ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA (Versión para el curso por Internet) Natalie Carley, M.Div.

Calle 27A #336 x 28A y 30 Col. Rosario de Chuburná 97206 Mérida, Yucatán Casa (999) 981-0185 Cel. (999) 197-5727 Fax. (270) 964 6671 (Estados Unidos) nataliecarley@yahoo.com Miami International Seminary (MINTS) 2006 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 2 ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA CONTENIDO PREFACIO INTRODUCCIÓN ANTROPOLOGÍA: INTRODUCCIÓN AL TEMA LECCIÓN 1: EL ORIGEN DEL HOMBRE LECCIÓN 2: LA IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) EN EL HOMBRE, PARTE 1 LECCIÓN 3: LA IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) EN EL HOMBRE, PARTE 2 LECCIÓN 4: LA NATURALEZA DUAL DEL HOMBRE LECCIÓN 5: LA TRICOTOMÍA LECCIÓN 6: LA CAÍDA DE LA HUMANIDAD LECCIÓN 7: EL PECADO LECCIÓN 8: LA REDENCIÓN CONCLUSIÓN BIBLIOGRAFÍA Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 3 PREFACIO Propongo reunir para el lector lo mejor de las obras de teólogos reformados acerca de la doctrina del hombre y aplicar los conceptos a la vida cotidiana. No intento hacer una obra completamente original. Hay muchas obras reformadas de alta calidad que no son ampliamente conocidas ni accesibles en el mundo de hispanohablantes por diversas causas—algunas no han sido publicadas todavía, otras no han sido publicadas en español, y aún las que existen en español son escasas, costosas, o demasiado difíciles de leer. No propongo tratar el tema de la antropología teológica exhaustivamente, sino que he escogido tratar los puntos que son más problemáticos según mi experiencia. A propósito mi énfasis es correctivo: intento identificar errores comunes y corregirlos. Dado que soy consejera, mi énfasis es a la vez práctico, quizá demasiado para un texto de teología sistemática, pero no puedo escribir de otra manera. La teología se vive, o no es de valor. La teología sistemática es un esfuerzo para describir la verdad de Dios y Sus obras contenida en la Biblia, en una manera comprensible. La Biblia es inerrante, nuestras descripciones no lo son. De todos modos, el estudio profundo de la Palabra de Dios le honra y es parte de cómo crecemos en conocimiento de Él, y mientras se va profundizando nuestro conocimiento de Dios en el Espíritu y en verdad, se va también profundizando nuestro amor para con Él. Deseo honrar a mi Dios con mi mente y por eso me atrevo (con temor y temblor) a incluir algunas de mis propias descripciones teológicas en este libro. El lector notará que la mayoría de mis contribuciones aparecen en cuadros. Presentar mis observaciones e interpretaciones en cuadros me estimula a

organizarlas y reflexionar más en ellas. Repito que solo son mis ideas, ofrecidas para su consideración. Invito a los lectores a agregar a mis cuadros sus propias contribuciones, o llenar los cuadros con datos o interpretaciones diferentes de las mías, o bien ingeniar sus propios esquemas para organizar datos bíblicos, interpretaciones, y aplicaciones bíblicas. De hecho, si lo hacen, me gustaría que compartieran sus trabajos conmigo, para mi edificación. Llevo siete años enseñando esta materia en el Seminario Teológico Presbiteriano San Pablo en Mérida, Yucatán, México. Cada año lo refino. Dado que sigo aprendiendo acerca de la teología y la andragogía, el curso tiene que seguir cambiando. Me interesa recibir comentarios acerca de cuáles secciones son incomprensibles o inútiles y cuáles son especialmente claras o útiles. Que sigamos creciendo juntos en conocimiento de la Palabra de Dios siempre, para Su gloria. Natalie Carley Mérida, Yucatán Febrero 2006 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 4 ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA: INTRODUCCIÓN Propósito El objetivo es que el alumno tenga un entendimiento bíblico de quién es el hombre. Además, que sea capaz de identificar creencias falsas acerca de la naturaleza humana cuando las encuentre, y que demuestre la habilidad de disputarlas. En fin, que el entendimiento bíblico del hombre enriquezca tanto su vida personal como sus predicaciones y enseñanzas para la alimentación sana de la iglesia. Resumen Se trata la naturaleza del hombre según las enseñanzas autoritativas contenidas en la Biblia. Se compara la antropología bíblica con conceptos equivocados de la naturaleza humana, tanto los conceptos clásicos como los contemporáneos. Los temas específicos incluyen: el origen del hombre, la vicegerencia del hombre, la naturaleza del hombre, dicotomía y tricotomía, la imagen de Dios, la Caída, el pecado, “libre albedrío,” y la redención (santificación, adopción y glorificación). Materiales Requerido: El manual "Antropología Teológica" de Natalie Carley, que es el libro de texto principal. Machen, J. Gresham, La visión cristiana del hombre, Carlisle, PA:  Estandarte de la Verdad, 1969. Se puede descargar de http://www.iglesiareformada.com/El_Hombre.html pero tiene muchos errores, mayormente lo de tener la palabra “time” en lugar de “tiene” y la paginación no será igual. Para aproximarla, harías la primera página 7 el documento de 243 páginas en total, es decir que la última página será 249. Pratt, Richard, Diseñados para Dignidad (no publicado en español). Se  puede descargar de http://thirdmill.org/spanish/tp.asp/category/tp Un artículo para criticar por Sheetz, Pablo, “Filoprimatosis,” Apuntes  Pastorales, Vol. XIV, Número 3, Abril-Junio 1997. Se descarga en www.desarrollocristiano.com/site.asp?seccion=arti&articulo=469. Recomendado: Calvino, Juan, La institución de la religión cristiana. Algunas partes de la obra traducida al español se pueden descargar en http://www.iglesiareformada.com/Calvino_Institucion.html. En inglés se puede bajar de http://thirdmill.org/books/calvin.asp/category/bookssub6. Berkhof, Louis, Teología Sistemática, Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 1969. Objetivos

1. Comprensión de los distintivos de una antropología bíblica presentados en el manual del curso en contraste con aspectos de antropología popular. 2. Habilidad de identificar y desmentir creencias falsas comunes de la cultura popular. 3. Aplicación de una perspectiva bíblica del ser humano en el ministerio de predicar y pastorear. Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 5 Modalidades Este curso se ofrece de tres maneras distintas: 1. Gratuito, pero sin evaluación de tareas, sin crédito académico y sin atención individualizada. 2. Con crédito mediante un centro de MINTS u otra institución. Si el alumno desea recibir crédito de un centro de MINTS, o de alguna otra institución, debe comunicarse directamente con las autoridades de aquella institución para averiguar los requisitos para recibir crédito, y para que ellos evalúen las tareas escritas. 3. Con crédito, evaluando tareas, con atención individualizada y con un costo monetario mediante el Centro de Estudios Hispanos En Línea de MINTS. Si desea información sobre está modalidad puede escribir a Jaime Morales Herrera, profejaime@costarricense.cr Metodología En caso de llevarse en línea los alumnos deben seguir al pie de la letra las diversas asignaciones de los módulos, además, se espera la participación del estudiante en el foro de discusión del curso cada semana, esto con el propósito de ser una verdadera comunidad virtual a pesar de que los estudiantes se encuentren en diversos lugares. Evaluación Modalidad Gratuita Si usted lleva este curso de forma no acreditada, simplemente realice las lecturas y luego los diferentes ejercicios. Modalidad con crédito académico 1. Participación en los foros en línea. 15% 2. Cuestionarios en línea. 15% 3. Lectura extra adicional. 20%. Para el nivel de Licenciatura, lea 300 páginas sobre los temas cubiertos en el curso y escribir un informe de 3 páginas. Identifique las páginas leídas. Para el nivel Maestría, lea 500 páginas y escriba un reporte de 5 páginas. Entre estas lecturas se incluyen La visión cristiana del hombre de Gresham Machen, y Diseñados para Dignidad de Richard Pratt. Utilice como guía el "Formulario para Informes de Lectura" que se encuentra en los "Recursos Generales de la Asignatura". 4. Proyecto Especial. 25%. Buscar un artículo breve o extracto que muestra una antropología equivocada, para criticar; entregará un escaneo o un muy breve resumen de ello y su propia crítica en forma de ensayo (10 páginas) específicamente de la antropología del autor. Para el ensayo utilice como guía los documentos provistos en los "Recursos Generales de la Asignatura". 5. Examen final. 25%. _ Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 6 ANTROPOLOGÍA: INTRODUCCIÓN AL TEMA La Importancia de la Doctrina del Hombre La Antropología, o la doctrina del hombre es un tema de la teología sistemática que tradicionalmente se define como el estudio del hombre. Sin embargo, dado que Dios es el Creador del hombre, y por ende, el experto en el ser humano, prefiero la definición de

Como se mencionó anteriormente en la definición. Pero escucha a los hermanos a tu alrededor. el análisis que Dios hace del hombre es el análisis autoritativo. Pero tales personas se sorprenderían al descubrir que la Escritura también es autoridad para conocer al ser humano. el cual se encuentra en su Palabra. estupidez e impureza. a no ser que nos enfrentemos con pruebas palpables de nuestra injusticia. y por eso no es tan fácil constatar cuál es superior y origen del otro. Pero esto no sucederá mientras sólo nos miremos a nosotros mismos y no al Señor.” citado en el DVD Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism. “God in Search of Men. 1 y 2 citado en http://www. Hoy los ataques contra la doctrina bíblica del hombre son muchos. La pregunta “¿Quién es el hombre?” no se puede contestar sin referencia a Dios y la doctrina de la creación. y tienen razón.2. La antropología tiene que ser teológica porque los humanos son creación de Dios y su identidad es imagen de Dios. 2. Reflexionar acerca del hombre sin tomar en cuenta su semejanza a Dios y relación con Él. 2 Calvino. Este conocimiento se hace prioritario para nosotros debido a cuatro aspectos importantes: 1. Abraham. para ver las cosas como Dios las ve. la Biblia es nuestra enseñanza autoritativa acerca de la antropología.3. Las creencias falsas se meten aun en la mente cristiana y gradualmente corroen la buena doctrina. Primero. I. y somos” (Hechos 17. El ineludible nexo del hombre con Dios. Antropología es el análisis que Dios hace del hombre. Calvino es citado frecuentemente respecto a este punto: Toda nuestra sabiduría – si es que merece este nombre.28)…. 1.reformiertonline. Porque una soberbia enorme nos es innata. Creencias falsas en la cultura. Antropología Teológica Natalie Carley. Si tenemos a la Biblia como nuestra autoridad. y nos movemos. resultando en que muchos tienen una doctrina confesada pero viven otra. ningún hombre puede contemplarse a sí mismo sin contemplar a Dios con todos sus sentidos. si es verdadera y confiable – comprende en el fondo dos cosas: el conocimiento de Dios y el de nosotros mismos. Esto puede aparentar ser obvio. y de esta contemplación pasa a mirarse a si mismo. Incluso nuestra existencia como humanos consiste en tener nuestra esencia en el Dios único…. Vienen por medio de la cultura. no es pensar del hombre sino solamente una abstracción. Los inconversos pueden hacer observaciones detalladas del hombre pero no pueden interpretarlas correctamente porque se necesitan la Biblia y la iluminación del Espíritu Santo de ella. 2006 7 1.”1 Muchas personas piensan que la Biblia es un libro que trata acerca de Dios. net:8080/t/span/bildung/grundkurs/gesch/lek3/lek3. sabios y santos. aunque sutiles. The Apologetics Group. Estos dos. maculación. Nosotros . 1. ningún hombre puede hallarse a sí mismo sin antes haber contemplado el rostro de Dios.1. 2004. Instituciones. siempre encontramos que somos muy impecables. Notarás que muchos siguen la cultura mundana y hablan de los psicólogos como los “expertos” acerca del hombre. 1 Heschel. 2 (énfasis agregado) 1. entonces es muy importante conocer qué dice la Escritura acerca de nosotros.jsp.un hermano sabio: “Teología es el estudio que el hombre hace de Dios. sin embargo. Es decir. están vinculados de múltiples maneras. porque Él es el único parámetro que nos permite autojuzgarnos. Juan. y nos convenzamos de esta manera. al Dios en "el que vivimos.

2. Vemos al mundo desde el punto de partido de nuestra experiencia personal. Las doctrinas de nuestra fe reformada están entretejidas. Antropología Teológica Natalie Carley. 3. Lo que creemos acerca del hombre afecta lo que creemos respecto a Cristo y Su obra. 2006 8 ANTROPOLOGÍA LECCIÓN 1: EL ORIGEN DEL HOMBRE 1.. Su imagen que es la máxima expresión de Su gloria.6 Presenta la perspectiva amplia. Lo que creemos acerca de una doctrina afecta o tiene implicaciones para otras doctrinas. Génesis 2 presenta una perspectiva estrecha. Y nos dice cómo hacer sentido de las dos.4 Sabemos que la humanidad es caída y que la segunda venida de Cristo traerá su restauración y renovación.2.2. Como dice Berkhof. Afecta como respondemos a las nuevas corrientes de la cultura moderna. porque así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen” (1 Ti 4:16). Cuando empezamos con nuestras propias ideas culturales. “Ten cuidado de tu conducta y de tu enseñanza. Las Escrituras son la única infalible fuente y norma para nuestro conocimiento de Dios y nosotros. Let Us Make Man. Además de afectar nuestra perspectiva de al salvación. para saber más plenamente quién es el hombre. Carlisle. 2. Linleigh J. tendemos a imponerlas sobre el texto de la Biblia. Repasamos las enseñanzas de Berkhof y otros teólogos clásicos acerca del origen del hombre 2. Cometemos el error de “descubrir”en la Biblia lo que queremos ver.” No son incongruentes. El énfasis en Génesis 1 es orden y progresión en el proceso de crear. 1988.  2. 214-216): .”3 3 Roberts. leamos “las enseñanzas de la experiencia humana a la luz de la Palabra de Dios.3. La interdependencia del sistema doctrinal. ¿Qué se puede decir en contra del concepto de que en Gn 1:1-23 y Gn 2:4-25 son contradictorios relatos de la creación? El primero es como una foto sacada con el gran ángulo y el segundo es como una foto sacada con el “zoom.2. El marco de referencia. Nuestro entendimiento de nosotros mismos aun afecta cómo entendemos la Biblia. cada una reflejando la gloria del Creador. De hecho. 2.líderes somos advertidos. Introducción La Biblia tiene la perspectiva del hombre más alta y positiva. culminando en la raza humana (=  hombre). 4. Por ejemplo. PA: Banner of Truth. 7. p. Persevera en todo ello. no apreciarás el sacrificio de Cristo por Su pueblo. afecta todo. 2. enfocada en la formación del hombre individual.2. del Adán histórico (= Adam/Adán) y Eva. un relato general de la creación de las cosas vivas en una escala ascendente. y también la perspectiva más oscura y negativa. si no crees en la depravación total. es decir. de menor a mayor.”5 Muchos errores vienen de no iniciar con la Escritura. nuestra antropología “afecta nuestros métodos de evangelismo. Cabe estudiar su digno origen para entender más plenamente qué es lo que se restaura.1. Varios detalles de la creación del hombre destacan como diferentes de los de la creación de otros seres vivientes (Berkhof pp.1. [y] nuestra esperanza para el futuro.

así que Murray llama este texto “un resumen majestuoso. Es decir. Sin embargo. “El hombre fue colocado desde el principio en una posición elevada” con dominio sobre todas las otras criaturas (Gn 1:26). most negative view of man…and tells us how to make sense out of the two”) de su sermón “The Doctrine of Human Nature” predicado en Redeemer Presbyterian Church.3. 20 de junio. Tim.” . antes del soplo no era un ser viviente. Philadelphia. 2006 9 salvajes. y reptiles. Unos tratan de usar esta frase para mostrar que no hay evolución de especies. creado según un tipo (o patrón) divino.1. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary.4. que quiere decir “un ser viviente”—es decir.5.3. “Hagamos el hombre a nuestra imagen” Estas palabras deben asombrarnos. fue mediata en el sentido de que utilizó materia ya creada (el polvo). lo creó a imagen de Dios. El texto no se puede interpretar así porque al soplar en la nariz el hombre llegó a ser un nephesh hay. PA. El hombre es único. En contraste. único llamado imagen de Dios.3. Dijo Dios. Las otras criaturas fueron creados “según su género” (o especie -RV8 ’__________95 y NVI). 2. Sabemos que cuando la Biblia repite algo tres veces es para subrayar su importancia. Teología Sistemática. 6 Murray. y en cierto punto después. 2. Murray y otros observan que esta descripción no indica un desarrollo del ser humano en dos fases. 2. 5 Berkhof. p. New York City.9 Dios sopló en la nariz y le dio un alma. La creación fue un acto “inmediato”= no usando medios. el modelo u original es Dios mismo. Hombre y mujer los creó.” 2. para las demás criaturas “dijo Dios: « ¡Que produzca la tierra seres vivientes: animales domésticos. directo Se describe a un Dios directamente involucrado en la creación del hombre en una manera muy íntima: Lo formó “con sus manos”—se usaba este verbo para la obra del alfarero (Gn 2:7).2. 2004. John. most positive view of man AND the darkest. decir que Dios lo formó “del polvo” no significa que el cuerpo humano evolucionó de los primates. animales 4 Keller.3. NY. pero el punto es otro: El hombre destaca por no tener modelo en la creación.3.2. Dios sopló en la nariz y le dio un alma. “Los dos elementos de la naturaleza humana se distinguen con toda claridad” en su creación.3.” evidente en el verbo subjuntivo primer apersona plural traducido en español “Hagamos. Tres veces dice “creó” en Génesis 1:27: Dios creó al ser humano a su imagen. es la verdad más maravillosa que podamos comprender. según su especie!» ”7 Así que se distingue la creación del hombre. Antropología Teológica Natalie Carley. La creación del hombre fue precedido por un “consejo divino. 213. traducido del inglés (“The Bible has the highest. la creación del hombre fue tanto inmediata como mediata.

“No es bueno que el hombre sienta soledad” lo cual es un pensamiento antropocéntrico (centrado en el hombre). una madre.2. no nos es correcto decir que Adán estuviera descontento. en contraste con la creencia común de que era una posesión e instrumento de procreación y placer . El teólogo Eichrodt dice que este relato da más valor al sexo femenino de lo que era la norma en el mundo antiguo.4. es un mandato corporativo. Ya que Adán tenía compañerismo e intimidad con Dios antes de la creación de Eva. 8 Reina-Valera. sometan la tierra (siembran. cosechen…) y dominen sobre toda la tierra.2. Es una misión que Dios les dio que no se puede cumplir solo.1. es obvio que lo que no era “bueno” es que …se habla de estar solo en una misión que no se puede cumplir sin una familia que siga extendiéndose.4. …Gn 1:28. interpretando Génesis de una manera que corresponde más a nuestro siglo que al siglo de Moisés.10 Además. dominen a los peces del mar” (Gn 1:28).4.Agreguemos a la lista de Berkhof: 2. Indicaría que Dios hizo a la mujer porque Adán se sintió solo. Si pensamos teocéntricamente en vez de antropocéntricamente.2. 7 Textos bíblicos son de la Nueva Versión Internacional donde no se indica otra versión. Se necesitaban muchos colaboradores para que la misión que Dios les dio de llenar la tierra se realizara. Otra manera de pensarlo es recordar que Génesis 1 narra la creación .4. 9 Berkhof. La destaca como también poseyendo la vida de un individuo. a Adán no le faltaba compañía. Los bendice—a ellos—y les dice “Sean fructíferos (juntos). Si vemos esta circunstancia desde una perspectiva teológica. 11 2. ¿Por qué es importante la creación de la mujer? Si la soledad de Adán no es la razón. Teología Sistemática. multiplíquense (tengan una familia que siga extendiéndose). De inmediato después de su creación. sin ninguna otra persona. Pensamos “Pobre Adán estaba triste estando solo. La creación de Eva también fue especial. La tendencia al leer “no es bueno que el hombre esté solo” (Gn 2:18) es interpretarlo en términos interpersonales. 2. leemos que Dios les mandó: “llenen la tierra y sométanla. Antropología Teológica Natalie Carley. ¿Queremos decir esto? Claro que no.4. p. ¿por qué no era bueno que el hombre estuviera sólo? ¿Qué es lo que no era “bueno”? Génesis 2:20 dice “mas no se halló ayuda idónea para él” (énfasis mío). No vayamos más allá del texto en nuestra interpretación. 215. 2.2. porque implicaríamos que la comunión plena e íntima con Dios no era suficiente para Adán.” así interpretamos. Se necesita una esposa. pues andaba en el huerto conversando con Dios. entonces. 2006 10 2.1. Pero la experiencia emocional de soledad no es lo que se describe en el hebreo sino el mero hecho de que se encontró solo.

un acto que indicó su dominio sobre ellos (Gn 2:19. entonces tenemos que juzgar deficiente cualquier antropología que niega esa relación. 3. 4. 3. 11 Krispin. Los animales fueron usados para el bien del hombre (Gn 3:21).5. En las escuelas públicas se enseña a nuestros niños que “El hombre es un . “deficiente” es una palabra demasiado suave. 20). 3.1.4. no tan solamente en la manera en que fue creado. Glenside.6. a la imagen de Dios. “Understanding God’s Heart for Mercy. “Si es que. En Génesis 1 – 9. Aplicaciones en la Vida Cotidiana 4. aparte de cualquier dependencia en Dios o responsabilidad hacia Dios el Creador. Dios se comunica con el hombre.3.” Discipleship Training Class..de todo y Génesis 2 describe específicamente (y en más detalle) la creación de las primeras personas.”13 El teólogo o pastor que es experto en el estudio del Original (Dios) también debe ser el experto en la copia.. 3. De las teorías que “consideran un aspecto del ser humano como último. Hay una relación ética-religiosa entre Dios y el hombre: Dios da mandamientos que el hombre debe obedecer y tiene la capacidad de obedecer (de multiplicarse y señorear). 3. El hombre fue creado por Dios. podemos decir que la circunstancia de que Adán se encontró sólo no era una circunstancia “buena” porque en este momento la creación de la humanidad no era completa. Adán no encontró una criatura que correspondía a él (Gn 2:18. considerando el análisis astuto de Hoekema. Vimos que los mandatos fueron dados a los humanos. New Life Presbyterian Church. 2004. 20). 10 El hebreo de los libros históricos es mayormente brusco. su imagen.. como la Biblia dice.2. El hombre es ÚNICO entre las criaturas en otras maneras.” Hoekema dice que son antropologías “culpables de la idolatría: de adorar a un aspecto de la creación en el lugar de Dios. Los autores relatan los eventos en forma austera. el hombre se distingue porque. el hombre. Entonces.1. para Dios. Antropología Teológica Natalie Carley.2. Adán nombró los animales. 2006 11 3. 3. plural—sólo con la creación de Eva se cumplió la creación de la humanidad. no exploran las emociones y sentimientos de los personajes. Los verdaderos expertos en el hombre deben ser los teólogos y pastores (no los “psicólogos”). 4. o sea.”12 De hecho. Bill. el dato más importante acerca del hombre es que está inextricablemente relacionado con Dios. Dios decretó la pena de muerte para asesinato (Gn 9:6). PA 25 de Julio.

”15 Ella aplica esta declaración al hombre. Prisma.2. 4 (traducción mía). o sea. punto. insisten los expertos. ¿Cómo llega a esta conclusión? Primero.2. ene-feb 1999.2. 12 Hoekema. 4 (traducción mía).2. Anthony.1 ¿Quiénes son estos “expertos”? Según ella. Algo que creemos sin cuestionarlo. ¿Es correcta esta idea de que el hombre no mata naturalmente a otros hombres? Escribe la autora una observación: “Casi ninguna especie mata a sus propios congéneres.2. psicólogos seculares. Anthony. entonces. Es imagen de Dios—está en otra categoría.1. 4. es una premisa o presuposición. Pero el cuerpo humano no puede hacer nada por sí mismo. 14 Los instintos son heredados. entonces tendríamos que decir que el ser humano no tiene “instintos” tales como los que tienen los animales. A continuación vemos algunas consecuencias de la popularidad de esta perspectiva.” Ya vimos la unicidad del hombre en contraste con las otras criaturas.animal racional. ¿cómo pueden ser expertos en la imagen de Dios (el hombre)? 4.14 También nota que apela a lo que dicen “los expertos. Plena discusión de este tema se encuentra en la lección tres.2. Antropología Teológica Natalie Carley. p. es decir que son de la misma clase. Si instintos son hechos automáticos que la voluntad no puede domar. aunque el hombre se coloque en un polo: Estoy mostrando las bases o premisas (o presuposiciones o creencias tácitas o implícitas) no escritas. No conocen a Dios. 2006 13 4. Pero esta premisa es realmente una creencia deducida de aun otra creencia. Leamos a continuación la primera parte del artículo de Elizabeth de Isaías. Así que sabemos que el ser humano no es “un animal racional” porque el ser humano no es un animal. Created in God’s Image.2. Created in God’s Image.” Está dando por sentado que se puede aprender algo de cómo debe ser la conducta moral del hombre por medio de observar a los animales.2. una premisa más profunda: Hay estricta continuidad entre el mundo animal y el hombre. ¿Cómo contesta su propia pregunta? Noten que su pregunta (el título) es un asunto de antropología/ doctrina del hombre. que uno tiene que creer para poder decir las cosas que dice la autora. “El cuerpo sin espíritu está muerto” (Stg 2:26). aun en la iglesia. dice “El matar a otros seres humanos no es un instinto innato. sino que lo damos por sentado. ¿Cuál es su conclusión? Es decir.” Tenemos que identificar sus premisas o presuposiciones. p. 13 Hoekema. interpreta “el hombre no mata naturalmente a otros hombres. sin el espíritu o aspecto inmaterial.” Nota que usa la palabra “instintos” para hablar de humanos. Examinamos las premisas de la autora. 2006 12 4. Cada declaración es como la punta . Antropología Teológica Natalie Carley. es decir que son producto del cuerpo.

En deducir las premisas de una declaración estamos haciendo lo que nos manda hacer 1Ts 5:21: “sométanlo todo a prueba” para que podamos retener sólo lo bueno y verdadero. filosofías. o sea su aplicabilidad al hombre. no se ven estas creencias. A veces suena así porque queremos que sea la verdad—no somos intérpretes neutrales y la declaración puede apelar a nuestros deseos pecaminosos. A veces una conclusión suena lógica a primera vista. las damos por sentado y así. A continuación dibujo la declaración explícita de la autora y las premisas subyacentes como bases que la sostienen (léelo desde . Se descubren o se deducen por medio de examinar la declaración y preguntar “¿Qué tengo que aceptar primero para poder creer esta declaración?” o “ ¿Cuál otra proposición tiene que ser cierta para que esta declaración sea verdadera?” Es necesario identificar estas creencias subyacentes. 2006 14 Siguiendo con el análisis del razonamiento de la autora. Amebas Seres humanos Animales sencillos Animales que aprenden Antropología Teológica Natalie Carley. no las sujetamos a análisis. Inconscientemente. por definición. Como la base del iceberg. depende de cuánto es “casi ninguna” porque se conocen varias criaturas que se comen los de su misma especie.de un iceberg que se ve mientras hay muchas ideas. creencias etc. Son tácitas o implícitas. sobre las cuales se basa tal declaración. las ideas organizadas en sus relaciones lógicas se describen así: El hombre no naturalmente mata a otros hombres porque  casi ninguna especie mata a sus propios congéneres y  Puedes aprender algo de cómo debe ser la conducta moral del  hombre por medio de observar a los animales porque Hay estricta continuidad entre el mundo animal y el hombre. necesitamos descubrirlas y hacerlas explícitas. y evaluarlas.  están en un continuo. 15 Puede ser que ni siquiera es correcta la observación. o premisas. Para pensar críticamente. Pero su argumento no se sostiene o se cae basada en la veracidad de la observación sino que en su relevancia.

y no debemos denigrarlo por medio de compararlo con los animales.). Si aceptamos su premisa nos deja vulnerables de aceptar esta conclusión acerca de la homosexualidad u otras conclusiones que se derivan de ella. y el calcio de los huesos. es equivocada.1.3.abajo hacia arriba primero): 4. ¿Por qué? ¿Cuál es la razón teológica.2. la conclusión puede ser equivocada. Están en un continuo: Casi ninguna especie mata a sus propios congéneres El hombre no naturalmente mata a otros hombres conclusión observación Premisa o Presuposición Creencia Deducida de la premisa Antropología Teológica Natalie Carley. etc. 2006 15 clase aparte-. En este caso. Por ej. (y esto es bendición de Dios. el hombre está en una Puedes aprender algo de cómo debe ser la conducta moral del hombre por medio de observar a los animales.2.2. etc. .2. ¿Son verdaderas? 4. podemos examinarlas.3. 4. Esta autora saca unas conclusiones buenas y otras equivocadas. Si la premisa es equivocada. según lo que vimos acerca del hombre? El hombre no está en un continuo con los animales sino que el hombre es ÚNICO. No puedes entender la conducta humana por medio de estudiar la conducta de animales.2. NO.2. esta continuidad nos permite comerlos.3. en OTRA CATEGORÍA de los animales.2. Hay estricto continuidad entre el mundo animal y el hombre. Dense cuenta de que otras personas aducen estas mismas premisas para apoyar una conducta pecaminosa. es imagen de Dios. ¡Es difícil ser congruentes en todo! 4.3.en otra categoría-. dicen. dicen que la homosexualidad es aceptable porque es “natural” porque ocurre en otras especies. que nos ha hecho con cuerpos de las mismas sustancias de los animales. y hacer estudios de medicinas usándolos como sujetos. Tomemos mucho cuidado y seamos conscientes acerca de CÓMO razonamos. Puedes comparar las células y las proteínas de la sangre. Ya que las presuposiciones más básicas son expuestas.2. Pero en cualquier asunto que trata de la conducta.3.2.

descargable de http://thirdmill. también ve 1S 2:6-8). porque como Berkhof señala. Las Ciencias y el Origen del Hombre . su concepto del hombre está de acuerdo con lo de la evolución. y despreciable. “Uno de los principios directivos de la teoría es la estricta continuidad entre el mundo animal y el hombre. o su cadáver. ¡la creación de Adán es también su entronización como rey!18 Todavía puede ser que el polvo representa humildad.”16 A lo mejor si preguntaras a Elizabeth de Isaías si ella cree en la evolución del hombre. 5.17 5. 5.4. 216. Así estos relatos exaltan al hombre. Diseñados para Dignidad. Jer 18:6. 6. Por ej.4 Nota que si nos enfocamos en el debate de la evolución. Así se destaca la estrecha vinculación que existe entre el hombre y la tierra. Teología Sistemática.19 entonces estaremos perdiendo este punto teológico del significado del polvo. en esta manera denigrando al hombre. Ro 9:21.2.4. Ayudas en entender el significado del relato de la creación del hombre y de su papel en el mundo tomado por la cultura del Próximo Oriente Antiguo 5. Doug Green describe aun otro matiz del simbolismo del polvo: Quiero llamar tu atención al hecho de que Gn 2:7 no dice que el Señor formó a Adán “de la tierra”. tenemos el relato bíblico que presenta al hombre como hecho de un material humilde. Unos relatos de la creación de otras religiones en la literatura del Próximo Oriente Antiguo (más o menos contemporáneos con la Israelita) proponían una sustancia especial como la materia de la cual el hombre fue formado. En Gn 2:7 y 3:19 el texto Hebreo hace un juego de palabras entre los vocablos adam (= hombre) y adamá (= suelo o tierra)." La diferencia es pequeña—solo una palabra – en el Hebreo – pero muy significante." sino “del polvo de la tierra. El polvo del cual fue creado el hombre significa algo sin valor. 17 Pratt. Otros relatos de la creación dicen que el hombre fue creado de algo como lo escupido de un dios.2. …en el Antiguo Testamento la imagen de ser sacado del polvo es “lenguaje de entronización” (1 Reyes 16:1-3 es el mejor ejemplo. vacío. 2006 16 levantamiento metafórico de un rey. 2Co 4:7). Regresaremos al papel de Adán como rey sobre la creación en el siguiente tema. Así que un israelita leyendo este texto probablemente entendería la formación literal del hombre como a la vez el 16 Berkhof. Ver similitud en la conducta del hombre y la conducta de animales está de acuerdo con las teorías de la evolución del hombre. Richard. 5.3. En otras palabras. Antropología Teológica Natalie Carley.org/spanish/. para hacer resaltar que “un nadie” es elevado a una posición alta. p. En contraste a estos dos extremos.3. Sin embargo.1.2. la sangre de un dios. Esta metáfora se encuentra a lo largo de las Escrituras (Is 45:9-11. te diría que no.

Escribe un autor. es mi opinión que la Biblia es radicalmente cristocéntrica.” apuntes no publicados del profesor.apologeticspress. es apropiado responder a las teorías evolucionistas. 21 Thompson. No relata todo la historia del mundo sino solo la del pueblo de Dios. Esta sección no es exhaustiva sino que intento limitarme a lo relevante a la doctrina del hombre. “los escritores de la Biblia abordan abundantemente los asuntos reales de la ciencia y la historia.20 6. considero que la mayoría de las preguntas que puedan surgir propiamente se deben tratar en otras materias. Para encontrar respuestas. Diferimos acerca de exactamente cuáles temas la Biblia aborde. un tema nuevamente importante. tenemos que hacer las preguntas que la Biblia contesta.”23 Este autor y otros evidencian su mala hermenéutica en citar Juan 3:12 en este contexto. “Si os he dicho cosas terrenales. 20 Robert L. 2005 (http://www.1. Es para nosotros “lentes” a través de los cuales vemos correctamente todo lo demás. 2006 17 …El tomar la posición de que la Biblia no es fidedigna cuando habla de los datos verificables de la ciencia y la historia casi causará inevitablemente que los inquisidores sensatos rechacen sus enseñanzas acerca de creencias teológicas y conducta correcta. Empiezo con la relación entre los estudios científicos al estudio de la Biblia. la historia redentora. Vol. 5-23. Entiendo el temor de muchos de mis hermanos. literalmente de polvo. evidenciado por la falta de entendimiento de ello aun entre líderes reformados quienes escriben de estos temas.1. impartido en el Seminario Teológico de Westminster. ¡Las “cosas terrenales” que Cristo enseñó no eran “datos verificables de la ciencia y la historia”! Las “cosas terrenales” que Cristo enseñó tenían que ver con la vida cotidiana en este .2. Antropología Teológica Natalie Carley. Pero algunos comentarios prelimares son necesarios. No. o tomando la opinión opuesta de que la formación del polvo es metáfora por decir que el hombre se evolucionó del polvo. 9. ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?” (Juan 3:12). Solo habla de los datos de la “ciencia” relevantes para mostrarnos a Cristo y cómo amarle. “General Revelation and Biblical Hermeneutics. Pero Jesús dijo. 6.En hablar de origines. Muchos buscan en la Biblia respuestas a preguntas que la Biblia no propone contestar.org/espanol/articulos/412). de su curso OT131: Biblical Theology I.”21 En contraste a esta perspectiva. creo que el problema más bien es que tienen expectativas incorrectas del texto—y este error es lo que hace que la Biblia aparente no ser “fidedigna. Thomas también observa esta tendencia en su artículo. 6. “Que reinen: El Reinado de Dios en Génesis 1-3. “La Teoría de la ‘Doble-Revelación’: un Examen y Refutación. 2003. Además. tales como la hermenéutica o interpretación bíblica y la doctrina de las Escrituras. Esta última incluye la diferencia entre la revelación general y la revelación especial.” Montgomery Alabama: Apologetics Press.” The Master’s Seminary Journal. Bert.22 Sin embargo. Douglas.1.1. 1 (Spring 1998) pp. y no creéis. La Biblia tiene el lugar preeminente en la interpretación. expresado así: 18 Green. 23 de septiembre. 19 enfatizando que la creación era instantáneamente. La Biblia es inequívoca y autoritativa respecto a todos los asuntos que aborda.

“General Revelation and Biblical Hermeneutics. 25 Thomas. Enseñó cómo vivir en este período de la historia redentora—un período cuando personas querrán quitarnos la túnica.” Nosotros diríamos que sólo un rey puede ser “el mejor” pero esto no era problemático para el autor bíblico. La Teoría de la “Doble-Revelación”: un Examen y Refutación. Robert L. 2006 18 revelación accesible a todos. pues él mismo se lo ha revelado. Hablando de los seres humanos en Romanos 1:18. etc. Ro 1:19. Vol. SC (EEUU). su eterno poder y su naturaleza divina. Ha habido ocasiones en que la ciencia ha ayudado la interpretación de la Escritura. 6. el apóstol continúa Me explico: lo que se puede conocer acerca de Dios es evidente para ellos. 6.apologeticspress. Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios. 6.mundo. Bert. por ejemplo.1. Enseñó que las cosas efímeras de este mundo apuntan hacia cosas eternas. Se nota que la doctrina de la “revelación general” se trata de lo que la creación revela acerca de Dios. y viceversa. Los cristianos critican mucho los estudios científicos pero debemos ser humildes y reconocer que también somos capaces de errar en nuestra interpretación de la Biblia.5. de modo que nadie tiene excusa. el templo terrenal apuntaba hacia el cuerpo de Jesús. Due West. es decir en el mundo todavía bajo la maldición.” The Master’s Seminary Journal. deben estar de acuerdo la interpretación de la creación (“ciencia”) y la interpretación de la Biblia. 9. 20 . Montgomery Alabama: Apologetics Press. admitiendo que puede ser que la una o la otra interpretación esté equivocada.25 Pero “general” no se refiere al contenido de la revelación sino a la audiencia. debemos regresar a nuestros estudios. y maldecirnos—cómo avanzar Su reino en esta tierra mientras aguardamos Su regreso y el cielo nuevo y tierra nueva. 23 Muchos autores equivocadamente esperan precisión del estilo moderno en los narrativos de la historia israelita. Por ejemplo. se perciben claramente a través de lo que él creó.4. específicamente. por ejemplo matrimonio terrenal apunta hacia la unión de Cristo con la iglesia. Profesor del Antiguo Testamento del Seminario Teológico de Erskine. Si no están de acuerdo. 1998) 5-23. es decir. Algunos usan esta doctrina equivocadamente para hablar de lo que Dios supuestamente “revela” a través de estudios científicos acerca de cualquier cosa. 1 (Spring. Cuando traten los mismos asuntos..org/espanol/articulos/412). es 22 Thompson. Antropología Teológica Natalie Carley. pero la manera antigua de escribir historia no se conformaba con los mismos estándares de hoy. en Juan 9 la ceguera física es metáfora por la ceguera espiritual. 2005 (http://www. 24 Debo este punto a George Schwab. era costumbre hablar de cada rey como “el mejor rey de todos los tiempos. Pero somos intérpretes falibles.1. golpearnos en una mejilla.24 y en este pasaje de Juan (capítulo 3) el viento sopla dónde quiera como el Espíritu. No.1.3.

Sin la revelación especial. Revelación General de Dios Revelación Especial de Dios Medios “Interna”: el sentido de divinidad innato y la conciencia “Externa”: Las obras de creación y las de providencia a lo largo de la historia1 Las Escrituras inspiradas (Biblia) La persona de Jesucristo Contenido de lo comunicado La existencia de Dios Su divinidad y gloria Sus atributos eternos El plan de salvación Las tres personas de la Divinidad La ley de Dios Recipientes (a quienes lo es comunicado) Todos Aquellos que el Espíritu capacita para recibirlo Relación con otra revelación Provee el contexto para la revelación especial Es necesaria para interpretar correctamente la revelación general Resultado Glorificar a Dios Condenar a los incrédulos Glorificar a Dios Redimir a los elegidos . el hombre26 puede ver la creación y entender que Dios existe y le debe adoración. Por eso. La doctrina de la revelación general no nos da razón para confiar en el consejo acerca de los problemas de la vida de las personas inconversas. el filósofo-psicólogo. pero no puede saber Quién es este Dios ni su plan de salvación. la revelación especial (la Palabra de Dios. la vida de Jesús) es necesaria para interpretar correctamente la revelación general y rechazar interpretaciones falsas (tales como la vasta mayoría de las filosofías “psicológicas”). sino lo contrario. de discernir la verdad cuando la vea. Puede saber lo suficiente para ser responsable por rechazar a Dios (confirmando su condenación) pero no pueden saber lo suficiente para ser salvo o creer en el Dios trino o conocer Su ley (es decir. De hecho. “Toda verdad es verdad de Dios.Este concepto erróneo de la revelación general se manifiesta en la justificación que leo con tanta frecuencia. cómo le manda vivir). Pero la Biblia nos dice al revés.” Presumen que el observador humano es capaz de interpretar correctamente sus observaciones. que los seres humanos “con su maldad obstruyen la verdad” (Ro 1:18) y “Cambiaron la verdad de Dios por la mentira” (Ro 1:25). especialmente cuando los hallazgos “científicos” tienen implicaciones morales. Organicé estas creencias en un cuadro: 26 o podemos decir. o sea.” Se aplican estas palabras a cualquier idea secular para conseguir su aceptación inmediatamente como una nueva “verdad. debemos examinarlos con una actitud de sospecha saludable.

tales como se los días fueran literales o figurativos. En hacer las preguntas equivocadas.. 433. o si los días de la creación pueden acordarse con la ciencia moderna. Hacemos preguntas de cronología precisa. de hecho en la única manera que entenderían. tienes que hacer las preguntas correctas.3.3. por Walter A. Los textos no dan cada descendiente sino que marcan descendencia. trazan esta línea. Las Escrituras no nos enseñan cuánto tiempo el hombre ha existido en la tierra.. el Dios de Israel. Es un mal entendimiento fundamental de Génesis la expectativa que conteste preguntas generadas por una cosmovisión moderna. La pregunta que Génesis está preparado a contestar es si Yavé. ed. 2006 pretende contestar en lugar de apreciar las respuestas que hay.3.” en The Concise Evangelical Dictionary of Theology. trayendo nuestras expectativas culturales al texto. Un error común en la interpretación bíblica es la de leer el texto antiguo como si fuera un texto del siglo XXI. p.. También “engendró” se usa no solo por el mero padre sino también se usa para otro progenitor (Mt 1:8. El contexto inicial en lo cual los cuentos de Génesis fueron entendidos “no fue uno moderno y científico sino uno anciano y mítico. o si el diluvio fue un evento local o universal. Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of the Old Testament. …Es enteramente incomprensible pensar que hace miles de años Dios hubiera hablado en una manera que tendría sentido sólo para los lectores occidentales miles de años después.”3 La audiencia de Moisés no hubiera hecho las mismas preguntas técnicas acerca de la creación que nosotros hacemos. por ejemplo en Gn 46:18). según la interpretación de Poythress. 5 Explica que los relatos de la creación no hablan en una manera consistente respecto a la cronología (compara Génesis 1 con Génesis 2:9) y no hubieran comunicado una cronología específica a un Israelita de la audiencia original.A. p. Hoy las personas tratan de forzar interpretaciones de la Biblia.2.. Dice que uno es “hijo” del otro pero puede significar solo “descendiente” (se usa para nietos. Para lograr las respuestas correctas..1. p. MI: Baker Book House. 3 Enns. Hacen preguntas que la Biblia no 1 Demarest. B. pasamos por alto lo que Dios quiere enseñarnos. Hodge menciona cómo se escriben las genealogías. Peter. 11). 55 (traducción mía). Hodge dice. “General Revelation. Peter.6. Génesis presenta su caso en una manera tal que la gente antigua hubiera podido entender. los datos bíblicos son insuficientes para construir una cronología precisa para la creación. 1991.2 Explica el Dr.4 6. 19 Antropología Teológica Natalie Carley.. 6. Preguntas de cronología están entre las más comunes. Las genealogías fueron intentadas a comprobar que Cristo era el hijo de David . 2 Enns. Grand rapids. Pero. Al contrario. etc. No protegemos la Biblia ni la hacemos más creíble a una gente moderna por medio de demostrar que es consistente con la ciencia moderna. Enns que los Israelitas antiguas tenían la misma cosmovisión que sus vecinos en Mesopotamia. 55 (traducción mía). Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of the Old Testament. 6.2. Este pensamiento aproxima a arrogancia moderna occidental. Elwell. es digno de adoración.

p.3. Cap. Existe un debate entre dos campos de creacionistas: los del creacionismo reciente (o creacionistas de la tierra joven) versus el creacionismo progresivo o creacionismo del día-era (o sea. ¿Puedes pensar en una manera mejor para comunicar su “eterno poder” (Ro 1:20)? Al reconocer que las dos perspectivas (tierra antigua y tierra joven) acarrean problemas de interpretación. “Timing in Genesis 1” (La Cronología en Génesis 1). Charles. Creen que la Biblia es inerrante y tratan mostrar que las conclusiones de las ciencias están de acuerdo con la Biblia. 40. Si te adhieres a una cronología breve de la historia del mundo..org/docs/vistacristianos. Estas perspectivas y otras (y los puntos fuertes y débiles de cada una) se describen en un artículo por Rich Milne y Dr. 5 Poythress. También usan el argumento de “diseño inteligente”: Muestran los detalles finos del diseño de la creación para que el oyente concluya que tuvo que haber habido un “Diseñador Inteligente. Cap. Parte II.reasons.ministeriosprobe. al escuchar que las estrellas se formaron hace millones de años me retrata vividamente la eternidad de Dios.9 La Biblia no comprueba ni refuta que el mundo es “joven.6 6. Ray.4 Hay pocos comentarios que se merecen acerca del tema de evolución. TX: Probe Ministries (Ministerios Probe) 2003. 1. 7 En ingles. http://www. Teología Sistemática. tienes que enfrentar el hecho de que sea la que sea la edad del mundo. Personalmente. “Young-earth creationists” versus “Old-earth creationists.org. Charles. 2006 millones de años es engañoso o mentiroso. por Alejandro Field. debemos considerar si estamos haciendo preguntas que la Biblia no contesta. aquellos que creen que la tierra es antigua)7. entonces hacerlo con la apariencia de edad de 4 Hodge. debemos humillarnos y dar pausa antes de entrar en contiendas divisivas acerca de tales asuntos. Systematic Theology.y simiente de Abraham.3. “Puntos de vista cristianos sobre la ciencia y la historia de la tierra. 41. Parte II. utilizan observaciones de científicos para evangelizar.8. y no cuántos años hayan pasado entre la creación y el adviento.” 8 Milne. Vern S. p.4. . Algunos dicen que si el mundo realmente es joven.” 20 Antropología Teológica Natalie Carley. Rich y Bohlin. 10 6. 9 Reasons to Believe es una organización de creyentes del campo de creacionistas de la tierra antigua http://www. sino que la interpretación que alguien hace del texto depende de su hermenéutica (y sus prejuicios).” porque no da una cronología precisa de los eventos pre-históricos. 6 Hodge. trad. html. y una vez más. Primavera de 1992 (no publicado). 6. 1.3.” Richardson. Ray Bohlin. Dios lo hizo con la apariencia de gran antigüedad.

11 Lange. Pero otras personas observan “Ha llegado a ser más difícil definir especies.co. Esto es como tener una grabación en video del nacimiento de Adán. por los nuevos descubrimientos y los desacuerdos acerca de si un grupo de animales en particular constituya una especie. “Puntos de vista cristianos sobre la ciencia y la historia de la tierra. May 4. busquémosla juntos sin mordernos los tobillos unos a otros. Esas observaciones de explosiones de estrellas significan que nunca ocurrieron en un universo de edad aparente. Ray. http://www. Sabemos que muchas de estas galaxias deben estar lejos porque..000 años. 201. 12 New Scientist.” Milne.infopet. trad. National Geographic. citado en http://www.uk/pages/5034. estamos viendo un suceso que nunca ocurrió.ministeriosprobe.” Traducido: “Análisis genético llevado a cabo en 31 lobos del parque nacional Kemeri.6. Es ciertamente verdadero que toda forma de creación a partir de la nada involucra alguna forma de edad aparente. ¿lo convierten a Dios en engañoso? Por lo tanto. No 1 January 2002 (http://magma.html). Los científicos han observado supernovas de galaxias que están a cientos de miles de años luz de distancia. es posible que una persona crea en la evolución de animales o la evolución de galaxias sin creer en la evolución del hombre. ha hallado que por lo menos 12 de estos aparentan ser híbridos. Latvia. Por ejemplo. Vol. TX: Probe Ministries (Ministerios Probe) 2003. Las supernovas que nunca ocurrieron. Pero otro artículo reporta que análisis genético de lobos en Latvia ha hallado que varios de estos aparentan ser híbridos. La verdad será conocida finalmente.” Richardson. has found that a minimum of 12 of them appear to be hybrids. Latvia.”13 10 “Algunos sugieren que tal vez Dios creó un universo con una edad aparente. p 27. resultado de haberse mezclado con perros. Karen E. Dios creó a Adán como un adulto que parecía haber estado vivo durante varias décadas cuando solo tenía unos pocos segundos de existencia.com/ngm/data/2002/01/01/html/ft_20020101. un artículo de National Geographic describe la evolución del perro al lobo en los últimos 14. entonces el cielo de la noche sería sumamente brillante. porque insiste que especies no cambian.html. sin duda. 2002. resulting from interbreeding with dogs. si estuvieran todas a una distancia de unos pocos miles de años luz. pero ciertas implicancias de esto nos ponen muy incómodos. de especies de animales.1.11 Hermanos fervientemente en contra la evolución negarían que esto ocurriera. Esto es posible. Por lo tanto. creemos que debemos encarar esta cuestión con humildad y tolerancia hacia quienes tiene convicciones diferentes. Rich y Bohlin. Entretanto. Estas galaxias distantes suelen ser explicadas como que Dios creó la luz en tránsito para que pudiéramos verlas hoy.html. o del universo.nationalgeographic.” .4.org/docs/vista-cristianos. por Alejandro Field.1. Hay que distinguir entre la evolución del hombre. Dice: “Genetic analysis carried out on 31 wolves from Kemeri National Park. Aunque estén relacionados.12 El cristiano del tipo mencionado miraría estos animales y diría que no existen. resultando de mezclarse con perros.

