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Goytia 1 Andrea Goytia Licenciado Gonzales Literatura 107 2 de diciembre de 2011 rsula Iguarn desde Cien aos de soledad

Cien aos de soledad, novela escrita por Gabriel Garca Mrquez, ha sido objeto de numerosos estudios desde diversas perspectivas. Dentro de estos aportes, se encuentra el anlisis que Laura Vernica Rodrguez hace de los personajes femeninos que aparecen a lo largo de esta novela, a partir de una crtica literaria feminista que se ocupa de entender cmo las ideologas y prcticas sociales forman los textos literarios y, especficamente, la manera en que son representadas las mujeres (por lo general desde un visin patriarcal). Desde este planteamiento, Rodrguez (2008) seala la posibilidad de comprender a los personajes femeninos de Cien aos de soledad mediante una equivalencia con caractersticas arquetpicas de determinadas diosas de la mitologa griega, que poseen un carcter esencial y regulador de la vida, como alternativa a los estereotipos masculinos institucionalizados por mentes androcntricas que, afirma, dominan las lecturas que se hacen de la novela de Gabriel Garca Mrquez. Siguiendo esta lnea, el anlisis de Rodrguez toma en cuenta a una de las protagonistas femeninas ms importantes, sino la ms importante, de Cien aos de soledad: rsula Iguarn. Y concluye que este personaje tiene evidentes puntos en comn con tres diosas griegas: Gea, Demter y Artemisa. El problema de esta caracterizacin consiste en si realmente la rsula de la novela puede ser equiparada con estas diosas, si esto es relevante para entender a este personaje y si est interpretacin est respaldada por pruebas consistentes desde de la novela misma, o es que se han impuesto arbitrariamente los arquetipos que representan estas diosas a las caractersticas singulares de rsula Buenda?

Goytia 2 En primer lugar, Rodrguez (2008) seala que rsula Iguarn puede ser representada por Gea, la diosa de la tierra y de quien nacen las razas divinas. Explica que Gea personifica el principio csmico de la vida y la fecundidad, incluyendo la muerte, al igual que rsula, matriarca no slo por iniciar la estirpe de los Buenda sino por dominar sus mbitos privados y pblicos. De forma que en rsula se encuentran sintetizadas la fuerza de la vida y la fecundidad, como sucede con Gea; y de ah la inquebrantable voluntad que demuestra para mantener en pie la casa familiar an cuando est a punto de morir.

En segundo lugar, Rodrguez afirma que las fases por las que pasa Demter, la diosa del cereal y la maternidad, tienen puntos en comn con la vida de rsula Iguarn. As, indica que la etapa de madre (anterior al rapto de su hija Persfone), la etapa depresiva (durante el rapto) y la etapa de felicidad (cuando recupera a su hija) que vive esta diosa, son similares a las etapas que atraviesa rsula: de mujer activa y dedicada a su familia (y a otros a quienes aprecia: Melquades, Pietro Crespi, etc.) , que soporta la vida en silencio, pasa a un momento de depresin en el que deja salir su desnimo y sufrimiento, para luego levantarse y reconstruir su hogar. Por tanto, segn Rodrguez, existe un paralelismo entre la vida de la diosa Demter y la de rsula Iguarn.

Y en tercer lugar, Rodrguez indica que rsula Iguarn est influenciada por la diosa Artemisa. Esta diosa virgen, que representa la capacidad de independencia y autosuficiencia de las mujeres, se vincula a rsula en el momento en que esta ltima retrasa la consumacin de su matrimonio con Jos Arcadio Buenda a causa de su temor a las consecuencias del incesto. Adems, Rodrguez argumenta que en un paralelismo con la diosa Artemisa, quien prohbe a sus ninfas tener relaciones con hombres, el temor de rsula al incesto hace que

