A LGDGADU

AUTOSAG

Supremo Consejo Omega Federacin Masnica de Logias Soberanas SFU de Mxico SEP

Al Honorable Congreso de la Unin. A todas las mximas jerarquas de los Ritos Antiguos y Modernos. A todas las Grandes Logias y Grandes Orientes. A todos los miembros de la Orden que la presente vieren. A la Nacin en general.

NOS, Edmundo Robinson Castellanos, Muy Respetable Gran Maestro de la Federacin Masnica de Logias Soberanas y Rogelio Amaral Barragn, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo Omega de Mxico, ambos mexicanos, mayores de edad en pleno goce de nuestros derechos ciudadanos, dando como domicilio para emitir y recibir todo tipo de notificaciones en la calle Misin de San Diego No. 5 Zona del Ro- Tijuana, Baja California, Mxico, CP 22210, en nombre y representacin de las organizaciones antes aludidas, comparecemos ante Uds., para expresar nuestro:

POSICIONAMIENTO CONJUNTO
En relacin con la reforma (de hecho, mejor dicho: la contra-reforma) al Artculo 24 Constitucional, aprobada por la Honorable Cmara de Diputados en el Congreso de la Unin, el pasado da 15 de diciembre del ao que recin termin, se cerr tristementeel cerco en torno a lo que quedaba del Estado Laico mexicano. Luego de la Reforma al Artculo 130 Constitucional sucedida a finales del siglo pasado, result evidente que la vieja lucha entre Liberales y Conservadores haba retomado su impulso, provocada ahora por conveniencias circunstanciales- desde la misma Presidencia de la Repblica, ms evidente result aun por el reconocimiento oficial del Estado Vaticano, poderoso remanente del Imperio Romano, desde los lejanos tiempos del Emperador Constantino. Situacin sta que vino a culminar con la modificacin del Artculo ya mencionado de nuestra Carta Magna que en modo alguno viene a resolver ninguno de los ingentes problemas de gobernabilidad de nuestra sufrida patria sino que es digmoslo con todas sus letras- no resultado de una sentida demanda ciudadana sino de una complacencia especfica y a la carta para uno de los poderes fcticos ms conspicuos y actuantes en nuestra cada vez ms confundida sociedad. Que un Partido identificado plenamente con la ms rancia Derecha proponga semejante engendro no sera de extraar, sa es su tarea dialctica y eso se espera de ellos. Lo sorprendente en este caso es el voto de los Diputados que se les agregaron, procedentes se supone- de Partidos cuyos lemas los identifican dizque- como revolucionarios. Terrible paradoja por la discordancia entre las palabras y los hechos. La accin de estos ltimos Representantes Populares slo se explica por su defeccin a sus ideales o, en el mejor de los casos, por su ignorancia culposa o no- de la Historia Patria. Pensando que lo hicieron por lo segundo y no por lo primero, nos vemos en la obligacin tica de hacer al menos un breve repaso por los anales de nuestra existencia como Nacin y, de paso, para que mejor entiendan nuestro posicionamiento formal.

De entrada, diremos que antes de la Independencia, desde la Conquista hasta el final del siglo XVIII no haba libertad alguna de conciencia ni de expresin y las mazmorras de la Inquisicin y las hogueras de la Plaza de Santo Domingo se encargaban de imponer el orden y la unidad a travs del pnico- durante el Virreinato de la Nueva Espaa. Quien lo dude, que se asome al Archivo General de la Nacin. Luego, en los albores del siglo XIX, al inicio de la lucha por nuestra independencia, qued claro que del Bajo Clero los curas de a pie- surgieron los primeros lderes de la emancipacin, en tanto que el Alto Clero es decir, los jerarcas- se aline desde el principio en el bando favorable al yugo. As surgieron, por una parte, Hidalgo, Morelos y Matamoros, entre otros muchos y, por el otro, la figura del Realista a ultranza, don Antonio Abad y Queipo, Obispo de Michoacn, antiguo amigo del ex Cura de Dolores. Luego, en la segunda dcada del siglo XIX, casi al final de la etapa insurgente, sostenida por don Vicente Guerrero en tierras del sur, se alzaron los ultra-conservadores contra el gobierno de Espaa en rechazo a la Constitucin liberal de Cdiz de 1812 y urdieron en la conspiracin de La Profesa lo que en los hechos constituy un auto-golpe de Estado para salvaguardar sus privilegios. El resultado al final del proceso fue el Primer Imperio, el de don Agustn de Iturbide, de 1821 a 1823. En este perodo, al establecimiento de la Repblica con Guadalupe Victoria al frente, derrumbado el Primer Imperio, las fuerzas ms retrgradas tomaron las armas del lado Centralista en contra del bando Federal. Durante los aciagos aos de la prdida de Tejas y la subsecuente guerra de invasin estadounidense, los agobiados gobiernos de la repblica vieron cmo esas instituciones ultra-conservadoras ponan a buen recaudo sus bien surtidas faltriqueras, negndose a contribuir con sus caudales al esfuerzo conjunto en defensa de nuestra afligida patria, lo que culminara con la prdida de ms de la mitad de nuestro entonces territorio tras la oprobiosa firma del Tratado de Guadalupe-Hidalgo. Pero la tragedia no termin all, ya que pronto nos vinimos a encontrar con que una de esas instituciones ahora desde el bando estadounidense, al otro lado de esa nueva frontera-cicatriz, reclam al gobierno de la doliente Patria Mexicana el monto perdido del llamado Fondo Piadoso de las Californias. Despus de cados, apaleados. A mediados del siglo XIX, ante el avance de los Liberales, los Conservadores de nuevo con el apoyo de la ms poderosa institucin existente en el pas, duea de casi la mitad de las rentas nacionales- se levantaron en armas en la llamada Guerra de Reforma. Derrotadas las fuerzas reaccionarias y puestos en marcha los profundos cambios impuestos por el triunfo Liberal, el registro civil, la desamortizacin de los llamados bienes de manos muertas, la creacin de los primeros Panteones Civiles -entre otros muchos logros derivados del triunfo de las armas Liberales-, el pas habra de

