanto criminoso nato. Quais eram essas caractersticas?

O Criminoso nato teria: a) caracteres anatmicos como cabea com pronunciada assimetria craniana, fronte baixa, malformao da orelha, maxilares proeminentes, cabelos abundantes, mas barba escassa, rosto plido etc.; b) estigmas fisiolgicos e patolgicos.; c) traos fisionmicos.; d) estigmas psicolgicos como atrofia do senso moral, covardia, preguia, vaidade desmedida, da qual as tatuagens seriam uma manifestao objetiva, inclinao vingana, mentira, falta de remorso, egosmo, inveja, gosto pelo jogo, pelo vinho, pela orgia, linguagem de baixo calo etc. 10) Sob a tica da escola positiva do direito penal, qual era o fim da pena? O fim da pena era a defesa social pela preveno dos crimes, conseqentemente a ser humano era socialmente responsvel por viver em sociedade, e este se defende do interesse prpria conservao, seguindo contra o crime. 11) No mundo sovitico, o sociologismo jurdico, se enquadra, tambm, no positivismo sociolgico. Numa realidade em que o desenvolvimento das foras produtivas do pas constitui o mais alto fim do Estado, o fenmeno econmico influi sobre o fato jurdico. Como Ptr Ivanovic Stuchka (1865-1932) concebe o direito? Concebe que o direito deve ser visto como um sistema de relaes que corresponde aos interesses da classe dominante e est defendido pela fora organizada dessa classe, confessando seu sociologismo ao escrever: ... em realidade, pareceria que, desde a poca da apario da tendncia sociolgica na cincia jurdica, uma coisa pelo menos foi estabelecida firmemente que o direito formado por relaes especificamente sociais . 12) Na Alemanha o positivista Ernst Rudolf Bierling (1841-1919) entendia o direito de que maneira? Entendia que o termo direito s caberia ao direito positivo, isto , o direito vlido e vigente em algum tempo e lugar, limitado a um crculo de sujeitos e individualmente determinado. 13) Leonardo van Acker (1896-1986) diz que o positivismo jurdico se coloca contra o jusnaturalismo que para ele encontra-se disfarado no positivismo sociolgico. Segundo esse autor, o positivismo jurdico pretendia o que? Qual a critica que ele faz sobre essa pretenso? Leonardo van Acker ensina-nos que, contra o jusnaturalismo disfarado no positivismo sociolgico, o estrito positivismo jurdico pretendeu purificar a cincia jurdica de qualquer fator, base ou fundamento moral ou de direito natural. 14) Com base no texto, como se deu a eliminao do direito natural como fundamento moral do direito? A eliminao do direito natural como fundamento moral do direito se deu pela amoralizao psicossocialdo direito, pela amoralizao poltico-central e pela amoralizao lgico-tcnica.