ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA (Versión para el curso por Internet) Natalie Carley, M.Div.

Calle 27A #336 x 28A y 30 Col. Rosario de Chuburná 97206 Mérida, Yucatán Casa (999) 981-0185 Cel. (999) 197-5727 Fax. (270) 964 6671 (Estados Unidos) nataliecarley@yahoo.com Miami International Seminary (MINTS) 2006 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 2 ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA CONTENIDO PREFACIO INTRODUCCIÓN ANTROPOLOGÍA: INTRODUCCIÓN AL TEMA LECCIÓN 1: EL ORIGEN DEL HOMBRE LECCIÓN 2: LA IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) EN EL HOMBRE, PARTE 1 LECCIÓN 3: LA IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) EN EL HOMBRE, PARTE 2 LECCIÓN 4: LA NATURALEZA DUAL DEL HOMBRE LECCIÓN 5: LA TRICOTOMÍA LECCIÓN 6: LA CAÍDA DE LA HUMANIDAD LECCIÓN 7: EL PECADO LECCIÓN 8: LA REDENCIÓN CONCLUSIÓN BIBLIOGRAFÍA Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 3 PREFACIO Propongo reunir para el lector lo mejor de las obras de teólogos reformados acerca de la doctrina del hombre y aplicar los conceptos a la vida cotidiana. No intento hacer una obra completamente original. Hay muchas obras reformadas de alta calidad que no son ampliamente conocidas ni accesibles en el mundo de hispanohablantes por diversas causas—algunas no han sido publicadas todavía, otras no han sido publicadas en español, y aún las que existen en español son escasas, costosas, o demasiado difíciles de leer. No propongo tratar el tema de la antropología teológica exhaustivamente, sino que he escogido tratar los puntos que son más problemáticos según mi experiencia. A propósito mi énfasis es correctivo: intento identificar errores comunes y corregirlos. Dado que soy consejera, mi énfasis es a la vez práctico, quizá demasiado para un texto de teología sistemática, pero no puedo escribir de otra manera. La teología se vive, o no es de valor. La teología sistemática es un esfuerzo para describir la verdad de Dios y Sus obras contenida en la Biblia, en una manera comprensible. La Biblia es inerrante, nuestras descripciones no lo son. De todos modos, el estudio profundo de la Palabra de Dios le honra y es parte de cómo crecemos en conocimiento de Él, y mientras se va profundizando nuestro conocimiento de Dios en el Espíritu y en verdad, se va también profundizando nuestro amor para con Él. Deseo honrar a mi Dios con mi mente y por eso me atrevo (con temor y temblor) a incluir algunas de mis propias descripciones teológicas en este libro. El lector notará que la mayoría de mis contribuciones aparecen en cuadros. Presentar mis observaciones e interpretaciones en cuadros me estimula a

organizarlas y reflexionar más en ellas. Repito que solo son mis ideas, ofrecidas para su consideración. Invito a los lectores a agregar a mis cuadros sus propias contribuciones, o llenar los cuadros con datos o interpretaciones diferentes de las mías, o bien ingeniar sus propios esquemas para organizar datos bíblicos, interpretaciones, y aplicaciones bíblicas. De hecho, si lo hacen, me gustaría que compartieran sus trabajos conmigo, para mi edificación. Llevo siete años enseñando esta materia en el Seminario Teológico Presbiteriano San Pablo en Mérida, Yucatán, México. Cada año lo refino. Dado que sigo aprendiendo acerca de la teología y la andragogía, el curso tiene que seguir cambiando. Me interesa recibir comentarios acerca de cuáles secciones son incomprensibles o inútiles y cuáles son especialmente claras o útiles. Que sigamos creciendo juntos en conocimiento de la Palabra de Dios siempre, para Su gloria. Natalie Carley Mérida, Yucatán Febrero 2006 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 4 ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA: INTRODUCCIÓN Propósito El objetivo es que el alumno tenga un entendimiento bíblico de quién es el hombre. Además, que sea capaz de identificar creencias falsas acerca de la naturaleza humana cuando las encuentre, y que demuestre la habilidad de disputarlas. En fin, que el entendimiento bíblico del hombre enriquezca tanto su vida personal como sus predicaciones y enseñanzas para la alimentación sana de la iglesia. Resumen Se trata la naturaleza del hombre según las enseñanzas autoritativas contenidas en la Biblia. Se compara la antropología bíblica con conceptos equivocados de la naturaleza humana, tanto los conceptos clásicos como los contemporáneos. Los temas específicos incluyen: el origen del hombre, la vicegerencia del hombre, la naturaleza del hombre, dicotomía y tricotomía, la imagen de Dios, la Caída, el pecado, “libre albedrío,” y la redención (santificación, adopción y glorificación). Materiales Requerido: El manual "Antropología Teológica" de Natalie Carley, que es el libro de texto principal. Machen, J. Gresham, La visión cristiana del hombre, Carlisle, PA:  Estandarte de la Verdad, 1969. Se puede descargar de http://www.iglesiareformada.com/El_Hombre.html pero tiene muchos errores, mayormente lo de tener la palabra “time” en lugar de “tiene” y la paginación no será igual. Para aproximarla, harías la primera página 7 el documento de 243 páginas en total, es decir que la última página será 249. Pratt, Richard, Diseñados para Dignidad (no publicado en español). Se  puede descargar de http://thirdmill.org/spanish/tp.asp/category/tp Un artículo para criticar por Sheetz, Pablo, “Filoprimatosis,” Apuntes  Pastorales, Vol. XIV, Número 3, Abril-Junio 1997. Se descarga en www.desarrollocristiano.com/site.asp?seccion=arti&articulo=469. Recomendado: Calvino, Juan, La institución de la religión cristiana. Algunas partes de la obra traducida al español se pueden descargar en http://www.iglesiareformada.com/Calvino_Institucion.html. En inglés se puede bajar de http://thirdmill.org/books/calvin.asp/category/bookssub6. Berkhof, Louis, Teología Sistemática, Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 1969. Objetivos

1. Comprensión de los distintivos de una antropología bíblica presentados en el manual del curso en contraste con aspectos de antropología popular. 2. Habilidad de identificar y desmentir creencias falsas comunes de la cultura popular. 3. Aplicación de una perspectiva bíblica del ser humano en el ministerio de predicar y pastorear. Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 5 Modalidades Este curso se ofrece de tres maneras distintas: 1. Gratuito, pero sin evaluación de tareas, sin crédito académico y sin atención individualizada. 2. Con crédito mediante un centro de MINTS u otra institución. Si el alumno desea recibir crédito de un centro de MINTS, o de alguna otra institución, debe comunicarse directamente con las autoridades de aquella institución para averiguar los requisitos para recibir crédito, y para que ellos evalúen las tareas escritas. 3. Con crédito, evaluando tareas, con atención individualizada y con un costo monetario mediante el Centro de Estudios Hispanos En Línea de MINTS. Si desea información sobre está modalidad puede escribir a Jaime Morales Herrera, profejaime@costarricense.cr Metodología En caso de llevarse en línea los alumnos deben seguir al pie de la letra las diversas asignaciones de los módulos, además, se espera la participación del estudiante en el foro de discusión del curso cada semana, esto con el propósito de ser una verdadera comunidad virtual a pesar de que los estudiantes se encuentren en diversos lugares. Evaluación Modalidad Gratuita Si usted lleva este curso de forma no acreditada, simplemente realice las lecturas y luego los diferentes ejercicios. Modalidad con crédito académico 1. Participación en los foros en línea. 15% 2. Cuestionarios en línea. 15% 3. Lectura extra adicional. 20%. Para el nivel de Licenciatura, lea 300 páginas sobre los temas cubiertos en el curso y escribir un informe de 3 páginas. Identifique las páginas leídas. Para el nivel Maestría, lea 500 páginas y escriba un reporte de 5 páginas. Entre estas lecturas se incluyen La visión cristiana del hombre de Gresham Machen, y Diseñados para Dignidad de Richard Pratt. Utilice como guía el "Formulario para Informes de Lectura" que se encuentra en los "Recursos Generales de la Asignatura". 4. Proyecto Especial. 25%. Buscar un artículo breve o extracto que muestra una antropología equivocada, para criticar; entregará un escaneo o un muy breve resumen de ello y su propia crítica en forma de ensayo (10 páginas) específicamente de la antropología del autor. Para el ensayo utilice como guía los documentos provistos en los "Recursos Generales de la Asignatura". 5. Examen final. 25%. _ Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 6 ANTROPOLOGÍA: INTRODUCCIÓN AL TEMA La Importancia de la Doctrina del Hombre La Antropología, o la doctrina del hombre es un tema de la teología sistemática que tradicionalmente se define como el estudio del hombre. Sin embargo, dado que Dios es el Creador del hombre, y por ende, el experto en el ser humano, prefiero la definición de

1. 1. Instituciones. y somos” (Hechos 17.jsp. Este conocimiento se hace prioritario para nosotros debido a cuatro aspectos importantes: 1.un hermano sabio: “Teología es el estudio que el hombre hace de Dios. Estos dos. Antropología Teológica Natalie Carley. Primero. 1 y 2 citado en http://www. La antropología tiene que ser teológica porque los humanos son creación de Dios y su identidad es imagen de Dios. maculación. la Biblia es nuestra enseñanza autoritativa acerca de la antropología. Esto puede aparentar ser obvio. aunque sutiles. Pero tales personas se sorprenderían al descubrir que la Escritura también es autoridad para conocer al ser humano. 1 Heschel. Abraham. Nosotros . “God in Search of Men.2. 2 Calvino. sin embargo. resultando en que muchos tienen una doctrina confesada pero viven otra. estupidez e impureza. al Dios en "el que vivimos. 2. a no ser que nos enfrentemos con pruebas palpables de nuestra injusticia. y nos convenzamos de esta manera. 2006 7 1. 2 (énfasis agregado) 1. La pregunta “¿Quién es el hombre?” no se puede contestar sin referencia a Dios y la doctrina de la creación. The Apologetics Group.”1 Muchas personas piensan que la Biblia es un libro que trata acerca de Dios. porque Él es el único parámetro que nos permite autojuzgarnos. y tienen razón. 2004. para ver las cosas como Dios las ve. Reflexionar acerca del hombre sin tomar en cuenta su semejanza a Dios y relación con Él. y nos movemos. sabios y santos. Incluso nuestra existencia como humanos consiste en tener nuestra esencia en el Dios único…. Es decir. están vinculados de múltiples maneras. Juan. Pero escucha a los hermanos a tu alrededor. Los inconversos pueden hacer observaciones detalladas del hombre pero no pueden interpretarlas correctamente porque se necesitan la Biblia y la iluminación del Espíritu Santo de ella. el cual se encuentra en su Palabra. 1. Notarás que muchos siguen la cultura mundana y hablan de los psicólogos como los “expertos” acerca del hombre.28)…. El ineludible nexo del hombre con Dios. entonces es muy importante conocer qué dice la Escritura acerca de nosotros. si es verdadera y confiable – comprende en el fondo dos cosas: el conocimiento de Dios y el de nosotros mismos. Hoy los ataques contra la doctrina bíblica del hombre son muchos. siempre encontramos que somos muy impecables.3. Si tenemos a la Biblia como nuestra autoridad. ningún hombre puede contemplarse a sí mismo sin contemplar a Dios con todos sus sentidos. Antropología es el análisis que Dios hace del hombre. Las creencias falsas se meten aun en la mente cristiana y gradualmente corroen la buena doctrina. ningún hombre puede hallarse a sí mismo sin antes haber contemplado el rostro de Dios.” citado en el DVD Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism. el análisis que Dios hace del hombre es el análisis autoritativo. Como se mencionó anteriormente en la definición. Creencias falsas en la cultura. I. y por eso no es tan fácil constatar cuál es superior y origen del otro. Pero esto no sucederá mientras sólo nos miremos a nosotros mismos y no al Señor.reformiertonline. Vienen por medio de la cultura. Porque una soberbia enorme nos es innata. Calvino es citado frecuentemente respecto a este punto: Toda nuestra sabiduría – si es que merece este nombre. y de esta contemplación pasa a mirarse a si mismo. no es pensar del hombre sino solamente una abstracción. net:8080/t/span/bildung/grundkurs/gesch/lek3/lek3.

para saber más plenamente quién es el hombre. Lo que creemos acerca del hombre afecta lo que creemos respecto a Cristo y Su obra. El énfasis en Génesis 1 es orden y progresión en el proceso de crear. Linleigh J. Además de afectar nuestra perspectiva de al salvación. De hecho. Cometemos el error de “descubrir”en la Biblia lo que queremos ver. porque así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen” (1 Ti 4:16). afecta todo. Persevera en todo ello.2. El marco de referencia. Nuestro entendimiento de nosotros mismos aun afecta cómo entendemos la Biblia. Cuando empezamos con nuestras propias ideas culturales. Varios detalles de la creación del hombre destacan como diferentes de los de la creación de otros seres vivientes (Berkhof pp. 7.” No son incongruentes. Como dice Berkhof. 214-216): .2. 2. nuestra antropología “afecta nuestros métodos de evangelismo. “Ten cuidado de tu conducta y de tu enseñanza. 2. cada una reflejando la gloria del Creador. 2006 8 ANTROPOLOGÍA LECCIÓN 1: EL ORIGEN DEL HOMBRE 1. La interdependencia del sistema doctrinal. un relato general de la creación de las cosas vivas en una escala ascendente. y también la perspectiva más oscura y negativa. Las doctrinas de nuestra fe reformada están entretejidas. Introducción La Biblia tiene la perspectiva del hombre más alta y positiva. 2. Cabe estudiar su digno origen para entender más plenamente qué es lo que se restaura. Su imagen que es la máxima expresión de Su gloria.  2. de menor a mayor.6 Presenta la perspectiva amplia. tendemos a imponerlas sobre el texto de la Biblia.2. Génesis 2 presenta una perspectiva estrecha. PA: Banner of Truth. 3. culminando en la raza humana (=  hombre). 1988. ¿Qué se puede decir en contra del concepto de que en Gn 1:1-23 y Gn 2:4-25 son contradictorios relatos de la creación? El primero es como una foto sacada con el gran ángulo y el segundo es como una foto sacada con el “zoom. Vemos al mundo desde el punto de partido de nuestra experiencia personal.4 Sabemos que la humanidad es caída y que la segunda venida de Cristo traerá su restauración y renovación. p. Por ejemplo. Carlisle. si no crees en la depravación total.1.”3 3 Roberts. del Adán histórico (= Adam/Adán) y Eva.líderes somos advertidos. Repasamos las enseñanzas de Berkhof y otros teólogos clásicos acerca del origen del hombre 2. enfocada en la formación del hombre individual. Y nos dice cómo hacer sentido de las dos.1.3.. Las Escrituras son la única infalible fuente y norma para nuestro conocimiento de Dios y nosotros. Lo que creemos acerca de una doctrina afecta o tiene implicaciones para otras doctrinas. Antropología Teológica Natalie Carley. Afecta como respondemos a las nuevas corrientes de la cultura moderna. Let Us Make Man. no apreciarás el sacrificio de Cristo por Su pueblo. es decir.2. leamos “las enseñanzas de la experiencia humana a la luz de la Palabra de Dios.”5 Muchos errores vienen de no iniciar con la Escritura. 2. 4. [y] nuestra esperanza para el futuro.

Las otras criaturas fueron creados “según su género” (o especie -RV8 ’__________95 y NVI). único llamado imagen de Dios. así que Murray llama este texto “un resumen majestuoso. “Los dos elementos de la naturaleza humana se distinguen con toda claridad” en su creación. Teología Sistemática. que quiere decir “un ser viviente”—es decir. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. El hombre es único.5.4.3. directo Se describe a un Dios directamente involucrado en la creación del hombre en una manera muy íntima: Lo formó “con sus manos”—se usaba este verbo para la obra del alfarero (Gn 2:7). NY. 2006 9 salvajes.1. lo creó a imagen de Dios. En contraste. Dios sopló en la nariz y le dio un alma. la creación del hombre fue tanto inmediata como mediata. antes del soplo no era un ser viviente.3. 2004. Murray y otros observan que esta descripción no indica un desarrollo del ser humano en dos fases.3. El texto no se puede interpretar así porque al soplar en la nariz el hombre llegó a ser un nephesh hay.3. 2. el modelo u original es Dios mismo. most positive view of man AND the darkest. según su especie!» ”7 Así que se distingue la creación del hombre. Sin embargo. “El hombre fue colocado desde el principio en una posición elevada” con dominio sobre todas las otras criaturas (Gn 1:26). traducido del inglés (“The Bible has the highest. para las demás criaturas “dijo Dios: « ¡Que produzca la tierra seres vivientes: animales domésticos. John. y reptiles.9 Dios sopló en la nariz y le dio un alma. y en cierto punto después.2.” 2. Unos tratan de usar esta frase para mostrar que no hay evolución de especies.” evidente en el verbo subjuntivo primer apersona plural traducido en español “Hagamos. Antropología Teológica Natalie Carley. fue mediata en el sentido de que utilizó materia ya creada (el polvo). La creación fue un acto “inmediato”= no usando medios. animales 4 Keller. Hombre y mujer los creó. New York City. PA. 20 de junio. La creación del hombre fue precedido por un “consejo divino. Sabemos que cuando la Biblia repite algo tres veces es para subrayar su importancia. Tim. most negative view of man…and tells us how to make sense out of the two”) de su sermón “The Doctrine of Human Nature” predicado en Redeemer Presbyterian Church. p. decir que Dios lo formó “del polvo” no significa que el cuerpo humano evolucionó de los primates. “Hagamos el hombre a nuestra imagen” Estas palabras deben asombrarnos. 2.3. Philadelphia. Es decir. 6 Murray. es la verdad más maravillosa que podamos comprender.3. 5 Berkhof.” . Tres veces dice “creó” en Génesis 1:27: Dios creó al ser humano a su imagen. 2. 213. pero el punto es otro: El hombre destaca por no tener modelo en la creación. Dijo Dios. creado según un tipo (o patrón) divino.2.

en contraste con la creencia común de que era una posesión e instrumento de procreación y placer . ¿Queremos decir esto? Claro que no. pues andaba en el huerto conversando con Dios. Indicaría que Dios hizo a la mujer porque Adán se sintió solo. cosechen…) y dominen sobre toda la tierra. Otra manera de pensarlo es recordar que Génesis 1 narra la creación . 215. 9 Berkhof. La destaca como también poseyendo la vida de un individuo. Si vemos esta circunstancia desde una perspectiva teológica. Pensamos “Pobre Adán estaba triste estando solo. sometan la tierra (siembran. es un mandato corporativo. 2. a Adán no le faltaba compañía. 7 Textos bíblicos son de la Nueva Versión Internacional donde no se indica otra versión. sin ninguna otra persona. 2. porque implicaríamos que la comunión plena e íntima con Dios no era suficiente para Adán.1. No vayamos más allá del texto en nuestra interpretación.2.2. ¿por qué no era bueno que el hombre estuviera sólo? ¿Qué es lo que no era “bueno”? Génesis 2:20 dice “mas no se halló ayuda idónea para él” (énfasis mío). leemos que Dios les mandó: “llenen la tierra y sométanla. 11 2. …Gn 1:28. Se necesita una esposa. Si pensamos teocéntricamente en vez de antropocéntricamente. La tendencia al leer “no es bueno que el hombre esté solo” (Gn 2:18) es interpretarlo en términos interpersonales. dominen a los peces del mar” (Gn 1:28). El teólogo Eichrodt dice que este relato da más valor al sexo femenino de lo que era la norma en el mundo antiguo.2.” así interpretamos.4.4. multiplíquense (tengan una familia que siga extendiéndose). entonces. interpretando Génesis de una manera que corresponde más a nuestro siglo que al siglo de Moisés. Es una misión que Dios les dio que no se puede cumplir solo.Agreguemos a la lista de Berkhof: 2.1. ¿Por qué es importante la creación de la mujer? Si la soledad de Adán no es la razón. Los bendice—a ellos—y les dice “Sean fructíferos (juntos). Pero la experiencia emocional de soledad no es lo que se describe en el hebreo sino el mero hecho de que se encontró solo.10 Además. es obvio que lo que no era “bueno” es que …se habla de estar solo en una misión que no se puede cumplir sin una familia que siga extendiéndose. Teología Sistemática. no nos es correcto decir que Adán estuviera descontento. “No es bueno que el hombre sienta soledad” lo cual es un pensamiento antropocéntrico (centrado en el hombre). De inmediato después de su creación.4. La creación de Eva también fue especial. p. 8 Reina-Valera. una madre. Ya que Adán tenía compañerismo e intimidad con Dios antes de la creación de Eva.2. Antropología Teológica Natalie Carley. Se necesitaban muchos colaboradores para que la misión que Dios les dio de llenar la tierra se realizara. 2006 10 2.4.4.

Adán no encontró una criatura que correspondía a él (Gn 2:18.6. 10 El hebreo de los libros históricos es mayormente brusco.. 3. En Génesis 1 – 9. Antropología Teológica Natalie Carley. Bill. Aplicaciones en la Vida Cotidiana 4.3. En las escuelas públicas se enseña a nuestros niños que “El hombre es un . entonces tenemos que juzgar deficiente cualquier antropología que niega esa relación. 3. 3. como la Biblia dice.. o sea.” Hoekema dice que son antropologías “culpables de la idolatría: de adorar a un aspecto de la creación en el lugar de Dios. a la imagen de Dios. El hombre fue creado por Dios. considerando el análisis astuto de Hoekema. 3.2. un acto que indicó su dominio sobre ellos (Gn 2:19.1. 20). 3. 2006 11 3.de todo y Génesis 2 describe específicamente (y en más detalle) la creación de las primeras personas. PA 25 de Julio. “Si es que.5.. Entonces. aparte de cualquier dependencia en Dios o responsabilidad hacia Dios el Creador. Adán nombró los animales.4. plural—sólo con la creación de Eva se cumplió la creación de la humanidad. Hay una relación ética-religiosa entre Dios y el hombre: Dios da mandamientos que el hombre debe obedecer y tiene la capacidad de obedecer (de multiplicarse y señorear). De las teorías que “consideran un aspecto del ser humano como último. 3. el hombre se distingue porque. podemos decir que la circunstancia de que Adán se encontró sólo no era una circunstancia “buena” porque en este momento la creación de la humanidad no era completa. Vimos que los mandatos fueron dados a los humanos. 11 Krispin.”12 De hecho. no tan solamente en la manera en que fue creado. Dios se comunica con el hombre. Los animales fueron usados para el bien del hombre (Gn 3:21). “deficiente” es una palabra demasiado suave. Los autores relatan los eventos en forma austera. El hombre es ÚNICO entre las criaturas en otras maneras. Glenside.” Discipleship Training Class. no exploran las emociones y sentimientos de los personajes. 20). New Life Presbyterian Church. su imagen. Los verdaderos expertos en el hombre deben ser los teólogos y pastores (no los “psicólogos”).”13 El teólogo o pastor que es experto en el estudio del Original (Dios) también debe ser el experto en la copia. 4. Dios decretó la pena de muerte para asesinato (Gn 9:6). para Dios.2. el dato más importante acerca del hombre es que está inextricablemente relacionado con Dios. 4. 2004. el hombre. “Understanding God’s Heart for Mercy.1.

sin el espíritu o aspecto inmaterial. A continuación vemos algunas consecuencias de la popularidad de esta perspectiva.”15 Ella aplica esta declaración al hombre. 4 (traducción mía).” Tenemos que identificar sus premisas o presuposiciones. 4. 4 (traducción mía). ¿Cómo contesta su propia pregunta? Noten que su pregunta (el título) es un asunto de antropología/ doctrina del hombre. sino que lo damos por sentado. 13 Hoekema.animal racional. Así que sabemos que el ser humano no es “un animal racional” porque el ser humano no es un animal. interpreta “el hombre no mata naturalmente a otros hombres.14 También nota que apela a lo que dicen “los expertos. es decir que son producto del cuerpo. ¿Es correcta esta idea de que el hombre no mata naturalmente a otros hombres? Escribe la autora una observación: “Casi ninguna especie mata a sus propios congéneres. psicólogos seculares.2. Plena discusión de este tema se encuentra en la lección tres. Created in God’s Image. 2006 13 4. Antropología Teológica Natalie Carley. Cada declaración es como la punta . Antropología Teológica Natalie Carley. insisten los expertos. Pero el cuerpo humano no puede hacer nada por sí mismo. entonces. Leamos a continuación la primera parte del artículo de Elizabeth de Isaías.2. 2006 12 4.” Está dando por sentado que se puede aprender algo de cómo debe ser la conducta moral del hombre por medio de observar a los animales. Es imagen de Dios—está en otra categoría. Anthony. una premisa más profunda: Hay estricta continuidad entre el mundo animal y el hombre. ¿Cómo llega a esta conclusión? Primero. “El cuerpo sin espíritu está muerto” (Stg 2:26).2.2.” Nota que usa la palabra “instintos” para hablar de humanos. es decir que son de la misma clase. Anthony.2. ¿Cuál es su conclusión? Es decir. ene-feb 1999. Algo que creemos sin cuestionarlo. que uno tiene que creer para poder decir las cosas que dice la autora. aun en la iglesia. p. dice “El matar a otros seres humanos no es un instinto innato.2. ¿cómo pueden ser expertos en la imagen de Dios (el hombre)? 4.1 ¿Quiénes son estos “expertos”? Según ella. p. Examinamos las premisas de la autora.1. No conocen a Dios.2. es una premisa o presuposición. o sea. Prisma. 12 Hoekema.2. 14 Los instintos son heredados. Si instintos son hechos automáticos que la voluntad no puede domar. entonces tendríamos que decir que el ser humano no tiene “instintos” tales como los que tienen los animales. Created in God’s Image. Pero esta premisa es realmente una creencia deducida de aun otra creencia. punto. aunque el hombre se coloque en un polo: Estoy mostrando las bases o premisas (o presuposiciones o creencias tácitas o implícitas) no escritas.” Ya vimos la unicidad del hombre en contraste con las otras criaturas.

no las sujetamos a análisis. Como la base del iceberg. depende de cuánto es “casi ninguna” porque se conocen varias criaturas que se comen los de su misma especie. y evaluarlas. creencias etc. las ideas organizadas en sus relaciones lógicas se describen así: El hombre no naturalmente mata a otros hombres porque  casi ninguna especie mata a sus propios congéneres y  Puedes aprender algo de cómo debe ser la conducta moral del  hombre por medio de observar a los animales porque Hay estricta continuidad entre el mundo animal y el hombre. por definición.  están en un continuo. A veces una conclusión suena lógica a primera vista. no se ven estas creencias. 2006 14 Siguiendo con el análisis del razonamiento de la autora. A veces suena así porque queremos que sea la verdad—no somos intérpretes neutrales y la declaración puede apelar a nuestros deseos pecaminosos. necesitamos descubrirlas y hacerlas explícitas. o sea su aplicabilidad al hombre. Para pensar críticamente. Son tácitas o implícitas. o premisas. Inconscientemente. sobre las cuales se basa tal declaración. filosofías. Pero su argumento no se sostiene o se cae basada en la veracidad de la observación sino que en su relevancia. Se descubren o se deducen por medio de examinar la declaración y preguntar “¿Qué tengo que aceptar primero para poder creer esta declaración?” o “ ¿Cuál otra proposición tiene que ser cierta para que esta declaración sea verdadera?” Es necesario identificar estas creencias subyacentes. las damos por sentado y así. A continuación dibujo la declaración explícita de la autora y las premisas subyacentes como bases que la sostienen (léelo desde . 15 Puede ser que ni siquiera es correcta la observación. En deducir las premisas de una declaración estamos haciendo lo que nos manda hacer 1Ts 5:21: “sométanlo todo a prueba” para que podamos retener sólo lo bueno y verdadero.de un iceberg que se ve mientras hay muchas ideas. Amebas Seres humanos Animales sencillos Animales que aprenden Antropología Teológica Natalie Carley.

y el calcio de los huesos. dicen que la homosexualidad es aceptable porque es “natural” porque ocurre en otras especies. que nos ha hecho con cuerpos de las mismas sustancias de los animales.).3. esta continuidad nos permite comerlos.3.2. Puedes comparar las células y las proteínas de la sangre.2.2. en OTRA CATEGORÍA de los animales. la conclusión puede ser equivocada.2. Tomemos mucho cuidado y seamos conscientes acerca de CÓMO razonamos. Pero en cualquier asunto que trata de la conducta. etc. Si la premisa es equivocada.1. . es imagen de Dios.3. (y esto es bendición de Dios. NO. Esta autora saca unas conclusiones buenas y otras equivocadas.abajo hacia arriba primero): 4. podemos examinarlas.2. y hacer estudios de medicinas usándolos como sujetos. dicen. Hay estricto continuidad entre el mundo animal y el hombre. ¿Son verdaderas? 4. etc. Dense cuenta de que otras personas aducen estas mismas premisas para apoyar una conducta pecaminosa.en otra categoría-. En este caso. Por ej. el hombre está en una Puedes aprender algo de cómo debe ser la conducta moral del hombre por medio de observar a los animales.2. según lo que vimos acerca del hombre? El hombre no está en un continuo con los animales sino que el hombre es ÚNICO. 4. No puedes entender la conducta humana por medio de estudiar la conducta de animales. Si aceptamos su premisa nos deja vulnerables de aceptar esta conclusión acerca de la homosexualidad u otras conclusiones que se derivan de ella.3. Ya que las presuposiciones más básicas son expuestas. Están en un continuo: Casi ninguna especie mata a sus propios congéneres El hombre no naturalmente mata a otros hombres conclusión observación Premisa o Presuposición Creencia Deducida de la premisa Antropología Teológica Natalie Carley. 2006 15 clase aparte-. ¡Es difícil ser congruentes en todo! 4.3. es equivocada.2.2.2.y no debemos denigrarlo por medio de compararlo con los animales. ¿Por qué? ¿Cuál es la razón teológica.

p. En contraste a estos dos extremos. Ro 9:21. Teología Sistemática.”16 A lo mejor si preguntaras a Elizabeth de Isaías si ella cree en la evolución del hombre. Así estos relatos exaltan al hombre.2. 216. Regresaremos al papel de Adán como rey sobre la creación en el siguiente tema. Así se destaca la estrecha vinculación que existe entre el hombre y la tierra. Ayudas en entender el significado del relato de la creación del hombre y de su papel en el mundo tomado por la cultura del Próximo Oriente Antiguo 5. su concepto del hombre está de acuerdo con lo de la evolución.4 Nota que si nos enfocamos en el debate de la evolución.2. 17 Pratt." La diferencia es pequeña—solo una palabra – en el Hebreo – pero muy significante. Las Ciencias y el Origen del Hombre . Sin embargo. …en el Antiguo Testamento la imagen de ser sacado del polvo es “lenguaje de entronización” (1 Reyes 16:1-3 es el mejor ejemplo. ¡la creación de Adán es también su entronización como rey!18 Todavía puede ser que el polvo representa humildad. y despreciable.org/spanish/. Unos relatos de la creación de otras religiones en la literatura del Próximo Oriente Antiguo (más o menos contemporáneos con la Israelita) proponían una sustancia especial como la materia de la cual el hombre fue formado.3. 2Co 4:7). Richard. Antropología Teológica Natalie Carley. Doug Green describe aun otro matiz del simbolismo del polvo: Quiero llamar tu atención al hecho de que Gn 2:7 no dice que el Señor formó a Adán “de la tierra”. porque como Berkhof señala. o su cadáver.4." sino “del polvo de la tierra.3. 5.4.19 entonces estaremos perdiendo este punto teológico del significado del polvo. Esta metáfora se encuentra a lo largo de las Escrituras (Is 45:9-11. para hacer resaltar que “un nadie” es elevado a una posición alta. El polvo del cual fue creado el hombre significa algo sin valor. también ve 1S 2:6-8). Jer 18:6. Ver similitud en la conducta del hombre y la conducta de animales está de acuerdo con las teorías de la evolución del hombre. la sangre de un dios. 6. En otras palabras. Así que un israelita leyendo este texto probablemente entendería la formación literal del hombre como a la vez el 16 Berkhof. vacío. Otros relatos de la creación dicen que el hombre fue creado de algo como lo escupido de un dios. 2006 16 levantamiento metafórico de un rey.17 5. En Gn 2:7 y 3:19 el texto Hebreo hace un juego de palabras entre los vocablos adam (= hombre) y adamá (= suelo o tierra). 5. tenemos el relato bíblico que presenta al hombre como hecho de un material humilde. en esta manera denigrando al hombre. Diseñados para Dignidad.2.1. 5. Por ej. descargable de http://thirdmill. te diría que no. “Uno de los principios directivos de la teoría es la estricta continuidad entre el mundo animal y el hombre.

6. “General Revelation and Biblical Hermeneutics. evidenciado por la falta de entendimiento de ello aun entre líderes reformados quienes escriben de estos temas. creo que el problema más bien es que tienen expectativas incorrectas del texto—y este error es lo que hace que la Biblia aparente no ser “fidedigna. “La Teoría de la ‘Doble-Revelación’: un Examen y Refutación. Además.”21 En contraste a esta perspectiva. Pero Jesús dijo. 21 Thompson. “Si os he dicho cosas terrenales. ¡Las “cosas terrenales” que Cristo enseñó no eran “datos verificables de la ciencia y la historia”! Las “cosas terrenales” que Cristo enseñó tenían que ver con la vida cotidiana en este .apologeticspress. No. es apropiado responder a las teorías evolucionistas. y no creéis. Escribe un autor.2.” apuntes no publicados del profesor. Pero algunos comentarios prelimares son necesarios. considero que la mayoría de las preguntas que puedan surgir propiamente se deben tratar en otras materias. La Biblia tiene el lugar preeminente en la interpretación. tenemos que hacer las preguntas que la Biblia contesta.1. Esta sección no es exhaustiva sino que intento limitarme a lo relevante a la doctrina del hombre. Bert. 2003.”23 Este autor y otros evidencian su mala hermenéutica en citar Juan 3:12 en este contexto. tales como la hermenéutica o interpretación bíblica y la doctrina de las Escrituras.” Montgomery Alabama: Apologetics Press. Thomas también observa esta tendencia en su artículo. Douglas. o tomando la opinión opuesta de que la formación del polvo es metáfora por decir que el hombre se evolucionó del polvo.1. Para encontrar respuestas.1. 5-23. 9. 23 de septiembre. Solo habla de los datos de la “ciencia” relevantes para mostrarnos a Cristo y cómo amarle. Entiendo el temor de muchos de mis hermanos. Muchos buscan en la Biblia respuestas a preguntas que la Biblia no propone contestar. 2006 17 …El tomar la posición de que la Biblia no es fidedigna cuando habla de los datos verificables de la ciencia y la historia casi causará inevitablemente que los inquisidores sensatos rechacen sus enseñanzas acerca de creencias teológicas y conducta correcta. Diferimos acerca de exactamente cuáles temas la Biblia aborde. Empiezo con la relación entre los estudios científicos al estudio de la Biblia. expresado así: 18 Green. 6. Vol. es mi opinión que la Biblia es radicalmente cristocéntrica.org/espanol/articulos/412). La Biblia es inequívoca y autoritativa respecto a todos los asuntos que aborda. un tema nuevamente importante. literalmente de polvo.22 Sin embargo. Es para nosotros “lentes” a través de los cuales vemos correctamente todo lo demás.20 6.En hablar de origines. 1 (Spring 1998) pp.1. Esta última incluye la diferencia entre la revelación general y la revelación especial. No relata todo la historia del mundo sino solo la del pueblo de Dios. 19 enfatizando que la creación era instantáneamente. la historia redentora. ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?” (Juan 3:12). “los escritores de la Biblia abordan abundantemente los asuntos reales de la ciencia y la historia. Antropología Teológica Natalie Carley.” The Master’s Seminary Journal. 20 Robert L. de su curso OT131: Biblical Theology I. impartido en el Seminario Teológico de Westminster. “Que reinen: El Reinado de Dios en Génesis 1-3. 2005 (http://www.

Los cristianos critican mucho los estudios científicos pero debemos ser humildes y reconocer que también somos capaces de errar en nuestra interpretación de la Biblia.25 Pero “general” no se refiere al contenido de la revelación sino a la audiencia.” Nosotros diríamos que sólo un rey puede ser “el mejor” pero esto no era problemático para el autor bíblico. Antropología Teológica Natalie Carley.24 y en este pasaje de Juan (capítulo 3) el viento sopla dónde quiera como el Espíritu.” The Master’s Seminary Journal. 2005 (http://www. Hablando de los seres humanos en Romanos 1:18. 25 Thomas. y maldecirnos—cómo avanzar Su reino en esta tierra mientras aguardamos Su regreso y el cielo nuevo y tierra nueva. Profesor del Antiguo Testamento del Seminario Teológico de Erskine.org/espanol/articulos/412). 23 Muchos autores equivocadamente esperan precisión del estilo moderno en los narrativos de la historia israelita. Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios. 6.5. Se nota que la doctrina de la “revelación general” se trata de lo que la creación revela acerca de Dios. 6. “General Revelation and Biblical Hermeneutics.mundo.3. 6. etc. el apóstol continúa Me explico: lo que se puede conocer acerca de Dios es evidente para ellos. su eterno poder y su naturaleza divina. pero la manera antigua de escribir historia no se conformaba con los mismos estándares de hoy. 1998) 5-23. deben estar de acuerdo la interpretación de la creación (“ciencia”) y la interpretación de la Biblia. en Juan 9 la ceguera física es metáfora por la ceguera espiritual. se perciben claramente a través de lo que él creó. Robert L. específicamente. y viceversa. es decir en el mundo todavía bajo la maldición. 1 (Spring.apologeticspress. 24 Debo este punto a George Schwab. de modo que nadie tiene excusa. Si no están de acuerdo. Vol. debemos regresar a nuestros estudios. No. Ro 1:19. es 22 Thompson. Ha habido ocasiones en que la ciencia ha ayudado la interpretación de la Escritura. Algunos usan esta doctrina equivocadamente para hablar de lo que Dios supuestamente “revela” a través de estudios científicos acerca de cualquier cosa.. el templo terrenal apuntaba hacia el cuerpo de Jesús.1. por ejemplo. pues él mismo se lo ha revelado. Due West. golpearnos en una mejilla. admitiendo que puede ser que la una o la otra interpretación esté equivocada.4. SC (EEUU). Enseñó cómo vivir en este período de la historia redentora—un período cuando personas querrán quitarnos la túnica. Por ejemplo. Cuando traten los mismos asuntos. por ejemplo matrimonio terrenal apunta hacia la unión de Cristo con la iglesia. 20 .1. La Teoría de la “Doble-Revelación”: un Examen y Refutación. Pero somos intérpretes falibles. es decir. Montgomery Alabama: Apologetics Press.1. 2006 18 revelación accesible a todos. Enseñó que las cosas efímeras de este mundo apuntan hacia cosas eternas. Bert. 9. era costumbre hablar de cada rey como “el mejor rey de todos los tiempos.

la revelación especial (la Palabra de Dios. pero no puede saber Quién es este Dios ni su plan de salvación. Organicé estas creencias en un cuadro: 26 o podemos decir. Pero la Biblia nos dice al revés. que los seres humanos “con su maldad obstruyen la verdad” (Ro 1:18) y “Cambiaron la verdad de Dios por la mentira” (Ro 1:25).Este concepto erróneo de la revelación general se manifiesta en la justificación que leo con tanta frecuencia. “Toda verdad es verdad de Dios. Puede saber lo suficiente para ser responsable por rechazar a Dios (confirmando su condenación) pero no pueden saber lo suficiente para ser salvo o creer en el Dios trino o conocer Su ley (es decir. cómo le manda vivir). De hecho. el hombre26 puede ver la creación y entender que Dios existe y le debe adoración. Por eso. debemos examinarlos con una actitud de sospecha saludable. Sin la revelación especial. La doctrina de la revelación general no nos da razón para confiar en el consejo acerca de los problemas de la vida de las personas inconversas. o sea. Revelación General de Dios Revelación Especial de Dios Medios “Interna”: el sentido de divinidad innato y la conciencia “Externa”: Las obras de creación y las de providencia a lo largo de la historia1 Las Escrituras inspiradas (Biblia) La persona de Jesucristo Contenido de lo comunicado La existencia de Dios Su divinidad y gloria Sus atributos eternos El plan de salvación Las tres personas de la Divinidad La ley de Dios Recipientes (a quienes lo es comunicado) Todos Aquellos que el Espíritu capacita para recibirlo Relación con otra revelación Provee el contexto para la revelación especial Es necesaria para interpretar correctamente la revelación general Resultado Glorificar a Dios Condenar a los incrédulos Glorificar a Dios Redimir a los elegidos . la vida de Jesús) es necesaria para interpretar correctamente la revelación general y rechazar interpretaciones falsas (tales como la vasta mayoría de las filosofías “psicológicas”). el filósofo-psicólogo.” Presumen que el observador humano es capaz de interpretar correctamente sus observaciones. sino lo contrario.” Se aplican estas palabras a cualquier idea secular para conseguir su aceptación inmediatamente como una nueva “verdad. especialmente cuando los hallazgos “científicos” tienen implicaciones morales. de discernir la verdad cuando la vea.

” en The Concise Evangelical Dictionary of Theology. por ejemplo en Gn 46:18). Para lograr las respuestas correctas. Hodge menciona cómo se escriben las genealogías.”3 La audiencia de Moisés no hubiera hecho las mismas preguntas técnicas acerca de la creación que nosotros hacemos. p.2. por Walter A.A. ed. No protegemos la Biblia ni la hacemos más creíble a una gente moderna por medio de demostrar que es consistente con la ciencia moderna. 6. Grand rapids.. o si los días de la creación pueden acordarse con la ciencia moderna. B. En hacer las preguntas equivocadas. La pregunta que Génesis está preparado a contestar es si Yavé. trazan esta línea. Pero. Las genealogías fueron intentadas a comprobar que Cristo era el hijo de David . …Es enteramente incomprensible pensar que hace miles de años Dios hubiera hablado en una manera que tendría sentido sólo para los lectores occidentales miles de años después. p. Elwell.3. 55 (traducción mía). trayendo nuestras expectativas culturales al texto. Enns que los Israelitas antiguas tenían la misma cosmovisión que sus vecinos en Mesopotamia. Este pensamiento aproxima a arrogancia moderna occidental. 19 Antropología Teológica Natalie Carley. 11).. p. 1991. Hodge dice. el Dios de Israel.3. Peter... es digno de adoración. o si el diluvio fue un evento local o universal. Hoy las personas tratan de forzar interpretaciones de la Biblia. Dice que uno es “hijo” del otro pero puede significar solo “descendiente” (se usa para nietos. “General Revelation. Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of the Old Testament. tienes que hacer las preguntas correctas.. MI: Baker Book House. Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of the Old Testament. Los textos no dan cada descendiente sino que marcan descendencia. Es un mal entendimiento fundamental de Génesis la expectativa que conteste preguntas generadas por una cosmovisión moderna.3. 433. Un error común en la interpretación bíblica es la de leer el texto antiguo como si fuera un texto del siglo XXI. 2006 pretende contestar en lugar de apreciar las respuestas que hay. Hacen preguntas que la Biblia no 1 Demarest. de hecho en la única manera que entenderían. 55 (traducción mía). pasamos por alto lo que Dios quiere enseñarnos. 5 Explica que los relatos de la creación no hablan en una manera consistente respecto a la cronología (compara Génesis 1 con Génesis 2:9) y no hubieran comunicado una cronología específica a un Israelita de la audiencia original.4 6. Las Escrituras no nos enseñan cuánto tiempo el hombre ha existido en la tierra.1. 3 Enns. Hacemos preguntas de cronología precisa. Al contrario. Preguntas de cronología están entre las más comunes.2 Explica el Dr. Génesis presenta su caso en una manera tal que la gente antigua hubiera podido entender. El contexto inicial en lo cual los cuentos de Génesis fueron entendidos “no fue uno moderno y científico sino uno anciano y mítico. 2 Enns. Peter. los datos bíblicos son insuficientes para construir una cronología precisa para la creación.2. según la interpretación de Poythress..6. También “engendró” se usa no solo por el mero padre sino también se usa para otro progenitor (Mt 1:8. 6. etc. tales como se los días fueran literales o figurativos.

10 6. 6 Hodge.org/docs/vistacristianos. Parte II. tienes que enfrentar el hecho de que sea la que sea la edad del mundo. Estas perspectivas y otras (y los puntos fuertes y débiles de cada una) se describen en un artículo por Rich Milne y Dr. “Young-earth creationists” versus “Old-earth creationists.4. 1. al escuchar que las estrellas se formaron hace millones de años me retrata vividamente la eternidad de Dios.8. Dios lo hizo con la apariencia de gran antigüedad..4 Hay pocos comentarios que se merecen acerca del tema de evolución.6 6.3.” 8 Milne. http://www. Cap. Charles.y simiente de Abraham. Parte II. 5 Poythress. . Cap. y una vez más. Primavera de 1992 (no publicado). “Timing in Genesis 1” (La Cronología en Génesis 1). 40. debemos humillarnos y dar pausa antes de entrar en contiendas divisivas acerca de tales asuntos. p. También usan el argumento de “diseño inteligente”: Muestran los detalles finos del diseño de la creación para que el oyente concluya que tuvo que haber habido un “Diseñador Inteligente.9 La Biblia no comprueba ni refuta que el mundo es “joven. html. entonces hacerlo con la apariencia de edad de 4 Hodge.3. Algunos dicen que si el mundo realmente es joven. Ray Bohlin. Creen que la Biblia es inerrante y tratan mostrar que las conclusiones de las ciencias están de acuerdo con la Biblia.” porque no da una cronología precisa de los eventos pre-históricos.org. 9 Reasons to Believe es una organización de creyentes del campo de creacionistas de la tierra antigua http://www. Vern S. Rich y Bohlin. 41. debemos considerar si estamos haciendo preguntas que la Biblia no contesta. por Alejandro Field. Systematic Theology. 2006 millones de años es engañoso o mentiroso. sino que la interpretación que alguien hace del texto depende de su hermenéutica (y sus prejuicios).” Richardson. utilizan observaciones de científicos para evangelizar. 1. Teología Sistemática. trad. Existe un debate entre dos campos de creacionistas: los del creacionismo reciente (o creacionistas de la tierra joven) versus el creacionismo progresivo o creacionismo del día-era (o sea. Si te adhieres a una cronología breve de la historia del mundo. Charles. y no cuántos años hayan pasado entre la creación y el adviento. 7 En ingles. Personalmente.ministeriosprobe. 6.reasons. aquellos que creen que la tierra es antigua)7. p.3. Ray.” 20 Antropología Teológica Natalie Carley. “Puntos de vista cristianos sobre la ciencia y la historia de la tierra. ¿Puedes pensar en una manera mejor para comunicar su “eterno poder” (Ro 1:20)? Al reconocer que las dos perspectivas (tierra antigua y tierra joven) acarrean problemas de interpretación. TX: Probe Ministries (Ministerios Probe) 2003.

nationalgeographic. busquémosla juntos sin mordernos los tobillos unos a otros. 201. No 1 January 2002 (http://magma. Es ciertamente verdadero que toda forma de creación a partir de la nada involucra alguna forma de edad aparente. resultando de mezclarse con perros. por Alejandro Field.1.6. Los científicos han observado supernovas de galaxias que están a cientos de miles de años luz de distancia. Por ejemplo. “Puntos de vista cristianos sobre la ciencia y la historia de la tierra. porque insiste que especies no cambian. May 4. por los nuevos descubrimientos y los desacuerdos acerca de si un grupo de animales en particular constituya una especie.org/docs/vista-cristianos. Dice: “Genetic analysis carried out on 31 wolves from Kemeri National Park. National Geographic. 2002.html.1. has found that a minimum of 12 of them appear to be hybrids.html). 12 New Scientist.ministeriosprobe. TX: Probe Ministries (Ministerios Probe) 2003.. estamos viendo un suceso que nunca ocurrió. entonces el cielo de la noche sería sumamente brillante. es posible que una persona crea en la evolución de animales o la evolución de galaxias sin creer en la evolución del hombre. ¿lo convierten a Dios en engañoso? Por lo tanto.” Milne. Karen E. Latvia. http://www. Las supernovas que nunca ocurrieron. sin duda.12 El cristiano del tipo mencionado miraría estos animales y diría que no existen.11 Hermanos fervientemente en contra la evolución negarían que esto ocurriera. si estuvieran todas a una distancia de unos pocos miles de años luz. o del universo. de especies de animales.000 años. Rich y Bohlin.uk/pages/5034. Latvia. Esto es posible. Aunque estén relacionados.” Traducido: “Análisis genético llevado a cabo en 31 lobos del parque nacional Kemeri.infopet. resultado de haberse mezclado con perros. Esas observaciones de explosiones de estrellas significan que nunca ocurrieron en un universo de edad aparente.co. Por lo tanto. un artículo de National Geographic describe la evolución del perro al lobo en los últimos 14. Pero otras personas observan “Ha llegado a ser más difícil definir especies. trad.” . Vol. La verdad será conocida finalmente. ha hallado que por lo menos 12 de estos aparentan ser híbridos. pero ciertas implicancias de esto nos ponen muy incómodos.4. resulting from interbreeding with dogs. p 27. Dios creó a Adán como un adulto que parecía haber estado vivo durante varias décadas cuando solo tenía unos pocos segundos de existencia. Pero otro artículo reporta que análisis genético de lobos en Latvia ha hallado que varios de estos aparentan ser híbridos.html. creemos que debemos encarar esta cuestión con humildad y tolerancia hacia quienes tiene convicciones diferentes. Esto es como tener una grabación en video del nacimiento de Adán. Ray.” Richardson. Hay que distinguir entre la evolución del hombre.”13 10 “Algunos sugieren que tal vez Dios creó un universo con una edad aparente. citado en http://www. 11 Lange.com/ngm/data/2002/01/01/html/ft_20020101. Entretanto. Sabemos que muchas de estas galaxias deben estar lejos porque. Estas galaxias distantes suelen ser explicadas como que Dios creó la luz en tránsito para que pudiéramos verlas hoy.

