Jonathan Flores

EL PROFETA MALAQUIAS
PROFETAS MENORES PRIMER SEMESTRE INSTITUTO, 9 de Enero de 2012

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INDICE Introduccin Fecha de su profecia El mensaje de Malaquas Las lecciones para nuesta edad La division de Malaquas Analisis y anotaciones
1. EL AMOR DE JEHOV POR SU PUEBLO 2. LA REPRENSIN DE LOS SACERDOTES 3. LA REPRENSIN DE LAS CONDICIONES SOCIALES 4. EL ANUNCIO DEL MENSAJERO Y DEL DA DEL SEOR 5. REPRENSIN POR DEFRAUDAR AL SEOR 6. El REMANENTE Y LA CONCLUYENTE PROFECA

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Propsito del Libro Contenido del Libro Las ocho preguntas del pueblo El mensajero de Jehov Resumen del Contenido Recomendaciones

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INTRODUCCION
Malaquas ( , Mal a i, Ml'akh) es un libro del Antiguo Testamento en la Biblia cristiana y de la Tanaj en la religin juda, escrito por el profeta Malaquas. Posiblemente este no era el verdadero nombre del autor, puesto que Malaki significa 'mi mensajero', 'mi enviado' o 'mi ngel' en hebreo. Algunos consideran que Malaquas no es un nombre sino una designacin, debido a que esta misma palabra hebrea malachi es traducida Malaquas en el captulo 1:1 y mi mensajero en el 3:1. No conocemos otros detalles personales de Malaquas. Malaquas es el ltimo de los tres profetas posteriores al exilio. l no brinda ningn detalle acerca de la fecha y de la duracin de su ministerio. No obstante, al leer el libro uno puede deducir que el templo de Jerusaln ya haba sido reconstruido y que los sacerdotes ofrecan sacrificios (Malaquas 1:6-14). Tambin observamos que un prncipe (del rey de Persia) reinaba en la tierra (Malaquas 1:8). Por otro lado, la triste condicin del pueblo es muy similar a la que describe Nehemas 13.

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FECHA DE SU PROFECA
Teniendo en cuenta estos hechos, concluimos que Malaquas vivi aproximadamente en la poca de Nehemas. Algunos estudiosos ubican el servicio de Malaquas antes del tiempo de Nehemas, mientras que otros piensan que l profetiz cuando Nehemas haba retornado de Jerusaln a la corte persa (Nehemas 13: 6-7). Otros incluso determinaron que el ministerio de Malaquas fue posterior a la poca de Nehemas. En todo caso estaramos hablando de la segunda mitad del siglo V a.C. (aproximadamente 450-425 a.C.). Luego del ltimo mensaje del Antiguo Testamento, dado por Malaquas, siguieron 400 aos de silencio durante los cuales Dios no se dirigi a su pueblo hasta que Juan el Bautista se levant para preparar el camino del Seor (cfr. Malaquas 3:1 y Marcos 1:2).

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EL MENSAJE DE MALAQUAS
Como la ltima voz proftica del A. Testamento, Malaquas, en unsono con todos los otros profetas, anuncia la venida del Mesas y seala una vez ms a l. La prxima voz proftica, despus de cuatrocientos aos de silencio, es la voz en el desierto, el heraldo del Rey, de quien Malaquas predijo que l vendra. Pero el mensaje de Malaquas es abrumadoramente condenatorio. "El gran principio moral desplegado en este libro es la insensibilidad del pueblo ante lo que Jehov era para ellos, y en cuanto a su propia iniquidad con respecto a Jehov, su necesidad de reverencia por Dios, su desprecio de Jehov. Ay! Esta insensibilidad ha alcanzado tal punto que, cuando las mismas acciones que probaban su menosprecio eran puestas ante sus conciencias, ellos no vean ningn dao el ello. Sin embargo, esto no altera los propsitos y consejos de Dios, aunque llevaba juicio sobre aquellos que eran culpables de eso" (Cap. 1:2; 2:14; 3:7,13.Synopsis of the Bible, J. N. D.) Es indudablemente verdadero que el espritu manifestado por el pueblo en el da de Malaquas asumi las formas concretas expresadas por las dos principales sectas del judasmo, cuando nuestro Seor estuvo sobre la tierra, los fariseos y saduceos. "la forma exterior y grosera de idolatra ha venido a ser desagradable al pueblo por los sufrimientos del exilio; y su lugar fue tomado por una idolatra ms refinada de obras de justicia muertas, y confianza en un cumplimiento exterior de la letra de los mandamientos divinos sin alguna ms profunda confesin de pecados, o humillacin bajo la palabra y voluntad de Dios. Bien se ha declarado que "Malaquas es como un atardecer, que pone fin a un largo da; pero l es tambin el amanecer, que trae un glorioso da en su seno." Las sombras son oscuras, pero all est el levantamiento del Sol de Justicia, que an debe tener lugar, cuando todas las sombras huyan.