“It has become more difficult to define species. La llamada evolución teísta “simplemente considera la evolución como el método de trabajo de Dios. 2006 6.14 Pudiera haber sido traducido “según su tipo. te lleva a discusiones inútiles que quizá ni siquiera se puedan solucionar. Pero “especie” es una traducción moderna de una palabra escrita cuando no existía la definición precisa de especie que significa la palabra en español actualmente. no es necesario que el cristiano oponga la tesis del artículo de evolución de perros por razón de exégesis bíblica. tampoco puede ser refutada por medio de investigaciones. y maltese. porque es un argumento de silencio. 2003. porque se parecen más externamente. Reconocer la importancia teológica del polvo te lleva a glorificar a Dios por su gran plan y nuestra parte en ella. (Opino que la evolución del hombre no puede ser comprobada por los científicos. es “lenguaje de entronización”.infopet. El texto está haciendo el punto teológico que mencioné: el humilde origen del hombre.) 6. un hábitat . De hecho la escuela de interpretación de Génesis que se llama “creacionismo progresivo” y sus adherentes “aceptan gran parte de lo que podría denominarse microevolución. y pondría el maltes en otra categoría. 25).4. 6.” citado en http://www. y perros como pastor alemán. 24.” Por otro lado. Los puntos que Moisés estaba haciendo en el relato de Génesis son teológicos más que “científicos. 21 Antropología Teológica Natalie Carley.4.4. and disagreements as to whether a particular group of animals constitutes a species. No clasificaron animales con la misma precisión con que se hace hoy. que dejemos que debaten esos asuntos entre sí porque la Biblia no enseña ni qué ocurre ni qué no puede ocurrir. este parentesco que el hombre tiene con la tierra que se ve en Gn 2:7. November 22. de material insignificante y sin valor—o bien cómo Doug Green dice.uk/pages/5034. 2422. los que quieren creer en la evolución del hombre encuentran apoyo para esto en las palabras “le formó del polvo. la adaptación dentro de una especie. animales o vegetales con un aspecto parecido. y aun algunos cambios mayores. La Biblia no enseña 14 Una definición de especie es un “Grupo de individuos. Jeff. El apoyo Escritural que comúnmente se ofrece para la perspectiva que evolución de animales no ocurría es que Génesis dice los otros seres vivientes se produjeron “según su género” o “según su especie” (Gn 1:21. Usarlo para apoyar la evolución además de no ser buena exégesis bíblica.13 Holmes. Al ver un lobo.”16 No es justo juzgar el carácter de hermanos que creen esta teoría y acusarles de no creer la Biblia.” Pero en aducir este texto. Pero. ¿cuáles animales agruparía como más probablemente del mismo tipo? Creo que clasificaría el husky o el pastor alemán junto con el lobo. Entonces. husky. with new discoveries.co.3. considera los animales desde el punto de vista del israelita antiguo. están desviados. Entonces. y sólo dividen a la gente.”15 6.4. New Scientist No. p.” Por ej.html. Bob and Hecht.2.

El problema no sería la creencia en la evolución en sí. la Biblia no propone contestar tales preguntas. 16 como citado por Berkhof. 15 Milne. En lugar de enseñar detalles “científicos” o una cronología exacta la estructura hace resaltar principios teológicos acerca de la relación del hombre con Dios y el resto de la creación. p. por Alejandro Field.particular. Rich y Bohlin. pero su concepto funcional del hombre lo tiene en la misma categoría que los animales. http://www. 6. sino cuando esta creencia conlleva la falta de creer en un Adán histórico.: Larousse. Quinta edición (1999) México. Los lectores originales no hubieran hecho preguntas de los detalles de cómo el hombre fue formado porque ni siquiera tuvieron el entendimiento para poder procesar una explicación “científica” de ello. Ese tal padece del afán enfermizo de provocar discusiones inútiles que generan envidias. D.” En los primeros 3 días fueron creados los tres reinos mayores y en los días cuatro a seis fueron creados los gobernantes o habitantes de cada dominio.ministeriosprobe. y como veremos adelante. Si uno mantiene la unicidad del hombre. La hipótesis del marco estructural postula que Génesis 1 no tiene estructura cronológica sino literaria. pues ya sabes que terminan en pleitos. si cree que durante el proceso de “evolución” los progenitores del cuerpo de Adán no eran humanos. hay muchos cristianos que dicen que no creen en la evolución. suspicacias y altercados entre . fecundos entre sí pero generalmente estériles con individuos de otras especies. (2Ti 2:23) Evita las necias controversias y genealogías. trad. TX: Probe Ministries (Ministerios Probe) 2003. 22 Antropología Teológica Natalie Carley. El destino de la raza dependía de la relación del primer Adán con Dios tanto como el destino de los redimidos depende de la relación del Segundo Adán con el Padre. Teología Sistemática. Dice que los seis días consisten en dos “páneles.” Richardson. discordias.org/docs/vistacristianos. p. las importantes para nuestro conocimiento de Dios y de nosotros como sus imágenes.5. html. entonces creer en la evolución teísta no está necesariamente en contra de una interpretación factible del texto. Por ende. Muchos textos nos advierten de no entrar en discusiones inútiles y divisoras la Biblia dice que evitemos tales: No tengas nada que ver con discusiones necias y sin sentido. las discusiones y peleas sobre la ley. Lo importante es la unicidad del hombre en contraste con los animales. apartándose de la sana enseñanza de nuestro Señor Jesucristo y de la doctrina que se ciñe a la verdadera religión.5.F. 2006 esta perspectiva pero tampoco la desmiente. insultos. 412.” del Diccionario Enciclopédico. porque carecen de provecho y de sentido. (Tit 3:9) Si alguien enseña falsas doctrinas. Las preguntas que la Biblia contesta son las preguntas teológicas.4. 6. Ray. “Puntos de vista cristianos sobre la ciencia y la historia de la tierra. es un obstinado que nada entiende. 216.

En varias maneras el hombre destaca como único en la creación. Resumen 1. 6. (1Ti 6:3-5) Conclusión Hay grandeza y misterio en el origen del hombre. una expresión finita de la gloria del Infinito. 2006 máxima expresión de Su gloria). Podemos estar de acuerdo con otros hermanos en Cristo que La Biblia es inequívoca y autoritativa respecto a todos los asuntos que aborda. la 23 Antropología Teológica Natalie Carley. se nos ha revelado a Sí mismo. Podemos tener presuposiciones no examinadas que están en contra nuestra fe profesada. Hay un rico simbolismo detrás del “polvo” de que Dios hizo a Adán que compagina con otros temas de la doctrina del hombre. Introducción La característica más distintiva del entendimiento bíblico del hombre es la enseñanza de que el hombre ha sido creado a la imagen de Dios. tales como una cronología para la existencia 24 Antropología Teológica Natalie Carley. No obstante. La Biblia es la única infalible fuente y norma para nuestro conocimiento del hombre. PARTE 1 1. pero se discute si el hombre aún se nombra “imagen . 5. 2. 3. Dios no ha contestado nuestras preguntas sobre fechas precisas u otros detalles de Sus métodos. 7. La antropología tiene que ser teológica porque el hombre fue creado por Dios. y por qué nos creó (para glorificarle a través de dominar la tierra de Su parte).” y luego Dios creando de la nada el universo. en toda su majestad.personas de mente depravada. No podemos formar una imagen mental que capte “el vacío. No es un animal.17 Se reconoce que el hombre fue creado a la imagen de Dios. Ningún otro ser creado es llamado “imagen de Dios. y a la imagen de Dios. 2006 LECCIÓN 2: LA IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) EN EL HOMBRE. Sabemos Quién es el Creador. y que es pasado por alto cuando cuestiones de la evolución son le enfoque. Mucho menos alcanzamos a retratar la formación del primer hombre “del polvo de la tierra. Su revelación es teocéntrica: nos ha revelado lo que necesitamos saber de nuestro origen para poder vivir rectamente en comunión con Él. No debemos imponer expectativas modernas sobre el texto antiguo sino que debemos hacer las preguntas que las Escrituras contesten.” 4. carentes de la verdad. para Dios. pero que no obstante moldean nuestras actitudes y opiniones en la vida diaria.” los detalles de mecanismos no se nos han contado. aunque diferimos acerca de exactamente cuáles son los temas que la Biblia aborde. y aceptar que no nos da ciertos datos precisos que quisiéramos. quién es el hombre (portador de Su imagen.

4. …debían quitarse el ropaje de la vieja naturaleza.1. 2006 1. en algún sentido el hombre sigue siendo la imagen de Dios: 1. esto no debe ser así. y se han puesto el de la nueva naturaleza. después de la Caída. llevaremos también la imagen del celestial.2. 1. (Ro 8:29) Implica que los seres humanos no reflejan la imagen de Cristo pero Dios va a transformar a los creyentes a Su imagen.1.1. y con ella maldecimos a los hombres.1. (1Co 15:49) El uso de “llevaremos.2. la razón dada por la gravedad de la ofensa de asesinar o maldecir a alguien es que el ser humano es hecho a la imagen o . Conclusión basada en estos textos: si algo de la imagen de Dios está siendo restaurada o renovada en creyentes. Si alguien derrama la sangre de un ser humano. p. Nos toca precisar qué es este algo que se perdió. Sin embargo.2. Porque a los que Dios conoció de antemano.” lo cual es un verbo en tiempo futuro. otros textos bíblicos indican que sí. otro ser humano derramará la suya. mayormente de John Murray. Con ella bendecimos al Dios y Padre.10) Si la naturaleza del creyente actualmente se está renovando a la imagen de su Creador. (Col 3:9. que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador.1. (Ef 4:22-24) Otra vez. …ahora que se han quitado el ropaje de la vieja naturaleza con sus vicios. Anthony. ser renovados en la actitud de su mente. la cual está corrompida por los deseos engañosos. 1. dice que algo fue perdido. 1. (Stg 3:9) En ambos textos. ¿Es el hombre caído todavía la imagen de Dios? Presento argumentos de los textos más relevantes. y ponerse el ropaje de la nueva naturaleza. Hermanos míos.1.de Dios” ahora. 1. porque el ser humano ha sido creado a imagen de Dios mismo. para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. 1.1. Podría aparentar que la respuesta es “No. 1. se implica que solamente la nueva naturaleza (la de creyentes) es creada a la imagen de Dios.1.3.2. que están hechos a la semejanza de Dios.” leyendo ciertos textos bíblicos: 1. De una misma boca proceden bendición y maldición. Created in God’s Image. Y así como hemos llevado la imagen de aquel hombre terrenal. 11 (traducción mía). también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo. se implica que no alcanzaba y todavía no ha alcanzado esta imagen.2. 25 Antropología Teológica Natalie Carley. podría implicar que actualmente no llevamos la imagen de Dios. (Gn 9:6) 17 Hoekema. creada a imagen de Dios.5. en verdadera justicia y santidad.

semejanza de Dios. libertad. el hombre dejaría de ser hombre. (Gn 5:13) Por medio de repetir que Adán fue hecho a imagen y semejanza de Dios. (Éx 20:4) Se puede deducir que una de las razones por la cual Dios prohibió que se hicieran imágenes para usar en adorarle era que Dios ya había hecho una imagen suya. solo los dones agregados posteriormente.6.3. De hecho. Ataques contra la imagen de Dios son ataques contra Dios mismo.”20 El hombre sigue siendo la imagen de Dios . 1. 66.4. Anthony. e inmortalidad. ya que él es imagen y gloria de Dios. El día que fueron creados los llamó «seres humanos». tuvo un hijo a su imagen y semejanza. Los luteranos dicen que la imagen consiste exclusivamente en la justicia original. y lo llamó Set. porque en un sentido sigue y en un sentido fue perdido.3. 1. ni con lo que hay abajo en la tierra. »No te hagas ningún ídolo. lo hizo a semejanza de Dios mismo.2. Una perspectiva católica Romana dice que la imagen consiste en la espiritualidad. Así que no se puede hablar de si el hombre sigue siendo la imagen de Dios o no. se da a entender entonces que Set también fue a la imagen y semejanza de Dios. como dice el teólogo Herman Bavinck. 26 Antropología Teológica Natalie Carley.5.19 1. (1Co 11:7) Una vez más. el hombre después de la Caída es llamada imagen de Dios.18 1. esta imagen o semejanza debe consistir en más que la justicia original (que fue perdida). El hombre no debe cubrirse la cabeza. Los creó hombre y mujer. mientras que la mujer es gloria del hombre. 1.2. ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. y los bendijo. las cuales no se distorsionaron en la 18 Citado en Hoekema. Ambos textos hablan de hombres caídos en general.3 .3. 1. Conclusión de estos textos: Si en estos versículos el hombre todavía se llama la imagen de Dios. Conclusión de esta discusión: La cuestión de si el imago dei (el término en latín) fue perdido depende de como lo defines. sin distinguir entre creyentes e inconversos. Los Reformados dicen que “si la imagen se hubiera perdido.2. ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo. 2006 Caída—no se perdió nada de su naturaleza creada. y luego especificar que Set fue a la imagen y semejanza de Adán. p. sin definir en que consiste la imagen.2. Created in God’s Image.3. 1. el hombre. Cuando Dios creó al ser humano. el hombre no solo “tiene” o “porta” la imagen de Dios sino que el hombre es la imagen de Dios. 1.3. Ésta es la lista de los descendientes de Adán.2. No puede perder la imagen de Dios sin dejar de ser hombre. así que la toma por perdido completamente por el pecado. Cuando Adán llegó a la edad de ciento treinta años.1.

Otra manera de explicar qué quiere decir “sentido amplio” y “sentido estricto” es usar un diagrama. distorsionada. Sin embargo. Teología Sistemática. Nos toca hablar de la imagen de Dios en más que un sentido del término.1. El Doble Entendimiento del Imago Dei en la Doctrina Reformada: 2.2. pervertida. 2. Considera el ejemplo de la palabra “hijo”: el sentido estricto es lo que un padre llama a su propio niño. Muchas palabras tienen un sentido estricto y uno o más sentidos amplios. 2. la imagen no fue perdida sino corrompida. Para enfrentar este debate. Abajo hay un primer intento de diagramar los dos sentidos. usando la terminología de varios teólogos. en el sentido más amplio del término. 245. 27 Antropología Teológica Natalie Carley. lo que  hace habilidad de obedecer a Dios  Solo en los cristianos se  recupera la imagen de Dios en este sentido 19 Esta posición es descrita en contraste con la perspectiva Reformada en Berkhof. pp. manchada.4. Teología Sistemática. 20 Berkhof.porque imagen de Dios es su identidad esencial creada. 1. 243-244. p.3. muchos teólogos reformados hablan de dos aspectos de la imagen de Dios. En el sentido estrecho la imagen se perdió en la Caída: el hombre perdió la fiel semejanza a Dios en carácter. el sentido amplio sería un término de cariño usado generalmente para dirigirse a una persona menor de edad: Hablamos del hombre siendo la imagen de Dios en este sentido amplio: Hablamos de lo perdido de la imagen en este sentido estrecho: capacidad moral (sus hechos  son evaluados moralmente) “estructura” o lo que es  responsabilidad de obedecer a  Dios Todos los hombres son  imágenes de Dios en este sentido Conformidad o perfección  moral “función” o desempeño. 2006 “hijo” (tu propio hijo) “hijo” (nombre de cariño para alguien más joven que tú) .

justicia. 2.3.5. debe también ser entendido como aquel semejanza a Dios que fue pervertida cuando el hombre cayó en pecado. Sólo en las personas regeneradas se empiezan a quitar los efectos de la Caída y se empiezan a ver el carácter de la imagen de Dios en el sentido estrecho. Así que podemos decirlo que la doctrina Reformada se ubica entre dos extremos: Pelagiana: La imagen consiste exclusivamente en la naturaleza racional. sin embargo.4. por ende. Reformada: Aunque la justicia original se perdió. Luterano: La imagen consiste exclusivamente en la perfección moral.” Se debe subrayar que la restauración de la imagen de Dios perfecta se inicia en una persona con su regeneración. . El hombre sigue siendo la imagen de Dios en el sentido amplio porque es la esencia de su identidad. la doctrina Reformada reconoce que no se puede hablar de si el hombre sigue siendo la imagen de Dios o no. porque en un sentido sigue y en un sentido fue perdido. Pero si entendemos la definición de imago dei en el sentido amplio. Hoekema resume el tema de esta manera: Así. y está siendo restaurado y renovado en el proceso de la santificación. la Caída no resulta en la pérdida de la imagen sino en la distorsión de ella. es parte de su esencia. se perdió todo. Hay implicaciones del doble entendimiento de la imagen para la doctrina de la Caída. de qué estatura alta tenía. no se perdió nada.2. Un resumen del sentido perdido es la perfección moral que consiste en “ciencia.10 del Catecismo Menor de Westminster). por ende. el sentido perdido. Repito. (2) La imagen de Dios. El entendimiento de cómo empezó el hombre. 2. para ser fiel a la evidencia bíblica. La imagen es distorsionada pero está siendo restaurada en los creyentes. sin definir en que consiste la imagen. nuestro entendimiento de la imagen de Dios debe incluir estos dos sentidos: (1) La imagen de Dios como tal es un aspecto del hombre que no se puede perder. y santidad de la verdad” (P. algo que el hombre no puede perder sin dejar de ser hombre.

nada más. Mientras toda la creación refleja la gloria de Dios y características suyas. 4.2. no podríamos ser juzgados por el pecado de Adán.’ No captamos la tragedia del pecado a menos que entendemos el honor y gloria que fueron perdidos. El Arminianismo clásico tomó una posición básicamente Pelagiana. La naturaleza espiritual. 4. Entonces. Somos llamados a reflejar la gloria del otro. Ejemplo es Bavinck. cuánta vergüenza. 2006 Creador. ¿En qué consiste el Imago Dei? Mucho ha sido escrito acerca de qué quiere decir que el hombre fue creado a la imagen y semejanza22 de Dios.2. llamaría más atención. La excelencia moral o conformidad moral es adquirida por elección voluntaria. Solo el hombre es—por definición— Imago Dei o imagen de Dios. Mientras más alta sea la posición al inicio. con su justicia contada a nuestra cuenta! Estaríamos sin esperanza. se tienen que deducir estudiando la Biblia entera. Piensa en cómo reaccionarías al leer en el periódico de un asesinato por un miembro de una banda. pensamiento. La imagen consiste en agencia moral. Sin embargo Génesis 1 no nos da una lista de características de la imagen de Dios. 3. cuya perspectiva se describe a continuación.21 3. La naturaleza intelectual y racional: Muchos identifican la imagen de Dios como las características del hombre que son distintas de las de los animales.es necesario para entender “la distancia” que cayó. Pero los Reformados insisten que no hay “neutralidad moral. Pero ¿si se lee que el hijo del presidente asesinó a alguien? Nos parece más grave. es decir. Génesis 1:26-28 deja claro que el hombre está en una categoría aparte entre todos los seres creados. está dando un testimonio falso de su 28 Antropología Teológica Natalie Carley. La Doctrina Pelagiana. del soberano del universo ¡qué privilegio! Y si fallamos.1.3. Cuando uno peca. razonamiento (raciocinio).1.” “Moral” implica obligación de conformarse a la voluntad de Dios. es enfatizada especialmente por teólogos quienes definen al hombre en contraste con los animales. la magnitud de su Caída. peor es la Caída. esperado. Dice Bavinck: … la imagen de Dios se revela en las habilidades y los poderes con los cuales el . y acción. El hombre es consciente de sí mismo y tiene la capacidad para ciencia. inmaterial.4. “Dios no dijo ‘Hagamos pecadores a nuestra imagen. 3. Es común. ¡pero tampoco podríamos ser juzgados como estando en Cristo. 3. en contraste: 3. Dios no nos juzga por nuestra naturaleza pecaminosa sino solamente por nuestros hechos. Ofrezco una lista de intentos a describirlas: 4. El hijo del presidente tiene una posición privilegiada y por ende se espera más de él. En el sistema de Pelagio.

Ef 4:24 Se suele comentar acerca de conocimiento original del hombre. El fruto de tal conocimiento de la verdad fue la justicia y la . En otras palabras. lo cual no se puede entender como un movimiento del cerebro sino que se tiene que considerar una actividad espiritual. tales como las emociones y la imaginación. y porque puedes pasar por alto otros factores. el hombre deduce lo general de lo particular. Con tal perspectiva. Tal planteamiento a menudo resulta en un enfoque en la racionalidad humana: es nuestro raciocinio que refleja a Dios. Pero ese enfoque es peligroso en varios sentidos. lo bueno y lo 21 Pratt. creada a imagen de Dios.23 Este es el punto citado más frecuentemente. Necesitamos no tan solamente las piezas sino también un marco de referencia. pasa del nivel del visible a lo de lo invisible. forma ideas de lo verdadero. 29 Antropología Teológica Natalie Carley. Richard. Quizá el peor es la tendencia de promover la razón sobre otros aspectos de la personalidad. 22 Imagen y semejanza se usan casi intercambiablemente en los textos relevantes de Génesis según Hoekema (Created in God’s Image. FL. Lo que es restaurado por ser creado de nuevo—esto es lo que debió de haber sido destruido por la Caída. Por medio del pensamiento. en verdadera justicia y santidad. July 10. Juan Calvino enfatizaba estas cualidades que el Catecismo Menor de Westminster y otros también menciona: la justicia. pero hay peligro en enfatizar esto porque los animales también tienen inteligencia. y por ende es lo que pertenece a la imagen original. la que está siendo restaurada progresivamente en Cristo según estos textos: y se han puesto el de la nueva naturaleza.24 4. Seven Rivers Presbyterian Church. tenía los dos.espíritu del hombre ha sido dotado… El hombre…se levanta del nivel de las imágenes y entra el reino de los conceptos y las ideas. 2006 hermoso… todas estas habilidades y actividades tienen su punto de partido y su centro en la autoconciencia por la cual el hombre se conoce y por medio de la cual el hombre lleva dentro de sí un sentido imborrable de su propia existencia y la peculiaridad de su naturaleza racional y moral… todas estas habilidades y actividades son características de la imagen de Dios. Crystal River. p. Adán. 2005. tal y como Dios lo creó. que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador. ponemos demasiada confianza en el raciocinio humano. ¿Qué quiere decir ser creado a la imagen de Dios? … Frecuentemente la respuesta se reduce a lo que el teólogo cree es lo que separa a nosotros como seres humanos del resto de la creación. especialmente los datos bíblicos. necesitamos el contenido (piezas) y un contexto (marco de referencia).3. Esto es la imagen de Dios en el sentido estrecho. no podemos vivir sin ello. la santidad y el conocimiento verdadero. “Advancing the kingdom of God” Family Bible conference. 13).”25 Bavinck dice “El conocimiento original del primer hombre implica que Adán recibió un conocimiento adecuado para su circunstancia y llamamiento y que su conocimiento fue conocimiento puro… veía y apreciaba todo tal y como era realmente. Linleigh Roberts dice que “necesitamos conocimiento. Col 3:10 y ponerse el ropaje de la nueva naturaleza.

”26 En contraste. Bavinck y Hoekema están de acuerdo en que el hombre refleja la imagen de Dios en el cuerpo también. Tremper. Pero por la Caída esta capacidad está distorsionada. Strimple. “El hombre fue creado a la imagen de Dios y parte de esta imagen es la inmortalidad. and Purpose of Man. y contribuyen a la habilidad humana de representar la presencia de Dios en la tierra activamente. Linleigh. pero no ven. 30 Antropología Teológica Natalie Carley. cuerpo y espíritu.” traducción mía. La voluntad o libre albedrío es citado como un aspecto importante de la imagen de Dios (pero hay que definir qué quiere decir). como dice Santiago "la lengua es un fuego.) 4. Machen no está de acuerdo. Hablamos porque Él habla. 24 Longman. La inmortalidad también es considerada por algunos como parte de lo que es ser imagen de Dios. a responder activamente a Él. es decir. y dominio originales de Dios. Salmo 94:9 dice ¿Acaso no oirá el que nos puso las orejas? ¿Ni podrá ver el que nos formó los ojos? y en contraste Sal 115:4-6 dice que los ídolos tallados tienen bocas pero no hablan y ojos. se incluyen capacidades físicas tanto como las capacidades intelectuales. la habilidad de comunicarse es un aspecto importante de nuestra identidad de ser criaturas en pacto con Dios. 9. en lugar del hombre entero. p. lenguaje. usar lenguaje. Herman. 2006 4. and Purpose of Man. (Irónicamente. El hombre entero (cuerpo y espíritu) refleja la imagen de Dios. pensamiento.29 Nuestro conocimiento es análogo a su conocimiento. Calvino. un mundo de maldad" (3:6) En fin.3. es problemático tratar ubicar la imagen en solo una parte del hombre.santidad.4.1. De hecho.” traducción mía. El Catecismo de Heidelberg describe la relación en manera inversa: “Dios creó al hombre bueno (a) haciéndolo a su imagen y semejanza (b). ejercer dominio sobre la creación más baja—todas estas cosas imitan el conocimiento. como vemos en Sal 94:9.5.2. Ferguson. pp.6. 4.28 Otra manera de decirlo es que el hombre es “análogo” a Dios. es decir.4. Essence. pensar. Dice Neal Hegeman. Se tratará en lecciones posteriores. 26 Bavinck. nuestra capacidad de hablar es análoga a su capacidad de hablar. 25 Roberts. De acuerdo con el punto anterior. Cito a Poythress: La habilidad única de los seres humanos a conocer a Dios. Las capacidades humanas son reflejos de capacidades divinas (Richard Gaffin y Vern Poythress). 4. 4. “The Origin. Murray. Let Us Make Man. Herman. para que rectamente conociera a Dios su Creador” (respuesta a pregunta 6). “The Origin. tanto los justos como . 23 Bavinck. Immanuel in Our Place. 4-5 (traducción mía). Berkhof dice "el cuerpo también constituye una parte de la imagen porque la Biblia dice que el hombre--no solamente el alma--fue creado a la imagen de Dios. Essence.4.4.7."27 4. Por ende… 4. en verdadera justicia y santidad.

sus explicaciones tampoco me satisfacen. se refiere a que nuestros cuerpos actuales son como el cuerpo de Adán tal como fue originalmente constituido. usada con permiso. Fue creado para la inmortalidad en lugar de con la inmortalidad… Dios es inherentemente inmortal. 155-156. Dicen que si Adán no hubiera pecado.”32 Bavinck dice que Adán “No poseía la vida eterna que no se puede corromper y no se puede morir. 2006 seguramente no hubiera ocurrido si Adán no hubiera pecado. entonces su cuerpo.”30 Sin embargo. 30 Comunicación personal. Hodge escribe. 29 Van Til. 2006. porque Dios puede crear seres con estas características.. 19). Westminster Theological Seminary. Cornelius. 31 Antropología Teológica Natalie Carley. 31 pp. entonces es posible que algunas personas sean mortales. En mi mente el . junto con Machen31 y otros.34 Hegeman responde a estos argumentos. Respecto a 1 Timoteo 6:16. Vern S. 28 Poythress. Hodge y Harris. depende de cómo respondería a Dios. su cuerpo habría sido hecho inmortal de alguna manera. pero en su lugar recibió una inmortalidad preliminar cuya existencia y duración dependían del cumplimiento de una condición. que es la paga del pecado y l. Teología Sistemática. No encuentro un argumento que explique el porqué si no fue creado inmortal—si la inmortalidad se le otorgó después— por qué al reprobado también se le da la inmortalidad. no menos que el nuestro. en la misma manera que es el único que tiene existencia en sí. Ningún autor que he leído habla de la inmortalidad del inconverso.” 33 Quizá Harris es el más claro en su formulación de esta perspectiva: 1 Timoteo 6:16 inequívocamente declara que sólo Dios tiene la inmortalidad…De la historia en Génesis parece que el hombre no fue creado ni inmortal ni mortal (ve Gn 2:17. 9 marzo. pero con la posibilidad de llegar a ser el uno o el otro. aunque en un cuerpo capacitado para sufrir eternamente. 27 Berkhof. Dios es el único que tiene inmortalidad en sí.los injustos vivirán para siempre. mientras que en Génesis Dios dijo “No vaya a ser que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida. 3:22). cuando dice que hemos llevado la imagen del terrenal. Pero esto no es decir que nada más exista. Varios teólogos separan la cuestión del estado creado y la muerte.”35 Aunque no estoy de acuerdo de que la existencia de personas mortales sea el resultado lógico de la posición descrita por Bavinck. “si el Apóstol. p. The Shadow of Christ in the Law of Moses. pp. pero el hombre es derivadamente inmortal. 80-81 (traducción mía). no estoy convencido de que Adán haya sido creado con un cuerpo inmorta Apocalipsis dice que los dichosos que entran en la ciudad celestial son aquellos que tienen el derecho al árbol de la vida (Apoc 21:14. y lo coma y viva para siempre” (Gn 3:22). “Si el hombre fuera creado para la inmortalidad y no con la inmortalidad. recibiendo la inmortalidad como un regalo divino por gracia (Ro 2:7). necesitaba ser transformado para quedara idóneo para la inmortalidad. ni que nada más tenga inmortalidad. 241.

en dos géneros complementarios. Volumen Uno. Herman Bavinck ha expresado este punto efectivamente: No el hombre individual. Terrassa. Wright y Packer. Essence. la manera en que funcionan juntos en armonía refleja las funciones complementarias en la Trinidad.8. La imagen de Dios es corporativa—los creyentes corporativamente reflejan la imagen de Dios. Clie. y ni siquiera el varón y la mujer juntos. “Immortality. La imagen solo puede ser expresada en su profundidad y riquezas en la humanidad entera con sus millones de miembros.” New Dictionary of Theology. usada con permiso. 4.3. Porque piénsalo: ¿cómo obedecerías al segundo y gran mandamiento si vivieras sólo? 4. 4. 4. 4. 1991.J. donde todos los dones son manifestados. Charles. Imagina cómo los diversos instrumentos en una orquestra juntos producen música con una profundidad y exquisitez que un solista no podría. No pudiera uno sólo llevar a cabo el mandato de llenar la tierra y sojuzgarla. Un individuo en la comunidad de creyentes. El divino “nosotros”de Gn 1:26 es reflejado en “ellos” en Gn 1:27 4. dado que Génesis 1 no nos da una lista de las maneras en que el hombre asemeja a Dios. M. La imagen de Dios en su totalidad solo puede ser vista en la humanidad como una comunidad entera. Ef 4:11-13). porque por el diseño y designio de Dios los creó así. Una definición funcional de la imagen de Dios: VICEGERENCIA Como mencioné anteriormente. Una investigación del contexto histórico y literario ha . 32 Antropología Teológica Natalie Carley. 33 Bavinck. España.8. Así que para mí es un asunto no resuelto. Downers Grove. p.2. 332-333. El varón y la mujer glorifican a Dios mejor que el uno o la otra sólo. 2006. 34 Harris. entonces unidos funcionan mejor.1. se expresa mejor por una comunidad. refleja a Dios mejor que lo que un solo individuo puede. 2006 estando sólo. Y son interdependientes. donde se comunica y ama y ejerce sus dones refleja la gloria de Dios mejor de lo que lo puede hacer 32 Hodge. editado por Ferguson. 500. La iglesia. aunque sea bastante dotado. 9 marzo.hecho de que el no creyente también es inmortal favorece la idea de que la inmortalidad es parte de la imagen de Dios.8. 1988. Herman. sino que la humanidad como una totalidad es la imagen de Dios en su pleno desarrollo.” traducción mía. IL.8. Parte II Antropología. pp. and Purpose of Man. pero en el cuerpo todos los dones son representados (1Co 12. Un individuo tiene sus dones.9. se tienen que deducir por medio de más estudio bíblico. “The Origin. Dio ciertas habilidades y puntos fuertes a cada uno. 35 Comunicación personal. Intervarsity Press. La imagen de Dios es demasiada rica para ser representada completamente por un solo ser humano.36 Llegamos a lo que considero los puntos de mayor importancia en describir en qué consiste la imagen de Dios.8. Desafortunadamente estos son precisamente los puntos más pasados por alto en las enseñanzas más comunes que reciben los hermanos a quienes he enseñado.4. traducción mía. Teología Sistemática.

p.8. En la ideología real oriental sólo el rey se considera imagen de Dios y así representa a Dios. no como insignificantes sino como aquellos que llevarán a cabo el Reino de Dios. Jorge Maldonado. 33 Antropología Teológica Natalie Carley. Richard Pratt que necesitamos cambiar cómo pensamos de Dios a pensar en Él como Emperador. C. 4.1.40 La imagen trae gloria a la original. Stg 3:9). El mejor ejemplo viene de la cultura de la realeza. El mandato cultural. “La Relación Hombre-Mujer en la Biblia. Subrayando su realeza. 48. notamos que “según la «ideología real» difundida en el mundo antiguo. Los seres humanos reflejan la gloria de Dios en una manera que ninguna parte de la creación hace. ¡Todos nosotros tenemos este papel!” 38 Es así porque Adán fue creado como rey sobre la creación. 2006 imagen y semejanza de Dios’’ era una frase común en aquel tiempo pero se usaba exclusivamente para la realeza.8. también se aumenta más la gloria que se da a Dios. más es la gloria que Dios recibe. En nuestras culturas cada quien busca lo suyo pero Dios nos diseñó con un propósito . el rey no podía visitar a cada parte. especialmente en Egipto.arrojado más luz acerca de la idea de “imagen de Dios. los reyes solían crear imágenes de ellos mismos y colocarlas en todas partes de su reino para recordar a la gente de su autoridad y presencia. Cambiemos cómo pensamos en la tierra el lugar donde Dios está estableciendo su emperio o reino. 4. bajo el Rey Soberano.41 4. Primero. En la antigüedad. las imágenes representaban sus objetos.2. El Próximo Oriente Antiguo: La investigación del significado que tenían las imágenes y el epíteto “imagen de Dios” antiguamente en el Medio Oriente ha arrojado luz sobre lo que Génesis 1.” en Fundamentos bíblicos Teológicos de Matrimonio y la Familia. 99. El contexto histórico. Dios creó a los seres humanos en tal manera que ellos en igual manera representaran la presencia de Dios en la tierra.8. Mientras iba conquistando y tenía un imperio grande. También mientras estas imágenes se encuentren en más áreas del mundo.1.8. 39 Pero ya vimos cómo la Biblia habla de todas las personas como “imagen de Dios” (Gn 9:6. el rey es la imagen de Dios y como tal lo representa ante sus súbditos. René. p.26-28 enseña de la creación del hombre y de su papel en el mundo. Longman explica: Un mejor planteamiento [para definir “imagen de Dios”] es preguntar cómo funcionaron las imágenes en el Antiguo Cercano Oriente. Básicamente. Anthony. Cambiemos como pensamos de nosotros mismos.1. los reyes del Próximo Oriente Antiguo tenía la práctica de erigir imágenes (estatuas) suyas en todos los territorios de su reino. Mientras más imágenes haya.1. 4. multiplicación y dominio.2 Segundo. 37 Padilla.” y enfatizando la función de la imagen. Dice el Dr. ed. el original.”37 Concurre Pratt: “a la 36 Hoekema. el emperador era la imagen quien debiera aprender la voluntad de Dios en el cielo y traerla a la tierra. Created in God’s Image. Lucas lo llama “hijo de Dios” (Lc 3:38).

Dios mandó al hombre que el hombre se multiplicara para que llenara la tierra con imágenes suyas. FL. Multiplicación: Dado que la imagen trae gloria a la original. 41 Pratt. ed. Richard. caótico. Dios expresa este propósito principal que Sus imágenes tendrán: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza.8. Change the way we think about earth to place where He is establishing His kingdom. se usa lenguaje real (de realeza): sojuzgar. Hombre y mujer los creó. p. no habitable. La palabra traducida 'bueno' puede ser traducida 'placentero. señorear.2. no un apéndice. Los deberes encomendados a Adán y Eva son los de de realeza. creó los cielos y la tierra.. dominen a los peces del mar y a las aves del cielo.” en Fundamentos bíblicos Teológicos de Matrimonio y la Familia.2. 4.» Y Dios creó al ser humano a su imagen. “La Relación Hombre-Mujer en la Biblia. 2005.1.2. Recordamos que según Doug Green. 40 Longman.. y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo. Aun antes de darle al hombre los mandatos. Advancing the kingdom is the 34 Antropología Teológica Natalie Carley.8. lo creó a imagen de Dios. mientras más imágenes haya. nombrar. y los bendijo con estas palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense. Crystal River.2. 39 Padilla.» (Gn 1:26-28) 4. consideremos las órdenes dadas al hombre. “Advancing the kingdom of God” Family Bible conference. las tinieblas cubrían el abismo Gn 1:1. Que tenga dominio…” (Gn 1:26) 4. así multiplicando Su gloria (Gn 1:28).43 Ahora. sobre los animales domésticos. 48. Richard. en el principio. Immanuel in Our Place. Our society is narcissistic. René. p.1.. se aumenta más la gloria del rey. C. “la creación de Adán es también su entronización como rey” 44 lo cual es explícito en .más allá de nosotros mismos. sobre los animales salvajes. July 10. en más áreas de su reino.. palabras que muestran la autoridad que Dios le dio. Jorge Maldonado.2. Que tenga dominio sobre los peces del mar. y dijo: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza.42 38 Pratt. Dominio: El hombre fue creado para que tuviera dominio sobre la tierra. 4.' La finalidad es hacer la tierra un lugar hermoso donde Dios moraría en todo Su esplendor y gloria. La tierra era un caos total. Change the way we think about ourselves: not insignificant but those who will bring about the Kingdom of God. y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo. en su presentación (no publicado) “Nuestra Posición en el Reino de Dios. y sobre las aves del cielo. llenen la tierra y sométanla. 2006 Dios. 2a “Cuando Dios creó al mundo al principio no era un lugar bonito sino oscuro... Seven Rivers Presbyterian Church.” 42 Es una cita parcial del original: “Change the way we think about God to emperor. Avanzando el Reino de Dios es la esencia de quiénes somos como cristianos.8.

Seven Rivers Presbyterian Church. el hombre perfecto. todas las ovejas. Claro que el señorío encomendado a Adán no fue absoluto—solo Dios es Soberano absoluto—sino delegado y representativo. el Rey que lleva a cabo este dominio fielmente.8.” y lo usaré desde ahora y adelante. aunque obviamente traslapan las funciones de los dos. “Advancing the kingdom of God” Family Bible conference. 43 “The goal was to make world a lovely place where He would dwell in all His splendor & glory. Jesucristo es lo que Adán debió haber sido. 44 Es cierto que Cristo. Crystal River. FL. July 10. Un vicegerente es alguien que gobierna en lugar del soberano. FL. 4. lo representa y está investido de su autoridad. 2005. “vicegerente.” debajo de la soberanía absoluta de Dios. todos los animales del campo. para que en él pienses? ¿Qué es el ser humano. A una audiencia moderna “vicegerente” comunica más la idea de mayordomía que es la función del hombre dada por Dios en el mandato de . y lo coronaste de gloria y de honra: lo entronizaste sobre la obra de tus manos.2.” dice Green. El hombre es el vicegerente de Dios.” Pratt. y todo lo que surca los senderos del mar. Le complació a Dios crear el mundo e instalar al hombre sobre ello como su rey visible. “La meta de Yahvé para la humanidad y para su representante único (Adán) es que fueran Sus vicegerentes. El Hombre es la imagen de Dios. “Advancing the kingdom of God.” Pratt.2. todos los bueyes.47 Hoekema48).2. essence of who we are as Christians (not an addendum). los peces del mar. 35 Antropología Teológica Natalie Carley. las aves del cielo.Salmo 8:4-8: «¿Qué es el hombre. Crystal River. investido con la autoridad del soberano ausente. 2005. Richard. Richard.46 McCartney. Prefiero el primer término. es el cumplimiento pleno de este Salmo (Heb 2:59). “viceregente” (Pratt) o “virrey. para que lo tomes en cuenta?» Pues lo hiciste poco menos que un dios. Seven Rivers Presbyterian Church. 2006 todo lo sometiste a su dominio. July 10. y diagrama la relación así:45 Dios Humanidad/Adam Creación Varios autores han denominado esta posición del hombre “vicegerente” (Green. Los deberes del rey-criatura conocidos como el MANDATO CULTURAL— multiplicación y dominio— podrían ser llamados el mandato real. rigiendo al mundo de parte de Él. Quizás cuál término de estos usas dependerá de que si quieres enfatizar el papel de regir/reinar (viceregente y virrey) o el papel de gobernar/manejar (vicegerente).” Family Bible conference. Este dominio terrenal de parte de Dios fue encomendado primero a Adán.

p. la palabra Hebrea. Westminster Theological Seminary. usualmente transliterada como "Edén.” Comentando 45 “Yahweh's goal for humanity and its single representative (Adam) is that they be his vicegerents. “Ecce Homo: La Venida del Reino como la Restauración de la Vicegerencia Humana. "Jardinero" a menudo fue usado como un epíteto real. en representación de Dios y bajo su autoridad. Este es el «mandato cultural». 48 Hoekema. en cuyo cumplimiento el ser humano manifiesta que en efecto es Imago Dei. De hecho. por decir.” En los primeros 3 días fueron creados los tres reinos mayores y en los días cuatro a seis fueron creados los gobernantes o habitantes de cada dominio. 36 Antropología Teológica Natalie Carley. La hipótesis del marco estructural51 dice que Génesis 1 no tiene estructura cronológica sino literaria: Los seis días consisten en dos “paneles. Dan.50 4. pues. Nos puede parecer un trabajo servil pero Doug Green ha descrito el concepto del “Rey-Jardinero. La tarea humana fundamental es el gobierno de la realidad creada. 2006 de Génesis 2:15 ("Dios el Señor tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara”) escribe: En otras palabras. 2003. alguien que labra la tierra y cuida el jardín. (No pienses de un pequeño jardín de verduras detrás de tu casa … Significa más bien algo como un "huerto botánico" o "parque" – con una rica diversidad de plantas exóticas y árboles. “Let Them Rule: The Kingdom of God in Génesis 1-3” (“Que reinen”: El Reinado de Dios en Génesis 1-3) OT131: Biblical Theology I.” Green. a los lectores antiguos. en Mesopotamia." según la luz arrojada por varios hallazgos arqueológicos del último siglo. del hombre es el punto de capítulos 1 y 2 de Génesis.8. Adán es identificado como un jardinero. el significado esencial de la descripción del Hombre como la Imago Dei es el carácter representativo que el Hombre tiene respecto a Dios. 46 Green.49 Otros autores describen el papel del hombre en la misma manera sin resumirlo en un término.” Westminster Theological Journal.3. se debe traducir “El Huerto de Abundancia o Fecundidad. Anteriormente sugerí que prestáramos atención a las preguntas que la Biblia contesta en lugar de tratar forzar respuestas de preguntas que no contesta.Por ejemplo. Vol. ruling the world on his behalf. Doug. Created in God’s Image. El contexto literario: La vocación. 47 McCartney. …Al Hombre como su imagen—su representante— le da la facultad de reproducirse y le encomienda la mayordomía del mundo. Philadelphia. 79. Doug. Seminario Teológico de Westminster.") Aunque nos parezca sorprendente.cultivar la tierra. PA. Por ejemplo: Así. el título. . 56. Uno de los esquemas interpretativos del narrativo de la creación encaja muy bien con el énfasis en las funciones del hombre de multiplicarse y dominar. September 23. el retrato de Adán como jardinero les mandó una señal más que él estaba siendo identificado como un rey….

“Let Them Rule: The Kingdom of God in Génesis 1-3” (“Que reinen”: El Reinado de Dios en Génesis 1-3) OT131: Biblical Theology I. En esos seis días están repartidas ocho obras: Las cuatro primeras consisten en separar y delimitar las zonas o regiones que configuran el mundo visible. 2006 La tierra estaba desordenada y vacía (Gn 1:2 RV ’9552) La tierra estaba____________(tohu wabohu) = inhabitable (tohu) e inhabitada (bohu) En los primeros 3 días Dios impone orden sobre el caos. "God's Word and the Witness of the Ages" (1924) ha sido avanzado por numerosos teólogos de muchas denominaciones. elimina la vaciedad del mundo. “La Relación Hombre-Mujer en la Biblia. September 23. Así que Dios trató con el hecho de que el mundo era “tohu” (desolada. Dios Habla Hoy (pp. Jorge Maldonado. Luego trató con el hecho de que la tierra era “bohu” (vacío): algunos teólogos ven una progresión en los días 4. caótica) por medio de imponer orden sobre la creación y haciéndolo fructífero53—separando la luz de la oscuridad. Kline de Westminster Theological Seminary http://spindleworks. 51 “Literary framework hypothesis” originalmente de Arie Noordzij de la Universidad de Utrecht en su artículo.9. 3) 1 luztinieblas 5 sol-luna estrellas 4 (v. con sus seis días de trabajo y el séptimo de descanso. una tierra sojuzgada. respectivamente. 2. no habitable. Seminario Teológico de Westminster. dice en la Biblia de Estudio. creando los tres reinos. Hubo una progresión de los actos de los días uno al tres.1 Nota que esta idea presenta a Dios como si estuviera arreglando las dos condiciones no deseables identificadas en Génesis 1:2: 49 Green. 37 Antropología Teológica Natalie Carley. quizás el de más renombre siendo Meredith G. 14) 2 (v. 7) 2 cielomares 6 pájaros-peces 5 (v. 48. C. Por ejemplo. 5.54 es decir. poblando los reinos creados en días 1. 2003. separando las aguas de arriba de las aguas de abajo y separando la tierra seca de las mares—que resultó en una tierra fértil en el tercer día. 9) . 3. ed. 50 Padilla.3. 23-24): El relato bíblico distribuye las acciones creadoras de Dios en el marco de una semana.” en Fundamentos bíblicos Teológicos de Matrimonio y la Familia. llenándolo con seres vivientes. Doug. de acuerdo al siguiente esquema: DÍAS OBRAS DE DIOS DIAS 1 (v. René. 6. p. y en los últimos 3 días.com/library/walker/framework01.htm. 21) 3 (v. los cuatro restantes están destinadas a poblar esas regiones con seres dotados de movimiento.4.

luego la pobló. Crystal River. July 10. 5 4 Énfasis de Doug Green. Así que Dios da mandato al hombre a continuar estas obras de (1) convertir la tierra no-habitable (tohu) en una tierra ordenada y fructífera y (2) llenar la tierra vacía (bohu) con imágenes de Dios.(v.55 En mis palabras. Agregué al esquema del autor y puse juntas sus observaciones. Richard. las mías y las de Richard Pratt en la siguiente tabla para mostrar la relación entre la obra creativa de Dios y la obra administrativa del hombre.3.” como dice la NVI. El hombre tiene el trabajo real de sojuzgar/gobernar/ cultivar u ordenar la tierra. el trabajo del hombre es continuar la obra que Dios inició en la creación: Fíjense como los deberes del hombre—multiplicación y dominio— corresponden a la labor de Dios mismo representada por las dos columnas de la tabla. la dominó. PA. 2006 hacer todo el mundo un lugar tan hermoso que va a querer venir acá y morar con nosotros para siempre. 38 Antropología Teológica Natalie Carley. Westminster Theological Seminary. llenen la tierra” Gn 1:28 “y sométanla. por medio 55 Pratt. En el principio Edén era la única parte que era perfecta. 2:15 “Sean fructíferos y multiplíquense.9. Philadelphia. El hombre era encomendado con el trabajo de extender a este paraíso para que abarcara todo el mundo. Seven Rivers Presbyterian Church. 2005. combina las dos palabras Hebreas en una sola idea. “Advancing the kingdom of God” Family Bible conference. Westminster Theological Seminary. PA. 11) 3 tierra seca 4 vegetación 7 animales terrestres 8 hombre-mujer 6 (v. “Dios el Señor tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara” Gn. Dios ordenó e hizo fructífera la tierra.2. 53 Énfasis de Doug Green. de parte de Dios como Su vicegerente. Richard Pratt dice que las descripciones del cielo nuevo y tierra nueva en Apocalipsis nos muestran que la finalidad de Dios es 52 “un caos total. Es decir.24) (v 27) SÉPTIMO DÍA 4. y llenarla con imágenes de Dios. dominen a los peces del mar y a las aves del cielo y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo” . FL. Philadelphia. es decir.

es ordenada aun más y hecha fructífera Gn 1:913 Los habitantes del cielo y las aguas son creados Gn 1:2023 El espacio por arriba y por abajo es puesto en orden Gn 1:68 Las luces que gobiernan el día y la noche son creadas Gn 1:1419 El tiempo es puesto en orden: día y noche creados Gn 1:35 Reinos Habitantes-Gobernantes La creación bohu (vacío) inhabitado tohu (desolado. 1:28 Mandato al hombre Los habitantes de la tierra seca son creados Gn 1:24 El espacio abajo.Gn. la tierra. 2006 . desordenado) inhabitable Gn 1:2 “Estado inicial” LL E NAND O P REP ARAND O 39 Antropología Teológica Natalie Carley.