2003. este parentesco que el hombre tiene con la tierra que se ve en Gn 2:7. un hábitat .uk/pages/5034. November 22. tampoco puede ser refutada por medio de investigaciones.13 Holmes. y perros como pastor alemán.2. ¿cuáles animales agruparía como más probablemente del mismo tipo? Creo que clasificaría el husky o el pastor alemán junto con el lobo.” citado en http://www. y maltese.”15 6. considera los animales desde el punto de vista del israelita antiguo.) 6. “It has become more difficult to define species. El texto está haciendo el punto teológico que mencioné: el humilde origen del hombre.” Pero en aducir este texto. y pondría el maltes en otra categoría. Usarlo para apoyar la evolución además de no ser buena exégesis bíblica.infopet.” Por otro lado.4.html. Al ver un lobo. 24. Reconocer la importancia teológica del polvo te lleva a glorificar a Dios por su gran plan y nuestra parte en ella. 2422. Bob and Hecht. Los puntos que Moisés estaba haciendo en el relato de Génesis son teológicos más que “científicos. Jeff. Entonces. y sólo dividen a la gente. te lleva a discusiones inútiles que quizá ni siquiera se puedan solucionar.4. El apoyo Escritural que comúnmente se ofrece para la perspectiva que evolución de animales no ocurría es que Génesis dice los otros seres vivientes se produjeron “según su género” o “según su especie” (Gn 1:21.14 Pudiera haber sido traducido “según su tipo. es “lenguaje de entronización”. with new discoveries. New Scientist No. Pero “especie” es una traducción moderna de una palabra escrita cuando no existía la definición precisa de especie que significa la palabra en español actualmente. husky. que dejemos que debaten esos asuntos entre sí porque la Biblia no enseña ni qué ocurre ni qué no puede ocurrir. No clasificaron animales con la misma precisión con que se hace hoy. porque se parecen más externamente.4. p. no es necesario que el cristiano oponga la tesis del artículo de evolución de perros por razón de exégesis bíblica. 2006 6.” Por ej. 25). y aun algunos cambios mayores. 21 Antropología Teológica Natalie Carley. La llamada evolución teísta “simplemente considera la evolución como el método de trabajo de Dios. De hecho la escuela de interpretación de Génesis que se llama “creacionismo progresivo” y sus adherentes “aceptan gran parte de lo que podría denominarse microevolución.”16 No es justo juzgar el carácter de hermanos que creen esta teoría y acusarles de no creer la Biblia. animales o vegetales con un aspecto parecido.co. de material insignificante y sin valor—o bien cómo Doug Green dice. porque es un argumento de silencio. and disagreements as to whether a particular group of animals constitutes a species. la adaptación dentro de una especie.3. (Opino que la evolución del hombre no puede ser comprobada por los científicos.4. La Biblia no enseña 14 Una definición de especie es un “Grupo de individuos. Entonces. 6. están desviados. los que quieren creer en la evolución del hombre encuentran apoyo para esto en las palabras “le formó del polvo. Pero.

Quinta edición (1999) México. por Alejandro Field. las importantes para nuestro conocimiento de Dios y de nosotros como sus imágenes.4. 6. la Biblia no propone contestar tales preguntas.” del Diccionario Enciclopédico. En lugar de enseñar detalles “científicos” o una cronología exacta la estructura hace resaltar principios teológicos acerca de la relación del hombre con Dios y el resto de la creación.5. pero su concepto funcional del hombre lo tiene en la misma categoría que los animales. p.” Richardson. 16 como citado por Berkhof. las discusiones y peleas sobre la ley.particular. 22 Antropología Teológica Natalie Carley.ministeriosprobe. 216. p. La hipótesis del marco estructural postula que Génesis 1 no tiene estructura cronológica sino literaria.” En los primeros 3 días fueron creados los tres reinos mayores y en los días cuatro a seis fueron creados los gobernantes o habitantes de cada dominio. Teología Sistemática. (2Ti 2:23) Evita las necias controversias y genealogías. hay muchos cristianos que dicen que no creen en la evolución. Por ende. y como veremos adelante. Ray. Si uno mantiene la unicidad del hombre. porque carecen de provecho y de sentido. suspicacias y altercados entre . D. El destino de la raza dependía de la relación del primer Adán con Dios tanto como el destino de los redimidos depende de la relación del Segundo Adán con el Padre. (Tit 3:9) Si alguien enseña falsas doctrinas. entonces creer en la evolución teísta no está necesariamente en contra de una interpretación factible del texto. El problema no sería la creencia en la evolución en sí. html. “Puntos de vista cristianos sobre la ciencia y la historia de la tierra. fecundos entre sí pero generalmente estériles con individuos de otras especies. TX: Probe Ministries (Ministerios Probe) 2003. si cree que durante el proceso de “evolución” los progenitores del cuerpo de Adán no eran humanos. Los lectores originales no hubieran hecho preguntas de los detalles de cómo el hombre fue formado porque ni siquiera tuvieron el entendimiento para poder procesar una explicación “científica” de ello. discordias. 15 Milne. es un obstinado que nada entiende. apartándose de la sana enseñanza de nuestro Señor Jesucristo y de la doctrina que se ciñe a la verdadera religión. http://www. Ese tal padece del afán enfermizo de provocar discusiones inútiles que generan envidias. insultos. trad. 412.: Larousse.5. Rich y Bohlin. Muchos textos nos advierten de no entrar en discusiones inútiles y divisoras la Biblia dice que evitemos tales: No tengas nada que ver con discusiones necias y sin sentido. 6. Las preguntas que la Biblia contesta son las preguntas teológicas. Lo importante es la unicidad del hombre en contraste con los animales.F.org/docs/vistacristianos. 2006 esta perspectiva pero tampoco la desmiente. pues ya sabes que terminan en pleitos. Dice que los seis días consisten en dos “páneles. sino cuando esta creencia conlleva la falta de creer en un Adán histórico.

Hay un rico simbolismo detrás del “polvo” de que Dios hizo a Adán que compagina con otros temas de la doctrina del hombre. 2. No debemos imponer expectativas modernas sobre el texto antiguo sino que debemos hacer las preguntas que las Escrituras contesten.personas de mente depravada. en toda su majestad. pero se discute si el hombre aún se nombra “imagen .” los detalles de mecanismos no se nos han contado. PARTE 1 1. La antropología tiene que ser teológica porque el hombre fue creado por Dios. Su revelación es teocéntrica: nos ha revelado lo que necesitamos saber de nuestro origen para poder vivir rectamente en comunión con Él. para Dios.” 4. y aceptar que no nos da ciertos datos precisos que quisiéramos. En varias maneras el hombre destaca como único en la creación.17 Se reconoce que el hombre fue creado a la imagen de Dios. Podemos estar de acuerdo con otros hermanos en Cristo que La Biblia es inequívoca y autoritativa respecto a todos los asuntos que aborda. pero que no obstante moldean nuestras actitudes y opiniones en la vida diaria. y que es pasado por alto cuando cuestiones de la evolución son le enfoque. No podemos formar una imagen mental que capte “el vacío. Podemos tener presuposiciones no examinadas que están en contra nuestra fe profesada. 2006 LECCIÓN 2: LA IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) EN EL HOMBRE. 5. (1Ti 6:3-5) Conclusión Hay grandeza y misterio en el origen del hombre. Mucho menos alcanzamos a retratar la formación del primer hombre “del polvo de la tierra. Dios no ha contestado nuestras preguntas sobre fechas precisas u otros detalles de Sus métodos. 6. 2006 máxima expresión de Su gloria). aunque diferimos acerca de exactamente cuáles son los temas que la Biblia aborde. se nos ha revelado a Sí mismo. la 23 Antropología Teológica Natalie Carley. quién es el hombre (portador de Su imagen. 7. 3. Introducción La característica más distintiva del entendimiento bíblico del hombre es la enseñanza de que el hombre ha sido creado a la imagen de Dios. y a la imagen de Dios. La Biblia es la única infalible fuente y norma para nuestro conocimiento del hombre. Ningún otro ser creado es llamado “imagen de Dios. carentes de la verdad. Resumen 1. una expresión finita de la gloria del Infinito. Sabemos Quién es el Creador. No es un animal. No obstante.” y luego Dios creando de la nada el universo. y por qué nos creó (para glorificarle a través de dominar la tierra de Su parte). tales como una cronología para la existencia 24 Antropología Teológica Natalie Carley.

porque el ser humano ha sido creado a imagen de Dios mismo. Podría aparentar que la respuesta es “No. creada a imagen de Dios.2. Con ella bendecimos al Dios y Padre.de Dios” ahora. 2006 1. (Ro 8:29) Implica que los seres humanos no reflejan la imagen de Cristo pero Dios va a transformar a los creyentes a Su imagen.2. la cual está corrompida por los deseos engañosos. mayormente de John Murray. Hermanos míos. Sin embargo.” leyendo ciertos textos bíblicos: 1. Anthony. (Ef 4:22-24) Otra vez. en algún sentido el hombre sigue siendo la imagen de Dios: 1. se implica que solamente la nueva naturaleza (la de creyentes) es creada a la imagen de Dios.1. Si alguien derrama la sangre de un ser humano. y se han puesto el de la nueva naturaleza. en verdadera justicia y santidad. 1. 11 (traducción mía). otros textos bíblicos indican que sí.1.4. Conclusión basada en estos textos: si algo de la imagen de Dios está siendo restaurada o renovada en creyentes.” lo cual es un verbo en tiempo futuro.1. 1. Nos toca precisar qué es este algo que se perdió. (Col 3:9.2.2. que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador. dice que algo fue perdido. llevaremos también la imagen del celestial. esto no debe ser así. ¿Es el hombre caído todavía la imagen de Dios? Presento argumentos de los textos más relevantes.1.1.5. también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo. p. que están hechos a la semejanza de Dios. …ahora que se han quitado el ropaje de la vieja naturaleza con sus vicios.1. 1. después de la Caída.10) Si la naturaleza del creyente actualmente se está renovando a la imagen de su Creador. 1.3. 1.2. …debían quitarse el ropaje de la vieja naturaleza. Y así como hemos llevado la imagen de aquel hombre terrenal. para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. (1Co 15:49) El uso de “llevaremos. se implica que no alcanzaba y todavía no ha alcanzado esta imagen.1.1. la razón dada por la gravedad de la ofensa de asesinar o maldecir a alguien es que el ser humano es hecho a la imagen o . ser renovados en la actitud de su mente. 1. 25 Antropología Teológica Natalie Carley. Porque a los que Dios conoció de antemano. otro ser humano derramará la suya. (Stg 3:9) En ambos textos. De una misma boca proceden bendición y maldición. Created in God’s Image. (Gn 9:6) 17 Hoekema. y ponerse el ropaje de la nueva naturaleza. y con ella maldecimos a los hombres. podría implicar que actualmente no llevamos la imagen de Dios.

Ambos textos hablan de hombres caídos en general.2. porque en un sentido sigue y en un sentido fue perdido. sin definir en que consiste la imagen.4. el hombre dejaría de ser hombre.3.2.6.2. como dice el teólogo Herman Bavinck. Ésta es la lista de los descendientes de Adán. solo los dones agregados posteriormente. Cuando Dios creó al ser humano. ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. 2006 Caída—no se perdió nada de su naturaleza creada. y luego especificar que Set fue a la imagen y semejanza de Adán. Conclusión de esta discusión: La cuestión de si el imago dei (el término en latín) fue perdido depende de como lo defines. El hombre no debe cubrirse la cabeza. (1Co 11:7) Una vez más. »No te hagas ningún ídolo. Los creó hombre y mujer.3 . ni con lo que hay abajo en la tierra.3.1. así que la toma por perdido completamente por el pecado.3. ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo. p.2. el hombre no solo “tiene” o “porta” la imagen de Dios sino que el hombre es la imagen de Dios. No puede perder la imagen de Dios sin dejar de ser hombre. lo hizo a semejanza de Dios mismo. Los luteranos dicen que la imagen consiste exclusivamente en la justicia original. De hecho.”20 El hombre sigue siendo la imagen de Dios . 1. e inmortalidad. Una perspectiva católica Romana dice que la imagen consiste en la espiritualidad. 1. 1. Ataques contra la imagen de Dios son ataques contra Dios mismo. tuvo un hijo a su imagen y semejanza. el hombre.semejanza de Dios. y lo llamó Set.3.3. ya que él es imagen y gloria de Dios. las cuales no se distorsionaron en la 18 Citado en Hoekema. Cuando Adán llegó a la edad de ciento treinta años. 1. Created in God’s Image. 26 Antropología Teológica Natalie Carley. Los Reformados dicen que “si la imagen se hubiera perdido. (Éx 20:4) Se puede deducir que una de las razones por la cual Dios prohibió que se hicieran imágenes para usar en adorarle era que Dios ya había hecho una imagen suya. el hombre después de la Caída es llamada imagen de Dios. Conclusión de estos textos: Si en estos versículos el hombre todavía se llama la imagen de Dios. Anthony.18 1. 1. y los bendijo.19 1. mientras que la mujer es gloria del hombre. esta imagen o semejanza debe consistir en más que la justicia original (que fue perdida).5. El día que fueron creados los llamó «seres humanos». sin distinguir entre creyentes e inconversos. 66. 1. libertad. (Gn 5:13) Por medio de repetir que Adán fue hecho a imagen y semejanza de Dios. Así que no se puede hablar de si el hombre sigue siendo la imagen de Dios o no.2. se da a entender entonces que Set también fue a la imagen y semejanza de Dios.

2006 “hijo” (tu propio hijo) “hijo” (nombre de cariño para alguien más joven que tú) . En el sentido estrecho la imagen se perdió en la Caída: el hombre perdió la fiel semejanza a Dios en carácter. la imagen no fue perdida sino corrompida. p. en el sentido más amplio del término. 2. Muchas palabras tienen un sentido estricto y uno o más sentidos amplios. distorsionada. el sentido amplio sería un término de cariño usado generalmente para dirigirse a una persona menor de edad: Hablamos del hombre siendo la imagen de Dios en este sentido amplio: Hablamos de lo perdido de la imagen en este sentido estrecho: capacidad moral (sus hechos  son evaluados moralmente) “estructura” o lo que es  responsabilidad de obedecer a  Dios Todos los hombres son  imágenes de Dios en este sentido Conformidad o perfección  moral “función” o desempeño.1.3. Teología Sistemática. El Doble Entendimiento del Imago Dei en la Doctrina Reformada: 2. Abajo hay un primer intento de diagramar los dos sentidos. 243-244.porque imagen de Dios es su identidad esencial creada. 2.4. muchos teólogos reformados hablan de dos aspectos de la imagen de Dios. Sin embargo. usando la terminología de varios teólogos. 20 Berkhof. Otra manera de explicar qué quiere decir “sentido amplio” y “sentido estricto” es usar un diagrama. Teología Sistemática. pervertida. Considera el ejemplo de la palabra “hijo”: el sentido estricto es lo que un padre llama a su propio niño. Para enfrentar este debate. 245. manchada. Nos toca hablar de la imagen de Dios en más que un sentido del término. 27 Antropología Teológica Natalie Carley. lo que  hace habilidad de obedecer a Dios  Solo en los cristianos se  recupera la imagen de Dios en este sentido 19 Esta posición es descrita en contraste con la perspectiva Reformada en Berkhof.2. pp. 1.

Así que podemos decirlo que la doctrina Reformada se ubica entre dos extremos: Pelagiana: La imagen consiste exclusivamente en la naturaleza racional. y está siendo restaurado y renovado en el proceso de la santificación. sin definir en que consiste la imagen.4. Pero si entendemos la definición de imago dei en el sentido amplio. La imagen es distorsionada pero está siendo restaurada en los creyentes. nuestro entendimiento de la imagen de Dios debe incluir estos dos sentidos: (1) La imagen de Dios como tal es un aspecto del hombre que no se puede perder. Luterano: La imagen consiste exclusivamente en la perfección moral. 2.3. y santidad de la verdad” (P. Un resumen del sentido perdido es la perfección moral que consiste en “ciencia. 2. El hombre sigue siendo la imagen de Dios en el sentido amplio porque es la esencia de su identidad. Repito.” Se debe subrayar que la restauración de la imagen de Dios perfecta se inicia en una persona con su regeneración.10 del Catecismo Menor de Westminster). Reformada: Aunque la justicia original se perdió. . para ser fiel a la evidencia bíblica. la doctrina Reformada reconoce que no se puede hablar de si el hombre sigue siendo la imagen de Dios o no. (2) La imagen de Dios. por ende. la Caída no resulta en la pérdida de la imagen sino en la distorsión de ella. El entendimiento de cómo empezó el hombre. debe también ser entendido como aquel semejanza a Dios que fue pervertida cuando el hombre cayó en pecado. de qué estatura alta tenía. es parte de su esencia. por ende. se perdió todo. no se perdió nada. el sentido perdido. Sólo en las personas regeneradas se empiezan a quitar los efectos de la Caída y se empiezan a ver el carácter de la imagen de Dios en el sentido estrecho. sin embargo. Hoekema resume el tema de esta manera: Así. algo que el hombre no puede perder sin dejar de ser hombre.5.2. porque en un sentido sigue y en un sentido fue perdido. justicia. Hay implicaciones del doble entendimiento de la imagen para la doctrina de la Caída.

Pero los Reformados insisten que no hay “neutralidad moral. En el sistema de Pelagio. cuánta vergüenza. ¡pero tampoco podríamos ser juzgados como estando en Cristo. esperado. es decir. cuya perspectiva se describe a continuación. Piensa en cómo reaccionarías al leer en el periódico de un asesinato por un miembro de una banda. inmaterial.2. en contraste: 3. Dice Bavinck: … la imagen de Dios se revela en las habilidades y los poderes con los cuales el . 3. El hombre es consciente de sí mismo y tiene la capacidad para ciencia. La excelencia moral o conformidad moral es adquirida por elección voluntaria. la magnitud de su Caída. 2006 Creador. Solo el hombre es—por definición— Imago Dei o imagen de Dios. 4. La naturaleza espiritual.4. Ofrezco una lista de intentos a describirlas: 4. El Arminianismo clásico tomó una posición básicamente Pelagiana. Ejemplo es Bavinck.es necesario para entender “la distancia” que cayó. Cuando uno peca. Entonces. 3. nada más. Somos llamados a reflejar la gloria del otro. no podríamos ser juzgados por el pecado de Adán. Dios no nos juzga por nuestra naturaleza pecaminosa sino solamente por nuestros hechos. La naturaleza intelectual y racional: Muchos identifican la imagen de Dios como las características del hombre que son distintas de las de los animales. y acción. ¿En qué consiste el Imago Dei? Mucho ha sido escrito acerca de qué quiere decir que el hombre fue creado a la imagen y semejanza22 de Dios. llamaría más atención.3. Mientras toda la creación refleja la gloria de Dios y características suyas.” “Moral” implica obligación de conformarse a la voluntad de Dios. con su justicia contada a nuestra cuenta! Estaríamos sin esperanza. del soberano del universo ¡qué privilegio! Y si fallamos. Es común.2. 3. está dando un testimonio falso de su 28 Antropología Teológica Natalie Carley. Mientras más alta sea la posición al inicio. razonamiento (raciocinio). 4. El hijo del presidente tiene una posición privilegiada y por ende se espera más de él.’ No captamos la tragedia del pecado a menos que entendemos el honor y gloria que fueron perdidos.1. Génesis 1:26-28 deja claro que el hombre está en una categoría aparte entre todos los seres creados. es enfatizada especialmente por teólogos quienes definen al hombre en contraste con los animales. La Doctrina Pelagiana.1. se tienen que deducir estudiando la Biblia entera.21 3. peor es la Caída. Pero ¿si se lee que el hijo del presidente asesinó a alguien? Nos parece más grave. pensamiento. La imagen consiste en agencia moral. Sin embargo Génesis 1 no nos da una lista de características de la imagen de Dios. “Dios no dijo ‘Hagamos pecadores a nuestra imagen.

Quizá el peor es la tendencia de promover la razón sobre otros aspectos de la personalidad. que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador. 2005. necesitamos el contenido (piezas) y un contexto (marco de referencia). Richard. 22 Imagen y semejanza se usan casi intercambiablemente en los textos relevantes de Génesis según Hoekema (Created in God’s Image. tenía los dos. 13). Pero ese enfoque es peligroso en varios sentidos.”25 Bavinck dice “El conocimiento original del primer hombre implica que Adán recibió un conocimiento adecuado para su circunstancia y llamamiento y que su conocimiento fue conocimiento puro… veía y apreciaba todo tal y como era realmente. Seven Rivers Presbyterian Church. especialmente los datos bíblicos.24 4. Necesitamos no tan solamente las piezas sino también un marco de referencia. Con tal perspectiva. lo bueno y lo 21 Pratt. tales como las emociones y la imaginación.23 Este es el punto citado más frecuentemente. Crystal River. creada a imagen de Dios. forma ideas de lo verdadero. y porque puedes pasar por alto otros factores. en verdadera justicia y santidad. Adán. July 10. Ef 4:24 Se suele comentar acerca de conocimiento original del hombre. tal y como Dios lo creó. ¿Qué quiere decir ser creado a la imagen de Dios? … Frecuentemente la respuesta se reduce a lo que el teólogo cree es lo que separa a nosotros como seres humanos del resto de la creación. Lo que es restaurado por ser creado de nuevo—esto es lo que debió de haber sido destruido por la Caída. En otras palabras. lo cual no se puede entender como un movimiento del cerebro sino que se tiene que considerar una actividad espiritual. Col 3:10 y ponerse el ropaje de la nueva naturaleza. 2006 hermoso… todas estas habilidades y actividades tienen su punto de partido y su centro en la autoconciencia por la cual el hombre se conoce y por medio de la cual el hombre lleva dentro de sí un sentido imborrable de su propia existencia y la peculiaridad de su naturaleza racional y moral… todas estas habilidades y actividades son características de la imagen de Dios. el hombre deduce lo general de lo particular. la santidad y el conocimiento verdadero. Linleigh Roberts dice que “necesitamos conocimiento. p. ponemos demasiada confianza en el raciocinio humano. pasa del nivel del visible a lo de lo invisible. Tal planteamiento a menudo resulta en un enfoque en la racionalidad humana: es nuestro raciocinio que refleja a Dios. y por ende es lo que pertenece a la imagen original. pero hay peligro en enfatizar esto porque los animales también tienen inteligencia.espíritu del hombre ha sido dotado… El hombre…se levanta del nivel de las imágenes y entra el reino de los conceptos y las ideas. Juan Calvino enfatizaba estas cualidades que el Catecismo Menor de Westminster y otros también menciona: la justicia. Esto es la imagen de Dios en el sentido estrecho. El fruto de tal conocimiento de la verdad fue la justicia y la . “Advancing the kingdom of God” Family Bible conference.3. FL. no podemos vivir sin ello. la que está siendo restaurada progresivamente en Cristo según estos textos: y se han puesto el de la nueva naturaleza. Por medio del pensamiento. 29 Antropología Teológica Natalie Carley.

en verdadera justicia y santidad. Essence.”26 En contraste. 4. es problemático tratar ubicar la imagen en solo una parte del hombre.” traducción mía.santidad."27 4. en lugar del hombre entero. Tremper. es decir.29 Nuestro conocimiento es análogo a su conocimiento. Murray. Let Us Make Man. 4. Berkhof dice "el cuerpo también constituye una parte de la imagen porque la Biblia dice que el hombre--no solamente el alma--fue creado a la imagen de Dios. Se tratará en lecciones posteriores. un mundo de maldad" (3:6) En fin. “El hombre fue creado a la imagen de Dios y parte de esta imagen es la inmortalidad. pp. “The Origin. Las capacidades humanas son reflejos de capacidades divinas (Richard Gaffin y Vern Poythress). “The Origin. 2006 4. 23 Bavinck. Calvino. 4. pensamiento.3.5.2. 26 Bavinck. usar lenguaje. nuestra capacidad de hablar es análoga a su capacidad de hablar. and Purpose of Man. Herman. Essence. Machen no está de acuerdo. Strimple.28 Otra manera de decirlo es que el hombre es “análogo” a Dios. como vemos en Sal 94:9. Linleigh. p. la habilidad de comunicarse es un aspecto importante de nuestra identidad de ser criaturas en pacto con Dios. y contribuyen a la habilidad humana de representar la presencia de Dios en la tierra activamente. La voluntad o libre albedrío es citado como un aspecto importante de la imagen de Dios (pero hay que definir qué quiere decir). como dice Santiago "la lengua es un fuego.) 4. Por ende… 4. Cito a Poythress: La habilidad única de los seres humanos a conocer a Dios. Bavinck y Hoekema están de acuerdo en que el hombre refleja la imagen de Dios en el cuerpo también.” traducción mía.6. (Irónicamente. Immanuel in Our Place.7. El hombre entero (cuerpo y espíritu) refleja la imagen de Dios. a responder activamente a Él. De hecho. lenguaje. es decir. 25 Roberts. 4-5 (traducción mía).4. and Purpose of Man. Hablamos porque Él habla. De acuerdo con el punto anterior. Pero por la Caída esta capacidad está distorsionada. pensar.4. y dominio originales de Dios. 24 Longman.4. tanto los justos como . ejercer dominio sobre la creación más baja—todas estas cosas imitan el conocimiento.1. 9. 30 Antropología Teológica Natalie Carley. Dice Neal Hegeman. cuerpo y espíritu.4. pero no ven. Herman. Salmo 94:9 dice ¿Acaso no oirá el que nos puso las orejas? ¿Ni podrá ver el que nos formó los ojos? y en contraste Sal 115:4-6 dice que los ídolos tallados tienen bocas pero no hablan y ojos. La inmortalidad también es considerada por algunos como parte de lo que es ser imagen de Dios. para que rectamente conociera a Dios su Creador” (respuesta a pregunta 6). se incluyen capacidades físicas tanto como las capacidades intelectuales. El Catecismo de Heidelberg describe la relación en manera inversa: “Dios creó al hombre bueno (a) haciéndolo a su imagen y semejanza (b). Ferguson.

aunque en un cuerpo capacitado para sufrir eternamente. Dios es el único que tiene inmortalidad en sí. entonces es posible que algunas personas sean mortales. 2006. cuando dice que hemos llevado la imagen del terrenal. pp. 19). ni que nada más tenga inmortalidad. no menos que el nuestro. 31 pp. recibiendo la inmortalidad como un regalo divino por gracia (Ro 2:7). Ningún autor que he leído habla de la inmortalidad del inconverso. porque Dios puede crear seres con estas características. 9 marzo. 30 Comunicación personal. Teología Sistemática. 3:22). 241. Hodge escribe. se refiere a que nuestros cuerpos actuales son como el cuerpo de Adán tal como fue originalmente constituido. su cuerpo habría sido hecho inmortal de alguna manera.”32 Bavinck dice que Adán “No poseía la vida eterna que no se puede corromper y no se puede morir. “Si el hombre fuera creado para la inmortalidad y no con la inmortalidad. pero con la posibilidad de llegar a ser el uno o el otro. 27 Berkhof. Vern S. Respecto a 1 Timoteo 6:16. mientras que en Génesis Dios dijo “No vaya a ser que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida. 29 Van Til. 155-156. 80-81 (traducción mía). pero en su lugar recibió una inmortalidad preliminar cuya existencia y duración dependían del cumplimiento de una condición. pero el hombre es derivadamente inmortal. “si el Apóstol. no estoy convencido de que Adán haya sido creado con un cuerpo inmorta Apocalipsis dice que los dichosos que entran en la ciudad celestial son aquellos que tienen el derecho al árbol de la vida (Apoc 21:14. 28 Poythress. 31 Antropología Teológica Natalie Carley. Westminster Theological Seminary. junto con Machen31 y otros.34 Hegeman responde a estos argumentos. p. y lo coma y viva para siempre” (Gn 3:22). Cornelius. depende de cómo respondería a Dios. usada con permiso.. que es la paga del pecado y l. 2006 seguramente no hubiera ocurrido si Adán no hubiera pecado. En mi mente el .”30 Sin embargo.los injustos vivirán para siempre. sus explicaciones tampoco me satisfacen. The Shadow of Christ in the Law of Moses. Varios teólogos separan la cuestión del estado creado y la muerte. Fue creado para la inmortalidad en lugar de con la inmortalidad… Dios es inherentemente inmortal. Hodge y Harris. entonces su cuerpo.”35 Aunque no estoy de acuerdo de que la existencia de personas mortales sea el resultado lógico de la posición descrita por Bavinck. Dicen que si Adán no hubiera pecado. necesitaba ser transformado para quedara idóneo para la inmortalidad. Pero esto no es decir que nada más exista. No encuentro un argumento que explique el porqué si no fue creado inmortal—si la inmortalidad se le otorgó después— por qué al reprobado también se le da la inmortalidad. en la misma manera que es el único que tiene existencia en sí.” 33 Quizá Harris es el más claro en su formulación de esta perspectiva: 1 Timoteo 6:16 inequívocamente declara que sólo Dios tiene la inmortalidad…De la historia en Génesis parece que el hombre no fue creado ni inmortal ni mortal (ve Gn 2:17.

porque por el diseño y designio de Dios los creó así. 32 Antropología Teológica Natalie Carley.1. 4. Desafortunadamente estos son precisamente los puntos más pasados por alto en las enseñanzas más comunes que reciben los hermanos a quienes he enseñado. “The Origin. Parte II Antropología. Downers Grove. Teología Sistemática. 1988. 500. entonces unidos funcionan mejor. Imagina cómo los diversos instrumentos en una orquestra juntos producen música con una profundidad y exquisitez que un solista no podría. pp. p.4. Wright y Packer. usada con permiso.9. Terrassa.2. Charles. La imagen de Dios en su totalidad solo puede ser vista en la humanidad como una comunidad entera. Herman. 4. 9 marzo. La imagen de Dios es demasiada rica para ser representada completamente por un solo ser humano. La iglesia.3. refleja a Dios mejor que lo que un solo individuo puede. 2006.8. 2006 estando sólo. 34 Harris. 4. y ni siquiera el varón y la mujer juntos. “Immortality. 332-333. Así que para mí es un asunto no resuelto. pero en el cuerpo todos los dones son representados (1Co 12. 1991. La imagen solo puede ser expresada en su profundidad y riquezas en la humanidad entera con sus millones de miembros. Herman Bavinck ha expresado este punto efectivamente: No el hombre individual. traducción mía. se expresa mejor por una comunidad. aunque sea bastante dotado. se tienen que deducir por medio de más estudio bíblico. Un individuo tiene sus dones. Una investigación del contexto histórico y literario ha .8. Dio ciertas habilidades y puntos fuertes a cada uno.8. M. Una definición funcional de la imagen de Dios: VICEGERENCIA Como mencioné anteriormente. El divino “nosotros”de Gn 1:26 es reflejado en “ellos” en Gn 1:27 4.36 Llegamos a lo que considero los puntos de mayor importancia en describir en qué consiste la imagen de Dios. Volumen Uno. Porque piénsalo: ¿cómo obedecerías al segundo y gran mandamiento si vivieras sólo? 4. Clie. La imagen de Dios es corporativa—los creyentes corporativamente reflejan la imagen de Dios. Essence. El varón y la mujer glorifican a Dios mejor que el uno o la otra sólo. No pudiera uno sólo llevar a cabo el mandato de llenar la tierra y sojuzgarla. and Purpose of Man. Y son interdependientes. 33 Bavinck. editado por Ferguson. 4. Ef 4:11-13).8.hecho de que el no creyente también es inmortal favorece la idea de que la inmortalidad es parte de la imagen de Dios. la manera en que funcionan juntos en armonía refleja las funciones complementarias en la Trinidad. Un individuo en la comunidad de creyentes.J.” traducción mía. donde se comunica y ama y ejerce sus dones refleja la gloria de Dios mejor de lo que lo puede hacer 32 Hodge. Intervarsity Press. 35 Comunicación personal. España. en dos géneros complementarios. donde todos los dones son manifestados. sino que la humanidad como una totalidad es la imagen de Dios en su pleno desarrollo. dado que Génesis 1 no nos da una lista de las maneras en que el hombre asemeja a Dios. IL.8.” New Dictionary of Theology.

p. más es la gloria que Dios recibe. Primero. 99. Mientras iba conquistando y tenía un imperio grande. el emperador era la imagen quien debiera aprender la voluntad de Dios en el cielo y traerla a la tierra. p. El contexto histórico. no como insignificantes sino como aquellos que llevarán a cabo el Reino de Dios. Mientras más imágenes haya. las imágenes representaban sus objetos. los reyes solían crear imágenes de ellos mismos y colocarlas en todas partes de su reino para recordar a la gente de su autoridad y presencia. 39 Pero ya vimos cómo la Biblia habla de todas las personas como “imagen de Dios” (Gn 9:6. 4.8. El Próximo Oriente Antiguo: La investigación del significado que tenían las imágenes y el epíteto “imagen de Dios” antiguamente en el Medio Oriente ha arrojado luz sobre lo que Génesis 1.26-28 enseña de la creación del hombre y de su papel en el mundo. ed. el rey no podía visitar a cada parte.” y enfatizando la función de la imagen. “La Relación Hombre-Mujer en la Biblia.8.2 Segundo. ¡Todos nosotros tenemos este papel!” 38 Es así porque Adán fue creado como rey sobre la creación. Jorge Maldonado. Los seres humanos reflejan la gloria de Dios en una manera que ninguna parte de la creación hace. Básicamente. Dice el Dr. 4.1. También mientras estas imágenes se encuentren en más áreas del mundo. Cambiemos como pensamos de nosotros mismos.8. El mejor ejemplo viene de la cultura de la realeza. Dios creó a los seres humanos en tal manera que ellos en igual manera representaran la presencia de Dios en la tierra. Lucas lo llama “hijo de Dios” (Lc 3:38). especialmente en Egipto.1.2. En la antigüedad. multiplicación y dominio. Subrayando su realeza.40 La imagen trae gloria a la original. el rey es la imagen de Dios y como tal lo representa ante sus súbditos. también se aumenta más la gloria que se da a Dios. Stg 3:9). Anthony. Cambiemos cómo pensamos en la tierra el lugar donde Dios está estableciendo su emperio o reino.”37 Concurre Pratt: “a la 36 Hoekema. El mandato cultural. Created in God’s Image. 2006 imagen y semejanza de Dios’’ era una frase común en aquel tiempo pero se usaba exclusivamente para la realeza. Longman explica: Un mejor planteamiento [para definir “imagen de Dios”] es preguntar cómo funcionaron las imágenes en el Antiguo Cercano Oriente. los reyes del Próximo Oriente Antiguo tenía la práctica de erigir imágenes (estatuas) suyas en todos los territorios de su reino.41 4. En la ideología real oriental sólo el rey se considera imagen de Dios y así representa a Dios.” en Fundamentos bíblicos Teológicos de Matrimonio y la Familia. En nuestras culturas cada quien busca lo suyo pero Dios nos diseñó con un propósito . 48. 33 Antropología Teológica Natalie Carley. el original. René.arrojado más luz acerca de la idea de “imagen de Dios. C.8. notamos que “según la «ideología real» difundida en el mundo antiguo. 37 Padilla. Richard Pratt que necesitamos cambiar cómo pensamos de Dios a pensar en Él como Emperador.1. bajo el Rey Soberano. 4.1.

y sobre las aves del cielo. caótico. en su presentación (no publicado) “Nuestra Posición en el Reino de Dios.1. 4. Jorge Maldonado. Change the way we think about ourselves: not insignificant but those who will bring about the Kingdom of God. Que tenga dominio…” (Gn 1:26) 4. “la creación de Adán es también su entronización como rey” 44 lo cual es explícito en . dominen a los peces del mar y a las aves del cielo. 48. en más áreas de su reino..» Y Dios creó al ser humano a su imagen.» (Gn 1:26-28) 4. señorear.2. Dios mandó al hombre que el hombre se multiplicara para que llenara la tierra con imágenes suyas.8.” 42 Es una cita parcial del original: “Change the way we think about God to emperor. consideremos las órdenes dadas al hombre. Change the way we think about earth to place where He is establishing His kingdom. y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo. sobre los animales salvajes. Advancing the kingdom is the 34 Antropología Teológica Natalie Carley. no un apéndice. y dijo: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Our society is narcissistic.. FL. lo creó a imagen de Dios. p. La palabra traducida 'bueno' puede ser traducida 'placentero. July 10.. Crystal River. Richard. René. así multiplicando Su gloria (Gn 1:28). C. Immanuel in Our Place. 4. y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo. “La Relación Hombre-Mujer en la Biblia.42 38 Pratt. Avanzando el Reino de Dios es la esencia de quiénes somos como cristianos. “Advancing the kingdom of God” Family Bible conference. nombrar.' La finalidad es hacer la tierra un lugar hermoso donde Dios moraría en todo Su esplendor y gloria. Dominio: El hombre fue creado para que tuviera dominio sobre la tierra. creó los cielos y la tierra.43 Ahora.8. Seven Rivers Presbyterian Church. Dios expresa este propósito principal que Sus imágenes tendrán: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza.. Hombre y mujer los creó. llenen la tierra y sométanla.2. Los deberes encomendados a Adán y Eva son los de de realeza. no habitable.. 2006 Dios. p.más allá de nosotros mismos. ed. se usa lenguaje real (de realeza): sojuzgar.2.2. y los bendijo con estas palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense.1. en el principio. 2a “Cuando Dios creó al mundo al principio no era un lugar bonito sino oscuro. se aumenta más la gloria del rey.. 2005. Richard. Que tenga dominio sobre los peces del mar. palabras que muestran la autoridad que Dios le dio.” en Fundamentos bíblicos Teológicos de Matrimonio y la Familia.8. 41 Pratt. 40 Longman. La tierra era un caos total. Multiplicación: Dado que la imagen trae gloria a la original. las tinieblas cubrían el abismo Gn 1:1. Aun antes de darle al hombre los mandatos. Recordamos que según Doug Green. 39 Padilla.2. mientras más imágenes haya. sobre los animales domésticos.

” debajo de la soberanía absoluta de Dios. “Advancing the kingdom of God. lo representa y está investido de su autoridad. El Hombre es la imagen de Dios.2. 2005. el Rey que lleva a cabo este dominio fielmente. para que lo tomes en cuenta?» Pues lo hiciste poco menos que un dios. Seven Rivers Presbyterian Church. Quizás cuál término de estos usas dependerá de que si quieres enfatizar el papel de regir/reinar (viceregente y virrey) o el papel de gobernar/manejar (vicegerente).8.2.47 Hoekema48). todos los animales del campo.” dice Green. Richard.46 McCartney. 2005. para que en él pienses? ¿Qué es el ser humano. es el cumplimiento pleno de este Salmo (Heb 2:59). y todo lo que surca los senderos del mar. y diagrama la relación así:45 Dios Humanidad/Adam Creación Varios autores han denominado esta posición del hombre “vicegerente” (Green. el hombre perfecto. Seven Rivers Presbyterian Church. July 10.Salmo 8:4-8: «¿Qué es el hombre.2. Claro que el señorío encomendado a Adán no fue absoluto—solo Dios es Soberano absoluto—sino delegado y representativo. July 10. “viceregente” (Pratt) o “virrey. 43 “The goal was to make world a lovely place where He would dwell in all His splendor & glory. 2006 todo lo sometiste a su dominio. FL. “Advancing the kingdom of God” Family Bible conference. todas las ovejas. 4. y lo coronaste de gloria y de honra: lo entronizaste sobre la obra de tus manos.” y lo usaré desde ahora y adelante. Jesucristo es lo que Adán debió haber sido. 44 Es cierto que Cristo. investido con la autoridad del soberano ausente. todos los bueyes. Richard. Los deberes del rey-criatura conocidos como el MANDATO CULTURAL— multiplicación y dominio— podrían ser llamados el mandato real. Un vicegerente es alguien que gobierna en lugar del soberano. “La meta de Yahvé para la humanidad y para su representante único (Adán) es que fueran Sus vicegerentes. Le complació a Dios crear el mundo e instalar al hombre sobre ello como su rey visible. Crystal River. Crystal River.” Pratt. aunque obviamente traslapan las funciones de los dos. Prefiero el primer término. FL. A una audiencia moderna “vicegerente” comunica más la idea de mayordomía que es la función del hombre dada por Dios en el mandato de . essence of who we are as Christians (not an addendum). Este dominio terrenal de parte de Dios fue encomendado primero a Adán.” Family Bible conference.” Pratt. los peces del mar. rigiendo al mundo de parte de Él. 35 Antropología Teológica Natalie Carley. “vicegerente. las aves del cielo. El hombre es el vicegerente de Dios.

el significado esencial de la descripción del Hombre como la Imago Dei es el carácter representativo que el Hombre tiene respecto a Dios. del hombre es el punto de capítulos 1 y 2 de Génesis.3. ruling the world on his behalf. p. Philadelphia. alguien que labra la tierra y cuida el jardín.49 Otros autores describen el papel del hombre en la misma manera sin resumirlo en un término. Nos puede parecer un trabajo servil pero Doug Green ha descrito el concepto del “Rey-Jardinero. en cuyo cumplimiento el ser humano manifiesta que en efecto es Imago Dei. 2003.") Aunque nos parezca sorprendente. en representación de Dios y bajo su autoridad. 2006 de Génesis 2:15 ("Dios el Señor tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara”) escribe: En otras palabras. Anteriormente sugerí que prestáramos atención a las preguntas que la Biblia contesta en lugar de tratar forzar respuestas de preguntas que no contesta." según la luz arrojada por varios hallazgos arqueológicos del último siglo.cultivar la tierra.” Green. Doug. Uno de los esquemas interpretativos del narrativo de la creación encaja muy bien con el énfasis en las funciones del hombre de multiplicarse y dominar.” Westminster Theological Journal. 79. la palabra Hebrea.Por ejemplo. Por ejemplo: Así. el retrato de Adán como jardinero les mandó una señal más que él estaba siendo identificado como un rey…. 48 Hoekema. Vol. 36 Antropología Teológica Natalie Carley. usualmente transliterada como "Edén. Adán es identificado como un jardinero. La tarea humana fundamental es el gobierno de la realidad creada. 56. September 23. en Mesopotamia. PA. por decir. La hipótesis del marco estructural51 dice que Génesis 1 no tiene estructura cronológica sino literaria: Los seis días consisten en dos “paneles. “Let Them Rule: The Kingdom of God in Génesis 1-3” (“Que reinen”: El Reinado de Dios en Génesis 1-3) OT131: Biblical Theology I. Este es el «mandato cultural». Dan. “Ecce Homo: La Venida del Reino como la Restauración de la Vicegerencia Humana. El contexto literario: La vocación. Seminario Teológico de Westminster. Westminster Theological Seminary. 46 Green.” Comentando 45 “Yahweh's goal for humanity and its single representative (Adam) is that they be his vicegerents. pues. se debe traducir “El Huerto de Abundancia o Fecundidad. 47 McCartney. a los lectores antiguos. (No pienses de un pequeño jardín de verduras detrás de tu casa … Significa más bien algo como un "huerto botánico" o "parque" – con una rica diversidad de plantas exóticas y árboles. . De hecho. …Al Hombre como su imagen—su representante— le da la facultad de reproducirse y le encomienda la mayordomía del mundo.50 4. "Jardinero" a menudo fue usado como un epíteto real. Doug. Created in God’s Image. el título.” En los primeros 3 días fueron creados los tres reinos mayores y en los días cuatro a seis fueron creados los gobernantes o habitantes de cada dominio.8.

23-24): El relato bíblico distribuye las acciones creadoras de Dios en el marco de una semana. 2003. C. "God's Word and the Witness of the Ages" (1924) ha sido avanzado por numerosos teólogos de muchas denominaciones. 50 Padilla. 7) 2 cielomares 6 pájaros-peces 5 (v.com/library/walker/framework01. 5. “La Relación Hombre-Mujer en la Biblia. 37 Antropología Teológica Natalie Carley. En esos seis días están repartidas ocho obras: Las cuatro primeras consisten en separar y delimitar las zonas o regiones que configuran el mundo visible. Así que Dios trató con el hecho de que el mundo era “tohu” (desolada. “Let Them Rule: The Kingdom of God in Génesis 1-3” (“Que reinen”: El Reinado de Dios en Génesis 1-3) OT131: Biblical Theology I. y en los últimos 3 días. September 23.54 es decir. quizás el de más renombre siendo Meredith G. ed. dice en la Biblia de Estudio. 3) 1 luztinieblas 5 sol-luna estrellas 4 (v.1 Nota que esta idea presenta a Dios como si estuviera arreglando las dos condiciones no deseables identificadas en Génesis 1:2: 49 Green. con sus seis días de trabajo y el séptimo de descanso. 6. p. llenándolo con seres vivientes. Hubo una progresión de los actos de los días uno al tres. 48.3. René. 2006 La tierra estaba desordenada y vacía (Gn 1:2 RV ’9552) La tierra estaba____________(tohu wabohu) = inhabitable (tohu) e inhabitada (bohu) En los primeros 3 días Dios impone orden sobre el caos. Luego trató con el hecho de que la tierra era “bohu” (vacío): algunos teólogos ven una progresión en los días 4. Jorge Maldonado. Seminario Teológico de Westminster. 3. 9) . elimina la vaciedad del mundo. 14) 2 (v. Por ejemplo.htm. Doug. de acuerdo al siguiente esquema: DÍAS OBRAS DE DIOS DIAS 1 (v. Dios Habla Hoy (pp.9. caótica) por medio de imponer orden sobre la creación y haciéndolo fructífero53—separando la luz de la oscuridad. 2. 51 “Literary framework hypothesis” originalmente de Arie Noordzij de la Universidad de Utrecht en su artículo. Kline de Westminster Theological Seminary http://spindleworks. no habitable.” en Fundamentos bíblicos Teológicos de Matrimonio y la Familia. poblando los reinos creados en días 1. separando las aguas de arriba de las aguas de abajo y separando la tierra seca de las mares—que resultó en una tierra fértil en el tercer día. 21) 3 (v. una tierra sojuzgada.4. respectivamente. los cuatro restantes están destinadas a poblar esas regiones con seres dotados de movimiento. creando los tres reinos.

Es decir. Philadelphia. es decir. dominen a los peces del mar y a las aves del cielo y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo” . por medio 55 Pratt. El hombre era encomendado con el trabajo de extender a este paraíso para que abarcara todo el mundo. Dios ordenó e hizo fructífera la tierra.3. Philadelphia. Crystal River. combina las dos palabras Hebreas en una sola idea.(v. 53 Énfasis de Doug Green. 11) 3 tierra seca 4 vegetación 7 animales terrestres 8 hombre-mujer 6 (v. 2:15 “Sean fructíferos y multiplíquense. 38 Antropología Teológica Natalie Carley. Seven Rivers Presbyterian Church. En el principio Edén era la única parte que era perfecta.55 En mis palabras. Westminster Theological Seminary. Westminster Theological Seminary. PA.9. El hombre tiene el trabajo real de sojuzgar/gobernar/ cultivar u ordenar la tierra. 2006 hacer todo el mundo un lugar tan hermoso que va a querer venir acá y morar con nosotros para siempre. las mías y las de Richard Pratt en la siguiente tabla para mostrar la relación entre la obra creativa de Dios y la obra administrativa del hombre.” como dice la NVI. Richard Pratt dice que las descripciones del cielo nuevo y tierra nueva en Apocalipsis nos muestran que la finalidad de Dios es 52 “un caos total. luego la pobló. el trabajo del hombre es continuar la obra que Dios inició en la creación: Fíjense como los deberes del hombre—multiplicación y dominio— corresponden a la labor de Dios mismo representada por las dos columnas de la tabla. FL. de parte de Dios como Su vicegerente. July 10. Así que Dios da mandato al hombre a continuar estas obras de (1) convertir la tierra no-habitable (tohu) en una tierra ordenada y fructífera y (2) llenar la tierra vacía (bohu) con imágenes de Dios. PA. 5 4 Énfasis de Doug Green.2. llenen la tierra” Gn 1:28 “y sométanla. “Advancing the kingdom of God” Family Bible conference. Agregué al esquema del autor y puse juntas sus observaciones. 2005.24) (v 27) SÉPTIMO DÍA 4. y llenarla con imágenes de Dios. Richard. la dominó. “Dios el Señor tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara” Gn.

2006 . es ordenada aun más y hecha fructífera Gn 1:913 Los habitantes del cielo y las aguas son creados Gn 1:2023 El espacio por arriba y por abajo es puesto en orden Gn 1:68 Las luces que gobiernan el día y la noche son creadas Gn 1:1419 El tiempo es puesto en orden: día y noche creados Gn 1:35 Reinos Habitantes-Gobernantes La creación bohu (vacío) inhabitado tohu (desolado. la tierra. desordenado) inhabitable Gn 1:2 “Estado inicial” LL E NAND O P REP ARAND O 39 Antropología Teológica Natalie Carley.Gn. 1:28 Mandato al hombre Los habitantes de la tierra seca son creados Gn 1:24 El espacio abajo.