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Pero adems de la multitud apostata del pueblo, que ha cado en un formalismo mortal, se ve en el libro de Malaquas un remanente fiel. Es interesante seguir a este remanente, que a menudo hemos mencionado en nuestras anotaciones, a travs de toda la historia juda, pasada, presente, y futura. Siempre ha habido un remanente piadoso. Vemos ese remanente en el desierto ; tambin lo observamos durante el perodo de los Jueces, y en todo otro perodo, como en los tristes das del mal gobierno de Acab, cuando abatido, Elas deseaba morir, y Jehov le comunicaba que haba siete mil que no haban doblado sus rodillas ante Baal. Haba tambin un remanente cuando Jerusaln fue capturada por Nabucodonosor: un remanente que retorn de la cautividad, y cuando los retornados exilados se degeneraron, como lo vemos en Malaquas, fueron dejados unos pocos que se juntaron y a quienes Jehov amaba. En Rom. 11 leemos que en el tiempo actual, durante esta edad, de igual modo hay un remanente conforme a la eleccin de la gracia. Es un pequeo remanente, que durante esta edad, se volver al Seor, creen en Cristo, y de esta forma vienen a ser miembros del cuerpo de Cristo, en quien no hay judo ni gentil. Y cuando esta edad termine, y la nacin haga frente a la calamidad final en la tribulacin, y se acepte al falso Cristo, habr tambin un remanente fiel, como a menudo se ha mostrado en nuestros comentarios sobre la palabra proftica.

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LAS LECCIONES PARA NUESTRA EDAD

La edad juda con todas sus gloriosas manifestaciones de Dios en favor de Su pueblo Israel, y las grandes revelaciones dadas por los profetas de Dios, no han mejorado en su desarrollo y venido a ser una mejor edad. Tampoco nuestra edad mejora y viene a ser mejor, la edad en que Dios ha revelado lo mejor y ofrece al hombre las riquezas de Su gracia en la persona de Su bendito Hijo, nuestro Seor. Esta termina como los tiempos del A. Testamento han terminado, en fracaso y apostasa. Las condiciones morales de los judos en das de Malaquas son las condiciones morales de la cristiandad. Pero como entonces, as es ahora, Dios reconoce un remanente, que le es fiel, y a quien l reconoce como Su verdadera iglesia.

LA DIVISIN DE MALAQUAS
Dividimos la profeca de Malaquas es seis secciones: 1. El amor de Jehov por su pueblo (1:1-5) 2. La reprensin de los sacerdotes (1:6-2-9) 3. Reprensin de las condiciones sociales (2:10-16) 4. El anuncio del mensajero y el da del Seor (3:1-6) 5. Reprensin por defraudar al Seor (3:7-15) 6. El remanente y la concluyente profeca (3:16-4:6.)
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ANLISIS Y ANOTACIONES 1. EL AMOR DE JEHOV POR SU PUEBLO CAPITULO 1:1-5 El mensaje de Malaquas comienza con la sublime declaracin, "Yo os he amado, dice Jehov." Este es el mensaje a Israel. Este amor est escrito claramente sobre cada pgina de su historia. Un profeta anterior entreg el mensaje del Seor, "Solo a vosotros he conocido de todas las familias de la tierra." (Ams 3:2) Y mucho antes de que Moiss les dijera, "Solamente de tus padres se agrad Jehov para amarlos, y escogi su descendencia despus de ellos, a vosotros, de entre todos los pueblos, como en este da." (Dt. 10:15). Y el hombre de Dios en su expresin final prorrumpe en alabanza, "Aun am a su pueblo; Todos los consagrados a l estaban en su mano; Por tanto, ellos siguieron en tus pasos, Recibiendo direccin de ti, "(Dt. 33:3). Y esta generacin , trada a la tierra nuevamente por Su misericordia desde Babilonia, la generacin que ha escuchado las maravillosas palabras de Hageo y Zacaras, podan responder, "En qu nos as amado?" Cun profundamente se haba ellos sumergido! Ms grande es an la insensibilidad de la cristiandad nominal que rechaza, si, desprecia, el gran amor con que l nos ha amado en el don de Su Hijo. Entonces Jehov en su infinita gracia les responde, "no era Esa hermano de Jacob? dice Jehov. Y am a Jacob, 1:3 y a Esa aborrec, y convert sus montes en desolacin, y abandon su heredad para los chacales del desierto." Esto nos lleva atrs a Gnesis, pero en vano buscamos esta declaracin en el primer libro de la Biblia. Aunque esta es tambin citada en Rom.9, esta no se encuentra en ninguna otra parte en conexin con la historia del nacimiento de los dos mellizos. William Kelly, ha expresado toda la materia tan bien que no podemos sino citar su excelente comentario. "Es solo en
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Malaquas que l dice a Esa aborrec'. No podra imaginar nada ms terrible que se dijese as en Gnesis. Nunca la escritura representa a Dios como diciendo antes de que el nio nazca y haya manifestado su iniquidad y orgullosa malicia, a Esa aborrec' All es donde el pensamiento del hombre es errneo. Esto no significa, sin embargo, que la eleccin de Dios fue determinada por el carcter del individuo. Esto hara al hombre el gobernador antes que a Dios. No es as; la eleccin de Dios fluye de Su propia sabidura y naturaleza. Esto conviene y es digno de l mismo; pero la reprobacin de cualquier hombre y de cada incrdulo nunca es una cuestin de la soberana de Dios. Es la eleccin de Dios hacer bien dnde y cmo l quiera; pero nunca es el propsito de Su voluntad odiar a algn hombre. No existe tal doctrina en la Biblia. Sostengo, por tanto, que, mientras se ensea muy claramente en las Escrituras, las consecuencias que los hombres sacan de la eleccin, es decir, la reprobacin de los no elegidos, es una mera reproduccin del fatalismo, comn a algunos paganos y a todos los mahometanos, la infundada deduccin del razonamiento del hombre en las cosas divinas." Con estas buenas palabras concordamos plenamente. El odio contra Esa es mencionado en este ltimo libro, porque ste fue bien merecido, despus de toda su oposicin y desafo de Dios por parte de los descendientes de Esa, Edom, ha manifestado. Pero el amor con que Jacob fue amado era inmerecido. Su amor por el pueblo ha sido plenamente manifestado, como tambin Su desagrado contra Edom al desolar sus montaas y heredad, y todos sus intentos de reconstruccin han fallado. Dios estaba contra l a causa de los malos caminos de Edom.