Goytia 3 condene la relacin de su hija adoptiva Rebeca con Jos Arcadio, su hijo de sangre, y que oculte la belleza de Remedios, la bella: rsula tema que en su familia hubiese cruces que produjesen anormalidades y cuidaba de las relaciones para que eso no ocurriese. Por eso se ofendi cuando Rebeca, su hija postiza, tuvo relaciones con Jos Arcadio, su hijo de sangre. Algo parecido ocurra con Remedios, la bella. rsula la obligaba a salir a la calle con el rostro cubierto por una mantilla negra, para no rebelar su belleza que instigaba a los hombres. (Rodrguez 9) As, determina Rodrguez, rsula encarna a la diosa Artemisa a partir de su oposicin al sexo a raz del miedo que le tiene al incesto.

En contraposicin a este anlisis de rsula Buenda, pueden formularse algunas objeciones respaldadas desde la novela misma. Si bien se puede identificar en rsula Iguarn algunos rasgos generales compartidos con la diosa griega Gea, esto mismo resulta ser casi imposible con las personificaciones de Demter y Artemisa. Efectivamente, rsula resulta ser una madre tenaz, que lucha por la vida y el porvenir de sus descendientes hasta el fin de sus das, e incluso ms all de la muerte: Muchas veces fueron despertados (Aureliano Segundo y Amaranta rsula) por el trfago de los muertos. Oyeron a rsula peleando contra las leyes de la creacin para preservar la estirpe (Garca Mrquez 464). Adems, es, al igual que Gea, el punto de origen (junto con su esposo) de una larga descendencia, a la que le proporciona un sostn econmico que financia buena parte de las actividades de los hombres de la familia desde los primeros das de la fundacin de Macondo. Por ejemplo, Jos Arcadio Buenda compra una lupa a los gitanos con tres piezas de dinero colonial que su esposa haba heredado de su padre: rsula llor de consternacin. Aquel dinero formaba parte de un cofre de monedar de oro que su padre haba acumulado en toda una vida de privaciones, y que ella

Goytia 4 haba enterrado debajo de la cama en espera de una buena ocasin para invertirlas (Garca Mrquez 11). Sin embargo, cabe recalcar que rsula no siempre ejerce el papel de madre proveedora y protectora de la vida de su estirpe; algunas veces sus decisiones, que llegan a depender de sus experiencias, resultan adversas para su propia familia. As, cuando Aureliano Segundo la acosa para que le revele dnde esconde los tres sacos de lona con las monedas de oro que se haban encontrado dentro de un San Jos de yeso abandonado por tres desconocidos en la casa familiar, rsula se niega a pesar de la precaria situacin econmica que estn viviendo: Aureliano Segundo se acord de la fortuna enterrada en algn lugar que slo rsula conoca, pero fueron intiles las preguntas y las maniobras astutas que se le ocurrieron, porque en los laberintos de su desvaro ella pareca conservar un margen de lucidez para defender aquel secreto, que slo haba de revelar a quien demostrara ser el verdadero dueo del oro sepultado. (Garca Mrquez 372) Una actitud muy diferente a la que adopta cuando Jos Arcadio Buenda le solicita las monedas de oro de su padre para doblarlas en el laboratorio de alquimia: Seducido por la simplicidad de las frmulas para doblar el oro, Jos Arcadio Buenda cortej a rsula durante varias semanas, para que le permitiera desenterrar sus monedas coloniales y aumentarlas tantas veces como era posible subdividir el azogue. rsula cedi, como ocurra siempre, ante la inquebrantable obstinacin de su marido. Entonces Jos Arcadio Buenda ech treinta doblones en una cazuela, y los fundi con raspadura de cobre, oropimente, azufre y plomo. Puso a hervir todo a fuego vivo en un caldero de aceite de ricino hasta obtener un jarabe espeso y pestilente ms parecido al caramelo vulgar que al oro magnfico. (Garca Mrquez 16)