Multiplicación de su descendencia y dominio sobre una tierra fértil y sus enemigos son las bendiciones primordiales a lo largo del AT. 2). Hay varios razones por el orden reverso en los mandamientos al hombre: Dios ordena a las aves y las criaturas del mar a multiplicarse (1:20) pero no a sojuzgar. aun el pecado no lo puede cambiar. su Diseñador. después de la Caída. En una manera especial reproducen en la tierra el orden de Dios. Pero estrictamente hablando. Porque el hombre es el hijo o prole de Dios. Vern Poythress escribe: Los seres humanos como la corona de la creación encarnan el orden de Dios en una manera muy especial.3. Pero además son hechos “a la imagen de Dios” (Gn 1:26). de extender a Su imagen a todo el mundo. 28 el orden es el revés. De hecho. 26). y gobernar el mundo de Su parte. Otra razón por el orden reverso de los dos . Noé (Gn 9:1. 56 Dr. Bavinck dice: La Escritura menciona que esta creación del hombre a la imagen de Dios tiene que expresarse particularmente en su dominio sobre todos los seres vivientes y en sujeción a Él de toda la tierra. Ser hijos de Dios y herederos de la 56 Es cierto que el orden de los imperativos mismos no es lo mismo que tohu y bohu. nota que en el contexto estos mandamientos son bendiciones: y los bendijo con estas palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense… (Gn 1:28) La primera manera en que Dios bendijo al hombre fue encomendarle al seguimiento de Su obra en la tierra. él es rey de la tierra. tienen la capacidad de reproducir aun más orden según su especie. pero luego el Señor agrega el mandato a sojuzgar a esas criaturas y a todo la tierra (v. Pues el hecho de que la responsabilidad a cumplir con estos mandatos quedó vigente después de la Caída es aun otra evidencia que el hombre sigue siendo la imagen de Dios: el mandato a multiplicarse y señorear es repetido al siguiente representante de la humanidad.del hombre Dios continúa su trabajo de remediar la “condición inicial” de la tierra denominada tohu y bohu. ¡Qué gran privilegio! Empezábamos este tema con la pregunta de que si el hombre sigue siendo imagen de Dios. El plan de Dios es eterno. 4.57 Así que el trabajo del hombre es hacer toda la tierra fructífera como Dios hizo Edén (énfasis de Green) y extender esta área fructífera a toda la tierra (enseñanza de Pratt).” el aspecto de su deber que es una continuación de la obra de Dios de días 1 a 3 (de ordenar la tierra y hacerla fructífera).9. como los animales. es decir. Entonces el primer mandato al hombre (multiplíquense) es una repetición de este mandato a las criaturas.3. pero este orden no anula la correspondencia. sí se menciona primero que el hombre “tenga dominio. Pero en la lista de imperativos en v. Claro que.

sus relaciones con Dios y otros. ¿Vas a considerar a esta persona un “pintor”? Claro que no. Los dones son medios de cumplir la tarea. in the creation. digamos que el llamado a reflejar el carácter de Dios y llevar a cabo la vicegerencia de la tierra. hemos visto que los datos bíblicos apuntan hacia una definición funcional. De hecho estamos inclinados a pensar que este es un factor determinante en el concepto de la persona. y esto es distinto de lo que hace la imagen de Dios. Vern S. y talentos) como y el funcionamiento del hombre (sus acciones. Si no lo hace. para que cumplamos una misión..58 4. “Es que no he pintado ninguna todavía. Hoekema explica: La imagen de Dios en el hombre por ende debe ser vista como involucrando tanto la estructura del hombre (sus dones. porque el sentido del término es alguien que pinta.mandatos básicos es que el hombre tiene que multiplicarse primero para que pueda sojuzgar la tierra.59 La definición es funcional. los dones son secundarios. Para ilustrar como la función puede definir a una persona. no podrá ser visto como tal. A menos que el Hombre “señoree” sobre su entorno. incorporando esta definición funcional en el doble entendimiento de la imagen de Dios. El hombre es puesto como “soberano” del medio. e inseparablemente relacionadas la una a la otra. Sin embargo. 57 Poythress. Herman. una imagen de Dios es alguien que muestra o refleja a Dios. Ningún otro ser creado recibe tal mandato ni es puesto en tal categoría. llenándola y sojuzgándola. .60 Jorge Maldonado concurre: el Hombre recibe de su Creador el mandato de “señorear” en el mundo creado. Le dices que te fascinan las pinturas y pides que te muestre algunas de sus obras. Para hacernos capaces de llevar a cabo esta función.9. en la creación. reflejar a Dios es una actividad corporativa.” traducción mía de Bavinck.” Ahora. Ver al hombre como imagen de Dios es ver ambos tarea y dones. The Shadow of Christ in the Law of Moses. capacidades. pintor.61 En fin.4. y la manera en que él utiliza sus dones). pero necesitamos ver la estructura del hombre como secundaria y el funcionamiento como principal. Because man is the child or offspring of God. … Tenemos que ver ambos. Unos teólogos insisten que la imagen de Dios se define por lo que es. Pero la tarea es principal. deja de ser “sujeto” y pasa a ser “objeto”. piensa en una escena común: estás conociendo a nuevas personas en una fiesta. En la misma manera. 2006 tierra son dos cosas ya estrechamente relacionadas la una a la otra. nos ha dotado con muchos dones—dones que reflejan algo de Su grandeza y gloria. he is king of the earth. solamente aquel que es concebido “a imagen y semejanza” del Creador. and inseparably related to each other. Un varón se presenta a ti y te dice que es artista. p. Te responde. Dios nos ha creado para que llevemos a cabo un deber. Being children of God and heirs of the world are two things already closely related to each other. todavía 58 “Scripture expressly mentions that this creation of man in God's image must come to expression particularly in his dominion over all living beings and in the subjection to Him of the whole earth. para que sigamos un llamamiento. 80 (traducción mía). 40 Antropología Teológica Natalie Carley. Imago Dei y “soberanía” están tan íntimamente ligados que no pueden entenderse en forma separada. pues al no señorear se confunde con la naturaleza como un elemento más de ella.

2. 73. La motivación para que el hombre lleve a cabo los mandatos de Dios es que ama a Dios. Created in God’s Image. Es parte de la revelación general. Observaciones de Paul David Tripp. Quizá una mejor traducción es “sentido de divinidad” o “percepción de divinidad” o “conocimiento de divinidad. el hombre recibe suficiente testimonio de Dios para ser responsable cuando lo rechace. 30. es decir Dios tiene que decirle cómo vivir. sino que se extraviaron en sus inútiles razonamientos. Sus ideas nos . and Purpose of Man.11.11. siempre adorará a algo. Tripp dimanan de la identidad del hombre como imago dei: 4. Parece congruente que la imagen de Dios tendría conocimiento innato del Original. El hombre no es independiente sino dependiente de Dios. Amén.” 60 Hoekema. de modo que nadie tiene excusa. Jorge Maldonado. Essence.html. p. como estimaron que no valía la pena tomar en cuenta el conocimiento de Dios… 4. Calvino y Tripp dicen que el hombre es adorador. que es su Creador y que le debe adoración.” citado en http://www. 21. Se dice “Man images God. Ro 1:25 Hemos visto maneras en que comúnmente los teólogos y otros autores han intentado entender y definir en qué consiste la imagen de Dios en el hombre.1. Calvino dijo que cada ser humano tiene un conocimiento innato de Dios: sabe que Él existe. 4. El hombre es receptor de la revelación de Dios. pues él mismo se lo ha revelado. 20. El hombre es adorador.63 Calvino también llamó el fenómeno “semilla de religión. Cambiaron la verdad de Dios por la mentira. quien es bendito por siempre. Tiene que poder recibir mandatos de Dios para poder obedecerle.”64 Dijo que la presencia mundial de religiones es evidencia que el hombre no ha podido suprimir por completo su conocimiento innato de Dios.thehighway. 2006 está vigente. 61 Fundamentos bíblicos teológicos de matrimonio y la familia. 59 El inglés tiene la ventaja de poder hacer del sustantivo un verbo correspondiente.10. Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios. Romanos 1: 19. 28 lo dice claramente 4 veces: Me explico: lo que se puede conocer acerca de Dios es evidente para ellos. su eterno poder y su naturaleza divina.” En mi mente este concepto de Calvino encaja con la identidad del hombre como imagen de Dios. es decir. El hombre tiene un “sentimiento de divinidad” innato según Juan Calvino. no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias. se perciben claramente a través de lo que él creó. Anthony. 4. p. A pesar de haber conocido a Dios. aunque la habilidad de hacerlo ha sido destruida por el pecado.11. Este conocimiento es impreso en su ser. En hablar del “sentimiento de divinidad” innato del hombre. no se puede borrar aunque el hombre intenta callarlo y suprimirlo. ed.“The Origin. 41 Antropología Teológica Natalie Carley. profesor y consejero bíblico62 Dos de las características que nombra el Dr.com/origin_Bavinck. o sea el Dios verdadero o sea otra cosa. y se les oscureció su insensato corazón…Además. adorando y sirviendo a los seres creados antes que al Creador.

Las alienígenas de este planeta le hicieron cirugías para salvarle la vida pero dado que nunca habían visto a un ser humano antes. su diseño.1 y XV. Aplicaciones 5. Instruments in the Redeemer's Hands: People in Need of Change Helping People in Need of Change. En un episodio de Star Trek (Viaje a las Estrellas) una nave se estrelló en un planeta y hubo solo una sobreviviente severamente herida. III-V. Admitimos que tales personas pueden acumular muchas observaciones útiles de los seres humanos pero dado que no conocen al Original. o que es verdad. hay aun otra perspectiva 62 Tripp. Así que los verdaderos expertos en el tema del hombre deben ser los teólogos. Solo en la Biblia descubrimos para qué existe el hombre. Resultó que ella salió con vida. Libro 1. Puedo ofrecer dos ilustraciones de este punto. la imagen de Dios. 2006 menos explorada que toma su punto de partida del Nuevo Testamento. Creen en un solo Dios y algunos además aun creen que la Biblia es un libro santo. Puede ayudar en algo. cómo se distorsionó. no sabían cómo componer su cuerpo destrozado—no tenían modelo. empieza con estudio del Original. sociólogos. 63 Instituciones. etc. 5. pero sin tener el modelo correcto. Solo por medio de conocer al Original (Dios) sabremos cómo debe ser el hombre quien fue diseñado para reflejar a Dios. Paul. Sin embargo. Y por siglos. de Dios. esto era el consenso en el mundo occidental. Eso es lo que pasa cuando buscamos la “curación” de alguien que no conoce a Dios ni el hombre perfecto. No van a ayudar a una persona a cumplir con su propósito de glorificar a Dios con su vida porque ellos mismos niegan a Dios. antropólogos. van a errar en sus intentos para corregir a la persona. sus errores no serán moralmente neutrales porque ellos mismos son seres depravados. Cap. hay otras religiones monoteístas. Además. enemigos de Dios. Así que el cristiano debe tomar mucha precaución en leer los escritos de estos supuestos “expertos” y evaluar todo de acuerdo con una cosmovisión bíblica. Sin embargo.estimulan a reflexionar acerca del tema. V.6. y así propensos a hacer interpretaciones prejuiciados que justifican su deseo de independizarse de Dios. Libro 1. Tenemos algo en común con ellos. pero su cuerpo estaba torcido y no funcionó del todo bien. Otro ejemplo que les puede servir es una comparación académica. Ni siquiera son capaces de hacer y reportar observaciones en una manera neutral (sus prejuicios afectan aun cuáles datos deciden observar). y cómo se restaura. III. Llamaré este grupo “humanistas” porque sus ideologías empiezan con el ser humano como primordial. Caps.1. 64 Instituciones. 42 Antropología Teológica Natalie Carley. y en particular una antropología bíblica. Además del Cristianismo. es decir. Jesucristo. en nuestra época los que son considerados “expertos” en el ser humano son los psicólogos. o sea los cristianos que profundizan su conocimiento de las Escrituras. psiquiatras.1. Esta perspectiva examinamos en la siguiente lección. están tratando de evitar rendirle cuentas. IV. nunca van a poder interpretar correctamente sus propias observaciones. Estudio verdadero del hombre.1. Pero no creen que la Biblia sea la única fuente de .

verdad acerca de Dios, así que no creen en el único Dios tal y como la Biblia describe. Por esto, no los buscamos a ellos para aprender sobre Dios. Aplicando el mismo razonamiento, no hay razón para buscar a humanistas para aprender de ellos acerca de quién es el hombre. 43 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 5.2. Mantengámonos firmes en insistir en la responsabilidad humana frente a potentes corrientes culturales que hacen del hombre “víctima” de sus genes, de su pasado, de enfermedad, etc. Dado que el hombre fue creado para reflejar a Dios, él vive para Dios, ante Dios, y el hombre siempre es responsable ante Dios por sus hechos. El hecho de que el hombre es, por definición, un ser moral tiene aplicaciones extensas. El hecho de ser portador de la imagen de Dios conlleva la expectativa de que el hombre refleje cómo es Dios. Otra vez, se ve una imagen para saber cómo es el original. El hombre nunca deja de ser imagen de Dios, así que el hombre siempre representa a Dios en el mundo, si lo hace fielmente o no. El hombre siempre es responsable delante de Dios. Es un ser “moral” en este sentido: Cada hecho (o falta de hacer algo) es evaluado moralmente delante de los ojos escudriñantes de Dios. 5.2.1. Ed Welch hace esta comparación: Sus mascotas, gatos, andan por el vecindario y tienen relaciones sexuales con otros gatos. Cuando regresan a casa, él no les reclama. No son moralmente evaluados. Pero el hombre vive delante de Dios, bajo la ley de Dios, con la responsabilidad constante de obedecerle. Su conducta siempre es moralmente evaluada. 5.2.2. Hay continuidad entre la fisiología humana y la de los animales. Puedes comparar las células y las proteínas de la sangre, y el calcio de los huesos, etc. y esto es bendición de Dios, que nos ha hecho con cuerpos de las mismas sustancias de los animales, porque nos permite comerlos, y hacer estudios de medicinas usándolos como sujetos, etc. Sin embargo, en cualquier asunto que trata de la conducta, el hombre está en una categoría aparte—por ser evaluado moralmente—y no debemos denigrarlo por medio de compararlo con los animales. 5.2.3. Actualmente cuando alguien que padece de una enfermedad mental comete un crimen, se pregunta si la persona estaba “lo suficientemente sana” para ser responsable por sus hechos. Pero si entendemos que el hombre nunca deja de ser imagen de Dios, entonces sabemos que nunca deja de ser responsable ante Dios. Si dejara de ser responsable, sería porque dejó de ser humano. Escucha las noticias de esos casos sensacionalistas. Hace unos años en Texas una madre asesinó a sus hijos. Algunos dijeron que era cruel mantenerle responsable porque padecía depresión, estaba enferma mentalmente. Pero la verdad es el revés: Considerarla no responsable sería deshumanizarla. Estaríamos diciendo que ya no es un ser humano. En la actualidad en el mundo occidental hay una fuerte tendencia a negar la responsabilidad moral humana sobre la base de alguna clase de determinismo. Dicha posibilidad no es aceptable en la Biblia. Hoy en día, el determinismo

toma una de las siguientes dos formas. Puede asumir la forma de un determinismo físico y mecánico ("los seres humanos son el producto de sus genes y de la química orgánica") o la forma de un determinismo psicológico ("los seres humanos son el producto del medio ambiente y de su historia pasada"). En ambos casos, el individuo está libre de responsabilidad por sus actos. Es así como hemos visto transcurrir un periodo en que a la conducta 44 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 criminal se concebía como una enfermedad, y al criminal se le consideraba más una víctima del entorno que un victimario… El punto de vista bíblico no podría ser más contrario a esto. Schaeffer señala que "como Dios ha hecho al hombre a su imagen, el hombre no está preso en las ruedas del determinismo. Por el contrario, el hombre es tan grande que puede influenciar la historia para sí y para otros, para esta vida y para la vida futura".65 Hemos caído, pero aun en nuestro estado como caídos somos responsables. Podemos hacer grandes cosas, o podemos hacer cosas terribles, cosas por las que algún día deberemos rendir cuentas ante Dios.66 5.2.4. Somos culpables de la idolatría que identificó Hoekema en la vida cotidiana cuando hablamos de los problemas de una persona como si no tuviera nada que ver con Dios. Se vio en una conversación que tuve con un pastor reformado y maestro de escuela bíblica. Estaba yo aconsejando a una de sus ovejas y él me preguntó cómo iba. Le respondí que tenía algunos problemas espirituales pero estábamos trabajando en ellos. Pero insistió “Claro, pero estoy hablando de problemas más profundos. ¿No has encontrado alguno?” Este pastor creyó que hubo un aspecto de esta persona que se podía considerar aparte de cualquier dependencia en Dios o responsabilidad hacia Él.67 5.3. La “multiplicación” que se espera del hombre es un deber espiritual, no se limita a la reproducción humana. Es específicamente multiplicación de imágenes de Dios. Si Adán hubiera sido confirmado en justicia, reproducirse hubiera sido multiplicar imágenes de Dios perfectas. Pero actualmente los cristianos son las únicas personas en quienes la imagen de Dios está siendo renovada. Por ende evangelizar es nuestra manera principal de multiplicar imágenes de Dios. Richard Pratt habla de este tema más ampliamente en capítulo dos de Diseñados para Dignidad, lectura asignada en este curso. 5.4. No distingamos entre trabajo “secular” y trabajo “sagrado” o “para el Señor” en las maneras que se ha hecho en el cristianismo actual. (No fue así a lo largo de la historia de la iglesia, de hecho la “ética protestante del trabajo” fue una fuerza importante en el progreso de la civilización en ciertos lugares.) Dado que compartimos la responsabilidad de Adán de administrar la creación de parte de Dios, debemos vernos como vicegerentes o mayordomos no tan solo de nuestras posesiones, nuestros talentos e oportunidades, sino además de la Tierra (o sea, cualquier parte o aspecto de la creación que nos toque).Toda labor hecha con el deseo de obedecer a Dios y agradarle es algo que le glorifica y es “para el Señor.” Hagan lo que hagan, trabajen de buena gana, como para el Señor… Col 3:23

Ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios. 1Co 10:31 65 Schaeffer, Francis, Death in the City, p. 80. 66 Boice, James M. Los fundamentos de la fe cristiana, p. 155. 67 Veremos adelante que la pregunta del pastor también mostraba una doctrina tripartita implícita, porque implica que hay un tal “aspecto más profundo del ser humano” que no es del cuerpo ni del espíritu. 45 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 Es precisamente en aquellos oficios a los cuales un Cristiano es llamado en su posición mundana, es decir, padre, granjero, artífice, maestro, soldado, juez, madre, criada, que él o ella cumple la vocación cristiana, y ejercita el amor al prójimo. Es por medio de estos efectos que Dios realmente gobierna el mundo. Por ende, un Cristiano tiene ambos un llamamiento a entrar en el reino de Dios, pero en el reino del mundo: él los mantiene juntos en su distinción por medio de la oración. Y en eso Dios ejercita su poder re-creativo en el mundo.” (New Dictionary of Theology, p. 711, traducción mía) Conclusión El ser humano fue creado la imagen visible del Dios Soberano invisible. Diferencias en el entendimiento de la imagen de Dios en el hombre caído resultan de diversas definiciones de la imagen. Sin embargo, “imagen de Dios” es la definición de quién es el hombre; si dejara de ser imagen de Dios, dejaría de ser hombre. Nuestro concepto del imago dei es enriquecido por medio de estudiar su trasfondo histórico y contexto literario. Quizá la definición más útil de la Imago Dei es funcional: mostrando a Dios al mundo (porque a Dios le interesa menos la capacidad y más como la utilizamos para obedecer).68 La doctrina de la imagen de Dios ha sido abusada para glorificar al hombre en lugar de Dios. La verdad es que en lugar de aminorar la gravedad el pecado, la identidad del hombre como imagen de Dios la aumenta. Resumen 1. La identidad del hombre consiste en ser la imagen de Dios. Somos representantes de Dios, es decir que damos testimonio de Él. O lo representamos fielmente o damos un reflejo corrompido de Él. 2. Por ende, estudio verdadero del hombre empieza con estudio del Original. Para conocer al hombre, para contestar la pregunta ¿Quién es el hombre? Hay que estudiar a Dios. 3. La pregunta “¿En qué consiste la imagen de Dios en el hombre?” se contesta principalmente con una descripción de lo que hace el hombre (una definición funcional). 4. Las funciones asignadas a las imágenes de Dios (multiplicación y dominio) son de esencialmente continuar la obra que Dios empezó, llenar la tierra y sojuzgarla. Se conoce como el mandato cultural y sigue vigente.

Jesucristo es el Hijo divino de Dios. obligado a reflejarle y obedecerle en cada momento. Cristo cumplió en lo que Adán falló. a través de este “retoño” que brotará del tronco de Isaí. la Verdadera Imagen de Dios 1. Se cumple lo que el profeta Isaías dijo de Él: “la soberanía reposará sobre sus hombros…se extenderán su soberanía y su paz. 1. Adán es llamado “hijo de Dios” (Lc 3:38). es decir moralmente evaluado por Dios. 68 Davis. Philadelphia. tal y cómo Dios lo creó. Clair. Al fin. Gobernará sobre el trono de David y sobre su reino. el primogénito de toda creación Col 1:15 El dios de este mundo ha cegado la mente de estos incrédulos. 7). y el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa. 46 LECCIÓN 3: LA IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) EN EL HOMBRE. para establecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y para siempre” (Is 9:6. Sólo él refleja la imagen de Dios en el sentido perdido. se sentó a la derecha de la Majestad en las alturas. responsable a El. 2Co 4:4 Jesucristo es la imagen perfecta de Dios. el cual es la imagen de Dios. le desobedeció.1. Solamente por medio de Cristo podemos plenamente entender qué es el hombre realmente. y no tendrá fin. ¡Es un papel sumamente digno lo de “completar” la obra de Dios! 6. El primer Adán falló en su deber de representar a Dios. Cristo obedeció y Su . Heb 1:3 Él es la imagen del Dios invisible. El hombre vive delante de Dios. El hombre es un ser MORAL: Cada cosa que el hombre hace es moral.5.1. Cristo. El trabajo del hombre es una bendición. 9). PARTE 2 1. Pero el Segundo Adán (1Co 15:45. “rebosará la tierra con el conocimiento del Señor como rebosa el mar con las aguas” (Is 11:1. para que no vean la luz del glorioso evangelio de Cristo. PA. Westminster Theological Seminary. 47) cumplió con su deber de la obediencia perfecta que se espera de la imagen de Dios. la fiel imagen de lo que él es. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados. Otro ángulo desde cual podemos estudiar la imagen de Dios es considerar a Jesucristo porque a Él se le refiere específicamente como “la imagen de Dios”: El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios.

El NT deja claro que Salmo 8 apunta a Jesucristo. (paradójicamente según nuestros criterios mundanos) mientras más el hombre se parezca a Cristo. lo que debe ser el meollo de la imagen de Dios no son características tales como la habilidad de razonar o la de tomar decisiones (aunque sean habilidades importantes para la función correcta de la imagen de Dios). o pecaminoso. entonces la mejor manera de aprender qué es la imagen de Dios no es contrastar al hombre con los animales. El hombre fue creado para sojuzgar la tierra de parte de Dios. luego de destruir todo dominio. No corresponde al diseño original del hombre. Llegó a ser pecaminoso como resultado de su propia elección (la cual estudiaremos con más detalle adelante). es claro que no se incluye a Dios mismo. y ser desobediente. entonces no hay nada que no le esté sujeto” (Heb 2:8. El hombre fue creado finito. Lo que vemos y oímos de Cristo es lo que Dios intentó para el hombre. No hay mejor manera para ver la imagen de Dios que mirar a Jesucristo. Al desobedecerle. Fue creado para obedecer a Dios. como se ha hecho a menudo. que consiste en los cristianos. no es la intención de Dios que el humano sea así. Se dice “Errar es humano. debemos aprender a conocer qué es la imagen de Dios por medio de mirar a Jesucristo. y luego deducir que la imagen divina consiste en las cualidades. El último enemigo que será destruido es la muerte. gobernando. está siendo restaurado a esta posición de vicegerente que Dios intentó que ocupara. entonces el Hijo mismo se someterá a aquel que le sometió todo. Al decir que "todo" ha quedado sometido a su dominio. podemos decir que el hombre no se realizó. algo que ciertamente describe al hombre. y ¡nosotros reinaremos con Él! Esta verdad nos debe hacer maravillar. Él es su cumplimiento pleno: “’lo coronaste de gloria y honra. Si es así. también ve 1Co 15:27). Por ende. pero no pecaminoso. Más se está realizando su verdadera identidad creada. Dios diseñó al hombre para reflejarle. más humano será él. no cumplió su propósito. lo está cumpliendo. pues Dios "ha sometido todo a su 47 dominio". autoridad y poder. para que Dios sea todo en todos. No tan solamente nos equivocamos en la doctrina del hombre sino que .” pero esto sólo es verdad acerca del humano caído. cuando él entregue el reino a Dios el Padre. habilidades y dones que el hombre tenga a diferencia de los animales. y habrá un cumplimiento pleno cuando regrese. El Padre sometió todo al Hijo. 1Co 15: 25-28 La nueva humanidad. Jesucristo sí lo cumplió. En lugar.1 Nota que el mundo lo piensa el revés. a través de nuestra unión con Cristo. sino lo que es central en la vida de Cristo: amor a Dios y amor al hombre. Hay una diferencia en ser finito.obediencia mostró que Él es el verdadero hombre. Aquella antropología errónea que ve al hombre como inherentemente defectuoso está confundida. Cristo ya está sentado a Su diestra. pero cayó en pecado. No llegó a desarrollarse para llegar a ser lo que es el verdadero ser humano. Entonces. Y cuando todo le sea sometido. Porque es necesario que Cristo reine hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies. En Cristo lo cumpliremos nosotros los creyentes: Entonces vendrá el fin. quien todo lo sometió a Cristo. ¡todo lo sometiste a su dominio!’ Si Dios puso bajo él todas las cosas.

más claramente vemos qué tan fracturados y quebrantados somos. en lugar de ser menos humano. Dios mismo estableció este trasfondo en lo cual excepciones a esta pauta iban a destacar. Esaú (rindió su primogenitura) y Jacob (consiguió la bendición de su padre). 1. conocerían también a mi Padre. Jesús mostró la divinidad en Su carácter: Si ustedes realmente me conocieran. podríamos minimizar la perfecta obediencia de Cristo.4. Los ejemplos empiezan con los hijos de Adán y Eva: Abel. p. inesperadamente. el rey Saúl (el primer rey) y el rey David (el segundo rey. Jesucristo es efectivamente el ser humano más humano que haya existido.” Pero la Segunda Persona de la Trinidad siempre había hecho la voluntad del Padre. 9b) Recordamos las cualidades en que comúnmente se resumen el carácter de Dios reflejado en Su imagen: conocimiento verdadero.4.”2 Así que. pensando “Era fácil para Él a obedecer porque Él es divino. Repetidas veces. 1. Por ejemplo. En obedecer perfectamente. En la cultura antigua de los israelitas el primogénito tenía mayores derechos y recibió mayor bendición o herencia del padre. y santidad. con corazón como lo de Dios). ¿Cómo puedes decirme: ‘Muéstranos al Padre’? (Jn 14:7.esta antropología errónea nos lleva a ideas equivocadas de Cristo. Rubén (adulteró y perdió la bendición) y Judá (se ofreció para salvar a Benjamín) o José (fue fiel).1. Entonces. 1. 48 naturaleza humana y obedeció como hombre. . pero elegido en lugar de su hermano mayor). Entonces. Él es la humanidad tal y como debiera ser. Created in God’s Image. El hecho de que el Segundo Adán prevalecerá en el papel en que el primer Adán falló está anticipado en las Escrituras. justicia. el primer hijo o líder no fue fiel. El significado de la encarnación es que Jesucristo tomó 1 Hoekema. 22 (traducción mía). Manasés (primogénito) y Efraín (segundo. Y ya desde este momento lo conocen y lo han visto…El que me ha visto a mí. y Dios eligió otro que llenara su lugar y este “segundo” cumpliera en lo que el primero falló. la perfecta imagen de Dios. ha visto al Padre. Dios mismo hizo las excepciones a su regla. se realizó la verdadera identidad humana creada. y es lo que se está siendo restaurando en nosotros que estamos unidos a Cristo. fue el justo. Este mismo carácter es lo que debe haber en todas las imágenes de Dios. otro paso lógico es estudiar la persona de Jesucristo. Luego tenemos Ismael (ilegítimo) y Isaac (legítimo). Anthony. Dios mandó que los israelitas siguieron esta práctica (Dt 21:17).3. “Mientras más miramos a Él. Dice Paul Millar. el segundo hijo. para entender en qué consiste la imagen de Dios. Jesús se encarnó y así mostró la divinidad.

Love Walked Among Us: Learning to Love Like Jesús. p. 151. Jesucristo mostró que el funcionamiento perfecto de la imagen se ve en una “relación tripartita. y hacia la naturaleza. La visión cristiana del hombre. como concluimos cuando vimos a Cristo como la imagen verdadera de Dios. Gresham. preguntamos. sino que es el Padre. que el funcionamiento correcto de la imagen de Dios debe de ser canalizado a través de estas tres relaciones: a Dios. Por último. Jesús reflejó al Padre con Sus obras. sino obedecer y hacer lo bueno. y que el Padre está en mí? Las palabras que yo les comunico. para que el Padre sea glorificado en mi vida Jn 14:13 Yo te he glorificado en la tierra.5. El hombre ha sido dotado por Dios con las cualidades y dones que le capacitan para funcionar en estas relaciones. 191 (traducción mía). En resumen. para traer gloria al Padre. el que realiza sus obras. 1. que está en mí. 1.Todos están de acuerdo que estas cualidades constituyen un aspecto importante de qué es la imagen de Dios en el hombre.4. no 3 Machen. podemos aprender mucho más acerca de en qué consiste la imagen por medio de seguir estudiando a Cristo y cómo Él reflejó al Padre. podemos concluir. Cristo continúa: ¿Acaso no crees que yo estoy en el Padre. en dirigirse hacia Dios. p. 49 como modelo. En el mismo pasaje citado arriba. hacia el prójimo. Como dice Machen. Jn 17:4 La justicia no es meramente la ausencia de hacer mal.’”3 También se menciona el conocimiento o ciencia del hombre porque Col 3:10 lo menciona específicamente con referencia a la imagen restaurada. El punto que quiero hacer es que una exposición de qué es la imagen de Dios en el hombre no debe terminar con listar estas cualidades explícitamente relacionado con la imagen en estos versículos. no las hablo como cosa mía. Cristo no buscó Su propia gloria sino que obedeció. ¿Qué hacía Cristo? ¿Qué fue el propósito de Cristo en su ministerio? Cristo hizo todo que el Padre le mandó hacer.2. explica Hoekema: Dado que esta relación tripartita es única al hombre. mi gloria nada es… Jn 8:50 Y todo lo que pidieras en mi nombre. Paul. La imagen de Dios se debe ver. Una imagen glorifica al original.” es decir. J. Si Cristo es la verdadera imagen de Dios.3. “Las palabras ‘según Dios’ significan ‘con Dios 2 Miller. y dado que el hombre refleja a Dios en cada una de estas relaciones. al prójimo y a la naturaleza. Así que. lo haré. . Glorificamos al Creador por medio de obedecerle. y he llevado a cabo la obra que me encomendaste. La imagen es plenamente realizada por la obediencia. para saber en qué consiste la imagen de Dios. Jesús reflejó al Padre con Sus palabras. Jn 14:10 1.4. después de decir que el que le ha visto ha visto al Padre. Pero no busco mi gloria…Si me glorifico a mi mismo.

5 El texto más conocido que describe su humillación se encuentra en Filipenses 2: La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús. ¡y muerte de cruz! Fil 2:5-8 1. en cuanto estás unido a Jesucristo.1. A propósito.6 Estudiar a Cristo me enseña que la imagen busca glorificar al Original (Dios) y lo glorifica por medio de humildad. Por el contrario.7. Filipenses dice específicamente que Jesús NO consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. no tan solamente en estas capacidades …sino principalmente en la manera en que el hombre funciona en estas relaciones. ha visto al Padre. 75. 5 Davis. se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte. La serpiente tentó a Eva diciendo “llegarán a ser como Dios” (Gn 3:5) y ella respondió con deseo para esta “sabiduría divina” (v. Es cierto. PA. En contraste con el Segundo Adán. Estamos tan acostumbrados de ver la imagen de Dios en términos gloriosos. 2. 1996. La base para la dignidad del hombre es su identidad como imagen de Dios. empezaron su descenso al pecado. Anthony. 6). La Biblia lo presenta como la “imagen de Dios”y Él mismo dijo “quien me ha visto.” Si quieres saber tu identidad como “imagen de Dios”… Tú eres imagen de Dios aún después de la Caída. 81-82. Y al manifestarse como hombre. Philadelphia. los primeros seres humanos sí estimaron ser igual a Dios como “cosa a que aferrarse”. En hacerlo. Davis dijo que veamos a Jesucristo mismo como la clave para entender la imagen de Dios. pp. Cristo depende del Padre y en esta manera muestra al Padre mismo. levantado y en él último día Él será el centro de todo.50 obstante.4 1. Clair. la ultima glorificación de Cristo. pero ¿por qué causa es glorificado? Por su obediencia. Aplicaciones 2. tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. También . Cristo ha sido glorificado. Esta sección muy iluminadora empieza con el encabezado “Man in His Threefold Relationship. sumisión. Un ejemplo de un error secular es un artículo que salió en El 4 Hoekema. Oct. por su humillación. 51 Diario Yucatán. Siempre pensamos en términos de gloria y razones por las cuales podemos estar orgullosos del hecho de que somos a la imagen de Dios…tanto que nos dificulta ver y tomar en serio a Cristo en su humillación. quien.” pp. Los teólogos Berkouwer y Davis están de acuerdo que es precisamente en humillarse (someterse) que la imagen es visible. La humillación de Cristo resalta en contraste a lo que hicieron Adán y Eva. siendo por naturaleza Dios. como maneras que muestran cómo Dios debe ser glorificado. quien ahora es la verdadera imagen. se rebajó voluntariamente. no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. curso “Doctrina del Hombre.” Westminster Theological Seminary. Cristo en su obediencia. Edición del viernes 1 de septiembre de 2000. Created in God’s Image. 2.101.

Cristiano: El hombre es ÚNICO entre los seres vivientes. o sea “lodo con suerte”?6 Sr. el sistema del mundo es uno de la “supervivencia de los más robustos”. Dijo: “Los seres humanos valemos por el simple hecho de ser. 1999. uno de los supuestos “expertos” en el ser humano. gobernando. descargable en http://www. Es “lodo con suerte.htm 52 . donde comprueba que son prácticamente bestias. Adán es llamado “hijo de Dios” (Lc 3:38). No hablemos de nuestra identidad sin punto de referencia en Dios. donde él se queja de que la gente indígena es tratada como si fueran bestias. todas las cosas que existen tendrían el mismo valor. Es la corona y gloria.” VERSUS Los humanistas son inconsistentes. o a los destituidos? El filósofo Spencer. cayó de esa estatura en pecado. Sr. En este esquema ¿Para qué debo amar a mi prójimo. vino del cieno primordial. ¿Cómo? El primer Adán no cumplió su vicegerencia.nota que la persona que hace esta proclamación es un psicólogo. la imagen de Dios. 7 Chesterton G. el Rey del Universo.com/library/theology/orthodox. Ya está sentado a su diestra.K. y Su vicegerente. 1908 (copia electrónica. p. y ¡nosotros reinaremos con Él! Esta verdad nos debe hacer maravillar. Cristo obedeció y el Padre sometió todo a él. dice que los hospitales y programas para ayudar a los necesitados están trabajando contra la naturaleza. pero el Segundo Adán sí. como observa G. en “The Suicide of Thought.” Orthodoxy. pero está siendo restaurado a esta posición de vicegerente que Dios intentó que ocupara. consistente con esto. vemos que el hombre fue creado a Su imagen.ewtn. Fue colocado en una posición alta y digna. Humanista: El hombre es el producto de las fuerzas de la evolución.7 porque si su perspectiva es verdad. Cuando hablamos del hombre con referencia a Dios. 8. Chesterton: El adherente de esta escuela primero asiste a una reunión política. el clímax de la creación. ¿cómo puedo atreverme hablar palabras malas contra un hombre que es la imagen de Dios? (Stg 3:9) La implicación es que maltratar al portador de la imagen de Dios es 6 Término de Pratt. Solamente el cristiano tiene buen apoyo para la dignidad del hombre ¿Qué dignidad hay en ser producto del chance. Pero si la doctrina bíblica es verdad..” Es una declaración ridícula porque si fuera verdad. luego…asiste a una reunión científica .K. el hombre no valdría más que una piedra. Es un gran privilegio gobernar en su lugar como un rey pero también como un siervo.

2. Jesús mostró quién es Dios en Su carácter. PA. Después de la Caída del hombre.” Westminster Theological Seminary. 16. p. como sacerdote dedicarse a sí mismo y los suyos a Dios como sacrificio grato. La imagen de Dios tiene que ser restaurada en el hombre en todos los sentidos. Jesucristo fue perfecto en su fidelidad. 2. 9 Davis. Alguien que es fiel día tras día con su fidelidad da a entender algo de qué es la inmutabilidad. 1996. si yo siempre estoy fiel. curso “Doctrina del Hombre.4 Las maneras de cómo manifestar la imagen de Dios nos son modelados en los 3 oficios de Cristo. eran pecadores quienes apuntaron hacia Cristo quien cumpliría sus oficios verdaderamente. 2. y sacerdotes. nos hacen profetas. Pero fracasaron. Rey y Sacerdote. que los humanistas a veces son los que batallan más para los derechos de los necesitados. estoy ayudando a otros a entender la fidelidad o inmutabilidad de Dios. También estemos conscientes de cómo podemos reflejar al carácter de Dios por medio de reflejar sus atributos. Oct.9 ¿Cómo se entiende inmutabilidad? Quiere decir que no cambia. El hecho de que el hombre es la imagen de Dios indica dignidad en nuestra identidad. reyes y sacerdotes ante Dios (Herman Bavinck).3. como rey. mientras saber que es sólo criatura.maltratar a Dios mismo. Un ejemplo es Richard Pratt. . regir justamente sobre todas las cosas. estoy ayudando a otros a entender que Dios es justo. Por ejemplo. ¿Cuánto más nosotros debemos buscar Su gloria? Como Richard Pratt dice: El trabajo del hombre como imagen de Dios es el de “hacer Dios famoso”.8 Cuán triste es. Dios escogió un pueblo particular y les dio profetas. cuando yo actúo justamente. También el hombre refleja los atributos comunicables de Dios. Si Cristo buscaba la gloria del Padre y no su gloria propia. . Herman Bavinck dice que los tres oficios son basados en el propósito de Dios para la raza humana: Como profeta.2. el Dr. En su libro Our Reasonable Faith. En la misma manera. Por ejemplo nos muestra la “inmutabilidad” de Dios a través de manifestar el atributo comunicable de la fidelidad. reyes. Dado que Él es Profeta. Anthony Hoekema lo menciona en su exposición de Génesis 9:6 en Created in God’s Image. Philadelphia. Clair. Debemos dar gracias a Dios por su inconsistencia. Debemos tratar al hombre con la dignidad que merece la imagen de Dios. El teólogo Clair Davis explica que Cristo nos muestra cómo es Dios en sus atributos incomunicables a través de los atributos comunicables. Cristo vino para “exhibir de nuevo la imagen verdadera del hombre y llevar su destino a 8 Varios autores mencionan este punto. entonces. pero a la vez sentirnos vergüenza (y arrepentirnos cuando sea apropiado) por la inconsistencia del cristiano. y caído. Adán debiera proclamar las palabras de Dios. nos da un sentido de humildad también apropiada.

Nosotros somos representantes de Dios al mundo: debemos reflejarle en todo. Algunas traducciones de la Biblia dicen “ser como Dios. Así que Dios le dijo que Moisés iba a ser Dios a Faraón. Profeta: tenía la responsabilidad dual de ser representante del pueblo ante Dios y representante de Dios al pueblo. Created in God’s Image.3. Herman. 75. CLIR. Our Reasonable Faith. p. 2004. 2. específicamente en nuestras palabras (1P 4:11).” 10 “El primer Adán es tipo.12 2. Rendimos cuentas al Soberano verdadero.” ¿Cómo te está haciendo a ti como Dios a otra persona? ¿Temes compartir las palabras de Dios a otra persona? ¿Temes hablarle a otra persona de Cristo? Entiende que tu papel de ser Dios a otra persona es muy importante a Dios. 2000. 13 Hoekema.”11 Consideremos estos tres oficios. 334 (traducción mía). "Mi trabajo es espiritual porque soy pastor 10 Bavinck. New Life Glenside Presbyterian Church. ¿Cómo? Dios dijo “Aquí es cómo vas a ser Dios a Faraón: le vas a decir todo que Yo te digo.14 No digan. Rey: Como dice Hoekema “aprendemos de la vida de Cristo que regir sobre la naturaleza es un aspecto esencial del funcionamiento de la imagen de Dios—uno para lo cual debemos encontrar nuestras propias maneras de implementar. 6:26-7:7). 54 pero el trabajo de mi hermano. heraldo y profecía del último Adán. ¿Cómo pudiera haber sabido Faraón qué es lo que significaron todas esas plagas? No hubiera sabido qué es lo que se esperaba de él.4. NO es señorear como un déspota. aún en el gobierno secular) en humildad. compasión. Es proteger a las ovejas. Nuestra autoridad es delegada. También podemos ser representantes de otros ante Dios. en la iglesia. 2. dijo uno de mis pastores: Dios mandó a Moisés a “ser Dios” a Faraón. en el trabajo. Hablamos la verdad en amor.1. p. 12 Tate. y el Último es la contraparte y cumplimiento del primero. p. 334 (traducción mía). servicio y misericordia. Explicamos.4. 11 Bavinck. en la comunidad. Acerca de la función de representar a Dios (“ser Dios”) para otros. Herman.”13 Ya hemos visto que como vicegerentes. que es contador. Todd Joling.” 22 Oct. Sacerdote: Intercedemos por los inconversos. confesando por ellos. orando por ellos. Todos los trabajos necesarios para la función de una sociedad son maneras de “sojuzgar” la tierra. exponemos quién es Dios.53 su cumplimiento pleno. Recordemos que el trabajo es una bendición. “El trabajo: ¿maldición o vocación?” Boletín Siglo 21.” pero en el idioma original (Hebreo) no está la palabra “como” sino que Dios dice que Moisés iba a “ser Dios” a Faraón.2. sermon “The Plan of God (Ex. Our Reasonable Faith. es mundano.4. Les mostramos con nuestras vidas cómo adorar a Dios. gobernamos donde nos corresponda (en la familia. David. Anthony. 14 Lee el artículo por Rev. Seamos auto-sacrificantes." Lo .

15¿Cómo vamos a obedecer hoy los mandatos a sojuzgar. dio el descanso a fuerzas a la tierra: 15 Hay acuerdo entre los cristianos que ahora la tarea de multiplicar imágenes de Dios es más una tarea espiritual que física. Tú puedes llevar a cabo tu ministerio en una manera mundana o carnal y el contador puede hacer sus labores con diligencia buscando la excelencia. ni siquiera los ángeles. Pero el hombre—es decir. 55 Entonces la tierra disfrutará de sus años sabáticos todo el tiempo que permanezca desolada. Debemos proponer ser mayordomos de la tierra y todo que ella contiene. No tan solamente nos reproducimos a través de nuestros hijos físicos sino a través de hijos espirituales. está por encima de la creación como su rey. “si la cultivamos y la desarrollamos. Los fundamentos de la fe cristiana. descubre sus secretos. tendrá el descanso que no tuvo . James M. cultivar y cuidar (Gn 2:15) la tierra hoy? Traduzco una respuesta de Hoekema: El mandato a cultivar y cuidar el huerto de Edén implica que debemos servir y preservar la tierra además de regir sobre ella. Created in God’s Image.16 Nuestro amor a Dios y al prójimo.que hace un trabajo mundano o "carnal" en el sentido Paulino es el corazón de la persona que lo hace. para la gloria de Dios. y la contaminación del aire que respiramos. además. nosotros—tenemos que regir sobre la naturaleza en tal manera de ser a la vez su siervo. Podemos hacer una lluvia de ideas acerca de cómo se debe llevar a cabo el mandato cultural de gobernar en la actualidad. mientras su lugar está bajo Dios.17 James Boice escribió de nuestra responsabilidad hacia la naturaleza. 81. 16 Hoekema. p. tiene una dimensión moral. y explora sus recursos. atribuimos al hombre una relación que no se encuentra en ninguna otra criatura. también la importancia a Dios se ve en cuanto los israelitas no estaban dando a la tierra sus sábados. 80. o si la utilizamos y la destruimos. Mientras la tierra esté desolada. debe revelarse es nuestro dominio sobre la creación y cuidado de ella…Cuando decimos que los seres humanos han sido nombrados por Dios para regir sobre la tierra y cuidarla.”18 Además del mandato a cuidar la tierra. p. él que admira su belleza. p. dominar (Gn 1:28). el uso irresponsable de la energía. 18 Boice. Debemos preocuparnos por prevenir la erosión de la tierra. Created in God’s Image.. para la gloria de Dios. la contaminación de los ríos y los lagos. Esta tercera relación en la cual el hombre ha sido colocado por Dios quiere decir que el hombre. 155. y promover lo que preserve su utilidad y belleza. mientras ustedes vivan en el país de sus enemigos. Tenemos que preocuparnos por conservar recursos naturales y hacer el mejor uso posible de ellos. los que llevamos a conocer a Cristo y los que discipulamos. Dios les reclamó y al exiliarlos. la destrucción gratuita de los bosques. 17 Hoekema. Así la tierra descansará y disfrutará de sus sábados.

En cuidar la tierra. Reciclo. La redención incluye la redención de la tierra. Entiendo las artes como una forma de traer orden y belleza a la tierra. ¿No tiras basura en tu propia casa. están ensuciando el terreno de Dios. y de quién pertenece esta tierra. Lv 26:34.2.3. 2.3. Creo que es una manera práctica en que puedo demostrar a quien pertenezco.4. típicas en América Latina.4. (2) el uso de piel para ropa necesaria. Comerán hasta saciarse y vivirán seguros en su tierra. »Si se conducen según mis estatutos. Así que las bendiciones prometidas al pueblo de Dios por ser fiel iban a eliminar los efectos de la maldición. dominar.1. un doctor que cura sus pacientes con tratamientos también está contribuyendo a este proceso de . hacerla algo que magnifique Su gloria. Multiplicarse iba a ser difícil y labrar la tierra también.4.3. 35 Además. Dios nos dio la responsabilidad de sojuzgar la tierra. la trilla durará hasta la vendimia. Y en la misma manera que la venida de Cristo empezó el proceso de redimirnos de los 56 efectos del pecado. no siendo buenos “jardineros. no ensucio su creación hermosa: No tiro basura. En una manera parecida. Conservo energía y recursos naturales. Dios mismo dio a Adán y Eva esto. Los milagros de sanar a los enfermos es el ejemplo más obvio. sino que cuando puedo. les ofrezco unas respuestas mías de cómo obedecer los mandatos a sojuzgar. la recojo. y obedecen fielmente mis mandamientos. Su venida también inició el proceso de invertir los efectos de la maldición en la tierra. que burlan de la muerte). a cuidarle de Su parte. 2. Y no tan solamente no la tiro.” 2. Al pecar. Lv 16:3-5 Muchas labores pueden ser vistas como nuestra participación en la redención de la tierra.durante los años sabáticos en que ustedes la habitaron.5.4. No es necesario limitar pinturas a figuras “religiosas” sino que reflejan la realidad (por eso no me gustan las figuras de animal con cara de hombre o las figuras de esqueletos. y la vendimia durará hasta la siembra. Por ej. y la tierra y los árboles del campo darán sus frutos.4. Apruebo el uso de animales: (1) en estudios científicos que beneficiarían al hombre (Gn 9). cuidar y cultivar la tierra hoy. 2.3. leemos. verdad? Cuando tiran basura en la tierra. compartiendo su obra. reinaremos con él (1Ti 2:12) pero en un sentido ya estamos reinando con él (Ef 2:6).4. la maldición cayó específicamente sobre esas dos funciones. yo les enviaré lluvia a su tiempo. podemos participar en invertir los efectos de la maldición sobre ella. 2. Unidos al Segundo Adán. El hombre fue mandado a multiplicarse y dominar la tierra. Por eso.3.3.