encontrarse con la persistente y frrea oposicin de los estamentos ms retrgrados. Para ejemplo tenemos el levantamiento de Antonio de Haro y Tamariz, al grito de: Religin y Fueros! el que al verse derrotado- revel su fuente de financiamiento, indiciando al entonces prelado de la Mitra de la ciudad de Puebla, Don Pelagio Antonio de Labastida y Dvalos, lo que a la postre llev a ambos al destierro. Vox Populi, a este jerarca se atribuye la siguiente frase, negada por l obstinadamente: ...con bastante
dolor veo que el pueblo cristiano mira con desprecio que se atente contra los bienes eclesisticos.."

lo que fue interpretado como un mal disimulado exhorto a un nuevo levantamiento armado, corroborado ms tarde con sus actos pues, en el ao de 1862 se entrevist personalmente con el Archiduque Maximiliano de Habsburgo, abriendo paso a lo que sera la Invasin Francesa y el establecimiento del Segundo Imperio Mexicano, con el Noble Austraco a la cabeza. Ms tarde, el gobernador de la Mitra de Puebla se mostr como lo que en realidad era, un ultra-conservador irredento, opuesto inclusive dentro de las huestes imperialistas a la aplicacin del Cdigo Napolenico que el Segundo Imperio intentaba aplicar en territorio mexicano, refutndolo en lo que respecta a los bienes eclesisticos, llegando incluso a renegar del engendro que l contribuy a crear, rechazando al mismsimo monarca extranjero cuando este ltimo tuvo el atrevimiento de proclamar en 1865 la odiada Libertad de Cultos entre otras medidas tomadas prestadas por el de Habsburgo del ideario de los prceres de la Reforma Liberal. Al triunfo de la Repblica itinerante, retornado Benito Jurez a Palacio Nacional, los Conservadores guardaron un breve y prudente perodo de silencio, mientras reponan fuerzas, a la espera de que el Tiempo, inexorable, pusiera remedio a lo que ellos no pudieron, ni siquiera por las armas. Su espera fue fructfera, el antiguo incendiario Liberal patriota, General Porfirio Daz, se sublev contra el Hombre de Guelatao y consum su asalto al Poder en tiempos de Sebastin Lerdo de Tejada. Daz, al paso de los aos, termin en brazos de los Conservadores, sus antiguos enemigos, convertidos ahora en flamantes Cientficos formando con ellos su muy nutrida corte de aduladores. Esta situacin desembocara en una enorme conflagracin que cost milln y medio de vidas, entre muertos y desplazados al inicio de la primera dcada del siglo XX. Concluida la lucha armada de la Revolucin, el conservadurismo se lanz de lleno a contrarrestar los cambios que sta traera aparejados, utilizando el fanatismo como fermento para la llamada Rebelin Cristera, arengando a los indgenas, campesinos y gentes de escasas luces a lanzarse contra los herejes (todo individuo identificado como empleado o favorecedor del odiado gobierno revolucionario) llevando a toda la regin llamada de El Bajo en Guanajuato, as como a Los Altos de Jalisco y la regin de Los Lagos en Michoacn a la abierta insurreccin, dndose el lamentable espectculo de la destruccin de familias enteras, divididas en bandos irreconciliables y del filicidio entre