Goytia 5 De este episodio se puede concluir que uno de los motivos por los que rsula se rehsa a entregar las monedas de oro al bisnieto, adems de su alto grado de honestidad, es la experiencia que ha vivido con el esposo; y es notable el hecho de que esconde las monedas que quiere Aureliano Segundo en el mismo lugar donde haba enterrado sus monedas coloniales: debajo de la cama. La idea de que rsula se comporta de acuerdo a lo sucedido en el pasado, se refuerza cuando se recuerda que en captulos precedentes el coronel Aureliano Buenda tambin le pide las monedas de oro para promover un levantamiento contra el rgimen conservador: asedi a rsula para que le revelara en qu lugar del patio estaban enterradas las monedas de oro que encontraron dentro del San Jos de yeso. Nunca lo sabrs -le dijo ella, con una firmeza inspirada en un viejo escarmiento-. Un da -agreg- ha de aparecer el dueo de esa fortuna, y slo l podr desenterrarla. (Garca Mrquez 114) Despus de leer este pasaje es inevitable recordar lo ocurrido con las monedas de oro colonial que rsula le haba entregado a Jos Arcadio Buenda. Y por otro lado, existe el precedente del despilfarro y la irresponsabilidad que rsula evidencia en Aureliano Segundo: Era una prosperidad de delirio que a l mismo (Aureliano Segundo) le causaba risa, y no poda menos que asumir actitudes extravagantes para descargar su buen humor. Aprtense, vacas, que la vida es corta, gritaba. rsula se preguntaba en qu enredos se haba metido, si no estara robando, si no haba terminado por volverse cuatrero, y cada vez que lo vea destapando champaa por el puro placer de echarse la espuma en la cabeza, le reprochaba a gritos el desperdicio. Lo molest tanto, que un da en que Aureliano Segundo amaneci con el humor rebosado, apareci con un cajn de dinero, una lata de engrudo y una brochaempapel la casa por dentro y por fuera, y de arriba abajo, con billetes de a pesoEn medio del alboroto de la

Goytia 6 familia, del escndalo de rsula, del jbilo del pueblo que abarrot la calle para presenciar la glorificacin del despilfarro Aureliano Segundo termin por empapelar desde la fachada hasta la cocina, inclusive los baos y dormitorios y arroj los billetes sobrantes en el patio. (Garca Mrquez 91). En estas circunstancias, es razonable que rsula, al presenciar la actitud de su bisnieto y recordar al esposo que casi pierde el patrimonio familiar despus de convencerla de ponerlo en sus manos, no quiera entregar las monedas de oro a nadie que no sea su dueo legtimo. En cualquier caso, por principios morales y/o desconfianza en lo que pueda hacer el bisnieto con el dinero, su decisin condena a la familia a la pobreza, y, en ltima instancia, es una de las causantes de su desaparicin: el ltimo Jos Arcadio muere a manos de unos adolescentes que le roban los sacos con el oro despus de que los encuentra, mientras que Amaranta rsula fallece desangrada al dar a luz, un destino que quiz pudo haberse evitado si hubiera sido atendida con los medios que slo el dinero puede otorgar. Desde esta perspectiva, rsula deja de encarnar la vida y la fuerza que da vitalidad a la familia, sino ms bien uno de los desencadenantes de su fin.

En cuanto a la comparacin con Demter, los rasgos que esta ltima tendra en comn con rsula: ser madre, pasar por una fase depresiva desencadenada por la prdida de un hijo y reponerse al recuperarlo, no se establecen con claridad. La maternidad en general es una caracterstica no exclusiva de rsula: Pilar Ternera, Santa Sofa de la Piedad, Fernanda, etc., tambin han dado a luz hijos. Y al ser la proveedora de gran parte de su descendencia, rsula deja de lado la crianza de hijos y nietos en cuanto puede permitrselo, a cambio de trabajar y generar recursos econmicos; por ello relega una parte sustancial de la maternidad, el cuidado de los vstagos, a la india Visitacin, que tiene una influencia fundamental en los primeros aos de vida de su hija Amaranta y su nieto Arcadio:

Goytia 7 Haba por aquella poca tanta actividad en el pueblo y tantos trajines en la casa, que el cuidado de los nios qued relegado a un nivel secundario. Se los encomendaron (rsula y Jos Arcadio) a Visitacin, una india guajira...Fue as como Arcadio y Amaranta hablaron la lengua guajira antes que el castellano, y aprendieron a tomar caldo de lagartijas y a comer huevos de araas sin que rsula se diera cuenta, porque andaba demasiado ocupada en un prometedor negocio de animalitos de caramelo. (Garca Mrquez 19) Ms tarde, es Amaranta la que ocupa el lugar de madre de crianza de las siguientes generaciones de la familia Buenda. E incluso en pocas anteriores al negocio de animalitos de caramelo, rsula parece estar demasiado ocupada con los quehaceres domsticos para prodigarles atencin maternal a sus hijos, como sugiere la recriminacin que le hace a su esposo cuando ste le insiste en irse de Macondo: -En vez de andar pensando en tus alocadas noveleras, debes ocuparte de tus hijos replic-.Mralos cmo estn, abandonados a la buena de Dios, igual que los burros. Jos Arcadio Buenda tom al pie de la letra las palabras de su mujer. Mir a travs de la ventana y vio a los dos nios descalzos en la huerta soleada, y tuvo la impresin de que slo en aquel instante haban empezado a existir, concebidos por el conjuro de rsula. (Garca Mrquez 8) Nadie presta atencin a los nios y su padre slo toma conciencia de su existencia despus de escuchar las palabras de su esposa, pues ha estado totalmente obnubilado por sus proyectos. Algo notablemente similar le ocurre a rsula cuando percibe la existencia de sus hijas ya crecidas: Tan ocupada estaba (rsula) en sus prsperas empresas, que una tarde mir por distraccin hacia el patio, mientras la india la ayudaba a endulzar la masa, y vio las adolescentes desconocidas y hermosas bordando en bastidor a la luz del crepsculo. Eran Rebeca y Amaranta (Garca Mrquez 26).

Goytia 8 En realidad, rsula slo se ocupa de criar en persona y con cierta dedicacin especial a Jos Arcadio, su tataranieto, no porque lo quiera como a un hijo, sino por el deseo de que algn da sea Papa y por las restricciones que empiezan a imponerle la vejez y la ceguera: La crianza de Jos Arcadio (para prepararlo como futura Papa) ayud a rsula en la tarea agotadora de mantenerse al corriente de los mnimos cambios de la casa. Cuando se daba cuenta de que Amaranta estaba vistiendo a los santos del dormitorio, finga que le enseaba al nio las diferencias de los colores. (Garca Mrquez 115) En efecto, rsula se inclina y realiza ms al ocuparse de la supervivencia econmica y el bienestar domstico de la familia que acompaando a sus hijos como madre solcita; algo que se comprende si se tiene en cuenta que por dcadas es ella quien proporciona el sustento a su familia, primero cultivando plantas comestibles en el patio de su casa y luego regentando un negocio de animales de caramelo que convierte en panadera. Por otro lado, rsula no demuestra estar sumida en la depresin, y si bien en un momento salen a la luz su turbacin y molestia a raz de todo el peso de lo vivido y los sufrimientos soportados, esto no sucede por un evento en especfico, como el rapto de un hijo, que es el caso de la diosa Demter. Ni siquiera cuando rsula se entera de que su hijo Jos Arcadio se ha marchado con los gitanos demuestra tristeza o abatimiento. En lugar de lamentarse, sale de Macondo en busca de su vstago: Cuando rsula descubri su ausencia (la de su hijo Jos Arcadio), lo busc por toda la aldeaSe meti de gitano!, le grit ella a su marido...() rsula pregunt por dnde se haban ido los gitanos. Sigui preguntando en el camino que le indicaron, y creyendo que todava tena tiempo de alcanzarlos, sigui alejndose de la aldea, hasta que tuvo conciencia de estar tan lejos que ya no pens en regresar. (Garca Mrquez 17)