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2. LA REPRENSIN DE LOS SACERDOTES CAPITULO 1:6-2:9 Los sacerdotes, los lderes religiosos del pueblo, son descritos primero en sus malos caminos, y reprendidos. Pero la reprensin incluye a todo el pueblo, porque es verdad, "como el sacerdote as el pueblo." Jehov llam a Israel para ser Su primognito hijo, y por tanto, nacionalmente, l es su Padre. l es Jehov, e Israel ha sido llamado para ser Su siervo. Pero ellos no lo han honrado, como un hijo debiese honrar al padre por medio de su obediencia; ellos no le teman, sino que despreciaban Su nombre. Esta acusacin manifest por parte de los profetas otra dura declaracin, el resultado de su hipcrita justicia propia. Ellos respondieron, pidiendo pruebas de la acusacin, diciendo, " En qu hemos despreciado tu nombre?" Ellos parecan estar endurecidos en sus conciencias, aunque mantenan las apariencias. Tal, tambin, es la condicin religiosa de muchos en la cristiandad. Otra acusacin sigue, que ellos ofrecan pan inmundo, que llevaban lo daado, " en qu te hemos contaminado?" Ellos haban considerado la mesa de Jehov menospreciable; en lugar de ofrecer sobre el altar lo mejor, como demandaba la ley, ellos mostraban su desprecio por ofrecer el animal ciego, cojo y enfermo, una cosa que ellos jams hubiesen hecho frente a un gobernador terrenal, que se habra enojado mucho y considerado esto un insulto y rechazado sus personas a causa de esto. Ellos haban tratado a Jehov de los ejrcitos vergonzosamente en su adoracin, Es diferente hoy en la cristiandad? Bajo tales condiciones, aun si ellos le rogasen que fuese misericordioso, podra l, considerar sus personas y escuchar sus ruegos? (v.9) V.10. A menudo ha sido interpretado como significando que los sacerdotes era codiciosos y demandaban dinero por cada pequeo servicio, el abrir las puertas y encender el fuego. Esto tiene otro significado. La mejor traduccin es "oh, que alguno de entre vosotros
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cerrase las puertas del templo." Las puertas son aquellas que guan desde el atrio exterior al lugar santo. Dios declara que sera ms provechoso si ellos cerrasen estas puertas, y no encendiesen ms un fuego sobre el altar en vano; en otras palabras, l desea que toda la adoracin exterior pueda ser detenida. La ltima sentencia de este verso muestra que esta es la interpretacin correcta. "No tengo placer en vosotros, dice Jehov de los ejrcitos, y tampoco aceptar una ofrenda de vuestra mano." Tampoco l hoy tiene algn placer en la adoracin no escritural de la cristiandad ritualista, o la adoracin muerta, sin el Espritu de un protestantismo apostata. El prximo verso (v.11) es una profeca. Se ha cumplido sta hoy, durante esta edad? Pensamos que no; esto se refiere a la edad milenial. Los crticos dicen que el pasaje se refiere a la adoracin entre los paganos, bajo diferentes nombres, como se expresa en las lneas de un poeta (Pope): "Padre de todos! En cada edad, En cada clima adorado, Por santos, salvajes, y por sabios, Jehov, Jove, o Seor Driver dice acerca de este pasaje, "Este es un tributo al mejor y ms verdadero lado de la religin pagana." Pero esto no es tal cosa. Pero por qu esto no debiese aplicarse a esta edad del evangelio, en que Su nombre es conocido e invocado en todas las naciones? Hay una declaracin que excluye esta interpretacin. " Y en cada lugar se ofrecer incienso y ofrenda pura a mi nombre." La iglesia Catlica Romana usa este pasaje como uno de sus textos para probar esa abominacin, la Misa. En los cnones del concilio de Trento leemos que "la Misa es ese sacrificio puro que Dios predijo por Malaquas que sera ofrecido a Su nombre en todo lugar." Otro prominente escritor declara que esta es "el sacrificio sin sangre del N.
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Testamento, el santo sacrificio de la misa." Todo esto no es sino invencin satnica. Es verdad que el nombre del Seor es conocido entre las naciones, pero ningn incienso, sacrificio u ofrenda est conectado con la adoracin del Seor en la verdadera iglesia. Para el pueblo celestial los sacrificios terrenales y el incienso, la ofrenda y el sacerdocio, han pasado; ms que eso, estas cosas seran inconsistentes con su posicin y llamamiento celestial. Pero ser diferente durante la edad venidera, es decir, el milenio. Los ltimos captulos de Ezequiel revelan el hecho que con la adoracin milenial en el templo milenial estarn conectados incienso y ofrendas. La profeca del v.11 ser cumplida durante el milenio. Ahora Su nombre no es universalmente grande entre los gentiles; ser diferente cuando el Seor Jesucristo haya vuelto. A esto siguen reconvenciones adicionales a causa de estas condiciones. En el cap.2 los sacerdotes otra vez son dirigidos. Si ellos no escuchan, sino ponen esto en sus corazones, si sus conciencias no son levantadas, para dar gloria a Su nombre, l maldecira sus bendiciones; si, ellos ya haban sido maldecidos; l los castigara severamente por su menosprecio. Lev y el pacto con l es especialmente mencionado, a causa de su fidelidad en el tiempo cuando el becerro de oro fue levantado por Israel en el desierto, en contraste con Aarn quien cedi a las demandas del pueblo. Qu contraste entre Lev y los sacerdotes en das de Malaquas! Porque los labios del sacerdote deban guardar el conocimiento, y ellos buscaran la ley en su boca, porque l es mensajero de Jehov de los ejrcitos. Este es el llamamiento de los sacerdotes. Pero ellos se haban alejado de estos caminos; ellos hacan que muchos tropezaran en la ley; ellos haban corrompido el pacto de Lev. Por tanto Jehov los haba hecho menospreciables y bajos ante todo el pueblo.