los mismos mexicanos por razones ideolgicas. Desfiles de maestras rurales violadas y desorejadas, marchaban por las calles de las grandes ciudades hablando por los cientos de maestros colgados de los postes telegrficos, junto a gente identificada como gobiernista) daban testimonio de este triste momento en la Historia de nuestra patria en la que alfabetizar era sinnimo de martirio. El Magnicidio de lvaro Obregn a manos de Jos de Len Toral fue la perla de la corona de este triste episodio histrico. En fin, que el Estado Laico que se construy tras todas estas luchas y sacrificios garantiz por dcadas tras la Revolucin, la paz, la tranquilidad y la convivencia en la diversidad entre los mexicanos, pudiendo cada quien practicar los ritos de su particular creencia dentro de los sitios dedicados al culto, auspiciando con esta libertad el florecimiento de las ms diversas creencias e inclusive, del atesmo y del agnosticismo en sus diversas variantes. De no haber sido por las Leyes de Reforma, en Mxico nunca hubiera habido judos, ni protestantes, ni musulmanes, ni agnsticos, ni ateos que pudieran conciliar el sueo en paz, pues en una sociedad regida por las normas de cualquier dogma considerado como nico o como el ms favorecido, la Libertad de Conciencia estara invariablemente en peligro. Basados en lo anterior, vienen aqu las necesarias e indispensables preguntas para que ustedes, seores y seoras Diputados y Senadores de la Repblica tengan la gentileza de respondernos al domicilio que ofrecimos en el inicio del presente documento de Posicionamiento Conjunto: 1. Cmo pudo aprobarse en principio- la contra-reforma, disfrazada de reforma, del Artculo 24 de nuestra Constitucin tras una sola sesin y de un nico plumazo, ignorando los trgicos y dolorosos sucesos de nuestra Historia que nos llevaron a la instauracin de un Estado Laico donde cada quien pueda creer o no creer segn le dicte la Razn, tras ms de ciento veinte aos de continuos y oprobiosos derramamientos de sangre? 2. Por qu, tras pagar tan alto precio para mantener al sector de los Tecratas en su territorio y al Gobierno Civil en el suyo, se nos quiere imponer un modelo trado del extranjero y proveniente de pases que no tuvieron que pagar con sangre la intromisin constante de las fuerzas ms retardatarias en los asuntos del Estado. 3. Por qu, si el Estado Mexicano no se entromete en la forma en que El Vaticano se rige y gobierna, por cierto nada democrtica, sus representantes en Mxico, de manera paladina, tienen Poder suficiente para mover a sus anchas inclusive al Congreso de la Unin?

4. Cmo se explica, que una organizacin religiosa por grande que esta sea- que, adems, no paga impuestos ni ningn otro tipo de contribucin como lo hacemos todos los mexicanos, pueda no obstante- con toda facilidad imponer su Agenda en los asuntos civiles y polticos de la Nacin? No es esto aberrante, adems de profundamente anti-tico, inequitativo e injusto? Pues legslese de nuevo para que si no se pagan impuestos- los Ministros del Culto se dediquen a lo suyo y dejen los asuntos de Gobierno a quienes s los pagan. 5. Cmo es posible que se nos informe en los medios masivos de comunicacin, que el Jefe del Estado Vaticano vendr a Mxico a sobrevolar El cerro del Cubilete o algn otro santuario dedicado a quienes se alzaron en armas contra el Gobierno de la Repblica durante la llamada Guerra Cristera? Acaso el seor aludido sobrevolar las tumbas de los miles de muertos herejes cados durante esa refriega entre los aos veintes y treintas del siglo pasado? Visitar la tumba del victimado ex Presidente lvaro Obregn? No, desde luego. 6. Se especula que el actual gobierno de filiacin conservadora- pretende cubrir los gastos de la visita con dinero del erario. Spase que, de ser cierto tal especulacin, nuestros mximos representantes gubernamentales jams viajan al extranjero con gastos pagados por otros Gobiernos. Es cosa de dignidad y de decoro. Por otra parte, el Jefe del Estado Vaticano cuenta con suficientes fondos pues no se trata de un pas en la miseria, as sea uno de los ms pequeos, por lo tanto, se solicita al H. Congreso de la Unin que vigile de cerca este aspecto de la esperada visita, no sea que se nos cargue a los bolsillos de todos los mexicanos, seamos o no seguidores de la Iglesia que encabeza. Eso es el verdadero sentido del laicismo. Caso contrario, el gobierno de Mxico deber dar el mismo tratamiento al Dalai Lama, al Ayatola mximo de Irn, a los Patriarcas Ortodoxos Orientales, al Gran Rabino de Jerusaln, a Jimmy Swaggart y a todo lder espiritual que acuda a suelo mexicano en visita de cortesa. Esto tambin se llama, en lenguaje llano: todos hijos, o todos entenados. Resumimos y concluimos para fijar nuestro posicionamiento conjunto en las siguientes peticiones: I. Que el Senado de la Repblica devuelva a la Cmara Baja la referida Reforma para que se deje intacto el Artculo 24 en su forma anterior, donde estaba suficientemente garantizada la Libertad de Cultos para todas las creencias sin distincin, salvaguardando as al Estado Laico. II. Que se promueva un Proyecto de Ley por algunos de los Diputados o Senadores progresistas donde todos los mexicanos, sin distincin alguna, seamos por