Sembrar tu terreno. En lugar de jactarnos de nosotros mismos. Inventar materiales incombustibles es deshacer los efectos de la maldición. En el cuadro Apéndice 1: Expresiones del Imago Dei en los Oficios de Cristo exploro más de cómo podemos reflejar a Dios en estos tres papeles de profeta. así que incluí preguntas de auto-examinación en cada célula. Traer orden y belleza donde hubo enfermedad. etc. Mi propósito fue hacer un ejercicio que nos lleve a vivir estas verdades.. cuidarse a uno mismo. 57 Dios!” es una negación de la definición de una imagen. ¡para que diga qué bonita es tu hija y (cuánto se parece a ti)! Es decir que usas la foto—la imagen—para traer gloria a tu hija—la original. Jactarse diciendo “¡cuán estupendo es el hombre porque es imagen de 19 No acomodé esta relación en una cuarta hilera de este cuadro porque sólo pude conceptualizar nuestra responsabilidad hacia la creación cómo una expresión del oficio del rey. Habla de amarse. se diga ¡Cuán Gran Dios tenemos!” . descomposición. y claro. Vemos una imagen para ver cómo es el original. al Original. El hombre moderno es muy introspectivo y enaltecido acerca de su propio “progreso” como raza. en nuestra relación con el cuerpo de Cristo (otros creyentes) y en nuestra relación con el resto del mundo (principalmente con los inconversos). abusan de nuestra identidad como imágenes de Dios para apoyar el orgullo humano. sacerdote y rey. No enseñas la foto para que admiren el papel fotográfico. Pero recordemos que el propósito de una imagen es ¿qué? Glorificar al original. 2. pero ya abundé de esto. a nivel de criaturas.eliminar los efectos de la maldición. entre el hombre y la naturaleza. o sea nuestra responsabilidad hacia ella. ideas ajenas a las Escrituras. cuyo propósito es glorificar su Hacedor. entre el hombre y su prójimo. Por ejemplo muestras una foto de tu hija para que el que la mira sepa cómo es tu hija. No abusemos de la doctrina de la Imago Dei para glorificar al hombre. tomar tiempo para sí mismo. el Original. caos o fealdad es deshacer los efectos de la maldición.19 Yo pudiera haber hecho el cuadro con la “relación tripartita” de que Hoekema escribe: entre el hombre y Dios. En la misma manera. En este cuadro no caben detalles de nuestra relación con la baja creación. Aun peor. no del sacerdote ni de profeta. convirtiéndolo en un jardín fructífero es a la vez una manera de sojuzgar la tierra y una manera de dar marcha atrás a los efectos de la maldición. no a sí mismo. el punto es que al ver al hombre. Hay que quitar la mirada de admiración de nosotros y ponerla en Dios. nosotros imágenes no existimos para traer gloria a nosotros mismos sino a Dios.5. Para cada oficio describo algo de qué sería reflejar la Imago Dei en nuestra relación con Dios. Hoy día la gente exalta a su propio “yo” y a veces los cristianos hacen lo mismo.

Ellas no son lo suficiente malas. Es más correcto decir “Soy especial porque Cristo murió por mí. 2004.9. Esto es el punto de vista teocéntrico en lugar de antropocéntrico. La Biblia no habla de cuan estupendo es el hombre (sino al revés. obligar a Dios a sacrificar a Su Hijo). 58 2. Dt 7:7. Es completamente gratis.com/world/issue/12-29-01/closing_1. Nosotros lo somos. ese es lo que es el amor divino en fin: una pasión para cautivar pecadores no dignos. Por ende.5. No la somos. misericordioso.” Este pensamiento invierte la gracia. Jactémonos solamente en Cristo. No es una respuesta a nuestro valor. y este es el punto.” Pero esta idea no se deriva de la Biblia sino del reciente movimiento de promover la autoestima.1.3. a gran costo. Hay sólo una explicación por el sacrificio de Dios por nosotros. Es “las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7). 2. 2001. Vol. Estamos en peor condición que las ranas. John. No. Eres una persona extraordinaria .” El gran precio que fue pagado por nosotros nos da valor (1Co 6:20). 21 Piper. Ellas no han pecado. “Judgment Calls. En amar al pueblo “más insignificante de todos” (Dt 7:7) resalta más lo amoroso que es Dios. The Passion of Jesus Christ (50 Reasons Why He Came to Die). Is 48:8b. o como manera de disfrutar el valor de Dios para siempre?20 He escuchado “Dios no murió por las ranas.worldmag. Ez 16). Pruébate: ¿Te sientes más amado cuando Dios te hace sentir valorado o cuando Él te hace disfrutar engrandecerle a Él? ¿Depende tu felicidad en ver la cruz de Cristo como un testimonio a tu valor. y bondadoso.” World magazine on the web. IL: Good News & Crossway. 50 (http://www. John.Un error común en la iglesia es pensar “Soy tan especial que Cristo murió por mí.21 20 Piper. Él murió por causa de nuestro valor como seres humanos. 29 (traducción mía).asp). 2. Wheaton.5. Es el rebosamiento de Su infinito valor. De hecho. No es posible! Un ser creado no puede ser suficientemente valioso para merecer la muerte del divino Hijo de Dios (es decir. 29 de Dic. pero habla de cuánto nos Dios ama. John Piper pone al descubierto esta manifestación del antropocentrismo: En su lugar hemos transformado el amor de Dios en un endoso divino de nuestro deleite en ser alabados. p.5.2. No han rebelado y tratado a Dios con menosprecio como si Él fuera de poca importancia en sus vidas. Nuestra deuda es tan grande que sólo un sacrificio divino la pudo pagar. Veamos los errores en la primera idea que valíamos tanto que Cristo decidió morir por nosotros. con lo que nos hará supremamente feliz para siempre: Su belleza infinita. Dios no tuvo que morir por las ranas. La verdad: Dios es amoroso. 16.

Es humillante necesitar que otra persona muriera por ti. Lo que nos requiere. 2.” por decir. el llamamiento a obedecerle solamente tiene significado en el contexto de su gracia.5. 2. Como imágenes de Dios. Por esto. Sino por Cristo.” pero el adjetivo de la misma raíz significa “pesado” y el verbo significa “ser pesado” o. Justificó su deshonestidad diciendo “¡Somos hijos de Dios! .4. Me acuerdo de un seminarista que salía de la carretera libre.5. Queremos establecer nuestra propia justicia aparte de la obra de Cristo. no somos capaces de agradecer a Dios. somos seres importantes. Pero en la Caída. atravesando tierra no pavimentada para entra Razonamos así: (perspectiva teocéntrica) “Cristo murió por mí. Cuando honramos a alguien le tratamos como importante. Una persona honrada es una persona que cuenta o importa. “ser honrado. Además hay maneras en que los cristianos tergiversan la doctrina para consentirse. en contra de Dios. Él mismo nos da.porque estás unido a Cristo. Debemos estimarnos en una manera bíblica. Tengo valor (imputado) (1Co. y esta gracia para poder obedecerle es el aspecto glorioso de la imagen. 6:20) 59 ilícitamente en la carretera de cuota. echábamos todo nuestro peso en el otro lado de la balanza.5. No razonemos así: (perspectiva antropocéntrica) “Yo valía mucho” 2. Pero hay otra manera de entender nuestro significado. Cristo murió por mí. Pesamos. Reconozcamos por qué hemos sido seducidos por filosofías humanas a tergiversar la doctrina de la imagen de Dios: es que somos muy dedicados a hallar algo bueno en nosotros. algo por lo cual podemos tomar crédito. Lo ilustro con el mismo ejemplo de la mayor gravedad de un crimen cometido por el hijo del rey o presidente que el mismo crimen cometido por una persona cualquiera.” por ejemplo. en lugar de glorificarle. Ciertamente somos importantes para Dios. según criterios bíblicos. el mandamiento de “Honra a tu padre y a tu madre” en Éxodo 20:12. aun siendo ‘el peor de los pecadores’” Por esto.6.5. Vinculo esta observación con el uso de la palabra δωβκ (kabod) en el AT. no por lo que otros nos dicen o cómo nos tratan. después de la caseta de cobro. en sus formas pasivas y reflexivas. tampoco por nuestra propia opinión. La vida del hijo real tiene “más peso. Significa “gloria” o “honor. Nuestra vida cuenta.

Sus usos en la Biblia no corresponden a este esquema. Tampoco enseñamos solamente quiénes somos. Creo que en este caso. debemos mantener estos dos juntos. 3. y Sus obras. la más sencilla es la que tiene más probabilidad de ser la correcta. Introducción: Simplicidad es la regla. glorificamos a Dios por medio de la obediencia en humildad. Cristo mostraba la imagen de Dios en llevar a acabo los tres oficios. ¿Han sabido del principio de Ockham? Dice que si hay más que una solución factible a un problema. Te dicen quien eres. Profeta. No enseñamos “haz esto” sin también incluir quiénes somos (la verdad que nos anima a vivir de acuerdo con nuestra identidad). te dicen como debes vivir. 60 LECCIÓN 4: LA NATURALEZA DUAL DEL HOMBRE 1. No es que quiero sujetar la Biblia a un estándar arbitrario humano. Igual como Pablo hace. inmediatamente ¿te imaginas con más privilegios. Buscar nuestra propia gloria sería una forma de auto-adoración. Dios es verdad—aclara las cosas con Su luz. espíritu. sino que quiero que prestemos atención a lo que Dios dice mientras recordemos Su carácter. Como Cristo. no a sí mismo. 6. y otras). la imagen perfecta de Dios. En sojuzgar la tierra también participamos en poner en reverso los efectos de la Caída. . Cristo reflejó al Padre en Su carácter. Es reconocido que el acoplamiento “indicativo/imperativo” es un fundamento básico en las cartas de Pablo. una perversión del propósito por lo cual fuimos diseñados. como es respecto a muchos temas bíblicos. Dios no está tratando tropezarnos. La imagen existe para glorificar al Original (Dios). Sacerdote y Rey. 7. o con más responsabilidad? El retrato bíblico de un rey justo es un siervo de sus súbditos. Pero si tratas aplicar este esquema en una manera consistente que encaje con cada ocurrencia bíblica de las palabras para el hombre inmaterial (las que son traducidas alma. corazón. dado quien eres. Es relativamente fácil proponer la teoría que el hombre es tripartita—a primera vista. Resumen 2. Sus palabras. Sugiero que empecemos de nuevo y regresemos a los datos sencillos que Dios nos da acerca de cómo Él formó al hombre. 4. Otra manera de contestar la pregunta ¿en qué consiste la imagen de Dios? Es estudiar a Cristo. a nivel de criatura. Conclusión La restauración de la imagen de Dios en el hombre a través de nuestra identidad en Cristo es la base o sea “el indicativo” para todos los imperativos en las Escrituras. 5. la cual es idolatría. sin incluir las implicaciones de nuestra identidad para cómo vivimos. combina bien con la personalidad trinitaria de Dios. y nosotros cristianos reflejamos al Padre desempeñando las mismas funciones. pronto te enredas. mente. no las obscurece.¡Somos los herederos de la tierra!” Cuando piensas en el hecho de que somos realeza.

La palabra en el idioma traducido no tendrá precisamente el mismo campo semántico que ninguna palabra en el segundo idioma. dijo John Murray. Tomemos cuidado de no limitar nuestro concepto de algo al significado de la palabra que es traducción. La naturaleza dual se demuestra en pasajes que describen el cuerpo como una túnica o tabernáculo del cual el hombre inmaterial puede salir: Pero si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra.1. Dios es espíritu (Jn 4:24). 2. El espíritu vivifica. formó su cuerpo. El hombre es espíritu o alma. El hombre es espíritu o alma. Por ende.2. 24 (RV 1995) Por eso nos empeñamos en agradarle. Se habla del aspecto del hombre que en “alguna manera interactúa y habita en el cuerpo humano. y el hombre se convirtió en un ser viviente. el hombre se convirtió en un ser vivo. Dios le dotó con espíritu. 2. es decir. lo cual enfoque en algunos detalles de la creación del hombre. Dios nos dice en Su Palabra lo que Él sabe que necesitamos saber para vivir en una manera que le honre. Ahora pasamos al relato de capítulo 2. Dios sopló en su nariz hálito de vida. Es importante entender que no hay una precisa correspondencia una a una entre palabras cuando se traduce de un idioma a otro. como antes fue. Pero en este texto vemos que antes de recibir el hálito de vida el hombre no era un ser viviente. Ya estudiamos la narrativa de la creación en Génesis 1 que coloca al hombre en su posición en la creación. 2. ya sea que vivamos en nuestro cuerpo o que lo hayamos dejado 2Co 5:9 3. material e inmaterial. La naturaleza dual se demuestra en pasajes que hablan del cuerpo y espíritu para indicar a la persona entera: 61 …La mujer no casada… se preocupa de las cosas del Señor. no sé entonces qué escoger: De ambas cosas estoy puesto en estrecho. teniendo deseo de partir y estar con Cristo Flm 1:23.”22 3.la verdad es sorprendentemente sencilla en sí—aceptarla y vivirla es lo que nos cuesta. Algunos términos. Empezamos con el principio. 2Co 7:1 (RV 1995) Volverá entonces el polvo a la tierra. este versículo no apoya la evolución del hombre como algunas han dicho. Cuando hubiera evolucionado el cuerpo. 3. Consideramos las palabras de los idiomas originales y sus campos semánticos. Gn 2:7 Varios teólogos notan que se ve la creación de las dos naturalezas del hombre: Dios formó al hombre del polvo de la tierra. la narrativa de la creación.1 Los dos aspectos del hombre se ven claramente en su creación. puesto que tenemos tales promesas. es decir. y el espíritu (ruach) volverá a Dios. es decir. Hay varios términos en el hebreo por el aspecto inmaterial del hombre. Decían que la formación del cuerpo humano pudo haber tardado milenios si Dios lo formó por medio de los procesos de la evolución. seguidos por sus traducciones más comunes son: . Y Dios formó al hombre del polvo de la tierra.3.2. y sopló en su nariz hálito de vida. perfeccionando la santidad en el temor de Dios. limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu. que es quien lo dio. esta es la manera preferida de decirlo (no “El hombre tiene espíritu”). inmaterial. se afana por consagrarse al Señor tanto en cuerpo como en espíritu…1Co 7:34 Así que. Ec 12:7 2. Con la adición del espíritu. amados. le dio espíritu. La naturaleza del hombre es dual.

ser interior. temed más bien a aquel que puede destruir el alma (psuche) y el cuerpo en el infierno. Ro 11:3. traducido por Gerardo Fernández. A veces. alma. se traduce en muchas maneras.∃πν nefesh vida.. ψυχη Psuche es la es la palabra en griego que fue usada más comúnmente para traducir la palabra ∃πν nefesh del AT. espíritu.ciberesceptico.org/E/espiritus. sí o no? Carroll.1. De hecho se traduce “vida” con más frecuencia que se traduce “alma. http://dicc.1. entrañas y más 3. espíritu. viento. Robert Todd. juicio. 3. destruido.. yo. en Mt 20:28 leemos “para dar su vida [psuche] en rescate por muchos. Es una palabra acerca de la cual hay muchas equivocaciones en interpretación. cuerpo. “Espíritu o alma. (Otros ejemplos incluyen Lc 6:9. mente. “la vida” o “la vida constituida en el cuerpo”.. alguien.” Un ejemplo de otra traducción: Procuraron la muerte del niño Mt 2:20 ζητουντεs την ψυχη του παιδιον (literalmente: “buscando la vida del niño”) En este sentido de psuche . por ejemplo “salvar una vida [psuche] o matar en Mr 3:4..3. perseguido (αποθνησκω.” The Skeptic's Dictionary (Diccionario del Escéptico. Hay varios términos en el griego por el hombre o aspectos de él.1. También se usa simplemente como sinónimo para “la persona. vi debajo del altar las almas de los que habían muerto por causa. en la LXX y en citas del AT en el NT. No temáis a los que matan al cuerpo pero el alma (psuche) no pueden matar. corazón. Ap 6:9 Concluimos de estos dos textos: 3. se habla de ser “dado” o “puesto” (τιθημι. no es vulnerable a ser asaltado y destruido como el cuerpo. 15. criatura. La Escritura habla de un ente distinto del cuerpo. διδωμι). yo. Algunos son: 22 Esta descripción es tomada de una página web no cristiano y muestra el pensamiento común entre inconversos: la cuestión para ellos no es de cuántas partes consisten el hombre inmaterial sino ¿tenemos un aspecto inmaterial que sigue después de la muerte. es decir una parte inmaterial.3. βλ lev corazón. απολλυμι . 1Jn. 3:16). Hch 15:26. Mt 10:28 Cristo basa su exhortación en las propiedades distinguidas entre las 2 partes o aspectos del ser humano. ©Copyright 1999. mente. ζητεω ).” (Otros ejemplos incluyen Mr 10:45. corazón. corazón.3. se refiere a esta parte con la palabra psuche Pero ¿Es que psuche siempre refiere a la persona inmaterial? No. entendimiento. παραδιδωμι. El alma aquí tiene un sentido metafísico. Por ej. persona.2. Jn 10:11. ηψλΚ kilyah riñones. mente.htm..” y así se puede hablar del psuche siendo matado. ΞΥρ ruach espíritu.1.3..) . Jn 12:24.) 62 3. aliento. que no padece descomposición (continúa en existencia después de la muerte física).

3.” Como si no fuera suficientemente mala la situación. πνευμα pneuma es la palabra griega que casi siempre se traduce “espíritu.” con este vocablo sí hay una correspondencia uno por uno entre el griego y el español.” Además. En efecto.” a menudo usando textos bíblicos en tal manera que igualan su concepto de un “alma” con la palabra griega psuche. Ahora deja que viva en tu corazón. en estas 102 ocurrencias se traduce “vida” 49 veces y “alma” solo 17 veces.3. 3. y entregó su espíritu. Entonces Jesús volvió a gritar con fuerza. Es bastante común escuchar alguien decir algo así: “Lo sé en mi mente. Por ejemplo. Trece ocurrencias no son traducidas. como esos autores lo hacen. .” 3 veces “ustedes. es la segunda palabra más malentendida del grupo. pero no lo siento en el corazón. aun cristianos letrados que se especializan en el hombre interior (y debieran saber mejor) caen en este error. dice una consejera cristiana “Tu mente ya lo sabe. Resulta que los ensayos y discusiones que se escriben del “alma” suelen carecer de precisión académica. Leslie. ¿quién conoce los pensamientos del ser humano sino su propio espíritu que está en él? …1Co 2:11 Deducimos que el espíritu tiene conocimiento inteligente que es inaccesible a ningún otro hombre. 5 veces es traducida “persona. Mas bien están manejando el concepto moderno del “alma. καρδια kardía se traduce mayormente “corazón” (como lev en hebreo) y después de psuche.La palabra griega psuche ocurre 102 veces en el Nuevo Testamento. Estas cifras muestran que es importante entender que no hay una correspondencia uno por uno entre el vocablo psuche y un vocablo en español.” dos veces “ser. 3.3. 2003) la contraportada. aquí Él usa pneuma.2. porque de él mana la vida. 64 Observamos la variedad de maneras en que los autores bíblicos usan las palabras que se traducen “corazón”: Por sobre todas las cosas cuida tu corazón. Según mis propios estudios de la Nueva Versión Internacional. Es otro término para el hombre inmaterial.”23 No podríamos culpar el uso de tales expresiones en la literatura poética porque tales autores no pretenden enseñar acerca del hombre. No es correcto pensar “psuche = alma. Cómo vivir…cuando todo se viene abajo (Miami: Editorial Unilit. lo cual es erróneo. Mt 27:50 Así que en el mismo libro donde Cristo usa psuche para hablar del aspecto inmaterial de la persona. 23 Vernick.” dos veces “ánimo” y muchas otras 63 traducciones solo aparecen una vez cada una. si tuviéramos que escoger una sola palabra en español para sustituir psuche. “vida” sería más apropiada que “alma” si el criterio es frecuencia del sentido entre las ocurrencias. Pero cuando enseñamos acerca del hombre tales declaraciones significan negligencia y no ayudan al lector a formar una antropología bíblica. La Biblia no usa las palabras para el corazón para referirse solo ni mayormente a los sentimientos.

A veces se usan intercambiablemente.4. como el cuerpo sin el espíritu está muerto. los pies que corren presurosos al mal Pr 6:18 (RV 1995) En estos dos textos vemos que el corazón piensa o maquina. Debido a que muchos creen erróneamente que las palabras que se traducen “alma” y las palabras que se traducen “espíritu” se refieren a dos entes distintos. 3.2. podemos decir que ejercita voluntad. otra vez a vosotros.4. recibe mi espíritu Hch 7:59 Vemos que aquello que está separado del cuerpo en la muerte se llama pneuma. intentaré usar los términos “hombre inmaterial” o “corazón” para hablar de este aspecto incorpóreo de la persona. es que se usan diferentes términos para el hombre interior según la ocasión. No nos recomendamos. pues.3. estas no significan que las palabras signifiquen distintas partes de la persona.3. como ya vimos.entregó el espíritu Mt 27:50 (cf. psuche. En la misma manera que un varón puede llamar a su esposa “Mi vida.” “mi pareja.” “Corazón. Dado que el aspecto inmaterial es lo que dirige el cuerpo. para que tengáis con qué responder a los que se glorían en las apariencias y no en el corazón. 3. . Todas se usan para referirse a la misma entidad. sino que se atribuyen al corazón también las funciones de pensar y razonar. Lc 1:51 (RV 1995) Vemos que el corazón piensa y puede ser soberbio. así también la fe sin obras está muerta. La Biblia no dicotomiza entre corazón y mente como muchos autores modernos.” “mi mejor amiga. Pero aun cuando hay variaciones en sus usos. Hizo proezas con su brazo. sino os damos ocasión de gloriaros por nosotros. Ap 6:9). Jn 19:30) Padre. esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Stg. 2:26 Jesús.Pr 4:23 Se presenta el corazón como el centro espiritual de la persona. pues. y kardía traslapan.4.5.. 3. decide obedecer o desobedecer. el hombre inmaterial. y que todo designio de los pensamientos de su corazón solo era de continuo el mal Gn. en tus manos encomiendo mi espíritu Lc 23:46 Señor Jesús.1. ¿Cómo es hombre inmaterial? 3.” “mi amante. El aspecto inmaterial vivifica al aspecto material (el cuerpo).” “mi vieja” o “la madre de mis hijos. 2Co 5:12 (RV 1995) “Apariencias” (el hombre exterior o material) es contrastado con el corazón (el hombre interior o inmaterial). Se nota en cuanto un cuerpo sin naturaleza inmaterial está muerto: Así. comúnmente. 6:5 (RV 1995) el corazón que maquina pensamientos inicuos. Pero acuérdense.” “Querida.” “Ana” (o lo que sea su nombre). pero con la boca se confiesa para salvación. que a veces se llama psuche (por ej. “Anita. porque con el corazón se cree para justicia..4. Nota que los campos semánticos de pneuma. Ro 10:10 (RV 1995) El corazón cree (o no cree) a Dios. 65 3.” etc. y se entiende que no está hablando de 10 diferentes mujeres sino solo una. Vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra.

7. contempla.6. Algunos textos bíblicos resumen la actividad del hombre interior en estas categorías. Como veremos adelante en el estudio de la Caída.7. En relatar las actividades del hombre inmaterial a veces el NT usa psuche. pero crees que probablemente va a pasar. Si deseas que no pase algo malo. El hombre inmaterial tiene comunión con el Señor (2Co 5:1-10.2. te puedes sentir enojado. se desconoce una separación estricta entre el cuerpo y el . El hombre es cuerpo (Esta sección es mayormente material de John Murray. 3. etc. excepto donde se indique otra fuente.4.4. Estoy convencida de que las actividades principales del hombre inmaterial se puede resumir en dos: Piensa. etc. Creo que cada emoción se puede describir como la expresión de los deseos y creencias del corazón.4. Se usan como el aspecto del hombre que adora a Dios o se relaciona con Él. 3. santo y veraz. la serpiente apeló tanto a lo que Eva creía como a lo que deseba.4 Es la fuente de conciencia e identidad personal: los espíritus sin cuerpos todavía retienen identidad y están conscientes de lo que les pasa: Cuando el Cordero rompió el quinto sello.7. Por ejemplo. 3. es decir. Y Desea. puedes sentir ansiedad. que sigue en existencia consciente y retiene su identidad después de la muerte. Si deseas algo y crees que no lo vas a obtener. Hay una variedad de palabras se usa para indicar este aspecto inmaterial y hay traslapamiento en sus campos semánticos. Si no creías que lo merecieras. a lo mejor al no tenerlo te sientes triste.4. vi debajo del altar las almas de los que habían sufrido el martirio por causa de la palabra de Dios y por mantenerse fieles en su testimonio.4. Si deseas algo y crees que lo 66 mereces. otras veces pneuma. maquina. cree y tiene conocimiento.5. anhela. cree (ejercita fe) o duda. que piensa. u otra palabra.3. que siente emociones. cuando deseas algo y lo obtienes. codicia. Conclusiones del estudio del hombre inmaterial: 3.4. es decir. El aspecto inmaterial continúa en existencia después de ser separado del cuerpo en la muerte.4.1. No hay una correspondencia estricta entre las palabras que la Biblia usa para describir la persona inmaterial y los términos de nuestro idioma que les asignamos. kardía.3. puedes sentir temor.3.4. y es usado junto con cuerpo para describir a la persona entera. Hebreos 4:12 refiere a “los pensamientos y las intenciones del corazón.10 3. Hay este aspecto diferente del cuerpo.) El teólogo Walter Eichrodt observa que en la ideología del Antiguo Testamento. 4. cuando no lo obtienes. es evaluado moralmente. Por ejemplo.7. Fil 1:23) 3. Gritaban a gran voz: "¿Hasta cuándo. te sientes feliz. Soberano Señor. y sus atributos no se corrompen en la muerte. 3. seguirás sin juzgar a los habitantes de la tierra y sin vengar nuestra muerte?" Ap 6:9. Refiere al cuadro de palabras bíblicas para el hombre interior (Apéndice 2) para ver ejemplos del uso de cada una de estas palabras igual como las palabras correspondientes en hebreo. quiere.

Vol.2.1. “El hombre no tiene un cuerpo y un espíritu sino que es los dos a la vez.2. Baker.” Jesús preguntó acerca de Lázaro que había muerto.2. London: SCM Press. es la paga del pecado (Ro 6:23).2. • Físicamente dependiente en cuanto tiene deseos naturales que desean ser satisfechos. “Venid. No dice “el cuerpo que perteneció al Señor” o “el cuerpo donde moraba el Señor. En todo la Biblia la descomposición del cuerpo y la separación del cuerpo y el hombre inmaterial es descrita como mala. Ridderbos describe los significados de sarx (“carne”) en las epístolas Paulinas .3.1. decaído y limitado.2. Aunque deseo hacer lo bueno. porque el querer el bien está en mí.” 4.3. Walter. J.1.2. Ro 7:18 (RV 1960) Yo sé que en mí. 67 4.1.3. 8 etc. la Biblia no dice “su cuerpo murió” sino que se refiere a la persona.3. Ro 7:18 En su reconocido libro El pensamiento de Pablo. comparamos Romanos 7:18 en la Reina-Valer 1960 y la Nueva Versión Internacional: Y yo sé que en mí.3. pero el pecado se engendra en el corazón del hombre.3.2 ¿Cómo es el cuerpo? 4.3. no soy capaz de hacerlo. Tenemos que tener cuidado en la interpretación de textos en el NT que usan la palabra “carne” porque la palabra griega sarx tiene un sentido ético y escatológico en las epístolas de Pablo. El cuerpo no es malo 4. esto es. pero no el hacerlo. mejor decir “la persona en su aspecto corpóreo” o “respecto a su cuerpo. enfermo. Por ejemplo.3. 4.2. no mora el bien.). A. ved el lugar donde fue puesto el Señor “(Mt 28:6).2. Platón enseñó que el alma está encarcelada en el cuerpo. 24 Eichrodt . en mi carne. Theology of the Old Testament.25 4. es decir.”24 4. El cuerpo puede ser: • Fuerte y saludable • Débil físicamente (griego: asthenia). El cuerpo puede ser la avenida de tentación a pecar. p. El hombre material es sujeto a la descomposición y la muerte. 2. Frecuentemente no significa lo físico. Col 2:12). La idea que el cuerpo es como una cárcel donde está atrapado el alma es una idea de origen pagana. nada bueno habita. 124. 4.10. 4. Cuando alguien muere. en mi naturaleza pecaminosa. 1964. significa la vieja naturaleza corrompida (Ro 7:18. 4. Es el equipo que lleva a cabo lo que el hombre inmaterial manda. Es una perturbación de la integridad que Dios estableció en la creación. también Hch 5:9. ej. El ángel dijo a las mujeres enfrente de su tumba. como significa en la frase “carne y hueso” sino que cuando esta contrastado con el espíritu. 6. frágil (“vasos de barro”). Ro 6:4. Algunas versiones modernas de la Biblia evitan tal confusión con traducciones mas libres. 8:3. Las Escrituras no enseñan que el hombre inmaterial fue hecho primero y luego metido en un cuerpo sino que en Gn 2 el cuerpo fue hecho primero (relato literario).aspecto inmaterial. trans. 7. “¿Dónde lo pusisteis?” Por esto. porque el corazón dirige.: de Jesús dice “fue sepultado” (1Co 15:4. 4.

14. El cuerpo y el corazón no son antitéticos. 106-7. Para él. Jn 19:30. Uno de los datos más característicos e incisivos de la antropología paulina es esta relación de identidad entre el pecado y la carne. Cualidades adicionales excelentes pudieron haber sido dados. Corolarios 4. 4. dependiente de Dios y perecedero. y el segundo como Espíritu vivificante. Se nota que no hay una tercera parte del individuo que sea independiente del cuerpo y el corazón. 1979. 43. 4. por un lado la del viejo eon que la carne caracteriza y determina. a pesar de las diferencias en su formulación. Explica: Carne (cuerpo) y Espíritu no son contrapuestos como dos “partes” de la existencia humana o de la de Cristo… “Carne” y “Espíritu” 25 Welch. Lo que suelan llamar “personalidad” es una combinación de características de la interacción del cuerpo y el corazón en su unidad. 27 Ridderbos.y como enfatizan el contraste entre los dos “eones” de la historia redentora. pp.4.4. carne. 6:8.1. es la descripción muy concreta y específica del hombre en su pecado.5. quedando así expresada la coincidencia entre ser hombre y ser pecador. 3:21). Según varios teólogos.5. lo que es humano en su debilidad. 40.28 4. 4. Implicaciones importantes para otras doctrinas: 4. etc. Blame it on the Brain? p. 50. 105.1. 28 Ridderbos. 8:6ss. "ser carnal". 7778. significa pecar.2.27 Es notable y muy característico de Pablo que ‘carne’ puede señalar al hombre en su pecado y corrupción… En todas estas declaraciones [Ro 7:5.5. 7:59). Herman. De esta manera se debe interpretar también la diferencia entre el primer Adán como “alma viviente”. p. 26 Ridderbos. La doctrina del pecado: Aunque no es la fuente del pecado. sino a lo que violó esa naturaleza.4. 69 4. estar bajo el dominio del pecado. el pecado (Lc 23:46. La contraposición tiene entonces un carácter histórico-redentor… (1Co 15:42.” la imagen de Dios. Fil. 68 representan más bien dos existencias.26 …característico de esta concepción del pecado como moda universal de la existencia human es el llamativo uso de la calificación “carne” (sarx) muy típico de Pablo.4. Cualquiera filosofía que cree que el cuerpo es la fuente de maldad es una filosofía controlada por la creencia que todo lo que es material es malo inherentemente. Buenos Aires: Ediciones Certeza. Ed. el hombre no es mortal en su naturaleza. es decir. pp. Gá 5:19. que carne y pecado se identifican: estar "en la carne". La muerte no es debida a la naturaleza original. el cuerpo es el agente del pecado y sus miembros instrumentos de . por otro lado la de la nueva creación que es por el Espíritu de Dios. por otro lado.4. En unidad y concordia constituyen el “hombre.4. Ef 2:3] es evidente. “carne” significa. Hch. por un lado. El pensamiento de Pablo. No es necesariamente verdad que el cuerpo fue dotado con todas las cualidades con que hubiera sido dotado si Adán hubiera sido confirmado en integridad y bendición. 4.4.3.

iniquidad. Esto no 29 Cuando hacen excepciones a mandatos bíblicos. En la misma manera que un varón con altos deseos sexuales es responsable si cede a estos deseos y fornica.30 Pero aun si fuera así. nuestros deseos son tan corrompidos como cualquier otro aspecto de nuestro ser. están diciendo que esta circunstancia moderna está en una categoría aparte en la que no se aplica la Biblia... y digo “Así nací. el cuerpo nunca puede causar que uno peque. pero estarías tomando por sentado que todo deseo tiene que ser satisfecho. Piénsalo entonces. todo esto es parte de la maldición.29 Explico a continuación. Algunos tienen más tentación que viene de su propio cuerpo que otros..” La corrupción entró. 70 puede ser cierto porque siendo seres caídos. Ro 8:19-23 Toda la creación “fue sometida a la frustración” --“la creación misma ha de ser liberada de la corrupción. . algo en la naturaleza corpórea de la persona. Creemos en la depravación total del hombre y esta depravación tiene que incluir el cuerpo porque el hombre es corpóreo. y en mi dolor maltrato a las enfermeras que me cuidan? ¿Y si nací ciega y así siento resentimiento y rehúso creer que pueda haber un Dios bueno? ¿Y si mis glándulas o cerebro produce hormonas o impulsos a deseos homosexuales. ¿Soy responsable? ¿Y si tengo cáncer. Es una negación de la doctrina de la suficiencia de las Escrituras. Lo máximo que se puede atribuir al cuerpo es que es fuente de tentación. No es necesario que entremos en luchas para contradecir tales hallazgos porque no cambian nada.. (Veremos más de esto bajo el tema de la “depravación total. es decir hay artritis. qué tal si al tropezar digo una maldición. Primero. glándulas que no producen las hormonas correctas o en la cantidad correcta o. ceguera. Se cree que varones genéticamente XYY tienden a ser más violentos que varones con el complemento normal de cromosomas de género (XY). Es imperativo ubicar la homosexualidad dentro del contexto de la experiencia humana a la cual habla las Escrituras. Tenemos una variedad de cuerpos que nos tientan en una variedad de maneras. una persona con impulsos homosexuales es culpable si cede a sus deseos sexuales. leucemia. es natural para mi practicar la homosexualidad”? Aplicación importante: Los argumentos que se usan más para apoyar la homosexualidad son argumentos que dicen que es debido a los genes o el cerebro. No cambia la responsabilidad moral ante Dios. Puedes argumentar que la homosexualidad es un caso distinto porque el varón heterosexual tiene una manera legítima de expresar sus deseos físicos (el matrimonio). si me tropiezo saliendo de aquí y se fractura mi pie.”) El “modelo médico” sostiene que la homosexualidad es causada por una estructura cerebral distorsionada. es decir que es mayormente genética. tales impulsos innatos homosexuales se podrían considerar en la misma categoría de otros defectos físicos. cáncer. dado que el pecado no se origina en el cuerpo.

Un defecto físico. Puede ser más difícil para ellos a ejercer dominio propio. es una fuerte tentación a dudar del amor o bondad de Dios. una persona con impulsos homosexuales es culpable si no se refrena cuando es tentado a la homosexualidad. La doctrina de la encarnación: Porque el Señor tomó la naturaleza humana en su persona.2. el mismo que levantó a Cristo de entre los muertos también . Nota cómo los herejes empezaron con una idea humana (“lo material es malo”). De todos modos somos responsables por cómo respondemos a nuestros gustos.3. como uno que nace ciego es responsable si responde al defecto de su cuerpo creyendo que Dios no es bueno. Juan indica la importancia del hecho que Jesús era cuerpo cuando combatía el docetismo (1Jn 4:2-3) que venía de esa idea Platónica de que lo material es inherentemente malvado. levantado el tercer día—pero ahora glorificado. La doctrina de la resurrección: Nuestros cuerpos resucitarán en gloria. la mantuvieron y tergiversaron la Palabra para que esta “apoyara” su creencia previa. 4.5.. En la misma manera que una persona XYY es culpable ante Dios si no se refrena cuando esté alterado. Estos pueden ser innatos o pueden ser adquiridos. 4. Su resurrección provee el modelo para la resurrección de los creyentes: Y si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos vive en ustedes. 71 una creencia previa.. Creyendo que todo lo material es malo de por sí. una persona con impulsos homosexuales es culpable si cede a su gusto para su mismo sexo. pero de todos modos es lo que se espera de ellos. En la misma manera que una persona diabética que tiene un gusto para comer dulces es culpable ante Dios si los come y provoca un ataque insulina.y palparon nuestros manos tocante el Verbo de vida” (1Jn 1:1).5. otra persona es responsable a no ceder al gusto que adquirió para su mismo sexo. Además de defectos físicos. tenemos diversos gustos personales. El Señor Jesucristo que está en el cielo ahora es el mismo cuerpo que sufrió en la cruz. En la misma manera que una mujer que de niña desarrolló un gusto para prácticas sexuales no sanas cuando un pariente abusaba de ella es responsable como adulta a no consentir este gusto. Pero todavía los mantenemos responsables por su conducta. fue sepultado. como nacer ciego o sin brazos. Sin embargo. Jesucristo es material e inmaterial. Juan afirma que la base de su fe era su experiencia de Jesucristo físicamente: “Lo que hemos oído. En lugar de ser desafiado a cuestionar su creencia. una persona con deseos homosexuales es culpable si responde al defecto de su cuerpo cediendo a sus deseos sexuales perversos. tuvieron que creer por ende que Jesús no era corpóreo. 30 Un problema con sus conclusiones es que no todos los cerebros de homosexuales examinados en el experimento tuvieron estas estructuras distintas. lo que hemos visto con nuestros ojos.Podríamos decir que estos varones tienen cuerpos más listos para responder en enojo o descontroladamente. Dijeron que Su cuerpo humano fue solo una ilusión a través de la cual interactuó con la gente.

En la persona entera el corazón y el cuerpo no actúan en manera independiente sino que son interdependientes. Cristo comió cuando apareció a sus discípulos después de su resurrección. 20-23 5. en unidad esencial. Nada de lo que viene de afuera puede contaminar a una persona. mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas.¿Tampoco ustedes 72 pueden entenderlo? --les dijo--.. Owen. una pluralidad funcional. la avaricia.” Lo físico tiene lugar importante en la consumación. como Santiago dio por sentado: “Así como el cuerpo sin espíritu está muerto. los adulterios.3. que vive en ustedes. lo que sale de la persona es lo que la contamina…. y una unidad sobre todo.5. Porque de adentro.2.K. Mr 7:15. Fil 3:21 5.1. Relación entre el hombre material y el hombre inmaterial 5. un organismo psicofísico.” 31 Por eso. 4. los homicidios. es lo que usan los oponentes de esta doctrina. En la muerte están separados y esta condición es contra la naturaleza creada. la envidia. el engaño. Dice el teólogo Dr.4. la inmoralidad sexual. Welch). el libertinaje. 5.” (Stg 2:26). la maldad. “ la antropología del AT es conciente de una totalidad. como si los dos aspectos estuvieron en oposición el uno contra el otro. No es el término preferido porque implica que el teólogo dicotomiza entre el cuerpo y el espíritu.. es decir. Gundry acerca del hombre: “Hay una dualidad ontológica. la redención de nuestro cuerpo. Dice J. Ro 8:11 Él transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso. Todos estos males vienen de adentro y contaminan a la persona. salen los malos pensamientos. sino también nosotros mismos. Más bien. El cuerpo es el vehículo por medio de lo cual nos . lo cual indica que era corpóreo (Lc 24:41-43). ¿No se dan cuenta de que nada de lo que entra en una persona puede contaminarla? … Luego añadió: --Lo que sale de la persona es lo que la contamina. y es una existencia imperfecta e incompleta.” 5. mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas. la arrogancia y la necedad. Grider en el Concise Evangelical Dictionary of Theology. 4. El hombre inmaterial se expresa o se manifiesta en el hombre material (físico). Lo inmaterial vivifica al cuerpo. La persona humana no es un cuerpo más un espíritu sino una unidad viva de poder vital. los robos.” Este término es algo perjudicial.5.2. Fil 3:21. es un resultado del pecado. que tenemos las primicias del Espíritu. mientras aguardamos nuestra adopción como hijos.1. Ro 8:23 Él transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso. llamamos al hombre una dualidad. Procuró que el Tomás le tocara en sus heridas y supiera que era el mismo cuerpo (Jn 20:24-29). gemimos interiormente. y evitamos el “dualismo” implicado por el término “dicotomía. en llegar a la gloria: Y no sólo ella. 18. del corazón humano. El hombre inmaterial es donde se originó el pecado (Murray.3. El hombre inmaterial y el hombre material forman una unidad.3. Fue como decir “Sigo siendo yo.dará vida a sus cuerpos mortales por medio de su Espíritu. Machen. la calumnia.

5. la creencia que toda conducta humana tiene 74 una causa física. y es materialismo funcional. Hoy quieren culpar el cerebro por ciertos trastornos (por ej. MI: Baker Books.. La unidad del cuerpo y el corazón indica que el hombre inmaterial siempre será representado o expresado en la actividad del cerebro. p. 31 Elwell.” Dr.. p. Hace lo que el corazón le dice que haga. No debe ser difícil reconocer esta perspectiva como materialismo. 1991.relacionamos con el mundo material. 135 “Las operaciones del alma están relacionadas con el cuerpo. también dicen que por ende las personas que los practican no son . y un gen defectuoso detrás del uno o del otro. Ahora. Este “modelo médico” se ha metido en la iglesia. o sea el cuerpo lleva a cabo la voluntad del espíritu o corazón. Grand Rapids.7. su instrumento en la vida presente Berkhof” p. Su lema parece ser “detrás de cada pensamiento tergiversado o emoción desmedida hay una molécula dañada” (que probablemente se puede corregir con una pastilla).Me atrevo decir que mi pensar y sentir siempre van acompañados de cierto cambio físico en el cerebro.7. el alcoholismo. ¿es decir que esa parte de tu cerebro causó este pensamiento pecaminoso y por ende. El problema es que cuando dicen que son determinados por la bioquímica o la estructura del cerebro. 5. La doctrina de la naturaleza humana es relevante a los problemas comúnmente tratados por psiquiatras y “psicólogos. La analogía con una computadora ilustra la relación: El espíritu o corazón es el “software” y el cuerpo es el “hardware. o en otras palabras.6..1. Esto no quiere decir que el cerebro causa a una persona escoger entre el bien y el mal. el hombre inmaterial. ¿Cómo explicarlo? El materialista explica esa conexión entre los procesos físicos cerebrales y el pensar de la mente diciendo que sólo existen los procesos físicos… ¿Por qué no explicar la conexión entre procesos cerebrales y procesos mentales diciendo que la mente [otra palabra para el hombre inmaterial] utiliza el cerebro como instrumento?” Machen. para explicar cada problema humano. El espíritu o corazón se expresa en el cuerpo. sino que en el cerebro se expresan o manifiestan los deseos del corazón/alma/espíritu/mente. se verá actividad en cierta parte de tu cerebro.2.” Lo inmaterial dirige lo material. Aplicaciones de la relación entre cuerpo y el corazón u hombre material e inmaterial: 5.7. homosexualidad). incluso las conductas que la Biblia llama pecado. y lo haces. 218. 231. Walter (Ed. no eres responsable de ello? 5. Si te piden que pienses un pensamiento lascivo. Pretende encontrar un desbalance químico o estructura cerebral alterada. Ed Welch hace esto en su libro ¿Es el cerebro el culpable? (Blame it on the Brain? ) Este libro entero consiste en aplicaciones de estas doctrinas a los problemas interpersonales. 73 “¿Qué diremos de la conexión entre los hechos de la conciencia y los cambios físicos que se producen en el cerebro? ¿Niega acaso que haya cierta conexión? . es el mediador de las acciones morales en lugar de ser el iniciador. 5. 5.).. Imagina que te conectan a cierto aparato que detecta la actividad eléctrica en tu cerebro la cual se ve en una pantalla.

Un niño puede no cumplir con mandatos de su papá porque no entendió el mandato (si era complejo).7. Además lo mejor en ministrar a ella es mantenerla responsable—el tratamiento más digno es seguir tratándole como humano. No. la creencia que el ser humano (o el universo) es de una solo “sustancia” . Podemos tener más compasión por la mujer por su sufrimiento (en la misma manera que tendríamos más compasión para una persona pobre cuando roba) sin embargo. alguien dice “No puedo dejar de tomar porque el alcoholismo es una enfermedad” y otro dice “Mi niño desobedece mucho más que otros niños porque tiene TDA” y una mujer fue detenida por un policía y le da puntapié pero argumenta “Es que tengo el síndrome pre-menstrual. J. Cómo sabes si la persona es responsable es cuestión de ¿Cómo sabes si algo es pecado? Catecismo Menor P. responsable para glorificarle. 2:10.3. su condición no quita su responsabilidad de obedecer a Dios. que es rebelión. 75 El caso del niño nos desafía a ser más prudentes y cautelosos en nuestros juicios. Esto es esencialmente distinguir entre pecado y enfermedad. Tal es su método [el “método científico”]. supongo. creen en la existencia del alma y de Dios parecen pensar que se puede seguir con toda confianza dicho método. y luego emplearlos para propagar una filosofía y una teología del todo diferente del escepticismo que ellos profesan? ¿Por qué el cristiano no va a poder considerar las investigaciones de estos psicólogos como adecuadas en su limitada esfera? Esta forma de razonar es muy precaria. aunque incluye un cuerpo tan adaptado al licor que en su ausencia. Negar su responsabilidad es negar su humanidad. ¿Como distinguir? La Biblia no nos da un manual de enfermedades pero no tiene que hacerlo porque SÍ nos enseña qué es pecado. La vision cristiana del hombre. la idea que alguien tiene acerca del alma y de Dios afectará la interpretación que le dé a los fenómenos de la conducta humana…32 5. 6. De hecho. Lo extraño es que algunos que. pp. la enfermedad origina en el cuerpo. porque no lo escuchó. El pecado se origina en el hombre inmaterial. se enferma. no se puede separar una esfera de conocimiento de otra en compartimientos como ése.” La Biblia dice “no os embriaguéis” (Ef 5:18) así que el alcoholismo es pecado. 1Juan 3:4. 14 ¿Qué es pecado? R. porque lo olvidó. El pecado es la falta de conformidad con la ley de Dios o la transgresión de ella. como imagen de Dios. o se distrajo. Stg. Entonces. 137-138. 32 Machen.responsables por lo que hicieron (o es decir “que no son pecados”). ¿Por qué no aceptar los estudios psicológicos que no creen ni en el alma ni en Dios. Gresham. Perspectivas seculares: Variedades de monismo. Y estos ejemplos no son lo mismo que plena desobediencia. El ministro cristiano debe distinguir entre comportamiento que procede del hombre inmaterial o corazón y síntomas que se originan en el cuerpo. Ro 4:15. no soy responsable por lo que hice.

específicamente se usan como el aspecto del hombre que se relaciona con Dios. no hay un aspecto inmaterial que sigue existiendo después de la muerte del cuerpo.2. estamos mostrando una antropología materialista. como la del filósofo griego Platón. es evaluado moralmente. 4. sino que la causa de todas las cosas de la naturaleza y del "alma" humana se explican exclusivamente a partir de la materia y los movimientos de esa materia en el espacio.F. está determinada por su entorno. que de alguna manera interactúa y habita en el cuerpo humano. Psicologías conductistas como la de B. cree y tiene conocimiento.” una unidad en dos naturalezas. ya estuvo. consideran al ser humano esencialmente espíritu. Las dos naturalezas funcionan en armonía. Esta variedad de monismo es mucho más popular actualmente. Cuando excusamos conducta pecaminosa.33 Según esta creencia. en unidad esencial.html. Creen que la conducta del hombre. Aunque puede ser el vehículo de tentación. Lo material es una ilusión. Idealismo: Cree que sólo existe lo inmaterial. estamos atribuyendo el pecado al hombre material…es decir. 76 de expertos en no entidades: el sacerdocio y la psicología. y es usado junto con cuerpo para describir a la persona entera. Para el materialismo no sólo lo real es material.1. como la de los animales. Dado que solo existe lo físico.6.34 (énfasis agregado) Muchas de las escuelas de psicología son materialistas explícitamente o implícitamente. Las dos naturalezas del hombre se ven claramente en la creación cuando Dios formó su cuerpo del polvo de la tierra y le sopló "aliento de vida. material e inmaterial. culpando el cerebro. Dos vastas industrias se han hecho posibles y lucrativas gracias a esta creencia en una no entidad que necesita tratamiento 33 http://www. no [h]a favorecido el entendimiento de la forma en que trabaja la mente humana.com/glosario/alaz/materialismo. Especialmente para hablar del hombre inmaterial. el . Conclusión El hombre fue creado un ser “psicofísico. 6. El término materialismo designa a toda aquella doctrina que trata de explicar el mundo y la totalidad de lo real fundamentándose en la idea de materia. 2. Resumen 1. No hay una precisa correspondencia entre palabras de los idiomas originales y las de nuestro idioma. Antropologías idealistas. así que el hombre es de naturaleza dual." es decir. hay varios términos en tanto el hebreo como el griego. ha fomentado la superstición e ignorancia mientras impide el desarrollo de conocimiento real y útil acerca de la mente. Es más prometedor el trabajo de aquellos que tratan a la conciencia en términos de funciones cerebrales y tratan a las enfermedades "mentales" como problemas físicos. alma y corazón se usan intercambiablemente en muchas maneras. su aspecto inmaterial. Un ejemplo de la abierta expresión de esta creencia es lo siguiente: El trabajo hecho por filósofos y psicólogos basado en la asunción de una entidad no física. que siente emociones.cibernous. el cuerpo no es malo. Las palabras más comunes para espíritu. que piensa. Pero notarás que hay muchos más materialistas—aunque no sepan que lo son—aun en la iglesia. toda conducta humana tiene una causa física. En cambio. cuando una persona muere. Skinner son ejemplos de explícitos. 3. Materialismo: Cree que sólo existe lo material.

org/E/espiritus. no podemos echar la culpa de nuestros pecados a un desbalance químico. y cuerpo. Verás más en las citas a continuación.”3 2. para un total de tres “partes” del hombre: espíritu. ¿Cuál es la doctrina que se llama “tricotomía”? Entre cristianos quienes conscientemente se adhieren a esta doctrina. Al alma atribuyen la personalidad y la voluntad por ejemplo. que el hombre consiste en sólo un aspecto inmaterial que se llama por diversos nombres (espíritu. es decir esta creencia choca con la doctrina de la depravación total. 2.” The Skeptic's Dictionary (Diccionario del Escéptico. 77 LECCIÓN 5: LA TRICOTOMÍA 1.la parte espiritual de los seres humanos que anima su existencia física y sobrevive la muerte. Es la parte que puede tener comunión con Dios. No he visto un consenso en cómo los tricotomistas definen el “alma” sino que en algunas maneras es algo menor que el espíritu. Robert Todd. El “Alma” significaría la vida en su sentido más amplio. no ha habido concepto metafísico claramente definido y universal validado del alma. corazón. http://dicc.” está muerto. Por ende. Después de la Caída el espíritu “se duerme. Se nota que así tendríamos un espíritu no depravado sino solamente dormido. y mente son los más comunes). Es técnicamente correcto decir que la mayoría de nosotros reformados creen en “la dicotomía” cuando estamos hablando de la dicotomía en contraste con la tricotomía. …A través de la historia de la iglesia cristiana. Dios manda al hombre “a cambiar de un ser humano Dicótomo a un ser humano Tricótomo. “Se mira generalmente como descriptiva de una entidad relacionada con el cuerpo pero distinguible de él -. personalidad etc. o según algunos. alma. Los “tricotomistas” dividen el hombre inmaterial en dos.htm. los genes. etc. Sin embargo. Muchos creyentes quienes creen así dan por sentado esta división. En las palabras de un autor. y cuerpo. o está en un estado latente o inactivo.4. En la regeneración el espíritu es despertado o hecho vivo.pecado se engendra en el corazón del hombre. 2. El hombre consiste en tres partes: espíritu. alma. como se mencionó anteriormente. 1 Recordamos que “dicotomista” es un término que se usan los oponentes de esta doctrina.ciberesceptico. alma. El espíritu del hombre procede directamente de Dios y en el reside la imagen de Dios.3. Introducción Los cristianos coincidimos en que el hombre consiste en un aspecto material y un aspecto inmaterial. es preferible decir que creemos en la dualidad de la naturaleza humana.5. ©Copyright 1999. no es el término preferido porque implica que el teólogo dicotomiza entre el cuerpo y el espíritu. sus creencias básicas incluyen: 2. los nervios. 34 Carroll.”2 2. Lo dan por sentado.2. la pregunta es ¿Cómo es ese aspecto inmaterial? Diferimos en cómo se contesta esta pregunta.1. traducido por Gerardo Fernández. sin tener una antropología bien desarrollada—no saben que son “tricotomistas” ni que existe otra perspectiva diferente. Los llamados “dicotomistas”1 creen básicamente lo que se describió en el capítulo anterior. como si los dos aspectos estuvieron en . 2. “Espíritu o alma.