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3. LA REPRENSIN DE LAS CONDICIONES SOCIALES CAPITULO 2:10-16

Los sacerdotes estaban corruptos, y con su mal ejemplo el pueblo era igualmente corrupto. Es el profeta quien habla en el v.10. El Padre era Jehov, con quien la nacin estaba en relaciones de pacto. Ellos tenan un Padre, y eran una sola nacin. Al profanar ese pacto haban tratado traicioneramente cada hombre contra su hermano. La abominacin en la vida social, por lo que el pacto era profanado, y la santidad del Seor ultrajada, era el matrimonio con las hijas de los paganos. Ellos haban abandonado a sus propias esposas israelitas en vista a entrar en aquellas impas alianzas. Los judos actuaban infielmente hacia sus hermanos, cuando contraan matrimonio con una mujer pagana, y cuando abandonaban a sus esposas legitimas , y por ello profanaban el pacto con los padres, el pacto que Jehov haba hecho con los padres cuando l los escogi para que fuesen un pueblo separado. Aquellos que haban hecho esto ciertamente seran cortados. El v.13 describe los lloros y lgrimas de las esposas judas abandonadas; esta es la misma condicin, solo que peor, que aquella registrada en Esdras y Nehemas. Todo era una abominacin para Dios. Unos cincuenta aos atrs un escritor llam la atencin al mal divorcio en los Estados Unidos: "la frecuencia de divorcios en los Estados Unidos, es tal que en un estado el divorcio es permitido "por mala conducta", y revela el estado de cosas que existe ahora, y que es aqu condenado por Jehov, y que conlleva los mismos males, y castigo. Qu lengua puede adecuadamente expresar, qu corazn puede concebir, la indecible miseria de esta causa, especialmente de esposas abandonadas, e hijos dejados sin el cuidado de una madre! Cun poco es guardada la indisoluble naturaleza del matrimonio! Y el
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hecho, que el Seor era testigo de esto, y ser un rpido testigo contra quienes lo violan! El Salvador solo admite una sola causa de divorcio, y desecha el divorcio por alguna otra causa. Desde entonces este mal ha aumentado cien veces o ms entre los cristianos profesantes, de modo que amenaza minar el hogar y toda la vida de familia. Esta es la seal de la rpida desintegracin de nuestra nacin. Y an as reprendidos por estas condiciones sociales y malos hechos, ellos podan preguntar, en qu?" Ellos estaban tan endurecidos que no podan ver porqu eran censurados. El difcil v.15 se refiere a la relacin matrimonial, en la cual Dios hace de dos personas una. l hizo a la mujer para el hombre, aunque l podra haber creado muchas mujeres para un solo hombre. Y por qu una? Una mujer para el hombre, para poder buscar una piadosa simiente, para perpetuar a aquellos que eran piadosos, lo que es estorbado por el divorcio, tal como ellos lo practicaban. Pareca como si el remanente que le tema estuviese siendo influenciado por aquellas prcticas corruptas, de all la advertencia. "Guardaos, pues, en vuestro espritu, y no seis desleales para con la mujer de vuestra juventud."

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4. EL ANUNCIO DEL MENSAJERO Y DEL DA DEL SEOR CAPITULO 3:1-6 En este capitulo y en el prximo tenemos las profecas de Malaquas en cuanto al Mesas y Su precursor. El ltimo verso del capitulo anterior pertenece justamente a este capitulo. "Habis hecho cansar a Jehov con vuestras palabras. Y decs: En qu le hemos cansado? En que decs: Cualquiera que hace mal agrada a Jehov, y en los tales se complace; o si no, dnde est el Dios de justicia?" La respuesta es, "He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos" El primer anuncio del mensajero, que va delante del Seor, es citado en Mt.11:10; Mr. 1:2, Lc.1:76; 7:27.tambin Isaas, ha hablado en una profeca similar en el cap. 40:3. Esta profeca fue cumplida en la persona de Juan el Bautista, como el heraldo de Su primera venida; aun as esta profeca considerada a la luz de la profeca en el prximo capitulo, concerniente a Elas, queda an por cumplirse. Juan el Bautista no fue Elas; Elas an debe venir y hacer su obra que precede la venida del Seor. El mensajero es seguido por el Seor, el Mensajero, o ngel (significado de la palabra hebrea) del pacto. La palabra Seor es aqu Adon con el artculo, siempre usado de Dios. Es el Seor Dios quien viene, y Su ttulo oficial es "el ngel del pacto." Muchos expositores han errado aqu al imaginar que la palabra pacto significa el nuevo pacto del cual el Seor Jess es el mediador (Heb. 9:15). Pero esta no es la verdad. El Mensajero del pacto es el mismo "ngel del Seor" que apareci frecuentemente en la historia pasada de Israel, y generalmente en la forma de un ser humano. El ngel de Jehov es el Hijo de Dios en una de sus manifestaciones antes de encarnarse, y l es aqu anunciado como el ngel del pacto. La nacin crea en Su venida, y en la pregunta "dnde est el Dios de justicia (o de juicio)?" ellos preguntaban por l. Que hubo un cumplimiento parcial de esta profeca cuando nuestro Seor, el Mesas
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de Israel, vino sbitamente al templo, no debe ser pasada por alto, pero decir que ese fue el cumplimiento de esta profeca no es verdad. Esta ser cumplida en el da de Su retorno, precedida por otro mensajero. Su pregunta "dnde est el Dios de justicia (o juicio)?"ser entonces plenamente respondida , y lo que esto ser lo leemos en los dos prximos versos (vv. 2,3). El limpiar a la nacin de la escoria, comenzando con los hijos de Lev. Esto es lo mismo que encontramos en Zacaras 13:9. Juan el bautista anuncio tambin lo mismo, y cuando entreg su testimonio inspirado acerca de la limpieza de la era y del quemar la paja con fuego que no se apaga (Mt. 3:12) l se no refera a la primera venida de Cristo, sino a Su segunda venida. Como resultado de este juicio reservado para la nacin, los adlteros, aquellos que juran en falso, y los opresores sern tratados, como leemos en el v.4. "Y ser grata a Jehov la ofrenda de Jud y de Jerusaln, como en los das pasados, y como en los aos antiguos."