Ser hijos de Dios y herederos de la 56 Es cierto que el orden de los imperativos mismos no es lo mismo que tohu y bohu. él es rey de la tierra. Entonces el primer mandato al hombre (multiplíquense) es una repetición de este mandato a las criaturas. de extender a Su imagen a todo el mundo. su Diseñador. De hecho.” el aspecto de su deber que es una continuación de la obra de Dios de días 1 a 3 (de ordenar la tierra y hacerla fructífera).3. Pues el hecho de que la responsabilidad a cumplir con estos mandatos quedó vigente después de la Caída es aun otra evidencia que el hombre sigue siendo la imagen de Dios: el mandato a multiplicarse y señorear es repetido al siguiente representante de la humanidad. 2). Pero además son hechos “a la imagen de Dios” (Gn 1:26). pero este orden no anula la correspondencia. sí se menciona primero que el hombre “tenga dominio. Pero en la lista de imperativos en v. 56 Dr. ¡Qué gran privilegio! Empezábamos este tema con la pregunta de que si el hombre sigue siendo imagen de Dios. Claro que. y gobernar el mundo de Su parte. Hay varios razones por el orden reverso en los mandamientos al hombre: Dios ordena a las aves y las criaturas del mar a multiplicarse (1:20) pero no a sojuzgar. tienen la capacidad de reproducir aun más orden según su especie. es decir. Multiplicación de su descendencia y dominio sobre una tierra fértil y sus enemigos son las bendiciones primordiales a lo largo del AT. 28 el orden es el revés. Porque el hombre es el hijo o prole de Dios. aun el pecado no lo puede cambiar.57 Así que el trabajo del hombre es hacer toda la tierra fructífera como Dios hizo Edén (énfasis de Green) y extender esta área fructífera a toda la tierra (enseñanza de Pratt).del hombre Dios continúa su trabajo de remediar la “condición inicial” de la tierra denominada tohu y bohu.9. Vern Poythress escribe: Los seres humanos como la corona de la creación encarnan el orden de Dios en una manera muy especial. como los animales.3. nota que en el contexto estos mandamientos son bendiciones: y los bendijo con estas palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense… (Gn 1:28) La primera manera en que Dios bendijo al hombre fue encomendarle al seguimiento de Su obra en la tierra. Bavinck dice: La Escritura menciona que esta creación del hombre a la imagen de Dios tiene que expresarse particularmente en su dominio sobre todos los seres vivientes y en sujeción a Él de toda la tierra. 26). 4. pero luego el Señor agrega el mandato a sojuzgar a esas criaturas y a todo la tierra (v. Noé (Gn 9:1. En una manera especial reproducen en la tierra el orden de Dios. Otra razón por el orden reverso de los dos . El plan de Dios es eterno. después de la Caída. Pero estrictamente hablando.

Vern S. . he is king of the earth. nos ha dotado con muchos dones—dones que reflejan algo de Su grandeza y gloria. Dios nos ha creado para que llevemos a cabo un deber.” traducción mía de Bavinck. Ningún otro ser creado recibe tal mandato ni es puesto en tal categoría. 80 (traducción mía). and inseparably related to each other. hemos visto que los datos bíblicos apuntan hacia una definición funcional. Le dices que te fascinan las pinturas y pides que te muestre algunas de sus obras. Because man is the child or offspring of God. Pero la tarea es principal.59 La definición es funcional. ¿Vas a considerar a esta persona un “pintor”? Claro que no. … Tenemos que ver ambos. Para hacernos capaces de llevar a cabo esta función. “Es que no he pintado ninguna todavía. Unos teólogos insisten que la imagen de Dios se define por lo que es. The Shadow of Christ in the Law of Moses.” Ahora. Herman. para que sigamos un llamamiento. Para ilustrar como la función puede definir a una persona. incorporando esta definición funcional en el doble entendimiento de la imagen de Dios. Te responde.9.60 Jorge Maldonado concurre: el Hombre recibe de su Creador el mandato de “señorear” en el mundo creado. capacidades. solamente aquel que es concebido “a imagen y semejanza” del Creador.. Hoekema explica: La imagen de Dios en el hombre por ende debe ser vista como involucrando tanto la estructura del hombre (sus dones. pero necesitamos ver la estructura del hombre como secundaria y el funcionamiento como principal. en la creación. Sin embargo. 57 Poythress. y la manera en que él utiliza sus dones). Being children of God and heirs of the world are two things already closely related to each other. llenándola y sojuzgándola. todavía 58 “Scripture expressly mentions that this creation of man in God's image must come to expression particularly in his dominion over all living beings and in the subjection to Him of the whole earth. 40 Antropología Teológica Natalie Carley.61 En fin. 2006 tierra son dos cosas ya estrechamente relacionadas la una a la otra. los dones son secundarios. Ver al hombre como imagen de Dios es ver ambos tarea y dones. Un varón se presenta a ti y te dice que es artista. sus relaciones con Dios y otros. piensa en una escena común: estás conociendo a nuevas personas en una fiesta. deja de ser “sujeto” y pasa a ser “objeto”. para que cumplamos una misión. pues al no señorear se confunde con la naturaleza como un elemento más de ella. En la misma manera. A menos que el Hombre “señoree” sobre su entorno. Imago Dei y “soberanía” están tan íntimamente ligados que no pueden entenderse en forma separada. y talentos) como y el funcionamiento del hombre (sus acciones. pintor. porque el sentido del término es alguien que pinta. El hombre es puesto como “soberano” del medio. reflejar a Dios es una actividad corporativa.58 4. Los dones son medios de cumplir la tarea. Si no lo hace. p. una imagen de Dios es alguien que muestra o refleja a Dios. y esto es distinto de lo que hace la imagen de Dios.mandatos básicos es que el hombre tiene que multiplicarse primero para que pueda sojuzgar la tierra. e inseparablemente relacionadas la una a la otra. no podrá ser visto como tal. digamos que el llamado a reflejar el carácter de Dios y llevar a cabo la vicegerencia de la tierra. De hecho estamos inclinados a pensar que este es un factor determinante en el concepto de la persona. in the creation.4.

html. adorando y sirviendo a los seres creados antes que al Creador. el hombre recibe suficiente testimonio de Dios para ser responsable cuando lo rechace. Jorge Maldonado.” En mi mente este concepto de Calvino encaja con la identidad del hombre como imagen de Dios.10.“The Origin. Quizá una mejor traducción es “sentido de divinidad” o “percepción de divinidad” o “conocimiento de divinidad. profesor y consejero bíblico62 Dos de las características que nombra el Dr. A pesar de haber conocido a Dios. Created in God’s Image. Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios.1.11.thehighway. Essence.11. sino que se extraviaron en sus inútiles razonamientos. Ro 1:25 Hemos visto maneras en que comúnmente los teólogos y otros autores han intentado entender y definir en qué consiste la imagen de Dios en el hombre. no se puede borrar aunque el hombre intenta callarlo y suprimirlo.11. El hombre no es independiente sino dependiente de Dios. En hablar del “sentimiento de divinidad” innato del hombre. 20. Este conocimiento es impreso en su ser. y se les oscureció su insensato corazón…Además. 4. Amén. es decir Dios tiene que decirle cómo vivir. su eterno poder y su naturaleza divina. La motivación para que el hombre lleve a cabo los mandatos de Dios es que ama a Dios. Cambiaron la verdad de Dios por la mentira. Observaciones de Paul David Tripp. no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias. El hombre tiene un “sentimiento de divinidad” innato según Juan Calvino. and Purpose of Man. 4. como estimaron que no valía la pena tomar en cuenta el conocimiento de Dios… 4. Calvino dijo que cada ser humano tiene un conocimiento innato de Dios: sabe que Él existe. Tiene que poder recibir mandatos de Dios para poder obedecerle. de modo que nadie tiene excusa. se perciben claramente a través de lo que él creó. p. 2006 está vigente. 73. 28 lo dice claramente 4 veces: Me explico: lo que se puede conocer acerca de Dios es evidente para ellos. Anthony. 21. pues él mismo se lo ha revelado. es decir. que es su Creador y que le debe adoración.” citado en http://www. 61 Fundamentos bíblicos teológicos de matrimonio y la familia.63 Calvino también llamó el fenómeno “semilla de religión. Calvino y Tripp dicen que el hombre es adorador. El hombre es adorador.”64 Dijo que la presencia mundial de religiones es evidencia que el hombre no ha podido suprimir por completo su conocimiento innato de Dios.com/origin_Bavinck.” 60 Hoekema. Sus ideas nos . El hombre es receptor de la revelación de Dios. 59 El inglés tiene la ventaja de poder hacer del sustantivo un verbo correspondiente.2. aunque la habilidad de hacerlo ha sido destruida por el pecado. 41 Antropología Teológica Natalie Carley. o sea el Dios verdadero o sea otra cosa. siempre adorará a algo. Se dice “Man images God. quien es bendito por siempre. p. Es parte de la revelación general. 30. ed. Parece congruente que la imagen de Dios tendría conocimiento innato del Original. Romanos 1: 19. Tripp dimanan de la identidad del hombre como imago dei: 4.

1. no sabían cómo componer su cuerpo destrozado—no tenían modelo. sus errores no serán moralmente neutrales porque ellos mismos son seres depravados. 5. o sea los cristianos que profundizan su conocimiento de las Escrituras. cómo se distorsionó. Paul. III. pero sin tener el modelo correcto. Admitimos que tales personas pueden acumular muchas observaciones útiles de los seres humanos pero dado que no conocen al Original. Así que los verdaderos expertos en el tema del hombre deben ser los teólogos. su diseño.1 y XV. Tenemos algo en común con ellos. la imagen de Dios.1. o que es verdad. pero su cuerpo estaba torcido y no funcionó del todo bien. Estudio verdadero del hombre.1. Libro 1. están tratando de evitar rendirle cuentas. en nuestra época los que son considerados “expertos” en el ser humano son los psicólogos. Otro ejemplo que les puede servir es una comparación académica. de Dios. sociólogos. etc. III-V. 64 Instituciones. hay otras religiones monoteístas. Libro 1. antropólogos. Las alienígenas de este planeta le hicieron cirugías para salvarle la vida pero dado que nunca habían visto a un ser humano antes. 2006 menos explorada que toma su punto de partida del Nuevo Testamento.6. Ni siquiera son capaces de hacer y reportar observaciones en una manera neutral (sus prejuicios afectan aun cuáles datos deciden observar). Pero no creen que la Biblia sea la única fuente de . Caps. IV. Instruments in the Redeemer's Hands: People in Need of Change Helping People in Need of Change. esto era el consenso en el mundo occidental. Así que el cristiano debe tomar mucha precaución en leer los escritos de estos supuestos “expertos” y evaluar todo de acuerdo con una cosmovisión bíblica. nunca van a poder interpretar correctamente sus propias observaciones. 63 Instituciones. psiquiatras. Aplicaciones 5. Y por siglos. Resultó que ella salió con vida. Además. Llamaré este grupo “humanistas” porque sus ideologías empiezan con el ser humano como primordial. Eso es lo que pasa cuando buscamos la “curación” de alguien que no conoce a Dios ni el hombre perfecto. van a errar en sus intentos para corregir a la persona. Esta perspectiva examinamos en la siguiente lección. es decir. Solo por medio de conocer al Original (Dios) sabremos cómo debe ser el hombre quien fue diseñado para reflejar a Dios. enemigos de Dios. y cómo se restaura. Sin embargo. No van a ayudar a una persona a cumplir con su propósito de glorificar a Dios con su vida porque ellos mismos niegan a Dios. Sin embargo. En un episodio de Star Trek (Viaje a las Estrellas) una nave se estrelló en un planeta y hubo solo una sobreviviente severamente herida. Además del Cristianismo. 42 Antropología Teológica Natalie Carley. Puede ayudar en algo. empieza con estudio del Original.estimulan a reflexionar acerca del tema. V. Cap. Puedo ofrecer dos ilustraciones de este punto. Creen en un solo Dios y algunos además aun creen que la Biblia es un libro santo. Solo en la Biblia descubrimos para qué existe el hombre. hay aun otra perspectiva 62 Tripp. y en particular una antropología bíblica. Jesucristo. y así propensos a hacer interpretaciones prejuiciados que justifican su deseo de independizarse de Dios.

verdad acerca de Dios, así que no creen en el único Dios tal y como la Biblia describe. Por esto, no los buscamos a ellos para aprender sobre Dios. Aplicando el mismo razonamiento, no hay razón para buscar a humanistas para aprender de ellos acerca de quién es el hombre. 43 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 5.2. Mantengámonos firmes en insistir en la responsabilidad humana frente a potentes corrientes culturales que hacen del hombre “víctima” de sus genes, de su pasado, de enfermedad, etc. Dado que el hombre fue creado para reflejar a Dios, él vive para Dios, ante Dios, y el hombre siempre es responsable ante Dios por sus hechos. El hecho de que el hombre es, por definición, un ser moral tiene aplicaciones extensas. El hecho de ser portador de la imagen de Dios conlleva la expectativa de que el hombre refleje cómo es Dios. Otra vez, se ve una imagen para saber cómo es el original. El hombre nunca deja de ser imagen de Dios, así que el hombre siempre representa a Dios en el mundo, si lo hace fielmente o no. El hombre siempre es responsable delante de Dios. Es un ser “moral” en este sentido: Cada hecho (o falta de hacer algo) es evaluado moralmente delante de los ojos escudriñantes de Dios. 5.2.1. Ed Welch hace esta comparación: Sus mascotas, gatos, andan por el vecindario y tienen relaciones sexuales con otros gatos. Cuando regresan a casa, él no les reclama. No son moralmente evaluados. Pero el hombre vive delante de Dios, bajo la ley de Dios, con la responsabilidad constante de obedecerle. Su conducta siempre es moralmente evaluada. 5.2.2. Hay continuidad entre la fisiología humana y la de los animales. Puedes comparar las células y las proteínas de la sangre, y el calcio de los huesos, etc. y esto es bendición de Dios, que nos ha hecho con cuerpos de las mismas sustancias de los animales, porque nos permite comerlos, y hacer estudios de medicinas usándolos como sujetos, etc. Sin embargo, en cualquier asunto que trata de la conducta, el hombre está en una categoría aparte—por ser evaluado moralmente—y no debemos denigrarlo por medio de compararlo con los animales. 5.2.3. Actualmente cuando alguien que padece de una enfermedad mental comete un crimen, se pregunta si la persona estaba “lo suficientemente sana” para ser responsable por sus hechos. Pero si entendemos que el hombre nunca deja de ser imagen de Dios, entonces sabemos que nunca deja de ser responsable ante Dios. Si dejara de ser responsable, sería porque dejó de ser humano. Escucha las noticias de esos casos sensacionalistas. Hace unos años en Texas una madre asesinó a sus hijos. Algunos dijeron que era cruel mantenerle responsable porque padecía depresión, estaba enferma mentalmente. Pero la verdad es el revés: Considerarla no responsable sería deshumanizarla. Estaríamos diciendo que ya no es un ser humano. En la actualidad en el mundo occidental hay una fuerte tendencia a negar la responsabilidad moral humana sobre la base de alguna clase de determinismo. Dicha posibilidad no es aceptable en la Biblia. Hoy en día, el determinismo

toma una de las siguientes dos formas. Puede asumir la forma de un determinismo físico y mecánico ("los seres humanos son el producto de sus genes y de la química orgánica") o la forma de un determinismo psicológico ("los seres humanos son el producto del medio ambiente y de su historia pasada"). En ambos casos, el individuo está libre de responsabilidad por sus actos. Es así como hemos visto transcurrir un periodo en que a la conducta 44 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 criminal se concebía como una enfermedad, y al criminal se le consideraba más una víctima del entorno que un victimario… El punto de vista bíblico no podría ser más contrario a esto. Schaeffer señala que "como Dios ha hecho al hombre a su imagen, el hombre no está preso en las ruedas del determinismo. Por el contrario, el hombre es tan grande que puede influenciar la historia para sí y para otros, para esta vida y para la vida futura".65 Hemos caído, pero aun en nuestro estado como caídos somos responsables. Podemos hacer grandes cosas, o podemos hacer cosas terribles, cosas por las que algún día deberemos rendir cuentas ante Dios.66 5.2.4. Somos culpables de la idolatría que identificó Hoekema en la vida cotidiana cuando hablamos de los problemas de una persona como si no tuviera nada que ver con Dios. Se vio en una conversación que tuve con un pastor reformado y maestro de escuela bíblica. Estaba yo aconsejando a una de sus ovejas y él me preguntó cómo iba. Le respondí que tenía algunos problemas espirituales pero estábamos trabajando en ellos. Pero insistió “Claro, pero estoy hablando de problemas más profundos. ¿No has encontrado alguno?” Este pastor creyó que hubo un aspecto de esta persona que se podía considerar aparte de cualquier dependencia en Dios o responsabilidad hacia Él.67 5.3. La “multiplicación” que se espera del hombre es un deber espiritual, no se limita a la reproducción humana. Es específicamente multiplicación de imágenes de Dios. Si Adán hubiera sido confirmado en justicia, reproducirse hubiera sido multiplicar imágenes de Dios perfectas. Pero actualmente los cristianos son las únicas personas en quienes la imagen de Dios está siendo renovada. Por ende evangelizar es nuestra manera principal de multiplicar imágenes de Dios. Richard Pratt habla de este tema más ampliamente en capítulo dos de Diseñados para Dignidad, lectura asignada en este curso. 5.4. No distingamos entre trabajo “secular” y trabajo “sagrado” o “para el Señor” en las maneras que se ha hecho en el cristianismo actual. (No fue así a lo largo de la historia de la iglesia, de hecho la “ética protestante del trabajo” fue una fuerza importante en el progreso de la civilización en ciertos lugares.) Dado que compartimos la responsabilidad de Adán de administrar la creación de parte de Dios, debemos vernos como vicegerentes o mayordomos no tan solo de nuestras posesiones, nuestros talentos e oportunidades, sino además de la Tierra (o sea, cualquier parte o aspecto de la creación que nos toque).Toda labor hecha con el deseo de obedecer a Dios y agradarle es algo que le glorifica y es “para el Señor.” Hagan lo que hagan, trabajen de buena gana, como para el Señor… Col 3:23

Ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios. 1Co 10:31 65 Schaeffer, Francis, Death in the City, p. 80. 66 Boice, James M. Los fundamentos de la fe cristiana, p. 155. 67 Veremos adelante que la pregunta del pastor también mostraba una doctrina tripartita implícita, porque implica que hay un tal “aspecto más profundo del ser humano” que no es del cuerpo ni del espíritu. 45 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 Es precisamente en aquellos oficios a los cuales un Cristiano es llamado en su posición mundana, es decir, padre, granjero, artífice, maestro, soldado, juez, madre, criada, que él o ella cumple la vocación cristiana, y ejercita el amor al prójimo. Es por medio de estos efectos que Dios realmente gobierna el mundo. Por ende, un Cristiano tiene ambos un llamamiento a entrar en el reino de Dios, pero en el reino del mundo: él los mantiene juntos en su distinción por medio de la oración. Y en eso Dios ejercita su poder re-creativo en el mundo.” (New Dictionary of Theology, p. 711, traducción mía) Conclusión El ser humano fue creado la imagen visible del Dios Soberano invisible. Diferencias en el entendimiento de la imagen de Dios en el hombre caído resultan de diversas definiciones de la imagen. Sin embargo, “imagen de Dios” es la definición de quién es el hombre; si dejara de ser imagen de Dios, dejaría de ser hombre. Nuestro concepto del imago dei es enriquecido por medio de estudiar su trasfondo histórico y contexto literario. Quizá la definición más útil de la Imago Dei es funcional: mostrando a Dios al mundo (porque a Dios le interesa menos la capacidad y más como la utilizamos para obedecer).68 La doctrina de la imagen de Dios ha sido abusada para glorificar al hombre en lugar de Dios. La verdad es que en lugar de aminorar la gravedad el pecado, la identidad del hombre como imagen de Dios la aumenta. Resumen 1. La identidad del hombre consiste en ser la imagen de Dios. Somos representantes de Dios, es decir que damos testimonio de Él. O lo representamos fielmente o damos un reflejo corrompido de Él. 2. Por ende, estudio verdadero del hombre empieza con estudio del Original. Para conocer al hombre, para contestar la pregunta ¿Quién es el hombre? Hay que estudiar a Dios. 3. La pregunta “¿En qué consiste la imagen de Dios en el hombre?” se contesta principalmente con una descripción de lo que hace el hombre (una definición funcional). 4. Las funciones asignadas a las imágenes de Dios (multiplicación y dominio) son de esencialmente continuar la obra que Dios empezó, llenar la tierra y sojuzgarla. Se conoce como el mandato cultural y sigue vigente.

PARTE 2 1. 1.1.5. Jesucristo es el Hijo divino de Dios. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados. para que no vean la luz del glorioso evangelio de Cristo. a través de este “retoño” que brotará del tronco de Isaí. Clair. el cual es la imagen de Dios.1. tal y cómo Dios lo creó. ¡Es un papel sumamente digno lo de “completar” la obra de Dios! 6. para establecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y para siempre” (Is 9:6. es decir moralmente evaluado por Dios. 47) cumplió con su deber de la obediencia perfecta que se espera de la imagen de Dios. Philadelphia. Solamente por medio de Cristo podemos plenamente entender qué es el hombre realmente. 2Co 4:4 Jesucristo es la imagen perfecta de Dios. Westminster Theological Seminary. obligado a reflejarle y obedecerle en cada momento. le desobedeció. 68 Davis. se sentó a la derecha de la Majestad en las alturas. El primer Adán falló en su deber de representar a Dios. el primogénito de toda creación Col 1:15 El dios de este mundo ha cegado la mente de estos incrédulos. la Verdadera Imagen de Dios 1. 7). Otro ángulo desde cual podemos estudiar la imagen de Dios es considerar a Jesucristo porque a Él se le refiere específicamente como “la imagen de Dios”: El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios. Cristo obedeció y Su . Al fin. la fiel imagen de lo que él es. Se cumple lo que el profeta Isaías dijo de Él: “la soberanía reposará sobre sus hombros…se extenderán su soberanía y su paz. El hombre es un ser MORAL: Cada cosa que el hombre hace es moral. Cristo cumplió en lo que Adán falló. El hombre vive delante de Dios. PA. Adán es llamado “hijo de Dios” (Lc 3:38). 9). El trabajo del hombre es una bendición. Sólo él refleja la imagen de Dios en el sentido perdido. Pero el Segundo Adán (1Co 15:45. Cristo. 46 LECCIÓN 3: LA IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) EN EL HOMBRE. y el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa. “rebosará la tierra con el conocimiento del Señor como rebosa el mar con las aguas” (Is 11:1. responsable a El. Heb 1:3 Él es la imagen del Dios invisible. Gobernará sobre el trono de David y sobre su reino. y no tendrá fin.

1Co 15: 25-28 La nueva humanidad. Él es su cumplimiento pleno: “’lo coronaste de gloria y honra. algo que ciertamente describe al hombre. En Cristo lo cumpliremos nosotros los creyentes: Entonces vendrá el fin. y habrá un cumplimiento pleno cuando regrese. y ¡nosotros reinaremos con Él! Esta verdad nos debe hacer maravillar. luego de destruir todo dominio. no cumplió su propósito. Porque es necesario que Cristo reine hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies. ¡todo lo sometiste a su dominio!’ Si Dios puso bajo él todas las cosas. Lo que vemos y oímos de Cristo es lo que Dios intentó para el hombre. Más se está realizando su verdadera identidad creada. No hay mejor manera para ver la imagen de Dios que mirar a Jesucristo. o pecaminoso. entonces la mejor manera de aprender qué es la imagen de Dios no es contrastar al hombre con los animales. habilidades y dones que el hombre tenga a diferencia de los animales. pero cayó en pecado. El NT deja claro que Salmo 8 apunta a Jesucristo. está siendo restaurado a esta posición de vicegerente que Dios intentó que ocupara. podemos decir que el hombre no se realizó. y luego deducir que la imagen divina consiste en las cualidades. Dios diseñó al hombre para reflejarle. como se ha hecho a menudo. que consiste en los cristianos. Al desobedecerle. Se dice “Errar es humano. gobernando. Al decir que "todo" ha quedado sometido a su dominio. entonces no hay nada que no le esté sujeto” (Heb 2:8. Si es así. a través de nuestra unión con Cristo. Por ende. Cristo ya está sentado a Su diestra. El hombre fue creado para sojuzgar la tierra de parte de Dios. para que Dios sea todo en todos. Entonces. es claro que no se incluye a Dios mismo.” pero esto sólo es verdad acerca del humano caído. pero no pecaminoso. entonces el Hijo mismo se someterá a aquel que le sometió todo. No llegó a desarrollarse para llegar a ser lo que es el verdadero ser humano. Y cuando todo le sea sometido. Llegó a ser pecaminoso como resultado de su propia elección (la cual estudiaremos con más detalle adelante). Hay una diferencia en ser finito. sino lo que es central en la vida de Cristo: amor a Dios y amor al hombre. Fue creado para obedecer a Dios. El hombre fue creado finito. también ve 1Co 15:27). y ser desobediente. lo está cumpliendo. pues Dios "ha sometido todo a su 47 dominio". Aquella antropología errónea que ve al hombre como inherentemente defectuoso está confundida. El último enemigo que será destruido es la muerte. Jesucristo sí lo cumplió. (paradójicamente según nuestros criterios mundanos) mientras más el hombre se parezca a Cristo. lo que debe ser el meollo de la imagen de Dios no son características tales como la habilidad de razonar o la de tomar decisiones (aunque sean habilidades importantes para la función correcta de la imagen de Dios).1 Nota que el mundo lo piensa el revés. El Padre sometió todo al Hijo. autoridad y poder. debemos aprender a conocer qué es la imagen de Dios por medio de mirar a Jesucristo. cuando él entregue el reino a Dios el Padre. más humano será él. quien todo lo sometió a Cristo. no es la intención de Dios que el humano sea así. No corresponde al diseño original del hombre. No tan solamente nos equivocamos en la doctrina del hombre sino que . En lugar.obediencia mostró que Él es el verdadero hombre.

El hecho de que el Segundo Adán prevalecerá en el papel en que el primer Adán falló está anticipado en las Escrituras. el primer hijo o líder no fue fiel. En la cultura antigua de los israelitas el primogénito tenía mayores derechos y recibió mayor bendición o herencia del padre.” Pero la Segunda Persona de la Trinidad siempre había hecho la voluntad del Padre. el rey Saúl (el primer rey) y el rey David (el segundo rey. Entonces. Luego tenemos Ismael (ilegítimo) y Isaac (legítimo). Manasés (primogénito) y Efraín (segundo.4. pero elegido en lugar de su hermano mayor). ha visto al Padre. En obedecer perfectamente. otro paso lógico es estudiar la persona de Jesucristo. 48 naturaleza humana y obedeció como hombre. 22 (traducción mía). Entonces. El significado de la encarnación es que Jesucristo tomó 1 Hoekema. Dios mandó que los israelitas siguieron esta práctica (Dt 21:17). Dios mismo estableció este trasfondo en lo cual excepciones a esta pauta iban a destacar. Él es la humanidad tal y como debiera ser. Rubén (adulteró y perdió la bendición) y Judá (se ofreció para salvar a Benjamín) o José (fue fiel). 1. Jesús mostró la divinidad en Su carácter: Si ustedes realmente me conocieran. conocerían también a mi Padre. 1. Los ejemplos empiezan con los hijos de Adán y Eva: Abel. “Mientras más miramos a Él.3. Este mismo carácter es lo que debe haber en todas las imágenes de Dios. Jesucristo es efectivamente el ser humano más humano que haya existido. 1. ¿Cómo puedes decirme: ‘Muéstranos al Padre’? (Jn 14:7. para entender en qué consiste la imagen de Dios. Por ejemplo.esta antropología errónea nos lleva a ideas equivocadas de Cristo. más claramente vemos qué tan fracturados y quebrantados somos. y es lo que se está siendo restaurando en nosotros que estamos unidos a Cristo. p. pensando “Era fácil para Él a obedecer porque Él es divino. Jesús se encarnó y así mostró la divinidad. Anthony. Created in God’s Image. en lugar de ser menos humano. . 9b) Recordamos las cualidades en que comúnmente se resumen el carácter de Dios reflejado en Su imagen: conocimiento verdadero. podríamos minimizar la perfecta obediencia de Cristo. Repetidas veces.4. fue el justo. la perfecta imagen de Dios. Esaú (rindió su primogenitura) y Jacob (consiguió la bendición de su padre). con corazón como lo de Dios).1. justicia. el segundo hijo. Dice Paul Millar. Dios mismo hizo las excepciones a su regla.”2 Así que. y santidad. se realizó la verdadera identidad humana creada. Y ya desde este momento lo conocen y lo han visto…El que me ha visto a mí. inesperadamente. y Dios eligió otro que llenara su lugar y este “segundo” cumpliera en lo que el primero falló.

” es decir. Gresham. p. Cristo no buscó Su propia gloria sino que obedeció. para que el Padre sea glorificado en mi vida Jn 14:13 Yo te he glorificado en la tierra. lo haré. 151. sino que es el Padre. ¿Qué hacía Cristo? ¿Qué fue el propósito de Cristo en su ministerio? Cristo hizo todo que el Padre le mandó hacer. Como dice Machen. Una imagen glorifica al original. podemos aprender mucho más acerca de en qué consiste la imagen por medio de seguir estudiando a Cristo y cómo Él reflejó al Padre. Así que. después de decir que el que le ha visto ha visto al Padre. Cristo continúa: ¿Acaso no crees que yo estoy en el Padre. 49 como modelo. La visión cristiana del hombre. no 3 Machen. podemos concluir. sino obedecer y hacer lo bueno. . “Las palabras ‘según Dios’ significan ‘con Dios 2 Miller.5. Paul. p. y he llevado a cabo la obra que me encomendaste. el que realiza sus obras.2.4. y hacia la naturaleza. Jesús reflejó al Padre con Sus obras. El hombre ha sido dotado por Dios con las cualidades y dones que le capacitan para funcionar en estas relaciones. no las hablo como cosa mía. La imagen de Dios se debe ver. En el mismo pasaje citado arriba. y que el Padre está en mí? Las palabras que yo les comunico. al prójimo y a la naturaleza. Jn 17:4 La justicia no es meramente la ausencia de hacer mal. J. Jesús reflejó al Padre con Sus palabras. Si Cristo es la verdadera imagen de Dios.’”3 También se menciona el conocimiento o ciencia del hombre porque Col 3:10 lo menciona específicamente con referencia a la imagen restaurada. Love Walked Among Us: Learning to Love Like Jesús. Jesucristo mostró que el funcionamiento perfecto de la imagen se ve en una “relación tripartita. que está en mí. La imagen es plenamente realizada por la obediencia.3. en dirigirse hacia Dios. preguntamos.Todos están de acuerdo que estas cualidades constituyen un aspecto importante de qué es la imagen de Dios en el hombre. y dado que el hombre refleja a Dios en cada una de estas relaciones. como concluimos cuando vimos a Cristo como la imagen verdadera de Dios. para saber en qué consiste la imagen de Dios. explica Hoekema: Dado que esta relación tripartita es única al hombre. Glorificamos al Creador por medio de obedecerle. 1. Jn 14:10 1. hacia el prójimo. Pero no busco mi gloria…Si me glorifico a mi mismo. En resumen. 191 (traducción mía).4. 1. para traer gloria al Padre. mi gloria nada es… Jn 8:50 Y todo lo que pidieras en mi nombre. El punto que quiero hacer es que una exposición de qué es la imagen de Dios en el hombre no debe terminar con listar estas cualidades explícitamente relacionado con la imagen en estos versículos. Por último. que el funcionamiento correcto de la imagen de Dios debe de ser canalizado a través de estas tres relaciones: a Dios.

También . 81-82. Es cierto. pp. Los teólogos Berkouwer y Davis están de acuerdo que es precisamente en humillarse (someterse) que la imagen es visible. los primeros seres humanos sí estimaron ser igual a Dios como “cosa a que aferrarse”. por su humillación. Davis dijo que veamos a Jesucristo mismo como la clave para entender la imagen de Dios. Cristo en su obediencia.50 obstante.” Si quieres saber tu identidad como “imagen de Dios”… Tú eres imagen de Dios aún después de la Caída. Filipenses dice específicamente que Jesús NO consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. 51 Diario Yucatán. Clair. En contraste con el Segundo Adán. curso “Doctrina del Hombre. 75. ha visto al Padre.” Westminster Theological Seminary.1. se rebajó voluntariamente.7. se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte. Oct. no tan solamente en estas capacidades …sino principalmente en la manera en que el hombre funciona en estas relaciones. Cristo ha sido glorificado. 2. La Biblia lo presenta como la “imagen de Dios”y Él mismo dijo “quien me ha visto. en cuanto estás unido a Jesucristo. la ultima glorificación de Cristo.5 El texto más conocido que describe su humillación se encuentra en Filipenses 2: La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús. siendo por naturaleza Dios. sumisión. 1996. Aplicaciones 2. Anthony. PA.” pp. Esta sección muy iluminadora empieza con el encabezado “Man in His Threefold Relationship. La base para la dignidad del hombre es su identidad como imagen de Dios. La humillación de Cristo resalta en contraste a lo que hicieron Adán y Eva. no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Un ejemplo de un error secular es un artículo que salió en El 4 Hoekema. empezaron su descenso al pecado.101. La serpiente tentó a Eva diciendo “llegarán a ser como Dios” (Gn 3:5) y ella respondió con deseo para esta “sabiduría divina” (v.4 1. 2. levantado y en él último día Él será el centro de todo. 6). ¡y muerte de cruz! Fil 2:5-8 1. pero ¿por qué causa es glorificado? Por su obediencia. tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. Estamos tan acostumbrados de ver la imagen de Dios en términos gloriosos. Y al manifestarse como hombre.6 Estudiar a Cristo me enseña que la imagen busca glorificar al Original (Dios) y lo glorifica por medio de humildad. Created in God’s Image. como maneras que muestran cómo Dios debe ser glorificado. Cristo depende del Padre y en esta manera muestra al Padre mismo. quien. Por el contrario. Philadelphia. 5 Davis. En hacerlo. Edición del viernes 1 de septiembre de 2000. quien ahora es la verdadera imagen. Siempre pensamos en términos de gloria y razones por las cuales podemos estar orgullosos del hecho de que somos a la imagen de Dios…tanto que nos dificulta ver y tomar en serio a Cristo en su humillación. A propósito.

1908 (copia electrónica. cayó de esa estatura en pecado. No hablemos de nuestra identidad sin punto de referencia en Dios. uno de los supuestos “expertos” en el ser humano. y Su vicegerente. Fue colocado en una posición alta y digna. Cristiano: El hombre es ÚNICO entre los seres vivientes.htm 52 . donde comprueba que son prácticamente bestias. la imagen de Dios. o a los destituidos? El filósofo Spencer. donde él se queja de que la gente indígena es tratada como si fueran bestias. Dijo: “Los seres humanos valemos por el simple hecho de ser. en “The Suicide of Thought. y ¡nosotros reinaremos con Él! Esta verdad nos debe hacer maravillar.K. luego…asiste a una reunión científica . ¿Cómo? El primer Adán no cumplió su vicegerencia. descargable en http://www. Sr. p.ewtn. Es “lodo con suerte.” Orthodoxy.. Es un gran privilegio gobernar en su lugar como un rey pero también como un siervo. como observa G. Cristo obedeció y el Padre sometió todo a él. Adán es llamado “hijo de Dios” (Lc 3:38). Chesterton: El adherente de esta escuela primero asiste a una reunión política. el sistema del mundo es uno de la “supervivencia de los más robustos”.K. 1999. todas las cosas que existen tendrían el mismo valor. 7 Chesterton G.” VERSUS Los humanistas son inconsistentes. Ya está sentado a su diestra. el hombre no valdría más que una piedra.” Es una declaración ridícula porque si fuera verdad. pero está siendo restaurado a esta posición de vicegerente que Dios intentó que ocupara. vino del cieno primordial. pero el Segundo Adán sí. el Rey del Universo. el clímax de la creación.7 porque si su perspectiva es verdad. consistente con esto. dice que los hospitales y programas para ayudar a los necesitados están trabajando contra la naturaleza. En este esquema ¿Para qué debo amar a mi prójimo.com/library/theology/orthodox. vemos que el hombre fue creado a Su imagen. Cuando hablamos del hombre con referencia a Dios. 8. Solamente el cristiano tiene buen apoyo para la dignidad del hombre ¿Qué dignidad hay en ser producto del chance. Humanista: El hombre es el producto de las fuerzas de la evolución. ¿cómo puedo atreverme hablar palabras malas contra un hombre que es la imagen de Dios? (Stg 3:9) La implicación es que maltratar al portador de la imagen de Dios es 6 Término de Pratt. Es la corona y gloria. Pero si la doctrina bíblica es verdad. o sea “lodo con suerte”?6 Sr. gobernando.nota que la persona que hace esta proclamación es un psicólogo.

entonces. También el hombre refleja los atributos comunicables de Dios. estoy ayudando a otros a entender la fidelidad o inmutabilidad de Dios. p. estoy ayudando a otros a entender que Dios es justo. Clair. cuando yo actúo justamente. Dado que Él es Profeta. nos da un sentido de humildad también apropiada. Si Cristo buscaba la gloria del Padre y no su gloria propia. el Dr. Jesús mostró quién es Dios en Su carácter. 1996. Adán debiera proclamar las palabras de Dios. ¿Cuánto más nosotros debemos buscar Su gloria? Como Richard Pratt dice: El trabajo del hombre como imagen de Dios es el de “hacer Dios famoso”. mientras saber que es sólo criatura. Anthony Hoekema lo menciona en su exposición de Génesis 9:6 en Created in God’s Image.8 Cuán triste es. Un ejemplo es Richard Pratt. reyes.maltratar a Dios mismo. La imagen de Dios tiene que ser restaurada en el hombre en todos los sentidos. También estemos conscientes de cómo podemos reflejar al carácter de Dios por medio de reflejar sus atributos. PA. Cristo vino para “exhibir de nuevo la imagen verdadera del hombre y llevar su destino a 8 Varios autores mencionan este punto. 2. Jesucristo fue perfecto en su fidelidad. como sacerdote dedicarse a sí mismo y los suyos a Dios como sacrificio grato. . Oct.9 ¿Cómo se entiende inmutabilidad? Quiere decir que no cambia. reyes y sacerdotes ante Dios (Herman Bavinck).2. y sacerdotes. Herman Bavinck dice que los tres oficios son basados en el propósito de Dios para la raza humana: Como profeta.3. como rey. Rey y Sacerdote. 9 Davis. regir justamente sobre todas las cosas. Philadelphia. Debemos dar gracias a Dios por su inconsistencia. Por ejemplo nos muestra la “inmutabilidad” de Dios a través de manifestar el atributo comunicable de la fidelidad. Después de la Caída del hombre. El teólogo Clair Davis explica que Cristo nos muestra cómo es Dios en sus atributos incomunicables a través de los atributos comunicables.” Westminster Theological Seminary. y caído.4 Las maneras de cómo manifestar la imagen de Dios nos son modelados en los 3 oficios de Cristo. 2. si yo siempre estoy fiel. nos hacen profetas. 16. curso “Doctrina del Hombre. pero a la vez sentirnos vergüenza (y arrepentirnos cuando sea apropiado) por la inconsistencia del cristiano. Pero fracasaron. . Dios escogió un pueblo particular y les dio profetas. El hecho de que el hombre es la imagen de Dios indica dignidad en nuestra identidad. Alguien que es fiel día tras día con su fidelidad da a entender algo de qué es la inmutabilidad. En su libro Our Reasonable Faith. 2. Debemos tratar al hombre con la dignidad que merece la imagen de Dios. En la misma manera. eran pecadores quienes apuntaron hacia Cristo quien cumpliría sus oficios verdaderamente. Por ejemplo. que los humanistas a veces son los que batallan más para los derechos de los necesitados.

1. Todd Joling. 6:26-7:7). y el Último es la contraparte y cumplimiento del primero. aún en el gobierno secular) en humildad. 334 (traducción mía).12 2. es mundano. p.” ¿Cómo te está haciendo a ti como Dios a otra persona? ¿Temes compartir las palabras de Dios a otra persona? ¿Temes hablarle a otra persona de Cristo? Entiende que tu papel de ser Dios a otra persona es muy importante a Dios. New Life Glenside Presbyterian Church. David. 75. Herman. p. sermon “The Plan of God (Ex.”11 Consideremos estos tres oficios. 54 pero el trabajo de mi hermano. Nosotros somos representantes de Dios al mundo: debemos reflejarle en todo. en la comunidad. 2000. 14 Lee el artículo por Rev.”13 Ya hemos visto que como vicegerentes. Es proteger a las ovejas. exponemos quién es Dios. Les mostramos con nuestras vidas cómo adorar a Dios. Nuestra autoridad es delegada.4. en la iglesia. Created in God’s Image. 334 (traducción mía). 2. heraldo y profecía del último Adán. “El trabajo: ¿maldición o vocación?” Boletín Siglo 21.2." Lo . Herman. Acerca de la función de representar a Dios (“ser Dios”) para otros. orando por ellos. Algunas traducciones de la Biblia dicen “ser como Dios. Así que Dios le dijo que Moisés iba a ser Dios a Faraón. en el trabajo.53 su cumplimiento pleno.” 22 Oct. Recordemos que el trabajo es una bendición. También podemos ser representantes de otros ante Dios. 11 Bavinck. Our Reasonable Faith. Our Reasonable Faith. 12 Tate. compasión. "Mi trabajo es espiritual porque soy pastor 10 Bavinck. 2004. ¿Cómo? Dios dijo “Aquí es cómo vas a ser Dios a Faraón: le vas a decir todo que Yo te digo. Todos los trabajos necesarios para la función de una sociedad son maneras de “sojuzgar” la tierra. Rey: Como dice Hoekema “aprendemos de la vida de Cristo que regir sobre la naturaleza es un aspecto esencial del funcionamiento de la imagen de Dios—uno para lo cual debemos encontrar nuestras propias maneras de implementar. 13 Hoekema.3. dijo uno de mis pastores: Dios mandó a Moisés a “ser Dios” a Faraón. Sacerdote: Intercedemos por los inconversos.4. Seamos auto-sacrificantes. NO es señorear como un déspota. ¿Cómo pudiera haber sabido Faraón qué es lo que significaron todas esas plagas? No hubiera sabido qué es lo que se esperaba de él.” pero en el idioma original (Hebreo) no está la palabra “como” sino que Dios dice que Moisés iba a “ser Dios” a Faraón. Profeta: tenía la responsabilidad dual de ser representante del pueblo ante Dios y representante de Dios al pueblo. confesando por ellos.14 No digan. específicamente en nuestras palabras (1P 4:11). p. 2. Rendimos cuentas al Soberano verdadero. Explicamos.4. que es contador. Hablamos la verdad en amor. gobernamos donde nos corresponda (en la familia. servicio y misericordia. Anthony.” 10 “El primer Adán es tipo. CLIR.

mientras ustedes vivan en el país de sus enemigos. p. y explora sus recursos. Debemos proponer ser mayordomos de la tierra y todo que ella contiene. 17 Hoekema.16 Nuestro amor a Dios y al prójimo. para la gloria de Dios. Created in God’s Image. Así la tierra descansará y disfrutará de sus sábados. Esta tercera relación en la cual el hombre ha sido colocado por Dios quiere decir que el hombre.”18 Además del mandato a cuidar la tierra. está por encima de la creación como su rey. atribuimos al hombre una relación que no se encuentra en ninguna otra criatura. tendrá el descanso que no tuvo . mientras su lugar está bajo Dios. Dios les reclamó y al exiliarlos. la contaminación de los ríos y los lagos. descubre sus secretos. dio el descanso a fuerzas a la tierra: 15 Hay acuerdo entre los cristianos que ahora la tarea de multiplicar imágenes de Dios es más una tarea espiritual que física. para la gloria de Dios. el uso irresponsable de la energía. Podemos hacer una lluvia de ideas acerca de cómo se debe llevar a cabo el mandato cultural de gobernar en la actualidad. 81. 18 Boice. los que llevamos a conocer a Cristo y los que discipulamos. p.que hace un trabajo mundano o "carnal" en el sentido Paulino es el corazón de la persona que lo hace. ni siquiera los ángeles. Created in God’s Image. 16 Hoekema. 80. Pero el hombre—es decir. o si la utilizamos y la destruimos. y promover lo que preserve su utilidad y belleza. “si la cultivamos y la desarrollamos. 155.15¿Cómo vamos a obedecer hoy los mandatos a sojuzgar.17 James Boice escribió de nuestra responsabilidad hacia la naturaleza. 55 Entonces la tierra disfrutará de sus años sabáticos todo el tiempo que permanezca desolada. No tan solamente nos reproducimos a través de nuestros hijos físicos sino a través de hijos espirituales. cultivar y cuidar (Gn 2:15) la tierra hoy? Traduzco una respuesta de Hoekema: El mandato a cultivar y cuidar el huerto de Edén implica que debemos servir y preservar la tierra además de regir sobre ella. Tú puedes llevar a cabo tu ministerio en una manera mundana o carnal y el contador puede hacer sus labores con diligencia buscando la excelencia. Debemos preocuparnos por prevenir la erosión de la tierra. Los fundamentos de la fe cristiana. dominar (Gn 1:28). p. la destrucción gratuita de los bosques. él que admira su belleza. y la contaminación del aire que respiramos.. nosotros—tenemos que regir sobre la naturaleza en tal manera de ser a la vez su siervo. James M. también la importancia a Dios se ve en cuanto los israelitas no estaban dando a la tierra sus sábados. Mientras la tierra esté desolada. tiene una dimensión moral. debe revelarse es nuestro dominio sobre la creación y cuidado de ella…Cuando decimos que los seres humanos han sido nombrados por Dios para regir sobre la tierra y cuidarla. Tenemos que preocuparnos por conservar recursos naturales y hacer el mejor uso posible de ellos. además.

Así que las bendiciones prometidas al pueblo de Dios por ser fiel iban a eliminar los efectos de la maldición. la trilla durará hasta la vendimia. Unidos al Segundo Adán. Dios nos dio la responsabilidad de sojuzgar la tierra. Su venida también inició el proceso de invertir los efectos de la maldición en la tierra. La redención incluye la redención de la tierra.3. un doctor que cura sus pacientes con tratamientos también está contribuyendo a este proceso de .4. 2. no ensucio su creación hermosa: No tiro basura. Multiplicarse iba a ser difícil y labrar la tierra también. Lv 26:34. Y no tan solamente no la tiro. yo les enviaré lluvia a su tiempo. El hombre fue mandado a multiplicarse y dominar la tierra. ¿No tiras basura en tu propia casa. dominar.5. típicas en América Latina.3. Apruebo el uso de animales: (1) en estudios científicos que beneficiarían al hombre (Gn 9).4. Por ej.3.3.4. En cuidar la tierra. Comerán hasta saciarse y vivirán seguros en su tierra. están ensuciando el terreno de Dios. Lv 16:3-5 Muchas labores pueden ser vistas como nuestra participación en la redención de la tierra. verdad? Cuando tiran basura en la tierra. reinaremos con él (1Ti 2:12) pero en un sentido ya estamos reinando con él (Ef 2:6). Por eso. la recojo. y de quién pertenece esta tierra. 2. cuidar y cultivar la tierra hoy.4. y la vendimia durará hasta la siembra. a cuidarle de Su parte. hacerla algo que magnifique Su gloria. podemos participar en invertir los efectos de la maldición sobre ella. que burlan de la muerte). Conservo energía y recursos naturales. Dios mismo dio a Adán y Eva esto. y obedecen fielmente mis mandamientos. Al pecar. Y en la misma manera que la venida de Cristo empezó el proceso de redimirnos de los 56 efectos del pecado. no siendo buenos “jardineros. Los milagros de sanar a los enfermos es el ejemplo más obvio. la maldición cayó específicamente sobre esas dos funciones.3. En una manera parecida.1.durante los años sabáticos en que ustedes la habitaron. Reciclo.4.2. No es necesario limitar pinturas a figuras “religiosas” sino que reflejan la realidad (por eso no me gustan las figuras de animal con cara de hombre o las figuras de esqueletos.4. Entiendo las artes como una forma de traer orden y belleza a la tierra. Creo que es una manera práctica en que puedo demostrar a quien pertenezco. y la tierra y los árboles del campo darán sus frutos. »Si se conducen según mis estatutos.” 2. 2. 35 Además. compartiendo su obra. sino que cuando puedo.3. les ofrezco unas respuestas mías de cómo obedecer los mandatos a sojuzgar. 2. (2) el uso de piel para ropa necesaria. leemos.

el Original.5. al Original. cuidarse a uno mismo. Mi propósito fue hacer un ejercicio que nos lleve a vivir estas verdades. No abusemos de la doctrina de la Imago Dei para glorificar al hombre. convirtiéndolo en un jardín fructífero es a la vez una manera de sojuzgar la tierra y una manera de dar marcha atrás a los efectos de la maldición. así que incluí preguntas de auto-examinación en cada célula. o sea nuestra responsabilidad hacia ella. tomar tiempo para sí mismo. pero ya abundé de esto. En la misma manera. Para cada oficio describo algo de qué sería reflejar la Imago Dei en nuestra relación con Dios. descomposición. Vemos una imagen para ver cómo es el original. no del sacerdote ni de profeta. En este cuadro no caben detalles de nuestra relación con la baja creación. No enseñas la foto para que admiren el papel fotográfico. el punto es que al ver al hombre. Sembrar tu terreno. Habla de amarse. caos o fealdad es deshacer los efectos de la maldición. a nivel de criaturas. entre el hombre y la naturaleza. abusan de nuestra identidad como imágenes de Dios para apoyar el orgullo humano. Inventar materiales incombustibles es deshacer los efectos de la maldición. 2. En el cuadro Apéndice 1: Expresiones del Imago Dei en los Oficios de Cristo exploro más de cómo podemos reflejar a Dios en estos tres papeles de profeta.19 Yo pudiera haber hecho el cuadro con la “relación tripartita” de que Hoekema escribe: entre el hombre y Dios. y claro. en nuestra relación con el cuerpo de Cristo (otros creyentes) y en nuestra relación con el resto del mundo (principalmente con los inconversos). Aun peor. etc. El hombre moderno es muy introspectivo y enaltecido acerca de su propio “progreso” como raza. Hay que quitar la mirada de admiración de nosotros y ponerla en Dios. ¡para que diga qué bonita es tu hija y (cuánto se parece a ti)! Es decir que usas la foto—la imagen—para traer gloria a tu hija—la original. Pero recordemos que el propósito de una imagen es ¿qué? Glorificar al original. Hoy día la gente exalta a su propio “yo” y a veces los cristianos hacen lo mismo.. cuyo propósito es glorificar su Hacedor. Por ejemplo muestras una foto de tu hija para que el que la mira sepa cómo es tu hija. En lugar de jactarnos de nosotros mismos. entre el hombre y su prójimo. sacerdote y rey.eliminar los efectos de la maldición. Jactarse diciendo “¡cuán estupendo es el hombre porque es imagen de 19 No acomodé esta relación en una cuarta hilera de este cuadro porque sólo pude conceptualizar nuestra responsabilidad hacia la creación cómo una expresión del oficio del rey. nosotros imágenes no existimos para traer gloria a nosotros mismos sino a Dios. ideas ajenas a las Escrituras. Traer orden y belleza donde hubo enfermedad. 57 Dios!” es una negación de la definición de una imagen. no a sí mismo. se diga ¡Cuán Gran Dios tenemos!” .