I. acción y emoción. Los órganos del alma son incompetentes para adorar a Dios. emoción.org/dtl/treatise/soulspirit1. Se ve en su manera de hablar y razonar acerca de sí mismo y de otras personas.htm. Los Ministerios Bíblicos de El ÁRBOL DE LA VIDA.dtl.org/dtl/treatise/soul-spirit-1. "Los elementos que nos hacen humanos están en el alma.dtl. 5. . La Voluntad. se 4 Zeolla. Vol. 31. DIOS NO SE APPREHENDE POR NUESTROS PENSAMIENTOS. p. Se habla así sin pensar en las implicaciones de lo que dicen. amor.0. Presento ejemplos de la doctrina tricótoma en obras populares 3. etc. "…TODA comunicación de Dios con el hombre ocurre allí. pensamiento.org/spanish/span100800. que cita New Unger's Bible Dictionary. está dividiendo el hombre inmaterial y por eso refleja una perspectiva tripartita. Nee enseña que "…el alma es la expresión de la personalidad. Mayúsculas agregadas por Gary Zeolla. Su definición de espíritu dice: “El término alma especifica que en la parte inmaterial del hombre tiene que ver con vida.oposición. sino que es común que hay más que una palabra por una cosa. ideales. así que no son sujetadas a examinación crítica.htm. La tricotomía tácita o inconsciente es un problema mayor. Nee escribe. 2006 3. intelecto y emociones del hombre están ahí. sentimientos o intenciones porque El puede solo ser conocido directamente por nuestros espíritus…6 3.. http://mb-soft. 6 Nee.. Los idiomas contienen sinónimos y casi sinónimos. 2 Ranson. Intelecto. " y Nee enseña que le espíritu tiene tres funciones primarias: 'conciencia.”7 4. 35. intuición y comunión" …" La Comunión es adoración a Dios. The Spiritual Man. 78 Antropología Teológica Natalie Carley. discernimiento. PC Study Bible 2. Itálicas en original.4 Y continúa. Illinois. (New York: Christian Fellowship Publishers. Charles W. 3 McLaughlin. La tricotomía resulta de una falta de entendimiento de las normas de los idiomas. en su estudio respecto a este tema (http://www.2. Copyright (C) 1988. citando y comentando de la obra de Watchman Nee. The Spiritual Man. Espíritu se relaciona con la adoración y la comunión divina. 1968). La doctrina de la actitud mental-Parte 6. aun de algunos que profesarían creer en la perspectiva dual del hombre. Inc. 7 Traducción mía de http://www.com/believe/tso/soul. Moody Press of Chicago.1 Watchman Nee Watchman Nee (1930-1972) era un predicador influyente cuyas ideas todavía influyen la iglesia hoy.. 28. tomado de http://www. p. 32.htm). estarías completamente confundido.gbible. Por ejemplo. Determinas el significado de una palabra por el contexto. si lees el libro clásico Los hermanos Karamazov pensando que cada nombre se refiere a una persona diferente. pp. decisión. Gary. Creo que una perspectiva tripartita de la persona es la doctrina funcional de quizá la mayoría de los cristianos hoy. The Spiritual Man. selección. 5 Nee. Pero no es necesario saber el idioma ruso para entender que algunos nombres son apodos o nombres de cariño. 8 de octubre de 2000. No son creencias expresadas abiertamente en la manera que las he detallado.htm. En cualquier momento que alguien habla del ser humano como si existiera un aspecto inmaterial que no se relaciona con Dios. Darkness to Light Ministries. Roberto R. No es que cada palabra se refiere a una sola cosa. Nuevo Diccionario Ungers La posición tricótoma también se ve en el Nuevo Diccionario Ungers (New Unger's Bible Dictionary). Su posición es un buen ejemplo de la tricotomía. son experiencias del alma"5 En cuanto al espíritu.

10 Murray. sana ese hueso fracturado.3. Esta presentación escritural también está en armonía con la propia conciencia del hombre.2. ruah (espíritu en hebreo) y pneuma (espíritu en griego) designan todas una y la misma cosa.1. 6. 2:7. y él vino a ser alma viviente. Presento críticas de la tricotomía de unos teólogos reformados 6. Esta sección de argumentos es tomado de Murray con excepciones notadas. Según este relato Dios formó al hombre del polvo de la tierra.org/hombre_3. 227. (Carlisle. Teología Sistemática. 80 Antropología Teológica Natalie Carley.1.3. sana su brazo. citado en http://www. 25s. PA: Banner of Truth. pedimos que lo sanes por completo.” Nadie te reclamaría.1. Charles Hodge: "La doctrina de un triple elemento en la constitución del hombre es antiescritural por lo siguiente: (1) se opone al relato de la creación del hombre tal como aparece en Gn. tanto en hebreo como en griego) también estos significan aliento. The Collected Writings of John Murray. y sopló en él aliento de vida. Sist. tanto en griego como en hebreo) significan aliento. y principio viviente. Son constantemente intercambiables.” Se permite este tipo de redundancia en nuestra manera de hablar y en escribir informalmente.1 La persona integra o entera se describe a veces como soma y psuche y a veces como soma o sarx y pneuma. se predica de la otra. El teólogo Dr. Volume II. Es decir. se usan intercambiablemente. por ejemplo que “Dmitri” y “Mitya” son la misma persona. El Dr. 1976) pp. el principio de vida. pág. (alma. aquello en lo que reside la vida. psuché (alma en griego). Luis Berkhof "La Biblia señala a dos. O sea. “No tuviste que pedir que se sanara su hueso si ya pediste que se sanara su brazo porque el hueso es parte del brazo.3. Teman más bien al que puede destruir alma [psuche] y cuerpo [soma] en el . La una toma el lugar de la otra. (espíritu. 2006 entiende leyendo en contexto. 2006 6."9 6.hermanosunidosencristo. En tanto que el hombre es consciente del hecho de que está compuesto de un elemento material y de un elemento espiritual. Por ejemplo. (Teol. 6. Las palabras nefesh (alma en hebreo). y solamente dos elementos esenciales en la naturaleza del hombre. vida. esto es. No sólo las palabras que se traducen alma y espíritu sino diversas palabras que se usan por el hombre interior señalan las mismas actividades o cualidades de la persona. si oras por una persona que sufrió un accidente y rompió su brazo.8 Tenemos muchas maneras de escribir y de hablar que no tienen la intención de ser literal ni usar palabras con significados mutuamente exclusivos. 481).htm 6. Es simplemente cómo nos comunicamos. 10:28   No teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma [psuche]. un ser en quien hay un alma viviente. 9 Berkhof. Lo mismo sucede con ruah y pneuma. p. El hebreo nefesh.1. El Dr. John. La Biblia no hace diferencia entre alma y espíritu. (2) Esta doctrina (tricotomía) está opuesta al uso uniforme de la Escritura. ninguno tiene conocimiento cabal de poseer un alma distinta del espíritu. y el griego psuché. y todo lo que se predique o se pueda predicar de la una. Tomo. y (soma y psuche): Mt 6:25. vida. podrías decir “Dios. John Murray ofrece varios argumentos incisivos contra la tricotomía10: 8 En el apéndice incluyo un cuadro de ejemplos de cómo seis de las palabras en los idiomas originales se usan en las mismas maneras.79 Antropología Teológica Natalie Carley. cuerpo y espíritu o alma.

Mt 10:28 6. Stg 2:26   Así. se escribe la misma idea dos veces (“en paralelo”) usando palabras sinónimas o casi sinónimas. p. preferible. respecto a Stg. En el caso de Mt 10:28. es cuerpo y espíritu.3. no tendrías que temer tanto porque aunque tu cuerpo y espíritu sufrieran en el infierno. dos de las palabras del AT para el hombre interior. el propósito hubiera sido vencido. y en 1Co 7:34 y 2Co 7:1 la totalidad de la santificación es conceptualizado. Un ejemplo obvio es Salmo 25:4: Muéstrame. queridos hermanos. II. entrará en mi santuario Ez 44:9 11 Murray. John.. Pero en un caso el cuerpo y el alma son tomados como una descripción suficiente. Ez 44:6-7 Ningún hijo de extranjero. 25. un cuerpo sin espíritu no está muerto. p. II. 47 . 2:26: Es relevante porque representa el espíritu como el principio o condición de la vida en el cuerpo.]. “Muéstrame” quiere decir lo mismo que “enséñame” y “caminos” se refiere a lo mismo que “sendas. Es decir. incircuncisos de corazón e incircuncisos de carne. tus caminos.11 6.1. John. incircunciso de corazón e incircunciso de carne. y (soma y pneuma): 1Co 7:34. y (sarx y pneuma):   Como tenemos estas promesas. Vol. [Si existiera un “alma” aparte. 6.3.2. Enséñame tus sendas. oh Jehová. Stg 2:26 Escribe el teólogo John Murray. como el cuerpo sin el espíritu está muerto.3.3. Collected Writings. Collected Writings. una especificación de los elementos de la persona humana. Agrego que también una de las palabras traducidas “corazón” aparece a veces con una de las palabras que se traduce “carne” como una descripción de la persona entera. 1Co 5:3. 25. En Lucas 1:46. 81 Antropología Teológica Natalie Carley.infierno. para completar en el temor de Dios la obra de nuestra santificación.” Hay expresiones paralelas que usan varias palabras para el hombre interior. Según las premisas tricotomistas.12 6. indicando que hay varias palabras que se usan para referirse al hombre inmaterial: Mi carne y mi corazón desfallecen. En las Escrituras Hebreas se emplea paralelismo para enriquecer la descripción.1. 12 Murray. la plenitud [o totalidad] de la destrucción es la lección principal.3. pues. purifiquémonos de todo lo que contamina el cuerpo y el espíritu. 2006 6. De lo contrario. 2Co 7:1 Estos textos seguramente son a propósito una descripción inclusiva de la persona o. quedaría tu alma.1..3. Vol. mientras en el otro caso.3.2. para estar en mi santuario y para contaminar mi casa. como si fueron sinónimos: Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón y salva a los contritos de espíritu Sal 34:18. [porque hay tercera parte que se llama alma y] el alma contiene todo lo necesario para la supervivencia del cuerpo como una persona viva.3. una posición inválida si el espíritu está muerto o dormido en el hombre inconverso. oh casa de Israel. Las palabras pneuma y psuche se usan intercambiablemente en otras maneras. En Salmo 34:18 las palabras paralelas son lev y ruach ( ___//_____). de traer extranjeros. Mas la roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre. Sal 73:26 Basta ya de todas vuestras abominaciones. así también la fe sin obras está muerta.

contrito. • Es usado con el cuerpo para describir a la persona entera 82 Antropología Teológica Natalie Carley. 2006 6. Hch 4:32.4. el centro de devoción y el lugar de ejercicios más característicos de la persona regenerada es tanto el alma como el corazón y el espíritu. Ap 6:9. en contraste a la perspectiva tripartita que dice que el espíritu del inconverso es .4.3.3. pésame o la tristeza/dolor en su extremo son atribuidos al psuche (“alma”): “Mi alma está muy triste. psuche. Jn 12:27). Tanto el alma (psuche) como el espíritu se usan para designar el elemento inmaterial de personas que sigue existiendo después de la muerte (1P 3:19.4.son usadas en paralelo psuche y pneuma: Entonces Maria dijo: Engrandece mi alma () al Señor. Al contrario.3. 6. Algunas veces se describe la muerte como la salida o entrega del alma (nefesh en Gn 35. y corazón se usan por muchas de las mismas funciones: • Adora. lev y kardia) que se traducen espíritu. y kardia (corazón) tanto como el pneuma (espíritu)_ Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma. pneuma. se observa que los más altos actos de devoción son atribuidos tanto al “espíritu” como al “alma.2. mientras ‘espíritu’ se usa en otras circunstancias. pneuma en Lc 23.3.3.4. etc. RV 1960 haciendo de todo corazón [    suche] la voluntad de Dios. 20:4) Se han acercado a Dios. o tiene conocimiento • Es evaluado moralmente como recto.3. cree.3. Y mi espíritu () se regocija en Dios mi Salvador 6.3. “La conclusión es inevitable. Considerando el origen o el lugar de ejercicio espiritual.”15 6. La devoción a cumplir los propósitos de Dios y de su reino—entrega o compromiso—se expresa en términos del psuche (“alma”). las seis palabras para el hombre interior que estudié (ruach. El gozo está expresado por el espíritu en 1Co 14:14-16. 31:5.3.1.18 y 1R 17:21. luchando unánimes [psuche] por la fe del evangelio Fil 1:27 6. del psuche y del espíritu.46 y Hch 7:59) 6.3. se debiera de usar solo pneuma para el dolor extremo. que son mutuamente exclusivas. Corrupción o depravación es atribuida al espíritu del hombre. nefesh.”14 6. se relaciona con Dios • Expresa emoción negativa (angustiarse.”13 Recuerda que según la doctrina tricótoma clásica.3. Ef 6:6  p siguen firmes en un mismo propósito. Veamos los datos bíblicos: 6.3.3. psuche en Hch 15:26) y otras veces como entrega del espíritu (ruach en Sal.4. el juez de todos. el espíritu es la parte “superior” o más noble del hombre. No he encontrado funciones distintas.2. 2Co 7:13 y el alma en Heb 6:18-19. entristecerse.4. Según el esquema tricotomista.5. a los espíritus de los justos que han llegado a la perfección Heb 12:23 vi debajo del altar las almas de los que habían sufrido el martirio por causa de la palabra de Dios… Apoc 6:9 6. etc. corrupto. Sufrimiento.) • Piensa. Heb 12:23.4.3. alma. hasta la muerte” (Mt 26:38. como muestro en el cuadro de textos de palabras para el hombre interior (Apéndice 2). “No convendría con la distinción que hace la tricotomía usar el término ‘alma’ en conexión con las experiencias más importantes de nuestro Señor.

5. Las únicas ocurrencias de psuchikos en el NT son 1Co 2:14. Otros pasajes demuestran el sentido de “pneumatikos” (Ef 1:3. fue hecho un ser viviente". 4.6. 15 Murray.4.3. Murray concluye acerca de pneumatikos (“espiritual”): . 26.16 46. Ahora vemos el contraste entre psuchikos (“natural”) y pneumatikos (espiritual) en 1Co 15:44-46: se siembra un cuerpo natural. A lo mejor “natural” es la mejor traducción de psuchikos pero realmente ninguna palabra hispana es adecuada para traducirla. Stg 3:15. Si hay un cuerpo natural.meramente dormido o inactivo. El contraste entre psuchikos (“natural”) y pneumatikos (espiritual) es un punto un poco más difícil de apreciar. Pablo está enfatizando que el cuerpo de la resurrección es condicionado por el Espíritu Santo.2. 13 Murray. y el hombre espiritual (pneumatikos) tiene espíritu revivificado.6. Por eso. mientras pneumatikos ocurre con frecuencia.3. 15:44. Mantén en mente que es la forma adjetiva de la palabra psuche. 9.3. o sea inmaterial. 27. Adán. y 1P 2:5) por ejemplo: Anímense unos a otros con salmos. no está diciendo que se resucita un cuerpo fantasmal.6. Col 3:16. Ef 5:19 Estos textos no tendrían sentido si “espiritual” tuviera el sentido tricótomo. En Romanos 7:14 escribe de la ley “pneumatikos. resucita un cuerpo espiritual. No vino primero lo espiritual sino lo natural. himnos y canciones espirituales.3. Escribe Pablo a los Romanos. 11). un Espíritu que da vida. el último Adán. p. p. 6. p. del Espíritu Santo. 3. 2006 Según los tricotomistas en el hombre “psuchikos” su espíritu está muerto o dormido. Jud 19. 8.6. En 1Co 2:13 leemos “acomodando lo espiritual a lo espiritual.1. 6. 6.” es decir la ley de carácter y origen divino. 7.6.3.” Aquí el sentido de “espiritual” es establecido por la cláusula anterior: quiere decir “con las [palabras] que enseña el Espíritu” 6.6. “Tengo muchos deseos de verlos para impartirles algún don espiritual [pneumatikos] que los fortalezca” (Ro 1:11). 26. también hay un cuerpo espiritual. En los siguientes textos se habla del espíritu de hombres inconversos o gente en general como moralmente corrupto no solo dormido: ni cuyo espíritu fue fiel a Dios (RV 95) Sal 78:8 impaciente de espíritu (RV 95) Pr 14:29 altivez de espíritu (RV 95) Pr 16:18 los de espíritu extraviado (NVI) Is 29:24 6. 6. 83 Antropología Teológica Natalie Carley.6. 14 Murray. Según 1Co 12:1-12 los dones espirituales son los que se derivan del Espíritu Santo y se ejercitan en el Espíritu Santo (vv. y después lo espiritual.3. 5:19.3.3.6. la estrategia razonable es estudiar pneumatikos primero. Así está escrito: "El primer hombre. ¿Cómo sería una canción que solo involucrara tu “espíritu” pero no tu “alma”? 6.

hay que entender como interpretar correctamente los dos pasajes que supuestamente apoyan más la tricotomía.3.)  y quiere decir distribuir. Parece como otro ejemplo del contraste enfatizado por Pablo entre los dos eones (eras) refiriéndose a la historia redentora. hasta la médula de los huesos. Heb 4:12 (NVI) El pastor tiene que poder expresar la idea básica de este texto en sus propias palabras. Acerca de personas quiere decir dirigido o gobernado por el Espíritu Santo 6. 7.6. 17 El contraste entre “carne” y “espíritu” descrito por Ridderbos en El pensamiento de Pablo. con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad. La NVI tiene “natural” por psuchikos en v. en quien el Espíritu Santo mora. el autor de Hebreos continúa: “Ninguna cosa creada escapa a la vista de Dios. en Heb 2:4. y más cortante que cualquier espada de dos filos. Heb 2:4 (RV1960) El verbo merizo) se ve 14 veces (Ro 12:3. para ponerlo al descubierto. expuesto a los ojos de aquel a quien hemos de rendir cuentas” (Heb 4:13). La médula de los huesos (las “coyunturas y los tuétanos” en la ReinaValera 1960) son unas de las partes más ocultas del cuerpo. Para un entendimiento pleno del tema. 84 Antropología Teológica Natalie Carley. La palabra “espíritu” en v.1.” 7.2. Penetra (merismos) hasta lo más profundo del alma y espíritu.6.. supuesta espíritu y alma.17 El hombre psuchikos es el hombre natural. Como una espada penetra al más profundo del cuerpo.3.. 2006 . 7. Leemos el contexto.2. es decir pecaminoso o “carnal. 45 debe ser Espíritu (el Espíritu Santo). 44 y “Espíritu” en v. el hombre como es en sí mismo. 2006 6. sino que es el contraste entre el hombre psuchikos o sea. repartir. Aplicado a cosas quiere decir derivado del Espíritu Santo 16 Nota que en primera de Corintios 15:44 psuchikos es traducida “animal” en Reina Valera 1960 y 1995.1. o impartir.1.6. Todo está al descubierto. 1Co 7:17. 45. dirigido y gobernado por su propia naturaleza (la cual es pecaminosa) y el hombre pneumatikos quien es dirigido y controlado por el Espíritu Santo.6.6. y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón. Entonces el contraste entre psuchikos y pneumatikos no se deriva de ningún contraste entre “partes” del hombre.6. una traducción que puede implicar “del tipo de los animales” a lectores no familiarizados con ese uso de la palabra en español. allí se refiere las distribuciones o repartimientos del Espíritu Santo: testificando Dios juntamente con ellos. 2Co 10:13.1. la Palabra penetra al más profundo del hombre interior. El vocablo (merismos)_ El sustantivo solamente aparece una  vez más en el NT.3. 85 Antropología Teológica Natalie Carley. El texto pinta un retrato con palabras para comunicar que ningún aspecto de nuestro ser es impenetrable ante la Palabra de Dios. 7. la palabra de Dios es viva y poderosa.1.3.6. Heb 4:12 Ciertamente.

4.2. 7. etc. Espíritu y alma tampoco señalan cosas mutuamente exclusivas. para un total de cinco partes. los santifique por completo. ¿Cuál es el propósito de este texto? O ¿qué clase de escritura es? (narración. sino el dividir. En Heb 4:12 parece no haber una división entre el alma y el espíritu sino un traspasar por (o dentro) el alma y el espíritu. poesía. Estas tres palabras son una acumulación de términos para comunicar totalidad. Es una doxología. encontrarían tres partes inmateriales en este texto. 86 Antropología Teológica Natalie Carley.2. tendríamos cuatro partes inmateriales: alma. dañar.5. según la medida de fe que Dios le haya dado.18 7. más el cuerpo. (Mr 12:30) En este texto Jesús está usando una acumulación de palabras por el hombre para comunicar la totalidad de la persona. psuche y kardia (corazón). En la misma manera se tratan los pensamientos y las intenciones. el Dios de paz. No tienes una espada que separe los pensamientos por un lado y deja las intenciones al otro lado.1. 7.irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo. 1995. Coyunturas incluyen tuétanos. Está duplicando términos por razón de énfasis poética. sino tomar en cuenta los estilos de escritura. 1Tesalonicenses 5:23 Que Dios mismo. Intenciones son un tipo de pensamiento. les digo a todos ustedes: Nadie tenga un concepto de sí más alto que el que debe tener. Los términos usados no son mutuamente exclusivos. “¡Mi vida! ¡Mi mejor amiga! ¡Corazón! ¡Querida!” se entiende que no estás hablando a .Por la gracia que se me ha dado. con toda tu alma. Si dices apasionadamente a tu esposa. Si los tricotomistas fueran consistentes en aplicar su propio método hermenéutico (“cada palabra significa una parte distinta del hombre”). con toda tu mente y con todas tus fuerzas. 7. sino más bien piense de sí mismo con moderación. 2006 Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón.4. alma y cuerpo-. Esta parece ser la metáfora de Heb 4:12.3. Este mismo estilo se ve en textos como Dt 6:5 y Mr 12:30: 18 Clase de la Personalidad Humana.2.3.2. un estilo de escribir de los hebreos antiguos (un “Hebraicismo”).1. es poesía. ¿Por qué no mencionan Marcos 12:30 los tricotomistas? Quizá porque otra vez.1. La explicación de Ed Welch da al blanco: La Escritura no está preocupada en dar un tipo de "disección espiritual" de quiénes somos--ese no es su énfasis.1. Ilustro este estilo una vez más con una variación de un ejemplo de la lección anterior. para enseñar que amemos al Padre con todo nuestro ser. y conserve todo su ser -espíritu.2. 21 febrero. Con el cuerpo el total sería cuatro partes. Como ya se mencionó. pneuma. historia. un estilo no literal. corazón y mente. no hablamos con la intención de usar palabras con significados mutuamente exclusivos. Intento ilustrarlo así: No: Sí: 7. espíritu. Seminario Teológico de Westminster. 7.). 7. (Ro 12:3) No quiere decir separar entre dos cosas o componentes. en lugar de dividir entre ellos.2. 7. Lo que tienes es una espada que penetra a través de ellos o dentro de ellos. repartir una cosa. aplicando sus principios de interpretación. La clave para entender este texto es no ser demasiado literal en la interpretación.

” por ej. Es otro ejemplo de tricotomía funcional o implícita. tales como: _ “Los temperamentos” _ “Complejos. Si la diagnosis es equivocada. Estás hablando “poéticamente. Este pensamiento tripartito se manifiesta en el uso de términos no bíblicos que no encajan bien en la categoría del hombre inmaterial ni la del hombre material. Tratan estos problemas como ni físicos ni asuntos que tienen que ver con la relación con Dios. Además de echar la culpa al cerebro (el cuerpo). Reconocer la tricotomía funcional: El teólogo cuyo pensamiento del hombre en su diario vivir es congruente con sus doctrinas profesadas reformadas acerca del hombre. Esta perspectiva es la tricotomía funcional que se mencionó al principio de esta lección. Consejería secular medicamentos El cuadro muestra que a quién acudes con un problema muestra tu antropología. o sea aspectos de la persona que se consideran aparte de cualquier dependencia en Dios o responsabilidad hacia Él.1.3. Estas etiquetas reflejan diagnósticos equivocados del problema de la persona. 2006 persona. 8. Estas relaciones se ilustran en el siguiente cuadro: “área” del problema: Espíritu “alma” (supuesta tercera parte) Cuerpo (por ej. Buscar ayuda del pastor muestra que identificas el problema como una lucha de fe. Reconoce como el hombre busca echar la culpa por sus acciones al otro. aun se saberlo. 8. es decir como si tuvieran que ver con otro aspecto de la 87 Antropología Teológica Natalie Carley. Buscar ayuda de un médico muestra que estás atribuyendo el problema el . 8.cuatro diferentes mujeres sino solo una. En la misma manera los autores bíblicos escribieron a veces usando varios términos e incluso redundancia para expresar intensidad o totalidad. porque depende de dónde crees que radica el problema. No queda otro terreno o jurisdicción. los expertos acerca del hombre deben ser los que cuidan al cuerpo (médicos) y los que cuidan al espíritu/alma (pastores que conocen su Biblia).2. Esta es la tricotomía funcional que se mencionó al principio de la lección. Si el hombre es material e inmaterial. Aplicaciones 8. es que estás usando todos los nombres de cariño que puedas para expresar que ella es todo para ti o para expresar la intensidad de tus sentimientos. el tratamiento estará equivocado. “complejo de inferioridad” _ “Autoestima” _ “Neurótico” _ “Necesidades” que no son ni necesidades físicas ni espirituales. también echan la culpa a una supuesta tercera parte de la persona.” no estás hablando con precisión técnica. como vimos en la lección anterior. Apelar a psicólogos y psicoterapeutas como si fueran las autoridades supremas acerca de la conducta del hombre es actuar como si existiera una tercera parte de la persona sobre la cual ellos tienen jurisdicción. cerebro) “Experto”: Pastor “Psicólogo” Psiquiatra Tratamiento: Cuidado pastoral Terapia. Hemos visto que es un error pensar que hay “problemas más profundos” (a veces llamados “problemas emocionales”).

al aspecto inmaterial del hombre que es responsable ante Dios. Resumen 1. Esto probablemente se debe más a la falta de 88 Antropología Teológica Natalie Carley. nos ha concedido todas las cosas que necesitamos para vivir como Dios manda” (2P1:3). Introducción Recordemos que el pecado estaba presente en el universo antes de la Caída de . No queremos hablar como si existiera una parte de la persona para la cual Dios es irrelevante. La tricotomía funcional es un problema mayor porque tiene implicaciones por cómo vemos el problema básico del hombre. Hebreos 4:12 y 1Tesalonicenses 5:23. Conclusión Los inconversos tienden a errar acerca de la naturaleza humana negando el espíritu del hombre. para poder responder a las preguntas de sus ovejas. al darnos el conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria y potencia. Cómo definimos el problema tiene implicaciones por el evangelio porque Cristo vino para solucionar el problema básico del hombre. Pero esto no es la manera en que se usa el término. ¿Es el problema el hecho de que una parte del hombre está dormida. 89 Antropología Teológica Natalie Carley. y cuál es la solución. una conclusión que un estudio detallado de sus ocurrencias en la Biblia no sostiene. La perspectiva tripartita resulta de pensar que las palabras bíblicas pneuma y psuche se refieren a dos entidades distintas. muchos cristianos yerran por medio de crear una categoría de problemas humanos que no tienen que ver con Dios. una suposición innecesaria dado las normas de los idiomas. o es el problema el hecho de que todo el hombre es corrompido? ¿Es el problema básico “psicológico” en el sentido que se usa comúnmente la palabra? Si lo es. 4. 2. 5. 2006 reflexión e investigación del asunto que de una decisión consciente tomada con base de un estudio sistemático de las Escrituras. efectivamente reduciendo al hombre a nada más que un animal racional. entonces sí podrías llamar el problema “psicológico” porque el hombre inmaterial está muerto en su trasgresión y necesitado de un Salvador. y más importante. Tenemos que tomar cuidado en cómo definimos el problema básico del hombre. No lo ven como alguien que vive delante de Dios. El pastor debe entender como interpretar correctamente los dos pasajes que supuestamente apoyan más la tricotomía. El espíritu es el aspecto que comunica con Dios y está latente o muerto en los inconversos. Si entiendes que “alma” se refiere a lo mismo que “espíritu” y “corazón. aunque no necesariamente se identifiquen así. Buscar ayuda de un psicólogo muestra que estás atribuyendo el problema a algo respecto a lo cual la Biblia no es relevante. al hablar de estos supuestos aspectos del ser humano como si fueran moralmente neutrales también niegan la doctrina bíblica de la depravación total. Digo que es como si existiera una supuesta tercera parte de la persona.” es decir. 3. a pesar de que Pedro nos dice “Su divino poder. los cristianos tricótomos tratan a Dios como irrelevante a cierto tipo de problemas humanos. 2006 LECCIÓN 6: LA CAÍDA DE LA HUMANIDAD 1. Los inconversos niegan que Dios exista. espíritu y alma.cuerpo. La perspectiva tripartita de la persona es bastante común entre los cristianos. El concepto del alma es borroso. Además. Cristo no es la solución. Acudirse a un psicólogo muestra tricotomía funcional. Por el otro lado. Unos escritores cristianos populares han promovido la tricotomía como doctrina explícita que dice que el hombre consiste en cuerpo.

20 Las ideas y organización de esta sección son basados en los apuntes del curso de John Murray en Westminster Theological Seminary. la relación que tenían con Dios no era tan alta como pudiera haber sido en dos sentidos: 2.1. 14:30). Ahora veamos lo que Dios prohibió específicamente a Adán y Eva. para su propia protección. (Hay un tipo de confianza que tienes con alguien mientras la relación está bajo prueba. Dios no pudo no demandar esto y el hombre no pudo no debérselo. David Legters. Él “andaba” con ellos en el jardín (Gn 3:8). 19 Antes de explorar los detalles de la Caída en sí necesitamos entender bien de dónde cayeron nuestros progenitores. y “el espíritu que ahora actúa en los hijos de desobediencia” (Ef 2:2). 90 Antropología Teológica Natalie Carley. 2006 2. para custodiar el camino que lleva al árbol de la vida” (Gn 3:24). Adán y Eva disfrutaron una estrecha relación con Dios. es decir. estos son términos del latín que se usan para hablar del tema). La relación del hombre con Dios. Para que no permaneciera en el estado perdido para siempre.” y .3.Adán. Aunque era una relación de justicia. Philadelphia. 19 Esto es como John Murray introdujo su curso de la doctrina del hombre en Westminster Theological Seminary. según apuntes tomados por Pbro. “el príncipe de este mundo” (Jn 12:31. Dios probó la fidelidad de Adán.2. (Apocalipsis 22:14 habla de los que tenían “derecho al árbol de vida”). Sin embargo. “el dios de este mundo” (2Co 4:4). Ya vimos algo de “la administración de Adán” cuando estudiamos la Imago Dei. lo que Dios mandó que el hombre hiciera (el mandato cultural. La protección/misericordia Probablemente había un entendimiento que comer del “árbol de vida” era también prohibido. En este sentido su exilio de Edén fue un acto de misericordia de Dios hacia Adán. Fue una situación condicional o contingente.2. Adán es el primer de ser llamado “hijo de Dios” (Lc 3:38). Inferimos que en este acto Dios también estableció una provisión—obediencia a esta prohibición—por la cual Adán pudiera pasar del estado de contingencia a un estado confirmado en santidad y bendición.1. “No vaya a ser que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida. Había un reino de pecado y del mal.3. siempre había la posibilidad de caerse. 2. tendrían este derecho y comer de este fruto les hubiera sido el sello de vida eterna. y lo coma y viva para siempre” (Gn 3:22). vedándole comer del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn 2:17). Sin esta seguridad de la permanencia no podía haber plena comunión con Dios. lo que implican frases tales como “príncipe de la tinieblas”. 2. libre. El misterio del pecado nace con la caída de Satanás y de los ángeles. o sea reservado para después de haber pasado la prueba. Si hubieran pasado la prueba.3. y una mejor confianza cuando “has pasado la prueba. Tal identidad implica una obligación inherente de amar y servir a Dios de todo su ser. 2. responsable y religioso. puso al oriente del jardín del Edén a los querubines. y Satanás era su príncipe. lo cual sigue vigente). y una espada ardiente que se movía por todos lados. La Humanidad Bajo Prueba20 2. es decir pasar de posse peccare (puede pecar) a non posse peccare (no puede pecar. Habiendo caído el hombre. Dios protegió a Adán de siquiera acercarse al árbol de la vida: “Luego de expulsarlo. sin el impedimento del pecado. Philadelphia. Dios dijo. La prohibición y la provisión. Sabemos que Adán fue creado a la imagen de Dios—un agente autoconsciente.

El propósito de la prueba es reforzar y confirmar el buen carácter. El destino de toda la raza dependía en la conducta de Adán (Ro 5. la incurrió de parte de todos. Satanás la instiga. es inducir a otra persona. Sabemos qué es lo que pasa cuando un presidente no administra bien. Tiene que referirse a más que el mero hecho de Satanás. mas no fue la causa de ella. Obediencia es rectitud 21 Sección 3. Nuestro progenitor era como primer “presidente” de la raza humana—se llama “cabeza federal” en el lenguaje de la teología. La prueba. ni puede ser tentado (Santiago 1:13). la tentación. La tentación es la solicitud al mal.3. Ser cabeza federal es decir que Adán nos representó. Dios prueba al hombre para que exprese carácter recto.2. Pues. La prueba tiene un fin bueno. 46). 3. La tentación fue la ocasión de la Caída de Adán. La tentación es permitida por Dios (decreto permisivo) pero no instigada por Dios. 12-19. y Dios no puede negarse a Sí mismo. Todo el país sufre las consecuencias. Philadelphia. La tentación tiene que ver con el deseo. y se aprecia si lo comparamos con nuestras experiencias viviendo bajo las administraciones de diversos presidentes de nuestros países. 3. degradar. la tentación un fin malo. Vino de afuera. y él lo llevó a la ruina. traer bendición. advirtió a Adán y a Eva a que no cayeran.) 2. Westminster Theological Seminary.1. Dios la instiga. Dios no es el autor del pecado. porque si lo que Satanás le ofreció a Jesús no le atraía en . pues el pecado es la contradicción de lo que Dios es.3. ¿Qué relevancia tiene para nosotros hoy? Mucho. para que caiga en la trampa de su sugerencia. traer miseria.1.2. esto es precisamente lo que sucedió en el caso de nosotros y Adán. La Tentación 3. porque sólo él fue quién cometió el pecado. del tentador.1. Nos dejó necesitados de un campeón— otra analogía que describe su relación con la raza—cuya victoria sería la victoria de todos los que representa.ya no hay amenaza. 91 Antropología Teológica Natalie Carley. 3. 1Co 15:22.2. pero sin pecar.21 3. ¿Qué significa “tentación”? Sabemos que no es pecado ser tentado porque Jesucristo fue tentado.2 son mayormente tomadas de apuntes del curso de John Murray.1. 45.2. 3. No podría ser. Ninguna fuerza o influencia externa puede causar que cometa pecado un ser racional. El papel de Adán como cabeza federal. Fue por la incitación de Satanás que nuestros primeros padres cayeron. Podemos decir que en probar al hombre Dios provee el contexto que le estimula a practicar el bien.1. No cumplió con lo encargado a él.2. 3.2. la rectitud es reforzada y fortalecida. Dios nunca tienta. ¿Qué quiere decir que “Jesús fue tentado”? 3. Se podría ver la administración de Adán como algo abstracto.3. En el acto de obedecer. Su historia es nuestra historia. Dios prueba. 3.4. al contrario. 3.1. 2006 puesta en práctica.1 y 3. como una construcción artificial que no tiene relevancia directa y práctica para nosotros. Cuando incurrió la ira de Dios. Sólo el hombre es el responsable del pecado. el propósito de la tentación es debilitar. Un período de obediencia cumplida por Adán hubiera confirmado su justicia y procurado la vida eterna no tan solamente para él sino para todos a quienes él representó. Satanás tienta.

3. no quisieron. Pero su deseo de obedecer a Dios fue más grande que su deseo de no sufrir. Examinaremos más los deseos y las creencias a continuación. Chicharrón no me tienta. fue determinado por una predisposición interna. Sproul 92 Antropología Teológica Natalie Carley. la manifestación de la última lealtad de nuestro corazón.3. (predisposiciones. Él deseaba comer pero no comió. También Cristo no tenía ganas de morir. Para que sea tentación. En su sentido mas profundo lo que hicieron fue una irracionalidad. En el corazón de ambos había el deseo de comer. y lo puedo obedecer fácilmente—porque no me gusta chicharrón y no quiero jamás comerlo. y el deseo de comer de Cristo que no resultó ser pecado? Por sus frutos respectivos. Podemos tener varios deseos a la vez. El primer pecado se llevó a cabo en un hecho. cuál deseo realmente gobierna nuestro corazón en el momento. deseaba más glorificar al Padre en obedecer. Génesis dice que el fruto era deseable a Eva por varias razones: por ser buen alimento. Entonces “el fruto”—el hecho de comer o no comer—fue la demostración visible que comprobó el estatus que tenía ese deseo de comer en el corazón de cada uno. por ejemplo. Jesús en el desierto deseaba comer. móviles. 2006 también explica en el video. El Evento de la Caída La apostasía de nuestros primeros padres quedó patente en que comieron del fruto prohibido. la cosa tiene que ser deseada por la persona tentada. su deseo de obedecer al Padre dominó.3. propensiones. resistió la tentación. Lo que hacemos es la evidencia de la lealtad verdadera de nuestro corazón. ¿Cómo distinguir entre este deseo pecaminoso de comer de Eva. Pero por lo que hacemos se ve cuál deseo es el más fuerte. Sin embargo. para ser tentada. El fruto visible (el hecho) es la manifestación del deseo que ganó. etc. inclinaciones. o sea la tentación tiene que ser creíble. Una imagen destrozada. que personas caen en trampas.ninguna manera. pidió al Padre que no muriera. no resistió. por ejemplo para enriquecerse rápidamente. como todos los actos patentes. Me pueden prohibir de comer chicharrón. entonces. su deseo de comer dominó. ¿Cómo pudo un ser creado en perfecta santidad y justicia convertirse en pecador? ¿Cómo pudo hallar cabida o aceptación el pecado en un corazón creado en total armonía con la perfección misma de Dios? Este es un problema totalmente insoluble. o para bajar de peso en pocos días sin hacer dieta ni hacer ejercicio? Es porque tendemos la tendencia de creer lo que queremos creer. en justicia para poder obedecer). por ser atractivo en apariencia. Dice que siempre hacemos lo que más queremos hacer en un momento dado. Quizá podemos resumir y definir “tentar” como apelar a los deseos de alguien para que cometa pecado para satisfacerlos.C.) internos del corazón. Superficialmente puede aparentar que estoy “obedeciendo” pero es más preciso decir que simplemente coincidieron mi voluntad y la voluntad de quien me prohibió comerlo.2. 4. Jesús tenía hambre después de 40 días en el desierto—sin duda Él deseaba comer. Cambió de ser una disposición interna hacia la obediencia a una disposición interna hacia la desobediencia. Todo acto externo con matices de carácter moral está ligado necesariamente con los deseos. nos preguntaríamos ¿Cómo es. Pero si es así. la persona tiene que creer al tentador. De hecho. si fuera posible. Adán y Eva tuvieron la capacidad de resistir (pues fueron creados a la imagen de Dios. En el último . 3. Ella deseaba comer y sí comió. ¿cómo podríamos decir que Jesús la resistió? No es obediencia el no hacer algo que ni siquiera te gustaría hacer. Claro. y “para alcanzar la sabiduría” (Gn 3:6). Sin embargo. es decir no es tentación para mí. 3. El acto externo. Tenemos que concluir que la inclinación y la predisposición de Adán cambiaron. Este principio R.

Como mencioné.análisis. ¿Por qué el comerlo se llama el primer pecado? Porque era el primer pecado cumplido (Stg 1:15) y una violación explícita del precepto positivo (Gn 3:11) [Énfasis mío]25 4. El Catecismo de Fisher también ofrece perspicacia en apreciar la tremenda gravedad de la apostasía: P. “Adán no fue engañado.3. sino que la mujer. incurrió en transgresión” (1Ti 2:14). Creo que esta idolatría se manifestó primero e influenció lo que Eva creyera. Dice el Catecismo de Fisher.” Esta introducción a la sección 4 es tomado de los apuntes de su curso. 4. Ambicionaron “igualdad con Dios en sus atributos inimitables [“incomunicables”]. sólo lo podemos describir: 4. por su belleza.1. una criatura. 17 ¿Cómo es que fueron culpables de rebelión en la comisión de este pecado? 23 Esta conclusión es lógica especialmente si Adán estuviera también presente en el momento. 22 No lo podemos explicar.” y a la vez insinuó que Dios estaba escatimando a Adán y Eva respecto lo bueno: “sino que sabe Dios que el día que comáis de él. bajo Pregunta 15: Q. serán abiertos vuestros ojos. Los deseos del corazón: “La mujer vio que el fruto del árbol era bueno para comer. Eva recibió con asentimiento este testimonio del tentador. Las creencias del corazón: El alegato del tentador atacó la veracidad de Dios: “Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis. Las Escrituras no especifican los deseos de Adán pero podemos deducir que eran los mismos.23 Aunque no fuera engañado Adán.3. de todos modos le dominaron sus deseos pecaminosos. siendo engañada. eran culpables de hacer caso al diablo y creerlo.3 ¿Eran culpables nuestros primeros padres antes de comer el fruto prohibido? Sí. Sin embargo. como muchos teólogos . sabiendo el bien y el mal” (Gn 3:4-5). y en lugar creer las mentiras de Satanás. tendemos a creer lo que queremos creer. Se define en el hecho.1. 4.3.2. y para alcanzar la sabiduría. en lugar de su Hacedor y Señor? Creo que tiene que ver con el otro aspecto interno del primer pecado: 4. esto fue un aspecto del primer pecado. ¿Por qué creyó a la serpiente. el pecado es la más fundamental irracionalidad que hay. Deseó estas cosas más que 22 Murray lo llama “el problema psicogenético.4 Entonces. quien. no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse” (Fil 2:6). “Cristo Jesús.” Esto no es cómo se usa el término en la teología sistemática. No creer las palabras de Dios.”24 En contraste. la cual volveremos a estudiar en esta lección y la siguiente. así que tomó de su fruto y comió. y seréis como Dios. y también él comió” (Gn 3:6) Las razones que el texto nos da acerca de por qué Eva comió el fruto prohibido son que era codiciable para comer. siendo por naturaleza Dios. El primer pecado 4. Nota que este fue el primer pecado. Desear cualquier cosa más que Dios es idolatría. 2006 deseó agradar a su Creador.” Es un error común entre mis alumnos llamar el primer pecado “el pecado original.3. No a este acto se refiere “el pecado original.3. antes que comieran Q. específicamente en conocimiento infinito. y que tenía buen aspecto y era deseable para adquirir sabiduría.2. El término “pecado original” se refiere a la corrupción moral de la raza que es la secuela del hecho de comer el fruto prohibido. es decir que el problema (el pecado) empezó con sus deseos. Luego le dio a su esposo. 93 Antropología Teológica Natalie Carley.