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5. REPRENSIN POR DEFRAUDAR AL SEOR CAPITULO 3:7-15 Otra reprensin es administrada. Ellos eran un pueblo de dura cerviz, nunca obediente a Sus ordenanzas. Su bondadoso llamado a volver a l, y la promesa que l retornara a ellos es respondida por "En qu nos volveremos?" Ellos haban robado a Dios de aquello que a lo que tena derecho. Los diezmos y las ofrendas que l demandaba en la ley haban sido negados. A causa de esto la bendicin estaba faltando y la maldicin estaba sobre la nacin. A esto sigue un mandato a traer todos los diezmos al alfol, y el desafo a probarlo, con la seguridad de abundante bendicin. Es extrao que an aquellos que tienen un buen conocimiento de la verdad, de las dispensaciones y la posicin celestial de un cristiano, sostengan que esto es obligatorio y debiese ser practicado entre los creyentes. Porque un sistema como El Adventismo, un sistema que ha pervertido el evangelio de la gracia, que niega el juramento de Dios en los pactos con Israel, que demanda ser el verdadero Israel, ese sistema al cual se aplica el trmino "sinagoga de Satans, que dicen ser judos y no lo son;" porque para tal culto hacer este mandato una ley obligatoria no es sorprendente. Pero creyentes bien enseados nunca debiesen ver este pasaje en esa forma. El verdadero dar cristiano, como todo lo dems en la vida y servicio de un creyente verdadero, debe ser hecho, no por ley sino a travs de la gracia, bajo la direccin del Espritu Santo. Vendr el da cuando Su pueblo terrenal ministrar a las necesidades de la casa del Seor (un trmino judo), de manera que habr una abundante provisin para sacrificios. Eso ser as en el da futuro de su restauracin, cuando el devorador sea reprendido (v.11). Es en ese tiempo, cuando el milenio haya llegado, que todas las naciones los llamarn bendecidos, cuando ellos vendrn a ser una tierra placentera. (Isa. 62:4) Esto nunca ha ocurrido desde que esto fue escrito por la pluma de Malaquas.

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6. El REMANENTE Y LA CONCLUYENTE PROFECA CAPITULO 3:16-4:6 En medio de todas estas condiciones morales, la apostasa de las multitudes, encontramos un agradable cuadro de una porcin piadosa del pueblo, a la cual el Seor menciona de manera especial. All estaban aquellos que teman al Seor. Ellos no tenan simpata con las malas prcticas de sus hermanos; no compartan el menosprecio e incredulidad manifestada por el pueblo. Ellos sern atrados los unos a los otros por el Espritu de Dios; ellos tenan comunin los unos con los otros. Y se reunieron para pensar en Su nombre, para honrarlo, para leer Su palabra, e invocar Su nombre. Y el Seor escuch, l se complaci con ellos, y es representado como registrando sus nombres en el libro de recuerdos, (Sal. 56:8). l tiene una promesa especial para estos. "Y ellos sern mos, dice Jehov de los ejrcitos, en ese da cuando yo haga mis joyas; y los librar, como un hombre libra a su hijo que le sirve." Tal remanente de judos piadosos existi en das de Malaquas, y cuando ellos pasaron otros tomaron sus lugares. El Seor preserv a esa simiente piadosa en cada generacin a travs de los cuatrocientos aos de silencio. Y cuando ese silencio fue roto, por el mensaje del ngel al sacerdote que ministraba, Zacaras, vemos a tal remanente en el umbral del N. Testamento. Los ancianos Ana y Simen, pastores y otros pertenecan a este remanente piadoso que esperaba en Dios. Y As ser en Su segunda venida. Un similar remanente estar sobre la tierra esperando Su glorioso retorno. As es en la cristiandad. El alejamiento de la fe pronto se manifestar en la iglesia profesante. Declinamiento ha seguido a declinamiento, hasta que la terrible apostasa romana fue consumada. Pero en cada generacin el Seor ha guardado un pueblo separado para Si mismo. Vino la Reforma, seguida por avivamientos y recuperacin de la verdad. Pero el Espritu de Dios no predice que esta edad termine en aceptacin de la verdad, justicia y paz universal,
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sino que l predice una apostasa universal. Pero an entonces l tiene un remanente que es fiel hacia l. Ese remanente es visto profticamente en el mensaje a la iglesia de Filadelfia (Apoc.3.) En el cap.4 tenemos el mensaje final de la palabra proftica del A. Testamento. El da, el futuro da del Seor, a menudo mencionado en cada porcin del A. Testamento, es una vez ms puesto ante nosotros. Este es un da de fuego, el da de tratar con los malos, quienes sern consumidos como paja. Pero ese da trae no solo fuego de juicio, el tortuoso fin del da del hombre, el destronamiento del mal, pero tambin ser el da de los rayos del sol. El "Sol de justicia traer en sus alas salvacin." El Sol de justicia es el Seor Jesucristo. Este es el bello smbolo de Su personal, visible y gloriosa venida para introducir en ese da, lo que durar por mil aos, en los cuales l gobernar en poder y gloria. El A. Testamento no sabe nada de Su venida como Estrella de la maana. Esa venida es exclusivamente revelada en el N. Testamento en relacin con la iglesia. La Estrella de la maana precede el levantamiento del sol. An as, antes de que ese da llegue, antes de la gran tribulacin, con la ira derramada. l viene por Sus santos como Estrella de la maana. La iglesia no espera por el levantamiento del sol, sino por la aparicin de la Estrella de la maana. Mientras el mundo duerme, y la iglesiamundo suea con sus vanos sueos, los verdaderos creyentes esperan por la Estrella de la maana. Algn da veremos esa gloriosa Estrella de la maana, cuando l, Cristo, sbitamente descienda con voz de mando y trompeta de Dios. Cuando el Sol de justicia se levante, traer sanidad y bendicin. Su pueblo terrenal que estar esperando, el remanente, estar lleno de gozo y saltar como becerros en la manada, mientras los malos sern hollados debajo de sus pies. Todo el capitulo es una profeca futura. Mientras ha habido un cumplimiento parcial del primer verso del cap.3, todo en este capitulo final espera su cumplimiento. Elas el profeta es anunciado. Juan el