IL: Good News & Crossway. Es el rebosamiento de Su infinito valor. y este es el punto. 21 Piper.Un error común en la iglesia es pensar “Soy tan especial que Cristo murió por mí. La Biblia no habla de cuan estupendo es el hombre (sino al revés.5. Él murió por causa de nuestro valor como seres humanos. Wheaton. Dios no tuvo que morir por las ranas. ese es lo que es el amor divino en fin: una pasión para cautivar pecadores no dignos. The Passion of Jesus Christ (50 Reasons Why He Came to Die).worldmag. Nosotros lo somos. obligar a Dios a sacrificar a Su Hijo). pero habla de cuánto nos Dios ama. p. Eres una persona extraordinaria . Pruébate: ¿Te sientes más amado cuando Dios te hace sentir valorado o cuando Él te hace disfrutar engrandecerle a Él? ¿Depende tu felicidad en ver la cruz de Cristo como un testimonio a tu valor.21 20 Piper.5. Hay sólo una explicación por el sacrificio de Dios por nosotros. 2004. De hecho. 29 (traducción mía). Es completamente gratis. Ellas no han pecado. Esto es el punto de vista teocéntrico en lugar de antropocéntrico. No es posible! Un ser creado no puede ser suficientemente valioso para merecer la muerte del divino Hijo de Dios (es decir.com/world/issue/12-29-01/closing_1. 16. 29 de Dic.asp).” Pero esta idea no se deriva de la Biblia sino del reciente movimiento de promover la autoestima.3. Vol. Jactémonos solamente en Cristo.” El gran precio que fue pagado por nosotros nos da valor (1Co 6:20). Por ende. Es “las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7).2. o como manera de disfrutar el valor de Dios para siempre?20 He escuchado “Dios no murió por las ranas. Ez 16). La verdad: Dios es amoroso. John Piper pone al descubierto esta manifestación del antropocentrismo: En su lugar hemos transformado el amor de Dios en un endoso divino de nuestro deleite en ser alabados. 58 2. 2. Estamos en peor condición que las ranas. Dt 7:7. y bondadoso. No la somos.9. 2001.” World magazine on the web.” Este pensamiento invierte la gracia. Veamos los errores en la primera idea que valíamos tanto que Cristo decidió morir por nosotros. “Judgment Calls. Es más correcto decir “Soy especial porque Cristo murió por mí. Is 48:8b.1. No. John. En amar al pueblo “más insignificante de todos” (Dt 7:7) resalta más lo amoroso que es Dios. No han rebelado y tratado a Dios con menosprecio como si Él fuera de poca importancia en sus vidas. 50 (http://www. Ellas no son lo suficiente malas. Nuestra deuda es tan grande que sólo un sacrificio divino la pudo pagar. No es una respuesta a nuestro valor.5. a gran costo. misericordioso. 2. John. con lo que nos hará supremamente feliz para siempre: Su belleza infinita.

Nuestra vida cuenta. Me acuerdo de un seminarista que salía de la carretera libre. Sino por Cristo.porque estás unido a Cristo. 6:20) 59 ilícitamente en la carretera de cuota. Debemos estimarnos en una manera bíblica.5. el llamamiento a obedecerle solamente tiene significado en el contexto de su gracia. Como imágenes de Dios. Lo ilustro con el mismo ejemplo de la mayor gravedad de un crimen cometido por el hijo del rey o presidente que el mismo crimen cometido por una persona cualquiera.5. Tengo valor (imputado) (1Co. No razonemos así: (perspectiva antropocéntrica) “Yo valía mucho” 2. en sus formas pasivas y reflexivas. Queremos establecer nuestra propia justicia aparte de la obra de Cristo. Cristo murió por mí. en contra de Dios.4. echábamos todo nuestro peso en el otro lado de la balanza. somos seres importantes. algo por lo cual podemos tomar crédito. no somos capaces de agradecer a Dios. el mandamiento de “Honra a tu padre y a tu madre” en Éxodo 20:12. Pero en la Caída. Reconozcamos por qué hemos sido seducidos por filosofías humanas a tergiversar la doctrina de la imagen de Dios: es que somos muy dedicados a hallar algo bueno en nosotros. Pero hay otra manera de entender nuestro significado. Pesamos. aun siendo ‘el peor de los pecadores’” Por esto.” por decir. en lugar de glorificarle. “ser honrado. Además hay maneras en que los cristianos tergiversan la doctrina para consentirse. Por esto. Cuando honramos a alguien le tratamos como importante. 2. Ciertamente somos importantes para Dios. Él mismo nos da. Vinculo esta observación con el uso de la palabra δωβκ (kabod) en el AT. y esta gracia para poder obedecerle es el aspecto glorioso de la imagen.6. Lo que nos requiere. no por lo que otros nos dicen o cómo nos tratan. La vida del hijo real tiene “más peso.” pero el adjetivo de la misma raíz significa “pesado” y el verbo significa “ser pesado” o. Una persona honrada es una persona que cuenta o importa. Justificó su deshonestidad diciendo “¡Somos hijos de Dios! .5. Es humillante necesitar que otra persona muriera por ti. atravesando tierra no pavimentada para entra Razonamos así: (perspectiva teocéntrica) “Cristo murió por mí. después de la caseta de cobro. Significa “gloria” o “honor. tampoco por nuestra propia opinión.” por ejemplo. 2.5. según criterios bíblicos.

combina bien con la personalidad trinitaria de Dios. En sojuzgar la tierra también participamos en poner en reverso los efectos de la Caída. glorificamos a Dios por medio de la obediencia en humildad. no las obscurece. la imagen perfecta de Dios. Sus usos en la Biblia no corresponden a este esquema. pronto te enredas. . Creo que en este caso. Como Cristo. corazón. 60 LECCIÓN 4: LA NATURALEZA DUAL DEL HOMBRE 1. espíritu. Cristo reflejó al Padre en Su carácter. sino que quiero que prestemos atención a lo que Dios dice mientras recordemos Su carácter. una perversión del propósito por lo cual fuimos diseñados. o con más responsabilidad? El retrato bíblico de un rey justo es un siervo de sus súbditos. Cristo mostraba la imagen de Dios en llevar a acabo los tres oficios. y Sus obras. Sus palabras. 5. la más sencilla es la que tiene más probabilidad de ser la correcta. No enseñamos “haz esto” sin también incluir quiénes somos (la verdad que nos anima a vivir de acuerdo con nuestra identidad).¡Somos los herederos de la tierra!” Cuando piensas en el hecho de que somos realeza. Es reconocido que el acoplamiento “indicativo/imperativo” es un fundamento básico en las cartas de Pablo. inmediatamente ¿te imaginas con más privilegios. Buscar nuestra propia gloria sería una forma de auto-adoración. y nosotros cristianos reflejamos al Padre desempeñando las mismas funciones. 3. Tampoco enseñamos solamente quiénes somos. debemos mantener estos dos juntos. Sugiero que empecemos de nuevo y regresemos a los datos sencillos que Dios nos da acerca de cómo Él formó al hombre. ¿Han sabido del principio de Ockham? Dice que si hay más que una solución factible a un problema. Otra manera de contestar la pregunta ¿en qué consiste la imagen de Dios? Es estudiar a Cristo. sin incluir las implicaciones de nuestra identidad para cómo vivimos. no a sí mismo. Introducción: Simplicidad es la regla. 6. Conclusión La restauración de la imagen de Dios en el hombre a través de nuestra identidad en Cristo es la base o sea “el indicativo” para todos los imperativos en las Escrituras. Igual como Pablo hace. 7. Es relativamente fácil proponer la teoría que el hombre es tripartita—a primera vista. Pero si tratas aplicar este esquema en una manera consistente que encaje con cada ocurrencia bíblica de las palabras para el hombre inmaterial (las que son traducidas alma. te dicen como debes vivir. a nivel de criatura. Dios es verdad—aclara las cosas con Su luz. mente. Sacerdote y Rey. Te dicen quien eres. Profeta. la cual es idolatría. 4. La imagen existe para glorificar al Original (Dios). Dios no está tratando tropezarnos. No es que quiero sujetar la Biblia a un estándar arbitrario humano. dado quien eres. Resumen 2. y otras). como es respecto a muchos temas bíblicos.

Pero en este texto vemos que antes de recibir el hálito de vida el hombre no era un ser viviente. que es quien lo dio. lo cual enfoque en algunos detalles de la creación del hombre. no sé entonces qué escoger: De ambas cosas estoy puesto en estrecho. inmaterial. La naturaleza dual se demuestra en pasajes que describen el cuerpo como una túnica o tabernáculo del cual el hombre inmaterial puede salir: Pero si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra. Gn 2:7 Varios teólogos notan que se ve la creación de las dos naturalezas del hombre: Dios formó al hombre del polvo de la tierra. Ec 12:7 2. El hombre es espíritu o alma. Por ende. la narrativa de la creación. puesto que tenemos tales promesas. Con la adición del espíritu.3. se afana por consagrarse al Señor tanto en cuerpo como en espíritu…1Co 7:34 Así que.”22 3. amados. Empezamos con el principio. Algunos términos. Dios le dotó con espíritu. el hombre se convirtió en un ser vivo. Dios sopló en su nariz hálito de vida. material e inmaterial. Se habla del aspecto del hombre que en “alguna manera interactúa y habita en el cuerpo humano. y el hombre se convirtió en un ser viviente. 24 (RV 1995) Por eso nos empeñamos en agradarle. 2. y el espíritu (ruach) volverá a Dios. y sopló en su nariz hálito de vida. como antes fue. Tomemos cuidado de no limitar nuestro concepto de algo al significado de la palabra que es traducción. Ya estudiamos la narrativa de la creación en Génesis 1 que coloca al hombre en su posición en la creación. 3. Es importante entender que no hay una precisa correspondencia una a una entre palabras cuando se traduce de un idioma a otro. es decir.2.1 Los dos aspectos del hombre se ven claramente en su creación. 2. formó su cuerpo. 2Co 7:1 (RV 1995) Volverá entonces el polvo a la tierra. Cuando hubiera evolucionado el cuerpo. La naturaleza del hombre es dual. Ahora pasamos al relato de capítulo 2. Consideramos las palabras de los idiomas originales y sus campos semánticos. este versículo no apoya la evolución del hombre como algunas han dicho. le dio espíritu. La palabra en el idioma traducido no tendrá precisamente el mismo campo semántico que ninguna palabra en el segundo idioma. teniendo deseo de partir y estar con Cristo Flm 1:23. es decir.2. El espíritu vivifica.la verdad es sorprendentemente sencilla en sí—aceptarla y vivirla es lo que nos cuesta. La naturaleza dual se demuestra en pasajes que hablan del cuerpo y espíritu para indicar a la persona entera: 61 …La mujer no casada… se preocupa de las cosas del Señor. dijo John Murray. El hombre es espíritu o alma. Y Dios formó al hombre del polvo de la tierra. Dios es espíritu (Jn 4:24). esta es la manera preferida de decirlo (no “El hombre tiene espíritu”). perfeccionando la santidad en el temor de Dios.1. limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu. 2. Hay varios términos en el hebreo por el aspecto inmaterial del hombre. es decir. Dios nos dice en Su Palabra lo que Él sabe que necesitamos saber para vivir en una manera que le honre. ya sea que vivamos en nuestro cuerpo o que lo hayamos dejado 2Co 5:9 3. seguidos por sus traducciones más comunes son: . Decían que la formación del cuerpo humano pudo haber tardado milenios si Dios lo formó por medio de los procesos de la evolución.

“la vida” o “la vida constituida en el cuerpo”.” (Otros ejemplos incluyen Mr 10:45. mente.) 62 3. 1Jn.1.2. ηψλΚ kilyah riñones. ψυχη Psuche es la es la palabra en griego que fue usada más comúnmente para traducir la palabra ∃πν nefesh del AT..3. entendimiento. Mt 10:28 Cristo basa su exhortación en las propiedades distinguidas entre las 2 partes o aspectos del ser humano. se habla de ser “dado” o “puesto” (τιθημι.. cuerpo. Es una palabra acerca de la cual hay muchas equivocaciones en interpretación. ©Copyright 1999. ser interior. yo. por ejemplo “salvar una vida [psuche] o matar en Mr 3:4. βλ lev corazón.ciberesceptico. corazón.3.1. 3. traducido por Gerardo Fernández. (Otros ejemplos incluyen Lc 6:9. ζητεω ). 3:16). παραδιδωμι.. no es vulnerable a ser asaltado y destruido como el cuerpo. 15. espíritu. Ro 11:3. alguien. corazón. juicio. Hay varios términos en el griego por el hombre o aspectos de él. Ap 6:9 Concluimos de estos dos textos: 3. No temáis a los que matan al cuerpo pero el alma (psuche) no pueden matar. Jn 10:11. se refiere a esta parte con la palabra psuche Pero ¿Es que psuche siempre refiere a la persona inmaterial? No. ΞΥρ ruach espíritu.” y así se puede hablar del psuche siendo matado. destruido. mente.org/E/espiritus. http://dicc.) . Jn 12:24. “Espíritu o alma. mente. se traduce en muchas maneras. en la LXX y en citas del AT en el NT. διδωμι).1.3.htm.. El alma aquí tiene un sentido metafísico. temed más bien a aquel que puede destruir el alma (psuche) y el cuerpo en el infierno. viento. aliento. yo. Robert Todd.∃πν nefesh vida. corazón. A veces. es decir una parte inmaterial.” Un ejemplo de otra traducción: Procuraron la muerte del niño Mt 2:20 ζητουντεs την ψυχη του παιδιον (literalmente: “buscando la vida del niño”) En este sentido de psuche .1. sí o no? Carroll. perseguido (αποθνησκω. persona. que no padece descomposición (continúa en existencia después de la muerte física). en Mt 20:28 leemos “para dar su vida [psuche] en rescate por muchos.3. De hecho se traduce “vida” con más frecuencia que se traduce “alma.. Por ej. Hch 15:26. criatura. También se usa simplemente como sinónimo para “la persona. Algunos son: 22 Esta descripción es tomada de una página web no cristiano y muestra el pensamiento común entre inconversos: la cuestión para ellos no es de cuántas partes consisten el hombre inmaterial sino ¿tenemos un aspecto inmaterial que sigue después de la muerte. entrañas y más 3. espíritu. La Escritura habla de un ente distinto del cuerpo. alma. vi debajo del altar las almas de los que habían muerto por causa..” The Skeptic's Dictionary (Diccionario del Escéptico. απολλυμι .

En efecto. 3. 2003) la contraportada.” con este vocablo sí hay una correspondencia uno por uno entre el griego y el español. La Biblia no usa las palabras para el corazón para referirse solo ni mayormente a los sentimientos. Es bastante común escuchar alguien decir algo así: “Lo sé en mi mente. aquí Él usa pneuma. Cómo vivir…cuando todo se viene abajo (Miami: Editorial Unilit. Según mis propios estudios de la Nueva Versión Internacional. Trece ocurrencias no son traducidas. Por ejemplo. Estas cifras muestran que es importante entender que no hay una correspondencia uno por uno entre el vocablo psuche y un vocablo en español. lo cual es erróneo. en estas 102 ocurrencias se traduce “vida” 49 veces y “alma” solo 17 veces. 64 Observamos la variedad de maneras en que los autores bíblicos usan las palabras que se traducen “corazón”: Por sobre todas las cosas cuida tu corazón.”23 No podríamos culpar el uso de tales expresiones en la literatura poética porque tales autores no pretenden enseñar acerca del hombre. Mas bien están manejando el concepto moderno del “alma. y entregó su espíritu.3. si tuviéramos que escoger una sola palabra en español para sustituir psuche. πνευμα pneuma es la palabra griega que casi siempre se traduce “espíritu. καρδια kardía se traduce mayormente “corazón” (como lev en hebreo) y después de psuche. Pero cuando enseñamos acerca del hombre tales declaraciones significan negligencia y no ayudan al lector a formar una antropología bíblica.3. aun cristianos letrados que se especializan en el hombre interior (y debieran saber mejor) caen en este error. Entonces Jesús volvió a gritar con fuerza. No es correcto pensar “psuche = alma. 23 Vernick. Es otro término para el hombre inmaterial. 5 veces es traducida “persona. es la segunda palabra más malentendida del grupo.” a menudo usando textos bíblicos en tal manera que igualan su concepto de un “alma” con la palabra griega psuche. “vida” sería más apropiada que “alma” si el criterio es frecuencia del sentido entre las ocurrencias.” dos veces “ser. . pero no lo siento en el corazón. Ahora deja que viva en tu corazón. Mt 27:50 Así que en el mismo libro donde Cristo usa psuche para hablar del aspecto inmaterial de la persona. como esos autores lo hacen. Resulta que los ensayos y discusiones que se escriben del “alma” suelen carecer de precisión académica. dice una consejera cristiana “Tu mente ya lo sabe.” Además.” 3 veces “ustedes.3.” dos veces “ánimo” y muchas otras 63 traducciones solo aparecen una vez cada una. 3.” Como si no fuera suficientemente mala la situación.La palabra griega psuche ocurre 102 veces en el Nuevo Testamento.2. porque de él mana la vida. ¿quién conoce los pensamientos del ser humano sino su propio espíritu que está en él? …1Co 2:11 Deducimos que el espíritu tiene conocimiento inteligente que es inaccesible a ningún otro hombre. Leslie.

Hizo proezas con su brazo. 6:5 (RV 1995) el corazón que maquina pensamientos inicuos.. . esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Lc 1:51 (RV 1995) Vemos que el corazón piensa y puede ser soberbio. Stg.” “mi pareja. 2Co 5:12 (RV 1995) “Apariencias” (el hombre exterior o material) es contrastado con el corazón (el hombre interior o inmaterial).” “mi amante. En la misma manera que un varón puede llamar a su esposa “Mi vida. sino os damos ocasión de gloriaros por nosotros.4.4. pero con la boca se confiesa para salvación.” “mi vieja” o “la madre de mis hijos. 2:26 Jesús. 3. los pies que corren presurosos al mal Pr 6:18 (RV 1995) En estos dos textos vemos que el corazón piensa o maquina. Debido a que muchos creen erróneamente que las palabras que se traducen “alma” y las palabras que se traducen “espíritu” se refieren a dos entes distintos. El aspecto inmaterial vivifica al aspecto material (el cuerpo).” “Querida. en tus manos encomiendo mi espíritu Lc 23:46 Señor Jesús. Dado que el aspecto inmaterial es lo que dirige el cuerpo. Todas se usan para referirse a la misma entidad. como ya vimos. “Anita. Ro 10:10 (RV 1995) El corazón cree (o no cree) a Dios. otra vez a vosotros. así también la fe sin obras está muerta. Se nota en cuanto un cuerpo sin naturaleza inmaterial está muerto: Así.” “Ana” (o lo que sea su nombre). y que todo designio de los pensamientos de su corazón solo era de continuo el mal Gn. el hombre inmaterial.3. 3.” “mi mejor amiga.. podemos decir que ejercita voluntad.entregó el espíritu Mt 27:50 (cf. ¿Cómo es hombre inmaterial? 3.” “Corazón. y kardía traslapan. sino que se atribuyen al corazón también las funciones de pensar y razonar. para que tengáis con qué responder a los que se glorían en las apariencias y no en el corazón. A veces se usan intercambiablemente. y se entiende que no está hablando de 10 diferentes mujeres sino solo una. 65 3.1.2. La Biblia no dicotomiza entre corazón y mente como muchos autores modernos. Ap 6:9). 3. No nos recomendamos.3. comúnmente. Vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra.5. estas no significan que las palabras signifiquen distintas partes de la persona.4. pues. decide obedecer o desobedecer.Pr 4:23 Se presenta el corazón como el centro espiritual de la persona. recibe mi espíritu Hch 7:59 Vemos que aquello que está separado del cuerpo en la muerte se llama pneuma. porque con el corazón se cree para justicia. es que se usan diferentes términos para el hombre interior según la ocasión. intentaré usar los términos “hombre inmaterial” o “corazón” para hablar de este aspecto incorpóreo de la persona. Jn 19:30) Padre. pues. Nota que los campos semánticos de pneuma. Pero aun cuando hay variaciones en sus usos.” etc. como el cuerpo sin el espíritu está muerto. Pero acuérdense. que a veces se llama psuche (por ej.4. psuche.

Si deseas algo y crees que no lo vas a obtener.4. Fil 1:23) 3. puedes sentir temor.4. contempla.7. es decir.4.7. te sientes feliz. Hebreos 4:12 refiere a “los pensamientos y las intenciones del corazón.2. la serpiente apeló tanto a lo que Eva creía como a lo que deseba. Creo que cada emoción se puede describir como la expresión de los deseos y creencias del corazón. que sigue en existencia consciente y retiene su identidad después de la muerte. excepto donde se indique otra fuente. Como veremos adelante en el estudio de la Caída. seguirás sin juzgar a los habitantes de la tierra y sin vengar nuestra muerte?" Ap 6:9. Si deseas algo y crees que lo 66 mereces. etc.3. que piensa. Por ejemplo. Hay una variedad de palabras se usa para indicar este aspecto inmaterial y hay traslapamiento en sus campos semánticos. te puedes sentir enojado. Si no creías que lo merecieras.3. maquina. otras veces pneuma. 3. Conclusiones del estudio del hombre inmaterial: 3.4.4 Es la fuente de conciencia e identidad personal: los espíritus sin cuerpos todavía retienen identidad y están conscientes de lo que les pasa: Cuando el Cordero rompió el quinto sello. vi debajo del altar las almas de los que habían sufrido el martirio por causa de la palabra de Dios y por mantenerse fieles en su testimonio. El aspecto inmaterial continúa en existencia después de ser separado del cuerpo en la muerte.6. puedes sentir ansiedad. se desconoce una separación estricta entre el cuerpo y el . codicia.7. 4. 3. Soberano Señor. El hombre es cuerpo (Esta sección es mayormente material de John Murray. cree y tiene conocimiento. cree (ejercita fe) o duda. Se usan como el aspecto del hombre que adora a Dios o se relaciona con Él. y sus atributos no se corrompen en la muerte. pero crees que probablemente va a pasar.) El teólogo Walter Eichrodt observa que en la ideología del Antiguo Testamento. 3. 3.5.7. Algunos textos bíblicos resumen la actividad del hombre interior en estas categorías. kardía. El hombre inmaterial tiene comunión con el Señor (2Co 5:1-10.4. quiere. En relatar las actividades del hombre inmaterial a veces el NT usa psuche.4. Si deseas que no pase algo malo. anhela. Por ejemplo. No hay una correspondencia estricta entre las palabras que la Biblia usa para describir la persona inmaterial y los términos de nuestro idioma que les asignamos.4. a lo mejor al no tenerlo te sientes triste. es decir. que siente emociones.10 3. Estoy convencida de que las actividades principales del hombre inmaterial se puede resumir en dos: Piensa.3.4.1. Gritaban a gran voz: "¿Hasta cuándo. Refiere al cuadro de palabras bíblicas para el hombre interior (Apéndice 2) para ver ejemplos del uso de cada una de estas palabras igual como las palabras correspondientes en hebreo. es evaluado moralmente. y es usado junto con cuerpo para describir a la persona entera. etc. Y Desea. Hay este aspecto diferente del cuerpo. cuando deseas algo y lo obtienes. cuando no lo obtienes. u otra palabra. santo y veraz.

Ridderbos describe los significados de sarx (“carne”) en las epístolas Paulinas .1. El cuerpo puede ser: • Fuerte y saludable • Débil físicamente (griego: asthenia). No dice “el cuerpo que perteneció al Señor” o “el cuerpo donde moraba el Señor. Ro 6:4. 1964. Vol.3. Cuando alguien muere. 4. como significa en la frase “carne y hueso” sino que cuando esta contrastado con el espíritu. la Biblia no dice “su cuerpo murió” sino que se refiere a la persona.: de Jesús dice “fue sepultado” (1Co 15:4.3.). La idea que el cuerpo es como una cárcel donde está atrapado el alma es una idea de origen pagana. no soy capaz de hacerlo. 124. • Físicamente dependiente en cuanto tiene deseos naturales que desean ser satisfechos.2.aspecto inmaterial. 4. 8:3. 2. El cuerpo puede ser la avenida de tentación a pecar. Algunas versiones modernas de la Biblia evitan tal confusión con traducciones mas libres. 24 Eichrodt . Es una perturbación de la integridad que Dios estableció en la creación. porque el querer el bien está en mí.3.2. 67 4. esto es. p. mejor decir “la persona en su aspecto corpóreo” o “respecto a su cuerpo.”24 4.3. ej. El cuerpo no es malo 4. London: SCM Press. Baker. frágil (“vasos de barro”). nada bueno habita. “El hombre no tiene un cuerpo y un espíritu sino que es los dos a la vez. enfermo. 8 etc.2 ¿Cómo es el cuerpo? 4.25 4. 4. En todo la Biblia la descomposición del cuerpo y la separación del cuerpo y el hombre inmaterial es descrita como mala.3. trans. en mi naturaleza pecaminosa. Frecuentemente no significa lo físico. 4. El hombre material es sujeto a la descomposición y la muerte. Col 2:12).1.” 4.2. ved el lugar donde fue puesto el Señor “(Mt 28:6). Por ejemplo.2. en mi carne. Ro 7:18 En su reconocido libro El pensamiento de Pablo. pero el pecado se engendra en el corazón del hombre. también Hch 5:9.1. Platón enseñó que el alma está encarcelada en el cuerpo. pero no el hacerlo. comparamos Romanos 7:18 en la Reina-Valer 1960 y la Nueva Versión Internacional: Y yo sé que en mí. “¿Dónde lo pusisteis?” Por esto.” Jesús preguntó acerca de Lázaro que había muerto. no mora el bien. decaído y limitado. Tenemos que tener cuidado en la interpretación de textos en el NT que usan la palabra “carne” porque la palabra griega sarx tiene un sentido ético y escatológico en las epístolas de Pablo. Aunque deseo hacer lo bueno.3. “Venid.2.3. 4. porque el corazón dirige. 7. A. Ro 7:18 (RV 1960) Yo sé que en mí. Theology of the Old Testament. significa la vieja naturaleza corrompida (Ro 7:18.2. es la paga del pecado (Ro 6:23). Las Escrituras no enseñan que el hombre inmaterial fue hecho primero y luego metido en un cuerpo sino que en Gn 2 el cuerpo fue hecho primero (relato literario).10.2. Walter. El ángel dijo a las mujeres enfrente de su tumba.3. Es el equipo que lleva a cabo lo que el hombre inmaterial manda. es decir.1. J.2. 6.

4. p. Uno de los datos más característicos e incisivos de la antropología paulina es esta relación de identidad entre el pecado y la carne.4. el cuerpo es el agente del pecado y sus miembros instrumentos de . Fil. pp. 4. el hombre no es mortal en su naturaleza. Cualidades adicionales excelentes pudieron haber sido dados.4. y el segundo como Espíritu vivificante. El pensamiento de Pablo. es decir. Según varios teólogos. 68 representan más bien dos existencias.y como enfatizan el contraste entre los dos “eones” de la historia redentora. Herman.4. sino a lo que violó esa naturaleza. El cuerpo y el corazón no son antitéticos. 26 Ridderbos. 27 Ridderbos. Corolarios 4.26 …característico de esta concepción del pecado como moda universal de la existencia human es el llamativo uso de la calificación “carne” (sarx) muy típico de Pablo. Blame it on the Brain? p. 106-7. por otro lado. 4. por un lado.4.” la imagen de Dios.28 4.2. 4. que carne y pecado se identifican: estar "en la carne". 7778.14. dependiente de Dios y perecedero. 50.5. Gá 5:19. 8:6ss. “carne” significa.5. 28 Ridderbos. es la descripción muy concreta y específica del hombre en su pecado. 43. lo que es humano en su debilidad. 7:59).1. Explica: Carne (cuerpo) y Espíritu no son contrapuestos como dos “partes” de la existencia humana o de la de Cristo… “Carne” y “Espíritu” 25 Welch. La contraposición tiene entonces un carácter histórico-redentor… (1Co 15:42. quedando así expresada la coincidencia entre ser hombre y ser pecador. Buenos Aires: Ediciones Certeza. Para él. Implicaciones importantes para otras doctrinas: 4. No es necesariamente verdad que el cuerpo fue dotado con todas las cualidades con que hubiera sido dotado si Adán hubiera sido confirmado en integridad y bendición. a pesar de las diferencias en su formulación. etc. por otro lado la de la nueva creación que es por el Espíritu de Dios. por un lado la del viejo eon que la carne caracteriza y determina. Se nota que no hay una tercera parte del individuo que sea independiente del cuerpo y el corazón. 40. Lo que suelan llamar “personalidad” es una combinación de características de la interacción del cuerpo y el corazón en su unidad.1. Ef 2:3] es evidente.5. 6:8. 4. Hch. Ed. significa pecar. "ser carnal". Jn 19:30.3. De esta manera se debe interpretar también la diferencia entre el primer Adán como “alma viviente”. 105. 1979. La doctrina del pecado: Aunque no es la fuente del pecado.27 Es notable y muy característico de Pablo que ‘carne’ puede señalar al hombre en su pecado y corrupción… En todas estas declaraciones [Ro 7:5. carne. Cualquiera filosofía que cree que el cuerpo es la fuente de maldad es una filosofía controlada por la creencia que todo lo que es material es malo inherentemente. En unidad y concordia constituyen el “hombre. La muerte no es debida a la naturaleza original. estar bajo el dominio del pecado.4. 3:21). pp. 69 4.4. el pecado (Lc 23:46.

. glándulas que no producen las hormonas correctas o en la cantidad correcta o. es natural para mi practicar la homosexualidad”? Aplicación importante: Los argumentos que se usan más para apoyar la homosexualidad son argumentos que dicen que es debido a los genes o el cerebro. es decir hay artritis.. Puedes argumentar que la homosexualidad es un caso distinto porque el varón heterosexual tiene una manera legítima de expresar sus deseos físicos (el matrimonio). si me tropiezo saliendo de aquí y se fractura mi pie. Piénsalo entonces. Lo máximo que se puede atribuir al cuerpo es que es fuente de tentación. Es una negación de la doctrina de la suficiencia de las Escrituras. Esto no 29 Cuando hacen excepciones a mandatos bíblicos. están diciendo que esta circunstancia moderna está en una categoría aparte en la que no se aplica la Biblia. nuestros deseos son tan corrompidos como cualquier otro aspecto de nuestro ser. dado que el pecado no se origina en el cuerpo. es decir que es mayormente genética.” La corrupción entró. Algunos tienen más tentación que viene de su propio cuerpo que otros. Primero. leucemia. el cuerpo nunca puede causar que uno peque. y en mi dolor maltrato a las enfermeras que me cuidan? ¿Y si nací ciega y así siento resentimiento y rehúso creer que pueda haber un Dios bueno? ¿Y si mis glándulas o cerebro produce hormonas o impulsos a deseos homosexuales.29 Explico a continuación. Tenemos una variedad de cuerpos que nos tientan en una variedad de maneras. 70 puede ser cierto porque siendo seres caídos. ceguera. (Veremos más de esto bajo el tema de la “depravación total. ¿Soy responsable? ¿Y si tengo cáncer.. Es imperativo ubicar la homosexualidad dentro del contexto de la experiencia humana a la cual habla las Escrituras. cáncer. qué tal si al tropezar digo una maldición. No cambia la responsabilidad moral ante Dios.iniquidad. No es necesario que entremos en luchas para contradecir tales hallazgos porque no cambian nada.”) El “modelo médico” sostiene que la homosexualidad es causada por una estructura cerebral distorsionada. Ro 8:19-23 Toda la creación “fue sometida a la frustración” --“la creación misma ha de ser liberada de la corrupción. algo en la naturaleza corpórea de la persona. Se cree que varones genéticamente XYY tienden a ser más violentos que varones con el complemento normal de cromosomas de género (XY). todo esto es parte de la maldición. tales impulsos innatos homosexuales se podrían considerar en la misma categoría de otros defectos físicos. En la misma manera que un varón con altos deseos sexuales es responsable si cede a estos deseos y fornica.. Creemos en la depravación total del hombre y esta depravación tiene que incluir el cuerpo porque el hombre es corpóreo. una persona con impulsos homosexuales es culpable si cede a sus deseos sexuales. y digo “Así nací. pero estarías tomando por sentado que todo deseo tiene que ser satisfecho. .30 Pero aun si fuera así.

Estos pueden ser innatos o pueden ser adquiridos.5. otra persona es responsable a no ceder al gusto que adquirió para su mismo sexo. Pero todavía los mantenemos responsables por su conducta. una persona con impulsos homosexuales es culpable si cede a su gusto para su mismo sexo. Un defecto físico. En la misma manera que una mujer que de niña desarrolló un gusto para prácticas sexuales no sanas cuando un pariente abusaba de ella es responsable como adulta a no consentir este gusto. 4. Juan afirma que la base de su fe era su experiencia de Jesucristo físicamente: “Lo que hemos oído. Su resurrección provee el modelo para la resurrección de los creyentes: Y si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos vive en ustedes. pero de todos modos es lo que se espera de ellos.2. De todos modos somos responsables por cómo respondemos a nuestros gustos. Nota cómo los herejes empezaron con una idea humana (“lo material es malo”). Además de defectos físicos. 30 Un problema con sus conclusiones es que no todos los cerebros de homosexuales examinados en el experimento tuvieron estas estructuras distintas.y palparon nuestros manos tocante el Verbo de vida” (1Jn 1:1). la mantuvieron y tergiversaron la Palabra para que esta “apoyara” su creencia previa. como nacer ciego o sin brazos. Creyendo que todo lo material es malo de por sí.Podríamos decir que estos varones tienen cuerpos más listos para responder en enojo o descontroladamente. Jesucristo es material e inmaterial. En la misma manera que una persona diabética que tiene un gusto para comer dulces es culpable ante Dios si los come y provoca un ataque insulina. Juan indica la importancia del hecho que Jesús era cuerpo cuando combatía el docetismo (1Jn 4:2-3) que venía de esa idea Platónica de que lo material es inherentemente malvado. levantado el tercer día—pero ahora glorificado. como uno que nace ciego es responsable si responde al defecto de su cuerpo creyendo que Dios no es bueno. es una fuerte tentación a dudar del amor o bondad de Dios. una persona con deseos homosexuales es culpable si responde al defecto de su cuerpo cediendo a sus deseos sexuales perversos.. La doctrina de la resurrección: Nuestros cuerpos resucitarán en gloria. Puede ser más difícil para ellos a ejercer dominio propio. una persona con impulsos homosexuales es culpable si no se refrena cuando es tentado a la homosexualidad. En la misma manera que una persona XYY es culpable ante Dios si no se refrena cuando esté alterado..3. tuvieron que creer por ende que Jesús no era corpóreo. La doctrina de la encarnación: Porque el Señor tomó la naturaleza humana en su persona. 71 una creencia previa.5. lo que hemos visto con nuestros ojos. Sin embargo. 4. fue sepultado. En lugar de ser desafiado a cuestionar su creencia. Dijeron que Su cuerpo humano fue solo una ilusión a través de la cual interactuó con la gente. El Señor Jesucristo que está en el cielo ahora es el mismo cuerpo que sufrió en la cruz. tenemos diversos gustos personales. el mismo que levantó a Cristo de entre los muertos también .

4.5. la arrogancia y la necedad. el engaño. No es el término preferido porque implica que el teólogo dicotomiza entre el cuerpo y el espíritu.. La persona humana no es un cuerpo más un espíritu sino una unidad viva de poder vital. Welch).2. la calumnia.1. un organismo psicofísico. En la muerte están separados y esta condición es contra la naturaleza creada. Nada de lo que viene de afuera puede contaminar a una persona.” (Stg 2:26). los homicidios. Fil 3:21. El hombre inmaterial y el hombre material forman una unidad. una pluralidad funcional. 20-23 5.dará vida a sus cuerpos mortales por medio de su Espíritu.” 5. Mr 7:15. 4. ¿No se dan cuenta de que nada de lo que entra en una persona puede contaminarla? … Luego añadió: --Lo que sale de la persona es lo que la contamina. Dice el teólogo Dr. Dice J.5. y evitamos el “dualismo” implicado por el término “dicotomía.” Este término es algo perjudicial. que tenemos las primicias del Espíritu.3. la avaricia. mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas. en llegar a la gloria: Y no sólo ella. Más bien. En la persona entera el corazón y el cuerpo no actúan en manera independiente sino que son interdependientes. es decir. la inmoralidad sexual. El hombre inmaterial se expresa o se manifiesta en el hombre material (físico). mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas.2. Procuró que el Tomás le tocara en sus heridas y supiera que era el mismo cuerpo (Jn 20:24-29). los adulterios. Ro 8:23 Él transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso. Owen. Fue como decir “Sigo siendo yo. lo cual indica que era corpóreo (Lc 24:41-43). gemimos interiormente. Relación entre el hombre material y el hombre inmaterial 5.3. la envidia. 18. Lo inmaterial vivifica al cuerpo. Gundry acerca del hombre: “Hay una dualidad ontológica. Ro 8:11 Él transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso.1.” 31 Por eso. el libertinaje. 5.K. “ la antropología del AT es conciente de una totalidad. salen los malos pensamientos. la redención de nuestro cuerpo. que vive en ustedes.” Lo físico tiene lugar importante en la consumación. como si los dos aspectos estuvieron en oposición el uno contra el otro. Grider en el Concise Evangelical Dictionary of Theology. El hombre inmaterial es donde se originó el pecado (Murray.3. los robos.4. como Santiago dio por sentado: “Así como el cuerpo sin espíritu está muerto. del corazón humano. Machen. El cuerpo es el vehículo por medio de lo cual nos . llamamos al hombre una dualidad. sino también nosotros mismos. y es una existencia imperfecta e incompleta. lo que sale de la persona es lo que la contamina…. la maldad. Fil 3:21 5. en unidad esencial. Porque de adentro. es un resultado del pecado. mientras aguardamos nuestra adopción como hijos.. Cristo comió cuando apareció a sus discípulos después de su resurrección. Todos estos males vienen de adentro y contaminan a la persona. y una unidad sobre todo.¿Tampoco ustedes 72 pueden entenderlo? --les dijo--. es lo que usan los oponentes de esta doctrina.

6. Aplicaciones de la relación entre cuerpo y el corazón u hombre material e inmaterial: 5. o en otras palabras. ¿Cómo explicarlo? El materialista explica esa conexión entre los procesos físicos cerebrales y el pensar de la mente diciendo que sólo existen los procesos físicos… ¿Por qué no explicar la conexión entre procesos cerebrales y procesos mentales diciendo que la mente [otra palabra para el hombre inmaterial] utiliza el cerebro como instrumento?” Machen.. 31 Elwell.” Lo inmaterial dirige lo material. El espíritu o corazón se expresa en el cuerpo.7. p.1. no eres responsable de ello? 5. Esto no quiere decir que el cerebro causa a una persona escoger entre el bien y el mal. MI: Baker Books. se verá actividad en cierta parte de tu cerebro. La analogía con una computadora ilustra la relación: El espíritu o corazón es el “software” y el cuerpo es el “hardware. y un gen defectuoso detrás del uno o del otro. El problema es que cuando dicen que son determinados por la bioquímica o la estructura del cerebro..7. Su lema parece ser “detrás de cada pensamiento tergiversado o emoción desmedida hay una molécula dañada” (que probablemente se puede corregir con una pastilla). La unidad del cuerpo y el corazón indica que el hombre inmaterial siempre será representado o expresado en la actividad del cerebro. 5. Hoy quieren culpar el cerebro por ciertos trastornos (por ej. sino que en el cerebro se expresan o manifiestan los deseos del corazón/alma/espíritu/mente. Imagina que te conectan a cierto aparato que detecta la actividad eléctrica en tu cerebro la cual se ve en una pantalla. 73 “¿Qué diremos de la conexión entre los hechos de la conciencia y los cambios físicos que se producen en el cerebro? ¿Niega acaso que haya cierta conexión? .Me atrevo decir que mi pensar y sentir siempre van acompañados de cierto cambio físico en el cerebro. 5. o sea el cuerpo lleva a cabo la voluntad del espíritu o corazón. 5.. el alcoholismo. para explicar cada problema humano. p. ¿es decir que esa parte de tu cerebro causó este pensamiento pecaminoso y por ende.” Dr.5. 135 “Las operaciones del alma están relacionadas con el cuerpo. La doctrina de la naturaleza humana es relevante a los problemas comúnmente tratados por psiquiatras y “psicólogos. Ahora. es el mediador de las acciones morales en lugar de ser el iniciador. 218. Walter (Ed.7. el hombre inmaterial. y lo haces. Pretende encontrar un desbalance químico o estructura cerebral alterada. Ed Welch hace esto en su libro ¿Es el cerebro el culpable? (Blame it on the Brain? ) Este libro entero consiste en aplicaciones de estas doctrinas a los problemas interpersonales. la creencia que toda conducta humana tiene 74 una causa física.. Hace lo que el corazón le dice que haga. y es materialismo funcional. 1991. también dicen que por ende las personas que los practican no son .relacionamos con el mundo material. 231. Si te piden que pienses un pensamiento lascivo.). su instrumento en la vida presente Berkhof” p. Este “modelo médico” se ha metido en la iglesia. homosexualidad). incluso las conductas que la Biblia llama pecado. Grand Rapids. No debe ser difícil reconocer esta perspectiva como materialismo.2.

3. Podemos tener más compasión por la mujer por su sufrimiento (en la misma manera que tendríamos más compasión para una persona pobre cuando roba) sin embargo. Tal es su método [el “método científico”]. 32 Machen. aunque incluye un cuerpo tan adaptado al licor que en su ausencia. y luego emplearlos para propagar una filosofía y una teología del todo diferente del escepticismo que ellos profesan? ¿Por qué el cristiano no va a poder considerar las investigaciones de estos psicólogos como adecuadas en su limitada esfera? Esta forma de razonar es muy precaria. La vision cristiana del hombre. 137-138. no soy responsable por lo que hice. Gresham. se enferma. la creencia que el ser humano (o el universo) es de una solo “sustancia” . El pecado es la falta de conformidad con la ley de Dios o la transgresión de ella. El pecado se origina en el hombre inmaterial. Y estos ejemplos no son lo mismo que plena desobediencia. 1Juan 3:4. creen en la existencia del alma y de Dios parecen pensar que se puede seguir con toda confianza dicho método. ¿Como distinguir? La Biblia no nos da un manual de enfermedades pero no tiene que hacerlo porque SÍ nos enseña qué es pecado. la idea que alguien tiene acerca del alma y de Dios afectará la interpretación que le dé a los fenómenos de la conducta humana…32 5. Ro 4:15. Negar su responsabilidad es negar su humanidad. no se puede separar una esfera de conocimiento de otra en compartimientos como ése. supongo. Stg. 2:10. Lo extraño es que algunos que. El ministro cristiano debe distinguir entre comportamiento que procede del hombre inmaterial o corazón y síntomas que se originan en el cuerpo. su condición no quita su responsabilidad de obedecer a Dios.” La Biblia dice “no os embriaguéis” (Ef 5:18) así que el alcoholismo es pecado. De hecho. pp.responsables por lo que hicieron (o es decir “que no son pecados”). Además lo mejor en ministrar a ella es mantenerla responsable—el tratamiento más digno es seguir tratándole como humano. Cómo sabes si la persona es responsable es cuestión de ¿Cómo sabes si algo es pecado? Catecismo Menor P. la enfermedad origina en el cuerpo. como imagen de Dios. 75 El caso del niño nos desafía a ser más prudentes y cautelosos en nuestros juicios. Un niño puede no cumplir con mandatos de su papá porque no entendió el mandato (si era complejo). J. o se distrajo. responsable para glorificarle. porque no lo escuchó. No. 6. Perspectivas seculares: Variedades de monismo. 14 ¿Qué es pecado? R. porque lo olvidó. Esto es esencialmente distinguir entre pecado y enfermedad. que es rebelión. ¿Por qué no aceptar los estudios psicológicos que no creen ni en el alma ni en Dios. Entonces. alguien dice “No puedo dejar de tomar porque el alcoholismo es una enfermedad” y otro dice “Mi niño desobedece mucho más que otros niños porque tiene TDA” y una mujer fue detenida por un policía y le da puntapié pero argumenta “Es que tengo el síndrome pre-menstrual.7.

que de alguna manera interactúa y habita en el cuerpo humano. consideran al ser humano esencialmente espíritu.34 (énfasis agregado) Muchas de las escuelas de psicología son materialistas explícitamente o implícitamente. Cuando excusamos conducta pecaminosa. alma y corazón se usan intercambiablemente en muchas maneras. El término materialismo designa a toda aquella doctrina que trata de explicar el mundo y la totalidad de lo real fundamentándose en la idea de materia. Lo material es una ilusión. Es más prometedor el trabajo de aquellos que tratan a la conciencia en términos de funciones cerebrales y tratan a las enfermedades "mentales" como problemas físicos.” una unidad en dos naturalezas.html. y es usado junto con cuerpo para describir a la persona entera. 4. ya estuvo. Materialismo: Cree que sólo existe lo material. Conclusión El hombre fue creado un ser “psicofísico. estamos atribuyendo el pecado al hombre material…es decir. Las dos naturalezas funcionan en armonía.cibernous. Antropologías idealistas. cree y tiene conocimiento. así que el hombre es de naturaleza dual. 76 de expertos en no entidades: el sacerdocio y la psicología. No hay una precisa correspondencia entre palabras de los idiomas originales y las de nuestro idioma. el cuerpo no es malo. Aunque puede ser el vehículo de tentación. el . en unidad esencial. Las palabras más comunes para espíritu.6. Resumen 1. Dos vastas industrias se han hecho posibles y lucrativas gracias a esta creencia en una no entidad que necesita tratamiento 33 http://www. está determinada por su entorno. específicamente se usan como el aspecto del hombre que se relaciona con Dios. estamos mostrando una antropología materialista. Creen que la conducta del hombre. Un ejemplo de la abierta expresión de esta creencia es lo siguiente: El trabajo hecho por filósofos y psicólogos basado en la asunción de una entidad no física. Skinner son ejemplos de explícitos.1. Pero notarás que hay muchos más materialistas—aunque no sepan que lo son—aun en la iglesia.2. Idealismo: Cree que sólo existe lo inmaterial. Psicologías conductistas como la de B. 2. como la de los animales. En cambio. 3. Esta variedad de monismo es mucho más popular actualmente. es evaluado moralmente. Para el materialismo no sólo lo real es material. ha fomentado la superstición e ignorancia mientras impide el desarrollo de conocimiento real y útil acerca de la mente. Dado que solo existe lo físico. material e inmaterial. que siente emociones. su aspecto inmaterial. culpando el cerebro. como la del filósofo griego Platón." es decir.F. hay varios términos en tanto el hebreo como el griego. toda conducta humana tiene una causa física. sino que la causa de todas las cosas de la naturaleza y del "alma" humana se explican exclusivamente a partir de la materia y los movimientos de esa materia en el espacio. no hay un aspecto inmaterial que sigue existiendo después de la muerte del cuerpo. Especialmente para hablar del hombre inmaterial.33 Según esta creencia. no [h]a favorecido el entendimiento de la forma en que trabaja la mente humana. cuando una persona muere. que piensa. Las dos naturalezas del hombre se ven claramente en la creación cuando Dios formó su cuerpo del polvo de la tierra y le sopló "aliento de vida.com/glosario/alaz/materialismo. 6.