Los Efectos de la Caída en el Hombre y en el Resto de la Creación 5. de deslealtad. ¡miles de años antes que naciste! ¿Cómo podemos ser culpables por el pecado de Adán? La doctrina de la imputación del pecado de Adán. su pecado es imputado a todos Es más fácil entender la imputación del pecado de Adán que aceptarla. en lugar del Dios verdadero. de creer el ataque diabólico en vez de la veracidad de Dios. and created the woman. 25 Q. adoptada por los protestantes en general. Q. Adán pudo haber tenido el motivo adicional de permanecer con Eva. 4.27 5. Imputar es contar o asignar a la cuenta de alguien.1. algo que merece premio o castigo. and an express violation of the positive precept. in Paradise.org/documents/fisher/q0015. Pregunta 15.html 94 Antropología Teológica Natalie Carley. 24 “In aspiring to equality with God in his inimitable attributes. aunque no fue un acto cometido precisamente por ellos. 6. contesta esta pregunta.1.reformed. 22.1. 2:8. before they actually eat it. que sea un hecho personal o lo de otra persona. y Adán y Eva codiciaron prerrogativas divinas. discutir Su sabiduría y contradecir Su veracidad. subpregunta 15. Was there any aggravation of this sin. Where was this first sin committed? A. 5. Gen. particularly in infinite knowledge. and believing him. Respuesta: “In aspiring to equality with God in his inimitable attributes.” tomado de http://www. particularly in infinite knowledge” Catecismo de Fisher. Este movimiento de pensamiento y deseo quedó registrado y patente en el comer del fruto prohibido. fue dudar de Su bondad y Su amor. arising from the place where it was committed? A. our first parents had abundance of other fruit. que sea la cosa asignada pecado o justicia. Eva no creyó la promesa divina. and all other sins. Tomado de http://www. el pecado de Adán. Q. Por causa de la unión federal y natural entre Adán y su posteridad. and 3:6. Why then is their eating of it called their first sin? A.reformed. In Paradise. En lenguaje teológico. for. they were guilty in hearkening to the devil. En el sentido teológico y judicial.html. imputar el pecado es imputar la culpa del pecado. y así efectivamente escogiéndolo como su dios y soberano. Yes. “Imputar” quiere decir simplemente atribuir. Es difícil aceptar que puedas ser responsable y sentenciado a la muerte por un hecho que se hizo donde no estabas presente. Were not our first parents guilty of sin before eating of the forbidden fruit? A. James 1:15. sino la obligación de satisfacer la justicia. Y en este sentido culpa no quiere decir la contaminación moral. es imputado a ellos. Gen. and of every thing necessary and delightful: and. 3:11. aún en compartir las consecuencias de la desobediencia a Dios. should have even put them on their guard against this. where God had placed the man. Q. quien los creó…26 [Énfasis mío] Hubo un movimiento consciente de alejamiento de Dios. 2006 Por medio de entrar en una confederación con Satanás contra Dios. Yes. La imputación es la base legal o judicial de la penalidad que cae sobre ellos. 5. Because it was the first sin finished. Esta desobediencia fue un insulto a la majestad divina. imputar es atribuir algo a alguien.org/documents/fisher/q0015. Para mis alumnos es más fácil entender .sugieren. Compartimos la culpa de Adán. un repudio de Su soberanía y autoridad. 3. that place being a type of heaven.

no significa que ellos cometieran esa primera trasgresión.org/documents/fisher/q0015.2.” Además explica. expresada. antes de personalmente cometer un pecado específico. Pero hay que dar una definición de “culpable” que incluya la culpabilidad que compartimos con Adán aunque ni siquiera hubiéramos nacido cuando cayó.2. Adán cometió esa primera trasgresión como representante suyo. 95 Antropología Teológica Natalie Carley. “Lo que hace que la imputación opere es el pacto.”33 Esto es El comúnmente llamado “Pacto de Obras": 5.1.31 "Por la trasgresión de uno vino la condenación a todos los hombres. Su pecado es nuestro.2. Todo el género humano. .1. 17. Tomado de http://www. y fallamos en Adán. que desciende de Adán por generación ordinaria.2. Yo sugiero que es más sencillo acordarse de que culpable = “castigable” (aunque tengamos que acuñar una palabra). How were they guilty of rebellion in the commission of this sin? A. que se estudiará en la última lección. Baugh. No existe ningún . Según S.2. con una claridad difícil de superar. “Imputamos nuestros pecados a Cristo” porque no somos el Juez. 29 26 Q.reformed. “Pero el castigo que Dios impuso por ese pecado de Adán cayó sobre ellos.1. precisamente como la justicia de Cristo es la base judicial de la justificación de Su pueblo. Así que somos culpables ante Dios de nacimiento. By entering into a confederacy with Satan against God. and all other creatures besides. instead of the true God. 29 ¡Nota que sólo Dios puede imputar en el sentido teológico! Es incorrecto decir por ejemplo.M. 5. "como en Adán todos mueren” (1Co 15:22). En todo caso hubiera sido un regalo de la bondad de Dios. El mismo pacto dicta bendiciones o maldiciones dependiendo de este resultado. Murray y otros oponen el término “Pacto de Obras” como inadecuado para describir la prueba de Adán. la doctrina de la imputación del pecado de Adán a su posteridad.” Se puede implicar que Adán hubiera “merecido” la vida eterna por su obediencia. no tenemos derecho de hacer tal cosa. pues el pacto es el instrumento forense por el cual Dios extiende fielmente sus bendiciones a los herederos del pacto de gracia.1. who made them. “Un pacto es principalmente un acuerdo legal entre dos partes…Hay solamente dos maneras en las que un pacto puede ser tratado por las partes: observación y violación.qué significa la corrupción de Adán que la culpa de Adán que heredamos. Sus consecuencias son nuestras. 28 Otra imputación es parte de la redención. llevó el castigo que Dios impuso por la primera trasgresión de Adán. and thus virtually choosing him for their god and sovereign.html 27 Esta conclusión es de John Murray.2. Tanto ellos como él llevaron el castigo. Cuando se dice que el pecado de Adán se imputa a su posteridad. El pecado de Adán es la base judicial de la condenación de la raza. porque dicen que los elementos de la gracia en el pacto no se comunican por la palabra “obras. Enfatizan correctamente que su obediencia no hubiera merecido la vida eterna.1. El primer pecado de Adán se imputa a sus descendientes28. 2006 5.…32 5. . Todos saben que son culpables por sus propios pecados.1.”30 Fuimos probados en Adán. por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores"— aquí tenemos.

2. por lógica deducción. el alma que está corrompida con esa corrupción horrenda. es decir. S. Pero si no aceptamos el pecado de Adán atribuido a nosotros. Volumen Uno. M. 31 Mayormente parafraseado y adaptado de Capítulo 8 secciones 8 y 9 de Hodge.3.37 . 220-221. Pero no nos gusta aceptar la representación cuando nos trae vergüenza. ya no es pecadora sólo por la culpa imputada de la primera trasgresión de Adán.html. 2006 5. que actuara consistentemente con Su carácter santo.” 33 Baugh. unidos con Adán. Parte II Antropología.3. Machen) no limitan la definición de “pacto” en la manera de Murray. del mismo modo que todos los que están en Cristo reciben cosas en virtud de esa unión con Cristo. El incrédulo podría rechazar la idea de Caída de la raza en Adán. tampoco podríamos aceptar la justicia de Cristo imputada a nosotros. 220. Lo único que Adán pudiera haber reclamado hubiera sido que Dios fuera fiel a Su promesa. La unión con Adán y la unión con Cristo son dos realidades que comparten significados mutuos. e incluyen la relación entre Dios y Adán en la lista de “pactos” de Dios con el hombre. pp. la base de la doctrina de la justificación judicial…. 30 Machen.1. p. “La teología del pacto ilustrada: Romanos 5 y la representación federal de Adán y Cristo. Aceptamos su representación porque ganó.com/~contra_m/castellano/baugh/Pacto.2.sistema de méritos. Clie. Terrassa. 32 Machen. o sea. 1991.36 5. es pecadora por derecho propio.”35 “Pacto de la Creación”.También se usan “Alianza de Vida. Berkhof.” tomado de http://www. Nuestra relación con Adán se describe en los mismos términos que se usan para hablar de nuestra relación con Cristo. Cuando el boxeador de nuestro país gana los juegos olímpicos con gozo decimos “¡Ganamos!” Felizmente aceptamos su victoria como nuestra. Merece castigo eterno porque ella misma es ahora pecadora. “Pacto Edénico” y otros términos por esta relación con Adán. o sea la justicia de Cristo sin la culpa de Adán. no podemos tener la primera sin la segunda. Pablo Santamauro describe la correspondencia entre el papel de cabeza federal de Adán y lo de Jesucristo: Nuestra participación en la desobediencia de Adán y nuestra participación en la obediencia de Cristo están interconectadas de tal forma que si alguien rechaza la doctrina de la imputación del pecado de Adán—o sea. Todos los que están en Adán.2. Teológicamente hablando. podemos estar en Adán de la forma que podemos estar en Cristo. España. Claro que “El alma que está espiritualmente muerta. rechazar también la doctrina de la imputación de la justicia de Cristo—o sea. los de la CFW.2. Charles. porque no nos gusta recibir la culpa de otra persona. el fundamento de la doctrina del pecado original—debe. Por ejemplo. Es nuestro campeón—su victoria es la victoria de todos quienes representa. 5.. Otros teólogos reformados (por ej. Teología Sistemática.visi.1. para ser consistentes. No. Dicen que los elementos de un pacto estaban presentes34 . reciben ciertas cosas en virtud de esa unión. No es culpable sólo por la culpa de Adán sino por la de su propio pecado.1. 96 Antropología Teológica Natalie Carley.

. Antes sólo hubo el favor divino. por disposición divina toda la descendencia natural de Adán.2. aborrece la luz y no viene a la luz. “si nuestros pecados no fueron imputados a Cristo. dice Santamauro “una vez que se les presiona.. Machen Cap. y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. Resulta perturbación de la relación Dios-hombre. Si Cristo “murió por nuestros pecados conforme a las escrituras” (1Co 15:3). “Dios es igual a luz. 2006 La misma gente que resiste la imputación del pecado de Adán.2.34 por ej. y ahora huye de su rostro. ellos no tendrán esa mancha porque no se hereda.visi. En la lección 7 veremos en más detalle esta depravación.. IV. M. buscaron esconderse de Él. o muerte espiritual: El hombre está en enemistad con Dios.. Secc. para que sus obras no sean reprendidas” (Juan 3:20). Perdió su congruencia con la voluntad de Dios. 36 Como escribió el teólogo Baugh.. 2Co 5:21). El hombre fue creado para estar en comunión con Dios. D.. 5.1. paz y armonía. M.1. Dios “andaba” en Edén. 5. Parte 2. y la vergüenza de aparecer en su presencia.39 heredó su “mancha” o sea. 13. 1Cor 1:30.iglesiatriunfante. Actuamos pecaminosamente porque expresamos la naturaleza pecaminosa que heredamos de Adán. admite que Dios trató a Jesús conforme a los pecados de ellos. 35 Catecismo. entra en la relación . ¿cómo puede ser injusto que muramos por el pecado de Adán?”38 5. 37 Santomauro.” tomado de http://www.com/~contra_m/castellano/baugh/Pacto. S.Tuve miedo. http://www.g.1. a guardar toda la santa ley de Dios nosotros mismos (otra vez Gál.” Baugh. y me escondí” (Gn 3:7-10).2. y conocieron que estaban desnudos. porque estaba desnudo.1.2.. 5:2-3). 5. Pablo. Portal Ekklesia Viva . El término “muerte espiritual” señala básicamente lo mismo que el término “depravación total. Universidad de California... Cambió la actitud de Adán y Eva para con Dios: “entonces fueron abiertos los ojos de ambos.”Todo aquel que hace lo malo. El pasaje indica que la vergüenza de estar desnudos tuvo que ver con su relación con Dios. el hombre disfrutó la convivencia estrecha con su Creador. y en él no hay tinieblas”. S.html Nota del Editor: Algunos de los textos del Nuevo Testamento han sido traducidos del griego por el autor. Mas ahora.com/recursos/showthread/t-10539.” solo el énfasis es diferente. Baugh (Ph.2. huye de la comunión. Cambió la postura de Dios hacia el hombre. Entonces seríamos todos cortados de Cristo y personalmente obligados (como fue Adán). Heredamos la corrupción moral de Adán (el “pecado original”) Podrías quemar tu brazo y quedar con una gran cicatriz o mancha en tu piel el resto de tu vida pero cuando tengas hijos. “La teología del pacto ilustrada: Romanos 5 y la representación federal de Adán y Cristo. Irvine) es profesor asociado de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Westminster en California. y quedó sin capacidad de restaurarla. Este estado corrupto es determinante para cómo se comporte el hombre. corrupción moral. tampoco puede su justicia volverse nuestra (e. Ahora hay temor / miedo de Dios. El pecado original.html 97 Antropología Teológica Natalie Carley.. Sin embargo.Ir a los Recursos Cristianos Evangélicos Ekklesia Viva. Berkhof.

2. Philadelphia. la maldición y la condenación. 39 Jesús no está incluido porque su concepción fue sobrenatural. 41 Describe el estatus o posición del hombre con respecto a Dios (separado de Dios y bajo maldición). 5. aquella el hombre y la naturaleza.45 42 El mismo verbo traducido “deseo” aquí es traducido “acecha” en Gn 4:7 cuando Dios advirtió a Caín que “el pecado te acecha” pero le animó a “dominarlo.2. el hombre ahora ejercita dominio en maneras pecaminosas. 2006 como vimos. dice La perversión también ha ocurrido en la tercera relación.43 5. el reproche.3.”41 Sin embargo. su arte.” y “la imagen perfeccionada.” La mujer deseará dominar a su marido como el pecado “quiso dominar” a Caín. 5.40 La santidad de Dios no convive con el pecado. El hombre ahora hace todo el catálogo de vicios: la poligamia. el hombre ahora usa la tierra y sus recursos para sus propios fines egoístas. por el Espíritu Santo. Su descubrimiento de los secretos de la fisión nuclear. Resulta perturbación en las relaciones humanas 5.2. Sus fábricas contaminan los ríos y los lagos y sus chimeneas contaminan el aire—y parece que a nadie le importa. y él se enseñoreará de ti” (Gn 3:16). Dijo Dios “Y tu deseo será para tu marido. desnudando bosques sin reforestación.” “la imagen renovada. sembrando sin practicar la rotación de los cultivos. su tecnología—la meta del hombre es magnificarse a sí mismo en lugar de alabar a su Dios.2.divinidad/humanidad la ira. la expulsión de Adán y Eva de Edén también fue una muestra de gracia. Preparé un cuadro para ayudarles a entender la corrupción y la culpa que viene de Adán. Habiendo olvidado que le fue dado domino sobre la tierra para glorificar a Dios y beneficiar a su prójimo.2.2. Explota los recursos naturales sin tener en cuenta el futuro. Y en sus logros culturales—su literatura. etc. Resulta perturbación en la relación entre el hombre y la tierra Hoekema habla de “la imagen original.2.1. se hereda como se hereda un apellido o un título de propiedad. La misma relación de pareja quedó alterada. Son expulsados de paraíso a la vez. para que no fueran confirmados en perdición. la retribución. 38 Santomauro. en lugar de beneficiar a la humanidad. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. para que no comieran del árbol de la vida. Pablo. Citado arriba. el homicidio. su ciencia. Murray y otros llaman esta separación de Dios “Muerte judicial. 40 Murray. se hereda como se heredan color de los ojos o cabello. La interpretación más factible que he visto de este texto explica que en lugar de felizmente someterse a su marido. John. ha llegado a ser una amenaza escalofriante sobre nuestras cabezas.2. del jardín fructífero. fallando en tomar medidas para prevenir la erosión. 98 Antropología Teológica Natalie Carley. A mis alumnos frecuentemente les cuesta entender la diferencia entre corrupción y culpa. PA. En lugar de regir la tierra en obediencia a Dios. perdiendo la comunión íntima con Él.44 5.4. la envidia.2. .” “la imagen pervertida. Por ende los hombres son exiliados de Su presencia.” De la imagen pervertida. Corrupción es una condición. Culpa es una asignación. la mujer deseará dominarlo42 pero el esposo seguirá siendo cabeza de la familia. La naturaleza pecaminosa de los individuos perjudica las relaciones humanas.

la iglesia (Ef 5:22-35). no se inculpa de pecado.43 Claro que hay teólogos que interpreta que el hombre y la mujer eran iguales en autoridad en la familia antes de la Caída. 99 Antropología Teológica Natalie Carley. aun en los que no . 13) pero donde no hay ley. 2006 corrupción culpa condición asignación moral Legal Condición inherente depravada Atribución (imputación) de responsabilidad o condenación Se hereda como color de cabello o ojos Se hereda como título real o propiedad (puede ser dado a otro) No la tenía Cristo La asumió Cristo Se heredó de Adán a sus descendientes porque él era su cabeza natural Se heredó de Adán a sus descendientes porque él era su cabeza federal Se expresa con referencia a la santidad de Dios Se expresa con referencia a la justicia de Dios La predisposición de hacer maldad La obligación a pagar o expiar por la maldad hecho La inclinación a incurrir un demérito Juicio sobre el demérito Describe el corazón Es una consecuencia que le sucede Se elimina por medio de la santificación Se elimina por medio de la justificación Se transmite debido del diseño de la creación Se traspasa debido del designio de la redención Romanos 5: 12-21 Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo Por tanto. 13) No obstante. Pero me parece que las relaciones descritas en 1Co 11:3. 85. Además creo que Dios diseñó la relación entre el marido y la esposa para reflejar la relación entre Cristo y Su Novia. (v.46 así la muerte pasó a todos los hombres. (v.(v. 12) y por medio del pecado entró la muerte. reinó la muerte desde Adán hasta Moisés. 7-10 son del orden creado. como el pecado entró en el mundo por un hombre. que el papel del varón como cabeza es parte de la maldición. había pecado en el mundo. (v. 12) Pues antes de la ley. 44 Hoekema. 45 Intenté colocar cláusulas de Ro 5:12-21 en el lado donde más corresponde cada una. 12) y por el pecado la muerte por cuanto todos pecaron. p. (v.

y al polvo volverás” (Gn 3:19b). El destino de la creación está ligado al destino de su rey: Por cuanto le hiciste caso a tu mujer. Las maldiciones dadas como consecuencia de la Caída hacen más difícil específicamente el desempeño de estas dos funciones. y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él. Aunque el espíritu sigue existiendo no sigue en su ejercicio natural. Esta disyunción de su ser no es natural sino es contra el diseño original. Podrías subsumir muchos de los efectos de la Caída bajo la palabra muerte porque lo principal de la muerte es la separación. Se pronuncian sobre la mujer y sobre el hombre en ese orden. Al hombre le dice "Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer. ese mismo día experimentaron “muerte espiritual” y “muerte judicial” ya mencionadas.3. 5. 16) Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores.3. la maldición y el desagrado divino. Aunque el pecado es un evento del mundo del espíritu..3. maldita será la tierra por tu causa. 100 Antropología Teológica Natalie Carley. 5. tomaré “la muerte” en este pasaje como refiriéndose principalmente a la separación de Dios que es el castigo del pecado. su existencia en forma incorpórea es una situación punitiva que expresa la condenación. (v. 5.3. La muerte física es una desintegración de la persona.pecaron a la manera de la transgresión de Adán. porque en ese orden pecaron47: 5. Berkhof enlista 3 aspectos de la muerte. Toda la creación experimenta la maldición. 14) porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos. es una manifestación física de la corrupción espiritual que ya había ocurrido.48 “Porque polvo eres. (v. las cuales efectivamente continúan las obras de Dios en la Creación del mundo. Murray ofrece una lista parecida. una perturbación cósmica. y darás a luz a tus hijos con dolor" (Gn 3:16) haciendo el trabajo de la multiplicación una labor penosa. con dolor comerás de ella todos los días de tu vida… Te ganarás el pan con el sudor de tu frente hasta que vuelvas a la misma tierra " (Gn 3:17-19) haciendo el trabajo del dominio de la tierra una labor penosa. 18) 46 Para los propósitos de esta comparación. Te ganarás el pan con el sudor de tu frente hasta que vuelvas a la misma tierra…” . Para el ser humano. (v. es también una fuerza perturbadora en el mundo físico.3. la separación de parte material y parte inmaterial.2. y comiste del árbol del que te prohibí comer.3. (v. 2006 5. Aunque Adán y Eva no murieron físicamente en el instante.. A la mujer le dice "multiplicaré tus dolores en el parto. 15) ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación. La tierra comparte la maldición por causa de la desobediencia de Adán.4. La tierra producirá cardos y espinas. como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres. 19) Así que. Diseñados para dignidad).1. (v. Recordamos que las funciones principales del hombre son multiplicación y dominio (Richard Pratt. ¡maldita será la tierra por tu culpa! Con penosos trabajos comerás de ella todos los días de tu vida.

y la responsabilidad humana por la otra. como dice el artículo que leímos en la primera lección. plaga. la redención de nuestro cuerpo. Dice Santiago 2:19 que los demonios también creen. Agregaremos a este diagrama en las siguientes lecciones. y siempre será. 48 Mayormente de Murray. Y no sólo ella. Estos no pueden perturbar la calma y tranquilidad de su mente. o sea la descomposición. etc. Una verdadera actitud de piedad cristiana . Consideración de los papeles coordinados de los deseos y creencias del corazón de Eva que resultaron en la Caída nos advierte a no limitar nuestro enfoque en evangelización a la fe. La mente cristiana humilde se siente contenta y 49 Adams. Sabemos que toda la creación gime a una. físicamente y espiritualmente. como si tuviera dolores de parto. la soberanía. por ejemplo. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. Pero queda la firme esperanza de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza. Pero es la única doctrina que mantiene las 2 verdades claves que explican correctamente nuestra realidad existencial: la soberanía de Dios por una parte. Jay Adams diagrama la historia de la redención usando una palomita. 174-183. enfermedad.1 La solidaridad con Adán es el único factor o influencia determinante respecto a la conducta humana. la primera línea de la palomita es una bajada que representa la Caída. así:49 Los ángeles El hombre en Adán (en la creación) Posse peccare El hombre en Adán (después de la Caída) non posse non peccare El hombre inconverso sólo puede pecar. porque fue sometida a la frustración. no puede no pecar (non posse non peccare).. pp. “Así como en Adán todos mueren” (1Co 15:22). Jay. 2006 acepta que haya problemas o misterios no resueltos.2. el deseo de que haya justicia en el mundo. Aplicaciones 6.. y tiemblan. 50 Deseos de acuerdo con la voluntad de Dios. 101 Antropología Teológica Natalie Carley. 2006 La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios. Esto no sucedió por su propia voluntad sino por la del que así lo dispuso. PA. Philadelphia.(Gn 3:17-19) El principio de la muerte. John. la corrupción orgánica. (Ro 8:19-23) 5. 47 Observación de John Murray. es decir. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. no por nuestro ambiente (que sea bueno o malo). sino también nosotros mismos…gemimos interiormente mientras aguardamos nuestra adopción como hijos. Nuestra naturaleza es determinada por la unión con Adán. Debemos también presentar verdades bíblicas en tal manera que apelemos a sus deseos. 6. 102 Antropología Teológica Natalie Carley. no tienen que aprender ser pecadores. Conclusión La doctrina de la Caída incluye e implica aspectos de misterio incomprensible para el hombre. Capítulo 12. peste. la justicia y la bondad de Dios. o sea.4. 6. pues el fundamento de toda paz es. entró no sólo en el hombre sino que en el resto de la creación también.50 siempre confiando que El Espíritu renovará ambos en la regeneración de los salvos. Todos nacen pecadores.

aunque decimos que Dios no es el autor del pecado. En la consumación la creación ha de ser liberada completamente (de hecho. Aclarando términos 1. “La teología del pacto ilustrada: Romanos 5 y la representación federal de Adán y Cristo. Dado que no hay otra condición pecaminosa aparte del pecado original.admite. Pecado original significa “la depravación de toda su naturaleza” (CM P. Además. Mi intención es profundizar nuestro entendimiento del pecado por medio de identificar y desmentir específicamente las perspectivas que lo suavizan y excusan que se han metido en la iglesia en el transcurso de los siglos. S. NO significa el hecho de comer el fruto prohibido (eso fue el primer pecado). mucho más reinarán en vida por uno solo.” En un sentido es un término pleonástico. 18) que originó con la Caída. O sea. todos nacemos pecadores. no hay una depravación que no viniera de Adán. 51 Término de Baugh. La Caída resultó en perturbación en la relación del hombre con Dios (exilio y enemistad).” 2. Resumen 1. 4. Se llama “original” porque este estado corrupto resultó del primer pecado de los primeros hombres. es la cima de la fe cristiana el tener que confiar en Dios. El término vino de teologías como la Católica Romana que enseña que la contaminación de Adán es una cosa—la cual el bautismo quita—y el pecado que caracteriza a una persona . con otros seres humanos (conflictos.” (Ro 5:17. Es el estado pecaminoso o el principio del pecado. Además. y con la creación (dificultad en llevar a cabo el mandato de llenar y sojuzgar la tierra). los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 5. entró muerte. somos culpables del pecado de Adán (se nos puede castigar por ello) porque así Dios lo dispuso como nuestro representante o “cabeza federal. heredamos su corrupción moral o pecado original. pero sé que Dios sí lo sabe. será hecha nueva). avaricia. RV 1960). Así que habrá algo de repetición inevitable en esta lección. o sea. Jesucristo. Tienes que usar este término de acuerdo con su uso técnico en la teología. La prueba de Adán y Eva fue la prueba de la raza humana. 1. "No lo sé. Se refiere a la condición corrompida del hombre. podríamos preguntar por qué llamarlo “original. deseando que caigamos. La maldición por su pecado cayó sobre todo lo creado. de modo que la esperanza de la redención tiene implicaciones cósmicas también. El estado del hombre caído es un de no poder no pecar. y otros pecados). peste y sufrimiento de todo tipo. M. Sobre Adán yacía no tan solamente el destino de la raza sino el de todo el universo. también decimos que la Caída del hombre no fue sorpresa para Dios sino que fue contemplado dentro de Su plan eterno.1. 103 ANTROPOLOGÍA LECCIÓN 7: EL PECADO Introducción Es difícil hablar de la Caída y el pecado por separado. por ejemplo cuando Pablo habla del “pecado que habita en mí” (Ro 7:20).. Satanás tienta. 3.visi. porque la Caída es precisamente el hecho de caer en pecado.com/~contra_m/castellano/baugh/Pacto. y estoy contento dejando mi finitud en las manos de Su infinitud". Al fin y al cabo.” tomado de http://www. ¡Gracias a Dios que también vino un segundo representante cuya obediencia pactal 51 ganó por nosotros aún más de lo que nuestro primero representante perdió! “Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte. pero Dios prueba.html. deseando que ejercitemos los frutos del Espíritu y seamos perfeccionados.

es decir hacer lo que Dios prohíbe 1.1 1 Hoekema. Nadie llevará a cabo todo lo malo que es capaz de hacer por naturaleza. para lastimar a su prójimo en lugar de ayudarle. 1. La depravación total 2. 14. aunque la consecuencia era menos severa. debido a la . esta es una perspectiva teocéntrica. Aunque todas las personas están corruptas en todo aspecto de su ser. Ahora vemos que el pecado es radicalmente antropocéntrico. La tendencia hoy es excusar un hecho como no pecaminoso si la persona lo hizo “inconscientemente” o “sin querer hacerlo. la cual di delante de ellos. El sentido moral con lo cual el hombre ha sido dotado ahora el o ella lo usa en una manera perversa. 2006 Vimos que el propósito de una imagen es traer gloria al original. 2. p.1. hay que mencionar además lo que no significa.” Observa David Powlison. el hombre caído ahora usa sus dones para manipular a otros como herramientas para lograr sus propósitos egoístas. 1. El Catecismo Menor Pregunta 14 define pecado como “la falta de conformidad con la ley de Dios o la transgresión de ella. y manifestar Su ira. 1. 84. Es la contradicción de lo que Dios es. La reacción del Señor no es “Pobre de ustedes.” Incluye: pecados de omisión. Sin embargo. palabras. El don del hablar se usa para maldecir a Dios en lugar de para alabarle… En lugar de usar su capacidad de convivir para enriquecer las vidas de otros. Sin embargo. y en pos de los baales. los mantiene responsables por sus pecados. antes se fueron tras la imaginación de su corazón. que son los hechos. según les enseñaron sus padres.5. para dar una explicación completa del término. Nunca dice que no sea responsable por sus hechos una persona porque está mentalmente enferma o traumatizada o mal criada. El pecado es la contradicción de lo que Dios es. es decir no hacer lo que Dios manda pecados de comisión. ni caminaron conforme a ella.4. 104 Antropología Teológica Natalie Carley. (“Pecado involuntario” se trata más adelante.después es otra.”2 En el AT. El primer pecado específico fue el de comer el fruto prohibido. “Depravación” es sinónimo con la corrupción que se describió en la lección anterior. y no obedecieron a mi voz.3. pensamientos. malo. “Pecado” en el sentido de un pecado específico o pecados específicos. el hombre caído la usa como medio de alabarse a sí mismo o a los logros humanos. tuvieron malos padres. Observa Hoekema: en lugar de usar su razón como un medio para alabar a Dios. etc. ninguna persona cometerá todos los pecados posibles. De hecho. condenar. Dios no puede menos que desaprobar. Nota que la Biblia no dice que el pecado se limita a hechos planeados y ejecutados intencionalmente. hechos cometidos no a sabiendas eran pecados de todos modos. Created In God’s Image. en una situación en la que pudo haber escogido la alternativa justa. cuando se habla de “depravación total” se está enfatizando que todos somos corruptos en todo aspecto de nuestro ser. Jer 9:13.) También nota que Dios en Su Palabra no hace excepciones a sus mandatos y prohibiciones. actitudes.” sino que a pesar de eso. llamando lo malo bueno y lo bueno. y es la contradicción de lo que es el hombre como imagen de Dios. en Jeremías leemos Dijo Jehová: Porque dejaron mi ley. Usa el don del hablar para mentir en lugar de para decir la verdad. “La perspectiva típica del pecado es que consiste únicamente en hechos exteriores que la persona escogió hacer conscientemente.2.

el hombre activamente suprime este conocimiento de Dios. 25). Ro 3:10-12 Murray dice que los reformadores enfatizaron la corrupción porque la doctrina católica romana del pecado quedó muy corta de la definición exigida por la evidencia bíblica. Se han llenado de toda clase de maldad. En Romanos 3:9ss se descubre el veredicto de Dios: el entendimiento del hombre está entenebrecido. escoge cambiar la verdad por mentira. David. pecados específicos: Además. 2. también un cambio de deseo (v. callarla.2. perversidad. 2. un cambio de deseo que hemos visto. Cambian la gloria de Dios por la gloria del hombre (v. 1974. su voluntad está esclavizada. Estos cambios son otra manera de describir la depravación total del hombre.2. y son capacitados a mostrar alguna medida de respeto y aprecio involuntarios a la ley de Dios que les habla a través de su propia constitución además que a través de los hechos del mundo externo. El hombre no es neutral. NJ: P & R. 105 Antropología Teológica Natalie Carley. La cambia por otra cosa. 3 Van Til. y hace otros graves intercambios de lealtad. él a su vez los entregó a la depravación mental.2. p. An Introduction to Systematic Theology. como estimaron que no valía la pena tomar en cuenta el conocimiento de Dios. Seeing with New Eyes. 25). RV 1995) o “con su maldad obstruyen la verdad” (Ro 1:18. p. su corazón es corrupto. No hay nadie que haga lo bueno. Nota que estos intercambios fundamentales. Como Eva. sus emociones depravadas.4 Nadie busca a Dios.2. 262. un cambio de creencias (v. un favor a los pecadores por medio de lo cual son impedidos de llevar a su plena expresión el principio del pecado dentro de ellos.2. y su mente está en enemistad contra Dios. sino que Dios regenera su corazón para que lo busque. ni siquiera uno. . Van Til lo explica así: La gracia común es. Todos se han extraviado. NVI). aun peor. sucia. Explica: Por causa del pecado. Entonces. no hay ni siquiera uno” (Sal 14:3).3 Algunos teólogos reformados resumen el debate acerca del alcance de la Caída con la pregunta “¿Estamos espiritualmente heridos o espiritualmente muertos?” Las Escrituras dejan claro que somos muertos en pecado. 2. Cornelius. o sea esta condición de pecado resulta en otros intercambios: La obediencia por varios malos hechos. por ende. “No hay quien haga lo bueno.1.3. 2006 no hay nadie que entienda. es decir. Cambian la adoración al Creador por la adoración de la cosa creada. ¿qué pasó al conocimiento innato de Dios: el “sentimiento de divinidad” o “semilla de religión” que describió Calvino? La respuesta es los horribles intercambios descritos en Romanos 1:18-32: 2. todas las funciones y todos los ejercicios del ser humano son impuros. no hay ni siquiera uno.2. incapaces de hacer lo bueno: Así está escrito: "No hay un solo justo. Los hombres “detienen la verdad en injusticia” (Ro 1:18. sino que. su conciencia pervertida. Phillipsburg. ocultarla. Repito que hombre tiene el testimonio de Dios en su propio espíritu pero intenta callarlo. por igual se han corrompido. 2. nadie que busque a Dios. 193 (traducción mía). 23). No tan solamente rechazan la verdad. Cambian la verdad de Dios por la mentira.gracia común que restringe el mal. para que hicieran lo que no debían hacer. Aunque conozca a Dios en ciertas maneras. No se conforman a la voluntad divina. intentan detener la verdad.4. 2 Powlison. Por causa del pecado la raza human ha quedado contaminada.

4. 2. pecamos. John.W. 4 Murray. 83). de la bondad que atesora en el corazón saca el bien. Puedes determinar su tus alumnos entienden la depravación del hombre por medio de escribir estas dos oraciones en una pizarra y preguntarles cuál es correcta: Nosotros pecamos porque somos pecadores. Pablo no tenía fe en la habilidad del hombre de comprender la verdad sin la iluminación directa del Espíritu Santo. Lc 6:43-45. PA. disensiones. calumniadores. Otras maneras de hablar de la depravación total 2. de su maldad saca el mal. Nacemos pecadores y por eso. La inhabilidad trata con el hecho de que nuestra depravación es humanamente irremediable” (p.2. “Roger Smalling llama este punto la “Incapacidad total humana.1.  Somos pecadores porque pecamos. in mi opinión) de hablar de la depravación total. estando habituados a hacer lo malo? Jer. 2006 de que la mente humana es la autoridad suprema en el juicio de la verdad. 6 Textos bíblicos citados referente este tema incluyen: ¿Podrá cambiar el etíope su piel y el leopardo sus manchas? Así también. Linleigh. Al fin.” es el punto señalado por la letra “I” del acróstico “SÍ. En otras palabras. ¿cómo pueden ustedes que son malos decir algo bueno? De la abundancia del corazón habla la boca. si tienen un mal árbol. desleales.3. engaño y malicia. El racionalismo es la creencia 5 Roberts. Sí. existiría la posibilidad que nos ayudáramos a salir de nuestro aprieto. Let Us Make Man.avaricia y depravación.  Obviamente la primera es correcta (la segunda expresa una perspectiva pelagiana). Están repletos de envidia. enemigos de Dios. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. Roger. la cual surgió como respuesta a enseñanzas falsas de que el hombre podría hacer algo para “prepararse” a ser regenerado. Mt 12:33-35 (Ve también Mt 7:17-18. Calvino dice que es precisamente su esfuerzo por negar a Dios que muestra su conciencia de Dios. su fruto es malo. Los inconversos no pueden no pecar. v. Philadelphia. Ro 1:28-31 2. 44. Murray lo explica así: “El pecado original trata de nuestra depravación. insensibles. Inhabilidad Claro que si nuestra corrupción no fuera total. 13:23 Si tienen un buen árbol. 106 Antropología Teológica Natalie Carley. De hecho. 6 Smalling. 20_ A. El que es bueno. JESÚS. pero el que es malo.4. Al árbol se le reconoce por su fruto. se ingenian maldades.” en su libro acerca de la doctrina reformada. 16. 107 Antropología Teológica Natalie Carley. son insensatos. p. insolentes. se rebelan contra sus padres. 6. Ro 6 esp. despiadados.¿podréis vosotros hacer el bien. Camada de víboras. es la confianza en la habilidad de la mente humana de hacer lo que la Biblia declara que nunca fue creada para . su fruto es bueno. homicidios.5 La doctrina de la inhabilidad es realmente otra manera (redundante. Jesús. 2. el hombre se convirtió efectivamente en enemigo de Dios. 2006 soberbios y arrogantes. Tozer explica que la mente humana no puede saber la verdad por sí misma: El racionalismo teológico hubiera sido foráneo al apóstol Pablo.5. Son chismosos.

. The Divine Conquest. Además. El racionalismo teológico la rechaza mientras finge aceptarla. y tenemos el marco de referencia equivocado [nuestra propia opinión]…cuando se contamina con la mentira de Satanás. inclusive nuestra “mente. La definición de la CFW Capítulo 9.2. Ef 2:1. y en eso. no pueden discernir fielmente entre el bien y el mal (1Co 4:3-4). Las personas caídas tienen conciencias caídas y por ende. Los efectos Noéticos del Pecado Esto no es un término común pero creo que es útil para teólogos que hayan estudiado el griego para recordarnos del alcance de la depravación del hombre. (1) por tanto como hombre natural.4. A. El pecado ha corrompido todo el ser. Inciso C: C. 2. 44. La depravación corrompió incluso la razón (raciocinio).”8 Evidencias de los efectos noéticos del pecado incluyen estas: 2. a considerar una implicación fácilmente pasada por alto. 80-81 (traducción y énfasis míos).” el mundo sabe de esto.4. ha perdido absolutamente toda capacidad para querer un bien espiritual que acompañe a la salvación. esta habilidad de discernir progresa de mal en peor—1Ti 4:2 llama a este deterioro la “cauterización de la conciencia. Es por esta razón que los científicos intentan medir sus resultados “ciegamente” cuando sea posible. porque el razonamiento es corrompido por nuestros propios deseos.” Esta es una categoría bíblica relevante para argumentar contra el hecho de ver mucha violencia y otra suciedad en la TV.” es decir. El racionalismo filosófico es suficientemente honesto para rechazar la Biblia directamente. La conciencia no queda inmune de los efectos del pecado. estás predispuesto a ver resultados de pruebas de la droga como positivos o más positivos de lo que realmente son. el conocimiento es destructivo. se quita sus propios ojos. Linleigh. “Conciencia” se refiere a la facultad de discernir entre lo bueno y lo malo. El hombre. 1979. Es decir que la persona que mide los resultados no sabe cual tratamiento (si hubo) recibió el sujeto.2. amar o escoger las cosas que agradan a Dios. (3) no puede por su propia fuerza convertirse a sí mismo o prepararse para la conversión. Como vimos.W. p. Let Us Make Man. por ejemplo. y por consiguiente. Los estudios científicos y sus interpretaciones son influenciados por los deseos de los investigadores y las presuposiciones o prejuicios 7 Tozer. es completamente incapaz de hacer. 108 Antropología Teológica Natalie Carley. Col 2:13 2. STL Books. . “Tenemos prejuicios contra la verdad. 5.9 Así que aunque no lo llaman “efectos noéticos del pecado. Además.2. Este estado de incapacidad muestra la necesidad de la regeneración. que está enteramente opuesto a ese bien (2) y muerto en el pecado.4. Es decir.hacer. No podemos pensar 100% lógicamente.7 El hombre es totalmente incapaz de discernir. los seres humanos “con su maldad obstruyen la verdad” (Ro 1:18) y “Cambiaron la verdad de Dios por la mentira” (Ro 1:25). Dice Roberts. tenemos que recordar que al hombre inconverso le conviene interpretar al ser humano en una manera que le ayuda a evitar admitir su pecaminosidad y necesidad de Dios. o lo que nos convenga.1. no razonamos en una manera neutral porque tendemos a creer lo que queremos creer.2. 8 Roberts. por su caída a un estado de pecado. 2006 inconscientes de la cultura. El término noético es derivado de _(nous) que significa mente. Nos estimula a especificar las maneras en que el hombre ha cambiado la verdad por mentira. pp. la habilidad de razonar. por estar suprimiendo la verdad. Si estás buscando una cura para una enfermedad.

10 2. el engaño. 45. la envidia. Lo pecaminoso del estado en que cayó el hombre consiste en la culpabilidad del primer pecado de Adán. No cambia porque Dios no cambia. estamos todos absolutamente incapacitados para hacer lo recto y en cambio perfectamente inclinados a hacer lo malo y esta corrupción de nuestro ser entero con la cual venimos al mundo.2. da a luz la muerte. 17. la avaricia. 20-23) Hoy las amenazas a esta doctrina son más fuertes.3.4. Todo lo contrario. la falta de justicia original. (Ro 2:23. Explicación de P. del corazón humano. Sal 51:5). ni tampoco tienta él a nadie. y la depravación de toda su naturaleza. Todos estos males vienen de adentro y contaminan a la persona.11 En el texto bíblico citado Jesús dice: --¿Tampoco ustedes pueden entenderlo? --les dijo--. esta es la fuente y las diarias transgresiones son las corrientes brotadas de dicha fuente de maldad.2. salen los malos pensamientos. El Catecismo Menor Pregunta 18 y su respuesta son “¿En qué consiste lo pecaminoso del estado en que cayó el hombre? R. p. al ser tentado. llamada comúnmente pecado original. la arrogancia y la necedad. El pecado radica en el corazón. Stg 1:13-16 2. el libertinaje. la calumnia. 10 Lango Umalla. La naturaleza pecaminosa (el “pecado original”) es la única necesaria y suficiente condición para que una persona peque. diga: "Es Dios quien me tienta. Las transgresiones actuales no son sino 9 Respecto a esta observación. (Mt 15:19. frecuentemente se cita el libro The Structure of Scientific Revolutions (La estructura de las revoluciones científicas). (Mr 7:18.4. cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. La caída redujo al hombre a un estado de pecado y de miseria. los robos. no se engañen.” Presbítero Lango da la explicación: Cada forma distinta de pecado tiene su origen en el profundo estado pecaminoso de nuestra naturaleza. 2006 las manifestaciones visibles o definidas del estado pecaminoso. Luego. los homicidios. 109 Antropología Teológica Natalie Carley. Mis queridos hermanos. Si no hubiera maldad en el corazón. con todas las transgresiones actuales de ella dimanan. Murray dice . Gá 5:19-21." Porque Dios no puede ser tentado por el mal. es la única necesaria y suficiente condición para que una persona cometa cualquier pecado específico: Que nadie. Porque de adentro. por el filósofo Thomas Kuhn. porque nuestro estado es un estado de pecado. la maldad. Ef 4:17-19).” Presbítero Lango da la explicación: Por causa de aquel primer pecado. ¿No se dan cuenta de que nada de lo que entra en una persona puede contaminarla? …Luego añadió: --Lo que sale de la persona es lo que la contamina.3.1. Por ende. los adulterios. Ezequiel. y el pecado.3.4. El Catecismo Menor Pregunta 17 y su respuesta son “¿A qué estado redujo la caída al hombre? R. una vez que ha sido consumado. engendra el pecado. la inmoralidad sexual. no habría malos deseos que pudieran seducir. es la causa determinante de todos los demás pecados que cometemos durante toda la vida. pero la definición bíblica no cambia simplemente porque la cultura cambia. Catecismo menor explicado de Westminster. (Mr 7:21-23). cuando el deseo ha concebido.

2006 mera presencia de las cosas a su alcance no le obliga a robarlas. …Las circunstancias y condiciones pueden ser agravantes o atenuantes de lo infame de nuestro pecado. El jabón y el agua son necesarios pero no son suficientes para el lavamiento del auto. es la reflexión del ser y carácter de Dios. las normas por las que se juzga el pecado son invariables. los medios de comunicación) . PA. desempleo. gustos. pero no son determinantes. Ed Welch. genes Influencias familiares por ej. preferencias. usó el siguiente ejemplo para explicar los conceptos de “necesario” y “determinante” o “suficiente. Catecismo menor explicado de Westminster. para que un muchacho robe.” Pides a tu hijo que lave tu auto. Estas circunstancias podrían ser necesarias para ciertos pecados pero ninguna determina la conducta.” falta de disciplina (Jer. Se manifiesta en mentira. Ahora pensando en el pecado. el estado pecaminoso o “pecado original” (la disposición a pecar. Mas el criterio de la Ley en sí es invariable. También tu hijo tiene que estar dispuesto hacerlo. etc. “familia disfuncional. por ejemplo.” robo. John. Pero la mera presencia del jabón y agua no asegura que tu auto sea lavado. como jabón y agua. Él tiene que decidir robar. La presencia las cosas es una condición necesaria. Y como el ser y carácter de Dios son inmutables. odio. Ezequiel. mínimo. citado por David Legters en apuntes tomado en su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. 22:6) Influencias sociales (presiones del grupo. 47.3.4. es decir. 9:14. Ya que han entendido estos ejemplos. No determinan que el muchacho las robe. La conducta del ser humano nunca es determinada por nada afuera de él. vicios de otros. ciertas cosas son necesarias.3. Philadelphia. Pr. Por ello. 12 Murray. La presencia de las pertenencias de otros y que estén a su alance son condiciones necesarias pero no suficientes o determinantes. la ley que lo refleja tiene que ser invariable. “adicciones. Uno de mis profesores. por causa de la naturaleza caída) Pecados específicos Por ej. acto) sea pecado. palabra.Es la transgresión de la Ley Divina lo que hace que algo (pensamiento. hay que aplicar este mismo entendimiento a todos los factores a los cuales nuestra cultura tiende a echar la culpa por el pecado humano. Podemos diagramar la influencia así: Influencias individuales por ej.12 Este diagrama sencillo lo retrata: El pecado. p. 2. defectos cerebrales. hormonas. Las circunstancias solo influencian que el hombre peque en ciertas maneras en lugar de otras maneras. abuso. Para que lo lave. Varias influencias pueden ser necesarias para ciertos pecados. Pero la 11 Lango Umalla. 110 Antropología Teológica Natalie Carley. tiene que haber cosas que no son suyas a su alcance. …La Ley Divina pues. por ello también.