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Bautista vino en el espritu y poder de Elas, pero l no fue el Elas prometido aqu, si lo hubieseis recibido, dijo nuestro Seor, este es el Elas que haba de venir. Este fue un testimonio a la fe y no el cumplimiento de la profeca de Malaquas. Si los judos hubiesen aceptado a Cristo, Juan habra sido Elas. Nuestro Seor da testimonio a esto. "Elas verdaderamente viene primero, y restaurar todas las cosas. Pero yo os digo, que Elas ya vino, y ellos no le conocieron, de otra manera hubiesen hecho todo lo que escucharon. De igual manera el Hijo del hombre tambin sufrir de ellos." Cuando la edad termine otro aparecer, el Elas anunciado por Malaquas, quien har su obra de restauracin antes que venga el gran y terrible da del Seor. Su obra ser realizada entre el pueblo de Israel. Engaadores e impostores ocasionalmente se han levantado demandando ser este Elas; el ms prominente en aos recientes ha sido el engao Dowieite de la ciudad de Sin. Tal es el estrago que se ha producido por no dividir justamente la palabra de verdad. El final de la palabra proftica del A. Testamento es majestuosamente solemne. En el comienzo del A. Testamento est escrito el pecado y la maldicin que vino sobre esta raza a travs de la cada del hombre. El testimonio final en Malaquas habla de Aquel que viene para tomar la maldicin sobre Si mismo, el Cristo prometido; quien viene a tratar con los malos, y para bendecir y quitar la maldicin. El N. Testamento nos sigue hablando de l y de Su incomparable obra, de la plenitud de la redencin y de la plena suficiencia de la gracia. Y el libro final del N. Testamento nos muestra la consumacin, los juicios venideros, los justos juicios del Seor, y el cumplimiento de todo "lo que fue dicho por Sus santos profetas;" terminando con las grandes palabras, "Ciertamente vengo en breve. Amn, si, ven Seor Jess."

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El propsito del libro

El ltimo mensaje de Dios a su pueblo terrenal, Israel, fue dirigido al remanente que haba retornado de la cautividad babilnica. Este remanente fracas durante las dcadas siguientes a su retorno en lo que respecta a su testimonio para Dios. Si bien es cierto que estos judos no servan ms a los dolos que tenan antes del exilio, sin embargo su condicin moral estaba marcada por la indiferencia, el desprecio y la incredulidad hacia Dios. En estas circunstancias, Jehov manifiesta su invariable amor por su pueblo, a la vez que le muestra con severidad sus pecados y cmo se desviaron de Sus mandamientos (Malaquas 1-2). Dios tambin anuncia a los judos que caern sobre ellos juicios severos antes del da de Jehov, el cual, en cambio, se levantar para bendicin de aquellos que se arrepientan (Malaquas 3-4). Como si Dios quisiera remarcar Su ltimo mensaje, la expresin as dice Jehov aparece unas 25 veces en todo el libro.