El “Alma” significaría la vida en su sentido más amplio.htm. alma. En las palabras de un autor. Es técnicamente correcto decir que la mayoría de nosotros reformados creen en “la dicotomía” cuando estamos hablando de la dicotomía en contraste con la tricotomía. para un total de tres “partes” del hombre: espíritu. 2.org/E/espiritus. Al alma atribuyen la personalidad y la voluntad por ejemplo. y mente son los más comunes). No he visto un consenso en cómo los tricotomistas definen el “alma” sino que en algunas maneras es algo menor que el espíritu.1. ©Copyright 1999. El espíritu del hombre procede directamente de Dios y en el reside la imagen de Dios. traducido por Gerardo Fernández. “Espíritu o alma. Lo dan por sentado. El hombre consiste en tres partes: espíritu. Por ende. Se nota que así tendríamos un espíritu no depravado sino solamente dormido. como si los dos aspectos estuvieron en . o según algunos. etc. la pregunta es ¿Cómo es ese aspecto inmaterial? Diferimos en cómo se contesta esta pregunta. no podemos echar la culpa de nuestros pecados a un desbalance químico. alma. Robert Todd.2. sin tener una antropología bien desarrollada—no saben que son “tricotomistas” ni que existe otra perspectiva diferente. 1 Recordamos que “dicotomista” es un término que se usan los oponentes de esta doctrina. Sin embargo. es decir esta creencia choca con la doctrina de la depravación total. Los llamados “dicotomistas”1 creen básicamente lo que se describió en el capítulo anterior.5. 77 LECCIÓN 5: LA TRICOTOMÍA 1. 2. los genes.4. http://dicc. corazón. sus creencias básicas incluyen: 2.la parte espiritual de los seres humanos que anima su existencia física y sobrevive la muerte. que el hombre consiste en sólo un aspecto inmaterial que se llama por diversos nombres (espíritu. y cuerpo. Verás más en las citas a continuación. y cuerpo.pecado se engendra en el corazón del hombre.” está muerto. no ha habido concepto metafísico claramente definido y universal validado del alma.” The Skeptic's Dictionary (Diccionario del Escéptico. “Se mira generalmente como descriptiva de una entidad relacionada con el cuerpo pero distinguible de él -.”2 2. o está en un estado latente o inactivo. no es el término preferido porque implica que el teólogo dicotomiza entre el cuerpo y el espíritu.ciberesceptico. personalidad etc. Dios manda al hombre “a cambiar de un ser humano Dicótomo a un ser humano Tricótomo. es preferible decir que creemos en la dualidad de la naturaleza humana. 2. Introducción Los cristianos coincidimos en que el hombre consiste en un aspecto material y un aspecto inmaterial. En la regeneración el espíritu es despertado o hecho vivo. Es la parte que puede tener comunión con Dios.”3 2. alma. Los “tricotomistas” dividen el hombre inmaterial en dos. Muchos creyentes quienes creen así dan por sentado esta división.3. Después de la Caída el espíritu “se duerme. 34 Carroll. los nervios. …A través de la historia de la iglesia cristiana. ¿Cuál es la doctrina que se llama “tricotomía”? Entre cristianos quienes conscientemente se adhieren a esta doctrina. como se mencionó anteriormente.

sentimientos o intenciones porque El puede solo ser conocido directamente por nuestros espíritus…6 3. Moody Press of Chicago. Gary. Se habla así sin pensar en las implicaciones de lo que dicen.htm. La doctrina de la actitud mental-Parte 6. Los idiomas contienen sinónimos y casi sinónimos. amor.4 Y continúa. Itálicas en original. Los órganos del alma son incompetentes para adorar a Dios. tomado de http://www. ideales. Copyright (C) 1988. Roberto R.dtl. 6 Nee.gbible. 32.htm. Los Ministerios Bíblicos de El ÁRBOL DE LA VIDA. En cualquier momento que alguien habla del ser humano como si existiera un aspecto inmaterial que no se relaciona con Dios. Espíritu se relaciona con la adoración y la comunión divina. Nuevo Diccionario Ungers La posición tricótoma también se ve en el Nuevo Diccionario Ungers (New Unger's Bible Dictionary). sino que es común que hay más que una palabra por una cosa. Charles W. 35.”7 4. "…TODA comunicación de Dios con el hombre ocurre allí.dtl. Se ve en su manera de hablar y razonar acerca de sí mismo y de otras personas.1 Watchman Nee Watchman Nee (1930-1972) era un predicador influyente cuyas ideas todavía influyen la iglesia hoy. No son creencias expresadas abiertamente en la manera que las he detallado. Presento ejemplos de la doctrina tricótoma en obras populares 3. Por ejemplo. que cita New Unger's Bible Dictionary. Creo que una perspectiva tripartita de la persona es la doctrina funcional de quizá la mayoría de los cristianos hoy. intuición y comunión" …" La Comunión es adoración a Dios. The Spiritual Man. I. Determinas el significado de una palabra por el contexto. La tricotomía resulta de una falta de entendimiento de las normas de los idiomas.2. Vol.org/dtl/treatise/soulspirit1. aun de algunos que profesarían creer en la perspectiva dual del hombre. se 4 Zeolla. 31. Intelecto. pensamiento. Darkness to Light Ministries. http://mb-soft.0. discernimiento. emoción. La Voluntad. en su estudio respecto a este tema (http://www. Inc. decisión. 2 Ranson. PC Study Bible 2. citando y comentando de la obra de Watchman Nee.htm).com/believe/tso/soul. Nee escribe. ..org/dtl/treatise/soul-spirit-1. Mayúsculas agregadas por Gary Zeolla. 1968). La tricotomía tácita o inconsciente es un problema mayor. 28. 3 McLaughlin. 78 Antropología Teológica Natalie Carley. The Spiritual Man. así que no son sujetadas a examinación crítica. acción y emoción. selección. Su posición es un buen ejemplo de la tricotomía. Illinois. intelecto y emociones del hombre están ahí. estarías completamente confundido.oposición. Pero no es necesario saber el idioma ruso para entender que algunos nombres son apodos o nombres de cariño. 8 de octubre de 2000.. DIOS NO SE APPREHENDE POR NUESTROS PENSAMIENTOS. 7 Traducción mía de http://www.. etc. "Los elementos que nos hacen humanos están en el alma. p. si lees el libro clásico Los hermanos Karamazov pensando que cada nombre se refiere a una persona diferente. pp. 5 Nee. p. Su definición de espíritu dice: “El término alma especifica que en la parte inmaterial del hombre tiene que ver con vida. (New York: Christian Fellowship Publishers. 5. son experiencias del alma"5 En cuanto al espíritu. The Spiritual Man. 2006 3. está dividiendo el hombre inmaterial y por eso refleja una perspectiva tripartita.org/spanish/span100800.htm. Nee enseña que "…el alma es la expresión de la personalidad. No es que cada palabra se refiere a una sola cosa. " y Nee enseña que le espíritu tiene tres funciones primarias: 'conciencia.

y él vino a ser alma viviente. El Dr. (2) Esta doctrina (tricotomía) está opuesta al uso uniforme de la Escritura.hermanosunidosencristo.org/hombre_3. (espíritu. En tanto que el hombre es consciente del hecho de que está compuesto de un elemento material y de un elemento espiritual. sana su brazo. Es decir. 2:7."9 6. Las palabras nefesh (alma en hebreo). el principio de vida. 25s. 1976) pp. El Dr. La una toma el lugar de la otra. (alma. p. vida.1 La persona integra o entera se describe a veces como soma y psuche y a veces como soma o sarx y pneuma. Es simplemente cómo nos comunicamos. 6. 6. un ser en quien hay un alma viviente.htm 6. Son constantemente intercambiables. ruah (espíritu en hebreo) y pneuma (espíritu en griego) designan todas una y la misma cosa. 2006 entiende leyendo en contexto.” Se permite este tipo de redundancia en nuestra manera de hablar y en escribir informalmente. 9 Berkhof. Sist. Lo mismo sucede con ruah y pneuma. esto es. y sopló en él aliento de vida.1. 10:28   No teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma [psuche].1. Presento críticas de la tricotomía de unos teólogos reformados 6. El teólogo Dr. y todo lo que se predique o se pueda predicar de la una. y principio viviente. No sólo las palabras que se traducen alma y espíritu sino diversas palabras que se usan por el hombre interior señalan las mismas actividades o cualidades de la persona. Charles Hodge: "La doctrina de un triple elemento en la constitución del hombre es antiescritural por lo siguiente: (1) se opone al relato de la creación del hombre tal como aparece en Gn. El hebreo nefesh. por ejemplo que “Dmitri” y “Mitya” son la misma persona. 10 Murray.3. Esta sección de argumentos es tomado de Murray con excepciones notadas.3.1. citado en http://www. tanto en hebreo como en griego) también estos significan aliento. pedimos que lo sanes por completo. Esta presentación escritural también está en armonía con la propia conciencia del hombre. O sea. 481). 227.2. si oras por una persona que sufrió un accidente y rompió su brazo. (Teol. The Collected Writings of John Murray. y solamente dos elementos esenciales en la naturaleza del hombre. “No tuviste que pedir que se sanara su hueso si ya pediste que se sanara su brazo porque el hueso es parte del brazo.1. (Carlisle. 80 Antropología Teológica Natalie Carley. Volume II. psuché (alma en griego). ninguno tiene conocimiento cabal de poseer un alma distinta del espíritu. Teología Sistemática. se usan intercambiablemente.” Nadie te reclamaría. 2006 6. cuerpo y espíritu o alma. sana ese hueso fracturado. pág. PA: Banner of Truth. Por ejemplo. aquello en lo que reside la vida. Luis Berkhof "La Biblia señala a dos. Tomo. podrías decir “Dios. y (soma y psuche): Mt 6:25. La Biblia no hace diferencia entre alma y espíritu. Según este relato Dios formó al hombre del polvo de la tierra.79 Antropología Teológica Natalie Carley.8 Tenemos muchas maneras de escribir y de hablar que no tienen la intención de ser literal ni usar palabras con significados mutuamente exclusivos. Teman más bien al que puede destruir alma [psuche] y cuerpo [soma] en el . John. y el griego psuché.3. tanto en griego como en hebreo) significan aliento. John Murray ofrece varios argumentos incisivos contra la tricotomía10: 8 En el apéndice incluyo un cuadro de ejemplos de cómo seis de las palabras en los idiomas originales se usan en las mismas maneras. se predica de la otra. vida.

Stg 2:26 Escribe el teólogo John Murray. En Lucas 1:46.3. y (sarx y pneuma):   Como tenemos estas promesas.2. Agrego que también una de las palabras traducidas “corazón” aparece a veces con una de las palabras que se traduce “carne” como una descripción de la persona entera. 81 Antropología Teológica Natalie Carley. un cuerpo sin espíritu no está muerto. el propósito hubiera sido vencido. Ez 44:6-7 Ningún hijo de extranjero. se escribe la misma idea dos veces (“en paralelo”) usando palabras sinónimas o casi sinónimas. 6. incircunciso de corazón e incircunciso de carne. De lo contrario. 25. no tendrías que temer tanto porque aunque tu cuerpo y espíritu sufrieran en el infierno.12 6. para completar en el temor de Dios la obra de nuestra santificación.1. así también la fe sin obras está muerta. Es decir. Stg 2:26   Así. oh casa de Israel. mientras en el otro caso. 25. una posición inválida si el espíritu está muerto o dormido en el hombre inconverso. y (soma y pneuma): 1Co 7:34. pues.1.11 6. Según las premisas tricotomistas.” Hay expresiones paralelas que usan varias palabras para el hombre interior. [Si existiera un “alma” aparte. como si fueron sinónimos: Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón y salva a los contritos de espíritu Sal 34:18. Las palabras pneuma y psuche se usan intercambiablemente en otras maneras. dos de las palabras del AT para el hombre interior. Vol.infierno. “Muéstrame” quiere decir lo mismo que “enséñame” y “caminos” se refiere a lo mismo que “sendas. 1Co 5:3. Mt 10:28 6. 2:26: Es relevante porque representa el espíritu como el principio o condición de la vida en el cuerpo. oh Jehová. p. Un ejemplo obvio es Salmo 25:4: Muéstrame. En las Escrituras Hebreas se emplea paralelismo para enriquecer la descripción. 47 .3. En el caso de Mt 10:28. Vol. Collected Writings.3. Mas la roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre. tus caminos. Sal 73:26 Basta ya de todas vuestras abominaciones. respecto a Stg. indicando que hay varias palabras que se usan para referirse al hombre inmaterial: Mi carne y mi corazón desfallecen. II. [porque hay tercera parte que se llama alma y] el alma contiene todo lo necesario para la supervivencia del cuerpo como una persona viva. John. incircuncisos de corazón e incircuncisos de carne. p.].2. y en 1Co 7:34 y 2Co 7:1 la totalidad de la santificación es conceptualizado.3. es cuerpo y espíritu. Pero en un caso el cuerpo y el alma son tomados como una descripción suficiente. preferible. 2Co 7:1 Estos textos seguramente son a propósito una descripción inclusiva de la persona o.3.1. 2006 6. de traer extranjeros. queridos hermanos.. quedaría tu alma. 12 Murray. como el cuerpo sin el espíritu está muerto. John. para estar en mi santuario y para contaminar mi casa. entrará en mi santuario Ez 44:9 11 Murray. En Salmo 34:18 las palabras paralelas son lev y ruach ( ___//_____). una especificación de los elementos de la persona humana. Enséñame tus sendas. purifiquémonos de todo lo que contamina el cuerpo y el espíritu.3..3. Collected Writings.3. la plenitud [o totalidad] de la destrucción es la lección principal. II.

Jn 12:27). RV 1960 haciendo de todo corazón [    suche] la voluntad de Dios. a los espíritus de los justos que han llegado a la perfección Heb 12:23 vi debajo del altar las almas de los que habían sufrido el martirio por causa de la palabra de Dios… Apoc 6:9 6. alma. “No convendría con la distinción que hace la tricotomía usar el término ‘alma’ en conexión con las experiencias más importantes de nuestro Señor. Heb 12:23. Ef 6:6  p siguen firmes en un mismo propósito. Hch 4:32. hasta la muerte” (Mt 26:38. o tiene conocimiento • Es evaluado moralmente como recto.3. pneuma en Lc 23. el juez de todos. Al contrario. La devoción a cumplir los propósitos de Dios y de su reino—entrega o compromiso—se expresa en términos del psuche (“alma”). 2006 6. etc. luchando unánimes [psuche] por la fe del evangelio Fil 1:27 6.”13 Recuerda que según la doctrina tricótoma clásica.3.4.3.3.4. lev y kardia) que se traducen espíritu. las seis palabras para el hombre interior que estudié (ruach. en contraste a la perspectiva tripartita que dice que el espíritu del inconverso es . se observa que los más altos actos de devoción son atribuidos tanto al “espíritu” como al “alma.son usadas en paralelo psuche y pneuma: Entonces Maria dijo: Engrandece mi alma () al Señor. pésame o la tristeza/dolor en su extremo son atribuidos al psuche (“alma”): “Mi alma está muy triste. Veamos los datos bíblicos: 6. pneuma.”14 6.3.46 y Hch 7:59) 6. se debiera de usar solo pneuma para el dolor extremo. psuche. psuche en Hch 15:26) y otras veces como entrega del espíritu (ruach en Sal. 31:5.4. el espíritu es la parte “superior” o más noble del hombre. nefesh.1. Algunas veces se describe la muerte como la salida o entrega del alma (nefesh en Gn 35.3. No he encontrado funciones distintas. Corrupción o depravación es atribuida al espíritu del hombre. y corazón se usan por muchas de las mismas funciones: • Adora.2. del psuche y del espíritu.) • Piensa. 6. corrupto. Ap 6:9.3.5. 20:4) Se han acercado a Dios. cree.4.3.4.3. mientras ‘espíritu’ se usa en otras circunstancias. Sufrimiento. 2Co 7:13 y el alma en Heb 6:18-19.3.3.4. Tanto el alma (psuche) como el espíritu se usan para designar el elemento inmaterial de personas que sigue existiendo después de la muerte (1P 3:19. se relaciona con Dios • Expresa emoción negativa (angustiarse. el centro de devoción y el lugar de ejercicios más característicos de la persona regenerada es tanto el alma como el corazón y el espíritu. etc. contrito. que son mutuamente exclusivas. como muestro en el cuadro de textos de palabras para el hombre interior (Apéndice 2). y kardia (corazón) tanto como el pneuma (espíritu)_ Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma. Considerando el origen o el lugar de ejercicio espiritual.18 y 1R 17:21. “La conclusión es inevitable. entristecerse.2.3.4. • Es usado con el cuerpo para describir a la persona entera 82 Antropología Teológica Natalie Carley.3.3. Según el esquema tricotomista. El gozo está expresado por el espíritu en 1Co 14:14-16.”15 6. Y mi espíritu () se regocija en Dios mi Salvador 6.

Ahora vemos el contraste entre psuchikos (“natural”) y pneumatikos (espiritual) en 1Co 15:44-46: se siembra un cuerpo natural.3. p.5.” Aquí el sentido de “espiritual” es establecido por la cláusula anterior: quiere decir “con las [palabras] que enseña el Espíritu” 6. A lo mejor “natural” es la mejor traducción de psuchikos pero realmente ninguna palabra hispana es adecuada para traducirla. también hay un cuerpo espiritual. Adán. y después lo espiritual. 13 Murray.meramente dormido o inactivo.3. En Romanos 7:14 escribe de la ley “pneumatikos. “Tengo muchos deseos de verlos para impartirles algún don espiritual [pneumatikos] que los fortalezca” (Ro 1:11). Por eso. Pablo está enfatizando que el cuerpo de la resurrección es condicionado por el Espíritu Santo. Col 3:16. 8. Jud 19. Stg 3:15. Las únicas ocurrencias de psuchikos en el NT son 1Co 2:14.3. 26. Así está escrito: "El primer hombre. 6. 6. Mantén en mente que es la forma adjetiva de la palabra psuche. Murray concluye acerca de pneumatikos (“espiritual”): . mientras pneumatikos ocurre con frecuencia.6. y 1P 2:5) por ejemplo: Anímense unos a otros con salmos.1. 11). 5:19. Escribe Pablo a los Romanos.6. 15:44. p.3. 15 Murray. 7. 83 Antropología Teológica Natalie Carley.16 46. El contraste entre psuchikos (“natural”) y pneumatikos (espiritual) es un punto un poco más difícil de apreciar. 4. 14 Murray. el último Adán. Ef 5:19 Estos textos no tendrían sentido si “espiritual” tuviera el sentido tricótomo.6. En los siguientes textos se habla del espíritu de hombres inconversos o gente en general como moralmente corrupto no solo dormido: ni cuyo espíritu fue fiel a Dios (RV 95) Sal 78:8 impaciente de espíritu (RV 95) Pr 14:29 altivez de espíritu (RV 95) Pr 16:18 los de espíritu extraviado (NVI) Is 29:24 6. del Espíritu Santo. 2006 Según los tricotomistas en el hombre “psuchikos” su espíritu está muerto o dormido. 9. 6.6. 3.3.6. o sea inmaterial. Otros pasajes demuestran el sentido de “pneumatikos” (Ef 1:3. y el hombre espiritual (pneumatikos) tiene espíritu revivificado. p. un Espíritu que da vida.2. Según 1Co 12:1-12 los dones espirituales son los que se derivan del Espíritu Santo y se ejercitan en el Espíritu Santo (vv. la estrategia razonable es estudiar pneumatikos primero. 27. resucita un cuerpo espiritual.” es decir la ley de carácter y origen divino. himnos y canciones espirituales. ¿Cómo sería una canción que solo involucrara tu “espíritu” pero no tu “alma”? 6. 6.6. No vino primero lo espiritual sino lo natural.6.4.3.6. Si hay un cuerpo natural.3. 26. no está diciendo que se resucita un cuerpo fantasmal. En 1Co 2:13 leemos “acomodando lo espiritual a lo espiritual. fue hecho un ser viviente".3.

1. hasta la médula de los huesos.1.” 7.)  y quiere decir distribuir.6. El texto pinta un retrato con palabras para comunicar que ningún aspecto de nuestro ser es impenetrable ante la Palabra de Dios.1. Parece como otro ejemplo del contraste enfatizado por Pablo entre los dos eones (eras) refiriéndose a la historia redentora. y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón. 84 Antropología Teológica Natalie Carley. supuesta espíritu y alma.2.6. 45. Acerca de personas quiere decir dirigido o gobernado por el Espíritu Santo 6.3. 1Co 7:17.6. Heb 4:12 Ciertamente.. la palabra de Dios es viva y poderosa. o impartir. Todo está al descubierto. 85 Antropología Teológica Natalie Carley.6. 44 y “Espíritu” en v. dirigido y gobernado por su propia naturaleza (la cual es pecaminosa) y el hombre pneumatikos quien es dirigido y controlado por el Espíritu Santo.6. Aplicado a cosas quiere decir derivado del Espíritu Santo 16 Nota que en primera de Corintios 15:44 psuchikos es traducida “animal” en Reina Valera 1960 y 1995. 2006 . Leemos el contexto.3. La NVI tiene “natural” por psuchikos en v.. 2Co 10:13. en quien el Espíritu Santo mora.1. Entonces el contraste entre psuchikos y pneumatikos no se deriva de ningún contraste entre “partes” del hombre. Como una espada penetra al más profundo del cuerpo. una traducción que puede implicar “del tipo de los animales” a lectores no familiarizados con ese uso de la palabra en español. 45 debe ser Espíritu (el Espíritu Santo). 2006 6. Heb 2:4 (RV1960) El verbo merizo) se ve 14 veces (Ro 12:3. hay que entender como interpretar correctamente los dos pasajes que supuestamente apoyan más la tricotomía.6. Penetra (merismos) hasta lo más profundo del alma y espíritu. el autor de Hebreos continúa: “Ninguna cosa creada escapa a la vista de Dios.3. Heb 4:12 (NVI) El pastor tiene que poder expresar la idea básica de este texto en sus propias palabras.3. La palabra “espíritu” en v.6. y más cortante que cualquier espada de dos filos. es decir pecaminoso o “carnal. repartir.2.17 El hombre psuchikos es el hombre natural. expuesto a los ojos de aquel a quien hemos de rendir cuentas” (Heb 4:13). La médula de los huesos (las “coyunturas y los tuétanos” en la ReinaValera 1960) son unas de las partes más ocultas del cuerpo. el hombre como es en sí mismo.1. sino que es el contraste entre el hombre psuchikos o sea. Para un entendimiento pleno del tema. la Palabra penetra al más profundo del hombre interior. El vocablo (merismos)_ El sustantivo solamente aparece una  vez más en el NT. con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad. 17 El contraste entre “carne” y “espíritu” descrito por Ridderbos en El pensamiento de Pablo. 7. en Heb 2:4. allí se refiere las distribuciones o repartimientos del Espíritu Santo: testificando Dios juntamente con ellos. 7. 7. para ponerlo al descubierto.

Intenciones son un tipo de pensamiento. Como ya se mencionó.4. “¡Mi vida! ¡Mi mejor amiga! ¡Corazón! ¡Querida!” se entiende que no estás hablando a . alma y cuerpo-. psuche y kardia (corazón). Lo que tienes es una espada que penetra a través de ellos o dentro de ellos. Este mismo estilo se ve en textos como Dt 6:5 y Mr 12:30: 18 Clase de la Personalidad Humana. encontrarían tres partes inmateriales en este texto. Espíritu y alma tampoco señalan cosas mutuamente exclusivas. espíritu. 1Tesalonicenses 5:23 Que Dios mismo.1. 7.18 7. Si dices apasionadamente a tu esposa. (Ro 12:3) No quiere decir separar entre dos cosas o componentes. los santifique por completo. en lugar de dividir entre ellos. 21 febrero. Está duplicando términos por razón de énfasis poética.2. 2006 Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón. Si los tricotomistas fueran consistentes en aplicar su propio método hermenéutico (“cada palabra significa una parte distinta del hombre”).2. y conserve todo su ser -espíritu.1. 7. para un total de cinco partes. el Dios de paz. pneuma. es poesía.3. historia. un estilo de escribir de los hebreos antiguos (un “Hebraicismo”). 1995.2. sino el dividir. Seminario Teológico de Westminster.1. con toda tu alma. para enseñar que amemos al Padre con todo nuestro ser.). poesía. La explicación de Ed Welch da al blanco: La Escritura no está preocupada en dar un tipo de "disección espiritual" de quiénes somos--ese no es su énfasis. sino tomar en cuenta los estilos de escritura. Es una doxología.Por la gracia que se me ha dado. Coyunturas incluyen tuétanos. más el cuerpo. repartir una cosa. con toda tu mente y con todas tus fuerzas.2.irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo. aplicando sus principios de interpretación. 7. No tienes una espada que separe los pensamientos por un lado y deja las intenciones al otro lado.2. sino más bien piense de sí mismo con moderación. 7.5. Los términos usados no son mutuamente exclusivos. ¿Por qué no mencionan Marcos 12:30 los tricotomistas? Quizá porque otra vez.4. no hablamos con la intención de usar palabras con significados mutuamente exclusivos. En Heb 4:12 parece no haber una división entre el alma y el espíritu sino un traspasar por (o dentro) el alma y el espíritu. etc. La clave para entender este texto es no ser demasiado literal en la interpretación. corazón y mente. 86 Antropología Teológica Natalie Carley. 7. dañar. 7. les digo a todos ustedes: Nadie tenga un concepto de sí más alto que el que debe tener.3. tendríamos cuatro partes inmateriales: alma. Estas tres palabras son una acumulación de términos para comunicar totalidad. Con el cuerpo el total sería cuatro partes. Ilustro este estilo una vez más con una variación de un ejemplo de la lección anterior. un estilo no literal. En la misma manera se tratan los pensamientos y las intenciones. Intento ilustrarlo así: No: Sí: 7. Esta parece ser la metáfora de Heb 4:12. ¿Cuál es el propósito de este texto? O ¿qué clase de escritura es? (narración.2. según la medida de fe que Dios le haya dado. (Mr 12:30) En este texto Jesús está usando una acumulación de palabras por el hombre para comunicar la totalidad de la persona.1.

tales como: _ “Los temperamentos” _ “Complejos. 8. Este pensamiento tripartito se manifiesta en el uso de términos no bíblicos que no encajan bien en la categoría del hombre inmaterial ni la del hombre material. porque depende de dónde crees que radica el problema. es decir como si tuvieran que ver con otro aspecto de la 87 Antropología Teológica Natalie Carley. No queda otro terreno o jurisdicción. 8. o sea aspectos de la persona que se consideran aparte de cualquier dependencia en Dios o responsabilidad hacia Él. es que estás usando todos los nombres de cariño que puedas para expresar que ella es todo para ti o para expresar la intensidad de tus sentimientos. Esta es la tricotomía funcional que se mencionó al principio de la lección. como vimos en la lección anterior. Consejería secular medicamentos El cuadro muestra que a quién acudes con un problema muestra tu antropología.cuatro diferentes mujeres sino solo una. Si el hombre es material e inmaterial. Reconoce como el hombre busca echar la culpa por sus acciones al otro. el tratamiento estará equivocado. En la misma manera los autores bíblicos escribieron a veces usando varios términos e incluso redundancia para expresar intensidad o totalidad. Aplicaciones 8.” por ej. Además de echar la culpa al cerebro (el cuerpo). Hemos visto que es un error pensar que hay “problemas más profundos” (a veces llamados “problemas emocionales”). “complejo de inferioridad” _ “Autoestima” _ “Neurótico” _ “Necesidades” que no son ni necesidades físicas ni espirituales. aun se saberlo. Si la diagnosis es equivocada. 8. Estás hablando “poéticamente. también echan la culpa a una supuesta tercera parte de la persona. 2006 persona. Estas etiquetas reflejan diagnósticos equivocados del problema de la persona. Es otro ejemplo de tricotomía funcional o implícita.2.” no estás hablando con precisión técnica. Buscar ayuda de un médico muestra que estás atribuyendo el problema el . Estas relaciones se ilustran en el siguiente cuadro: “área” del problema: Espíritu “alma” (supuesta tercera parte) Cuerpo (por ej. Tratan estos problemas como ni físicos ni asuntos que tienen que ver con la relación con Dios.1. cerebro) “Experto”: Pastor “Psicólogo” Psiquiatra Tratamiento: Cuidado pastoral Terapia.3. Reconocer la tricotomía funcional: El teólogo cuyo pensamiento del hombre en su diario vivir es congruente con sus doctrinas profesadas reformadas acerca del hombre. Apelar a psicólogos y psicoterapeutas como si fueran las autoridades supremas acerca de la conducta del hombre es actuar como si existiera una tercera parte de la persona sobre la cual ellos tienen jurisdicción. los expertos acerca del hombre deben ser los que cuidan al cuerpo (médicos) y los que cuidan al espíritu/alma (pastores que conocen su Biblia). Buscar ayuda del pastor muestra que identificas el problema como una lucha de fe. Esta perspectiva es la tricotomía funcional que se mencionó al principio de esta lección.

3. efectivamente reduciendo al hombre a nada más que un animal racional. 89 Antropología Teológica Natalie Carley. Conclusión Los inconversos tienden a errar acerca de la naturaleza humana negando el espíritu del hombre. El pastor debe entender como interpretar correctamente los dos pasajes que supuestamente apoyan más la tricotomía. Unos escritores cristianos populares han promovido la tricotomía como doctrina explícita que dice que el hombre consiste en cuerpo. No queremos hablar como si existiera una parte de la persona para la cual Dios es irrelevante. entonces sí podrías llamar el problema “psicológico” porque el hombre inmaterial está muerto en su trasgresión y necesitado de un Salvador. 5. al darnos el conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria y potencia. para poder responder a las preguntas de sus ovejas. muchos cristianos yerran por medio de crear una categoría de problemas humanos que no tienen que ver con Dios. al aspecto inmaterial del hombre que es responsable ante Dios. 2. La perspectiva tripartita de la persona es bastante común entre los cristianos. Digo que es como si existiera una supuesta tercera parte de la persona. 2006 reflexión e investigación del asunto que de una decisión consciente tomada con base de un estudio sistemático de las Escrituras. aunque no necesariamente se identifiquen así. Hebreos 4:12 y 1Tesalonicenses 5:23. o es el problema el hecho de que todo el hombre es corrompido? ¿Es el problema básico “psicológico” en el sentido que se usa comúnmente la palabra? Si lo es. a pesar de que Pedro nos dice “Su divino poder. y más importante. nos ha concedido todas las cosas que necesitamos para vivir como Dios manda” (2P1:3). una suposición innecesaria dado las normas de los idiomas. 4. al hablar de estos supuestos aspectos del ser humano como si fueran moralmente neutrales también niegan la doctrina bíblica de la depravación total. Los inconversos niegan que Dios exista. Cómo definimos el problema tiene implicaciones por el evangelio porque Cristo vino para solucionar el problema básico del hombre. Además. Si entiendes que “alma” se refiere a lo mismo que “espíritu” y “corazón. los cristianos tricótomos tratan a Dios como irrelevante a cierto tipo de problemas humanos. La perspectiva tripartita resulta de pensar que las palabras bíblicas pneuma y psuche se refieren a dos entidades distintas. Pero esto no es la manera en que se usa el término. espíritu y alma. Esto probablemente se debe más a la falta de 88 Antropología Teológica Natalie Carley. una conclusión que un estudio detallado de sus ocurrencias en la Biblia no sostiene. Cristo no es la solución. El espíritu es el aspecto que comunica con Dios y está latente o muerto en los inconversos. 2006 LECCIÓN 6: LA CAÍDA DE LA HUMANIDAD 1.” es decir. El concepto del alma es borroso. Resumen 1. Buscar ayuda de un psicólogo muestra que estás atribuyendo el problema a algo respecto a lo cual la Biblia no es relevante.cuerpo. La tricotomía funcional es un problema mayor porque tiene implicaciones por cómo vemos el problema básico del hombre. Por el otro lado. ¿Es el problema el hecho de que una parte del hombre está dormida. Tenemos que tomar cuidado en cómo definimos el problema básico del hombre. Acudirse a un psicólogo muestra tricotomía funcional. No lo ven como alguien que vive delante de Dios. Introducción Recordemos que el pecado estaba presente en el universo antes de la Caída de . y cuál es la solución.

(Apocalipsis 22:14 habla de los que tenían “derecho al árbol de vida”). tendrían este derecho y comer de este fruto les hubiera sido el sello de vida eterna. es decir. En este sentido su exilio de Edén fue un acto de misericordia de Dios hacia Adán. la relación que tenían con Dios no era tan alta como pudiera haber sido en dos sentidos: 2. 2. Philadelphia. 90 Antropología Teológica Natalie Carley. 2. Adán y Eva disfrutaron una estrecha relación con Dios.3. Philadelphia. puso al oriente del jardín del Edén a los querubines. Habiendo caído el hombre. y una mejor confianza cuando “has pasado la prueba. La prohibición y la provisión. y lo coma y viva para siempre” (Gn 3:22). sin el impedimento del pecado. Fue una situación condicional o contingente. Tal identidad implica una obligación inherente de amar y servir a Dios de todo su ser.1.2. Dios protegió a Adán de siquiera acercarse al árbol de la vida: “Luego de expulsarlo.3. “el dios de este mundo” (2Co 4:4). Inferimos que en este acto Dios también estableció una provisión—obediencia a esta prohibición—por la cual Adán pudiera pasar del estado de contingencia a un estado confirmado en santidad y bendición. Para que no permaneciera en el estado perdido para siempre. y Satanás era su príncipe. Había un reino de pecado y del mal. 20 Las ideas y organización de esta sección son basados en los apuntes del curso de John Murray en Westminster Theological Seminary.Adán. vedándole comer del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn 2:17). Sin embargo. Adán es el primer de ser llamado “hijo de Dios” (Lc 3:38). responsable y religioso.” y . Sabemos que Adán fue creado a la imagen de Dios—un agente autoconsciente. Si hubieran pasado la prueba. 19 Esto es como John Murray introdujo su curso de la doctrina del hombre en Westminster Theological Seminary. Sin esta seguridad de la permanencia no podía haber plena comunión con Dios. 19 Antes de explorar los detalles de la Caída en sí necesitamos entender bien de dónde cayeron nuestros progenitores. Ahora veamos lo que Dios prohibió específicamente a Adán y Eva. lo que Dios mandó que el hombre hiciera (el mandato cultural. Dios dijo.2. Dios probó la fidelidad de Adán. para su propia protección. es decir pasar de posse peccare (puede pecar) a non posse peccare (no puede pecar. libre.3.1. Ya vimos algo de “la administración de Adán” cuando estudiamos la Imago Dei. y una espada ardiente que se movía por todos lados. lo cual sigue vigente). La protección/misericordia Probablemente había un entendimiento que comer del “árbol de vida” era también prohibido. David Legters. Él “andaba” con ellos en el jardín (Gn 3:8). Dios no pudo no demandar esto y el hombre no pudo no debérselo. estos son términos del latín que se usan para hablar del tema). La Humanidad Bajo Prueba20 2. para custodiar el camino que lleva al árbol de la vida” (Gn 3:24). y “el espíritu que ahora actúa en los hijos de desobediencia” (Ef 2:2). La relación del hombre con Dios. 2. El misterio del pecado nace con la caída de Satanás y de los ángeles. o sea reservado para después de haber pasado la prueba. según apuntes tomados por Pbro. lo que implican frases tales como “príncipe de la tinieblas”. “No vaya a ser que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida. “el príncipe de este mundo” (Jn 12:31. 2006 2. Aunque era una relación de justicia. 14:30). (Hay un tipo de confianza que tienes con alguien mientras la relación está bajo prueba. siempre había la posibilidad de caerse.

Tiene que referirse a más que el mero hecho de Satanás. Satanás la instiga.2.4.3. La Tentación 3. advirtió a Adán y a Eva a que no cayeran. 3. 12-19. Dios no es el autor del pecado. 1Co 15:22. La prueba tiene un fin bueno. traer bendición. 2006 puesta en práctica. la tentación.2 son mayormente tomadas de apuntes del curso de John Murray. al contrario. pero sin pecar.2. Philadelphia.1 y 3. En el acto de obedecer.2. del tentador. Dios prueba al hombre para que exprese carácter recto. El propósito de la prueba es reforzar y confirmar el buen carácter. 45. 46). la incurrió de parte de todos. traer miseria. El destino de toda la raza dependía en la conducta de Adán (Ro 5. La tentación es la solicitud al mal. esto es precisamente lo que sucedió en el caso de nosotros y Adán. mas no fue la causa de ella. El papel de Adán como cabeza federal.1. y se aprecia si lo comparamos con nuestras experiencias viviendo bajo las administraciones de diversos presidentes de nuestros países. Dios la instiga. Un período de obediencia cumplida por Adán hubiera confirmado su justicia y procurado la vida eterna no tan solamente para él sino para todos a quienes él representó. para que caiga en la trampa de su sugerencia. Se podría ver la administración de Adán como algo abstracto.2. Ninguna fuerza o influencia externa puede causar que cometa pecado un ser racional.1. Satanás tienta. ¿Qué significa “tentación”? Sabemos que no es pecado ser tentado porque Jesucristo fue tentado. 91 Antropología Teológica Natalie Carley. pues el pecado es la contradicción de lo que Dios es. y Dios no puede negarse a Sí mismo.1. Todo el país sufre las consecuencias. Podemos decir que en probar al hombre Dios provee el contexto que le estimula a practicar el bien. Pues. 3. Nos dejó necesitados de un campeón— otra analogía que describe su relación con la raza—cuya victoria sería la victoria de todos los que representa. la rectitud es reforzada y fortalecida. No cumplió con lo encargado a él. y él lo llevó a la ruina. degradar. 3. 3. porque si lo que Satanás le ofreció a Jesús no le atraía en . Sólo el hombre es el responsable del pecado. 3. ni puede ser tentado (Santiago 1:13).ya no hay amenaza. Vino de afuera.1. No podría ser. La tentación es permitida por Dios (decreto permisivo) pero no instigada por Dios. es inducir a otra persona. 3.) 2.21 3.3.1. ¿Qué relevancia tiene para nosotros hoy? Mucho.2. Dios prueba.2. La tentación fue la ocasión de la Caída de Adán. porque sólo él fue quién cometió el pecado. Obediencia es rectitud 21 Sección 3. Nuestro progenitor era como primer “presidente” de la raza humana—se llama “cabeza federal” en el lenguaje de la teología. como una construcción artificial que no tiene relevancia directa y práctica para nosotros.1. La tentación tiene que ver con el deseo. Sabemos qué es lo que pasa cuando un presidente no administra bien. Cuando incurrió la ira de Dios. ¿Qué quiere decir que “Jesús fue tentado”? 3. 3. La prueba.3. Dios nunca tienta. Ser cabeza federal es decir que Adán nos representó. el propósito de la tentación es debilitar. Fue por la incitación de Satanás que nuestros primeros padres cayeron. Su historia es nuestra historia. la tentación un fin malo. Westminster Theological Seminary.

para ser tentada. Sin embargo. El Evento de la Caída La apostasía de nuestros primeros padres quedó patente en que comieron del fruto prohibido. y lo puedo obedecer fácilmente—porque no me gusta chicharrón y no quiero jamás comerlo. ¿cómo podríamos decir que Jesús la resistió? No es obediencia el no hacer algo que ni siquiera te gustaría hacer. 4. Me pueden prohibir de comer chicharrón. en justicia para poder obedecer). Examinaremos más los deseos y las creencias a continuación. Una imagen destrozada. El acto externo.3. Ella deseaba comer y sí comió. etc. su deseo de obedecer al Padre dominó. y el deseo de comer de Cristo que no resultó ser pecado? Por sus frutos respectivos. Pero por lo que hacemos se ve cuál deseo es el más fuerte. Sproul 92 Antropología Teológica Natalie Carley. y “para alcanzar la sabiduría” (Gn 3:6). o sea la tentación tiene que ser creíble. la manifestación de la última lealtad de nuestro corazón. nos preguntaríamos ¿Cómo es.C. Superficialmente puede aparentar que estoy “obedeciendo” pero es más preciso decir que simplemente coincidieron mi voluntad y la voluntad de quien me prohibió comerlo. Este principio R. deseaba más glorificar al Padre en obedecer. por ejemplo.3. o para bajar de peso en pocos días sin hacer dieta ni hacer ejercicio? Es porque tendemos la tendencia de creer lo que queremos creer. es decir no es tentación para mí. De hecho. (predisposiciones. Todo acto externo con matices de carácter moral está ligado necesariamente con los deseos. Pero si es así. por ejemplo para enriquecerse rápidamente.3. como todos los actos patentes. Él deseaba comer pero no comió. Chicharrón no me tienta.ninguna manera. no resistió. También Cristo no tenía ganas de morir. Dice que siempre hacemos lo que más queremos hacer en un momento dado. Génesis dice que el fruto era deseable a Eva por varias razones: por ser buen alimento. El primer pecado se llevó a cabo en un hecho. Quizá podemos resumir y definir “tentar” como apelar a los deseos de alguien para que cometa pecado para satisfacerlos. En el corazón de ambos había el deseo de comer. Adán y Eva tuvieron la capacidad de resistir (pues fueron creados a la imagen de Dios. Podemos tener varios deseos a la vez. Claro. resistió la tentación. Jesús en el desierto deseaba comer. Entonces “el fruto”—el hecho de comer o no comer—fue la demostración visible que comprobó el estatus que tenía ese deseo de comer en el corazón de cada uno.) internos del corazón. Jesús tenía hambre después de 40 días en el desierto—sin duda Él deseaba comer. Tenemos que concluir que la inclinación y la predisposición de Adán cambiaron. inclinaciones. 3. si fuera posible. En su sentido mas profundo lo que hicieron fue una irracionalidad. Para que sea tentación.2. 2006 también explica en el video. cuál deseo realmente gobierna nuestro corazón en el momento. que personas caen en trampas. propensiones. Cambió de ser una disposición interna hacia la obediencia a una disposición interna hacia la desobediencia. móviles. no quisieron. 3. Lo que hacemos es la evidencia de la lealtad verdadera de nuestro corazón. entonces. pidió al Padre que no muriera. Pero su deseo de obedecer a Dios fue más grande que su deseo de no sufrir. ¿Cómo distinguir entre este deseo pecaminoso de comer de Eva. El fruto visible (el hecho) es la manifestación del deseo que ganó. ¿Cómo pudo un ser creado en perfecta santidad y justicia convertirse en pecador? ¿Cómo pudo hallar cabida o aceptación el pecado en un corazón creado en total armonía con la perfección misma de Dios? Este es un problema totalmente insoluble. su deseo de comer dominó. fue determinado por una predisposición interna. Sin embargo. la persona tiene que creer al tentador. por ser atractivo en apariencia. la cosa tiene que ser deseada por la persona tentada. En el último .

3. Creo que esta idolatría se manifestó primero e influenció lo que Eva creyera. tendemos a creer lo que queremos creer. 4. y seréis como Dios. 93 Antropología Teológica Natalie Carley.2.3. sino que la mujer. y que tenía buen aspecto y era deseable para adquirir sabiduría. “Adán no fue engañado. El primer pecado 4. 4. antes que comieran Q.3 ¿Eran culpables nuestros primeros padres antes de comer el fruto prohibido? Sí.2. y también él comió” (Gn 3:6) Las razones que el texto nos da acerca de por qué Eva comió el fruto prohibido son que era codiciable para comer. ¿Por qué creyó a la serpiente. es decir que el problema (el pecado) empezó con sus deseos. El Catecismo de Fisher también ofrece perspicacia en apreciar la tremenda gravedad de la apostasía: P. Sin embargo. serán abiertos vuestros ojos. esto fue un aspecto del primer pecado. No creer las palabras de Dios. Los deseos del corazón: “La mujer vio que el fruto del árbol era bueno para comer. siendo engañada. no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse” (Fil 2:6).” Esto no es cómo se usa el término en la teología sistemática. Eva recibió con asentimiento este testimonio del tentador. No a este acto se refiere “el pecado original. Como mencioné. quien. y para alcanzar la sabiduría. 17 ¿Cómo es que fueron culpables de rebelión en la comisión de este pecado? 23 Esta conclusión es lógica especialmente si Adán estuviera también presente en el momento. una criatura. y en lugar creer las mentiras de Satanás. “Cristo Jesús. en lugar de su Hacedor y Señor? Creo que tiene que ver con el otro aspecto interno del primer pecado: 4.1. la cual volveremos a estudiar en esta lección y la siguiente.4 Entonces.3. como muchos teólogos . Las Escrituras no especifican los deseos de Adán pero podemos deducir que eran los mismos. el pecado es la más fundamental irracionalidad que hay. eran culpables de hacer caso al diablo y creerlo. Dice el Catecismo de Fisher.1. sabiendo el bien y el mal” (Gn 3:4-5). 22 No lo podemos explicar. así que tomó de su fruto y comió. Las creencias del corazón: El alegato del tentador atacó la veracidad de Dios: “Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis. sólo lo podemos describir: 4. Deseó estas cosas más que 22 Murray lo llama “el problema psicogenético. El término “pecado original” se refiere a la corrupción moral de la raza que es la secuela del hecho de comer el fruto prohibido. Luego le dio a su esposo. siendo por naturaleza Dios.” y a la vez insinuó que Dios estaba escatimando a Adán y Eva respecto lo bueno: “sino que sabe Dios que el día que comáis de él. Desear cualquier cosa más que Dios es idolatría. Ambicionaron “igualdad con Dios en sus atributos inimitables [“incomunicables”].” Esta introducción a la sección 4 es tomado de los apuntes de su curso.análisis.23 Aunque no fuera engañado Adán. de todos modos le dominaron sus deseos pecaminosos. específicamente en conocimiento infinito. bajo Pregunta 15: Q.3. Se define en el hecho. ¿Por qué el comerlo se llama el primer pecado? Porque era el primer pecado cumplido (Stg 1:15) y una violación explícita del precepto positivo (Gn 3:11) [Énfasis mío]25 4. por su belleza.”24 En contraste.3. 2006 deseó agradar a su Creador. incurrió en transgresión” (1Ti 2:14). Nota que este fue el primer pecado.” Es un error común entre mis alumnos llamar el primer pecado “el pecado original.

Imputar es contar o asignar a la cuenta de alguien. Gen. Es difícil aceptar que puedas ser responsable y sentenciado a la muerte por un hecho que se hizo donde no estabas presente.1. Q. adoptada por los protestantes en general. de creer el ataque diabólico en vez de la veracidad de Dios. que sea la cosa asignada pecado o justicia. Respuesta: “In aspiring to equality with God in his inimitable attributes. contesta esta pregunta. Why then is their eating of it called their first sin? A. Yes. arising from the place where it was committed? A. In Paradise. Para mis alumnos es más fácil entender . Were not our first parents guilty of sin before eating of the forbidden fruit? A. and all other sins. “Imputar” quiere decir simplemente atribuir. sino la obligación de satisfacer la justicia.1. and believing him. 24 “In aspiring to equality with God in his inimitable attributes. el pecado de Adán. for. Este movimiento de pensamiento y deseo quedó registrado y patente en el comer del fruto prohibido.reformed. 6. Adán pudo haber tenido el motivo adicional de permanecer con Eva. Tomado de http://www.html.org/documents/fisher/q0015.reformed.27 5. Por causa de la unión federal y natural entre Adán y su posteridad. discutir Su sabiduría y contradecir Su veracidad. 25 Q. fue dudar de Su bondad y Su amor.html 94 Antropología Teológica Natalie Carley. ¡miles de años antes que naciste! ¿Cómo podemos ser culpables por el pecado de Adán? La doctrina de la imputación del pecado de Adán. subpregunta 15. Eva no creyó la promesa divina. James 1:15. 4. 3. Pregunta 15. and 3:6. and an express violation of the positive precept. imputar es atribuir algo a alguien. aunque no fue un acto cometido precisamente por ellos. particularly in infinite knowledge. that place being a type of heaven. 5.sugieren. En el sentido teológico y judicial. y Adán y Eva codiciaron prerrogativas divinas. Because it was the first sin finished.org/documents/fisher/q0015. 2006 Por medio de entrar en una confederación con Satanás contra Dios. before they actually eat it. En lenguaje teológico. quien los creó…26 [Énfasis mío] Hubo un movimiento consciente de alejamiento de Dios. Was there any aggravation of this sin. imputar el pecado es imputar la culpa del pecado. 3:11. particularly in infinite knowledge” Catecismo de Fisher. our first parents had abundance of other fruit. should have even put them on their guard against this. es imputado a ellos. 5. they were guilty in hearkening to the devil. Los Efectos de la Caída en el Hombre y en el Resto de la Creación 5. Q. algo que merece premio o castigo. aún en compartir las consecuencias de la desobediencia a Dios. un repudio de Su soberanía y autoridad. y así efectivamente escogiéndolo como su dios y soberano. que sea un hecho personal o lo de otra persona. La imputación es la base legal o judicial de la penalidad que cae sobre ellos. Gen. where God had placed the man. and of every thing necessary and delightful: and. su pecado es imputado a todos Es más fácil entender la imputación del pecado de Adán que aceptarla. 2:8. de deslealtad. Y en este sentido culpa no quiere decir la contaminación moral. Where was this first sin committed? A.1.” tomado de http://www. en lugar del Dios verdadero. Esta desobediencia fue un insulto a la majestad divina. Q. in Paradise. Compartimos la culpa de Adán. Yes. and created the woman. 22.

reformed. no tenemos derecho de hacer tal cosa. 2006 5.1. no significa que ellos cometieran esa primera trasgresión.”30 Fuimos probados en Adán. 95 Antropología Teológica Natalie Carley. and all other creatures besides. pues el pacto es el instrumento forense por el cual Dios extiende fielmente sus bendiciones a los herederos del pacto de gracia.” Se puede implicar que Adán hubiera “merecido” la vida eterna por su obediencia. How were they guilty of rebellion in the commission of this sin? A. que se estudiará en la última lección. Según S.2. 29 26 Q. Murray y otros oponen el término “Pacto de Obras” como inadecuado para describir la prueba de Adán. and thus virtually choosing him for their god and sovereign. y fallamos en Adán.qué significa la corrupción de Adán que la culpa de Adán que heredamos. No existe ningún .1. 28 Otra imputación es parte de la redención. precisamente como la justicia de Cristo es la base judicial de la justificación de Su pueblo. Adán cometió esa primera trasgresión como representante suyo.org/documents/fisher/q0015. El pecado de Adán es la base judicial de la condenación de la raza.…32 5.M. que desciende de Adán por generación ordinaria. 29 ¡Nota que sólo Dios puede imputar en el sentido teológico! Es incorrecto decir por ejemplo. “Pero el castigo que Dios impuso por ese pecado de Adán cayó sobre ellos. Así que somos culpables ante Dios de nacimiento. porque dicen que los elementos de la gracia en el pacto no se comunican por la palabra “obras. By entering into a confederacy with Satan against God.”33 Esto es El comúnmente llamado “Pacto de Obras": 5. la doctrina de la imputación del pecado de Adán a su posteridad. . Yo sugiero que es más sencillo acordarse de que culpable = “castigable” (aunque tengamos que acuñar una palabra). Todos saben que son culpables por sus propios pecados. who made them.html 27 Esta conclusión es de John Murray. llevó el castigo que Dios impuso por la primera trasgresión de Adán. Todo el género humano.1. Tanto ellos como él llevaron el castigo.2. expresada. “Un pacto es principalmente un acuerdo legal entre dos partes…Hay solamente dos maneras en las que un pacto puede ser tratado por las partes: observación y violación. Enfatizan correctamente que su obediencia no hubiera merecido la vida eterna. "como en Adán todos mueren” (1Co 15:22). 5.2. Cuando se dice que el pecado de Adán se imputa a su posteridad.2. por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores"— aquí tenemos. . “Imputamos nuestros pecados a Cristo” porque no somos el Juez.31 "Por la trasgresión de uno vino la condenación a todos los hombres. En todo caso hubiera sido un regalo de la bondad de Dios. Sus consecuencias son nuestras. con una claridad difícil de superar. El primer pecado de Adán se imputa a sus descendientes28. Pero hay que dar una definición de “culpable” que incluya la culpabilidad que compartimos con Adán aunque ni siquiera hubiéramos nacido cuando cayó. 17.2. Su pecado es nuestro.1.2. antes de personalmente cometer un pecado específico.” Además explica.1. Tomado de http://www. El mismo pacto dicta bendiciones o maldiciones dependiendo de este resultado.1. Baugh. instead of the true God. “Lo que hace que la imputación opere es el pacto.