igual contribuyentes fiscales para el sostenimiento del gasto y la inversin pblica, dando fin de manera definitiva- a los Fueros que llevaron a nuestra Patria a sangrientas guerras civiles durante el siglo XIX y principios del XX que, de seguir como vamos, nos expondra de nuevo a trastornos sociales y polticos de incalculables consecuencias. Si, como es de esperarse, el Estamento Religioso se empease en no pagar impuestos por sus cuantiosos ingresos, entonces, que quien ejerza el Ministerio de cualquier culto, se dedique a eso y no a la Poltica, tal como las Leyes de Reforma lo previeron. Aun estamos a tiempo de prevenir males mayores. III. Que se elimine, definitivamente, el perverso sentido que se pretende dar al concepto de Libertad religiosa (sic) que, evidentemente, aun de manera soslayada, lo que pretende es que la religin mayoritaria pueda ser propalada en las aulas pblicas, ya no solo de escuelas confesionales. En tal situacin, no estar el suelo parejo para todas las confesiones religiosas, ni mucho menos para los hijos de los libre-pensadores, los agnsticos o los ateos, pues los militantes de creencias distintas de la que resulte ms favorecida, veran a sus hijos soportar el adoctrinamiento en una fe o en una corriente de pensamiento distinta e incluso opuesta- de la suya. Si eso es Libertad, lo dudamos mucho. En la Naturaleza, la diversidad es la norma. IV. Que el H. Congreso supervise que no se empleen fondos pblicos para sufragar los gastos de esa visita, en respeto y reconocimiento a la diversidad que existe entre los ciudadanos de este pas y a la separacin entre los asuntos de las Iglesias y los del Estado. V. Que por este medio se hace un llamado fraterno e incluyente a todas las organizaciones masnicas y liberales de la Nacin, principalmente aqullas con las que tenemos celebrados Tratados de Amistad, Apoyo y Respeto Mutuo para que dejando atrs cualquier tipo de diferencias, todas mnimas o balades comparadas con la envergadura del asalto conservador que enfrenta la Patria, unamos nuestros esfuerzos en pro de la defensa del Estado Laico. As, proponemos una inmediata reunin nacional en punto neutral y pedimos a los liderazgos oficiales y a los liderazgos naturales de todas las organizaciones liberales y masnicas -sin distingo alguno- para que se comuniquen de inmediato con nosotros para organizar entre todos una Gran Mesa Nacional de Acuerdos de la que surja un posicionamiento que refleje una postura conjunta de nuestra Antigua y Honrada Institucin, por encima

de la fragmentacin artificial que se nos ha impuesto por nuestra falta de accin concreta- y que solo ha servido para mejor neutralizarnos. VI. Que, finalmente, le recordemos a quienes gozan aun de la libertad para profesar el credo de su preferencia o, en su defecto, para no profesar ninguno, que Jurez y los Hombres de la Reforma le dieron sentido concreto a la frase que un carpintero de Galilea dijo cuando se le quiso sorprender, hace casi 2000 aos: Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios, lo que es de Dios. Todo lo que se aparte de esto, es Poltica, aunque se la disfrace con cualquier otro atuendo. Hora es de saber de qu madera estamos hechos y de demostrar congruencia al reclamar que el sacrificio de tantos millones de mexicanos no sea en vano. Protestamos lo necesario y esperamos respuesta. Atentamente Edmundo Robinson Castellanos Gran Maestro Federacin Masnica de Logias Soberanas federacionsoberana@gmail.com Rogelio Amaral Barragn Gran Comendador Supremo Consejo Omega de Mxico supremoconsejoomega@gmail.com