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Contenido del Libro

Mal 1:1 Carga de la palabra de Jehov a Israel, por medio de Malaquas. Mal 1:2 Yo os he amado, dice Jehov; y dijisteis: En qu nos amaste? No era Esa hermano de Jacob? dice Jehov. Pero am a Jacob, Mal 1:3 y a Esa aborrec, y torn sus montes en asolamiento, y su posesin para los dragones del desierto. Mal 1:4 Aunque Edom dijere: Nos hemos empobrecido, pero volveremos y edificaremos lo arruinado; as dice Jehov de los ejrcitos: Ellos edificarn, pero yo destruir; y les llamarn provincia de Impiedad, y pueblo contra quien Jehov se indign para siempre. Mal 1:5 Y vuestros ojos lo vern, y diris: Sea Jehov engrandecido sobre la provincia de Israel. Mal 1:6 El hijo honra a su padre, y el siervo a su seor. Si, pues, soy yo Padre, dnde est mi honra? y si soy Seor, dnde est mi temor? dice Jehov de los ejrcitos a vosotros, oh sacerdotes, que menospreciis mi nombre. Y decs: En qu hemos menospreciado tu nombre? Mal 1:7 En que ofrecis sobre mi altar pan inmundo. Y dijisteis: En qu te hemos deshonrado? En que decs: La mesa de Jehov es despreciable. Mal 1:8 Y cuando ofrecis el animal ciego para el sacrificio, no es malo? asimismo cuando ofrecis el cojo o el enfermo, no es malo? Ofrcelo, pues, a tu prncipe; acaso se agradar de ti, o le sers acepto? dice Jehov de los ejrcitos. Mal 1:9 Ahora pues, os pido, rogad que Dios tenga piedad de nosotros (esto de vuestra mano vino). Le seris agradables? dice Jehov de los ejrcitos. Mal 1:10 Quin tambin hay de vosotros que cierre las puertas o alumbre mi altar de balde? Yo no recibo contentamiento en vosotros, dice Jehov de los ejrcitos, ni de vuestra mano aceptar ofrenda. Mal 1:11 Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone, ser grande mi nombre entre los gentiles; y en todo lugar se ofrecer incienso a mi nombre, y ofrenda limpia; porque mi nombre ser grande entre las naciones, dice Jehov de los ejrcitos. Mal 1:12 Y vosotros lo habis profanado cuando decs: Inmunda es la mesa de Jehov; y cuando hablan que su alimento es despreciable. Mal 1:13 Adems dijisteis: Oh qu fastidio! y lo despreciasteis, dice Jehov de los ejrcitos; y trajisteis lo hurtado, o cojo, o enfermo, y presentasteis ofrenda. Aceptar eso de vuestra mano? dice Jehov. Mal 1:14 Maldito el engaador, que tiene macho en su rebao, y promete, y sacrifica lo daado a Jehov; porque yo soy Gran Rey, dice Jehov de los ejrcitos, y mi nombre es temible entre las naciones. Mal 2:1 Ahora pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamiento. Mal 2:2 Si no oyereis, y si no pusiereis en vuestro corazn el dar gloria a mi nombre, dice Jehov de los ejrcitos, yo enviar maldicin sobre vosotros, y maldecir vuestras bendiciones; y ya las he maldecido, porque no lo ponis en vuestro corazn. Mal 2:3 He aqu, yo os daar vuestra sementera, y arrojar sobre vuestros rostros el estircol, el estircol de vuestras fiestas solemnes, y con l seris removidos. Mal 2:4 Y sabris que yo os envi este mandamiento, para que fuese mi pacto con Lev, dice Jehov de los ejrcitos.

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Mal 2:5 Mi pacto fue con l de vida y de paz, y estas cosas yo le di por su temor; porque me temi, y delante de mi nombre estuvo humillado. Mal 2:6 La ley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en justicia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad. Mal 2:7 Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabidura, y de su boca buscarn la ley; porque l es el mensajero de Jehov de los ejrcitos. Mal 2:8 Mas vosotros os habis apartado del camino; habis hecho tropezar a muchos en la ley; habis corrompido el pacto de Lev, dice Jehov de los ejrcitos. Mal 2:9 Por tanto, yo tambin os he hecho despreciables y bajos ante todo el pueblo, as como vosotros no habis guardado mis caminos, y en la ley hacis acepcin de personas. Mal 2:10 No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? Por qu, pues, somos desleales cada uno contra su hermano, profanando el pacto de nuestros padres? Mal 2:11 Prevaric Jud, y en Israel y en Jerusaln se ha cometido abominacin; porque Jud ha profanado la santidad de Jehov, que l am, y se cas con la hija de un dios extrao. Mal 2:12 Jehov cortar de las tiendas de Jacob al hombre que hiciere esto, al que vela, y al que responde, y al que ofrece ofrenda a Jehov de los ejrcitos. Mal 2:13 Y esta otra vez haris cubrir el altar de Jehov de lgrimas, de llanto, y de clamor; as que no mirar ms a la ofrenda, para aceptarla con gusto de vuestra mano. Mal 2:14 Mas diris: Por qu? Porque Jehov ha sido testigo entre ti y la esposa de tu juventud, contra la cual t has sido desleal, aun siendo ella tu compaera y la esposa de tu pacto. Mal 2:15 No hizo l uno, aunque tena el remanente del espritu? Y por qu uno? Para que procurara una simiente de Dios. Guardaos, pues, en vuestro espritu, y no seis desleales contra la esposa de vuestra juventud. Mal 2:16 Porque Jehov Dios de Israel dice que l aborrece el divorcio; y al que cubre la violencia con su vestidura, dice Jehov de los ejrcitos. Guardaos, pues, en vuestro espritu, y no seis desleales. Mal 2:17 Habis cansado a Jehov con vuestras palabras. Y diris: En qu le hemos cansado? Cuando decs: Cualquiera que hace mal agrada a Jehov, y en los tales l toma contentamiento; de otra manera, dnde est el Dios de juicio? Mal 3:1 He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr repentinamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el mensajero del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, dice Jehov de los ejrcitos. Mal 3:2 Y quin podr resistir en el da de su venida? o quin podr mantenerse en pie cuando l se manifieste? Porque l es como fuego purificador, y como jabn de lavadores. Mal 3:3 Y l se sentar como refinador y purificador de plata, y purificar a los hijos de Lev y los refinar como a oro y como a plata, para que ofrezcan a Jehov ofrenda en justicia. Mal 3:4 Entonces ser grata a Jehov la ofrenda de Jud y de Jerusaln, como en los das pasados, y como en los aos antiguos. Mal 3:5 Y vendr a vosotros a juicio; y ser pronto testigo contra los hechiceros y adlteros; y contra los que juran mentira, y los que defraudan en su salario al