Goytia 9 Y al no encontrarlo, retorna al pueblo en compaa de comerciantes y artesanos del otro lado de la cinaga, abriendo una nueva etapa en la historia de Macondo: No eran gitanos. Eran hombres y mujeres como ellos... Traan mulas cargadas de cosas de comer, carretas de bueyes con muebles y utensilios domsticosde la realidad cotidiana. Venan del otro lado de la cinaga, a slo dos das de viaje... rsula no haba alcanzado a los gitanos, pero encontr la ruta que su marido no pudo descubrir en su frustrada bsqueda de los grandes inventos. (Garca Mrquez 18) Despus de su regreso, rsula se mantiene activa con el negocio de animalitos de caramelo y la panadera, que le proporcionan los medios necesarios para renovar la casa familiar y convertirla en una mansin para el disfrute de sus hijas Amaranta y Rebeca: sac el dinero acumulado en largos aos de dura labor, adquiri compromisos con sus clientes, y emprendi la ampliacin de la casa. Dispuso que se construyera una sala formal para las visitas, otra ms cmoda y fresca para el uso diario, un comedor para una mesa de doce puestas donde se sentara la familia con todos sus invitados; nueve dormitorios con ventanas hacia el patio y un largo corredor protegido del resplandor del medioda por un jardn de rasas, con un pasamanos para poner macetas de helechos y tiestos de begonias. (Garca Mrquez 27) Si sufre por la ausencia de Jos Arcadio, es algo que no deja transcender y soporta en silencio, pero en ningn momento parece estar dominada por la tristeza y, en realidad, se puede pensar que son las consecuencias del regreso de este hijo las que le producen verdaderas aflicciones a raz de la relacin que entabla con Rebeca, su hija adoptiva. As, slo despus de determinar que no le ha alcanzado el tiempo para preparar adecuadamente a su tataranieto para su futuro papal, emerge en la anciana y ciega rsula el repaso de mltiples penurias que terminan en un desahogo final:

Goytia 10 Ahora no slo crecan los nios ms de prisa, sino que hasta los sentimientos evolucionaban de otro modo. No bien Remedios, la bella, haba subido al cielola desconsiderada Fernanda andaba refunfuandoporque se haba llevado las sbanas. No bien se haban enfriado los cuerpos de los Aurelianos en sus tumbas, y ya Aureliano Segundo tena otra vez la casa prendida, llena de borrachoscomo si no hubieran muerto cristianos sino perros, y como si aquella casa de locos que tantos dolores de cabeza y tantos animalitos de caramelo haba costado, estuviera predestinada a convertirse en un basurero de perdicin. Recordando estas cosas rsula se preguntaba si no era preferible acostarse de una vez en la sepultura y que le echaran la tierra encima, y le preguntaba a Dios, sin miedo, si de verdad crea que la gente estaba hecha de fierro para soportar tantas penas y mortificaciones; y preguntando y preguntando iba atizando su propia ofuscacin, y senta unos irreprimibles deseos de soltarse a despotricar como un forastero, y de permitirse por fin un instante rebelda, el instante tantas veces anhelado y tantas veces aplazado de meterse la resignacin por el fundamento, y cagarse de una vez en todo, y sacarse del corazn los infinitos montones de malas palabras que haba tenido que atragantarse en todo un siglo de conformidad. -Carajo! -grit. (Garca Mrquez 117) En las lneas precedentes, se advierte que rsula se cansa de soportar en silencio las circunstancias que le han tocado vivir y que estn fuera de su control, como la actitud de sus descendientes y el inexorable paso del tiempo que parece haberse acelerado sin darle oportunidad a terminar con la educacin del tataranieto; su grito ms que de angustia parece de rabia e impotencia. Sin embargo, e pesar de estas penalidades, rsula contina adelante mucho tiempo ms, con una vitalidad que slo se paraliza por completo despus de la muerte de Amaranta a causa de la decrepitud de la vejez y la ceguera: rsula no volvi a levantarse