¿no lo habría hecho? No lo hizo porque no pudo.Eventos catastróficos: guerras. enfermedades. así dice el Señor Todopoderoso. Hoy algunos cristianos “demonizan” el pecado. odio. ni tu padre alcohólico. Se manifiesta en 111 Antropología Teológica Natalie Carley. . Sólo pudo tentarlo. ¿qué es lo que NO es verdad? 2. por medio de la naturaleza caída) Dado forma y oportunidad por Pecados específicos Por ej. etc.” sabemos que “¡Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres!” (Hch 5:29). como les habían enseñado sus antepasados.13 2. etc.2. adulterio. Esto es una de las enseñanzas del libro de Job.» Por eso. chisme. 2006 causado que Job pecara. mentira. ira. aunque los padres hicieron peor. que servir de tropiezo a uno solo de estos pequeños” (Lc 17:2). desastres. que le puede tentar a pecar.1. el Dios de Israel: «A este pueblo le daré a comer ajenjo y a beber agua envenenada. “adicciones. EL PECADO (la disposición a pecar.” robo. Los hijos no son exentos de culpa.1. No te causa a pecar NADA. Dado que esto es verdad. No te causa a pecar NADA.4. falta de perdón. "¡ay del que hace pecar a los demás!” (Mt 18:7) y “Más le valdría ser arrojado al mar con una piedra de molino atada al cuello. ni tu madre que te trató mal. es decir que atribuyen ciertos pecados (como alcoholismo o ira descontrolada) a un demonio mientras la persona que lo comete queda exenta de responsabilidad ante Dios. traumas. Fallan en no distinguir entre mal moral y “mal situacional” (malas circunstancias).4. se fueron tras los baales. ¡ni siquiera padres que te enseñaron a pecar! Nota que el profeta Jeremías pronuncia este juicio contra los israelitas específicamente por seguir las enseñanzas de sus padres: Siguieron la terquedad de su corazón.1. ni padres que no te disciplinaron. ni siquiera Satanás.14 Que un demonio aflige a alguien es una mala circunstancia que le podría pasar. Aunque el quinto mandamiento diga “honra a tu padre y a tu madre. Si Satanás pudiera haber 13 Dijo Jesús.3.3.

etc. detrás de la pregunta está la presuposición de que el hombre es básicamente bueno—tendría que estar enferma porque de lo contrario la muchacha no haría tal cosa.5. Culpar a estos factores sería culpar el cuerpo y ya vimos que “el cuerpo sin espíritu está muerto. ni tus genes.4. No hay un problema humano ‘más profundo’ que el pecado. ¡no habría ningún problema! Mostramos nuestra doctrina funcional equivocada cuando el pecado nos sorprende. como Job. ni el aprendizaje. Recordamos la manera de describir el estado del hombre inconverso que vimos en el capítulo de la Caída: el hombre no puede no pecar. Pero reflexiona en esto. ni un “desbalance químico. David. no la cree en la vida cotidiana? Obviamente esta tragedia se debe a la influencia de las psicologías seculares que moldean el pensamiento de los norteamericanos por medio de la cultura. Esta verdad es demasiada sencilla. Y esto sería decir que la persona no es totalmente depravada. estrictamente hablando. 2. ¿Cómo es que este hermano reformado. no causas. o buscamos una "causa más profunda" que el pecado para explicar una conducta pecaminosa específica. la respuesta a la pregunta “¿Por qué lo hizo?” es que es pecadora. ni los traumas. El pecado se origina en el corazón (hombre inmaterial). ni tus hormonas.3. ni victimización. El pecado (la naturaleza depravada) es la explicación suficiente para todos los pecados específicos.4.4. ni tus gustos. nos cuesta aplicarla por causa de ser tan secularizados en nuestro entendimiento. si no tuviera esa enfermedad. y que tristemente moldean el pensamiento más que la Biblia. Culpar la enfermedad de alguien. sin embargo. Proveen las oportunidades para cómo pecará una persona. Jamás hay razón para buscar una “causa más profunda” para explicar por qué alguien comete tal pecado. candidato para doctorado en NT. ni los instintos. Me acuerdo de una conversación con un amigo. No son determinantes. Otra vez menciono la homosexualidad para hacer una . No te causa a pecar NADA.” ni cualquier enfermedad del cerebro. la persona siempre es responsable por como responde a sus aflicciones. 112 Antropología Teológica Natalie Carley.4.” no puede iniciar acción. que fue afligido por Satanás mismo.Pero. Mencioné unas noticias horrendas de una adolescente que había dado luz a un bebe en un inodoro público y lo dejó allí para que muriera. quien profesa creer en la depravación total. Sólo son las influencias externas que son el contexto que revela el corazón. Power Encounters. ni privaciones. Sin el pecado. 2. 2. impensable. ni un defecto cerebral. solo quizá en una manera diferente.3. ni la socialización. Pecar es natural. Todas estas influencias son pruebas o tentaciones. 14 Powlison. 2006 La verdad es que él hubiera pecado de todos modos. Me preguntó “¿Y la examinaron para ver por qué lo hizo? ¿Estuvo enferma mentalmente?” Esta pregunta se hace mucho acerca del perpetrador cuando el crimen es especialmente horrible.1. No son factores determinantes los genes. La explicación más profunda es que peca porque es pecador y es lo que pecadores hacen. como excusa por su pecado. Pero regresemos a nuestra doctrina: al final de cuentas. El pecado es EL problema de la humanidad igual como es EL problema de cada individuo. Capítulo 5. es igual a decir que esa persona pudo haber glorificado a Dios en sus circunstancias.

aplicación específica contemporánea. Refutemos el argumento que la homosexualidad es “natural,” y por ende, no mala. Empecemos con definir “natural.” En el sentido estricto, “natural” es tal y como Dios lo creó, se refiere al estado original, antes de la Caída. En este sentido, la homosexualidad no es natural. Pero también “natural” se refiere a lo que uno hace por naturaleza. Bueno, sabemos que ahora toda la naturaleza es corrompida, entonces ahora, pecar es “natural” en este sentido. Pecamos por naturaleza. Los inconversos no pueden hacer otra cosa. Entonces decir que un pecado es “natural” no lo excusa, porque todo pecado es natural en este sentido. Pecan ¡porque es lo que hacen pecadores! Recordamos que el hombre Caído no puede no pecar. Pecadores pecan tan naturalmente como respiran. Las circunstancias meramente influencian en qué manera pequen. 2.5. Antes de seguir, quiero responder a una duda que puede haber surgido. Muchos pueden contar de gente inconversa de muy noble carácter, que se dedica a hacer buenas obras. No parece totalmente depravada. ¿Cómo vemos las buenas obras de los inconversos? 2.5.1. Las buenas obras pueden mostrar algo del conocimiento de lo bueno y lo malo, es decir, la conciencia o el sentido de moralidad innato que es parte de la imagen de Dios. 2.5.2. No son hechos para la gloria de Dios. Compara CFW Cap. 16 inciso B (buenas obras de creyentes) con inciso G (“buenas obras” de los inconversos). El segundo inciso explica porqué las “buenas obras” de inconversos no son verdaderamente buenas: B. Estas buenas obras [de creyentes], hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los frutos y evidencias de una fe viva y verdadera; y por ellas manifiestan los creyentes su gratitud, fortalecen su seguridad, edifican a sus hermanos, adoran la profesión del evangelio, tapan la boca de los adversarios, y glorifican a Dios … 113 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 G. Las obras hechas por hombres no regenerados, aun cuando por su esencia pueden ser cosas que Dios ordena y de utilidad tanto para ellos como para otros, sin embargo, porque proceden de un corazón no purificado por la fe y no son hechas en la manera correcta de acuerdo con la Palabra, ni para un fin correcto (la gloria de Dios); por lo tanto son pecaminosas, y no pueden agradar a Dios ni hacer a un hombre digno de recibir la gracia de parte de Dios. Y a pesar de esto el descuido de las obras por parte de los no regenerados es más pecaminoso y desagradable a Dios. Mat. 6:2, 5 16, 1Cor. 13:3 [énfasis agregado] 2.5.3. El hombre inconverso solo puede pecar. Acuérdate del punto bajo de la palomita (): Non posse non peccare. No puede hacer nada que no sea pecaminoso; porque todo lo que hace, lo hace sin estar consciente del Dios verdadero. Si una buena obra no se hace para la gloria de Dios, glorificará al hombre en alguna manera. Si los inconversos nos superan en hacer buenas obras, ¡Puede ser motivo para avergonzarnos y arrepentirnos! 3. Rebeldía y esclavitud son descripciones bíblicas del pecado que ayudan pastoralmente (Ed Welch).15 Considera la manera en que la Biblia describe la experiencia del pecado. Se describe tanto como rebeldía que como esclavitud. El primer pecado obviamente fue rebeldía. De hecho, cuando pensamos de pecados específicos, más frecuentemente pensamos de hechos abiertamente rebeldes (por ej. Sal 5:10; 78:40, 56; Jer 2: 29; 3:13; Ez 2:3; 21:24). Pero la Biblia también describe el pecado como esclavitud,

Romanos capítulos 6 y 7 siendo quizá los pasajes más conocidos que contienen estas descripciones. Dios advirtió a Caín “Pero si haces lo malo, el pecado te acecha, como una fiera lista para atraparte” (Gn 4:7). Nota que se mantiene la responsabilidad humana, Dios empezó “Pero si haces lo malo…” También Pedro escribió Les prometen libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la corrupción, ya que cada uno es esclavo de aquello que lo ha dominado. 2P 2:19 3.1 Estas descripciones son muy útiles pastoralmente. A veces tendrán que confrontar a alguien con exhortación por su rebeldía, otras veces es mejor entender su esclavitud y empezar a hablarles por medio de la Palabra con gentileza, para darle esperanza de ser librado del pecado. 3.2. La descripción del pecado como esclavitud nos ayuda a entender “adicciones” y pecados parecidos. La persona adicta puede sentir como si estuviera fuera del control, pero solo siente así. Los sentimientos no son la medida de la verdad. La Biblia interpreta esta experiencia: siente así porque el pecado esclaviza. Pero nosotros escogimos de quien o qué seremos esclavos. Los inconversos escogen entre diferentes deseos pecaminosos, pero los cristianos escogen entre ser esclavos a Cristo o al pecado: 15 Dr. Ed Welch es psicólogo y profesor de consejería bíblica en Westminster Theological Seminary, Philadelphia, PA. Además de en sus cursos, sus enseñanzas se encuentran en el libro Blame it on the Brain? y Addictions (Phillipsburg: Presbyterian & Reformed). 114 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 ¿Acaso no saben ustedes que, cuando se entregan a alguien para obedecerlo, son esclavos de aquel a quien obedecen? Claro que lo son, ya sea del pecado que lleva a la muerte, o de la obediencia que lleva a la justicia. Ro 6:16. En el sentido amplio de la palabra, todos somos “adictos,” como dijo R.C. Sproul, “Los que cayeron son adictos al pecado.” 3.3. Erramos cuando limitamos “pecado” a un hecho deliberado. Respecto a conducta mejor descrita como esclavitud, cuando sentimos que está fuera de nuestro control, tendemos a justificarla (“Es mi temperamento,” “No soy así realmente”). Pero el pecado no tiene que ser voluntario para que sea pecado: La gravedad de un crimen o pecado puede mitigarse si ha sido cometido en forma involuntaria, pero no necesariamente lo justifica. Una persona totalmente desagradecida, por ejemplo, puede ser desagradecida sin haber escogido serlo. De hecho, quizá ni siquiera sepa que lo es. Quizá nunca se le ocurra que, respecto a Dios, a los miembros de la familia y amigos, debería experimentar un cierto sentimiento de bendición y de estar en deuda…. Su ingratitud está casi fuera de su control…y, por esto, se puede decir que es involuntaria. Pero también es claramente pecaminosa. Los pecados involuntarios son sumamente comunes. Por ejemplo, los tradicionales siete pecados capitales (orgullo, envidia, ira, pereza, avaricia, gula y lujuria) suelen ser involuntarios. Son deseos, creencias y actitudes sobre los que la persona puede tener muy poco control, …En lo referente a los pecados capitales, una persona podría no querer estos estados mentales (nadie desea ser envidioso), podría no escogerlos, podría no querer ser así. De hecho, es precisamente lo contrario. Sin embargo, ahí están. Y con razón los llamamos pecados, incluso cuando son involuntarios.16 No tenemos que pensar o contemplar o planear para pecar, lo hacemos automáticamente porque es nuestra naturaleza hacerlo. Génesis 6:5 dice, “Vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazón solo era de continuo el mal” (RV 1995). Vale la pena decirlo otra vez: los inconversos pecan tan naturalmente como respiran.

4. Las leyes humanas y la ley divina Desobedecer una ordenanza humana es una trasgresión contra Dios por lo menos cuando dos condiciones atañan: (1) la autoridad humana es una autoridad reconocida en la Biblia (por ejemplo, los padres, los gobernadores), y (2) y cuando el mandato no cause que la persona mandada peque. Por ejemplo Daniel generalmente obedecía al rey de Babilonia porque sabía (aun sin tener el Nuevo Testamento) que “Todos deben someterse a las autoridades públicas, pues no hay autoridad que Dios no haya dispuesto, así que las que existen fueron establecidas por él. Por lo tanto, todo el que se opone a la autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido” ___ _________ Sin embargo, Daniel rehusó obedecer el mandato prohibiendo la adoración a cualquier otro sino al rey (Dn 6:7-13) porque “¡Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres!” (Hch 5:29). Casos como el último son las excepciones. Para la mayoría de las ocasiones, la enseñanza bíblica es muy clara. 16 Plantinga, Cornelius Jr., El Pecado: Sinopsis teológica y psicosocial, pp. 49-50. 115 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 La responsabilidad ante las autoridades humanas se resume en el capítulo 13 de Romanos, que continúa: … No en vano lleva la espada, pues está al servicio de Dios para impartir justicia y castigar al malhechor. Así que es necesario someterse a las autoridades, no sólo para evitar el castigo sino también por razones de conciencia. Por eso mismo pagan ustedes impuestos, pues las autoridades están al servicio de Dios, dedicadas precisamente a gobernar. Paguen a cada uno lo que le corresponda: si deben impuestos, paguen los impuestos; si deben contribuciones, paguen las contribuciones; al que deban respeto, muéstrenle respeto; al que deban honor, ríndanle honor. (Ro 13:4b-7) 5. El punto de vista "Pelagiano" con respecto al pecado: Ya que se ha explicado en qué consiste el pecado, los errores de la perspectiva Pelagiana deben ser obvios. Así que dedicaré un mínimo de espacio a mencionarlos, sabiendo que los puntos que comprueban su falsedad se vieron arriba. El ataque contra la doctrina del pecado original ha quedado vinculado al nombre de un monje británico que vivió hacia finales del siglo cuarto y principios del quinto después de Cristo. Su nombre fue Pelagio. De él ha recibido el nombre toda la familia de pelagianos. Hay millones de ellos hoy día, y la mayoría de los mismos ni siquiera saben que Pelagio existió…. Pelagio dijo que el hombre, lejos de nacer con una naturaleza corrompida, viene a la vida tal como era Adán al comenzar la suya, perfectamente capaz de escoger entre el bien y el mal. En realidad, decía, si el hombre no tuviera la capacidad para escoger entre el bien y el mal, no se lo podría considerar responsable de sus actos. No es de nada que no pueda evitar. Así que, si el hombre naciera—aunque no ha sido así, decía Pelagio—con una naturaleza corrompida, esa corrupción no sería pecado. El pecado es algo propio de actos personales; sólo se da cuando el hombre puede escoger entre el bien y el mal y cuando de hecho escoge el mal. Parece evidente que esa doctrina de Pelagio implica por lo menos dos cosas. En primer lugar, implica una idea determinada de lo que es el pecado; y en segundo lugar, implica una negación de cualquier efecto notable del pecado de Adán en su posteridad. …Según el concepto pelagiano,… el pecado es algo propio de los actos personales; no es algo como el estado permanente del alma.17 Así que, la perspectiva Pelagiana es que el pecado consiste en las acciones voluntarias y conscientes en donde uno pudo haber escogido la otra opción. A lo mejor muchos cristianos piensan así. Esta definición funciona bien con relación a algunos pecados, como por ejemplo, mentira, robo, asesinato. Pero resulta inadecuada para definir la "esclavitud de la voluntad" y las actitudes de corazón que se describen en textos como estos:

entonces verás que la elección es esencial si se va a salvar a alguno. un perro. Sin embargo. también hay confusión y toda clase de acciones malvadas. 6. 6. siendo lo bueno que es. También se tergiversa para minimizar los efectos de la Caída. D. busque su propia gloria y usurpe Su autoridad! 6. La visión cristiana del hombre. Stg 3:14-16 En contraste.19 6. 2004. la relación entre estas doctrinas es el revés. DVD producido por The Apologetics Group. De hecho. que no posee la imagen de Dios. Nuestra perspectiva del pecado tiene implicaciones por lo menos en dos sentidos para la doctrina de la propiciación por la sangre de Cristo. Implicaciones para otras doctrinas 6.20 6. 2006 pregunta viene de una perspectiva antropocéntrica. p. y que su corazón. Dice Hoekema: Para ser un pecador uno tiene que ser un portador de la imagen de Dios—uno tiene que poder razonar.1 Como vimos en la lección 2. 116 Antropología Teológica Natalie Carley. ¡en lugar le traicione.3. 17 Machen. ¡Qué horror! que la criatura encima de la creación. enviar al infierno a los hombres?” sino que la pregunta es “¿cómo puede Dios. a veces se abusa de la doctrina de la imagen de Dios en el hombre para exaltar al hombre en lugar de Dios. el alcance del pecado requiere una solución con alcance correspondiente. salvar a algunos de los hombres del infierno? Nota que la primera 18 Hoekema.3. Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism. 117 Antropología Teológica Natalie Carley. James Kennedy: Muchas personas piensan que les dificulta creer la doctrina de la elección o la predestinación. no puede pecar. 85. 231-233. Considerando así la gravedad del carácter del pecado. para nuestro entendimiento de la salvación es señalada por el Dr. es precisamente la identidad del hombre como imagen de Dios lo que hace sus malos hechos verdaderamente repugnantes. luego la pregunta no es tanto “¿cómo puede Dios. James. siendo lo santo que es.2. ejercer voluntad y tomar decisiones.3. Su representante que debe dar más gloria a Dios. pero…su problema realmente es con su doctrina del hombre. dejen de presumir y de faltar a la verdad. La importancia de la doctrina del hombre. 2006 puramente humana y diabólica.¿Quién está consciente de sus propios errores? ¡Perdóname aquellos de los que no estoy consciente! Salmo 19:12 Pero si ustedes tienen envidias amargas y rivalidades en el corazón.18 Lejos de amortiguar el pecado. la depravación total incluye tanto el pecado “involuntario” como a la obstinación ciega. y voluntad están en contra de Dios. Porque donde hay envidias y rivalidades. pp. 19 Kennedy. Solo la muerte del Hijo único de Dios pudo pagar por ello. sino que es terrenal. que nace en una condición pecaminosa. La segunda implicación de la doctrina del pecado es para la eficacia de la .2. Primero. No entienden o no creen en la Caída. Ésa no es la sabiduría que desciende del cielo. la segunda es de una perspectiva teocéntrica. especialmente la depravación total. y aminorar la seriedad del pecado. la gravedad del pecado del hombre consiste en el hecho de que el hombre es siempre un portador de la imagen de Dios. El hombre peca con dones diseñados para reflejar a Dios. D.1. Básicamente niegan que haya pecado original porque una vez que admites que el hombre es caído. mente. Created in God’s Image.

--como pareciera que profesan muchos creyentes modernos--. si creo que el pecado es "errar al blanco" (el blanco entendido como la absoluta justicia de Dios) que me hizo espiritualmente muerto. 118 Antropología Teológica Natalie Carley.5. como pretenden muchos. sin embargo la definición que se le da influye en lo que uno creerá acerca de la muerte de Jesús. o porque parte de su cerebro fue dañado. Vemos todo por medio de “lentes Bíblicos. Si uno creyera que el pecado es cometer errores. John. PA. Philadelphia. quien. Si evaluáramos que el pecado primordialmente me priva de mis deseos. 20 Murray. la obra de Jesús sería. "¿No es suficiente saber que el pecado es malo y punto?" La explicación de la palabra pecado no es complicada. que estoy destinado a una eternidad de tormento. Si decimos que un cristiano puede ser esclavizado a cierto pecado contra su voluntad. como leí en un libro. no se lo impidan” (1Co 7:15). como parece ser la ideología de muchas personas. para hacerme feliz. es negar que la muerte de Cristo rompiera el poder del pecado. Jaime Mirón elabora acerca de las repercusiones de una doctrina del pecado deficiente: …Consideremos…el término bíblico "pecado". implicamos que la sangre de Cristo no fue suficiente para librar a la persona del poder de este pecado. Si una mujer deja a su esposo y decimos “No está mal.21 En tal caso nosotros somos las autoridades.” 6. Si viéramos dolor. entonces la obra de Cristo sería nada más para sanar matrimonios y promover relaciones integrales. 21 Jesús permitió divorcio por causa de adulterio (Mt 19:9) y Pablo dijo “si el cónyuge no creyente decide separarse. Creemos que la muerte de Cristo nos libró del castigo merecido por nuestros pecados. angustia e infelicidad como las únicas consecuencias del pecado. La doctrina de las Escrituras es amenazada cuando hacemos excepciones a lo que dicen respecto a conducta no aceptable ante Dios (pecados). Sin embargo. el propósito de la obra de Cristo sería perfeccionar al ser humano. Si definiera el pecado como cualquier cosa que perjudica mi autoestima. en este caso. Además creemos que Su muerte nos libró del poder del pecado.sangre de Cristo. Si uno estimara que el pecado es nada más que una imperfección o un defecto. como interpretan algunas iglesias. "¿Para qué entrar en explicaciones enredadas?" objetó un joven. que no es responsable (porque lo atribuimos a una “enfermedad” o a un demonio de pecado. además de las que la Biblia dice. Decir que un cristiano no es responsable por cierto pecado porque está esclavizado contra su voluntad. porque él no la ama. Tenemos que saber que todo en la vida está bajo la autoridad de la Escritura.4. que soy objeto de la ira de Dios y. la muerte de Cristo tendría como propósito erradicar los errores de la vida y así la persona llega a ser impecable. haciéndonos capaz de obedecer a Dios. sería esencialmente bueno. que me hizo incapaz . entonces. no la Biblia. 6. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. como suelen decir algunos.). es decir. entonces la obra de Cristo sería para hacerme prosperar. entonces la obra de Cristo tendría como fin hacerme sentir mejor acerca de mí mismo. 2006 Si el impacto del pecado se viera mayormente en el daño que hace a las relaciones interpersonales. dándonos entrada al cielo. etc.” esencialmente estamos diciendo que podemos nosotros podemos arbitrar y agregar otras circunstancias bajo las cuales el divorcio se permite.

Aplicaciones 7.. “Yo cometí un error. ¡intentamos corregir el manual!25 7. Estamos tan acostumbrados a nuestra Caída a nuestra corrupción que. Tenemos el manual de la Fábrica.de ayudarme a mí mismo.” comunicación personal. video: Una Imagen Destrozada (FLET. en lugar de corregir al hombre. ¿Han escuchado este comentario?: “Errar es humano.pero tenemos a un Dios que es tan santo que podía dar la espalda y no ver una persona por su pecaminosidad.2 Hay que tomar en serio el pecado de creyentes A veces. 24 Te desafío a esforzarte en estar alerta a detectar estas actitudes erróneas en tu manera de pensar acerca de ti mismo. Jaime. ¿qué más podría hacer un humano? Richard Nixon dijo a la nación de EEUU.. “La importancia de la terminología bíblica. No tiene un entendimiento del grado de su separación de Dios. entonces veré la obra de Jesús a través de ojos diferentes.. Dice R. hacen malas cosas...22 7.porque “errar es humano. o sea de nuestro Hacedor.. los ministros (quienes supuestamente tratan de la moralidad). Pero en lugar de enfrentar el problema. R. junto con el mundo. minimizamos el pecado. Francisco Lacueva dice que “podemos asegurar..23 Estoy convencida de que la antropología funcional no tan solamente de los paganos sino también de muchos creyentes es que “somos básicamente buenas gentes quienes. queremos describir nuestra pecaminosidad como un “error” como si esto suavizara o mitigara nuestra culpabilidad.” Puede ser que alguien reconoce que no es perfecto y aun considera su pecado como algo superficial.1 Hay que renovar nuestras mentes frente el desafío de vivir en una cultura que minimiza el pecado. 119 Antropología Teológica Natalie Carley. En ello aprendemos cuáles correcciones y ajustes se tienen que hacer en nosotros para que correspondamos a las especificaciones del Hacedor. frecuentemente intentan ajustar y ‘corregir’ el manual de la Fabrica. sin temor de equivocarnos. Hemos tenido que aprender a tolerar el mal para vivir con nosotros mismos y con los demás. pero no dirán que son pecadores. somos . 2000). de vez en cuando.aunque sentimos una protesta contra conducta criminal.y perdonar es divino.” Hizo algo que todos hacemos: Cuando pecamos. en ello aprendemos como debiera ser un ser humano normal. 23 Sproul. Admitiré que necesito un Salvador para darme un nuevo corazón. Todas las personas admitirán que no son perfectas.24 Roberts observa un resultado de esta creencia equivocada: 22 Mirón. que Dios no sea el centro de nuestra adoración no nos molesta.” Una de las maneras en que esta antropología se ve es en el uso de términos moralmente neutrales como los que Mirón y Sproul identifica.” No dijo “Engañé. que el pecado personal reviste más gravedad en un cristiano”26 por varias razones: hemos recibido la gracia y la iluminación divina que nos muestra cómo andar en la luz.C..C. y los psiquiatras y psicólogos (quienes supuestamente son los expertos en la conducta del hombre) a menudo son respetados y honrados en nuestra sociedad pero.. necesito una persona perfecta que no conoció pecado y que se hizo pecado por mí para que yo fuera hecho justicia de Dios en Él. 2006 Los filósofos y los educadores (quienes. Sproul: Toleramos el mal. tratan de la mente). “Todos tienen derecho a un error” ¿Han escuchado a esto? ¿De donde viene este “derecho”? ¿Ha dicho esto Dios? No.” Lo hemos oído tantas veces que pensamos es perfectamente bien porque errar es de humanos. los pecados diarios no nos molestan. como si nuestros errores fueran parte de la humanidad… Decir “Errar es humano” es decir que está bien. en una manera general.

creo que es aun más cierto hoy. 2006 4. Se pueden llamar los efectos noéticos del pecado. Si se perdió la habilidad de obedecer a Dios. 7. inclusive la “mente.27 Explica Lacueva. El pecado es el problema de la humanidad igual como es el problema de cada individuo. Fancisco. no tan solamente rechaza la verdad sino que activamente detienen y suprimen la verdad. la habilidad de razonar. 1976. la redención incluye la restauración de esta habilidad. Let Us Make Man. Si el hombre perdió comunión íntima con su Creador. Entre las más fuertes amenazas son las que diluyen la naturaleza y la definición del pecado. Si los seres humanos perdieron la posibilidad de fielmente llevar a cabo el mandato cultural. 120 Antropología Teológica Natalie Carley. 27 Lacueva. Si el hombre no fuera depravado y así completamente incapaz de contribuir ni un ápice a su propia salvación. 43-44. 28 Lacueva.”28 Conclusión Empecé este curso diciendo que las amenazas contra la doctrina del hombre son muchas hoy. y una profanación del templo vivo de Dios. Curso de formación teológica evangélica. no habría necesidad de la regeneración por la gracia. 26 Lacueva.partícipes de la naturaleza divina (2P 1:4). 2. 121 122 LECCIÓN 8: LA REDENCIÓN 1. p. 197. 3. un contra-testimonio. De manera semejante. es la base lógica sobre la cual dependen todas las demás las doctrinas de la gracia. Introducción Si la humanidad perdió la semejanza en carácter a Dios. el propósito de la redención es la restauración de la imagen de Dios en el hombre. España: Clie. 196-197. No hay un problema humano ‘más profundo’ que el pecado. específicamente la depravación total del hombre. 196. El hombre: Su grandeza y su miseria. Resumen 1. “Cuando un lugar sagrado se profana. pp. Entender que el pecado no se limita a hechos concientes sino que es tanto esclavitud como rebeldía nos ayuda a tener compasión en pastorear personas esclavizadas. La humanidad debiera . III. esta se incluirá en la redención.29 La doctrina del pecado. 25 Roberts. p.” es decir. El término “pecado” se usa por la condición pecaminosa innata (depravación) y también por un hecho pecaminoso específico. el pecado del cristiano es un infame desdoro para el Señor. p. Pecadores pecan naturalmente. Fancisco. El hombre: Su grandeza y su miseria. Terrassa. está corrompido todo el ser. Linleigh. Aunque ninguna persona cometerá todos los pecados que pudiera. 5. Vol. 6. La naturaleza pecaminosa (el “pecado original”) es la única necesaria y suficiente condición para que una persona peque. La depravación total o la inhabilidad del hombre de querer acercarse a Dios hace necesaria la regeneración del Espíritu Santo. cambiándola por la mentira. Fancisco. y somos miembros de Cristo y el templo del Espíritu Santo. se comete un gran sacrilegio. Aunque el ser humano conozca a Dios en ciertas maneras. 29 Murray notó que tales influencias eran muchas en su tiempo. se incluye en la redención la restauración de esta posibilidad. El hombre: Su grandeza y su miseria.

24. en momentos claves—el llamamiento de Abraham. rigiendo sobre las naciones como el vice-gerente de Dios. 9:1. 3 Wright. 8. El punto subyacente. 1993. 21. es la verdadera humanidad de Dios.T. N.2 Abraham sería el medio por el cual Dios deshace el pecado de Adán. las transiciones de Abraham a Isaac y de Isaac a Jacob.21. 4 Wright. 47:27. Israel en particular. y poseyera la tierra prometida (Gn 28:3-4). en otras palabras. o llegará a ser. Su tierra es la tierra de Dios. 2. Ez 36:11. Minneapolis: Fortress Press. y su pueblo justo pronto asumirá su lugar debido. Sus enemigos son los enemigos de Dios. el rol de Adán y Eva. El Dios del mundo es el Dios de Israel.hacer a Dios famoso. Isaac lo bendijo con el deseo de que se hiciera fecundo y que saliera de él muchas naciones. p. Antropología Teológica Natalie Carley.6 Podemos modificar el diagrama de Doug Green (de lección 2 y su artículo. el ofertorio de Isaac. más importante. 48:3. Son las bendiciones que Dios prometió a Abraham (Gn 22:17. Al despedirse de Jacob. 2006 123 dado en [Gn] 1:28. Wright escribe que esta “teología Adánica” desarrolla el lugar de Israel en los propósitos de Dios como la designada verdadera humanidad. Israel: el primer candidato para la nueva humanidad En la lección 2 vimos que la multiplicación de su descendencia y el dominio sobre la tierra son a la vez las maneras en que la humanidad debiera hacer a Dios famoso y las bendiciones primordiales. 28:3. la posesión de la tierra de Canaan. y su patria es el nuevo Edén. Las diferencias. sin embargo. vez tras vez. Israel es. pp. la familia de Abraham.5 En las páginas 21-23 Wright nota la recurrencia del mandato cultural mayormente en forma de una promesa en Gn 12:2s. 17:2. 20-21. En fin. The Climax of the Covenant: Christ and the Law in Pauline Theology. 35:11. con soberanía sobre ‘las bestias’ que están oprimiendo al pueblo de Dios…La inclusión de características ‘Adánicas’… es una declaración fuerte de teología nacionalista. y serán cumplidos en. Podríamos resumir este aspecto de Génesis diciendo: los hijos de Abraham son la verdadera humanidad de Dios. La familia de Rebeca deseaba las bendiciones para ella cuando se despidieron (Gn 24:601). no son insignificantes. y Zac 10:8. y serán sujetados a ella en la misma manera que las bestias fueron sujetadas a Adán… Todo este complejo de temas es el enfoque en el tiempo de crisis entre el exilio y el inicio de la época Cristiana… [En Daniel 7:23s] el remanente justo se ve como el verdadero Adán. N.. como las aguas cubren el mar” (Is 11:9). la verdadera humanidad de Dios. 7.4 Así que. y en la estancia en Egipto— el narrativo sutilmente presenta el punto de que Abraham y su familia heredarán. “Que reinen”) para reflejar esta ideología: Dios .T.3 Los propósitos de Dios para la raza humana en general han recaído en. los israelitas entendieron que el “realizarse” en esta vida consistía en multiplicarse y dominar la tierra. 16:10. y supremacía sobre enemigos ha tomado el lugar del dominio sobre la naturaleza 1 Y bendijeron a Rebeca con estas palabras: «Hermana nuestra: ¡que seas madre de millares! ¡Que dominen tus descendientes las ciudades de sus enemigos!» 2 Wright. 22:16s. es que Israel. su circuncisión. 23:3. Lo que Dios intentó para Adán será dado a la semilla de Abraham. Se necesita una nueva humanidad para que se cumpla la profecía de Isaías: “la tierra será llena del conocimiento de Jehová. Con la excepción de [Gn] 35:11… [y] 48:3. 26:3s. en cierta medida. p. Dios prometió que Abraham iba a poder cumplir con los propósitos para los cuales fue creado. 6. Jer 3:16. 18). el mandato “Sean fructíferos” se ha convertido en una promesa (Yo les haré fructíferos…)… Y.

17:2. podemos modificar el diagrama anterior: Dios Humanidad/Jesucristo Creación 5 Wright. y la multiplicación de creyentes a través de la predicación del evangelio y conversiones: Jesucristo es el progenitor de la nueva humanidad. Como dice Wright. como nos dice en Efesios 4:23 23. 23:3. Como vimos. el único verdadero israelita. nuestro mundo. y ocurrió un proceso de “remanentización. y todo el universo. 48:3. 26:3s.” Su apostasía se notó específicamente en la decadencia de sus reyes. y Zac 10:8. Is. pp. Adán cambió la verdad de Dios en mentira y desde entonces la mente humana ha estado en contra a Dios. 9-11 3. Israel tampoco cumplió con los mandatos de Dios. 9:1. . Humanidad/Israel Creación Acortando un cuento largo (el AT).” es decir que los verdaderos creyentes (en lugar de multiplicarse) eran menos y menos. 2.” y otros textos que ya hemos visto (Ro 12:2. 35:11. 1Corintios 10:5 por ejemplo dice que “la mayoría de ellos no agradaron a Dios. 22:16s. El Espíritu del Señor reposará sobre él…rebosará la tierra con el conocimiento del Señor como rebosa el mar con las aguas. pp. un vástago nacerá de sus raíces. “Sencillamente. Se necesita una transformación interna. 26. es decir. Fil 2:5). 24. Después del período de la monarquía. 28:3. la nueva humanidad en la cual la imagen de Dios está siendo renovada. hasta que sólo quedó un remanente de una sola persona: Jesucristo. En páginas 21-23 él nota la recurrencia del mandato cultural mayormente en forma de una promesa en Gn 12:2s. 23-24. 8. 22-23. 11:1. la humanidad nueva de Dios. En aquel día el Señor volverá a extender su mano para recuperar al remanente de su pueblo. 7 Wright. 47:27. las demás personas. no a Israel. y sus cuerpos quedaron tendidos en el desierto. repetidamente fue castigada con muerte. Antropología Teológica Natalie Carley. 2006 124 Jesucristo es el primogénito entre muchos hermanos (Ro 8:29). La revelación nos da la información que necesitamos para tener una perspectiva correcta de Dios. el único verdadero hombre en el sentido que se ha descrito en este ensayo. p. 7. Revelación y transformación racional. el retoño que es el cumplimiento de la profecía mencionada al principio de esta sección: Del tronco de Isaí brotará un retoño. 6 Wright. Jer 3:16. Por su desobediencia. Lo que la Redención atañe Roberts describe lo que el hombre necesita en la redención con lo que él llama “las tres ‘Rs’ de la redención” 8 que describo así: 3. y glorioso será el lugar donde repose.1. Ez 36:11. También podemos diagramar esta remanentización. 6. 16:10. En aquel día se alzará la raíz de Isaí como estandarte de los pueblos. 2Co 10:5. nosotros. La mente del creyente es transformada a través de la revelación. “ser renovados en la actitud de su mente. el rol tradicionalmente asignado a Israel había recaído en Jesucristo.”7 Una vez más. Ahora Pablo consideraba a Él. podemos decir que el decaimiento fue constante. hacia él correrán las naciones.

El verdadero hombre. para que deseemos agradar a Dios y avanzar su reino. estar reconciliados al Señor y experimentar un cambio en nuestros deseos. apostatando LA IGLESIA Creciendo por proclamación del evangelio El verdadero Israelita. imagen de Dios tiene El hombre es un Facultad El hombre como él… Lo que Adán hizo Lo que es el hombre por causa del pecado Lo que el hombre necesita Lo que Dios hizo conocimiento ser racional mente piensa cambio la verdad de Dios en mentira oscurecido en su entendimiento.8 Roberts. quiero incluir un esquema de Roberts9: El hombre. es tomar la decisión de procurar lo que uno desea. No obstante. Al pensar en la función de la voluntad. es decir.2. no la veo como algo distinto de los deseos y la mente o el conocimiento. la verdadera imagen de Dios ISRAEL Antropología Teológica Natalie Carley. 3.3 Restauración y transformación de la voluntad para que pueda agradar a Dios. 2006 125 3. Linleigh. ignorante revelación mente renovada . Ejercitar la voluntad es más bien una manera de poner en práctica los deseos y creencias. Capítulo 6. Let Us Make Man. Reconciliación y transformación moral.

Incluyo este esquema para estimular reflexión acerca del tema. 4. podemos decir que siempre fue Su plan que el . ni aun uno Reconciliación deseos renovados Envió a Sus sacerdotes para traer sacrificio (Cristo es ambos sacerdote y el sacrificio) dominio ser con propósito voluntad actúa (conducta) Usó la creación para sus propios propósitos en lugar de ejercer dominio de acuerdo con el Señor10 bajo el dominio del pecado Voluntad renovada Envió Sus reyes para traer libertad Creo que la última hilera carece de congruencia lógica a primera vista. o sea la restauración de la imagen de Dios en el hombre se procura a través de unión con Cristo Sabiendo que Dios es soberano. sacerdote y rey en lección 2. No incluí más columnas porque los el resto de la lección abarca los temas de la última columna. La redención. Se necesitaría más desarrollo de los conceptos. y vimos a Jesucristo como el verdadero profeta.Envió a Sus profetas para traer la verdad justicia y Santidad ser moral deseos es (carácter) Intentó establecer su propia “justicia” ninguno justo.

“Pues así como en Adán todos mueren.” Los creyentes son la nueva humanidad. 2004. Un autor describe la realización de nuestra salvación a través de unión con Cristo así: El paralelo entre Adán como primer hombre y Cristo como último Adán muestra que la realización de la salvación en Cristo está basada en el mismo principio operativo que aquel por medio del cual nos convertimos en pecadores y herederos de la muerte. 2006 127 . El plan de redención es erigido sobre el principio de identificación representativa. La historia de la humanidad queda finalmente resumida bajo dos complejos: pecado-condenación-muerte y justiciajustificaciónvida. Todos los que mueren. 4.1 La solidaridad con una cabeza federal es el principio operante. y 87). Jesucristo” (Ro 5:17). sopló sobre ellos y les dijo: --Reciban el Espíritu Santo. Su pecado es nuestro. Como vimos. pero en justicia. 78. 4. 75. el segundo proviene de nuestra unión con Cristo. también en Cristo todos volverán a vivir” 1Co 15:22. se describe casi como una “recreación” en Juan 20:21-22 en cuanto nos recuerda de Génesis 2:7: “Como el Padre me envió a mí.htm.1. Si no entendemos la solidaridad con Adán. Si no entendemos nuestra relación con Adán no podemos comprender correctamente a Cristo. 24. 2006 126 la manera de llegar a esta finalidad no fue a través del primer Adán sino del Segundo. no podríamos entender correctamente la solidaridad o unión de Cristo con los redimidos.amen-amen. El inglés original no se traduce bien. o sea la humanidad tal y como Dios la diseñó se está realizando en los creyentes que están siendo conformados a la imagen de Cristo. mueren en Adán. La solidaridad con Cristo o unión de Cristo es la base para la redención. Estas son las dos órbitas en las que vivimos y nos movemos. 10 Esta descripción es mío. El primero surge de nuestra unión con Adán. con mayor razón los que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia reinarán en vida por medio de un solo hombre. Esta unión o solidaridad se representa en el cono a la mano derecha de la figura anterior. La obediencia de Cristo como segunda cabeza representativa de la nueva creación satisfizo completamente aquella obediencia total que Adán falló en dar. Cristo quitó la amenaza de muerte eterna: “él también compartió esa naturaleza humana para anular. justificación y vida.1. mediante la muerte. al que tiene el dominio de la muerte” (Heb 2:14). todos los que adquieren vida. http://www. así yo los envío a ustedes. Antropología Teológica Natalie Carley. 60. La solidaridad con Adán es la misma clase que la solidaridad con Cristo. 70.net/estudiosbiblicos/pecado.11 11 Amen-Amen. vemos que 9 Roberts organiza observaciones e interpretaciones de la historia redentora en una serie de pequeños cuadros estimulantes.hombre le glorificara por medio de llevar a cabo lo que Dios le encomendó y amar a su Padre en una relación que fuera lo más estrecha posible. la reciben de Cristo. Reuní el contenido de varios en solo una (pp. 34. Acto seguido. el Segundo Adán. El gobierno de los hombres por parte de Dios se lleva a cabo en función de estas relaciones. Antropología Teológica Natalie Carley. No obstante. La unión de los creyentes con una segunda y victoriosa cabeza federal. “Pues si por la trasgresión de un solo hombre reinó la muerte. la solidaridad con Adán es la razón porque somos ambos corruptos y culpables por su primer pecado. La única manera de redimir al hombre de esta herencia es por medio de otra solidaridad.

en Él nosotros también podemos obedecerle.4.” es decir. 1991. Cuando se dice que nuestros pecados fueron imputados a Cristo.2. Clie. 13.1. Terrassa. así que un caso ilustra los otros. cuando se dice que la justicia de Cristo se imputa a los creyentes. Solo quiere decir que Él tomó nuestro lugar en el sistema divino legal. liberándonos de la culpa del pecado y específicamente del castigo de la muerte eterna. 11. “Imputamos nuestros pecados a Cristo” porque no somos el Juez. La Escritura dice que estamos en unión con Él en Su muerte. 18. Gresham.2. 6) a fin de que no sirvamos más al pecado (vv. España. Volumen Uno. Unión con Cristo también es la base que el hombre venza el pecado. no está declarando que son lo que no son. para que Dios sea justo en justificar los no inherentemente justos. es asignada a la cuenta de ellos. 14) .2. señaladas por Machen. Fue la propiciación o expiación (pago) por nuestros pecados. en las palabras del Apóstol. Solo significa que la justicia de Cristo. La justicia de Cristo se imputa a los que son salvos. 12. y ya no vivo yo sino que Cristo vive en mí (Gá 2:20). Compartimos los beneficios de Su “obediencia activa. Charles. En la misma manera. Esta identificación representativa es la base para los tres grandes actos de imputación en la historia redentora. Teología Sistemática. como afirma el apóstol Pablo. la cual es otra manera de hablar de compartir los beneficios de Su muerte: En efecto. que fueran los agentes de Cristo en obedecer toda la Ley de Dios. Simplemente está diciendo que su deuda fue pagada por otro. La naturaleza de la imputación en cada uno de los 3 es lo mismo. como Él hizo todo lo que el Padre le mandaba. no quiere decir que Él mismo cometió nuestros pecados. Cap. En lo que se llama “obediencia pasiva” al Padre.1. si hemos estado unidos con él en su muerte. Unión con Cristo en Su muerte nos libra del poder del pecado. Cristo asumió la carga de responder a las exigencias de la justicia por los pecados de los creyentes. sin duda también estaremos unidos con él en su resurrección Ro 6:5 12 Machen. 4. Cuando Dios pronuncia que los injustos ya son “justos”. Podemos decir no al pecado porque Cristo lo hizo y nosotros estamos en Él. no tenemos derecho de hacer tal cosa. Romanos 6:1-14 es un pasaje importante para entender este tema: Hemos muerto al pecado (v.2.13 4. “al hacerse maldición por nosotros” (Gá 3:13). 13 Mayormente parafraseado y adaptado de Capítulo 8 secciones 8 y 9 de Hodge. no quiere decir que ellos mismos obraron esa justicia.12 Ya estudiamos la primera imputación bajo el tema de la Caída: El primer pecado de Adán se imputa a sus descendientes. La visión cristiana del hombre. se sometió a la muerte. Parte II Antropología. La muerte de Jesucristo nos libró de la pena del pecado. Antropología Teológica Natalie Carley. 2) nuestro viejo hombre fue crucificado con él (v.2. ¡Nota que sólo Dios puede imputar en el sentido teológico! Es incorrecto decir por ejemplo. La erradicación del pecado incluye otros dos grandes actos de imputación: Los pecados de los que son salvos se imputan a Cristo. ni que tienen el carácter moral de Cristo. 2006 128 4. habiendo sido realizada para el beneficio de Su pueblo por Él como su representante. 6. J. “He sido crucificado con Cristo.

Jn 1:12 Dios nos escogió en él antes de la creación del mundo. 5.org/index. la salvación no es una idea posterior.” 4. y así traerle gloria y honor a través de nuestras palabras. Claro. Antiguamente la adopción tuvo un significado a lo mejor ausente hoy. Jim.php? content=ssermons/_Reformed_Distinctives/0006_Reformed_Distinctives__Ordo_Salutis_Part_3. 15 Bordwine. según el buen propósito de su voluntad.3. El hombre caído solo puede pecar (non posse non peccare). somos herederos.” 17 de Abril. todos los privilegios del Hijo con quien somos uno: Y si somos hijos. La adopción. Ef 1:4-6 Los que no eran hijos de Dios ya son hechos hijos. 25:34). Somos adoptados “en Cristo. Por la gracia está restaurado a una condición de poder pecar o poder no pecar (representado por la línea punteada). Ro 8:17 4. tenemos la oportunidad de llevar Su Nombre.2.15 Todos son creación de Dios. se concierne un cambio en el estatus del pecador: Mas a cuantos lo recibieron. La adopción no solamente ayudó a la persona adoptada sino que también beneficiaba a la persona que adoptó. nuestros hechos.php. pero no tan solamente esto. Part 3.solochristo.3. Recordamos que “Dios preparó bendiciones eternas por medio de Su Hijo ‘desde la fundación del mundo’ (Mat. En amor nos predestinó para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo. no fue un intento como último recurso de Dios para tratar de reparar un mundo que se había tornado mal”16 sino que es la manera en que Dios logra su finalidad de tener una creación llena de imágenes suyas quienes la gobiernan de Su parte. Pregunta 34. Adams llama el estado del cristiano “más que redención” porque una simple redención hubiera sido restauración a la misma posición donde estuvo antes de caer. para alabanza de su gloriosa gracia. Aseguró que hubiera descendencia del linaje del nombre. la adopción le proveyó alguien para llevar el nombre de la familia.3. reflejando su carácter perfectamente. también tendremos parte con él en su gloria. así para él es posible resistir el pecado. tomado de http://www.1. Sabemos que Adán podía pecar o podía no pecar (posse peccare o posse non peccare). Si un varón no tenía hijos. los que no eran de la familia de Dios. Esta realidad desmiente la idea popular de que toda la humanidad son hijos de Dios. ¡desbalanceada por causa de la gracia sobreabundante de Dios! Hoekema concurre: . para que seamos santos y sin mancha delante de él. pues si ahora sufrimos con él. no usamos un diagrama así sino uno en la forma de una palomita. “The Reformed View of the Bible: Sermon Six Ordo Salutis. Más que redención 14 El Catecismo Menor de Westminster. Sin embargo. que nos concedió en su Amado. y nuestro estilo de vida. Como hijos adoptados por Dios. a los que creen en su nombre.” En la adopción “somos recibidos en el número. 2006 129 Volvamos al diagrama de Adams de la palomita que representa la historia redentora. les dio el derecho de ser hijos de Dios. En el hombre redimido el poder esclavizante del pecado ha sido roto. y tenemos derecho. Antropología Teológica Natalie Carley. herederos de Dios y coherederos con Cristo. entonces. pero sólo los que Dios predestinó a ser adoptados en Cristo son propiamente llamados “hijos de Dios. 2005. como la justificación. a todos los privilegios de los hijos de Dios”14 es decir. Podrías decir que nuestra adopción como hijos de Dios es la manifestación de nuestra unión con Cristo. ya son miembros de Su familia. es decir “hacerle famoso” como dice Richard Pratt.4.

El hombre en Adán (en la creación) Posse peccare Posse non peccare El hombre en Adán (después de la Caída) non posse non peccare Los ángeles Posse peccare Posse non peccare Antropología Teológica Natalie Carley. escogí enfatizar su poder sobre el pecado en esta versión del diagrama. 17 Hoekema. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. Esta súper-redención se indica claramente en el…diagrama. Jay. pp. Capítulo 12. Por consiguiente. En el poder del Espíritu. El consejero Cristiano no cree.“la meta de la redención es la de levantar al hombre a un nivel más alto que donde estuvo antes de la Caída—un nivel en lo cual el pecado o la incredulidad será imposible. Anthony. …en Cristo. 181-3. la humanidad ha sido levantada (Él tenía un cuerpo humano y naturaleza humana) más allá de los principados y potestades (los más altos de los ángeles) a los lugares celestiales para sentarse a la diestra de Dios. estrictamente hablando. Como base para desarrollar su perspectiva. El pecado y sus efectos son grandes (miseria. 2006 130 Aunque los cristianos todavía pueden pecar. p.)… [pero] la gracia “sobreabundó..” La gracia (y sus efectos) es mayor que el pecado y sus efectos. pp. GRACIA El hombre en Cristo (después de la redención) Posse non peccare (y posse peccare) El hombre en Adán (en la creación) Posse non peccare Posse peccare Los ángeles . esto es lo que cada creyente puede tener algún día en el cielo y en parte ahora misma. 174-183. somos más capaces de obedecer a Dios que Adán. bíblicamente. muerte. “Lo que pasa en este proceso redentor es que el hombre quien estuvo usando sus 18 Adams. tanto como divino) ahora se sienta en el cielo! Y. lo que Jesucristo logró para su pueblo en la salvación no es meramente lo que Satanás quitó de Adán. mira un versículo como Ro 8:20b: Cuando el pecado abundó. ¡Un ser humano (Cristo es esto. cree en más que la redención. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. en mera restauración o redención (de lo que fue perdido).18 6. Estamos en una trayectoria de santificación progresiva que se completa en la consumación. Explica Adams: El propósito de esta gracia es elevar al hombre más allá de su estado original. sobreabundó la gracia En ese versículo Pablo deja claro que lo que Jesús consiguió para su pueblo (por medio de tanto su obediencia activa como la pasiva) fue más de lo que perdieron en el pecado de Adán y la Caída de la raza humana. Created in God’s Image. etc.”17 Reproduzco el diagrama de Adams de la palomita que refleja esta idea. Jay. agregando los términos latinos para la relación del creyente con el pecado en cada punto: 16 Adams. Por medio de su muerte y resurrección Cristo trajo eso—y mucho más. según Colosenses 3 y Ap 2 y 3. Santificación: creciendo hacia la imagen de Cristo La santificación es la renovación o restauración de la imagen de Dios en el hombre. 26 (traducción mía).

Consagrado es un sinónimo de este sentido de santo. sin pasar por el proceso humano de aprendizaje. 20 Seu.3. Discipleship Training Course. claro. 2006 132 Pero ¿cómo pueden ustedes atribuirse mérito alguno si soportan que los maltraten por hacer el mal? En cambio. La santificación ocurre a través del sufrimiento. ¿Qué es la magia? Es como un atajo de lo que es ser humano. New Life Presbyterian Church. y la finalidad de este proceso es cierta: en la consumación seremos santos por completo en carácter. estamos siendo hechos más y más santos en la actualidad. 2006 131 poderes reflejos de Dios en maneras equivocadas de nuevo es capacitado para usar estos poderes en maneras correctas. ahora que se han quitado el ropaje de la vieja naturaleza con sus vicios. así que buscamos “atajos” en el camino a la santificación completa. con temor y temblor. eso merece elogio delante de Dios. Antes de sufrir anduve descarriado. 2004. De hecho. Primero. un intento a llegar a Dios sin sufrimiento. para que seamos Su novia pura. 10 6. No viola a nuestras personalidades.20 El sufrimiento es una de las herramientas principales que el Espíritu utiliza para santificarnos.3. por el poder del Espíritu.1. Pedro dice que somos llamados a sufrir: 19 Hoekema. Antropología Teológica Natalie Carley. La santificación es progresiva. p. dándoles ejemplo para que sigan sus pasos. sin mancha del pecado. Nosotros creyentes somos llamados santos porque somos apartados por Dios y somos apartados para Dios. que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador. Created in God’s Image. 1P 2:20-21 6. Glenside. 23. Los dos significados de santo están relacionados: Dios nos aparta para Él. Recordemos que el creyente puede crecer en santidad porque no está bajo el poder del pecado.9 nos dicen que Cristo fue perfeccionado a través . ¿Por qué? Tengo una teoría acerca de por qué. Hebreos 2:10.19 6. 6. Andreé. 71 6. porque así llegué a conocer tus decretos. Pero realmente yo lo hago. Nosotros los creyentes somos llamados santos porque somos justificados por fe. La santificación es un arduo proceso que dura toda la vida. Sal 119:67. Me hizo bien haber sido afligido. PA. si sufren por hacer el bien. Nov.2. Yo llevo a cabo mi salvación.1. Para esto fueron llamados. Hay que aclarar términos porque hay por lo menos dos significados de la palabra “santo” en la Biblia. Santidad es el atributo de Dios que se retrata en la visión de Isaías 6. y se han puesto el de la nueva naturaleza. 86.El hombre en Adán (después de la Caída) non posse non peccare Antropología Teológica Natalie Carley. porque Cristo sufrió por ustedes. Su santidad provocó en el profeta el reconocimiento de su propia inmundicia (el opuesto de santidad). Dejen de mentirse unos a otros. Pero tal es la dignidad que Dios da al hombre… que Dios no hace atajos cuando nos da nuevos corazones. La humanidad que Dios planeó está completamente involucrada en su propia santificación. 11 y 5: 8. El otro significado de santo es separado o distinto.2. pero ahora obedezco tu palabra. En un sentido la santificación es la actualización de nuestra unión con Cristo. Noté que varias veces en el libro de los Hechos la magia es condenada.3. algo que no nos gusta. santo significa la cualidad de carácter de ser puro moralmente. específicamente apartado por Dios y para Dios. Col 3:9.