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jornalero, a la viuda y al hurfano, y contra los que privan de su derecho al extranjero, no teniendo temor de m, dice Jehov de los ejrcitos. Mal 3:6 Porque yo Jehov, no cambio; por eso vosotros, hijos de Jacob, no habis sido consumidos. Mal 3:7 Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y no las guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, dice Jehov de los ejrcitos. Mas dijisteis: En qu nos hemos de volver? Mal 3:8 Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En los diezmos y las ofrendas. Mal 3:9 Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. Mal 3:10 Traed todos los diezmos al alfol, y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Mal 3:11 Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la tierra; ni vuestra vid en el campo abortar, dice Jehov de los ejrcitos. Mal 3:12 Y todas las naciones os dirn bienaventurados; porque seris tierra deseable, dice Jehov de los ejrcitos. Mal 3:13 Vuestras palabras han sido duras contra m, dice Jehov. Y todava decs: Qu hemos hablado contra ti? Mal 3:14 Habis dicho: Por dems es servir a Dios; y qu aprovecha que guardemos su ley, y que andemos tristes delante de Jehov de los ejrcitos? Mal 3:15 Decimos, pues, ahora, que son bienaventurados los soberbios, y tambin que los obreros de iniquidad son los prosperados; y aunque tentaron a Dios, escaparon. Mal 3:16 Entonces los que temen a Jehov hablaron cada uno a su compaero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memoria delante de l para los que temen a Jehov, y para los que piensan en su nombre. Mal 3:17 Y ellos sern mos, dice Jehov de los ejrcitos, en el da que yo prepare mi especial tesoro; y los perdonar como un hombre perdona a su hijo que le sirve. Mal 3:18 Entonces os volveris, y discerniris la diferencia entre el justo y el impo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve. Mal 4:1 Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno; y todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, sern estopa; y aquel da vendr y los abrasar, dice Jehov de los ejrcitos, el cual no les dejar ni raz ni rama. Mal 4:2 Mas para vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada. Mal 4:3 Y hollaris a los malos, los cuales sern ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el da en que yo har esto, dice Jehov de los ejrcitos. Mal 4:4 Acordaos de la ley de Moiss mi siervo, al cual encargu en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. Mal 4:5 He aqu, yo os envo a Elas el profeta, antes que venga el da de Jehov grande y terrible. Mal 4:6 l convertir el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres; no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin.

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Las ocho preguntas del pueblo

En estas ocho preguntas puede verse claramente la psima condicin en la que se hallaba el pueblo de Israel. Malaquas las menciona, y l mismo brinda las respuestas de Dios. Las preguntas son las siguientes:
y y y y y y y y

En qu nos amaste? (1:2) En qu hemos menospreciado tu nombre? (1:6) En qu te hemos deshonrado? (1:7) Por qu? (2:14) En qu le hemos cansado? (2:17) En qu hemos de volvernos? (3:7) En qu te hemos robado? (3:8) Qu hemos hablado contra ti? (3:13)

Cada una de estas preguntas est precedida por la expresin dijisteis. Estas palabras aparecen cuatro veces ms en los captulos 1:7,12,13; 3:14. Estas preguntas nos indican el grado de malicia e insolencia que este pueblo tena para con Dios.

El mensajero de Jehov
En el captulo 3:1 Jehov anuncia a su mensajero, el cual preparar el camino delante de l. Observamos en Mateo 11:10 y en Marcos 1:2 que este anuncio se refiere a Juan el Bautista, quien fue el precursor del Mesas, y que adems anunciaba la venida de Cristo en gracia. Pero, en el captulo 4:5, Dios tambin dice que Elas sera enviado antes de la venida de Cristo. El Seor mismo aplic esta profeca a Juan el Bautista (Mateo 11:14; cfr. Lucas 1:17). El mismo Juan afirm que l no era Elas (Juan 1:21). Pero esta aparente contradiccin se desvanece por el hecho de que luego de sufrir el rechazo, Cristo aparecer por segunda vez en gloria y para juicio. Por lo tanto, antes del da de Jehov, grande y terrible aparecer Elas y anunciar la segunda venida de Cristo para juicio (Apocalipsis 11: 3-6).

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Resumen del contenido

I. Malaquas 1:1-5: Introduccin: El amor de Jehov por Israel II. Malaquas 1:6 2:16: Las culpas que presenta Jehov

Capitulo 1:6 14

Las ofrendas impas.

Captulo 2: 1-9 El comportamiento impo de los sacerdotes. Captulo 2: 10 16 El comportamiento impo del pueblo.
III. Malaquas 2: 17- 4:3: La admonicin de Jehov

Captulo 2:17 3:6 Captulo 3:7 15 Captulo 3:16 4:3

El juicio venidero. El llamado al arrepentimiento. El da de Jehov.

IV: Malaquas 4:4 6: El fin: Moiss y Elas.

Recomendaciones
Foto de malaquias Pagina de internet http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Malachi.jpg es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Malaquas http://www.google.com/search?q=fecha+de+malaquias

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