Goytia 11 despus de las nueve noches de Amaranta... Su lucidez, la habilidad para bastarse de s misma, hacan pensar que estaba naturalmente vencida por el peso de los cien aos, pero aunque era evidente que andaba mal de la vista nadie sospech que estaba completamente ciega(Garca Mrquez 131). Si rsula queda como juguete de Amaranta rsula y Aureliano Babilonia durante los aos que dura el diluvio, no es porque est abatida por ningn tipo de pena, sino debido a que pierde la lucidez, pero una vez que escampa recupera su aturdida mente y deja el lecho donde haba estado confinada: Levantada desde antes del amanecer, recurra a quien estuviera disponible, inclusive a los nios. Puso al sol las escasas ropas que todava estaban en condiciones de ser usadas, ahuyent las cucarachas con sorpresivos asaltos de insecticida, rasp las venas del comejn en puertas y ventanas y asfixi con cal viva a las hormigas en sus madrigueras. La fiebre de restauracin acab por llevarla a los cuartos olvidados. Hizo desembarazar de escombros y telaraas la habitacin donde a Jos Arcadio Buenda se le sec la mollera buscando la piedra filosofal, puso en orden el taller de platera que haba sido revuelto por los soldados, y por ltimo pidi las llaves del cuarto de Melquades para ver en qu estado se encontraba. (Garca Mrquez 155) En los ltimos das de su vida, rsula todava conserva algo de la vitalidad que la caracteriza y trata de emprender una nueva restauracin de la casa familiar. En conclusin, puede afirmarse que aunque vive, en sentido amplio y difuso, por las fases que atraviesa la diosa Demter, rsula tiene sus propias vicisitudes y manera de reaccionar ante cada circunstancia: deja a un lado la maternidad, entendida como el cuidado de los hijos, a cambio de trabajar para proporcionarles seguridad econmica y una casa donde vivir; no sufre de depresin por ninguna penuria, si bien se siente afligida y en un momento desahoga sus penas

Goytia 12 con un gesto de rabia e impotencia; y finalmente, pese a la vejez, los fallos de su mente y la ceguera, tiene a suficiente fuerza como para levantarse de su postracin.

Por ltimo, la novela no presenta pruebas que permitan hacer una comparacin entre rsula y Artemisa; el hecho de que esta diosa haya prohibido a sus ninfas todo contacto con hombres, carece de paralelismo con el comportamiento de rsula respecto a la sexualidad. En ningn momento rsula restringe la vida sexual de los miembros de su familia, ni siquiera de las mujeres que, por el medio social donde estn inmersas, gozan de muy poca libertad. Su reticencia a consumar su matrimonio con Jos Arcadio Buenda se debe no a un rechazo por el sexo, sino al temor que tiene a engendrar un hijo con cola de cerdo dado que su esposo es tambin su primo en primer grado: se casaron con una fiesta de banda y cohetes que dur tres das. Hubieran sido felices desde entonces si la madre de rsula no la hubiera aterrorizado con toda clase de pronsticos siniestros sobre su descendencia, hasta el extremo de conseguir que rehusara consumar el matrimonio. (Garca Mrquez 10) An as, dentro de lo posible, el joven matrimonio disfruta su limitada intimidad: Temiendo que el corpulento y voluntarioso marido la violara dormida, rsula se pona antes de acostarse un pantaln rudimentario que su madre le fabric con lona de velero y reforzado con un sistema de correas entrecruzadas, que se cerraba por delante con una gruesa hebilla de hierro. As estuvieron varios meses. Durante el da, l pastoreaba sus gallos de pelea y ella bordaba en bastidor con su madre. Durante la noche, forcejeaban varias horas con una ansiosa violencia que ya pareca un sustituto del acto de amor (Garca Mrquez 11) Cuando la pareja finalmente consuma su relacin, ambos parecen disfrutarlo plenamente pese a que la ha desencadenado la muerte de Prudencio Aguilar, asesinado a