5. Pero somos nosotros quienes las llevamos a cabo: Porque somos hechura de Dios. 2Co 4:17 6. aunque por fuera nos vamos desgastando. Al contrario. y el Espíritu Santo lo santifica. Nuestras buenas obras son de Dios. no nuestro esfuerzo. Es Su poder. pero la presencia de Cristo. las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica. En fin. Así. Como dice Les Thompson. en el sentido de que no podemos tomar ningún crédito por ellas sino que Él recibe toda la gloria. Su ejemplo. Ef 2:10 Nuestra participación incluye: 6. mediante el sufrimiento aprendió a obedecer. Nosotros participamos en nuestra santificación.6. Tanto el que santifica como los que son santificados tienen un mismo origen Heb 2:10. Si bien todas las cosas dependen de Dios quien es soberano sobre todo. todos nosotros. Dios nos explica la superioridad de Cristo en comparación con los ángeles en Hebreos 1:4-14. Al que no conoció pecado. así dejando claro Su posición real antes de describir la condición humana que asumió. siendo sin pecado. y su finalidad nos anima a perseverar: Por tanto. Creer. por dentro nos vamos renovando día tras día. ¿cuánto más necesitamos nosotros sufrir para ser perfeccionados? El Varón de Dolores tiene compasión de nosotros en nuestro sufrimiento. tuviera que padecer para ser perfeccionado. 2Co 3:18 mediante la obra santificadora del Espíritu. Otra razón por la cual el creyente puede crecer en santidad es porque el Espíritu Santo mora en él. que progresamos en nuestra batalla con el pecado.1. el sufrimiento es de esperar. creados en Cristo Jesús para buenas obras. llegó a ser autor de salvación eterna para todos los que le obedecen Heb 5: 8. lo hizo pecado… 1Co 5:21 El pecado de Adán le es imputado . Antropología Teológica Natalie Carley. en la Persona del Espíritu Santo nos santifica. y consumada su perfección.del sufrimiento: En efecto. que nos santifica. a fin de llevar a muchos hijos a la gloria. 11 Aunque era Hijo. para quien y por medio de quien todo existe. convenía que Dios. que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Señor. esto no quiere decir que no tengamos parte en este proceso. 1P 1:2 6.6. una manifestación de Su gracia. perfeccionara mediante el sufrimiento al autor de la salvación de ellos. Colaborar (obedecer). 2006 133 6. pero Cristo redime nuestra experiencia de dolor. nos fortalece para aguantarlo y ser moldeados más a Su imagen por ello. que es el Espíritu. El sufrimiento es parte de la vida en este mundo caído.6. 9 Si Jesucristo. Pues los sufrimientos ligeros y efímeros que ahora padecemos producen una gloria eterna que vale muchísimo más que todo sufrimiento. “¿Cómo hacemos estas verdades reales en nuestras vidas? ¡Creyéndolas! ¡por la fe!” Como dice Pablo en Ro 6:11: “ustedes considérense muertos al pecado.2.4 Podemos usar un diagrama parecido a lo de Adams para conceptualizar la encarnación de Jesucristo como retrazando la historia del hombre mientras lo redime y lo lleva a gloria. somos transformados a su semejanza con más y más gloria por la acción del Señor. pero vivos para Dios en Cristo Jesús. mediante el Espíritu Santo que mora en nosotros. para obedecer a Jesucristo y ser redimidos por su sangre: Que abunden en ustedes la gracia y la paz. no nos desanimamos. Es en el poder del Cristo resucitado. y Él mismo.” 6.

Es decir. quieren obedecerle. purifiquémonos de todo lo que contamina el cuerpo y el espíritu. 2006 134 Nota la responsabilidad que le cae al cristiano y lo que Dios le manda: Por lo tanto. Heb 2:10b La Segunda Persona de la Trinidad Jesucristo. nos dice Así que. Los verdaderos hijos de Dios le aman y por esto. La santificación se obra en comunidad En algunas sociedades occidentales tenemos la tendencia a ser individualistas. 13 Todo el que tiene esta esperanza en Cristo. Pero en muchos casos la Biblia descaradamente enseña las dos perspectivas. de que lo amamos y Su Espíritu mora en nosotros. por ejemplo. 6. obedecerán mis mandamientos” (Jn 14:15) y “Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando” (Jn 15:14). La perspectiva bíblica es . Jesucristo dijo “Si ustedes me aman. creados en Cristo Jesús para buenas obras. para completar en el temor de Dios la obra de nuestra santificación 2Co 7:1 Nuestra tendencia es querer que se nos diga siempre que la verdad es una cosa o es otra.7. pues Dios es quien produce en ustedes tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad Fil 2:12-13 Porque somos hechura de Dios. queridos hermanos. Por ejemplo. ni obedezcan a sus malos deseos. mis queridos hermanos…lleven a cabo su salvación con temor y temblor. No ofrezcan los miembros de su cuerpo al pecado como instrumentos de injusticia Ro 6:12. glorificado Por eso. Dios le dio el más alto honor y el nombre que está por sobre todos los nombres Fil 2:9 Antropología Teológica Natalie Carley. Dios nos manda a obedecerle. Dios-Hombre Durante breve tiempo lo hiciste un poco menos que los ángeles Heb 2:7 Dios lo ha hecho mucho más importante que los ángeles porque su nombre es más importante que el de ellos. un tema intocable en conversación. Heb 1:4 Los ángeles Así que era conveniente perfeccionar a Jesús por medio del sufrimiento. las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica Ef 2:10 Quizá una manera de conceptualizar nuestra colaboración con el Espíritu Santo en nuestra santificación es decir que el Espíritu es el poder detrás de nuestra santificación. no permitan ustedes que el pecado reine en su cuerpo mortal. así como él es puro 1Jn 3:3 Como tenemos estas promesas. Muchos piensan que la fe es un asunto privado.Jesucristo. el cual obra visiblemente a través de nuestra obediencia. la obediencia es la evidencia de nuestra unión con Cristo. algo solamente entre el individuo y Dios. se purifica a sí mismo. que el Espíritu Santo obra la santificación o que tú obras para ser más santificado. porque él es quien los lleva a la salvación.

Heb 3:12. 13 Antropología Teológica Natalie Carley. La doctrina de la unión con Cristo nos da seguridad en nuestra posición con Dios. porque también puede ser tentado. 7. el pecado seguirá presente en el mundo. dando mayor honra a los que menos tenían. de que ninguno de ustedes tenga un corazón pecaminoso e incrédulo que los haga apartarse del Dios vivo. la necesidad de negarse a uno mismo. y otro lo hace volver a ella.1. Más bien." Ni puede la cabeza decirles a los pies: "No los necesito. evangelistas. …Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo --ya seamos judíos o gentiles. Pero cuídese cada uno. Aplicaciones 7. 20 Hermanos. Gá 6:1-2 Además de la exhortación. es decir.todo lo contrario. “limarnos. mientras dure ese "hoy". 2006 135 Hermanos míos.” y pulirnos como piedras en el suelo de un arroyo que son golpeadas por años una contra otra y al fin llegan a estar lisas. ustedes que son espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde. como individuos. 1Co 12:7. necesitamos la edificación de la instrucción y servicio: Él mismo constituyó a unos. 24-25 (pero ve todo el pasaje 12:7-27) La vida en comunidad tiene el efecto de refinarnos. Stg 5:19. sino que sus miembros se preocupen por igual unos por otros."…Así Dios ha dispuesto los miembros de nuestro cuerpo. Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas. y Satanás mismo sigue sus obras oscuras. recuerden que quien hace volver a un pecador de su extravío. si alguno de ustedes se extravía de la verdad. y así cumplirán la ley de Cristo.2. La doctrina de la santificación progresiva también nos anima en nuestra lucha con el pecado porque podemos confiar que el Espíritu está obrando en nosotros y “el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús” (Fil 1:6). y las otras exigencias de vida comunitaria sirven para que cada uno pierda sus filas cortantes y luzca su belleza. profetas. Ahora bien. si alguien es sorprendido en pecado. y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Nos da ánimo en nuestra lucha con el pecado porque nos recuerda que el pecado ya no tiene poder sobre nosotros. pastores y maestros. 21.”21 7. Pero son enemigos vencidos. para que ninguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado. 12 A cada uno se le da una manifestación especial del Espíritu para el bien de los demás. La muerte de Jesucristo nos libró del poder del pecado. el cuerpo no consta de un solo miembro sino de muchos. Ef 4:11. 14. y a otros. la perspectiva del consejero Cristiano es moldeada por la mucho-más . Necesitamos la exhortación de otros quienes ven claramente el pecado nuestro al cual estamos ciegos: Cuídense. Los roces interpersonales. a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio. a otros. esclavos o libres--. a fin de que no haya división en el cuerpo. Ya vimos que el reflejar la imagen de Dios es algo que se hace mejor en comunidad de lo que una sola persona pueda. no importa cuán grande es el pecado que ha abundado. su semejanza a Cristo. apóstoles. Hasta que Cristo regrese. Relacionado con esta verdad es la de que necesitamos el uno al otro mutuamente para crecer a ser más como Cristo. a otros. anímense unos a otros cada día. Estas verdades nos pueden dar la misma confianza respecto a Su obra en las personas a quienes ministramos: No importa cuál sea el problema. lo salvará de la muerte y cubrirá muchísimos pecados. para edificar el cuerpo de Cristo. “La restauración de la imagen de Dios en el hombre ocurre en la iglesia. Esta verdad es importante para nuestra vida diaria. …El ojo no puede decirle a la mano: "No te necesito. hermanos. 13.

La obediencia que Dios nos manda se describe mayormente en términos activos. 23 Se notará a continuación una excepción en una Biblia no estándar. (Grand Rapids: Eerdmans.” Hay un dicho común entre líderes de la iglesia: “20% de la gente hace 80% del trabajo en la iglesia. 1986) p. la salvación es la obra del Espíritu Santo junto con nuestra labor. y no satisfagáis los deseos de la carne” (Gá 5:16. 2006 136 abundante naturaleza de la gracia de Jesucristo en la redención. 7. Created in God’s Image. Así que debe animarnos a valorar y buscar la participación de todos. Después de haber realizado una búsqueda en las Biblias estándares23 no encontré esas frases como: “dejar que Jesús…” o “deja que Dios…” Si lo consideras. Las nuevas traducciones de la Biblia han ido progresivamente modificando la traducción de los verbos imperativos en los mandamientos de Dios poniéndolos en formas cada vez más pasivas. usando términos activos y verbos en la primera persona que enfaticen nuestra responsabilidad como imágenes de Dios. tampoco lo veo útil. La Biblia nunca nos dice que no nos esforcemos. “pelees la buena batalla” (1Ti 1:18) y “imiten a Dios.” Aunque no está del todo mal. sino a todos. Si las cosas no salen como nosotros quisimos. Pablo nos manda.21 Hoekema. 7. pero con una culpa que es a veces falsa.4 Vale la pena notar la primera frase de 1Co 12:7. Antropología Teológica Natalie Carley. RV 1995). "¿Cómo sabes cuándo estás dejando que él te controle y cuando no? Esta meta errónea genera maneras erróneas de medir su cumplimiento. Muchas veces lo miden por los resultados. lo cual es un verbo imperativo en segunda persona plural. a lo mejor de acuerdo con una cultura cristiana cada vez más pasiva acerca de su rol en su propia santificación.” Este texto no dice que una manifestación del Espíritu solo se da a 20% 22 Adams.3 Debemos cambiar nuestra manera de hablar. te darás cuenta de que “Deja que Jesús tome control” no es un mandato que tenga mucho sentido. Esta evaluación hace que el pobre creyente se sienta culpable. Libre Albedrío/ Voluntad libre/ Agencia Libre La regeneración del hombre conlleva un cambio con respecto a lo que se llama . p. Vimos que la imagen de Dios se observa plenamente en nuestra obediencia. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. Antropología Teológica Natalie Carley. ¡Qué diferencia hace esto en la consejería! ¡Gracias a Dios por esta implicación de la gracia multifacético de su salvación!22 7. Mostrar a Dios al mundo es activo. te dicen “Es que no dejaste que Cristo tomara el control. lo hiciste en tus propias fuerzas” (otra frase que no se encuentra en la Biblia). “A cada uno se le da una manifestación especial del Espíritu para el bien de los demás. de hecho. para la santificación de todos. 2006 137 de los miembros. Considera estas traducciones de parte de Romanos 12:2: sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento RV 1960 sino sean transformados mediante la renovación de su mente. como hijos muy amados” (Ef 5:1). Jay. La Palabra de Dios para Todos (2005) Es cierto que la forma “vosotros” no se usa en todo el mundo hispanohablante. Anthony.5. NVI (1979) Mejor dejen que Dios cambie su vida con una nueva manera de pensar. 89 (traducción mía). “lleven a cabo su salvación con temor y temblor” (Fil 2:12) y “Andad en el Espíritu. Entre los creyentes se escucha con frecuencia algo como: “Tienes que dejar que Jesús tome el control de tu vida. Otros ejemplos incluyen. 183. pero comunica mejor la fuerza del griego original. y nuestro poder de cumplirla por causa de nuestra unión con Cristo.

en Dios todo se conjuga en presente.” Aunque el término “libre albedrío” se maneja mucho en la teología. ¿En qué sentido es el hombre caído (aún inconverso) libre? Respuesta: El hombre elige lo que desea.” así que el dicho “libre albedrío” puede ser redundante. dicen. si se usa para significar la libertad de elegir entre lo bueno y lo malo.“libre albedrío. seríamos autómatas o robots. Verdaderamente la pregunta nos la hemos hecho todos. Precisamente porque el ser humano tiene libre albedrío (la capacidad de determinar su 24 Por ej.1. las relaciones entre la providencia divina y la libertad humana) que según declaraciones del director mexicano nacen de la siguiente proposición: "Si Dios sabe hasta el último pelo que se mueve en nuestra cabeza. El énfasis de esta definición—libertad de hacer lo que se le antoje—es que nada ni nadie más (ni siquiera Dios) se le impone sobre el hombre para forzarle o compelerle a actuar. y muchos Bautistas y Metodistas. En segundo término.geocities.html 26 Sandlin. Ortodoxos Griegos.org/albedrio 25 Glosario de CvdB. Así que deseo que ustedes puedan contestar tales desafíos.com/CapeCanaveral/Hangar/4434/albedrio. Toma un minuto para pensar en cómo lo está usando el autor de la siguiente cita: Muchos otros grupos como los Católicos Romanos. que Dios lo sepa todo. Esta definición es relevante a argumentos entre Arminianismo y Calvinismo. es obviamente una facultad que el hombre caído ya no tiene (solo puede escoger lo malo). como los de la película “21 gramos. Quiero más bien prepararles a enfrentar preguntas y argumentos de la gente común. “Exposición de la Fe Reformada. http://www.” aquí descrita por su autor: [La película 21 gramos es]…una cinta que abre demasiados frentes temáticos (… la posibilidad de la redención. Antropología Teológica Natalie Carley. porque es un tema muy atormentador para mi".” Para evitar términos anticuados algunos usan “voluntad libre” o “agencia libre.vidaeterna.org/pdg/estudios/fe_reformada.definicion. Autores reformados contrasten esta idea de libre albedrío con “la esclavitud de la voluntad” que es un aspecto de la depravación total. Algunos definen “albedrío” simplemente como “libertad de actuar. pero la respuesta existe y desde hace mucho: si se admite que el tiempo está asociado a la materia y que Dios es espíritu y trasciende la materia. Es más fácil dejar el término técnico a un lado y sólo reflexionar en estas preguntas: 7.. he visto inconsistencias en cómo se usa. no significa que Dios lo quiera todo.5. creen que los hombres depravados tienen libre albedrío y cooperan con Dios en la Salvación. Enfatizo la importancia de saber los conceptos. http://www. Por ejemplo. Si se usa para significar “la libertad de actuar como se nos antoja”25 entonces es algo que todos los hombres tienen actualmente. no rigen para Él las categorías temporales de pasado y futuro. Preguntas acerca del estado del “albedrío” del hombre no se pueden contestar sin entender cómo se está usando el término. especialmente cuando no hay consistencia en el uso de ellos. la libertad de hacer lo que se le antoje (aunque parece pensar que el hombre es capaz de escoger lo bueno).htm.”24 y el diccionario Enciclopédico Larousse dice que “libre albedrío” es sinónimo por “albedrío.” www. independiente de los términos. Si no tuviéramos este tipo de libertad. 2006 138 comportamiento y juzgarlo). es responsable de sus actos. Pero tales discusiones no son nuestro enfoque ahora. de los buenos y de los malos___ [énfasis mío] La definición que este autor ofrece para “libre albedrío” concuerda con el otro sentido. 26 Obviamente este autor está usando “libre albedrío” para referir a la habilidad de elegir entre el bien y el mal. Andrew. nada ni nadie le obliga actuar. . ¿qué libre albedrío tenemos? Es lo que exploro en mis dos películas.

Es libre de hacer LO QUE QUIERA. Es libre en el sentido que nada externo a él le impide de escoger lo bueno. Es libre de elegir según su propia naturaleza, es decir, elige lo que quiera. Dado que es depravado, el hombre caído sólo va a querer elegir lo malo. No desea lo bueno, así que no lo escogerá. (El pecado es esclavitud.) Solo elige pecar, el estado que se representa en el punto de la palomita que hemos usado: non posse non peccare (no puede no pecar). Uno de mis alumnos lo expresó en una manera sumamente clara y a la vez escalofriante: “El inconverso tiene la libertad de escoger con cuáles pecados se condena.”28 7.5.2. ¿En qué sentido no está libre el hombre (inconverso)? Si definimos “libertad verdadera” como la habilidad de elegir lo bueno, según la definición de la Confesión de Fe de Westminster, Capítulo 9, Inciso E, esta es una libertad que no tiene el inconverso. Dado que ahora esta naturaleza está corrompida, y que él no puede cambiar su propia naturaleza (inhabilidad), por eso simplemente no va a querer lo bueno. Nunca será el caso: “Quiero hacer lo bueno, pero no puedo.” Si ves que alguien sinceramente quiere hacer lo bueno ante el Dios verdadero, concluye que esto es una evidencia de la obra del Espíritu Santo en esa persona. Machen contrasta la perspectiva reformada con la perspectiva pelagiana: sostienen los pelagianos…que el hombre es perfectamente capaz de escoger en todo momento entre el bien y el mal. Según la noción agustiniana del pecado, por el contrario, las decisiones personales equivocadas sí proceden del estado permanente de la persona que las toma. La voluntad no es en modo alguno libre en el sentido de que pueda 27 Fijo, Alberto, crítica Fila Siete, tomado de http://www.filasiete.com/21gramos.htm. 28 Víctor Manuel Ruiz Rangel, 2002. Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 139 escoger lo que quiera sea cual fuere la naturaleza de la persona que toma la decisión.29 (Machen, p. 238) Acuérdate que las doctrinas son entretejidas, lo que crees de una tiene implicaciones para lo que crees de otra. Se nota que una doctrina equivocada acerca de “libre albedrío” implica doctrina errónea del pecado: …Según el concepto pelagiano,… el pecado es algo propio de los actos personales; no es algo como el estado permanente del alma. La voluntad, según Pelagio, tiene poder para decidir en todo momento, y el mal uso de ese poder de autodeterminación es lo que se llama pecado. También respecto a la doctrina de la libertad surgen preguntas acerca de la responsabilidad del hombre, o sea culpabilidad. Machen nota que nuestra perspectiva difiere de otras en sostener: que el hombre es ciertamente responsable de las decisiones equivocadas, las cuales proceden de su naturaleza mala, y es también moralmente responsable de la naturaleza mala de la cual proceden dichas decisiones. El agustinianismo difiere, en otras palabras, tanto del pelagianismo como de la psicología moderna en cuanto sostiene que el hombre es responsable de lo que no puede evitar. Si es malo, si posee una naturaleza mala, es responsable por esa naturaleza mala sea como fuere que haya llegado a ser malo.30 ¿Por qué es responsable por tener una naturaleza mala? Una vez más, por estar en Adán, comparte su culpa. El pastor Tim Keller cuenta una ilustración que escuchó del teólogo R.C. Sproul acerca de la esclavitud de la voluntad y la libertad del creyente. Este

cuento sirve como transición al siguiente punto porque ilustra los dos. Es como si vieras a algunas personas marchando a zancadas hacia el fuego del infierno y les adviertes del peligro pero no te creen. Responden “¡No hay peligro! No nos dirigimos hacia ningún lugar de tormento sino que ¡vamos a Miami, de vacaciones! Lo estamos aproximando, ya empiezo a sentir el calor desde aquí...” Vociferas advertencias desesperadas pero piensan que estás loco…hasta que el Espíritu les regenera y les abre los ojos. De repente ven claramente el fuego adelante. Se detienen, dan la vuelta y retroceden porque han sido librados de la ceguera del pecado y ahora son libres para escoger alejarse de la perdición. La gracia no quita libertad sino que la restaura. 7.5.3. ¿En qué sentido está libre el creyente? El creyente está libre del poder del pecado, entonces puede escoger obedecer a Dios. En un sentido, está de nuevo en la posición de Adán, posse peccare y posse non pecare (puede pecar o no pecar). Pero como vimos, a diferencia de Adán, tiene al Espíritu Santo morando en él y el Espíritu le transforma y le capacita para hacer buenas obras. 7.5.4. Libertad Verdadera 29 Machen, J. Gresham, La vision cristiana del hombre, p. 238. 30 Machen, J. Gresham, La vision cristiana del hombre, p. 238. Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 140 Dice la Confesión de Fe de Westminster, Capítulo 9: V. La voluntad del hombre es hecha perfecta e inmutablemente libre para hacer tan solo lo que es bueno, únicamente en el estado de la gloria. (1) 1. Efesios 4:13; Judas 24; Hebreos 12:23; 1 Juan 3:2. Podríamos llamar esta libertad completa del pecado “libertad verdadera.” Esta libertad ataña al estado final, de lo cual hablaremos en la siguiente y última sección. 7.6. Viviendo en como hijos de Dios, disfrutando Su gracia. Todo lo arriba debe animarnos mucho en nuestra batalla con el pecado y darnos gozo en nuestra relación con Dios nuestro Padre. Sin embargo, muchos creyentes parecen no tener una experiencia vibrante de la gracia en sus vidas. Por esta razón incluyo lecturas de unos grupos que han surgido para tratar con este problema, los cuales enfatizan la gracia y la experiencia de ser hijos (“sonship” en inglés). 8. El “estado intermedio” El “estado intermedio” se refiere al período entre la muerte física y la resurrección de los muertos. Pocos textos bíblicos hablan de este período porque no es el énfasis de las Escrituras. Aunque sea contado en forma de una parábola, podemos deducir algunas cosas de las condiciones del rico y Lázaro después de morir descrito por Jesús (Lc 16:19-31). Muestra que tanto el creyente como el inconverso empiezan a experimentar lo que experimentará en el estado final. Muestra que personas incorpóreas están conscientes y tienen memoria de su pasado. También el abismo impasible muestra que es una condición irreversible, lo cual invalida orar por los muertos. (También ve sección 6.3.2 abajo acerca de este punto.) El Apéndice 3 es un cuadro en que organicé un resumen de los datos que tenemos acerca de la escatología individual. 8.1. Vimos que la muerte física es la horrible ruptura innatural del ser del hombre, la cual entró en el mundo a causa del pecado. Es el “último enemigo que será destruido” (1Co 15:26). Para el creyente la muerte no es una amenaza. Como dice Les Thompson, porque hay una vida eterna y mejor que nos espera después de la muerte, su “aguijón” es quitado y “se torna en victoria y en

bendita esperanza”.31 “El morir es ganancia” (Fil 1:21). Los creyentes empiezan a experimentar algunas de las bendiciones del estado final inmediatamente después de morir: 8.1.1. Jesús dijo al criminal creyente crucificado junto con él, “Te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso.” Nos indica que al morir, el creyente se encuentra de inmediato en la presencia de su Señor, “que es muchísimo mejor” (Fil 1:23) que la vida terrenal (ve también 2Co 5:8). 8.1.2. Dios no puede tolerar el pecado, así aquellos creyentes muertos que ya están en Su presencia serán completamente santificados. Son llamados “los justos hechos perfectos” (Heb 12:23), indicando que ya son hechos 31 Thompson, Les, La persona que soy, p. 259. Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 141 perfectos respecto a la santidad, es decir ya no pueden pecar. Podemos agregar al diagrama de la palomita de Adams esta condición final de santidad perfeccionada, la cual se experimentan tanto en el estado “intermedio” como en el final. Así retratamos la historia completa del hombre: 8.1.3. Sin el impedimento del pecado, conoceremos a Dios más íntimamente, las Escrituras usan la metáfora “cara a cara”: Ahora vemos de manera indirecta y velada, como en un espejo; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de manera imperfecta, pero entonces conoceré tal y como soy conocido. 1Co 13:12 lo verán cara a cara, y llevarán su nombre en la frente. Ap 22:4 8.1.4. No obstante, a esta bendita existencia le falta algo, pues tienen una existencia consciente y de plena comunión con Cristo, pero es incorpórea. La redención completa incluye la redención de todo el hombre, es decir, espíritu y cuerpo. 8.2. Los inconversos 8.2.1. En el cuento del rico y Lázaro, el rico está sufriendo. Es un retrato del estado intermedio porque la familia del rico sigue viviendo en la tierra. El hombre en Cristo Glorificado en la consumación No puede pecar El hombre en Cristo Puede no pecar Los ángeles Puede pecar El hombre en Adán (en la creación) Puede no pecar Puede pecar El hombre en Adán (después de la Caída) No puede no pecar Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 142 8.2.2. Aunque su tormenta empieza al morir, es solo el inicio de su sufrimiento eterno. 8.3. ¿Hay un "Purgatorio”? La Biblia deja claro que no hay tal cosa: 8.3.1. La base del juicio serán las obras de la persona mientras vivía, no será juzgado según lo que otros hayan hecho, intercedido o pagado por él. “Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que corresponda, según lo bueno o malo que haya hecho mientras vivió en el cuerpo” (2Co 5:10).

1. Así que es un cuerpo espiritual no en el sentido que no sea físico. … Antropología Teológica Natalie Carley. 8. la redención de nuestro cuerpo. No es una especie de fantasma.3.32 Claramente Jesús es el segundo y último Adán pero es solo el segundo hombre. cuarto hombre.1. Pues sabemos que el que resucitó al Señor Jesús de entre los muertos. Él es solamente el segundo hombre. En el cuento del rico y Lázaro.” 9. El nuevo “cuerpo espiritual” es un cuerpo siempre material. o por lo menos. En algún sentido la resurrección es el cumplimiento de nuestra adopción como hijos de Dios: también nosotros mismos. Y todos que están en Él recibirán cuerpos glorificados cuando Él regrese a la tierra. no vale orar por los muertos. Otra vez.1. El juicio emitido no puede ser cambiado.3. De hecho. Pero puesto que el Señor Jesús es la cabeza de una nueva raza de hombres todos quienes tendrán cuerpos nuevos glorificados tal como Él tiene actualmente. de modo que los que quieren pasar de aquí para allá no pueden. La resurrección es la resurrección del cuerpo. también por medio de un hombre viene la resurrección de los muertos. Habrá más como Él. 1Co 15:20-22 ¿Hay algún significado al hecho de que el Señor Jesús se llama el último Adán [pero el segundo hombre [  ] (1Co 15:47)? Él es el último Adán. no hay otros eventos que podrían determinar el futuro eterno de la persona que ocurran después de su muerte y antes de su juicio. un cuerpo físico. Vimos anteriormente que el adjetivo traducido “espiritual” refiere a algo hecho por o dirigido por el Espíritu Santo. etc. En la resurrección final los creyentes recibirán nuevos cuerpos.2. Es decir. como primicias de los que murieron. Se implica que el juicio sigue inmediatamente después de la muerte. es decir.1. Tal vez alguien pregunte: "¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué clase de cuerpo vendrán?"…Así sucederá también con la resurrección de los muertos. y después venga el juicio” (Heb 9:27). La resurrección 9. porque jamás habrá otro hombre quien encabeza una nueva raza entera como Adán y Cristo han hecho. si hemos estado unidos con él en su muerte. sin duda también estaremos unidos con él en su resurrección. mientras aguardamos nuestra adopción como hijos. Es renovado. Ro 8:23 9.3. nos resucitará también a nosotros con Jesús. la verdad presentada es clara acerca del estado de los que mueren incrédulos (Lc 16:26): “hay un gran abismo entre nosotros [Abraham y Lázaro] y ustedes. también en Cristo todos volverán a vivir. aunque la descripción sea metafórica. . ya que la muerte vino por medio de un hombre. Los creyentes 9. 2Co 4:14 9.8.1. Ro 6:5 Lo cierto es que Cristo ha sido levantado de entre los muertos. que tenemos las primicias del Espíritu. gemimos interiormente. ni tampoco pueden los de allá para acá.” sino que es resucitado por el Espíritu.3. sus “moradas celestiales” (2Co 5:2). el efecto es así. no es “un espíritu. Habrá tercer hombre. glorificado y hecho apto para el cielo por el Espíritu Santo. Un juicio se llevará a cabo después de la muerte de la persona: “está establecido que los seres humanos mueren una sola vez.2. La resurrección de Jesucristo es la garantía de nuestra resurrección: En efecto. Pues así como en Adán todos mueren. 2006 143 El Señor recibió un cuerpo glorificado cuando resucitó. el primero entre muchos hermanos (Ro 8:29).

resucita en gloria.34 10. también hay un cuerpo espiritual. Philadelphia. habrá grados de castigos—su castigo es determinado en parte según “la luz” del evangelio que tenía cada uno. Hay discontinuidad con el primer cuerpo en cuanto el nuevo no padece descomposición ni enfermedad. ni un Dodge. El modelo para el hombre resucitado es nuestro Señor Jesucristo resucitado: Él transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso.html. El Juicio Final 10. resucita en poder. 33 En Westminster Theological Seminary. Los creyentes también comparecerán ante el gran trono blanco para ser juzgados públicamente (Ro 14:10.1. Hay continuidad en cuanto seguirás siendo “tú. siempre será un “Modelo T”. Hay continuidad y discontinuidad con el primer cuerpo.” Me ayuda el considerar la analogía con la restauración de un auto antiguo. PA. Será salvo. etc. y pondrá a prueba la calidad del trabajo de cada uno.mysteryofgod. Antropología Teológica Natalie Carley. glorioso. El fuego la dará a conocer. lo que se siembra en oprobio.” sección en http://www. Los inconversos también resucitarán y tendrán un tipo de cuerpo diferente. pues el día del juicio la dejará al descubierto. lo que se siembra en debilidad.2. 42-44 9. Retendremos nuestra identidad. y nosotros seremos transformados” (1Co 15:52). 2006 144 Aparte de saber que el cuerpo resucitado será inmortal. Si hay un cuerpo natural. su obra se mostrará tal cual es. Así como los cuerpos de los creyentes son transformados para estar en y disfrutar la presencia de Dios…así mismo los cuerpos de los inconversos serán transformados para recibir el castigo eterno sin morir como los primeros. Ap 20:12) pero sus pecados serán revelados como pecados perdonados.net/html/two_men. “Pues sonará la trompeta y los muertos resucitarán con un cuerpo incorruptible. 1Co 3:13-15. Les aseguro que en el día del juicio el castigo para Sodoma y Gomorra será más tolerable que para ese pueblo. Se puede restaurar un Ford “Modelo T” para que se vea nueva y funciona perfecta. recibirá su recompensa. no un sustituto. 10. y que ha insultado al Espíritu de la gracia? Heb 10:29 Pero te digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Sodoma que para ti. pero si su obra es consumida por las llamas. no un Nissan. Mt 10:15 ¿Cuánto mayor castigo piensan ustedes que merece el que ha pisoteado al Hijo de Dios. O como dice Dr.1. resucita un cuerpo espiritual. también sabemos que comeremos: Cristo comió cuando apareció a sus discípulos después de su resurrección (Lc 24:41-43). resucita en incorrupción. Fil 3:21 32 “The Two Men. pero como quien pasa por el fuego." Mt 11:24 . Recompensas (premios) serán dadas a los santos según sus obras: Cada uno cosechará lo que siembra Gá 6:7.35 Los santos recibirán absolución pública a base de la justicia de Cristo. se siembra un cuerpo natural. Si lo que alguien ha construido permanece. Aunque tenga nuevas refacciones y pintura. mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas. él sufrirá pérdida.Lo que se siembra en corrupción. y material. que ha profanado la sangre del pacto por la cual había sido santificado. 9.33 tú serás salvado.4.2. Los inconversos Aunque el destino de todos los inconversos es la tormenta del infierno. 1Co 15:35. Vern Poythress en su curso de Apocalipsis.

2Co 5:2-5 11.1. también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo. Como profetizó Isaías. Ef 5:31-32 El matrimonio prefigura al matrimonio celestial. llevaremos también la imagen del celestial. y los dos llegarán a ser un solo cuerpo. para que lo mortal sea absorbido por la vida. 1Co 15:49. no se nos hallará desnudos.2. una unión que se describe como las bodas del Cordero (Ap 19:7-8). mi servidor. Antropología Teológica Natalie Carley. Mateo 22:30 Recordemos.4.11. El estado final 11. todavía no se ha manifestado lo que habremos de ser. En algún sentido que no podemos comprender ahora. como Dios propuso: a los que Dios conoció de 34 Ruiz Rangel. hará una multitud de justos” (Is 53:11. 2006 145 antemano. las personas no se casarán ni serán dadas en casamiento. seremos “casados” con Cristo. Inconversos Solo podemos saber que sufrirán eternamente.5. Sabemos que el matrimonio no es primordial sino “una copia. 11. 2004. no será una de estar flotando en nubes. que cuando Cristo venga seremos semejantes a él. No habrá matrimonios entre humanos en la consumación: En la resurrección. sin embargo. pues no deseamos ser desvestidos sino revestidos. anhelando ser revestidos de nuestra morada celestial. yo me refiero a Cristo y a la iglesia. a nivel criatura” o un reflejo de la relación entre Cristo y la iglesia: Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre. 11. que esta existencia es “paraíso” así que no extrañaremos el matrimonio. sino que serán como los ángeles que están en el cielo. Creyentes 11. Tesis de Antropología Teológica entregado al Seminario Presbiteriano San Pablo. Así la multiplicación de imágenes de Dios tendrá su cumplimiento a través de los que están en Cristo. porque será reemplazado con algo mejor. Nota lo que Lucas 19:11-18 dice acerca de qué es lo que estaremos haciendo en la eternidad y compáralo con las funciones de la imagen de Dios que estudiamos al principio del curso: . Mientras tanto suspiramos. Es Dios quien nos ha hecho para este fin y nos ha dado su Espíritu como garantía de sus promesas. Víctor Manuel. La Biblia y el futuro. Realmente. suspirando y agobiados. porque lo veremos tal como él es. Nuestra existencia será activa. 1Jn 3:2 Y así como hemos llevado la imagen de aquel hombre terrenal.3.2. separados de Dios y los santos. La falta de reflexionar en los pasajes bíblicos que describen la eternidad y una antropología deficiente resultan en que los cristianos a veces no se entusiasman mucho acerca de estar gozando de la vida eterna con Cristo. y se unirá a su esposa. y “cuando venga lo perfecto. seremos “participantes de la naturaleza divina” como dice 2 Pedro 1:4. entonces lo que es en parte se acabará” (1Co 13:10).2. La restauración de a la imagen de Dios en nosotros será completa. haciendo nada. porque cuando seamos revestidos. Sabemos."Esto es un misterio profundo.1.2.2. 11.2. sin embargo. vivimos en esta tienda de campaña. Seremos como Cristo.2. 35 Hoekema. para que él sea el primogénito entre muchos hermanos (Ro 8:29). “El Justo. con el matrimonio celestial a lo cual el matrimonio terrenal apuntaba. 11. La Biblia Latinoamérica). p. Anthony. 291. También en un sentido que no podemos comprender todavía.

Antropología Teológica Natalie Carley. 10 Así los propósitos de Dios se realizarán. La resurrección quiere decir. es nuestra identidad verdadera. Su reino abarcará todo el universo. porque fuiste sacrificado. reflejando el carácter del Rey. sin discapacidades. su dinero ha producido cinco veces más. también viviremos con él. Se presentó el primero y dijo: 'Señor. Los Testigos de Jehová anhelan la vida eterna que piensan les espera y evangelizan hablando entusiasmadamente del bello nuevo mundo que los creyentes heredarán. fuerte. 2006 147 Quiero hablar de nuestro destino. si resistimos. podemos decir que es quiénes somos. para enterarse de lo que habían ganado. Se presentó el segundo y dijo: 'Señor.' Lc 19:11-19 El hombre fue mandado a sojuzgar o gobernar sobre la creación de parte de Dios. Dado que es absolutamente cierto que así seremos. lengua. y con tu sangre compraste para Dios gente de toda raza. Ap 5:9.6. Este punto acerca del estado final del hombre “cierra el círculo” de este retrato del hombre que hemos estado construyendo. plenamente y completamente sanos para siempre. Una cosa es que en el fin tú serás. sano. Nota que el premio al obrero fiel no es un descanso del tipo que es hacer nada sino que es… ¡aun más responsabilidad! Un gobierno sobre ciudades. Concuerda con los otros textos que dicen que reinaremos con Cristo: Este mensaje es digno de crédito: Si morimos con él. ¡Hiciste bien. desde la perspectiva de un consejero bíblico que lidia con toda la gama de la mugrosa pecaminosidad humana. La hermosura de nuestro glorioso destino debe ser una verdad extremadamente animadora y motivadora. voy a concluir con una amplia descripción de quiénes seremos en la consumación. Realizaremos esta función de gobernar plenamente en el cielo. De ellos hiciste un reino. una visión de la imagen de Dios plenamente realizada en nosotros. pueblo y nación. Estando en la trinchera de la batalla espiritual que caracteriza este mundo. yo seré y la persona a tu lado será. Siguiendo mi práctica de corregir errores entonces. esta es la visión que necesitamos. no . Aunque no sabemos si el gobierno de ciudades tiene un significado figurativo. reinarán en justicia. y reinarán sobre la tierra. su dinero ha producido diez veces más.Antropología Teológica Natalie Carley.2. 11. Llamó a diez de sus siervos y entregó a cada cual una buena cantidad de dinero. 2Ti 2:11. imágenes suyas. Ya perfeccionadas. 12 Y entonaban este nuevo cántico: "Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos. Así que les dijo: "Un hombre de la nobleza se fue a un país lejano para ser coronado rey y luego regresar. Les instruyó: 'Hagan negocio con este dinero hasta que yo vuelva…. los hiciste sacerdotes al servicio de nuestro Dios. te doy el gobierno de diez ciudades. Cuando regresó a su país. porque estaba cerca de Jerusalén y la gente pensaba que el reino de Dios iba a manifestarse en cualquier momento. siervo bueno! --le respondió el rey--.' El rey le respondió: Á ti te pongo sobre cinco ciudades. Imagínense lo que estará en el fin del proceso de cambio (la santificación). mandó llamar a los siervos a quienes había entregado el dinero. Puesto que has sido fiel en tan poca cosa. que es un gobierno que llevaremos a cabo es claro. 2006 146 pasó a contarles una parábola. hacia donde vamos. Pero entre evangélicos temo que es pasado por alto con demasiada frecuencia. también reinaremos con él. La nueva creación será gobernada por sus criaturas.

gente que es constructiva. no más dardos de ansiedad.amenazas. todo lo destructivo. menospreciándolos pensando que son idiotas. Celoso para hacer lo bueno. manipulaciones. Seremos esto corporativamente en el último día. no te compararás desfavorablemente. ni sufrimiento ni lagrimas. O piensen en esto. O piénsalo desde otro ángulo. no hay sufrimiento. ya no hay más intimidación por la presencia de ninguna otra persona… No más considerándote superior a ninguna otra persona. Es un reino de gozo. no más preocupación por las calificaciones de la escuela. . no más situaciones sociales incómodas en que no sabes que decir. hay un día que viene cuando tú y yo y la persona a tu lado seremos personas sin temor. pensando que lo que tú tienes te hace superior. sin la experiencia de dolor. aguantador. esto serás. no más pesar. No hay muerte. serás radiante. pero en cualquier caso. seremos personas completamente libres de ansiedad. sino la que sea buena para la necesaria edificación. sintiendo celos o desesperación o ansiedad o inferioridad. de las cuales vale la pena hablar. darás adoración y honor a nuestro Rey para siempre. paciente. es gente que ama. todo el engaño. imagínense eso. y el amor es bondadoso y puedes resumir estas dos cosas diciendo que el amor …es comprometido al bien a largo plazo. con gozo. Lo que queda en el día final. Y el destino para aquellas que creen en la resurrección de los muertos es que esas cosas ya no existen: no hay muerte. capaz de ver a las personas en su mejor aspecto. dolor. todo lo malo. no más siendo manipulado. toda la basura. pues todos estaremos al mismo nivel. a fin de dar gracia a los oyentes” (RV Antropología Teológica Natalie Carley. Y todo el resto. No más preguntándote quién es quien. Consideren este destino a donde vamos. cantaremos de gozo sobreabundante. todas esas cosas que manchan y tergiversan las relaciones. no más preocupación. avaricia. toda la manipulación ya no existe. sin jugar esos juegos. en aquel día serás verdaderamente feliz.. Bondad. está comprometido al bien para hacer lo bueno. y toda nuestra conciencia vivirá en esta realidad. esto es parte de a donde vamos. verdadera. codicia. no más. no más manipulando. consideración de los intereses de los demás. 2006 148 1995). por tu dinero o tu salud. ante aquél que no hace acepción de personas. ni temor de cáncer. radiante. ¡imagínense eso! no más interacciones difíciles a las cuales no quieres entrar porque sabes lo que va a pasar o por el otro lado porque no sabes lo que va a pasar. no más de eso. O piensa en esto. gente que es franca. o tu cónyuge. bondad constructiva es el fundamento de su intención en todo lo que hace en todas su relaciones con otras personas. que tú y yo y la persona a tu lado y las personas con quienes vives serán verdaderamente buenos. confiando. no más lágrimas. mirándoles con desdén. todo el caos. nada de esas cosas que conocemos como la pérdida de toda buena cosa en este mundo… Esas cosas ya no hay. un reino de confianza. … seremos las otras cosas que la Biblia describe: el amor que es paciente. gente que es honesta. No habrá más de esas manchas. No hay más razón para la ansiedad social. no hay pérdidas. no más intimidando. Así es el destino nuestro… tiene estas cualidades.. Nunca te compararás con otra persona. no temor de Alzheimers. Tampoco te compararás favorablemente. No más preocupándote—ya se acabó. y lo queremos decir con todo nuestro ser. resplandeciente. no más cosas que taladren en la mente. Nada más sino palabras que comunican gracia. Imagínate verdaderamente cumpliendo Efe 4:28 “Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca. un reino de esperanza realizada. o tu falta de cónyuge o tus hijos o falta de ellos.

sino que eran de latón. O piensa en esto: nunca te sentirás solo. distorsionada y así es nuestra perspectiva de Dios ahora. 2. Philadelphia. Veremos la cara de Cristo. intentar visualizarla nos ayuda a recordar que este mundo no es nuestro hogar permanente y anhelar la vida eterna con Cristo en la consumación. Ahora la manera que lo veamos es oscura. o sea los dos cooperan. Resumen 36 La Biblia en lenguaje sencillo. nunca sentirás incomprendido. La vida eterna será una de pleno gozo que no alcanzamos apreciar. así se realizará el fin de glorificar a Dios y gozarse de Él para siempre. Conocerás al Señor y conocerás a los demás en una comunidad genuina. en gloria. nuestra redención de la muerte y nuestra adopción como hijos se basan en y se efectúan a través de la unión con Jesucristo.37 Conclusión La redención no está completa hasta la consumación. lo cual esta siendo transformado para ser mas como Cristo a lo largo de la vida. La plena restauración de la imagen de Dios en el hombre. se ve borrosa la imagen. como dijo C. esto es lo que nos espera. ¿Qué tan lejos estamos de este punto ahora? En un sentido es un peregrinaje largo. Lewis: cada ser humano sería o tan horrible que no aguantarías verla [al inconverso en el infierno] o tan hermoso que caerías a sus pies a adorarle.tendremos una felicidad que es una fuente rebosando. 4. Todas las personas (inclusive las inconversas) siempre son libres para elegir lo que . S. en el día último serás hermoso. el segundo “cabeza federal” y el único perfecto ser humano. Realmente lo que experimentamos es más que una simple redención porque al fin llegaremos a un estado más alto de lo de donde cayó Adán 3. oscura. PA. 2006 149 1. Antropología Teológica Natalie Carley. pero habrá un día en que eres conocido completamente y conocerás a otros completamente. David. ¿Quién lo hubiera pensado? … Participarás en la gloria y la belleza del Dios todo poderoso. porque es cuando no podremos pecar y nuestros cuerpos serán restaurados. Pablo utilizó esa metáfora: “como cuando vemos nuestra imagen reflejada en un espejo a oscuras. La cortina se abre y estás con el Señor para siempre y eres hecho nuevo.”36 En ese tiempo no tenían espejos plateados. Sin embargo. Pero un día lo veremos cara a cara y cuando lo veamos seremos como Él. en que eres realmente entendido y amado y donde amas. 2000. La lucha ya se acabó. no está enfocada. imagínate eso. Los creyentes son santos en el sentido de ser apartados para Dios mientras están siendo hechos santos en el sentido del carácter moral. explayando gozo para siempre. 5. cuando Cristo regresa. Ahora la condición humana incluye aislamiento que aun todas las buenas relaciones nunca superan… Hay un aislamiento fundamental que cada ser humano experimenta y obviamente es exacerbado por sus propios pecados y los de los demás. 37 Powlison. imagínate ver así. compartido en su curso “La dinámica del cambio bíblico” en el Seminario Teológico de Westminster. transformados y glorificados como lo de Cristo cuando resucitó. Esto es el destino. la carretera ya terminó y veremos Su cara. La santificación es un proceso progresivo obrado par y en el poder del Espíritu Santo pero su realizaci6n es a través de los esfuerzos del individuo. 6. La glorificación en la consumación es el destino para que fue creado al hombre: los seres humanos no podrán pecar. O piensa en esto. Pero en otro sentido estás ahí en un abrir y cerrar de ojos.

Grand Rapids. Abraham. Bavinck. México D. Grand Rapids. MI: Libros Desafío. 1. multiplicar imágenes verdaderas de Él y sojuzgar el mundo de Su parte. Guadalupe. Man: The Image of God. 1956. Anthony.. no es una carga sino un medio de bendición para nosotros y el mundo entero. MI: Eerdmans. 46-55. No. España: Clie. Los fundamentos de la fe cristiana. Antropología Teológica Natalie Carley. 7. Our Reasonable Faith. Heschel. Grand Rapids: Eerdmans. sermón “The Doctrine of Human Nature” predicado en Redeemer Presbyterian Church. Hoekema. net:8080/t/span/bildung/grundkurs/gesch/lek3/lek3. 2004.jsp. Keller. Berkhof. 1986. Berkouwer. Catecismo menor explicado de Westminster. The Apologetics Group. FL: Editorial Unilit. Grand Rapids: Zondervan. Grand Rapids. o sea nuestra participación en la extensión del Reino de Dios. Herman. Jay. pp. Fancisco. James M. Eerdmans. 2004.quieran. NY. La Biblia y el futuro. 2003. G. 2005. Costa Rica: CLIR. pero porque son depravados. México: Publicaciones El Faro. Marzo. “El trabajo: ¿maldición o vocación?” Reforma Siglo 21. New York City. ed. Peter. Tim. La erosión de la doctrina del hombre actualmente es desconcertante: la doctrina de la imagen de Dios en el hombre se usa para exaltar al hombre. 1969. Hodge. Juan. Enns. un cuerpo glorificado y siempre físico en que reinaremos sobre un mundo renovado. Charles.C. Teología Sistemática. Created in God’s Image. Parte II. Kalamazoo. 1995. Boice. Sin embargo las buenas noticias predominan porque el Espíritu Santo está activo en nosotros para realizar nuestra identidad como hijos-imágenes de Dios. Vol. III. Calvino. MI: Subcomisión Literatura Cristiana. Curso de formación teológica evangélica. Fundamentos Bíblicos Teológicos de Matrimonio y la Familia. para minimizar el pecado en lugar de hacerlo aún más grave. Teología Sistemática. 1986. . Hoekema. 1962. Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of the Old Testament. en Cristo Jesús. Louis. Empezamos a experimentar el gozo de la eternidad en el estado intermedio (después de morir). Grand Rapids. Hemos visto la razón lo que el autor Francisco Lacueva llama en su título “la grandeza y la miseria” del hombre. encargados con el glorioso trabajo de hacerle famoso por medio de reflejarle. Instituciones citado en http://www. Antropología Teológica Natalie Carley. Nuestro trabajo. MI: William B. Buenos Aires: Nueva Creación.38 o lo que yo llamo sencillamente las buenas noticias y las malas noticias. 1984 Joling. Somos representantes del Dios Rey del Universo. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. 2006 150 CONCLUSIÓN Hemos considerado “el análisis que Dios hace del hombre” en comparación con perspectivas humanistas del ser humano y equivocaciones comunes entre cristianos. 1996. Terrassa. sin Cristo solo van a querer elegir lo malo. 20 de junio. 5.reformiertonline. Vol. Todd. por Jorge Maldonado. Miami. Lango Umalla. 38 Lacueva. Anthony. para exentarse de trabajo o apropiarse de más privilegios terrenales en lugar de más trabajo y más responsabilidad. 1976. MI: Baker Academic. “God in Search of Men.F. 1998.” citado en el DVD Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism. 1993. MI: Eerdmans. Grand Rapids. El hombre: Su grandeza y su miseria. pero no es completo hasta la resurrección del cuerpo. 2006 151 BIBLIOGRAFÍA Adams. Ezequiel.

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