España. p.” 33 Baugh. Pablo Santamauro describe la correspondencia entre el papel de cabeza federal de Adán y lo de Jesucristo: Nuestra participación en la desobediencia de Adán y nuestra participación en la obediencia de Cristo están interconectadas de tal forma que si alguien rechaza la doctrina de la imputación del pecado de Adán—o sea.2. Cuando el boxeador de nuestro país gana los juegos olímpicos con gozo decimos “¡Ganamos!” Felizmente aceptamos su victoria como nuestra.2. el fundamento de la doctrina del pecado original—debe. 2006 5. es pecadora por derecho propio. el alma que está corrompida con esa corrupción horrenda. La unión con Adán y la unión con Cristo son dos realidades que comparten significados mutuos. Pero si no aceptamos el pecado de Adán atribuido a nosotros. los de la CFW. “Pacto Edénico” y otros términos por esta relación con Adán. o sea. Todos los que están en Adán. podemos estar en Adán de la forma que podemos estar en Cristo.html.1. Machen) no limitan la definición de “pacto” en la manera de Murray. es decir.37 . “La teología del pacto ilustrada: Romanos 5 y la representación federal de Adán y Cristo. 96 Antropología Teológica Natalie Carley.”35 “Pacto de la Creación”. Terrassa. ya no es pecadora sólo por la culpa imputada de la primera trasgresión de Adán. 30 Machen.36 5. rechazar también la doctrina de la imputación de la justicia de Cristo—o sea. no podemos tener la primera sin la segunda.1. Clie. la base de la doctrina de la justificación judicial…. por lógica deducción. 220.visi.. Por ejemplo. 31 Mayormente parafraseado y adaptado de Capítulo 8 secciones 8 y 9 de Hodge.sistema de méritos. 220-221. tampoco podríamos aceptar la justicia de Cristo imputada a nosotros.3. reciben ciertas cosas en virtud de esa unión.com/~contra_m/castellano/baugh/Pacto. para ser consistentes. porque no nos gusta recibir la culpa de otra persona. Otros teólogos reformados (por ej. M.3. e incluyen la relación entre Dios y Adán en la lista de “pactos” de Dios con el hombre. No es culpable sólo por la culpa de Adán sino por la de su propio pecado. No. Claro que “El alma que está espiritualmente muerta. Es nuestro campeón—su victoria es la victoria de todos quienes representa. 32 Machen. Aceptamos su representación porque ganó.2. Volumen Uno. que actuara consistentemente con Su carácter santo. Berkhof.” tomado de http://www. o sea la justicia de Cristo sin la culpa de Adán. 5.También se usan “Alianza de Vida. S. El incrédulo podría rechazar la idea de Caída de la raza en Adán. del mismo modo que todos los que están en Cristo reciben cosas en virtud de esa unión con Cristo. unidos con Adán. Parte II Antropología. 1991. Dicen que los elementos de un pacto estaban presentes34 . Nuestra relación con Adán se describe en los mismos términos que se usan para hablar de nuestra relación con Cristo. Lo único que Adán pudiera haber reclamado hubiera sido que Dios fuera fiel a Su promesa.2.1. Pero no nos gusta aceptar la representación cuando nos trae vergüenza. Teología Sistemática. Charles. pp. Merece castigo eterno porque ella misma es ahora pecadora. Teológicamente hablando.

En la lección 7 veremos en más detalle esta depravación. El pasaje indica que la vergüenza de estar desnudos tuvo que ver con su relación con Dios. o muerte espiritual: El hombre está en enemistad con Dios. “La teología del pacto ilustrada: Romanos 5 y la representación federal de Adán y Cristo.1.. y ahora huye de su rostro. buscaron esconderse de Él.Ir a los Recursos Cristianos Evangélicos Ekklesia Viva.34 por ej. dice Santamauro “una vez que se les presiona. “si nuestros pecados no fueron imputados a Cristo.. Pablo. y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. 5. ellos no tendrán esa mancha porque no se hereda..com/~contra_m/castellano/baugh/Pacto...1. para que sus obras no sean reprendidas” (Juan 3:20). 5.html Nota del Editor: Algunos de los textos del Nuevo Testamento han sido traducidos del griego por el autor. a guardar toda la santa ley de Dios nosotros mismos (otra vez Gál. Machen Cap. por disposición divina toda la descendencia natural de Adán.” tomado de http://www. Berkhof. Perdió su congruencia con la voluntad de Dios..2. y quedó sin capacidad de restaurarla.39 heredó su “mancha” o sea. ¿cómo puede ser injusto que muramos por el pecado de Adán?”38 5.2. Ahora hay temor / miedo de Dios. 5:2-3). Antes sólo hubo el favor divino.html 97 Antropología Teológica Natalie Carley.2..iglesiatriunfante. Mas ahora. M. Cambió la actitud de Adán y Eva para con Dios: “entonces fueron abiertos los ojos de ambos. Heredamos la corrupción moral de Adán (el “pecado original”) Podrías quemar tu brazo y quedar con una gran cicatriz o mancha en tu piel el resto de tu vida pero cuando tengas hijos. Actuamos pecaminosamente porque expresamos la naturaleza pecaminosa que heredamos de Adán. S. Portal Ekklesia Viva . Baugh (Ph. http://www. huye de la comunión.Tuve miedo. M. Parte 2.”Todo aquel que hace lo malo. 1Cor 1:30. Entonces seríamos todos cortados de Cristo y personalmente obligados (como fue Adán). El hombre fue creado para estar en comunión con Dios.g. tampoco puede su justicia volverse nuestra (e.2. Universidad de California. Irvine) es profesor asociado de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Westminster en California. y conocieron que estaban desnudos. Cambió la postura de Dios hacia el hombre. El pecado original. el hombre disfrutó la convivencia estrecha con su Creador. Dios “andaba” en Edén. 36 Como escribió el teólogo Baugh. 5. aborrece la luz y no viene a la luz. D.1. IV. y la vergüenza de aparecer en su presencia. 37 Santomauro.” solo el énfasis es diferente. Secc.visi. porque estaba desnudo. y me escondí” (Gn 3:7-10). y en él no hay tinieblas”. 13. corrupción moral.. admite que Dios trató a Jesús conforme a los pecados de ellos. Este estado corrupto es determinante para cómo se comporte el hombre. 35 Catecismo. S.” Baugh.2. Sin embargo. 2Co 5:21).com/recursos/showthread/t-10539. 2006 La misma gente que resiste la imputación del pecado de Adán... entra en la relación . Si Cristo “murió por nuestros pecados conforme a las escrituras” (1Co 15:3). “Dios es igual a luz.1. Resulta perturbación de la relación Dios-hombre. El término “muerte espiritual” señala básicamente lo mismo que el término “depravación total. paz y armonía.

44 5. 39 Jesús no está incluido porque su concepción fue sobrenatural. la expulsión de Adán y Eva de Edén también fue una muestra de gracia. la maldición y la condenación. Corrupción es una condición. 2006 como vimos. Resulta perturbación en las relaciones humanas 5. para que no fueran confirmados en perdición.” De la imagen pervertida. aquella el hombre y la naturaleza. Citado arriba.” y “la imagen perfeccionada. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. su ciencia. dice La perversión también ha ocurrido en la tercera relación. 38 Santomauro. Culpa es una asignación. Por ende los hombres son exiliados de Su presencia. en lugar de beneficiar a la humanidad. para que no comieran del árbol de la vida. La misma relación de pareja quedó alterada. la retribución. el hombre ahora usa la tierra y sus recursos para sus propios fines egoístas. sembrando sin practicar la rotación de los cultivos. Explota los recursos naturales sin tener en cuenta el futuro.2.4. perdiendo la comunión íntima con Él. Su descubrimiento de los secretos de la fisión nuclear. por el Espíritu Santo. Murray y otros llaman esta separación de Dios “Muerte judicial.divinidad/humanidad la ira. Philadelphia. el hombre ahora ejercita dominio en maneras pecaminosas. En lugar de regir la tierra en obediencia a Dios. 41 Describe el estatus o posición del hombre con respecto a Dios (separado de Dios y bajo maldición). desnudando bosques sin reforestación.2. . ha llegado a ser una amenaza escalofriante sobre nuestras cabezas. el reproche. del jardín fructífero.”41 Sin embargo. John.2. Habiendo olvidado que le fue dado domino sobre la tierra para glorificar a Dios y beneficiar a su prójimo.2.” “la imagen renovada. 5. 98 Antropología Teológica Natalie Carley. 5. Dijo Dios “Y tu deseo será para tu marido.2. A mis alumnos frecuentemente les cuesta entender la diferencia entre corrupción y culpa. PA. y él se enseñoreará de ti” (Gn 3:16).1. La interpretación más factible que he visto de este texto explica que en lugar de felizmente someterse a su marido. El hombre ahora hace todo el catálogo de vicios: la poligamia. la envidia. etc. su arte. La naturaleza pecaminosa de los individuos perjudica las relaciones humanas.2. fallando en tomar medidas para prevenir la erosión. Sus fábricas contaminan los ríos y los lagos y sus chimeneas contaminan el aire—y parece que a nadie le importa.” “la imagen pervertida.3.2. Pablo.” La mujer deseará dominar a su marido como el pecado “quiso dominar” a Caín.45 42 El mismo verbo traducido “deseo” aquí es traducido “acecha” en Gn 4:7 cuando Dios advirtió a Caín que “el pecado te acecha” pero le animó a “dominarlo. Son expulsados de paraíso a la vez.2. Y en sus logros culturales—su literatura. 40 Murray. Resulta perturbación en la relación entre el hombre y la tierra Hoekema habla de “la imagen original. la mujer deseará dominarlo42 pero el esposo seguirá siendo cabeza de la familia.2.40 La santidad de Dios no convive con el pecado. Preparé un cuadro para ayudarles a entender la corrupción y la culpa que viene de Adán.43 5. se hereda como se hereda un apellido o un título de propiedad. se hereda como se heredan color de los ojos o cabello. su tecnología—la meta del hombre es magnificarse a sí mismo en lugar de alabar a su Dios. el homicidio.

7-10 son del orden creado. (v. 12) y por medio del pecado entró la muerte.46 así la muerte pasó a todos los hombres. Además creo que Dios diseñó la relación entre el marido y la esposa para reflejar la relación entre Cristo y Su Novia. aun en los que no . no se inculpa de pecado. 12) y por el pecado la muerte por cuanto todos pecaron. 13) No obstante. como el pecado entró en el mundo por un hombre. había pecado en el mundo. que el papel del varón como cabeza es parte de la maldición.(v.43 Claro que hay teólogos que interpreta que el hombre y la mujer eran iguales en autoridad en la familia antes de la Caída. 44 Hoekema. reinó la muerte desde Adán hasta Moisés. 13) pero donde no hay ley. (v. (v. p. 85. (v. la iglesia (Ef 5:22-35). 2006 corrupción culpa condición asignación moral Legal Condición inherente depravada Atribución (imputación) de responsabilidad o condenación Se hereda como color de cabello o ojos Se hereda como título real o propiedad (puede ser dado a otro) No la tenía Cristo La asumió Cristo Se heredó de Adán a sus descendientes porque él era su cabeza natural Se heredó de Adán a sus descendientes porque él era su cabeza federal Se expresa con referencia a la santidad de Dios Se expresa con referencia a la justicia de Dios La predisposición de hacer maldad La obligación a pagar o expiar por la maldad hecho La inclinación a incurrir un demérito Juicio sobre el demérito Describe el corazón Es una consecuencia que le sucede Se elimina por medio de la santificación Se elimina por medio de la justificación Se transmite debido del diseño de la creación Se traspasa debido del designio de la redención Romanos 5: 12-21 Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo Por tanto. 99 Antropología Teológica Natalie Carley. 12) Pues antes de la ley. Pero me parece que las relaciones descritas en 1Co 11:3. 45 Intenté colocar cláusulas de Ro 5:12-21 en el lado donde más corresponde cada una.

las cuales efectivamente continúan las obras de Dios en la Creación del mundo. A la mujer le dice "multiplicaré tus dolores en el parto. Berkhof enlista 3 aspectos de la muerte. Esta disyunción de su ser no es natural sino es contra el diseño original.3. Recordamos que las funciones principales del hombre son multiplicación y dominio (Richard Pratt.3.2. 5. 18) 46 Para los propósitos de esta comparación. (v. es una manifestación física de la corrupción espiritual que ya había ocurrido. y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él.48 “Porque polvo eres. (v.. ese mismo día experimentaron “muerte espiritual” y “muerte judicial” ya mencionadas. Aunque el pecado es un evento del mundo del espíritu. Diseñados para dignidad).1. 19) Así que.3. Aunque Adán y Eva no murieron físicamente en el instante. porque en ese orden pecaron47: 5. (v. 5. como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres. 2006 5. una perturbación cósmica.3. Podrías subsumir muchos de los efectos de la Caída bajo la palabra muerte porque lo principal de la muerte es la separación. la maldición y el desagrado divino.4. Las maldiciones dadas como consecuencia de la Caída hacen más difícil específicamente el desempeño de estas dos funciones. Para el ser humano. Se pronuncian sobre la mujer y sobre el hombre en ese orden. 100 Antropología Teológica Natalie Carley. y darás a luz a tus hijos con dolor" (Gn 3:16) haciendo el trabajo de la multiplicación una labor penosa. La muerte física es una desintegración de la persona. Toda la creación experimenta la maldición. maldita será la tierra por tu causa. es también una fuerza perturbadora en el mundo físico. la separación de parte material y parte inmaterial.. 15) ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación. La tierra comparte la maldición por causa de la desobediencia de Adán. y comiste del árbol del que te prohibí comer. tomaré “la muerte” en este pasaje como refiriéndose principalmente a la separación de Dios que es el castigo del pecado. Aunque el espíritu sigue existiendo no sigue en su ejercicio natural.3. y al polvo volverás” (Gn 3:19b). Murray ofrece una lista parecida. (v. El destino de la creación está ligado al destino de su rey: Por cuanto le hiciste caso a tu mujer. ¡maldita será la tierra por tu culpa! Con penosos trabajos comerás de ella todos los días de tu vida. su existencia en forma incorpórea es una situación punitiva que expresa la condenación. Al hombre le dice "Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer. 16) Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores. 14) porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos. con dolor comerás de ella todos los días de tu vida… Te ganarás el pan con el sudor de tu frente hasta que vuelvas a la misma tierra " (Gn 3:17-19) haciendo el trabajo del dominio de la tierra una labor penosa. La tierra producirá cardos y espinas.3. Te ganarás el pan con el sudor de tu frente hasta que vuelvas a la misma tierra…” .pecaron a la manera de la transgresión de Adán. (v. 5.

(Gn 3:17-19) El principio de la muerte. Aplicaciones 6. la redención de nuestro cuerpo. Philadelphia. enfermedad. Sabemos que toda la creación gime a una. y la responsabilidad humana por la otra. etc. Todos nacen pecadores. 2006 La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios. Esto no sucedió por su propia voluntad sino por la del que así lo dispuso. 48 Mayormente de Murray. no tienen que aprender ser pecadores. o sea la descomposición. no por nuestro ambiente (que sea bueno o malo).2. como si tuviera dolores de parto. Pero queda la firme esperanza de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. como dice el artículo que leímos en la primera lección. y tiemblan. la justicia y la bondad de Dios. no puede no pecar (non posse non peccare). Estos no pueden perturbar la calma y tranquilidad de su mente. Debemos también presentar verdades bíblicas en tal manera que apelemos a sus deseos. Conclusión La doctrina de la Caída incluye e implica aspectos de misterio incomprensible para el hombre. o sea. Dice Santiago 2:19 que los demonios también creen.. sino también nosotros mismos…gemimos interiormente mientras aguardamos nuestra adopción como hijos. 102 Antropología Teológica Natalie Carley. peste. La mente cristiana humilde se siente contenta y 49 Adams. 47 Observación de John Murray.. 6. 101 Antropología Teológica Natalie Carley. el deseo de que haya justicia en el mundo. la corrupción orgánica. es decir. “Así como en Adán todos mueren” (1Co 15:22). Agregaremos a este diagrama en las siguientes lecciones. físicamente y espiritualmente. plaga. por ejemplo. Una verdadera actitud de piedad cristiana . entró no sólo en el hombre sino que en el resto de la creación también. porque fue sometida a la frustración. Consideración de los papeles coordinados de los deseos y creencias del corazón de Eva que resultaron en la Caída nos advierte a no limitar nuestro enfoque en evangelización a la fe.1 La solidaridad con Adán es el único factor o influencia determinante respecto a la conducta humana. la primera línea de la palomita es una bajada que representa la Caída. 174-183. así:49 Los ángeles El hombre en Adán (en la creación) Posse peccare El hombre en Adán (después de la Caída) non posse non peccare El hombre inconverso sólo puede pecar. Y no sólo ella. Nuestra naturaleza es determinada por la unión con Adán. la soberanía. pues el fundamento de toda paz es. 2006 acepta que haya problemas o misterios no resueltos. Jay. y siempre será. PA. 50 Deseos de acuerdo con la voluntad de Dios.50 siempre confiando que El Espíritu renovará ambos en la regeneración de los salvos.4. Capítulo 12. 6. (Ro 8:19-23) 5. pp. Jay Adams diagrama la historia de la redención usando una palomita. John. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. Pero es la única doctrina que mantiene las 2 verdades claves que explican correctamente nuestra realidad existencial: la soberanía de Dios por una parte.

El término vino de teologías como la Católica Romana que enseña que la contaminación de Adán es una cosa—la cual el bautismo quita—y el pecado que caracteriza a una persona . Se llama “original” porque este estado corrupto resultó del primer pecado de los primeros hombres. es la cima de la fe cristiana el tener que confiar en Dios. Resumen 1. deseando que caigamos. y estoy contento dejando mi finitud en las manos de Su infinitud". y otros pecados). Al fin y al cabo. será hecha nueva). Es el estado pecaminoso o el principio del pecado. O sea. somos culpables del pecado de Adán (se nos puede castigar por ello) porque así Dios lo dispuso como nuestro representante o “cabeza federal.. Dado que no hay otra condición pecaminosa aparte del pecado original. los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Satanás tienta.1. El estado del hombre caído es un de no poder no pecar. 18) que originó con la Caída.” tomado de http://www. de modo que la esperanza de la redención tiene implicaciones cósmicas también. deseando que ejercitemos los frutos del Espíritu y seamos perfeccionados. no hay una depravación que no viniera de Adán. La prueba de Adán y Eva fue la prueba de la raza humana. M. porque la Caída es precisamente el hecho de caer en pecado. La maldición por su pecado cayó sobre todo lo creado. Además. 103 ANTROPOLOGÍA LECCIÓN 7: EL PECADO Introducción Es difícil hablar de la Caída y el pecado por separado. avaricia. y con la creación (dificultad en llevar a cabo el mandato de llenar y sojuzgar la tierra). NO significa el hecho de comer el fruto prohibido (eso fue el primer pecado). todos nacemos pecadores. La Caída resultó en perturbación en la relación del hombre con Dios (exilio y enemistad). Así que habrá algo de repetición inevitable en esta lección. podríamos preguntar por qué llamarlo “original. mucho más reinarán en vida por uno solo.com/~contra_m/castellano/baugh/Pacto. Pecado original significa “la depravación de toda su naturaleza” (CM P. "No lo sé. Tienes que usar este término de acuerdo con su uso técnico en la teología.” En un sentido es un término pleonástico. Jesucristo. por ejemplo cuando Pablo habla del “pecado que habita en mí” (Ro 7:20). pero Dios prueba. pero sé que Dios sí lo sabe. o sea.html. 4. Se refiere a la condición corrompida del hombre. heredamos su corrupción moral o pecado original. En la consumación la creación ha de ser liberada completamente (de hecho. Sobre Adán yacía no tan solamente el destino de la raza sino el de todo el universo. ¡Gracias a Dios que también vino un segundo representante cuya obediencia pactal 51 ganó por nosotros aún más de lo que nuestro primero representante perdió! “Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte. 3.visi. RV 1960). “La teología del pacto ilustrada: Romanos 5 y la representación federal de Adán y Cristo. entró muerte.admite. también decimos que la Caída del hombre no fue sorpresa para Dios sino que fue contemplado dentro de Su plan eterno. con otros seres humanos (conflictos. Aclarando términos 1. peste y sufrimiento de todo tipo. aunque decimos que Dios no es el autor del pecado. 1.” (Ro 5:17. Además. S. 51 Término de Baugh. 5.” 2. Mi intención es profundizar nuestro entendimiento del pecado por medio de identificar y desmentir específicamente las perspectivas que lo suavizan y excusan que se han metido en la iglesia en el transcurso de los siglos.

para lastimar a su prójimo en lugar de ayudarle. Sin embargo. y es la contradicción de lo que es el hombre como imagen de Dios. (“Pecado involuntario” se trata más adelante. “Depravación” es sinónimo con la corrupción que se describió en la lección anterior. Ahora vemos que el pecado es radicalmente antropocéntrico. debido a la . los mantiene responsables por sus pecados.después es otra. para dar una explicación completa del término. Usa el don del hablar para mentir en lugar de para decir la verdad. condenar. Nadie llevará a cabo todo lo malo que es capaz de hacer por naturaleza. El don del hablar se usa para maldecir a Dios en lugar de para alabarle… En lugar de usar su capacidad de convivir para enriquecer las vidas de otros. El sentido moral con lo cual el hombre ha sido dotado ahora el o ella lo usa en una manera perversa. llamando lo malo bueno y lo bueno. El pecado es la contradicción de lo que Dios es. aunque la consecuencia era menos severa. en una situación en la que pudo haber escogido la alternativa justa.1. p. 1. La depravación total 2. esta es una perspectiva teocéntrica. ninguna persona cometerá todos los pecados posibles. hay que mencionar además lo que no significa.) También nota que Dios en Su Palabra no hace excepciones a sus mandatos y prohibiciones. Dios no puede menos que desaprobar. el hombre caído ahora usa sus dones para manipular a otros como herramientas para lograr sus propósitos egoístas.5. Observa Hoekema: en lugar de usar su razón como un medio para alabar a Dios.1 1 Hoekema. palabras. es decir no hacer lo que Dios manda pecados de comisión. cuando se habla de “depravación total” se está enfatizando que todos somos corruptos en todo aspecto de nuestro ser. es decir hacer lo que Dios prohíbe 1. 14.4. la cual di delante de ellos.” sino que a pesar de eso. y manifestar Su ira. 2. 1. según les enseñaron sus padres. tuvieron malos padres. “Pecado” en el sentido de un pecado específico o pecados específicos. y no obedecieron a mi voz. ni caminaron conforme a ella. malo. 2006 Vimos que el propósito de una imagen es traer gloria al original. 1.” Incluye: pecados de omisión. en Jeremías leemos Dijo Jehová: Porque dejaron mi ley. el hombre caído la usa como medio de alabarse a sí mismo o a los logros humanos. Created In God’s Image. 84. Jer 9:13.” Observa David Powlison.”2 En el AT. actitudes.2. La reacción del Señor no es “Pobre de ustedes. antes se fueron tras la imaginación de su corazón. Es la contradicción de lo que Dios es. Nunca dice que no sea responsable por sus hechos una persona porque está mentalmente enferma o traumatizada o mal criada. “La perspectiva típica del pecado es que consiste únicamente en hechos exteriores que la persona escogió hacer conscientemente. Nota que la Biblia no dice que el pecado se limita a hechos planeados y ejecutados intencionalmente. pensamientos. El Catecismo Menor Pregunta 14 define pecado como “la falta de conformidad con la ley de Dios o la transgresión de ella. y en pos de los baales. hechos cometidos no a sabiendas eran pecados de todos modos. etc. Aunque todas las personas están corruptas en todo aspecto de su ser. Sin embargo. De hecho. La tendencia hoy es excusar un hecho como no pecaminoso si la persona lo hizo “inconscientemente” o “sin querer hacerlo.3. que son los hechos. 104 Antropología Teológica Natalie Carley. El primer pecado específico fue el de comer el fruto prohibido.

Seeing with New Eyes. 1974. y hace otros graves intercambios de lealtad. Explica: Por causa del pecado. Los hombres “detienen la verdad en injusticia” (Ro 1:18. Cambian la adoración al Creador por la adoración de la cosa creada.2. intentan detener la verdad. Estos cambios son otra manera de describir la depravación total del hombre. el hombre activamente suprime este conocimiento de Dios. La cambia por otra cosa. por ende. “No hay quien haga lo bueno. perversidad. 2 Powlison. Aunque conozca a Dios en ciertas maneras.4 Nadie busca a Dios. sucia. Por causa del pecado la raza human ha quedado contaminada. Como Eva. 2006 no hay nadie que entienda. nadie que busque a Dios. es decir. p. aun peor. incapaces de hacer lo bueno: Así está escrito: "No hay un solo justo. An Introduction to Systematic Theology. RV 1995) o “con su maldad obstruyen la verdad” (Ro 1:18. Van Til lo explica así: La gracia común es. o sea esta condición de pecado resulta en otros intercambios: La obediencia por varios malos hechos. Ro 3:10-12 Murray dice que los reformadores enfatizaron la corrupción porque la doctrina católica romana del pecado quedó muy corta de la definición exigida por la evidencia bíblica.2. no hay ni siquiera uno” (Sal 14:3).2. 2. un cambio de creencias (v. sino que Dios regenera su corazón para que lo busque. Se han llenado de toda clase de maldad. callarla. 25). No se conforman a la voluntad divina. pecados específicos: Además.4. 262. .3 Algunos teólogos reformados resumen el debate acerca del alcance de la Caída con la pregunta “¿Estamos espiritualmente heridos o espiritualmente muertos?” Las Escrituras dejan claro que somos muertos en pecado.gracia común que restringe el mal. y son capacitados a mostrar alguna medida de respeto y aprecio involuntarios a la ley de Dios que les habla a través de su propia constitución además que a través de los hechos del mundo externo.2. 105 Antropología Teológica Natalie Carley. No hay nadie que haga lo bueno. NJ: P & R. En Romanos 3:9ss se descubre el veredicto de Dios: el entendimiento del hombre está entenebrecido. él a su vez los entregó a la depravación mental. 3 Van Til. Repito que hombre tiene el testimonio de Dios en su propio espíritu pero intenta callarlo. por igual se han corrompido. 2. también un cambio de deseo (v.2. y su mente está en enemistad contra Dios. sino que. 25). ¿qué pasó al conocimiento innato de Dios: el “sentimiento de divinidad” o “semilla de religión” que describió Calvino? La respuesta es los horribles intercambios descritos en Romanos 1:18-32: 2. su conciencia pervertida. Todos se han extraviado. 2. escoge cambiar la verdad por mentira. para que hicieran lo que no debían hacer. Phillipsburg. No tan solamente rechazan la verdad. 2. todas las funciones y todos los ejercicios del ser humano son impuros. un cambio de deseo que hemos visto. sus emociones depravadas. como estimaron que no valía la pena tomar en cuenta el conocimiento de Dios. p. 193 (traducción mía). NVI). Cornelius. no hay ni siquiera uno. Nota que estos intercambios fundamentales. Cambian la gloria de Dios por la gloria del hombre (v. ni siquiera uno.3.1. Entonces. David.2. un favor a los pecadores por medio de lo cual son impedidos de llevar a su plena expresión el principio del pecado dentro de ellos. 23). su corazón es corrupto. su voluntad está esclavizada. El hombre no es neutral. Cambian la verdad de Dios por la mentira. ocultarla.

avaricia y depravación. Nacemos pecadores y por eso. Inhabilidad Claro que si nuestra corrupción no fuera total. Están repletos de envidia. 6 Smalling.  Obviamente la primera es correcta (la segunda expresa una perspectiva pelagiana). Ro 6 esp. Calvino dice que es precisamente su esfuerzo por negar a Dios que muestra su conciencia de Dios. Al fin. Camada de víboras. se rebelan contra sus padres. John. Sí. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. su fruto es bueno. insolentes.5. v.5 La doctrina de la inhabilidad es realmente otra manera (redundante.W.” en su libro acerca de la doctrina reformada.4. el hombre se convirtió efectivamente en enemigo de Dios. 83).” es el punto señalado por la letra “I” del acróstico “SÍ. 2006 soberbios y arrogantes. pero el que es malo. 20_ A. La inhabilidad trata con el hecho de que nuestra depravación es humanamente irremediable” (p. enemigos de Dios. 16. 2006 de que la mente humana es la autoridad suprema en el juicio de la verdad. se ingenian maldades. 44. Son chismosos. En otras palabras. 2. homicidios. estando habituados a hacer lo malo? Jer. existiría la posibilidad que nos ayudáramos a salir de nuestro aprieto. El racionalismo es la creencia 5 Roberts. “Roger Smalling llama este punto la “Incapacidad total humana. El que es bueno. Pablo no tenía fe en la habilidad del hombre de comprender la verdad sin la iluminación directa del Espíritu Santo. Tozer explica que la mente humana no puede saber la verdad por sí misma: El racionalismo teológico hubiera sido foráneo al apóstol Pablo. Al árbol se le reconoce por su fruto. Los inconversos no pueden no pecar. 2. Otras maneras de hablar de la depravación total 2. calumniadores. JESÚS. desleales. De hecho. de su maldad saca el mal.1. 107 Antropología Teológica Natalie Carley. despiadados. 4 Murray. Murray lo explica así: “El pecado original trata de nuestra depravación. 6. de la bondad que atesora en el corazón saca el bien. Let Us Make Man. engaño y malicia. 6 Textos bíblicos citados referente este tema incluyen: ¿Podrá cambiar el etíope su piel y el leopardo sus manchas? Así también. Roger. Ro 1:28-31 2.  Somos pecadores porque pecamos. disensiones.2. in mi opinión) de hablar de la depravación total.¿podréis vosotros hacer el bien. pecamos. si tienen un mal árbol. 13:23 Si tienen un buen árbol.3. su fruto es malo. ¿cómo pueden ustedes que son malos decir algo bueno? De la abundancia del corazón habla la boca. Philadelphia. Puedes determinar su tus alumnos entienden la depravación del hombre por medio de escribir estas dos oraciones en una pizarra y preguntarles cuál es correcta: Nosotros pecamos porque somos pecadores. insensibles. 106 Antropología Teológica Natalie Carley. Linleigh. son insensatos. PA. Jesús. Mt 12:33-35 (Ve también Mt 7:17-18. p. la cual surgió como respuesta a enseñanzas falsas de que el hombre podría hacer algo para “prepararse” a ser regenerado. es la confianza en la habilidad de la mente humana de hacer lo que la Biblia declara que nunca fue creada para . Lc 6:43-45.4.

esta habilidad de discernir progresa de mal en peor—1Ti 4:2 llama a este deterioro la “cauterización de la conciencia. (1) por tanto como hombre natural.” Esta es una categoría bíblica relevante para argumentar contra el hecho de ver mucha violencia y otra suciedad en la TV. Inciso C: C. No podemos pensar 100% lógicamente. y por consiguiente. 2. 8 Roberts. Además. El hombre. 44. Es decir que la persona que mide los resultados no sabe cual tratamiento (si hubo) recibió el sujeto. los seres humanos “con su maldad obstruyen la verdad” (Ro 1:18) y “Cambiaron la verdad de Dios por la mentira” (Ro 1:25). la habilidad de razonar. Este estado de incapacidad muestra la necesidad de la regeneración. Los efectos Noéticos del Pecado Esto no es un término común pero creo que es útil para teólogos que hayan estudiado el griego para recordarnos del alcance de la depravación del hombre. 1979. tenemos que recordar que al hombre inconverso le conviene interpretar al ser humano en una manera que le ayuda a evitar admitir su pecaminosidad y necesidad de Dios. Las personas caídas tienen conciencias caídas y por ende. a considerar una implicación fácilmente pasada por alto. pp. no razonamos en una manera neutral porque tendemos a creer lo que queremos creer. y tenemos el marco de referencia equivocado [nuestra propia opinión]…cuando se contamina con la mentira de Satanás. Let Us Make Man. Nos estimula a especificar las maneras en que el hombre ha cambiado la verdad por mentira.W.2. Dice Roberts. amar o escoger las cosas que agradan a Dios. La definición de la CFW Capítulo 9. 5. 80-81 (traducción y énfasis míos). por estar suprimiendo la verdad.2. Col 2:13 2. 108 Antropología Teológica Natalie Carley. es completamente incapaz de hacer.4. y en eso. . La depravación corrompió incluso la razón (raciocinio).”8 Evidencias de los efectos noéticos del pecado incluyen estas: 2. el conocimiento es destructivo. por su caída a un estado de pecado.” el mundo sabe de esto.hacer. ha perdido absolutamente toda capacidad para querer un bien espiritual que acompañe a la salvación.7 El hombre es totalmente incapaz de discernir. estás predispuesto a ver resultados de pruebas de la droga como positivos o más positivos de lo que realmente son. por ejemplo. (3) no puede por su propia fuerza convertirse a sí mismo o prepararse para la conversión. La conciencia no queda inmune de los efectos del pecado. Es decir. Si estás buscando una cura para una enfermedad. que está enteramente opuesto a ese bien (2) y muerto en el pecado.2. no pueden discernir fielmente entre el bien y el mal (1Co 4:3-4). p. se quita sus propios ojos.. Además. Como vimos.4.” es decir. “Tenemos prejuicios contra la verdad.2. o lo que nos convenga. Linleigh. El término noético es derivado de _(nous) que significa mente.9 Así que aunque no lo llaman “efectos noéticos del pecado. inclusive nuestra “mente. The Divine Conquest. Ef 2:1.4. El pecado ha corrompido todo el ser.1. porque el razonamiento es corrompido por nuestros propios deseos. Los estudios científicos y sus interpretaciones son influenciados por los deseos de los investigadores y las presuposiciones o prejuicios 7 Tozer. “Conciencia” se refiere a la facultad de discernir entre lo bueno y lo malo. El racionalismo teológico la rechaza mientras finge aceptarla. El racionalismo filosófico es suficientemente honesto para rechazar la Biblia directamente. 2006 inconscientes de la cultura. A. STL Books. Es por esta razón que los científicos intentan medir sus resultados “ciegamente” cuando sea posible.

con todas las transgresiones actuales de ella dimanan. cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. da a luz la muerte. Luego. el libertinaje. llamada comúnmente pecado original.4. la arrogancia y la necedad. es la única necesaria y suficiente condición para que una persona cometa cualquier pecado específico: Que nadie. La naturaleza pecaminosa (el “pecado original”) es la única necesaria y suficiente condición para que una persona peque. la envidia. la falta de justicia original. El pecado radica en el corazón. La caída redujo al hombre a un estado de pecado y de miseria. y el pecado. los homicidios. esta es la fuente y las diarias transgresiones son las corrientes brotadas de dicha fuente de maldad. Mis queridos hermanos. Stg 1:13-16 2. 20-23) Hoy las amenazas a esta doctrina son más fuertes. p. No cambia porque Dios no cambia. (Mr 7:18.3. Ef 4:17-19).2. la maldad. porque nuestro estado es un estado de pecado. Todo lo contrario. Catecismo menor explicado de Westminster. pero la definición bíblica no cambia simplemente porque la cultura cambia. por el filósofo Thomas Kuhn. (Mt 15:19. no se engañen. los robos. Las transgresiones actuales no son sino 9 Respecto a esta observación. (Mr 7:21-23). y la depravación de toda su naturaleza. Por ende. Si no hubiera maldad en el corazón.3.1. salen los malos pensamientos. cuando el deseo ha concebido.11 En el texto bíblico citado Jesús dice: --¿Tampoco ustedes pueden entenderlo? --les dijo--. 10 Lango Umalla. Explicación de P.3. los adulterios. frecuentemente se cita el libro The Structure of Scientific Revolutions (La estructura de las revoluciones científicas). del corazón humano. al ser tentado.10 2. engendra el pecado.2. 2006 las manifestaciones visibles o definidas del estado pecaminoso. El Catecismo Menor Pregunta 18 y su respuesta son “¿En qué consiste lo pecaminoso del estado en que cayó el hombre? R. Ezequiel. Lo pecaminoso del estado en que cayó el hombre consiste en la culpabilidad del primer pecado de Adán." Porque Dios no puede ser tentado por el mal. una vez que ha sido consumado. 109 Antropología Teológica Natalie Carley. ni tampoco tienta él a nadie. la calumnia. (Ro 2:23.4. el engaño. El Catecismo Menor Pregunta 17 y su respuesta son “¿A qué estado redujo la caída al hombre? R. ¿No se dan cuenta de que nada de lo que entra en una persona puede contaminarla? …Luego añadió: --Lo que sale de la persona es lo que la contamina. 45.4.” Presbítero Lango da la explicación: Cada forma distinta de pecado tiene su origen en el profundo estado pecaminoso de nuestra naturaleza. Todos estos males vienen de adentro y contaminan a la persona. Porque de adentro. Sal 51:5). Murray dice . no habría malos deseos que pudieran seducir. la avaricia. diga: "Es Dios quien me tienta. 17. estamos todos absolutamente incapacitados para hacer lo recto y en cambio perfectamente inclinados a hacer lo malo y esta corrupción de nuestro ser entero con la cual venimos al mundo. es la causa determinante de todos los demás pecados que cometemos durante toda la vida.” Presbítero Lango da la explicación: Por causa de aquel primer pecado. Gá 5:19-21. la inmoralidad sexual.

…Las circunstancias y condiciones pueden ser agravantes o atenuantes de lo infame de nuestro pecado. tiene que haber cosas que no son suyas a su alcance. Pero la mera presencia del jabón y agua no asegura que tu auto sea lavado. ciertas cosas son necesarias. los medios de comunicación) .3.” Pides a tu hijo que lave tu auto. odio. Y como el ser y carácter de Dios son inmutables. es decir. Uno de mis profesores. Mas el criterio de la Ley en sí es invariable. Ed Welch. genes Influencias familiares por ej. El jabón y el agua son necesarios pero no son suficientes para el lavamiento del auto. La conducta del ser humano nunca es determinada por nada afuera de él. Estas circunstancias podrían ser necesarias para ciertos pecados pero ninguna determina la conducta. Ahora pensando en el pecado. Ya que han entendido estos ejemplos. Varias influencias pueden ser necesarias para ciertos pecados. las normas por las que se juzga el pecado son invariables. usó el siguiente ejemplo para explicar los conceptos de “necesario” y “determinante” o “suficiente. defectos cerebrales. Catecismo menor explicado de Westminster. “familia disfuncional. Pr. palabra. Pero la 11 Lango Umalla. desempleo. 9:14. hormonas.” falta de disciplina (Jer. es la reflexión del ser y carácter de Dios. etc.Es la transgresión de la Ley Divina lo que hace que algo (pensamiento. 2006 mera presencia de las cosas a su alcance no le obliga a robarlas.12 Este diagrama sencillo lo retrata: El pecado. “adicciones. John. pero no son determinantes. abuso. mínimo. p. Podemos diagramar la influencia así: Influencias individuales por ej. Las circunstancias solo influencian que el hombre peque en ciertas maneras en lugar de otras maneras. por causa de la naturaleza caída) Pecados específicos Por ej. como jabón y agua. Para que lo lave. La presencia de las pertenencias de otros y que estén a su alance son condiciones necesarias pero no suficientes o determinantes.3.4.” robo. acto) sea pecado. No determinan que el muchacho las robe. Él tiene que decidir robar. hay que aplicar este mismo entendimiento a todos los factores a los cuales nuestra cultura tiende a echar la culpa por el pecado humano. Por ello. 22:6) Influencias sociales (presiones del grupo. También tu hijo tiene que estar dispuesto hacerlo. 47. citado por David Legters en apuntes tomado en su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. La presencia las cosas es una condición necesaria. la ley que lo refleja tiene que ser invariable. Philadelphia. el estado pecaminoso o “pecado original” (la disposición a pecar. por ello también. gustos. Ezequiel. preferencias. por ejemplo. vicios de otros. PA. para que un muchacho robe. 110 Antropología Teológica Natalie Carley. 12 Murray. Se manifiesta en mentira. 2. …La Ley Divina pues.

adulterio. ¿no lo habría hecho? No lo hizo porque no pudo. Fallan en no distinguir entre mal moral y “mal situacional” (malas circunstancias).1. ¡ni siquiera padres que te enseñaron a pecar! Nota que el profeta Jeremías pronuncia este juicio contra los israelitas específicamente por seguir las enseñanzas de sus padres: Siguieron la terquedad de su corazón. “adicciones. .3.14 Que un demonio aflige a alguien es una mala circunstancia que le podría pasar. mentira. traumas. se fueron tras los baales.13 2. 2006 causado que Job pecara.» Por eso. ni tu madre que te trató mal. Sólo pudo tentarlo. desastres.2. Se manifiesta en 111 Antropología Teológica Natalie Carley. EL PECADO (la disposición a pecar. ¿qué es lo que NO es verdad? 2. ni padres que no te disciplinaron.4. Aunque el quinto mandamiento diga “honra a tu padre y a tu madre.1.4. Dado que esto es verdad. que servir de tropiezo a uno solo de estos pequeños” (Lc 17:2). es decir que atribuyen ciertos pecados (como alcoholismo o ira descontrolada) a un demonio mientras la persona que lo comete queda exenta de responsabilidad ante Dios. chisme. por medio de la naturaleza caída) Dado forma y oportunidad por Pecados específicos Por ej. enfermedades. ni tu padre alcohólico. odio.” robo. No te causa a pecar NADA.” sabemos que “¡Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres!” (Hch 5:29). que le puede tentar a pecar. ni siquiera Satanás. el Dios de Israel: «A este pueblo le daré a comer ajenjo y a beber agua envenenada. Los hijos no son exentos de culpa. falta de perdón. "¡ay del que hace pecar a los demás!” (Mt 18:7) y “Más le valdría ser arrojado al mar con una piedra de molino atada al cuello. etc. como les habían enseñado sus antepasados. ira. aunque los padres hicieron peor. Esto es una de las enseñanzas del libro de Job. Si Satanás pudiera haber 13 Dijo Jesús.Eventos catastróficos: guerras.3. No te causa a pecar NADA. así dice el Señor Todopoderoso. Hoy algunos cristianos “demonizan” el pecado.1. etc.

2. la persona siempre es responsable por como responde a sus aflicciones. La explicación más profunda es que peca porque es pecador y es lo que pecadores hacen. Sólo son las influencias externas que son el contexto que revela el corazón. Mencioné unas noticias horrendas de una adolescente que había dado luz a un bebe en un inodoro público y lo dejó allí para que muriera. Power Encounters. El pecado (la naturaleza depravada) es la explicación suficiente para todos los pecados específicos.3. No hay un problema humano ‘más profundo’ que el pecado. la respuesta a la pregunta “¿Por qué lo hizo?” es que es pecadora. Pecar es natural. quien profesa creer en la depravación total. Todas estas influencias son pruebas o tentaciones. El pecado es EL problema de la humanidad igual como es EL problema de cada individuo.4. que fue afligido por Satanás mismo. Otra vez menciono la homosexualidad para hacer una . No son factores determinantes los genes. etc. No te causa a pecar NADA. 2.3. ni tus gustos. ni la socialización. o buscamos una "causa más profunda" que el pecado para explicar una conducta pecaminosa específica. estrictamente hablando. sin embargo. solo quizá en una manera diferente. ni un defecto cerebral. Jamás hay razón para buscar una “causa más profunda” para explicar por qué alguien comete tal pecado. ni los traumas. Culpar a estos factores sería culpar el cuerpo y ya vimos que “el cuerpo sin espíritu está muerto. David.” no puede iniciar acción.1. ¡no habría ningún problema! Mostramos nuestra doctrina funcional equivocada cuando el pecado nos sorprende. Esta verdad es demasiada sencilla.Pero. El pecado se origina en el corazón (hombre inmaterial). 112 Antropología Teológica Natalie Carley. 2. si no tuviera esa enfermedad. Sin el pecado. Me acuerdo de una conversación con un amigo. no causas. Pero regresemos a nuestra doctrina: al final de cuentas. Y esto sería decir que la persona no es totalmente depravada. es igual a decir que esa persona pudo haber glorificado a Dios en sus circunstancias. impensable. detrás de la pregunta está la presuposición de que el hombre es básicamente bueno—tendría que estar enferma porque de lo contrario la muchacha no haría tal cosa.4. ni los instintos. Proveen las oportunidades para cómo pecará una persona. no la cree en la vida cotidiana? Obviamente esta tragedia se debe a la influencia de las psicologías seculares que moldean el pensamiento de los norteamericanos por medio de la cultura. ¿Cómo es que este hermano reformado.” ni cualquier enfermedad del cerebro.4. Pero reflexiona en esto. Recordamos la manera de describir el estado del hombre inconverso que vimos en el capítulo de la Caída: el hombre no puede no pecar.5. Capítulo 5. como excusa por su pecado. ni tus genes. 2006 La verdad es que él hubiera pecado de todos modos. nos cuesta aplicarla por causa de ser tan secularizados en nuestro entendimiento. ni victimización. como Job. ni un “desbalance químico. ni privaciones. No son determinantes. Me preguntó “¿Y la examinaron para ver por qué lo hizo? ¿Estuvo enferma mentalmente?” Esta pregunta se hace mucho acerca del perpetrador cuando el crimen es especialmente horrible. Culpar la enfermedad de alguien. y que tristemente moldean el pensamiento más que la Biblia. 14 Powlison. candidato para doctorado en NT. ni el aprendizaje. ni tus hormonas.4.

aplicación específica contemporánea. Refutemos el argumento que la homosexualidad es “natural,” y por ende, no mala. Empecemos con definir “natural.” En el sentido estricto, “natural” es tal y como Dios lo creó, se refiere al estado original, antes de la Caída. En este sentido, la homosexualidad no es natural. Pero también “natural” se refiere a lo que uno hace por naturaleza. Bueno, sabemos que ahora toda la naturaleza es corrompida, entonces ahora, pecar es “natural” en este sentido. Pecamos por naturaleza. Los inconversos no pueden hacer otra cosa. Entonces decir que un pecado es “natural” no lo excusa, porque todo pecado es natural en este sentido. Pecan ¡porque es lo que hacen pecadores! Recordamos que el hombre Caído no puede no pecar. Pecadores pecan tan naturalmente como respiran. Las circunstancias meramente influencian en qué manera pequen. 2.5. Antes de seguir, quiero responder a una duda que puede haber surgido. Muchos pueden contar de gente inconversa de muy noble carácter, que se dedica a hacer buenas obras. No parece totalmente depravada. ¿Cómo vemos las buenas obras de los inconversos? 2.5.1. Las buenas obras pueden mostrar algo del conocimiento de lo bueno y lo malo, es decir, la conciencia o el sentido de moralidad innato que es parte de la imagen de Dios. 2.5.2. No son hechos para la gloria de Dios. Compara CFW Cap. 16 inciso B (buenas obras de creyentes) con inciso G (“buenas obras” de los inconversos). El segundo inciso explica porqué las “buenas obras” de inconversos no son verdaderamente buenas: B. Estas buenas obras [de creyentes], hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los frutos y evidencias de una fe viva y verdadera; y por ellas manifiestan los creyentes su gratitud, fortalecen su seguridad, edifican a sus hermanos, adoran la profesión del evangelio, tapan la boca de los adversarios, y glorifican a Dios … 113 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 G. Las obras hechas por hombres no regenerados, aun cuando por su esencia pueden ser cosas que Dios ordena y de utilidad tanto para ellos como para otros, sin embargo, porque proceden de un corazón no purificado por la fe y no son hechas en la manera correcta de acuerdo con la Palabra, ni para un fin correcto (la gloria de Dios); por lo tanto son pecaminosas, y no pueden agradar a Dios ni hacer a un hombre digno de recibir la gracia de parte de Dios. Y a pesar de esto el descuido de las obras por parte de los no regenerados es más pecaminoso y desagradable a Dios. Mat. 6:2, 5 16, 1Cor. 13:3 [énfasis agregado] 2.5.3. El hombre inconverso solo puede pecar. Acuérdate del punto bajo de la palomita (): Non posse non peccare. No puede hacer nada que no sea pecaminoso; porque todo lo que hace, lo hace sin estar consciente del Dios verdadero. Si una buena obra no se hace para la gloria de Dios, glorificará al hombre en alguna manera. Si los inconversos nos superan en hacer buenas obras, ¡Puede ser motivo para avergonzarnos y arrepentirnos! 3. Rebeldía y esclavitud son descripciones bíblicas del pecado que ayudan pastoralmente (Ed Welch).15 Considera la manera en que la Biblia describe la experiencia del pecado. Se describe tanto como rebeldía que como esclavitud. El primer pecado obviamente fue rebeldía. De hecho, cuando pensamos de pecados específicos, más frecuentemente pensamos de hechos abiertamente rebeldes (por ej. Sal 5:10; 78:40, 56; Jer 2: 29; 3:13; Ez 2:3; 21:24). Pero la Biblia también describe el pecado como esclavitud,

Romanos capítulos 6 y 7 siendo quizá los pasajes más conocidos que contienen estas descripciones. Dios advirtió a Caín “Pero si haces lo malo, el pecado te acecha, como una fiera lista para atraparte” (Gn 4:7). Nota que se mantiene la responsabilidad humana, Dios empezó “Pero si haces lo malo…” También Pedro escribió Les prometen libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la corrupción, ya que cada uno es esclavo de aquello que lo ha dominado. 2P 2:19 3.1 Estas descripciones son muy útiles pastoralmente. A veces tendrán que confrontar a alguien con exhortación por su rebeldía, otras veces es mejor entender su esclavitud y empezar a hablarles por medio de la Palabra con gentileza, para darle esperanza de ser librado del pecado. 3.2. La descripción del pecado como esclavitud nos ayuda a entender “adicciones” y pecados parecidos. La persona adicta puede sentir como si estuviera fuera del control, pero solo siente así. Los sentimientos no son la medida de la verdad. La Biblia interpreta esta experiencia: siente así porque el pecado esclaviza. Pero nosotros escogimos de quien o qué seremos esclavos. Los inconversos escogen entre diferentes deseos pecaminosos, pero los cristianos escogen entre ser esclavos a Cristo o al pecado: 15 Dr. Ed Welch es psicólogo y profesor de consejería bíblica en Westminster Theological Seminary, Philadelphia, PA. Además de en sus cursos, sus enseñanzas se encuentran en el libro Blame it on the Brain? y Addictions (Phillipsburg: Presbyterian & Reformed). 114 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 ¿Acaso no saben ustedes que, cuando se entregan a alguien para obedecerlo, son esclavos de aquel a quien obedecen? Claro que lo son, ya sea del pecado que lleva a la muerte, o de la obediencia que lleva a la justicia. Ro 6:16. En el sentido amplio de la palabra, todos somos “adictos,” como dijo R.C. Sproul, “Los que cayeron son adictos al pecado.” 3.3. Erramos cuando limitamos “pecado” a un hecho deliberado. Respecto a conducta mejor descrita como esclavitud, cuando sentimos que está fuera de nuestro control, tendemos a justificarla (“Es mi temperamento,” “No soy así realmente”). Pero el pecado no tiene que ser voluntario para que sea pecado: La gravedad de un crimen o pecado puede mitigarse si ha sido cometido en forma involuntaria, pero no necesariamente lo justifica. Una persona totalmente desagradecida, por ejemplo, puede ser desagradecida sin haber escogido serlo. De hecho, quizá ni siquiera sepa que lo es. Quizá nunca se le ocurra que, respecto a Dios, a los miembros de la familia y amigos, debería experimentar un cierto sentimiento de bendición y de estar en deuda…. Su ingratitud está casi fuera de su control…y, por esto, se puede decir que es involuntaria. Pero también es claramente pecaminosa. Los pecados involuntarios son sumamente comunes. Por ejemplo, los tradicionales siete pecados capitales (orgullo, envidia, ira, pereza, avaricia, gula y lujuria) suelen ser involuntarios. Son deseos, creencias y actitudes sobre los que la persona puede tener muy poco control, …En lo referente a los pecados capitales, una persona podría no querer estos estados mentales (nadie desea ser envidioso), podría no escogerlos, podría no querer ser así. De hecho, es precisamente lo contrario. Sin embargo, ahí están. Y con razón los llamamos pecados, incluso cuando son involuntarios.16 No tenemos que pensar o contemplar o planear para pecar, lo hacemos automáticamente porque es nuestra naturaleza hacerlo. Génesis 6:5 dice, “Vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazón solo era de continuo el mal” (RV 1995). Vale la pena decirlo otra vez: los inconversos pecan tan naturalmente como respiran.