Goytia 13 manos de Jos Arcadio Buenda por haber cuestionado su hombra: Era una buena noche de junio, fresca y con luna, y estuvieron despiertos y retozando en la cama hasta el amanecer, indiferentes al viento que pasaba por el dormitorio, cargado con el llanto de los parientes de Prudencio Aguilar (Garca Mrquez 11). La sexualidad es parte de la vida de Ursula y no slo no la rechaza, sino que acepta las consecuencias de las relaciones sexuales que sus hijos mantienen fuera del matrimonio: Ursula se hace cargo del hijo que tiene Jos Arcadio en Pilar Ternera, y del de Aureliano en ese misma mujer (Vargas Llosa 505). Y pese a la molestia inicial que siente al descubrir la relacin que Rebeca mantiene con Pietro Crespi, rsula termina por aceptar el matrimonio de la pareja cuando reciben el apoyo de su esposo, junto con la boda de su hijo Aureliano con Remedios Moscote: Pero rsula estuvo de acuerdo con la eleccin (de Aureliano que decide casarse con Remedios Moscote). Confes su afecto hacia las siete hermanas Moscote, por su hermosura, su laboriosidad, su recato y su buena educacin, y celebr el acierto de su hijo. Vencido por el entusiasmo de su mujer, Jos Arcadio Buenda puso entonces una condicin: Rebeca, que era la correspondida, se casara con Pietro Crespi. (Garca Mrquez 33) Finalmente Rebeca deja a Pietro Crespi y se casa con Jos Arcadio, lo que motiva a rsula a expulsarlos de la familia, no porque no est de acuerdo con la relacin en s, sino por considerarlo una inconcebible falta de respeto (45); refirindose, quiz, al hecho de que el muy conocido y largo noviazgo de Rebeca con el italiano termina de una manera escandalosa: Rebeca no slo lo abandona por otro hombre, sino que este hombre resulta ser el hijo de la mujer que la ha admitido en su familia como una hija ms. La posibilidad de incesto no motiva la expulsin de la pareja, pues rsula es conciente de que Rebeca y Jos

Goytia 14 Arcadio no son hermanos de sangre, y existe una alta posibilidad de que la joven no sea ni siquiera un pariente lejano de los Buenda. Pese a este percance con Rebeca, rsula contina siendo permisiva con Amaranta y sus pretendientes: Pietro Crespi despus de finalizada su relacin con Rebeca, y el coronel Gerineldo Mrquez una vez que el primero muere: rsula se ofusc. A pesar del aprecio que le tena a Pietro Crespi, no lograba establecer si su decisin (de casarse con Amaranta) era buena o mala desde el punto de vista moral, despus del prolongado y ruidoso noviazgo con Rebeca. Pero termin por aceptarlo como un hecho sin calificacin, porque nadie comparti sus dudas. (Garca Mrquez 45) rsula acepta el posible matrimonio entre su hija y Pietro Crespi al comprobar que nadie comparte sus recelos respecto a que el italiano opte por casarse con la hermana de su anterior novia; lo que confirma lo importante que es en esta caso la opinin de la sociedad para rsula y ratifica el porque aleja a su hija adoptiva y a su hijo de la familia despus de su matrimonio. El respaldo de rsula es incluso mayor para las pretensiones amorosas del coronel Gerineldo Mrquez, a quien incluso apoya abiertamente en sus intenciones: Los sbados, da de visita a los presos, pasaba por casa de los padres de Gerineldo Mrquez y los acompaaba a la crcel (para verlo). Uno de esos sbados, rsula se sorprendi al verla en la cocina, esperando a que salieran los bizcochos del horno para escoger los mejores y envolverlos en una servilleta que haba bordado para la ocasin. -Csate con l -le dijo-. Difcilmente encontrars otro hombre como ese. (Garca Mrquez 65) En cuanto al trato que rsula concede a Remedios, la bella, ste se encuentra atenido a la belleza particular de su bisnieta. Podra afirmarse que rsula no deja que salga a la calle