4. Las leyes humanas y la ley divina Desobedecer una ordenanza humana es una trasgresión contra Dios por lo menos cuando dos condiciones atañan: (1) la autoridad humana es una autoridad reconocida en la Biblia (por ejemplo, los padres, los gobernadores), y (2) y cuando el mandato no cause que la persona mandada peque. Por ejemplo Daniel generalmente obedecía al rey de Babilonia porque sabía (aun sin tener el Nuevo Testamento) que “Todos deben someterse a las autoridades públicas, pues no hay autoridad que Dios no haya dispuesto, así que las que existen fueron establecidas por él. Por lo tanto, todo el que se opone a la autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido” ___ _________ Sin embargo, Daniel rehusó obedecer el mandato prohibiendo la adoración a cualquier otro sino al rey (Dn 6:7-13) porque “¡Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres!” (Hch 5:29). Casos como el último son las excepciones. Para la mayoría de las ocasiones, la enseñanza bíblica es muy clara. 16 Plantinga, Cornelius Jr., El Pecado: Sinopsis teológica y psicosocial, pp. 49-50. 115 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 La responsabilidad ante las autoridades humanas se resume en el capítulo 13 de Romanos, que continúa: … No en vano lleva la espada, pues está al servicio de Dios para impartir justicia y castigar al malhechor. Así que es necesario someterse a las autoridades, no sólo para evitar el castigo sino también por razones de conciencia. Por eso mismo pagan ustedes impuestos, pues las autoridades están al servicio de Dios, dedicadas precisamente a gobernar. Paguen a cada uno lo que le corresponda: si deben impuestos, paguen los impuestos; si deben contribuciones, paguen las contribuciones; al que deban respeto, muéstrenle respeto; al que deban honor, ríndanle honor. (Ro 13:4b-7) 5. El punto de vista "Pelagiano" con respecto al pecado: Ya que se ha explicado en qué consiste el pecado, los errores de la perspectiva Pelagiana deben ser obvios. Así que dedicaré un mínimo de espacio a mencionarlos, sabiendo que los puntos que comprueban su falsedad se vieron arriba. El ataque contra la doctrina del pecado original ha quedado vinculado al nombre de un monje británico que vivió hacia finales del siglo cuarto y principios del quinto después de Cristo. Su nombre fue Pelagio. De él ha recibido el nombre toda la familia de pelagianos. Hay millones de ellos hoy día, y la mayoría de los mismos ni siquiera saben que Pelagio existió…. Pelagio dijo que el hombre, lejos de nacer con una naturaleza corrompida, viene a la vida tal como era Adán al comenzar la suya, perfectamente capaz de escoger entre el bien y el mal. En realidad, decía, si el hombre no tuviera la capacidad para escoger entre el bien y el mal, no se lo podría considerar responsable de sus actos. No es de nada que no pueda evitar. Así que, si el hombre naciera—aunque no ha sido así, decía Pelagio—con una naturaleza corrompida, esa corrupción no sería pecado. El pecado es algo propio de actos personales; sólo se da cuando el hombre puede escoger entre el bien y el mal y cuando de hecho escoge el mal. Parece evidente que esa doctrina de Pelagio implica por lo menos dos cosas. En primer lugar, implica una idea determinada de lo que es el pecado; y en segundo lugar, implica una negación de cualquier efecto notable del pecado de Adán en su posteridad. …Según el concepto pelagiano,… el pecado es algo propio de los actos personales; no es algo como el estado permanente del alma.17 Así que, la perspectiva Pelagiana es que el pecado consiste en las acciones voluntarias y conscientes en donde uno pudo haber escogido la otra opción. A lo mejor muchos cristianos piensan así. Esta definición funciona bien con relación a algunos pecados, como por ejemplo, mentira, robo, asesinato. Pero resulta inadecuada para definir la "esclavitud de la voluntad" y las actitudes de corazón que se describen en textos como estos:

Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism. Solo la muerte del Hijo único de Dios pudo pagar por ello. salvar a algunos de los hombres del infierno? Nota que la primera 18 Hoekema. ¡Qué horror! que la criatura encima de la creación. mente.¿Quién está consciente de sus propios errores? ¡Perdóname aquellos de los que no estoy consciente! Salmo 19:12 Pero si ustedes tienen envidias amargas y rivalidades en el corazón. D. enviar al infierno a los hombres?” sino que la pregunta es “¿cómo puede Dios. también hay confusión y toda clase de acciones malvadas. ¡en lugar le traicione. es precisamente la identidad del hombre como imagen de Dios lo que hace sus malos hechos verdaderamente repugnantes. el alcance del pecado requiere una solución con alcance correspondiente. entonces verás que la elección es esencial si se va a salvar a alguno. 231-233. Ésa no es la sabiduría que desciende del cielo. 2006 pregunta viene de una perspectiva antropocéntrica. que nace en una condición pecaminosa. pp. Implicaciones para otras doctrinas 6. ejercer voluntad y tomar decisiones.20 6. 116 Antropología Teológica Natalie Carley. no puede pecar. 17 Machen. 117 Antropología Teológica Natalie Carley. siendo lo santo que es. y aminorar la seriedad del pecado. James. Considerando así la gravedad del carácter del pecado. pero…su problema realmente es con su doctrina del hombre. un perro. De hecho. Nuestra perspectiva del pecado tiene implicaciones por lo menos en dos sentidos para la doctrina de la propiciación por la sangre de Cristo. También se tergiversa para minimizar los efectos de la Caída. Básicamente niegan que haya pecado original porque una vez que admites que el hombre es caído. 2006 puramente humana y diabólica. Dice Hoekema: Para ser un pecador uno tiene que ser un portador de la imagen de Dios—uno tiene que poder razonar.19 6. 6. James Kennedy: Muchas personas piensan que les dificulta creer la doctrina de la elección o la predestinación. la gravedad del pecado del hombre consiste en el hecho de que el hombre es siempre un portador de la imagen de Dios. la relación entre estas doctrinas es el revés. dejen de presumir y de faltar a la verdad.3.18 Lejos de amortiguar el pecado. 85. para nuestro entendimiento de la salvación es señalada por el Dr. El hombre peca con dones diseñados para reflejar a Dios. La segunda implicación de la doctrina del pecado es para la eficacia de la .2. la depravación total incluye tanto el pecado “involuntario” como a la obstinación ciega. La importancia de la doctrina del hombre.2. la segunda es de una perspectiva teocéntrica. p.1 Como vimos en la lección 2.3. Sin embargo. DVD producido por The Apologetics Group. La visión cristiana del hombre.3. Stg 3:14-16 En contraste. y que su corazón. y voluntad están en contra de Dios. especialmente la depravación total. Porque donde hay envidias y rivalidades. siendo lo bueno que es. a veces se abusa de la doctrina de la imagen de Dios en el hombre para exaltar al hombre en lugar de Dios. sino que es terrenal. luego la pregunta no es tanto “¿cómo puede Dios. D. 19 Kennedy. que no posee la imagen de Dios. Su representante que debe dar más gloria a Dios. Created in God’s Image. 2004. No entienden o no creen en la Caída.1. busque su propia gloria y usurpe Su autoridad! 6. 6. Primero.

6. etc. Si viéramos dolor. quien. Decir que un cristiano no es responsable por cierto pecado porque está esclavizado contra su voluntad.sangre de Cristo. que estoy destinado a una eternidad de tormento. para hacerme feliz. no se lo impidan” (1Co 7:15). Si uno estimara que el pecado es nada más que una imperfección o un defecto. PA. haciéndonos capaz de obedecer a Dios. Además creemos que Su muerte nos libró del poder del pecado. 21 Jesús permitió divorcio por causa de adulterio (Mt 19:9) y Pablo dijo “si el cónyuge no creyente decide separarse. Si evaluáramos que el pecado primordialmente me priva de mis deseos. que me hizo incapaz . entonces la obra de Cristo tendría como fin hacerme sentir mejor acerca de mí mismo.4. es negar que la muerte de Cristo rompiera el poder del pecado. como parece ser la ideología de muchas personas. John. sin embargo la definición que se le da influye en lo que uno creerá acerca de la muerte de Jesús. sería esencialmente bueno. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. como interpretan algunas iglesias. La doctrina de las Escrituras es amenazada cuando hacemos excepciones a lo que dicen respecto a conducta no aceptable ante Dios (pecados). en este caso. angustia e infelicidad como las únicas consecuencias del pecado. porque él no la ama. que no es responsable (porque lo atribuimos a una “enfermedad” o a un demonio de pecado.5. Si definiera el pecado como cualquier cosa que perjudica mi autoestima. entonces. además de las que la Biblia dice. Creemos que la muerte de Cristo nos libró del castigo merecido por nuestros pecados. Vemos todo por medio de “lentes Bíblicos. Si decimos que un cristiano puede ser esclavizado a cierto pecado contra su voluntad. es decir. 118 Antropología Teológica Natalie Carley. entonces la obra de Cristo sería nada más para sanar matrimonios y promover relaciones integrales. como pretenden muchos. implicamos que la sangre de Cristo no fue suficiente para librar a la persona del poder de este pecado. o porque parte de su cerebro fue dañado. Sin embargo. como suelen decir algunos. 2006 Si el impacto del pecado se viera mayormente en el daño que hace a las relaciones interpersonales. no la Biblia. la muerte de Cristo tendría como propósito erradicar los errores de la vida y así la persona llega a ser impecable. "¿No es suficiente saber que el pecado es malo y punto?" La explicación de la palabra pecado no es complicada. la obra de Jesús sería. "¿Para qué entrar en explicaciones enredadas?" objetó un joven. Philadelphia. si creo que el pecado es "errar al blanco" (el blanco entendido como la absoluta justicia de Dios) que me hizo espiritualmente muerto. 20 Murray. dándonos entrada al cielo.). que soy objeto de la ira de Dios y. Jaime Mirón elabora acerca de las repercusiones de una doctrina del pecado deficiente: …Consideremos…el término bíblico "pecado". como leí en un libro.” esencialmente estamos diciendo que podemos nosotros podemos arbitrar y agregar otras circunstancias bajo las cuales el divorcio se permite. Si uno creyera que el pecado es cometer errores. entonces la obra de Cristo sería para hacerme prosperar. --como pareciera que profesan muchos creyentes modernos--. Si una mujer deja a su esposo y decimos “No está mal.21 En tal caso nosotros somos las autoridades.” 6. Tenemos que saber que todo en la vida está bajo la autoridad de la Escritura. el propósito de la obra de Cristo sería perfeccionar al ser humano.

.” Lo hemos oído tantas veces que pensamos es perfectamente bien porque errar es de humanos. los pecados diarios no nos molestan. tratan de la mente). como si nuestros errores fueran parte de la humanidad… Decir “Errar es humano” es decir que está bien.. minimizamos el pecado. en lugar de corregir al hombre. sin temor de equivocarnos. Pero en lugar de enfrentar el problema. de vez en cuando. Todas las personas admitirán que no son perfectas. Dice R. 24 Te desafío a esforzarte en estar alerta a detectar estas actitudes erróneas en tu manera de pensar acerca de ti mismo. queremos describir nuestra pecaminosidad como un “error” como si esto suavizara o mitigara nuestra culpabilidad.22 7. que Dios no sea el centro de nuestra adoración no nos molesta. Sproul: Toleramos el mal. “Todos tienen derecho a un error” ¿Han escuchado a esto? ¿De donde viene este “derecho”? ¿Ha dicho esto Dios? No. No tiene un entendimiento del grado de su separación de Dios.porque “errar es humano. o sea de nuestro Hacedor. Francisco Lacueva dice que “podemos asegurar. 2000).” Una de las maneras en que esta antropología se ve es en el uso de términos moralmente neutrales como los que Mirón y Sproul identifica.” Puede ser que alguien reconoce que no es perfecto y aun considera su pecado como algo superficial.” Hizo algo que todos hacemos: Cuando pecamos.pero tenemos a un Dios que es tan santo que podía dar la espalda y no ver una persona por su pecaminosidad..2 Hay que tomar en serio el pecado de creyentes A veces. ¡intentamos corregir el manual!25 7.de ayudarme a mí mismo. Estamos tan acostumbrados a nuestra Caída a nuestra corrupción que..23 Estoy convencida de que la antropología funcional no tan solamente de los paganos sino también de muchos creyentes es que “somos básicamente buenas gentes quienes.” No dijo “Engañé.aunque sentimos una protesta contra conducta criminal. entonces veré la obra de Jesús a través de ojos diferentes. En ello aprendemos cuáles correcciones y ajustes se tienen que hacer en nosotros para que correspondamos a las especificaciones del Hacedor.y perdonar es divino. necesito una persona perfecta que no conoció pecado y que se hizo pecado por mí para que yo fuera hecho justicia de Dios en Él. 119 Antropología Teológica Natalie Carley. hacen malas cosas. Jaime. y los psiquiatras y psicólogos (quienes supuestamente son los expertos en la conducta del hombre) a menudo son respetados y honrados en nuestra sociedad pero.. junto con el mundo.C.. pero no dirán que son pecadores. ¿Han escuchado este comentario?: “Errar es humano. Tenemos el manual de la Fábrica...1 Hay que renovar nuestras mentes frente el desafío de vivir en una cultura que minimiza el pecado. somos . R. 2006 Los filósofos y los educadores (quienes. los ministros (quienes supuestamente tratan de la moralidad).C. en una manera general. frecuentemente intentan ajustar y ‘corregir’ el manual de la Fabrica. Hemos tenido que aprender a tolerar el mal para vivir con nosotros mismos y con los demás. “Yo cometí un error. ¿qué más podría hacer un humano? Richard Nixon dijo a la nación de EEUU. que el pecado personal reviste más gravedad en un cristiano”26 por varias razones: hemos recibido la gracia y la iluminación divina que nos muestra cómo andar en la luz.” comunicación personal. Aplicaciones 7. video: Una Imagen Destrozada (FLET. en ello aprendemos como debiera ser un ser humano normal..24 Roberts observa un resultado de esta creencia equivocada: 22 Mirón. “La importancia de la terminología bíblica. Admitiré que necesito un Salvador para darme un nuevo corazón. 23 Sproul.

y una profanación del templo vivo de Dios. 5. 27 Lacueva. cambiándola por la mentira. 29 Murray notó que tales influencias eran muchas en su tiempo. Aunque ninguna persona cometerá todos los pecados que pudiera. la habilidad de razonar. 121 122 LECCIÓN 8: LA REDENCIÓN 1. se comete un gran sacrilegio.29 La doctrina del pecado. Fancisco. 120 Antropología Teológica Natalie Carley. El pecado es el problema de la humanidad igual como es el problema de cada individuo. 2006 4. 26 Lacueva. No hay un problema humano ‘más profundo’ que el pecado. Resumen 1. Fancisco. Si el hombre perdió comunión íntima con su Creador. Entender que el pecado no se limita a hechos concientes sino que es tanto esclavitud como rebeldía nos ayuda a tener compasión en pastorear personas esclavizadas. es la base lógica sobre la cual dependen todas las demás las doctrinas de la gracia. p. La humanidad debiera . el pecado del cristiano es un infame desdoro para el Señor. Pecadores pecan naturalmente. Terrassa.”28 Conclusión Empecé este curso diciendo que las amenazas contra la doctrina del hombre son muchas hoy.partícipes de la naturaleza divina (2P 1:4).” es decir. Let Us Make Man. “Cuando un lugar sagrado se profana. Vol. p. La depravación total o la inhabilidad del hombre de querer acercarse a Dios hace necesaria la regeneración del Espíritu Santo. 7. 25 Roberts. 6. 28 Lacueva. esta se incluirá en la redención. Introducción Si la humanidad perdió la semejanza en carácter a Dios. Fancisco. España: Clie. un contra-testimonio. la redención incluye la restauración de esta habilidad. El término “pecado” se usa por la condición pecaminosa innata (depravación) y también por un hecho pecaminoso específico. De manera semejante. 1976. el propósito de la redención es la restauración de la imagen de Dios en el hombre. se incluye en la redención la restauración de esta posibilidad. Curso de formación teológica evangélica. 196-197. 3. 2. Se pueden llamar los efectos noéticos del pecado. y somos miembros de Cristo y el templo del Espíritu Santo. no habría necesidad de la regeneración por la gracia. 196. pp.27 Explica Lacueva. El hombre: Su grandeza y su miseria. 197. Entre las más fuertes amenazas son las que diluyen la naturaleza y la definición del pecado. 43-44. Si se perdió la habilidad de obedecer a Dios. Linleigh. El hombre: Su grandeza y su miseria. La naturaleza pecaminosa (el “pecado original”) es la única necesaria y suficiente condición para que una persona peque. Aunque el ser humano conozca a Dios en ciertas maneras. específicamente la depravación total del hombre. El hombre: Su grandeza y su miseria. Si el hombre no fuera depravado y así completamente incapaz de contribuir ni un ápice a su propia salvación. Si los seres humanos perdieron la posibilidad de fielmente llevar a cabo el mandato cultural. no tan solamente rechaza la verdad sino que activamente detienen y suprimen la verdad. está corrompido todo el ser. p. III. inclusive la “mente. creo que es aun más cierto hoy.

Jer 3:16. 24. p. N. rigiendo sobre las naciones como el vice-gerente de Dios. los israelitas entendieron que el “realizarse” en esta vida consistía en multiplicarse y dominar la tierra. el mandato “Sean fructíferos” se ha convertido en una promesa (Yo les haré fructíferos…)… Y. Wright escribe que esta “teología Adánica” desarrolla el lugar de Israel en los propósitos de Dios como la designada verdadera humanidad. Sus enemigos son los enemigos de Dios. El punto subyacente. vez tras vez. en cierta medida. la familia de Abraham.T. Dios prometió que Abraham iba a poder cumplir con los propósitos para los cuales fue creado. y serán sujetados a ella en la misma manera que las bestias fueron sujetadas a Adán… Todo este complejo de temas es el enfoque en el tiempo de crisis entre el exilio y el inicio de la época Cristiana… [En Daniel 7:23s] el remanente justo se ve como el verdadero Adán. las transiciones de Abraham a Isaac y de Isaac a Jacob. N. y serán cumplidos en. Al despedirse de Jacob. su circuncisión.. “Que reinen”) para reflejar esta ideología: Dios .2 Abraham sería el medio por el cual Dios deshace el pecado de Adán. 2. Antropología Teológica Natalie Carley. 3 Wright. 17:2. Lo que Dios intentó para Adán será dado a la semilla de Abraham. Con la excepción de [Gn] 35:11… [y] 48:3.21. p. y supremacía sobre enemigos ha tomado el lugar del dominio sobre la naturaleza 1 Y bendijeron a Rebeca con estas palabras: «Hermana nuestra: ¡que seas madre de millares! ¡Que dominen tus descendientes las ciudades de sus enemigos!» 2 Wright. 21. y su patria es el nuevo Edén. Israel en particular. más importante. el rol de Adán y Eva. y su pueblo justo pronto asumirá su lugar debido. y Zac 10:8. 7. con soberanía sobre ‘las bestias’ que están oprimiendo al pueblo de Dios…La inclusión de características ‘Adánicas’… es una declaración fuerte de teología nacionalista. 20-21. Israel es. 48:3. Ez 36:11. en otras palabras. 18). Israel: el primer candidato para la nueva humanidad En la lección 2 vimos que la multiplicación de su descendencia y el dominio sobre la tierra son a la vez las maneras en que la humanidad debiera hacer a Dios famoso y las bendiciones primordiales. Las diferencias.T. En fin. y poseyera la tierra prometida (Gn 28:3-4). La familia de Rebeca deseaba las bendiciones para ella cuando se despidieron (Gn 24:601). el ofertorio de Isaac. y en la estancia en Egipto— el narrativo sutilmente presenta el punto de que Abraham y su familia heredarán. 4 Wright. 9:1. Minneapolis: Fortress Press. 8. 28:3. no son insignificantes.hacer a Dios famoso. la verdadera humanidad de Dios. El Dios del mundo es el Dios de Israel. como las aguas cubren el mar” (Is 11:9). 16:10. Se necesita una nueva humanidad para que se cumpla la profecía de Isaías: “la tierra será llena del conocimiento de Jehová.4 Así que. pp. Su tierra es la tierra de Dios. sin embargo. The Climax of the Covenant: Christ and the Law in Pauline Theology. 6. es que Israel. 23:3.5 En las páginas 21-23 Wright nota la recurrencia del mandato cultural mayormente en forma de una promesa en Gn 12:2s.3 Los propósitos de Dios para la raza humana en general han recaído en. 2006 123 dado en [Gn] 1:28. es la verdadera humanidad de Dios. Podríamos resumir este aspecto de Génesis diciendo: los hijos de Abraham son la verdadera humanidad de Dios. la posesión de la tierra de Canaan. Son las bendiciones que Dios prometió a Abraham (Gn 22:17. 35:11. o llegará a ser. en momentos claves—el llamamiento de Abraham. 47:27. 1993. 22:16s. Isaac lo bendijo con el deseo de que se hiciera fecundo y que saliera de él muchas naciones. 26:3s.6 Podemos modificar el diagrama de Doug Green (de lección 2 y su artículo.

hacia él correrán las naciones. 6 Wright. En aquel día el Señor volverá a extender su mano para recuperar al remanente de su pueblo.” es decir que los verdaderos creyentes (en lugar de multiplicarse) eran menos y menos. 26:3s. el único verdadero israelita. 35:11. repetidamente fue castigada con muerte. 48:3. 22-23. 47:27. el único verdadero hombre en el sentido que se ha descrito en este ensayo. En páginas 21-23 él nota la recurrencia del mandato cultural mayormente en forma de una promesa en Gn 12:2s. La revelación nos da la información que necesitamos para tener una perspectiva correcta de Dios. pp. 8. 23:3. Jer 3:16. Ez 36:11. como nos dice en Efesios 4:23 23.” Su apostasía se notó específicamente en la decadencia de sus reyes. p. Como dice Wright. y ocurrió un proceso de “remanentización. 17:2. las demás personas. Is. 23-24. es decir. un vástago nacerá de sus raíces. 11:1. Lo que la Redención atañe Roberts describe lo que el hombre necesita en la redención con lo que él llama “las tres ‘Rs’ de la redención” 8 que describo así: 3. 2. nuestro mundo. Ahora Pablo consideraba a Él. 22:16s. “Sencillamente. Israel tampoco cumplió con los mandatos de Dios. podemos decir que el decaimiento fue constante. En aquel día se alzará la raíz de Isaí como estandarte de los pueblos. y todo el universo. 28:3. 7. 9-11 3. La mente del creyente es transformada a través de la revelación. También podemos diagramar esta remanentización. y Zac 10:8. 26. Fil 2:5). 6. 7 Wright. la nueva humanidad en la cual la imagen de Dios está siendo renovada. 1Corintios 10:5 por ejemplo dice que “la mayoría de ellos no agradaron a Dios. Como vimos. 2Co 10:5. y la multiplicación de creyentes a través de la predicación del evangelio y conversiones: Jesucristo es el progenitor de la nueva humanidad.”7 Una vez más. podemos modificar el diagrama anterior: Dios Humanidad/Jesucristo Creación 5 Wright. 16:10. el retoño que es el cumplimiento de la profecía mencionada al principio de esta sección: Del tronco de Isaí brotará un retoño. no a Israel. Se necesita una transformación interna. pp.” y otros textos que ya hemos visto (Ro 12:2. 2006 124 Jesucristo es el primogénito entre muchos hermanos (Ro 8:29). el rol tradicionalmente asignado a Israel había recaído en Jesucristo. 9:1. “ser renovados en la actitud de su mente. y sus cuerpos quedaron tendidos en el desierto. Revelación y transformación racional. . 24. y glorioso será el lugar donde repose.1. nosotros. hasta que sólo quedó un remanente de una sola persona: Jesucristo. Antropología Teológica Natalie Carley. Después del período de la monarquía. la humanidad nueva de Dios. Adán cambió la verdad de Dios en mentira y desde entonces la mente humana ha estado en contra a Dios. Humanidad/Israel Creación Acortando un cuento largo (el AT). El Espíritu del Señor reposará sobre él…rebosará la tierra con el conocimiento del Señor como rebosa el mar con las aguas. Por su desobediencia.

2. Al pensar en la función de la voluntad. para que deseemos agradar a Dios y avanzar su reino. apostatando LA IGLESIA Creciendo por proclamación del evangelio El verdadero Israelita.8 Roberts. estar reconciliados al Señor y experimentar un cambio en nuestros deseos. No obstante. Capítulo 6. es decir. Reconciliación y transformación moral. es tomar la decisión de procurar lo que uno desea. imagen de Dios tiene El hombre es un Facultad El hombre como él… Lo que Adán hizo Lo que es el hombre por causa del pecado Lo que el hombre necesita Lo que Dios hizo conocimiento ser racional mente piensa cambio la verdad de Dios en mentira oscurecido en su entendimiento. no la veo como algo distinto de los deseos y la mente o el conocimiento. 3. 2006 125 3. la verdadera imagen de Dios ISRAEL Antropología Teológica Natalie Carley. Ejercitar la voluntad es más bien una manera de poner en práctica los deseos y creencias. Let Us Make Man. El verdadero hombre. Linleigh.3 Restauración y transformación de la voluntad para que pueda agradar a Dios. ignorante revelación mente renovada . quiero incluir un esquema de Roberts9: El hombre.

o sea la restauración de la imagen de Dios en el hombre se procura a través de unión con Cristo Sabiendo que Dios es soberano. Incluyo este esquema para estimular reflexión acerca del tema. sacerdote y rey en lección 2. Se necesitaría más desarrollo de los conceptos. No incluí más columnas porque los el resto de la lección abarca los temas de la última columna.Envió a Sus profetas para traer la verdad justicia y Santidad ser moral deseos es (carácter) Intentó establecer su propia “justicia” ninguno justo. La redención. 4. podemos decir que siempre fue Su plan que el . y vimos a Jesucristo como el verdadero profeta. ni aun uno Reconciliación deseos renovados Envió a Sus sacerdotes para traer sacrificio (Cristo es ambos sacerdote y el sacrificio) dominio ser con propósito voluntad actúa (conducta) Usó la creación para sus propios propósitos en lugar de ejercer dominio de acuerdo con el Señor10 bajo el dominio del pecado Voluntad renovada Envió Sus reyes para traer libertad Creo que la última hilera carece de congruencia lógica a primera vista.

2006 126 la manera de llegar a esta finalidad no fue a través del primer Adán sino del Segundo. Esta unión o solidaridad se representa en el cono a la mano derecha de la figura anterior.hombre le glorificara por medio de llevar a cabo lo que Dios le encomendó y amar a su Padre en una relación que fuera lo más estrecha posible. Si no entendemos la solidaridad con Adán. El primero surge de nuestra unión con Adán. justificación y vida. Como vimos. Antropología Teológica Natalie Carley. El inglés original no se traduce bien. La historia de la humanidad queda finalmente resumida bajo dos complejos: pecado-condenación-muerte y justiciajustificaciónvida. Jesucristo” (Ro 5:17). no podríamos entender correctamente la solidaridad o unión de Cristo con los redimidos. Un autor describe la realización de nuestra salvación a través de unión con Cristo así: El paralelo entre Adán como primer hombre y Cristo como último Adán muestra que la realización de la salvación en Cristo está basada en el mismo principio operativo que aquel por medio del cual nos convertimos en pecadores y herederos de la muerte. y 87). todos los que adquieren vida. al que tiene el dominio de la muerte” (Heb 2:14). El plan de redención es erigido sobre el principio de identificación representativa. la solidaridad con Adán es la razón porque somos ambos corruptos y culpables por su primer pecado. mueren en Adán. 2006 127 . vemos que 9 Roberts organiza observaciones e interpretaciones de la historia redentora en una serie de pequeños cuadros estimulantes. pero en justicia.1. “Pues así como en Adán todos mueren. Reuní el contenido de varios en solo una (pp. Cristo quitó la amenaza de muerte eterna: “él también compartió esa naturaleza humana para anular. Todos los que mueren. 60. La única manera de redimir al hombre de esta herencia es por medio de otra solidaridad. Antropología Teológica Natalie Carley.1. “Pues si por la trasgresión de un solo hombre reinó la muerte. La unión de los creyentes con una segunda y victoriosa cabeza federal. la reciben de Cristo. 4. el segundo proviene de nuestra unión con Cristo. 24.net/estudiosbiblicos/pecado. 4. o sea la humanidad tal y como Dios la diseñó se está realizando en los creyentes que están siendo conformados a la imagen de Cristo. 10 Esta descripción es mío. 34. Su pecado es nuestro. Si no entendemos nuestra relación con Adán no podemos comprender correctamente a Cristo. así yo los envío a ustedes.amen-amen.” Los creyentes son la nueva humanidad. Acto seguido. http://www. sopló sobre ellos y les dijo: --Reciban el Espíritu Santo.11 11 Amen-Amen. 78. también en Cristo todos volverán a vivir” 1Co 15:22. 70. con mayor razón los que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia reinarán en vida por medio de un solo hombre. La obediencia de Cristo como segunda cabeza representativa de la nueva creación satisfizo completamente aquella obediencia total que Adán falló en dar. El gobierno de los hombres por parte de Dios se lleva a cabo en función de estas relaciones. se describe casi como una “recreación” en Juan 20:21-22 en cuanto nos recuerda de Génesis 2:7: “Como el Padre me envió a mí. mediante la muerte. La solidaridad con Adán es la misma clase que la solidaridad con Cristo. 2004. el Segundo Adán. No obstante.htm. Estas son las dos órbitas en las que vivimos y nos movemos. La solidaridad con Cristo o unión de Cristo es la base para la redención. 75.1 La solidaridad con una cabeza federal es el principio operante.

2) nuestro viejo hombre fue crucificado con él (v. se sometió a la muerte.2.13 4. 12. Unión con Cristo en Su muerte nos libra del poder del pecado. señaladas por Machen. 13. Clie. y ya no vivo yo sino que Cristo vive en mí (Gá 2:20).2. 2006 128 4.2. Solo significa que la justicia de Cristo. sin duda también estaremos unidos con él en su resurrección Ro 6:5 12 Machen. 11. En la misma manera. Fue la propiciación o expiación (pago) por nuestros pecados. 18.2. cuando se dice que la justicia de Cristo se imputa a los creyentes. como afirma el apóstol Pablo. Unión con Cristo también es la base que el hombre venza el pecado.4. La muerte de Jesucristo nos libró de la pena del pecado. “He sido crucificado con Cristo. Esta identificación representativa es la base para los tres grandes actos de imputación en la historia redentora.2. no tenemos derecho de hacer tal cosa. Gresham. España. como Él hizo todo lo que el Padre le mandaba. no quiere decir que ellos mismos obraron esa justicia. habiendo sido realizada para el beneficio de Su pueblo por Él como su representante. Teología Sistemática. Cristo asumió la carga de responder a las exigencias de la justicia por los pecados de los creyentes. la cual es otra manera de hablar de compartir los beneficios de Su muerte: En efecto. La justicia de Cristo se imputa a los que son salvos. J. 14) . 4.12 Ya estudiamos la primera imputación bajo el tema de la Caída: El primer pecado de Adán se imputa a sus descendientes. ¡Nota que sólo Dios puede imputar en el sentido teológico! Es incorrecto decir por ejemplo. “Imputamos nuestros pecados a Cristo” porque no somos el Juez. 6) a fin de que no sirvamos más al pecado (vv. que fueran los agentes de Cristo en obedecer toda la Ley de Dios. no está declarando que son lo que no son. Podemos decir no al pecado porque Cristo lo hizo y nosotros estamos en Él. si hemos estado unidos con él en su muerte. es asignada a la cuenta de ellos. 6. así que un caso ilustra los otros. La Escritura dice que estamos en unión con Él en Su muerte. 1991. Antropología Teológica Natalie Carley. ni que tienen el carácter moral de Cristo. Charles. en las palabras del Apóstol. Simplemente está diciendo que su deuda fue pagada por otro. Romanos 6:1-14 es un pasaje importante para entender este tema: Hemos muerto al pecado (v.1. en Él nosotros también podemos obedecerle. Cuando Dios pronuncia que los injustos ya son “justos”. Solo quiere decir que Él tomó nuestro lugar en el sistema divino legal.1. liberándonos de la culpa del pecado y específicamente del castigo de la muerte eterna. no quiere decir que Él mismo cometió nuestros pecados. La visión cristiana del hombre. “al hacerse maldición por nosotros” (Gá 3:13). Volumen Uno. Cap. La naturaleza de la imputación en cada uno de los 3 es lo mismo. Parte II Antropología. Cuando se dice que nuestros pecados fueron imputados a Cristo.” es decir. Terrassa. La erradicación del pecado incluye otros dos grandes actos de imputación: Los pecados de los que son salvos se imputan a Cristo. Compartimos los beneficios de Su “obediencia activa. para que Dios sea justo en justificar los no inherentemente justos. En lo que se llama “obediencia pasiva” al Padre. 13 Mayormente parafraseado y adaptado de Capítulo 8 secciones 8 y 9 de Hodge.

nuestros hechos. Jn 1:12 Dios nos escogió en él antes de la creación del mundo. herederos de Dios y coherederos con Cristo. según el buen propósito de su voluntad.3.4.15 Todos son creación de Dios. Si un varón no tenía hijos. pero sólo los que Dios predestinó a ser adoptados en Cristo son propiamente llamados “hijos de Dios. Jim. no usamos un diagrama así sino uno en la forma de una palomita. entonces. Somos adoptados “en Cristo. 2006 129 Volvamos al diagrama de Adams de la palomita que representa la historia redentora. y tenemos derecho. En amor nos predestinó para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo. Claro.” 17 de Abril.2. 15 Bordwine. tenemos la oportunidad de llevar Su Nombre. Podrías decir que nuestra adopción como hijos de Dios es la manifestación de nuestra unión con Cristo. El hombre caído solo puede pecar (non posse non peccare). Sin embargo.php? content=ssermons/_Reformed_Distinctives/0006_Reformed_Distinctives__Ordo_Salutis_Part_3. “The Reformed View of the Bible: Sermon Six Ordo Salutis. es decir “hacerle famoso” como dice Richard Pratt. somos herederos. Ef 1:4-6 Los que no eran hijos de Dios ya son hechos hijos. que nos concedió en su Amado. y nuestro estilo de vida. para que seamos santos y sin mancha delante de él. 25:34). la salvación no es una idea posterior.” 4. y así traerle gloria y honor a través de nuestras palabras. pues si ahora sufrimos con él. Pregunta 34.1. La adopción. Part 3.” En la adopción “somos recibidos en el número. la adopción le proveyó alguien para llevar el nombre de la familia. los que no eran de la familia de Dios. ¡desbalanceada por causa de la gracia sobreabundante de Dios! Hoekema concurre: . les dio el derecho de ser hijos de Dios. Esta realidad desmiente la idea popular de que toda la humanidad son hijos de Dios. a los que creen en su nombre. La adopción no solamente ayudó a la persona adoptada sino que también beneficiaba a la persona que adoptó. todos los privilegios del Hijo con quien somos uno: Y si somos hijos. para alabanza de su gloriosa gracia. tomado de http://www. ya son miembros de Su familia. Más que redención 14 El Catecismo Menor de Westminster.3. así para él es posible resistir el pecado. no fue un intento como último recurso de Dios para tratar de reparar un mundo que se había tornado mal”16 sino que es la manera en que Dios logra su finalidad de tener una creación llena de imágenes suyas quienes la gobiernan de Su parte. En el hombre redimido el poder esclavizante del pecado ha sido roto. Recordamos que “Dios preparó bendiciones eternas por medio de Su Hijo ‘desde la fundación del mundo’ (Mat. 5. Adams llama el estado del cristiano “más que redención” porque una simple redención hubiera sido restauración a la misma posición donde estuvo antes de caer. se concierne un cambio en el estatus del pecador: Mas a cuantos lo recibieron. Antropología Teológica Natalie Carley. Sabemos que Adán podía pecar o podía no pecar (posse peccare o posse non peccare).solochristo. como la justificación. también tendremos parte con él en su gloria.3.php. Antiguamente la adopción tuvo un significado a lo mejor ausente hoy. 2005. a todos los privilegios de los hijos de Dios”14 es decir. Ro 8:17 4. Como hijos adoptados por Dios. reflejando su carácter perfectamente. Por la gracia está restaurado a una condición de poder pecar o poder no pecar (representado por la línea punteada).org/index. pero no tan solamente esto. Aseguró que hubiera descendencia del linaje del nombre.

El hombre en Adán (en la creación) Posse peccare Posse non peccare El hombre en Adán (después de la Caída) non posse non peccare Los ángeles Posse peccare Posse non peccare Antropología Teológica Natalie Carley. somos más capaces de obedecer a Dios que Adán. 26 (traducción mía). Explica Adams: El propósito de esta gracia es elevar al hombre más allá de su estado original. Esta súper-redención se indica claramente en el…diagrama. En el poder del Espíritu. Por consiguiente. El pecado y sus efectos son grandes (miseria. Jay. según Colosenses 3 y Ap 2 y 3. mira un versículo como Ro 8:20b: Cuando el pecado abundó. bíblicamente. pp. Jay. …en Cristo.” La gracia (y sus efectos) es mayor que el pecado y sus efectos. 181-3. Santificación: creciendo hacia la imagen de Cristo La santificación es la renovación o restauración de la imagen de Dios en el hombre. 2006 130 Aunque los cristianos todavía pueden pecar. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. pp. ¡Un ser humano (Cristo es esto. El consejero Cristiano no cree.18 6. “Lo que pasa en este proceso redentor es que el hombre quien estuvo usando sus 18 Adams. escogí enfatizar su poder sobre el pecado en esta versión del diagrama. esto es lo que cada creyente puede tener algún día en el cielo y en parte ahora misma. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. Estamos en una trayectoria de santificación progresiva que se completa en la consumación.”17 Reproduzco el diagrama de Adams de la palomita que refleja esta idea. 17 Hoekema. en mera restauración o redención (de lo que fue perdido). muerte. p. tanto como divino) ahora se sienta en el cielo! Y. la humanidad ha sido levantada (Él tenía un cuerpo humano y naturaleza humana) más allá de los principados y potestades (los más altos de los ángeles) a los lugares celestiales para sentarse a la diestra de Dios. Capítulo 12. Por medio de su muerte y resurrección Cristo trajo eso—y mucho más.. sobreabundó la gracia En ese versículo Pablo deja claro que lo que Jesús consiguió para su pueblo (por medio de tanto su obediencia activa como la pasiva) fue más de lo que perdieron en el pecado de Adán y la Caída de la raza humana. 174-183. estrictamente hablando. cree en más que la redención. Anthony. etc.“la meta de la redención es la de levantar al hombre a un nivel más alto que donde estuvo antes de la Caída—un nivel en lo cual el pecado o la incredulidad será imposible. agregando los términos latinos para la relación del creyente con el pecado en cada punto: 16 Adams. Como base para desarrollar su perspectiva. lo que Jesucristo logró para su pueblo en la salvación no es meramente lo que Satanás quitó de Adán.)… [pero] la gracia “sobreabundó. Created in God’s Image. GRACIA El hombre en Cristo (después de la redención) Posse non peccare (y posse peccare) El hombre en Adán (en la creación) Posse non peccare Posse peccare Los ángeles .

p. La santificación ocurre a través del sufrimiento. Consagrado es un sinónimo de este sentido de santo.3. Noté que varias veces en el libro de los Hechos la magia es condenada. porque así llegué a conocer tus decretos. ahora que se han quitado el ropaje de la vieja naturaleza con sus vicios. dándoles ejemplo para que sigan sus pasos. y se han puesto el de la nueva naturaleza. El otro significado de santo es separado o distinto. Created in God’s Image. 6. Hay que aclarar términos porque hay por lo menos dos significados de la palabra “santo” en la Biblia. La santificación es progresiva. Col 3:9. porque Cristo sufrió por ustedes. En un sentido la santificación es la actualización de nuestra unión con Cristo. Nov. Me hizo bien haber sido afligido. 23. 71 6. 1P 2:20-21 6. Glenside. La santificación es un arduo proceso que dura toda la vida. estamos siendo hechos más y más santos en la actualidad. 2006 132 Pero ¿cómo pueden ustedes atribuirse mérito alguno si soportan que los maltraten por hacer el mal? En cambio. Nosotros creyentes somos llamados santos porque somos apartados por Dios y somos apartados para Dios. específicamente apartado por Dios y para Dios. eso merece elogio delante de Dios. New Life Presbyterian Church. sin pasar por el proceso humano de aprendizaje. Los dos significados de santo están relacionados: Dios nos aparta para Él. si sufren por hacer el bien. ¿Por qué? Tengo una teoría acerca de por qué.2. claro. y la finalidad de este proceso es cierta: en la consumación seremos santos por completo en carácter. que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador. sin mancha del pecado. Pedro dice que somos llamados a sufrir: 19 Hoekema. algo que no nos gusta. La humanidad que Dios planeó está completamente involucrada en su propia santificación. 10 6. 2004. 11 y 5: 8.1.2. 86. Discipleship Training Course. Andreé. PA. Para esto fueron llamados. por el poder del Espíritu. De hecho. 20 Seu. Santidad es el atributo de Dios que se retrata en la visión de Isaías 6. No viola a nuestras personalidades.19 6. así que buscamos “atajos” en el camino a la santificación completa. Su santidad provocó en el profeta el reconocimiento de su propia inmundicia (el opuesto de santidad). ¿Qué es la magia? Es como un atajo de lo que es ser humano.3. Hebreos 2:10. Sal 119:67. para que seamos Su novia pura.3. Antes de sufrir anduve descarriado. Antropología Teológica Natalie Carley.9 nos dicen que Cristo fue perfeccionado a través .El hombre en Adán (después de la Caída) non posse non peccare Antropología Teológica Natalie Carley. Recordemos que el creyente puede crecer en santidad porque no está bajo el poder del pecado. con temor y temblor. Yo llevo a cabo mi salvación. Pero realmente yo lo hago. santo significa la cualidad de carácter de ser puro moralmente. un intento a llegar a Dios sin sufrimiento.20 El sufrimiento es una de las herramientas principales que el Espíritu utiliza para santificarnos. pero ahora obedezco tu palabra. 2006 131 poderes reflejos de Dios en maneras equivocadas de nuevo es capacitado para usar estos poderes en maneras correctas. Nosotros los creyentes somos llamados santos porque somos justificados por fe. Pero tal es la dignidad que Dios da al hombre… que Dios no hace atajos cuando nos da nuevos corazones.1. Dejen de mentirse unos a otros. Primero.

¿cuánto más necesitamos nosotros sufrir para ser perfeccionados? El Varón de Dolores tiene compasión de nosotros en nuestro sufrimiento. esto no quiere decir que no tengamos parte en este proceso. pero Cristo redime nuestra experiencia de dolor.” 6. tuviera que padecer para ser perfeccionado. llegó a ser autor de salvación eterna para todos los que le obedecen Heb 5: 8. una manifestación de Su gracia.del sufrimiento: En efecto. creados en Cristo Jesús para buenas obras. y su finalidad nos anima a perseverar: Por tanto. a fin de llevar a muchos hijos a la gloria. aunque por fuera nos vamos desgastando.6. Creer. Nosotros participamos en nuestra santificación. las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica. no nuestro esfuerzo. Su ejemplo. 2006 133 6. Nuestras buenas obras son de Dios. así dejando claro Su posición real antes de describir la condición humana que asumió. 2Co 3:18 mediante la obra santificadora del Espíritu. Colaborar (obedecer). que es el Espíritu. Si bien todas las cosas dependen de Dios quien es soberano sobre todo. “¿Cómo hacemos estas verdades reales en nuestras vidas? ¡Creyéndolas! ¡por la fe!” Como dice Pablo en Ro 6:11: “ustedes considérense muertos al pecado. y el Espíritu Santo lo santifica. no nos desanimamos. siendo sin pecado. Antropología Teológica Natalie Carley. Otra razón por la cual el creyente puede crecer en santidad es porque el Espíritu Santo mora en él. 2Co 4:17 6. que nos santifica. El sufrimiento es parte de la vida en este mundo caído. convenía que Dios. el sufrimiento es de esperar. perfeccionara mediante el sufrimiento al autor de la salvación de ellos.6. lo hizo pecado… 1Co 5:21 El pecado de Adán le es imputado . somos transformados a su semejanza con más y más gloria por la acción del Señor. todos nosotros. 9 Si Jesucristo. Ef 2:10 Nuestra participación incluye: 6. y Él mismo. pero la presencia de Cristo. Como dice Les Thompson. Así.4 Podemos usar un diagrama parecido a lo de Adams para conceptualizar la encarnación de Jesucristo como retrazando la historia del hombre mientras lo redime y lo lleva a gloria. Es en el poder del Cristo resucitado.6. en la Persona del Espíritu Santo nos santifica. mediante el Espíritu Santo que mora en nosotros. pero vivos para Dios en Cristo Jesús. Al que no conoció pecado.5. para quien y por medio de quien todo existe. nos fortalece para aguantarlo y ser moldeados más a Su imagen por ello. Es Su poder. Pero somos nosotros quienes las llevamos a cabo: Porque somos hechura de Dios. y consumada su perfección. por dentro nos vamos renovando día tras día. Tanto el que santifica como los que son santificados tienen un mismo origen Heb 2:10. Pues los sufrimientos ligeros y efímeros que ahora padecemos producen una gloria eterna que vale muchísimo más que todo sufrimiento.2. en el sentido de que no podemos tomar ningún crédito por ellas sino que Él recibe toda la gloria. Dios nos explica la superioridad de Cristo en comparación con los ángeles en Hebreos 1:4-14. que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Señor. mediante el sufrimiento aprendió a obedecer. En fin.1. Al contrario. 11 Aunque era Hijo. que progresamos en nuestra batalla con el pecado. 1P 1:2 6. para obedecer a Jesucristo y ser redimidos por su sangre: Que abunden en ustedes la gracia y la paz.