Goytia 15 y hace que cubra su rostro con una mantilla, no slo para protegerla o alejarla de los hombres, sino porque es conciente de que su belleza les produce una especial perturbacin: rsula, que se estremeca ante la belleza inquietante de la bisnietahaba conseguido que no saliera a la calle, como no fuera para ir a misa con Amaranta, pero la obligaba a cubrirse la cara con una mantilla negra. Los hombres menos piadosos, los que se disfrazaban de curas para decir misas sacrlegas en la tienda de Catarino, asistan a la iglesia con el nico propsito de ver aunque fuera un instante el rostro de Remedios, la bella, de cuya hermosura legendaria se hablaba con un fervor sobrecogido en todo el mbito de la cinaga. (Garca Mrquez 92) Hay un momento, sin embargo, en el que rsula expresa sus temores respecto a la posibilidad de una relacin incestuosa entre Remedios, la bella y alguno de los diecisiete aurelianos que visitan Macondo. Pero, lejos de coaccionar a la joven para apartarla de ellos, la aconseja: Cuando los hijos del coronel Aureliano Buenda estuvieron por primera vez en Macondo, rsula record que llevaban en las venas la misma sangre de la bisnieta, y se estremeci con un espanto olvidado. Abre bien los ojos -la previni-. Con cualquiera de ellos, los hijos te saldrn con cola de puerco. (Garca Mrquez 108) Esta advertencia pone de manifiesto el hecho de que rsula acepta la posibilidad de que Remedios, la bella, tenga hijos, producto de una relacin con un hombre; eso no le preocupa, sino la terrible posibilidad del incesto. Y al comprobar que la bisnieta no ha hecho caso a sus palabras, rsula simplemente opta por alejar a los aurelianos de su inquietante belleza: Ella hizo tan poco caso de la advertencia, que se visti de hombre y se revolc en arena para subirse en la cucaa, y estuvo a punto de ocasionar una tragedia entre los diecisiete primos trastornados por el insoportable espectculo. Era por eso que ninguno de ellos dorma en la casa cuando visitaban el pueblo, y los cuatro que se

Goytia 16 haban quedado vivan por disposicin de rsula en cuartos de alquiler. (Garca Mrquez 108) De forma que rsula, admite, comprende e incluso incentiva la sexualidad de sus descendientes (slo penaliza una por su carcter escandaloso), lejos de impedirles consumar su sexualidad, como hace Artemisa con sus ninfas.

En resumen, la comparacin de rsula Buenda con tres diosas griegas se sustenta en imposiciones, a veces forzadas, que carecen del respaldo de la propia novela. En ciertos casos, es posible establecer similitudes de tipo general entre rsula y alguna de las diosas mencionadas, pero stas resultan ser demasiado generales como para tener relevancia en la interpretacin de los rasgos de este personaje, mientras que en otros casos la discordancia entre las entidades comparadas es ms que evidente. Sin embargo, no puede descartarse que este tipo de anlisis sea capaz de enriquecer la lectura de Cien aos de soledad, pero para ello es preciso sustentar las interpretaciones desde el texto mismo de la novela y no a partir de un marco externo en el que, por uno u otro propsito, se quiere encajar a sus personajes y las circunstancias por las que atraviesan.

Goytia 17 Obras citadas Garca Mrquez, Gabriel, Cien aos de soledad. Editorial Sudamericana. Buenos Aires, 1987. Rodrguez, Laura Vernica, Una lectura arquetpica de los personajes femeninos de Cien aos de soledad, [en lnea], Espaa, Universidad Complutense de Madrid, 2008, citado [03/12/2011], Espculo. Revista de estudios literarios, Formato HTML, Disponible en Internet: http://www.ucm.es/info/especulo/numero39/ciensole.html Vargas Llosa, Mario. Realidad total, novela total (Cien aos de soledad). Garca Mrquez: Historia de un deicidio. Barral Editores, S. A. Barcelona-La Paz, 1971. 479-616.