Dios le dio el más alto honor y el nombre que está por sobre todos los nombres Fil 2:9 Antropología Teológica Natalie Carley. 2006 134 Nota la responsabilidad que le cae al cristiano y lo que Dios le manda: Por lo tanto. no permitan ustedes que el pecado reine en su cuerpo mortal. Heb 1:4 Los ángeles Así que era conveniente perfeccionar a Jesús por medio del sufrimiento. La perspectiva bíblica es . un tema intocable en conversación.7. que el Espíritu Santo obra la santificación o que tú obras para ser más santificado. Muchos piensan que la fe es un asunto privado. quieren obedecerle. glorificado Por eso. 13 Todo el que tiene esta esperanza en Cristo. de que lo amamos y Su Espíritu mora en nosotros. así como él es puro 1Jn 3:3 Como tenemos estas promesas. Los verdaderos hijos de Dios le aman y por esto. Heb 2:10b La Segunda Persona de la Trinidad Jesucristo. las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica Ef 2:10 Quizá una manera de conceptualizar nuestra colaboración con el Espíritu Santo en nuestra santificación es decir que el Espíritu es el poder detrás de nuestra santificación. la obediencia es la evidencia de nuestra unión con Cristo. por ejemplo. Dios-Hombre Durante breve tiempo lo hiciste un poco menos que los ángeles Heb 2:7 Dios lo ha hecho mucho más importante que los ángeles porque su nombre es más importante que el de ellos. No ofrezcan los miembros de su cuerpo al pecado como instrumentos de injusticia Ro 6:12.Jesucristo. Es decir. La santificación se obra en comunidad En algunas sociedades occidentales tenemos la tendencia a ser individualistas. para completar en el temor de Dios la obra de nuestra santificación 2Co 7:1 Nuestra tendencia es querer que se nos diga siempre que la verdad es una cosa o es otra. Jesucristo dijo “Si ustedes me aman. el cual obra visiblemente a través de nuestra obediencia. obedecerán mis mandamientos” (Jn 14:15) y “Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando” (Jn 15:14). pues Dios es quien produce en ustedes tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad Fil 2:12-13 Porque somos hechura de Dios. ni obedezcan a sus malos deseos. Pero en muchos casos la Biblia descaradamente enseña las dos perspectivas. Dios nos manda a obedecerle. porque él es quien los lleva a la salvación. algo solamente entre el individuo y Dios. mis queridos hermanos…lleven a cabo su salvación con temor y temblor. Por ejemplo. creados en Cristo Jesús para buenas obras. nos dice Así que. queridos hermanos. purifiquémonos de todo lo que contamina el cuerpo y el espíritu. 6. se purifica a sí mismo.

no importa cuán grande es el pecado que ha abundado. Stg 5:19. como individuos. 12 A cada uno se le da una manifestación especial del Espíritu para el bien de los demás. 13 Antropología Teológica Natalie Carley. Relacionado con esta verdad es la de que necesitamos el uno al otro mutuamente para crecer a ser más como Cristo. La doctrina de la santificación progresiva también nos anima en nuestra lucha con el pecado porque podemos confiar que el Espíritu está obrando en nosotros y “el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús” (Fil 1:6). “La restauración de la imagen de Dios en el hombre ocurre en la iglesia. …Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo --ya seamos judíos o gentiles. necesitamos la edificación de la instrucción y servicio: Él mismo constituyó a unos.1. hermanos. recuerden que quien hace volver a un pecador de su extravío. de que ninguno de ustedes tenga un corazón pecaminoso e incrédulo que los haga apartarse del Dios vivo. y otro lo hace volver a ella.”21 7. Ya vimos que el reflejar la imagen de Dios es algo que se hace mejor en comunidad de lo que una sola persona pueda. 7. esclavos o libres--. si alguien es sorprendido en pecado. apóstoles. Los roces interpersonales. 13. a otros. la necesidad de negarse a uno mismo. porque también puede ser tentado. evangelistas. Aplicaciones 7. Heb 3:12. Necesitamos la exhortación de otros quienes ven claramente el pecado nuestro al cual estamos ciegos: Cuídense. dando mayor honra a los que menos tenían. la perspectiva del consejero Cristiano es moldeada por la mucho-más . para que ninguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado. Gá 6:1-2 Además de la exhortación. el cuerpo no consta de un solo miembro sino de muchos. a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio. 24-25 (pero ve todo el pasaje 12:7-27) La vida en comunidad tiene el efecto de refinarnos. Pero son enemigos vencidos. su semejanza a Cristo. …El ojo no puede decirle a la mano: "No te necesito. 2006 135 Hermanos míos. pastores y maestros. La muerte de Jesucristo nos libró del poder del pecado. y a otros. “limarnos. a fin de que no haya división en el cuerpo. a otros."…Así Dios ha dispuesto los miembros de nuestro cuerpo. Esta verdad es importante para nuestra vida diaria. 21. el pecado seguirá presente en el mundo. anímense unos a otros cada día. ustedes que son espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde. 20 Hermanos.” y pulirnos como piedras en el suelo de un arroyo que son golpeadas por años una contra otra y al fin llegan a estar lisas. lo salvará de la muerte y cubrirá muchísimos pecados. Pero cuídese cada uno. Más bien. Ef 4:11. es decir.todo lo contrario." Ni puede la cabeza decirles a los pies: "No los necesito. 1Co 12:7. profetas. La doctrina de la unión con Cristo nos da seguridad en nuestra posición con Dios. mientras dure ese "hoy". Nos da ánimo en nuestra lucha con el pecado porque nos recuerda que el pecado ya no tiene poder sobre nosotros. y así cumplirán la ley de Cristo.2. si alguno de ustedes se extravía de la verdad. Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas. y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. para edificar el cuerpo de Cristo. y Satanás mismo sigue sus obras oscuras. 14. Estas verdades nos pueden dar la misma confianza respecto a Su obra en las personas a quienes ministramos: No importa cuál sea el problema. Hasta que Cristo regrese. y las otras exigencias de vida comunitaria sirven para que cada uno pierda sus filas cortantes y luzca su belleza. sino que sus miembros se preocupen por igual unos por otros. Ahora bien.

La obediencia que Dios nos manda se describe mayormente en términos activos. Esta evaluación hace que el pobre creyente se sienta culpable. lo cual es un verbo imperativo en segunda persona plural. pero con una culpa que es a veces falsa. La Biblia nunca nos dice que no nos esforcemos. y nuestro poder de cumplirla por causa de nuestra unión con Cristo.3 Debemos cambiar nuestra manera de hablar. Created in God’s Image. Pablo nos manda. 7.21 Hoekema. y no satisfagáis los deseos de la carne” (Gá 5:16. “A cada uno se le da una manifestación especial del Espíritu para el bien de los demás. 183. tampoco lo veo útil. para la santificación de todos. Mostrar a Dios al mundo es activo. La Palabra de Dios para Todos (2005) Es cierto que la forma “vosotros” no se usa en todo el mundo hispanohablante. "¿Cómo sabes cuándo estás dejando que él te controle y cuando no? Esta meta errónea genera maneras erróneas de medir su cumplimiento. Jay. usando términos activos y verbos en la primera persona que enfaticen nuestra responsabilidad como imágenes de Dios. Libre Albedrío/ Voluntad libre/ Agencia Libre La regeneración del hombre conlleva un cambio con respecto a lo que se llama . Entre los creyentes se escucha con frecuencia algo como: “Tienes que dejar que Jesús tome el control de tu vida. de hecho. RV 1995). “pelees la buena batalla” (1Ti 1:18) y “imiten a Dios. Antropología Teológica Natalie Carley. Considera estas traducciones de parte de Romanos 12:2: sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento RV 1960 sino sean transformados mediante la renovación de su mente. Si las cosas no salen como nosotros quisimos. (Grand Rapids: Eerdmans. 23 Se notará a continuación una excepción en una Biblia no estándar. Antropología Teológica Natalie Carley.4 Vale la pena notar la primera frase de 1Co 12:7. 7. sino a todos. 2006 137 de los miembros. 89 (traducción mía). Muchas veces lo miden por los resultados. Así que debe animarnos a valorar y buscar la participación de todos.5. “lleven a cabo su salvación con temor y temblor” (Fil 2:12) y “Andad en el Espíritu. 2006 136 abundante naturaleza de la gracia de Jesucristo en la redención. a lo mejor de acuerdo con una cultura cristiana cada vez más pasiva acerca de su rol en su propia santificación. p.” Aunque no está del todo mal. lo hiciste en tus propias fuerzas” (otra frase que no se encuentra en la Biblia). pero comunica mejor la fuerza del griego original.” Este texto no dice que una manifestación del Espíritu solo se da a 20% 22 Adams. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. Otros ejemplos incluyen. como hijos muy amados” (Ef 5:1). ¡Qué diferencia hace esto en la consejería! ¡Gracias a Dios por esta implicación de la gracia multifacético de su salvación!22 7. Después de haber realizado una búsqueda en las Biblias estándares23 no encontré esas frases como: “dejar que Jesús…” o “deja que Dios…” Si lo consideras.” Hay un dicho común entre líderes de la iglesia: “20% de la gente hace 80% del trabajo en la iglesia. Las nuevas traducciones de la Biblia han ido progresivamente modificando la traducción de los verbos imperativos en los mandamientos de Dios poniéndolos en formas cada vez más pasivas. Vimos que la imagen de Dios se observa plenamente en nuestra obediencia. NVI (1979) Mejor dejen que Dios cambie su vida con una nueva manera de pensar. Anthony. te dicen “Es que no dejaste que Cristo tomara el control. te darás cuenta de que “Deja que Jesús tome control” no es un mandato que tenga mucho sentido. la salvación es la obra del Espíritu Santo junto con nuestra labor. 1986) p.

geocities. “Exposición de la Fe Reformada.org/pdg/estudios/fe_reformada.definicion. Ortodoxos Griegos.” www.” Aunque el término “libre albedrío” se maneja mucho en la teología. Precisamente porque el ser humano tiene libre albedrío (la capacidad de determinar su 24 Por ej.” Para evitar términos anticuados algunos usan “voluntad libre” o “agencia libre. ¿En qué sentido es el hombre caído (aún inconverso) libre? Respuesta: El hombre elige lo que desea. 26 Obviamente este autor está usando “libre albedrío” para referir a la habilidad de elegir entre el bien y el mal. es responsable de sus actos.” así que el dicho “libre albedrío” puede ser redundante.“libre albedrío. que Dios lo sepa todo.htm.”24 y el diccionario Enciclopédico Larousse dice que “libre albedrío” es sinónimo por “albedrío. Si no tuviéramos este tipo de libertad. Enfatizo la importancia de saber los conceptos. Toma un minuto para pensar en cómo lo está usando el autor de la siguiente cita: Muchos otros grupos como los Católicos Romanos.html 26 Sandlin. dicen. Pero tales discusiones no son nuestro enfoque ahora. Autores reformados contrasten esta idea de libre albedrío con “la esclavitud de la voluntad” que es un aspecto de la depravación total. nada ni nadie le obliga actuar. no significa que Dios lo quiera todo. http://www. Por ejemplo. Preguntas acerca del estado del “albedrío” del hombre no se pueden contestar sin entender cómo se está usando el término. Verdaderamente la pregunta nos la hemos hecho todos. si se usa para significar la libertad de elegir entre lo bueno y lo malo. porque es un tema muy atormentador para mi". En segundo término. creen que los hombres depravados tienen libre albedrío y cooperan con Dios en la Salvación. en Dios todo se conjuga en presente. Quiero más bien prepararles a enfrentar preguntas y argumentos de la gente común. y muchos Bautistas y Metodistas..vidaeterna. como los de la película “21 gramos.1. las relaciones entre la providencia divina y la libertad humana) que según declaraciones del director mexicano nacen de la siguiente proposición: "Si Dios sabe hasta el último pelo que se mueve en nuestra cabeza.5. he visto inconsistencias en cómo se usa. Así que deseo que ustedes puedan contestar tales desafíos. Andrew. . seríamos autómatas o robots. Si se usa para significar “la libertad de actuar como se nos antoja”25 entonces es algo que todos los hombres tienen actualmente. independiente de los términos. El énfasis de esta definición—libertad de hacer lo que se le antoje—es que nada ni nadie más (ni siquiera Dios) se le impone sobre el hombre para forzarle o compelerle a actuar. es obviamente una facultad que el hombre caído ya no tiene (solo puede escoger lo malo). de los buenos y de los malos___ [énfasis mío] La definición que este autor ofrece para “libre albedrío” concuerda con el otro sentido. la libertad de hacer lo que se le antoje (aunque parece pensar que el hombre es capaz de escoger lo bueno). Es más fácil dejar el término técnico a un lado y sólo reflexionar en estas preguntas: 7. ¿qué libre albedrío tenemos? Es lo que exploro en mis dos películas. Esta definición es relevante a argumentos entre Arminianismo y Calvinismo. 2006 138 comportamiento y juzgarlo).com/CapeCanaveral/Hangar/4434/albedrio.org/albedrio 25 Glosario de CvdB. no rigen para Él las categorías temporales de pasado y futuro. especialmente cuando no hay consistencia en el uso de ellos. Antropología Teológica Natalie Carley. http://www. Algunos definen “albedrío” simplemente como “libertad de actuar. pero la respuesta existe y desde hace mucho: si se admite que el tiempo está asociado a la materia y que Dios es espíritu y trasciende la materia.” aquí descrita por su autor: [La película 21 gramos es]…una cinta que abre demasiados frentes temáticos (… la posibilidad de la redención.

Es libre de hacer LO QUE QUIERA. Es libre en el sentido que nada externo a él le impide de escoger lo bueno. Es libre de elegir según su propia naturaleza, es decir, elige lo que quiera. Dado que es depravado, el hombre caído sólo va a querer elegir lo malo. No desea lo bueno, así que no lo escogerá. (El pecado es esclavitud.) Solo elige pecar, el estado que se representa en el punto de la palomita que hemos usado: non posse non peccare (no puede no pecar). Uno de mis alumnos lo expresó en una manera sumamente clara y a la vez escalofriante: “El inconverso tiene la libertad de escoger con cuáles pecados se condena.”28 7.5.2. ¿En qué sentido no está libre el hombre (inconverso)? Si definimos “libertad verdadera” como la habilidad de elegir lo bueno, según la definición de la Confesión de Fe de Westminster, Capítulo 9, Inciso E, esta es una libertad que no tiene el inconverso. Dado que ahora esta naturaleza está corrompida, y que él no puede cambiar su propia naturaleza (inhabilidad), por eso simplemente no va a querer lo bueno. Nunca será el caso: “Quiero hacer lo bueno, pero no puedo.” Si ves que alguien sinceramente quiere hacer lo bueno ante el Dios verdadero, concluye que esto es una evidencia de la obra del Espíritu Santo en esa persona. Machen contrasta la perspectiva reformada con la perspectiva pelagiana: sostienen los pelagianos…que el hombre es perfectamente capaz de escoger en todo momento entre el bien y el mal. Según la noción agustiniana del pecado, por el contrario, las decisiones personales equivocadas sí proceden del estado permanente de la persona que las toma. La voluntad no es en modo alguno libre en el sentido de que pueda 27 Fijo, Alberto, crítica Fila Siete, tomado de http://www.filasiete.com/21gramos.htm. 28 Víctor Manuel Ruiz Rangel, 2002. Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 139 escoger lo que quiera sea cual fuere la naturaleza de la persona que toma la decisión.29 (Machen, p. 238) Acuérdate que las doctrinas son entretejidas, lo que crees de una tiene implicaciones para lo que crees de otra. Se nota que una doctrina equivocada acerca de “libre albedrío” implica doctrina errónea del pecado: …Según el concepto pelagiano,… el pecado es algo propio de los actos personales; no es algo como el estado permanente del alma. La voluntad, según Pelagio, tiene poder para decidir en todo momento, y el mal uso de ese poder de autodeterminación es lo que se llama pecado. También respecto a la doctrina de la libertad surgen preguntas acerca de la responsabilidad del hombre, o sea culpabilidad. Machen nota que nuestra perspectiva difiere de otras en sostener: que el hombre es ciertamente responsable de las decisiones equivocadas, las cuales proceden de su naturaleza mala, y es también moralmente responsable de la naturaleza mala de la cual proceden dichas decisiones. El agustinianismo difiere, en otras palabras, tanto del pelagianismo como de la psicología moderna en cuanto sostiene que el hombre es responsable de lo que no puede evitar. Si es malo, si posee una naturaleza mala, es responsable por esa naturaleza mala sea como fuere que haya llegado a ser malo.30 ¿Por qué es responsable por tener una naturaleza mala? Una vez más, por estar en Adán, comparte su culpa. El pastor Tim Keller cuenta una ilustración que escuchó del teólogo R.C. Sproul acerca de la esclavitud de la voluntad y la libertad del creyente. Este

cuento sirve como transición al siguiente punto porque ilustra los dos. Es como si vieras a algunas personas marchando a zancadas hacia el fuego del infierno y les adviertes del peligro pero no te creen. Responden “¡No hay peligro! No nos dirigimos hacia ningún lugar de tormento sino que ¡vamos a Miami, de vacaciones! Lo estamos aproximando, ya empiezo a sentir el calor desde aquí...” Vociferas advertencias desesperadas pero piensan que estás loco…hasta que el Espíritu les regenera y les abre los ojos. De repente ven claramente el fuego adelante. Se detienen, dan la vuelta y retroceden porque han sido librados de la ceguera del pecado y ahora son libres para escoger alejarse de la perdición. La gracia no quita libertad sino que la restaura. 7.5.3. ¿En qué sentido está libre el creyente? El creyente está libre del poder del pecado, entonces puede escoger obedecer a Dios. En un sentido, está de nuevo en la posición de Adán, posse peccare y posse non pecare (puede pecar o no pecar). Pero como vimos, a diferencia de Adán, tiene al Espíritu Santo morando en él y el Espíritu le transforma y le capacita para hacer buenas obras. 7.5.4. Libertad Verdadera 29 Machen, J. Gresham, La vision cristiana del hombre, p. 238. 30 Machen, J. Gresham, La vision cristiana del hombre, p. 238. Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 140 Dice la Confesión de Fe de Westminster, Capítulo 9: V. La voluntad del hombre es hecha perfecta e inmutablemente libre para hacer tan solo lo que es bueno, únicamente en el estado de la gloria. (1) 1. Efesios 4:13; Judas 24; Hebreos 12:23; 1 Juan 3:2. Podríamos llamar esta libertad completa del pecado “libertad verdadera.” Esta libertad ataña al estado final, de lo cual hablaremos en la siguiente y última sección. 7.6. Viviendo en como hijos de Dios, disfrutando Su gracia. Todo lo arriba debe animarnos mucho en nuestra batalla con el pecado y darnos gozo en nuestra relación con Dios nuestro Padre. Sin embargo, muchos creyentes parecen no tener una experiencia vibrante de la gracia en sus vidas. Por esta razón incluyo lecturas de unos grupos que han surgido para tratar con este problema, los cuales enfatizan la gracia y la experiencia de ser hijos (“sonship” en inglés). 8. El “estado intermedio” El “estado intermedio” se refiere al período entre la muerte física y la resurrección de los muertos. Pocos textos bíblicos hablan de este período porque no es el énfasis de las Escrituras. Aunque sea contado en forma de una parábola, podemos deducir algunas cosas de las condiciones del rico y Lázaro después de morir descrito por Jesús (Lc 16:19-31). Muestra que tanto el creyente como el inconverso empiezan a experimentar lo que experimentará en el estado final. Muestra que personas incorpóreas están conscientes y tienen memoria de su pasado. También el abismo impasible muestra que es una condición irreversible, lo cual invalida orar por los muertos. (También ve sección 6.3.2 abajo acerca de este punto.) El Apéndice 3 es un cuadro en que organicé un resumen de los datos que tenemos acerca de la escatología individual. 8.1. Vimos que la muerte física es la horrible ruptura innatural del ser del hombre, la cual entró en el mundo a causa del pecado. Es el “último enemigo que será destruido” (1Co 15:26). Para el creyente la muerte no es una amenaza. Como dice Les Thompson, porque hay una vida eterna y mejor que nos espera después de la muerte, su “aguijón” es quitado y “se torna en victoria y en

bendita esperanza”.31 “El morir es ganancia” (Fil 1:21). Los creyentes empiezan a experimentar algunas de las bendiciones del estado final inmediatamente después de morir: 8.1.1. Jesús dijo al criminal creyente crucificado junto con él, “Te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso.” Nos indica que al morir, el creyente se encuentra de inmediato en la presencia de su Señor, “que es muchísimo mejor” (Fil 1:23) que la vida terrenal (ve también 2Co 5:8). 8.1.2. Dios no puede tolerar el pecado, así aquellos creyentes muertos que ya están en Su presencia serán completamente santificados. Son llamados “los justos hechos perfectos” (Heb 12:23), indicando que ya son hechos 31 Thompson, Les, La persona que soy, p. 259. Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 141 perfectos respecto a la santidad, es decir ya no pueden pecar. Podemos agregar al diagrama de la palomita de Adams esta condición final de santidad perfeccionada, la cual se experimentan tanto en el estado “intermedio” como en el final. Así retratamos la historia completa del hombre: 8.1.3. Sin el impedimento del pecado, conoceremos a Dios más íntimamente, las Escrituras usan la metáfora “cara a cara”: Ahora vemos de manera indirecta y velada, como en un espejo; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de manera imperfecta, pero entonces conoceré tal y como soy conocido. 1Co 13:12 lo verán cara a cara, y llevarán su nombre en la frente. Ap 22:4 8.1.4. No obstante, a esta bendita existencia le falta algo, pues tienen una existencia consciente y de plena comunión con Cristo, pero es incorpórea. La redención completa incluye la redención de todo el hombre, es decir, espíritu y cuerpo. 8.2. Los inconversos 8.2.1. En el cuento del rico y Lázaro, el rico está sufriendo. Es un retrato del estado intermedio porque la familia del rico sigue viviendo en la tierra. El hombre en Cristo Glorificado en la consumación No puede pecar El hombre en Cristo Puede no pecar Los ángeles Puede pecar El hombre en Adán (en la creación) Puede no pecar Puede pecar El hombre en Adán (después de la Caída) No puede no pecar Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 142 8.2.2. Aunque su tormenta empieza al morir, es solo el inicio de su sufrimiento eterno. 8.3. ¿Hay un "Purgatorio”? La Biblia deja claro que no hay tal cosa: 8.3.1. La base del juicio serán las obras de la persona mientras vivía, no será juzgado según lo que otros hayan hecho, intercedido o pagado por él. “Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que corresponda, según lo bueno o malo que haya hecho mientras vivió en el cuerpo” (2Co 5:10).

Así que es un cuerpo espiritual no en el sentido que no sea físico. Pero puesto que el Señor Jesús es la cabeza de una nueva raza de hombres todos quienes tendrán cuerpos nuevos glorificados tal como Él tiene actualmente. En la resurrección final los creyentes recibirán nuevos cuerpos. el primero entre muchos hermanos (Ro 8:29). que tenemos las primicias del Espíritu. como primicias de los que murieron. porque jamás habrá otro hombre quien encabeza una nueva raza entera como Adán y Cristo han hecho. mientras aguardamos nuestra adopción como hijos. … Antropología Teológica Natalie Carley. ni tampoco pueden los de allá para acá.1. Se implica que el juicio sigue inmediatamente después de la muerte. La resurrección es la resurrección del cuerpo. cuarto hombre. El juicio emitido no puede ser cambiado. En el cuento del rico y Lázaro. Pues sabemos que el que resucitó al Señor Jesús de entre los muertos. etc. un cuerpo físico. Vimos anteriormente que el adjetivo traducido “espiritual” refiere a algo hecho por o dirigido por el Espíritu Santo. la verdad presentada es clara acerca del estado de los que mueren incrédulos (Lc 16:26): “hay un gran abismo entre nosotros [Abraham y Lázaro] y ustedes. 2006 143 El Señor recibió un cuerpo glorificado cuando resucitó.3. Y todos que están en Él recibirán cuerpos glorificados cuando Él regrese a la tierra. de modo que los que quieren pasar de aquí para allá no pueden. aunque la descripción sea metafórica. sin duda también estaremos unidos con él en su resurrección.3.1. Los creyentes 9. Es decir. . Habrá más como Él. sus “moradas celestiales” (2Co 5:2). 2Co 4:14 9. De hecho. Un juicio se llevará a cabo después de la muerte de la persona: “está establecido que los seres humanos mueren una sola vez. no hay otros eventos que podrían determinar el futuro eterno de la persona que ocurran después de su muerte y antes de su juicio.1. Otra vez.8. 8. no vale orar por los muertos. 1Co 15:20-22 ¿Hay algún significado al hecho de que el Señor Jesús se llama el último Adán [pero el segundo hombre [  ] (1Co 15:47)? Él es el último Adán. Él es solamente el segundo hombre. no es “un espíritu. el efecto es así. ya que la muerte vino por medio de un hombre.2. y después venga el juicio” (Heb 9:27).32 Claramente Jesús es el segundo y último Adán pero es solo el segundo hombre. No es una especie de fantasma. también por medio de un hombre viene la resurrección de los muertos. La resurrección de Jesucristo es la garantía de nuestra resurrección: En efecto. nos resucitará también a nosotros con Jesús. En algún sentido la resurrección es el cumplimiento de nuestra adopción como hijos de Dios: también nosotros mismos. o por lo menos. Habrá tercer hombre. la redención de nuestro cuerpo. también en Cristo todos volverán a vivir. El nuevo “cuerpo espiritual” es un cuerpo siempre material.3. Tal vez alguien pregunte: "¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué clase de cuerpo vendrán?"…Así sucederá también con la resurrección de los muertos.” sino que es resucitado por el Espíritu. Ro 8:23 9. es decir.3.2. Pues así como en Adán todos mueren. glorificado y hecho apto para el cielo por el Espíritu Santo. Es renovado. Ro 6:5 Lo cierto es que Cristo ha sido levantado de entre los muertos. si hemos estado unidos con él en su muerte. La resurrección 9.” 9.1. gemimos interiormente.1.

PA. pero como quien pasa por el fuego. también sabemos que comeremos: Cristo comió cuando apareció a sus discípulos después de su resurrección (Lc 24:41-43). Mt 10:15 ¿Cuánto mayor castigo piensan ustedes que merece el que ha pisoteado al Hijo de Dios. él sufrirá pérdida. Fil 3:21 32 “The Two Men. 2006 144 Aparte de saber que el cuerpo resucitado será inmortal. 1Co 3:13-15.1. 9. Philadelphia.2.” Me ayuda el considerar la analogía con la restauración de un auto antiguo. Si lo que alguien ha construido permanece. 33 En Westminster Theological Seminary. que ha profanado la sangre del pacto por la cual había sido santificado. glorioso. Les aseguro que en el día del juicio el castigo para Sodoma y Gomorra será más tolerable que para ese pueblo. resucita en gloria. Hay continuidad y discontinuidad con el primer cuerpo. y material.Lo que se siembra en corrupción. 42-44 9. y que ha insultado al Espíritu de la gracia? Heb 10:29 Pero te digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Sodoma que para ti. siempre será un “Modelo T”. Los creyentes también comparecerán ante el gran trono blanco para ser juzgados públicamente (Ro 14:10. etc. El Juicio Final 10.mysteryofgod. Los inconversos también resucitarán y tendrán un tipo de cuerpo diferente. mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas.1. y pondrá a prueba la calidad del trabajo de cada uno. Los inconversos Aunque el destino de todos los inconversos es la tormenta del infierno. Antropología Teológica Natalie Carley. resucita un cuerpo espiritual. O como dice Dr.4. Así como los cuerpos de los creyentes son transformados para estar en y disfrutar la presencia de Dios…así mismo los cuerpos de los inconversos serán transformados para recibir el castigo eterno sin morir como los primeros. lo que se siembra en debilidad. no un Nissan.” sección en http://www. se siembra un cuerpo natural. también hay un cuerpo espiritual. ni un Dodge. “Pues sonará la trompeta y los muertos resucitarán con un cuerpo incorruptible. no un sustituto.34 10. Hay continuidad en cuanto seguirás siendo “tú. Aunque tenga nuevas refacciones y pintura. y nosotros seremos transformados” (1Co 15:52).html. Hay discontinuidad con el primer cuerpo en cuanto el nuevo no padece descomposición ni enfermedad. 10. Si hay un cuerpo natural. El fuego la dará a conocer. Ap 20:12) pero sus pecados serán revelados como pecados perdonados.33 tú serás salvado. recibirá su recompensa. 1Co 15:35. Se puede restaurar un Ford “Modelo T” para que se vea nueva y funciona perfecta. resucita en poder. resucita en incorrupción.2. Será salvo." Mt 11:24 . pero si su obra es consumida por las llamas. pues el día del juicio la dejará al descubierto. su obra se mostrará tal cual es. habrá grados de castigos—su castigo es determinado en parte según “la luz” del evangelio que tenía cada uno.35 Los santos recibirán absolución pública a base de la justicia de Cristo. Vern Poythress en su curso de Apocalipsis. Recompensas (premios) serán dadas a los santos según sus obras: Cada uno cosechará lo que siembra Gá 6:7. lo que se siembra en oprobio. Retendremos nuestra identidad. El modelo para el hombre resucitado es nuestro Señor Jesucristo resucitado: Él transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso.net/html/two_men.

La falta de reflexionar en los pasajes bíblicos que describen la eternidad y una antropología deficiente resultan en que los cristianos a veces no se entusiasman mucho acerca de estar gozando de la vida eterna con Cristo. todavía no se ha manifestado lo que habremos de ser. una unión que se describe como las bodas del Cordero (Ap 19:7-8). Antropología Teológica Natalie Carley. pues no deseamos ser desvestidos sino revestidos. No habrá matrimonios entre humanos en la consumación: En la resurrección. porque cuando seamos revestidos. sin embargo. Nuestra existencia será activa.2. Así la multiplicación de imágenes de Dios tendrá su cumplimiento a través de los que están en Cristo. Víctor Manuel. para que lo mortal sea absorbido por la vida. anhelando ser revestidos de nuestra morada celestial. Sabemos que el matrimonio no es primordial sino “una copia.4. 11. Anthony.1. sino que serán como los ángeles que están en el cielo. Creyentes 11. no se nos hallará desnudos. yo me refiero a Cristo y a la iglesia.2. También en un sentido que no podemos comprender todavía. mi servidor. haciendo nada.5. Sabemos. suspirando y agobiados. 2Co 5:2-5 11.11. y se unirá a su esposa. Mientras tanto suspiramos. Como profetizó Isaías. Inconversos Solo podemos saber que sufrirán eternamente.2. vivimos en esta tienda de campaña. porque lo veremos tal como él es. no será una de estar flotando en nubes. 1Jn 3:2 Y así como hemos llevado la imagen de aquel hombre terrenal. En algún sentido que no podemos comprender ahora. Es Dios quien nos ha hecho para este fin y nos ha dado su Espíritu como garantía de sus promesas.1. sin embargo. y los dos llegarán a ser un solo cuerpo.2. seremos “participantes de la naturaleza divina” como dice 2 Pedro 1:4. también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo. La Biblia y el futuro. 2004. para que él sea el primogénito entre muchos hermanos (Ro 8:29).2. como Dios propuso: a los que Dios conoció de 34 Ruiz Rangel. que esta existencia es “paraíso” así que no extrañaremos el matrimonio. Seremos como Cristo. Ef 5:31-32 El matrimonio prefigura al matrimonio celestial. 291. p. 1Co 15:49.2. entonces lo que es en parte se acabará” (1Co 13:10). 35 Hoekema. hará una multitud de justos” (Is 53:11. Mateo 22:30 Recordemos. La restauración de a la imagen de Dios en nosotros será completa."Esto es un misterio profundo. 11. 11. “El Justo. que cuando Cristo venga seremos semejantes a él. llevaremos también la imagen del celestial. 2006 145 antemano. a nivel criatura” o un reflejo de la relación entre Cristo y la iglesia: Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre. separados de Dios y los santos.3. con el matrimonio celestial a lo cual el matrimonio terrenal apuntaba.2. seremos “casados” con Cristo. 11. Nota lo que Lucas 19:11-18 dice acerca de qué es lo que estaremos haciendo en la eternidad y compáralo con las funciones de la imagen de Dios que estudiamos al principio del curso: . las personas no se casarán ni serán dadas en casamiento. El estado final 11. y “cuando venga lo perfecto. La Biblia Latinoamérica). Realmente. porque será reemplazado con algo mejor. Tesis de Antropología Teológica entregado al Seminario Presbiteriano San Pablo.

La hermosura de nuestro glorioso destino debe ser una verdad extremadamente animadora y motivadora.2. porque fuiste sacrificado. Antropología Teológica Natalie Carley. y con tu sangre compraste para Dios gente de toda raza. Se presentó el primero y dijo: 'Señor. De ellos hiciste un reino. yo seré y la persona a tu lado será. Ap 5:9. Así que les dijo: "Un hombre de la nobleza se fue a un país lejano para ser coronado rey y luego regresar. hacia donde vamos. para enterarse de lo que habían ganado. si resistimos. Realizaremos esta función de gobernar plenamente en el cielo. plenamente y completamente sanos para siempre. Estando en la trinchera de la batalla espiritual que caracteriza este mundo. 2006 147 Quiero hablar de nuestro destino. 2Ti 2:11. fuerte. una visión de la imagen de Dios plenamente realizada en nosotros.Antropología Teológica Natalie Carley. y reinarán sobre la tierra. desde la perspectiva de un consejero bíblico que lidia con toda la gama de la mugrosa pecaminosidad humana. La resurrección quiere decir. su dinero ha producido cinco veces más. reflejando el carácter del Rey. Cuando regresó a su país. Puesto que has sido fiel en tan poca cosa. reinarán en justicia. Llamó a diez de sus siervos y entregó a cada cual una buena cantidad de dinero. Imagínense lo que estará en el fin del proceso de cambio (la santificación). los hiciste sacerdotes al servicio de nuestro Dios. que es un gobierno que llevaremos a cabo es claro. voy a concluir con una amplia descripción de quiénes seremos en la consumación. 12 Y entonaban este nuevo cántico: "Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos. Concuerda con los otros textos que dicen que reinaremos con Cristo: Este mensaje es digno de crédito: Si morimos con él. es nuestra identidad verdadera. también reinaremos con él. 11. Se presentó el segundo y dijo: 'Señor. siervo bueno! --le respondió el rey--. Aunque no sabemos si el gobierno de ciudades tiene un significado figurativo. imágenes suyas. Los Testigos de Jehová anhelan la vida eterna que piensan les espera y evangelizan hablando entusiasmadamente del bello nuevo mundo que los creyentes heredarán. Dado que es absolutamente cierto que así seremos. Este punto acerca del estado final del hombre “cierra el círculo” de este retrato del hombre que hemos estado construyendo. Pero entre evangélicos temo que es pasado por alto con demasiada frecuencia. te doy el gobierno de diez ciudades. podemos decir que es quiénes somos.' El rey le respondió: Á ti te pongo sobre cinco ciudades. 2006 146 pasó a contarles una parábola. lengua. pueblo y nación. mandó llamar a los siervos a quienes había entregado el dinero. sin discapacidades. Siguiendo mi práctica de corregir errores entonces. porque estaba cerca de Jerusalén y la gente pensaba que el reino de Dios iba a manifestarse en cualquier momento. esta es la visión que necesitamos. sano. Nota que el premio al obrero fiel no es un descanso del tipo que es hacer nada sino que es… ¡aun más responsabilidad! Un gobierno sobre ciudades. no .' Lc 19:11-19 El hombre fue mandado a sojuzgar o gobernar sobre la creación de parte de Dios. La nueva creación será gobernada por sus criaturas. Una cosa es que en el fin tú serás. Ya perfeccionadas. Su reino abarcará todo el universo. también viviremos con él. su dinero ha producido diez veces más. 10 Así los propósitos de Dios se realizarán. ¡Hiciste bien.6. Les instruyó: 'Hagan negocio con este dinero hasta que yo vuelva….

Y el destino para aquellas que creen en la resurrección de los muertos es que esas cosas ya no existen: no hay muerte. todo lo destructivo. con gozo. que tú y yo y la persona a tu lado y las personas con quienes vives serán verdaderamente buenos. por tu dinero o tu salud. sin jugar esos juegos. es gente que ama. Imagínate verdaderamente cumpliendo Efe 4:28 “Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca. Seremos esto corporativamente en el último día. Nunca te compararás con otra persona. gente que es constructiva. no hay pérdidas. todo el engaño. aguantador. … seremos las otras cosas que la Biblia describe: el amor que es paciente. ni sufrimiento ni lagrimas. dolor. a fin de dar gracia a los oyentes” (RV Antropología Teológica Natalie Carley. bondad constructiva es el fundamento de su intención en todo lo que hace en todas su relaciones con otras personas. pero en cualquier caso. o tu cónyuge. todas esas cosas que manchan y tergiversan las relaciones. Es un reino de gozo. esto serás. no más preocupación por las calificaciones de la escuela. 2006 148 1995). pues todos estaremos al mismo nivel. No hay más razón para la ansiedad social. O piensen en esto. todo lo malo. Tampoco te compararás favorablemente. ya no hay más intimidación por la presencia de ninguna otra persona… No más considerándote superior a ninguna otra persona. consideración de los intereses de los demás. sino la que sea buena para la necesaria edificación. ante aquél que no hace acepción de personas. no más situaciones sociales incómodas en que no sabes que decir. nada de esas cosas que conocemos como la pérdida de toda buena cosa en este mundo… Esas cosas ya no hay. no te compararás desfavorablemente. Celoso para hacer lo bueno.. codicia. capaz de ver a las personas en su mejor aspecto. . toda la basura. No habrá más de esas manchas. no hay sufrimiento. no más pesar. ni temor de cáncer. verdadera. no más siendo manipulado. y toda nuestra conciencia vivirá en esta realidad. cantaremos de gozo sobreabundante. no temor de Alzheimers.amenazas. seremos personas completamente libres de ansiedad.. Bondad. no más dardos de ansiedad. toda la manipulación ya no existe. Así es el destino nuestro… tiene estas cualidades. no más manipulando. darás adoración y honor a nuestro Rey para siempre. esto es parte de a donde vamos. está comprometido al bien para hacer lo bueno. de las cuales vale la pena hablar. O piensa en esto. hay un día que viene cuando tú y yo y la persona a tu lado seremos personas sin temor. avaricia. ¡imagínense eso! no más interacciones difíciles a las cuales no quieres entrar porque sabes lo que va a pasar o por el otro lado porque no sabes lo que va a pasar. Lo que queda en el día final. gente que es honesta. un reino de confianza. no más lágrimas. radiante. sin la experiencia de dolor. manipulaciones. Nada más sino palabras que comunican gracia. y lo queremos decir con todo nuestro ser. Y todo el resto. no más preocupación. Consideren este destino a donde vamos. imagínense eso. menospreciándolos pensando que son idiotas. no más cosas que taladren en la mente. mirándoles con desdén. confiando. no más. serás radiante. y el amor es bondadoso y puedes resumir estas dos cosas diciendo que el amor …es comprometido al bien a largo plazo. paciente. sintiendo celos o desesperación o ansiedad o inferioridad. gente que es franca. un reino de esperanza realizada. resplandeciente. No más preocupándote—ya se acabó. O piénsalo desde otro ángulo. o tu falta de cónyuge o tus hijos o falta de ellos. todo el caos. en aquel día serás verdaderamente feliz. no más intimidando. No más preguntándote quién es quien. No hay muerte. no más de eso. pensando que lo que tú tienes te hace superior.

Resumen 36 La Biblia en lenguaje sencillo. O piensa en esto: nunca te sentirás solo. Todas las personas (inclusive las inconversas) siempre son libres para elegir lo que . el segundo “cabeza federal” y el único perfecto ser humano.tendremos una felicidad que es una fuente rebosando. explayando gozo para siempre. 2000. lo cual esta siendo transformado para ser mas como Cristo a lo largo de la vida. S. esto es lo que nos espera. David. Pero en otro sentido estás ahí en un abrir y cerrar de ojos. O piensa en esto. en el día último serás hermoso.37 Conclusión La redención no está completa hasta la consumación. Ahora la condición humana incluye aislamiento que aun todas las buenas relaciones nunca superan… Hay un aislamiento fundamental que cada ser humano experimenta y obviamente es exacerbado por sus propios pecados y los de los demás. como dijo C. imagínate eso. 4. PA. Pero un día lo veremos cara a cara y cuando lo veamos seremos como Él. Philadelphia. compartido en su curso “La dinámica del cambio bíblico” en el Seminario Teológico de Westminster. en gloria. pero habrá un día en que eres conocido completamente y conocerás a otros completamente. Pablo utilizó esa metáfora: “como cuando vemos nuestra imagen reflejada en un espejo a oscuras. La santificación es un proceso progresivo obrado par y en el poder del Espíritu Santo pero su realizaci6n es a través de los esfuerzos del individuo. 2006 149 1. Realmente lo que experimentamos es más que una simple redención porque al fin llegaremos a un estado más alto de lo de donde cayó Adán 3. sino que eran de latón. transformados y glorificados como lo de Cristo cuando resucitó. no está enfocada. Los creyentes son santos en el sentido de ser apartados para Dios mientras están siendo hechos santos en el sentido del carácter moral. Lewis: cada ser humano sería o tan horrible que no aguantarías verla [al inconverso en el infierno] o tan hermoso que caerías a sus pies a adorarle. 37 Powlison. intentar visualizarla nos ayuda a recordar que este mundo no es nuestro hogar permanente y anhelar la vida eterna con Cristo en la consumación. nunca sentirás incomprendido. así se realizará el fin de glorificar a Dios y gozarse de Él para siempre. Sin embargo. nuestra redención de la muerte y nuestra adopción como hijos se basan en y se efectúan a través de la unión con Jesucristo. 5. Conocerás al Señor y conocerás a los demás en una comunidad genuina. oscura. imagínate ver así. Antropología Teológica Natalie Carley. 6. Veremos la cara de Cristo. La plena restauración de la imagen de Dios en el hombre. Ahora la manera que lo veamos es oscura. Esto es el destino. La vida eterna será una de pleno gozo que no alcanzamos apreciar. cuando Cristo regresa. porque es cuando no podremos pecar y nuestros cuerpos serán restaurados. 2. en que eres realmente entendido y amado y donde amas. La cortina se abre y estás con el Señor para siempre y eres hecho nuevo. ¿Qué tan lejos estamos de este punto ahora? En un sentido es un peregrinaje largo. la carretera ya terminó y veremos Su cara.”36 En ese tiempo no tenían espejos plateados. La lucha ya se acabó. ¿Quién lo hubiera pensado? … Participarás en la gloria y la belleza del Dios todo poderoso. distorsionada y así es nuestra perspectiva de Dios ahora. se ve borrosa la imagen. La glorificación en la consumación es el destino para que fue creado al hombre: los seres humanos no podrán pecar. o sea los dos cooperan.

Kalamazoo. Grand Rapids. Costa Rica: CLIR. Man: The Image of God. Nuestro trabajo. MI: Eerdmans.reformiertonline. Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of the Old Testament. 1976. Boice. 1986. o sea nuestra participación en la extensión del Reino de Dios. Fundamentos Bíblicos Teológicos de Matrimonio y la Familia. pero porque son depravados. Fancisco. 1998. The Apologetics Group. ed. El hombre: Su grandeza y su miseria. 1969. Parte II. Anthony. pero no es completo hasta la resurrección del cuerpo. New York City. III.jsp. 2006 151 BIBLIOGRAFÍA Adams. Marzo. Grand Rapids: Zondervan. Eerdmans. MI: William B. 1. Instituciones citado en http://www. Grand Rapids. No. Antropología Teológica Natalie Carley. 1995. 7. en Cristo Jesús. MI: Subcomisión Literatura Cristiana.C. Abraham. 20 de junio. MI: Baker Academic. Hodge. Grand Rapids: Eerdmans. 2006 150 CONCLUSIÓN Hemos considerado “el análisis que Dios hace del hombre” en comparación con perspectivas humanistas del ser humano y equivocaciones comunes entre cristianos. Vol. Miami. net:8080/t/span/bildung/grundkurs/gesch/lek3/lek3. La erosión de la doctrina del hombre actualmente es desconcertante: la doctrina de la imagen de Dios en el hombre se usa para exaltar al hombre. pp. Teología Sistemática. Our Reasonable Faith. Curso de formación teológica evangélica. Berkouwer. por Jorge Maldonado. . sin Cristo solo van a querer elegir lo malo. 1984 Joling. para exentarse de trabajo o apropiarse de más privilegios terrenales en lugar de más trabajo y más responsabilidad. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. no es una carga sino un medio de bendición para nosotros y el mundo entero. un cuerpo glorificado y siempre físico en que reinaremos sobre un mundo renovado. “God in Search of Men. Created in God’s Image. Sin embargo las buenas noticias predominan porque el Espíritu Santo está activo en nosotros para realizar nuestra identidad como hijos-imágenes de Dios. Vol.. Hoekema. Grand Rapids. Berkhof. 2004. Empezamos a experimentar el gozo de la eternidad en el estado intermedio (después de morir). Ezequiel. Todd. 1993. Heschel.quieran. sermón “The Doctrine of Human Nature” predicado en Redeemer Presbyterian Church. Bavinck. Tim. Anthony. Grand Rapids. 1986. Juan. FL: Editorial Unilit. Hoekema. Jay. Enns. Grand Rapids. España: Clie. Somos representantes del Dios Rey del Universo. Antropología Teológica Natalie Carley. Terrassa. 2005. Charles. MI: Libros Desafío. Hemos visto la razón lo que el autor Francisco Lacueva llama en su título “la grandeza y la miseria” del hombre. Buenos Aires: Nueva Creación. México: Publicaciones El Faro. encargados con el glorioso trabajo de hacerle famoso por medio de reflejarle. Keller. NY. Peter. 5. Louis. México D. Guadalupe. Herman.” citado en el DVD Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism. Lango Umalla. James M. multiplicar imágenes verdaderas de Él y sojuzgar el mundo de Su parte. MI: Eerdmans. Calvino. 1962. 1996. Catecismo menor explicado de Westminster. Los fundamentos de la fe cristiana. 38 Lacueva.38 o lo que yo llamo sencillamente las buenas noticias y las malas noticias. G. La Biblia y el futuro. 46-55. “El trabajo: ¿maldición o vocación?” Reforma Siglo 21.F. 2004. 1956. 2003. Teología Sistemática. para minimizar el pecado en lugar de hacerlo aún más grave.

1993. 1997. La visión cristiana del hombre. Paul.. Seeing with New Eyes.” Richardson. Vol. Vern S. Murray. Gresham. Miller. Poythress. NJ: P & R Publishing. NJ: P & R Publishing. Terrassa. NJ: Presbyterian & Reformed. Death in the City. 9. Tremper. Tripp. 1. Buenos Aires: Nueva Creación. Plantinga.1994. Cornelius Jr. No. 1991. pp. El Pecado: Sinopsis teológica y psicosocial. 2001. Blame it on the Brain? Phillipsburg. MI: Libros Desafío. FL. 1991. Les.org/docs/vista-cristianos. descargable de http://thirdmill. Phillipsburg: Presbyterian & Reformed.. 2000. 1998. Thompson.. 1969.ministeriosprobe. trad.org/espanol/articulos/412. The Shadow of Christ in the Law of Moses. Jesús. Francisco. LOGOI/FLET. 2002. Miami. Carlisle.html. Kalamazoo. Smalling. 1994.. “Ecce Homo: La Venida del Reino como la Restauración de la Vicegerencia Humana. Pratt. Diseñados para Dignidad. Thompson. David. Let Us Make Man.org/spanish/. . Carlisle. Spring 1998.apologeticspress. Schaeffer. “Puntos de vista cristianos sobre la ciencia y la historia de la tierra. Machen. Phillipsburg. Phillipsburg. “General Revelation and Biblical Hermeneutics. 1988. NJ: P & R Publishing. por Alejandro Field. Thomas. España: Clie. Ed. Philadelphia. Linleigh J. Grand Rapids. Fundamentos bíblicos teológicos de matrimonio y la familia. Cuando la gente es grande y Dios es pequeño. Welch. Powlison. MI: Baker Books. Ridderbos.: InterVarsity Press. Roberts. PA: Estandarte de la Verdad. El hombre: su grandeza y su miseria. 1969. 2001. Longman. 2005 http://www. Ill. PA. J.. Ed. La persona que soy. Downers Grove. Colorado Springs. 2003. MI: Libros Desafío. Instruments in the Redeemer's Hands: People in Need of Change Helping People in Need of Change. Immanuel in Our Place. Phillipsburg. John. H. Roger.” The Master’s Seminary Journal. 5-23. 1995.Lacueva. NJ: Presbyterian & Reformed. Paul. 1-21. TX: Probe Ministries Ministerios Probe 2003. Love Walked Among Us: Learning to Love Like Jesus. McCartney. Vol. 56. Richard. El pensamiento de Pablo. Sí. Welch. Bogota Colombia: Editorial Buena Semilla. CO: NavPress. Rich y Bohlin. Robert L. Dan. pp.” Westminster Theological Journal. David. Bert. Phillipsburg. 2006 152 Milne. 1995. 2001.). Francis. Antropología Teológica Natalie Carley. apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. Jorge (Ed. Ray. Power Encounters. Grand Rapids. Maldonado. http://www. "La Teoría de la 'Doble-Revelación': un Examen y Refutación. Powlison." Montgomery Alabama: Apologetics Press. PA: Banner of Truth.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful