SERIE DE TEOLOGA DE KIM KI DONG 15

Principios de la Oracin
Perfeccionndose y Esforzndose Para Pedir Seriamente Por KI DONG KIM

IMPRENTA DE BEREA

SERIE DE TEOLOGA DE KIM KI DONG 15

Principios de la Oracin
Perfeccionndose y Esforzndose Para Pedir Seriamente
Por Ki Dong Kim

Traducido del coreano por John K. I. Hur y Christine R. E. Hong Instituto de Traducciones al Ingls para las Obras del Dr. Ki Dong Kim

Seminario Teolgico Internacional de Berea

IMPRENTA DE BEREA
355 356 Shingil 3-Dong, Youndeungpo-Gu. Sel 150849, Corea Fono +82-2-831-3851 Fax +82-2-831-3854

Dr. Ki Dong Kim

Supervisor Mayor, Misin de Berea Siglo XXI de la Iglesia Shungrak de Sel, Corea Fundador y Presidente Honorario del Seminario Teolgico Internacional de Berea, Sel, Corea

Publicado e impreso por primera vez en Corea por Kang Soon, Imprenta de Berea, 2007 Registro N 13-69 Imprenta de Berea, 355 356 Shingil 3-Dong, Youndeungpo-Gu. Sel 150-849, Corea Fono +82-2-831-3851 Fax +82-2-831-3854 Copyright Imprenta de Berea, 2007 Todos los derechos reservados,

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IMPRENTA DE BEREA

A menos que se indique lo contrario, todas las referencias a la Escritura corresponden a la Nueva Versin Internacional.

PREFACIO
Soy feliz porque llegu a conocer a Dios y a quien l envi, Jesucristo. Y mi felicidad es tambin porque me arrepent completamente ante Dios y recib la gracia; porque recib al Espritu Santo a quien l envi a mi alma y porque llegue a creer la Biblia como la verdad por el mismo Espritu. Toda mi vida he vivido centrado en la libertad de fe. Disfruto la libertad por la verdad. As es como toda mi vida he tenido una verdadera comunin con Dios a travs de esta libertad, y mis oraciones siempre fueron respondidas como testimonio de mi confianza en Dios. No puedo expresar con palabras habladas las seales y maravillas misteriosas que fueron respondidas. Tampoco puedo expresarlas por escrito. Cmo es posible expresar con palabras o por escrito la felicidad de vivir con Dios? Ciertamente, soy un ser muy simple, no calificado y sin poderes, pero estoy agradecido porque Dios me ama y me usa. Al agradecer infinitamente al Dios que me llam a m, un pequeo hijo de los humanos, y me dio los dones para dedicarme a Su reino, me esfuerzo celosamente en trabajar hasta los ltimos das de mi carne. Intento no criticar, calumniar ni condenar a otros. Trato de no ser un ser humano defectuoso que critica a los dems. No puedo expresar toda la injusticia y tristeza, pero intento no perder la gloria y la felicidad de tener una comunin con Dios, que cre el cielo y la tierra. Es por esto que he puesto dos veces una piedrecita en mi boca, y vivo como Semone para vencer con toda mi alma. Y la fuerza que me permite ganar y vivir es que Dios siempre escucha mis oraciones, que el Seor Jess escucha mis oraciones y las responde, y que el Espritu Santo me hace siempre una persona de oracin, dndome el poder para serlo grandemente. An si vivo en el mundo contaminado por tormentos y sufrimientos, como un ciudadano del glorioso reino de arriba recuerdo que Dios siempre se interesa en m, y vivo con el corazn agradecido. Porque Dios me ama es que mi oracin llega siempre a l. Estoy lleno con la alegra de depender de la oracin, la que es como la lnea de vida de mi alma. Al contrario de aquellos que estn siempre ocupados y activos en asuntos mundanales, yo estoy siempre ocupado y activo en la oracin. Y me regocijo ms en la

felicidad de orar diligentemente que en cualquier gran gloria del mundo. Dios me hizo un hombre de oracin, y me hizo llevar Sus promesas con humanidad. Llegu a conocer la Imagen de la Voluntad de Dios, y no ceso de testificar oralmente y por escrito, para llevarla a los lderes de las iglesias del mundo. An si mis escritos no son preparados y mis conocimientos son insuficientes y mal expresados, yo movilizo todo lo que s, todo lo que uso y todo lo que creo, y no dejo que se corrompan en mi carne. Porque la oracin es como mi respiracin, no dejo de orar para respirar siempre con la inspiracin espiritual del reino espiritual. No s cuando dejar este mundo, pero cuando lo haga, es decir, cuando mi espritu salga, mi oracin cesar. Hasta entonces, no descansar y no dejar de orar. Expresando mis mtodos de oracin de todos los tiempos en este breve libro, quiero dar valor y fe a quienes se han decepcionado de sus vidas de oracin. As es como estoy orando. La oracin es como una respiracin para el espritu. Dejar de orar es como dejar de respirar espiritualmente, lo que equivale a la muerte. En el ltimo momento de la vida de Jesucristo, cuando su espritu sali, su oracin tambin se detuvo. Sin embargo, cuando fue elevado nuevamente, comenz nuevamente a orar. An ahora, l est intercediendo noche y da por nosotros ante Dios. As, la oracin es la respiracin eterna del ser viviente. Por medio de la oracin, mi espritu lleg a amar ms la verdad, y me permiti llevar siempre una poderosa vida de fe. Adems, mediante la oracin, llevo una vida espiritual misteriosa, gloriosa, en la cual mi espritu tiene una continua comunin con Dios; ms que disfrutar solo tal vida espiritual, presenta la verdadera naturaleza de la oracin a mis queridos santos y siervos del Seor. Quiero compartir esa vida espiritual con ellos y recibir esta alegre gracia. Esta es la intencin de este pequeo libro. Uno no debera leer este libro una sola vez y dejarlo luego en un estante. Uno debe leerlo hasta ser capaz de orar correctamente. Uno debe leerlo una y otra vez, para llegar a ser este tipo de hombre de oracin. Dado que la oracin apunta a ser respondido, y no al auto-cultivo, uno debe llegar a Dios sin falta, y ser respondido. Es por esto que uno debe orar de esta forma. Aunque uno vaya muy rpido y slo para orar en un centro de retiro, uno debe llevar este libro; aunque uno vaya a su trabajo, debe

llevar este libro. Uno debe bendecir su espritu hasta que pueda orar de esta forma. Este libro no es una teora. Es la voluntad de Dios, lo que l quiere. As es como l quiere que oremos. Y esto es lo que he estado haciendo toda mi vida. Oro para que Dios escuche a los lectores de este libro, para que el Seor Jesucristo responda sus oraciones y para que el Espritu Santo obre junto a esas oraciones, y presento este libro al mundo.

Febrero de 2007 Ki Dong Kim, alias Semone

CONTENIDOS
Prefacio La Promesa en Relacin con la Oracin 1. El que escucha la oracin es Santo 2. La oracin es el fruto de la fe del humilde 3. Relacione los roles de la palabra y de la Biblia 4. Arrepintmonos, este es el atajo de la oracin 5. El que ora debe reconocer al Creador 6. Arrodllese ante el Nombre de Dios, Jess 7. Uno debe buscar la justicia de Dios 8. Busque el reino de Dios 9. Comience la oracin con el derecho de los hijos de Dios 10. El propsito de la oracin es buscar bendiciones 11. La oracin es el ltimo medio, es decir, el ltimo camino espiritual 12. Nunca desista de aquello por lo que ha orado 13. Busque el poder. El poder viene slo desde Dios 14. No detenga la oracin despus de haber buscado el poder. Uno no debe detenerse.

La Promesa en Relacin con la Oracin

Los seres humanos son animales algo ms grandes que los gusanos, pero estn dotados con intelecto, voluntad y sentimientos, lo que los hace superiores. Adems, Dios les puso un espritu, con lo que llegaron a ser criaturas especiales, con espritu; sin embargo, no pueden trascender el espacio limitado llamado carne. Y tratan de satisfacer sus deseos por medio de la fuerza fsica, que est contenida slo en ella. Puesto que la carne tiene fuerza propia, los que son fuertes confan en su fuerza y se mueven tratando de oprimir a los que son ms dbiles que ellos, y ganan. Pero esto es muy intil. No importa cun fuerte pueda ser uno, no puede llevar ms peso que el de su propio cuerpo. Puesto que estos son lmites carnales, uno no puede esperar ms. Los humanos son como Goliat, creen en su fuerza fsica y, as, desprecian a los ms dbiles, y los gobiernan, pero su carne llega a ser su propio lmite. No importa cun rpido uno quiera ser, uno no puede acelerar ms, debido a su propio cuerpo. Y ste es su lmite. No importa cun buen luchador pueda ser uno, igual se cansa cuando se consume toda la fuerza fsica. Dentro de la carne de los humanos estn sus pensamientos. Los pensamientos humanos trascienden la carne, permiten imaginar sin lmites, y estos pensamientos imaginarios pueden abandonar la carne y viajar a cualquier parte y volver. Estos pensamientos constituyen la fuerza de la personalidad humana. Los pensamientos llegan a ser la base de la civilizacin, y poseen la fuerza desafiante que es propensa a invadir las esferas divinas. La serpiente sedujo a Eva, lo que signific que sedujo a la personalidad que era capaz de tener este pensamiento desafiante. Los humanos, para vencer sus lmites carnales que les impidieron seguir creciendo, no pudieron rechazar la seduccin de la serpiente, y la aceptaron.

La serpiente dijo a la mujer: No es cierto que morirn. Es que Dios sabe muy bien que el da en que coman de l, se les abrirn a ustedes los ojos; entonces ustedes sern como dioses y conocern lo que es bueno y lo que no lo es. (Gnesis 3:4-5) El pensamiento de la mujer sali de los lmites de su carne e invadi la esfera de Dios. Como se describe en Gnesis 3:6-7, Cuando la mujer vio que el fruto del rbol era bueno para comer y agradable a los ojos, y tambin codiciable para alcanzar sabidura, ella tom de su fruto y lo comi. Ella tambin dio de su fruto a su esposo, quien estaba con ella, y l lo comi. Entonces los ojos de ambos fueron abiertos, y ellos se dieron cuenta que ellos estaban desnudos; entonces ellos cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales para ellos mismos. Este es el origen de la cada de la humanidad. Dios dio a la carne humana el poder de pensar, pero al mismo tiempo l determin el lmite de sus pensamientos por medio de Sus mandamientos. Aunque prohibi a los pensamientos humanos trascender Sus mandamientos e invadir Sus esperas, diciendo, Y el SEOR Dios mand al hombre, T eres libre para comer de cualquier rbol en el huerto; pero t no debes comer del rbol del conocimiento del bien y del mal, porque cuando t comas de l t seguramente morirs (Gnesis 2:16-17), ellos aceptaron la seduccin del diablo y sus espritus murieron de acuerdo a Su palabra El mandamiento de Dios es vida para el espritu, mientras que la seduccin del diablo trae a l la muerte. La funcin llamada pensamiento es tambin sin lmites, pero tiene lmites si no es controlada. El hizo salir de un solo principio a todo el gnero humano para que habite sobre toda la tierra, y seal de antemano a cada pueblo sus pocas y sus fronteras, para que ellos busquen a Dios, aunque sea a tientas, y puedan encontrarlo. Porque en realidad, l no est lejos de cada uno de nosotros. (Hechos 17:26-27) Los pensamientos humanos pueden reinar libremente, pero no se les permite invadir la esfera divina ni los lmites del prjimo. Dios dijo, No codicies la casa de tu prjimo: No

codicies a su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca. (xodo 20:17), y Jess tambin dijo, Todo aquel que comete adulterio en su corazn es ya un adltero, y todo aquel que odia a su hermano en su corazn, es un asesino. Por tanto, uno no debe invadir los lmites de los otros por medio de su pensamiento. Si uno abusa de la libertad e invisibilidad de los pensamientos de otros, y se deja llevar por pensamientos pecaminosos, ser juzgado sin falta. El poder de los pensamientos que los hace superiores a la carne les permite trascender la carne pero tambin les induce a pecar primero y les hace caer primero. Como Dios dijo en Jeremas 6:19, Escucha, tierra: Traigo sobre este pueblo una desgracia, fruto de sus maquinaciones, porque no prestaron atencin a mis palabras, sino que rechazaron mi enseanza, y como est descrito en Juan 13:2, Lleg la hora de la cena. El diablo ya haba incitado a Judas Iscariote, hijo de Simn, para que traicionara a Jess., los pensamientos corruptos resultan en una terrible maldicin. Estos son lmites humanos. La palabra en Santiago 1:15, Luego, cuando el deseo ha concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte, es correcto porque todos los malos pecados y crmenes del mundo se cometen porque todos los pensamientos son libres y no pueden ser controlados. Los pensamientos humanos son malditos debido a la vanidad y avaricia que no pueden ser satisfechas. Porque los pensamientos son libres y la carne no lo es, el conflicto mutuo no est resuelto, lo que genera desmotivacin y auto abandono. Esto es lo que son los humanos. Quin en este mundo no querra vivir una vida mejor? Quin no querra proporcionar un mejor ambiente educacional a sus hijos? Quin no querra vivir ms? Sin embargo, los pensamientos y la carne no coinciden; de all la desilusin. Todos quieren vivir una larga vida, pero esto es slo un anhelo; la muerte puede llegar sbitamente. Los humanos tratan de fortalecer por medio de convicciones la construccin de sus pensamientos, pero la conviccin es slo un anhelo desprovisto de cualquier promesa o garanta. Esto explica por qu algunos fracasan

en sus convicciones. Y por supuesto esto es as, porque no tiene nada que ver con la verdad que ensea la Biblia, y menos con la voluntad de Dios. En un comienzo, la humanidad fue creada para cumplir la voluntad de Dios. Dios design a Su amado Hijo Heredero, y por l cre el mundo espiritual celestial, el universo y la tierra. Luego l hizo a los humanos en la tierra y sopl el soplo de vida en uno, para hacerlo espritu viviente (Gnesis 2:7). Los humanos que slo tenan la carne y la personalidad llegaron a ser seres vivientes (1 Corintios 15:45). As es como la personalidad invisible y el espritu tambin invisible, se unieron para llegar a ser un alma. El primer humano, por la unin de carne, mente y espritu, se hizo un alma, es decir, un espritu viviente o un ser espiritual. La ventaja de un ser espiritual que lleg a ser un humano es vivir una vida carnal al mismo tiempo que recibir revelaciones divinas. Revelaciones divinas se refiere a la palabra que le permite a uno entender y participar en los pensamientos y la voluntad divinos, e incluso el poder, la vida y las bendiciones. Porque el principio del Creador de la creacin fue que las criaturas fueron hechas para recibir slo Sus revelaciones, ellas no podan recibir ninguna otra palabra o sabidura junto con la palabra de Dios. Sin embargo, mientras estaban en la carne se les permita tener comunin con Dios, y posteriormente, servir a Dios y ver Su gloria en Su reino. Que uno vea o no la gloria en el reino de Dios depende de cmo uno promueva su alma durante el tiempo de vida de su carne. Que el alma llegue a ser el trigo o la paja queda determinado mientras reside en esta tierra. El que viene en el Da de la Salvacin con el tridente para aventar separar el trigo de la paja. l es Jesucristo. Jesucristo vino para mediar la relacin entre Dios y los humanos con su carne como de animal. Jess, como un humano, es el Hijo de Hombre, la simiente de una mujer, y como Dios, es el Hijo Amado de Dios. De esta manera, l, que tiene tanto humanidad como deidad, vino a este mundo. Podemos confiar en l, y por medio de l, ir ante Dios.

Aquellos que van ante Dios llegan a ser hijos divinos (Mateo 23:9). Aunque tienen lmites llamado carne, pueden recibir de Dios, como hijos divinos, Sus dones, y se les permite ver la gloria como tal. Los creyentes pueden expulsar demonios en el nombre del Seor, porque poseen poderes divinos. La carne que no puede poseer poderes divinos puede estar a merced de los demonios, y es incapaz de expulsarlos. Sin embargo, puesto que los creyentes que han llegado a ser hijos divinos tienen en su espritu revelaciones divinas, el Espritu Santo y el nombre de Dios, los espritus de este mundo lo saben, y tiemblan. Este es el poder espiritual derramado sobre los seres espirituales. Nuestra fe, entonces, no es una abstraccin, sino una realidad. La mayora de los que vienen a la iglesia no conducen sus vidas de fe de acuerdo a la voluntad de Dios, sino conceptualmente; slo estn cultivando sus caracteres y como personas religiosas se satisfacen slo con una vida religiosa. La religin es filosfica, y un concepto filosfico no es espiritual. La filosofa y la espiritualidad son totalmente diferentes. La filosofa es el dominio de la razn, no el mundo espiritual. Sin embargo, el mundo espiritual es de Dios. Reconoce la filosofa a Dios? No. Sin embargo, la vida espiritual consiste en reconocer a Dios y obedecer de acuerdo a Su voluntad. Nuestra vida debe ser vivida en forma totalmente espiritual. An si moramos en la carne, el cuerpo debe llegar a ser una herramienta espiritual, y usado para nuestras vidas espirituales. Esto se aplica an ms al alma. El alma considera la Biblia como su alimento y como el principio de la vida. Puesto que dice, Si Dios llam dioses a aquellos para quienes vino la palabra - y la Escritura no puede ser quebrantada... (Juan 10:35), nadie ms que los creyentes puede recibir la palabra de Dios. Dioses se refiere a hombres de Dios. Un hombre de Dios recibe Sus instrucciones; est bajo Su proteccin, come el alimento que le es dado y lleva una vida espiritual por el amor del espritu. Uno adora cada semana en la iglesia para que el alma se encuentre con Dios, reciba Su revelacin y alimento, sea aliviado y tenga comunin con l. Acercndose

a Dios, uno puede mantener su alma y mantener su vida espiritual siendo espiritual y no carnal. A menos que uno conduzca su vida espiritual de esta forma, el alma no puede ser santa ni hacer obras poderosas. La vida de iglesia no es parte de la cultura. Es la vida de espiritualidad la que promueve el alma de uno. Hoy, muchos van a la iglesia pero no pueden vivir la vida de espiritualidad, y an consideran la vida de iglesia como parte de sus vidas en este mundo. Por esto, sus almas estn resecas, y viven una lastimosas vida de impotencia. Quin es el ms despreciable de los que van a la iglesia? El que es espiritualmente impotente por falta de fe. Como resultado, no tiene experiencias espirituales, y no puede tampoco llevar una vida espiritual. Tal persona no puede promover su alma. No puede reconocer la situacin de su espritu. Cul es el deseo de toda alma? Deshacerse del pecado, llegar a ser santa, ver a Dios, y ser cambiada por la influencia del Espritu Santo y el poder que viene de Dios (1 Corintios 2:12). Una persona que tiene un corazn en el cual el Espritu Santo que mora en l no puede obrar, y que por tanto est cerrado, no es para nada espiritual. Una persona cuyo corazn no anhela la palabra de Dios o una en la cual la palabra no permanece, no es espiritual tampoco. As como un auto no puede funcionar sin bencina, a menos que uno sea una persona espiritual, no anhela cosas espirituales ni puede interesarse fuertemente en ellas. Una persona espiritual piensa acerca de su alma, y debido a su sed por todas las obras espirituales de su alma, las busca. Una persona de espiritualidad es sedienta de todo lo que viene desde Dios y sabe como implorar por ello. Una persona espiritual se da cuenta de la ausencia de poder en su alma, y su corazn siente un ardiente deseo de obtener ese poder. El que no siente ninguna sed si no ora, no es una persona espiritual, sino simplemente una religiosa, que lleva una vida religiosa. Una persona religiosa es realmente piadosa porque es muy inclinada a la moral y la tica, pero puede mantener su vida de iglesia sin la oracin. Es una persona no espiritual.

Dios no dialoga con la persona de carne como la de un animal. Porque Dios es un Espritu, slo un espritu puede dialogar con l. An una oracin de la mente no puede alcanzar a Dios, a menos que confe en la fuerza del espritu. Si la carne quiere encontrar a Dios, es imposible; si el alma quiere encontrar a Dios, es posible, pero un pecador no puede encontrar a Dios. Dios quiere encontrar a todos, siempre. Por tanto, uno debe prepararse para encontrarle a l. Uno debe pensar profundamente acerca de la palabra en Isaas 59:1-2, La mano del SEOR no es corta para salvar, ni es sordo su odo para or. Son las iniquidades de ustedes las que los separan de Dios (Isaas 59:1-2). Cun misterioso es para los humanos encontrar a Dios! Cun maravilloso es que su voz sea escuchada por Dios y que l le responda! Qu maravillosa seal es para el humano carnal tener comunin con el Dios todopoderoso! Esto es lo que estamos ahora haciendo, que no podamos siquiera imaginar cuando estbamos fuera de Jess. La persona de mayor espiritualidad es la que lleva su oracin a Dios. La persona espiritual lleva sus pensamientos hacia Dios. As como todas las mquinas de una industria y todos los dispositivos elctricos funcionan por la electricidad, todo lo que es usado en la relacin de uno con Dios se hace posible por Su promesa dada, llamada oracin. Es realmente lamentable que uno slo piense livianamente en esta importante oracin, y ms bien se preocupe, suspire y se abandone a s mismo. Naturalmente, a menos que uno sea una persona espiritual, no puede tener fe en relacin con la oracin. El coraje y la fuerza para orar deben ser espirituales. La gente mundana, esto es, quienes se arrodillan ante dolos, oran a su propia manera. Hablar a dolos que no pueden contestar viene de la religiosidad. El creyente que ora con esa actitud de adorar dolos ha olvidado por qu su oracin debe alcanzar a Dios, lo cual es una importante misin. La oracin hecha aparentemente para el auto-cultivo es totalmente intil. La oracin debe ser escuchada por Dios, y debe ser respondida, tambin sin falta. Cuando Jess or al Padre, quera ser aliviado, u or sabiendo que su oracin llegara a l, sin falta? Fue la oracin de Jess la voz de su carne o la voz del espritu

dentro de su espritu? Estuvo Dios Padre comunicado con Su Amado Hijo por medio de la oracin, o fue una oracin intil, como golpear el aire? Creemos en la palabra que dice que su splica fue escuchada (Hebreos 5:7). La oracin de Jesucristo fue el importante y urgente dilogo entre su alma y el Padre. No fue la relacin del encuentro de su carne con Dios, sino del encuentro de su espritu con Dios, cuando l estaba en la carne. Creemos que l or de la misma forma toda su vida. En otras palabras, sus oraciones fueron espirituales. Cuando dialogamos con humanos, no hablamos en el espritu. Hablamos con los atributos de la carne. Usamos sentimientos, sabidura, conocimiento y razn. No es un dilogo espiritual. Es diferente a cuando hablamos con Dios. La oracin es el dilogo con el Creador, que no podamos siquiera imaginar antes de la redencin del pecado y de la meritoria muerte de Jesucristo. An en nuestra conversacin con humanos, las palabras innecesarias destruyen la relacin y la comunicacin. Considere el caso del que conduce la situacin de su espritu a Dios por medio de la oracin. Es un asunto de etiqueta y formalidad conducir perfectamente todas las palabras de lo que dice, sin permitir que ninguna se caiga a tierra. Puesto que Jess tambin dijo, No oren como paganos, lo que l est diciendo es que no se murmure. An cuando uno puede orar con sus labios, ni una sola palabra debe caer a tierra. Por tanto, uno debe saber qu tipo de oracin recibe Dios, y luego orar. A pesar de esto, muchos creyentes no pueden ofrecer oraciones espirituales, por verse dificultados por su carne.
No hay posibilidad de que Dios escuche la oracin hecha como un ritual religioso o como una formalidad para el auto-cultivo. Cun lamentable si una oracin no ha podido ir directamente a odos de Dios, ni siquiera una vez durante sus tantos aos de oracin! Muchos leen la Biblia, pero muy superficialmente. No ponen inters profundo en su contenido ni siquiera parecen estar interesados; no obedecen ni creen, lo que demuestra que el espritu que obra entre los desobedientes los entrampa y los oprime (Efesios 2:2).

La oracin debe estar viva. As como una semilla viva echa brotes cuando es sembrada en tierra buena, los odos de Dios que reciben la oracin son como la buena tierra para que la oracin viva los alcance y sea contestada. La razn por la que esta introduccin es larga es porque la oracin misma debe ser espiritual, y es con el propsito de hacer ese cambio en la mente de los lectores que esta ha sido larga. Algunos creen que pueden transmitir su oracin mediante fuertes gritos, otros estn seguros que si oraran interiormente en un lugar callado, Dios les escuchar; pero todas estas son convicciones personales. Dios nos dio el Espritu Santo y desea que oremos por el Espritu Santo (Judas 20). La oracin no es un deber. As como si uno no respira, se muere, uno debe orar porque si no, su espritu se muere. Uno debe orar porque si no lo hace, llega a ser como un hurfano abandonado ante Dios. Una oracin sin sustancia es religiosa, y es slo auto-cultivo. Slo la oracin substancial es la que Dios recibe y contesta. Por ejemplo, si uno ora por la plenitud del Espritu Santo, uno debe recibir el Espritu Santo a toda costa; si uno ora por su enfermedad, uno debe ser curado infaliblemente. La oracin tiene slo un propsitoalcanzar a Dios. Adems, dado que es para que l juzgue, uno debe confiar la respuesta a Su voluntad. Cuando uno ora, Dios es el nico que oye. El Seor intercede por nosotros y si Dios el Padre es glorificado, l lo lleva a cabo (Juan 14:13-14). El Espritu Santo tambin nos ayuda en nuestra debilidad e intercede por nosotros con gemidos que las palabras no pueden expresar (Romanos 8:26-28). Cuando Dios presta odos a la oracin espiritual y viva, el Seor Jess intercede por nosotros (Romanos 8:34), y el Espritu Santo tambin intercede; las tres Personas son todas movilizadas en la obra que ocurre en el cielo. En este momento, los ngeles tambin ayudan a los santos (Hebreos 1:14), y se movilizan para transmitir las oraciones de los santos (Apocalipsis 8:3). Por qu habra de ser Dios indiferente y cerrar Sus odos a una oracin que genera tan gran trabajo en el cielo? La esperanza, "Deseo que Dios conteste", es ms bien algo sin fe. l envi a Jesucristo y al Espritu Santo y a ngeles

ministradores para responder. Si l no puede contestar, es porque el que ora no ora correctamente. No orar es un problema, pero no poder transmitir los problemas de uno es un problema ms grave, una cosa espantosa. Dios sabe de nuestras debilidades, pero permitiendo a Jesucristo sufrir en la cruz, l derrib enteramente la pared entre l y los humanos. No es sta la razn por la qu l nos dio el Espritu Santo? Sin embargo, porque uno no ora por el Espritu Santo, uno no puede ofrecer una oracin espiritual, lo que produce eventual desmotivacin. El que ora debe combinar la espiritualidad con la obediencia. La oracin de un desobediente es como la de un devoto de dolos. Si hemos llegado a ser creyentes, no sera preferible transmitir nuestras oraciones a Dios? Los profetas y los siervos del poder descritos en la Biblia, todos transmitieron sus oraciones a Dios. Elas era hombre y mortal como nosotros, pero cuando rog

insistentemente para que no lloviese en el pas, no llovi durante tres aos y medio; despus or de nuevo y el cielo dio lluvia y la tierra produjo frutos. (Santiago 5:17-18). El Seor Jess dijo que uno no podra expulsar demonios impuros a menos que fuese por medio de la oracin (Marcos 9:29). Adems, la Biblia dice que uno no puede recibir, porque uno ora por motivos equivocados (Santiago 4:3). De ahora en adelante, no oremos slo con la carne sino con el espritu. No oremos slo con pensamientos (la mente), sino con el espritu. Dios nos dio un espritu para que podamos acercarnos a l. Sin embargo, el espritu muri cuando fue seducido por el diablo y fue revivido nuevamente por la gracia del Seor, rico en misericordia (Efesios 2:4-5). Por lo tanto, cuando oremos, pensemos en quien, de entre el espritu, la personalidad y el cuerpo, debe arrodillarse ante Dios. Incluso si el espritu desea arrodillarse primero ante el Seor, es vano, a menos que uno resuelva primero algo en la presencia de Dios. As como la gente corriente no puede reunirse con un rey ni un presidente cuando quiera, los humanos, en trminos de carne, no son de ninguna forma diferentes de las

bestias. Pueden entrar al palacio de Dios slo en espritu. La carne de uno puede estar arrodillada en el cuarto de oracin, pero su espritu puede entrar al palacio de Dios y verle a l, siempre que uno lleve el deseo de su espritu y no el de la carne. Jess nos ense, "golpea," "pregunta," "busca." Pensemos profundamente. Una criatura se atreve encontrar al Creador. Hoy, algunos amenazan a Dios diciendo, "No debera Dios escuchar los deseos de las criaturas que l hizo? Si acaba de hacerlos y se queda indiferente, esto no es amor, o lo es?" Dios dijo que es el Alfarero. Cuando el alfarero hace sus vasijas, algunas son de uso noble, otras de uso vil, y l rompe las que no le contentan. Si el alfarero tiene el derecho para hacer vasijas, por qu no puede tambin desecharlas? Por eso la Biblia nos dice que nos hagamos santos para ser vasijas de uso noble (2 Timoteo 2:21). Las criaturas gritan y quieren tener un dilogo exclusivo con el Creador. La carne creada y la deidad que es el Creador tienen atributos totalmente diferentes, as que cmo puede ser posible el contacto? Porque el Creador lo permiti. La oracin es ir ante l con Su permiso. Pero, el punto es cmo la materia y la deidad pueden relacionarse entre s.

1. Golpee
En la palabra Jess dice que se debe "golpear" primero. A saber, el humano carnal debe golpear a la puerta del palacio divino. No hay lmite en relacin a cunto debe uno golpear. Golpee hasta que se abra. Uno no puede abrir esta puerta con su carne. Uno no puede golpear con su naturaleza carnal. Uno puede golpear en esta puerta slo en el espritu. Cualquier persona llena del Espritu sabe esto. El Espritu Santo indic esto y ense este camino. Golpee. Golpee ms en esta puerta en espritu. Incluso si est cerrada, el Seor dijo que ser abierta no a causa de relaciones amistosas sino a causa de su persistente ruego. Pensemos si ser el alma o la naturaleza pecadora la que golpear a esta puerta. Si es la ltima la que lo hace, no podr siquiera encontrar la puerta y mucho menos golpear a ella. No hay razn en absoluto, tampoco, para que el Espritu Santo, que se

supone escucha nuestra oracin, nos ayude en nuestra splica, por la naturaleza pecadora de la carne. Uno podra luchar toda la noche, pero stos son slo esfuerzos vanos. Por eso necesitamos la clase de oraciones que el Espritu Santo apoya. El Espritu Santo es el que vino para ayudar a las almas. Ni siquiera vino cuando la carne observaba entusiastamente los mandamientos de Dios y oraba. Vino a los que han sido redimidos y les ayuda. Por lo tanto, a menos que permitamos que l obre, l no intercede por nosotros (Isaas 62:6-7). As como dice en Zacaras 12:10, "Sobre la casa real de David y los habitantes de Jerusaln derramar un espritu de gracia y de splica, y entonces pondrn sus ojos en m. Harn lamentacin por el que traspasaron, como quien hace lamentacin por su hijo nico; llorarn amargamente, como llora por su primognito, el Espritu Santo vierte el espritu de splica en nuestras almas. Cuando el Espritu Santo lo hace as, realmente gritan y gimen. Experiment cmo mi alma pudo gemir y lamentar. A causa de su impotencia y sed, las lgrimas salan de mis ojos sin parar. Y, pude negar los deseos pecadores de mi carne. Pens que esto haba durado slo un rato, pero cuando mir mi reloj, vi que haba orado en este estado durante cuatro horas. Despus, sucedi con frecuencia que no me daba cuenta del paso del tiempo cuando oraba en el espritu. Incluso si golpeo a la puerta del palacio de Dios con mis deseos carnales, nunca se abrir. Sin embargo, si mi alma golpea, lo har. No se abrir cuando mi alma golpee un rato; mi alma debe continuar golpeando hasta que Dios la abra. Es as como paciencia y perseverancia pueden aliviar mucho el alma. La naturaleza pecadora de la carne no est calificada para orar. Incluso si busca algo, buscar slo el pan diario. Con la naturaleza carnal, uno no puede ver la gloria eterna, as como la justicia de Dios y el reino eterno. Sin embargo, la splica del alma las puede adquirir, con seguridad. La oracin para los que buscan con deseos carnales aburre y difcilmente pueden orar durante largas horas. Es decir, no tienen el poder de suplicar ni la paciencia para la oracin. Por otro lado, la splica del alma trasciende el tiempo, trasciende tremendamente todos los

ambientes. Cuando Dios abre la puerta, el alma lo sabe, es movida y comienza a lamentarse.

2. Pregunte.
A quin pregunto? Uno debe saber claramente quin es y preguntar a quien uno quiere preguntar. El Uno al que le estoy preguntando puede no contestar; ms bien, el tentador puede tentar inesperadamente. As como el diablo se acerc a Eva y la sedujo, as como l se acerc Judas Iscariote y lo sedujo, as como l se acerc a Ananas y Safira y los sedujo, el enemigo tentar inesperadamente. Por eso pregunte al que usted pregunta con una voz clara y un corazn santo. El Uno al que mi alma pregunta es quien envi al Seor Jess al mundo, lo hizo morir en la cruz, lo levant nuevamente para hacerlo subir al cielo; es tambin el Uno que envi al Espritu Santo. Es el Uno a quien el reino, el poder y la gloria pertenecen para siempre. El rey Sal no tuvo a nadie que le permitiera saber de su destino y le pregunt a un muerto a travs de un mdium (1 Samuel 28). Los profetas de Baal en el Monte Carmelo invocaron el nombre de sus dioses, cada uno de los pasajeros en el buque a Tarsis invocaba en nombre de su dios. A quin preguntamos nosotros? A un dios de este mundo? A un dios en el aire? Asegrese de a quin llama. La Biblia dice,pues por falta de conocimiento mi pueblo ha sido destruido. (Oseas 4:6). Por lo tanto, pida "Conozcamos al SEOR; vayamos tras su conocimiento. (Oseas 6:3). Nos inclinamos de rodillas y oramos ante l (Filipenses 2:10-11). "no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres mediante el cual podamos ser salvos" (Hechos 4:12). Muchos oran diciendo, "Seor! Seor! Los chamanes tambin llaman a sus dioses "seor". Esta es la razn por la qu Jess tambin nos ense "es as como se debe orar," y luego Padre nuestro en el cielo, santificado sea tu nombre... (Mateo 6:9). Quien est para recibir nuestras oraciones es quien tiene el nombre eterno, el que debe ser glorificado. Los demonios son malditos ante este nombre mientras que los santos obtienen la salvacin. Pregunte al dueo de este nombre.

As como esto est en Salmos 23:3, l restaura mi alma. Me gua por sendas de justicia por amor de Su nombre. Dios prepar todas las cosas "por amor de Su nombre". Por lo tanto, l distingue claramente al que invoca Su nombre del que no lo hace (Juan 1:12). Por consiguiente, no diga vagamente 'Seor, Seor!, sino llame en Su nombre. Invocar Su nombre es preguntarle a l. El apelativo "seor" no es un nombre. Puesto que significa slo "el que le gobierna," invoque Su nombre. El nombre de aquel al que le pedimos para glorificar y conmemorarle (Oseas 12:5). Porque las mujeres que vinieron a su tumba buscaban el cuerpo de un muerto. El Seor les pregunt, "Por qu lloras, mujer? A quin buscas?" (Juan 20:15). As como los ngeles dijeron, "Por qu buscan ustedes entre los muertos al que vive? (Lucas 24:5), debo conocer ciertamente a quien le pregunto. Pido al Uno que me ayudar. Pido al Uno que me contestar. Pido al que me otorgar gracia. Uno debe buscar al Uno de quien habla la Biblia. Uno no debe preguntar a un famoso dios o humano, sino al Uno del que habla la Biblia. Esto es fe desprovista de mentira. Algunos slo corren tras el as llamado poderoso. Ellos irn dondequiera que se diga que est Cristo. Estas son personas traicioneras que no buscan al que vino segn la Biblia; ellos siguen sus deseos carnales. Por lo tanto, doblguese ante el nombre de Jess y pregunte a su Padre, Dios. l dar el Espritu Santo. Si uno pregunta a Dios, a saber, Dios el Padre de Jesucristo, l dar el regalo del Espritu Santo.

3. Busque.
Puesto que l orden "buscar", el alma conoce su carne as como todas las otras condiciones y suplicar. Por lo tanto, busque lo mejor. Esto beneficiar al alma. Y, lo mejor es el Espritu Santo. Busque al Espritu Santo, busque la plenitud ms grande y busque sus dones. Busque cosas espirituales. Si el alma prospera, todas las cosas prosperarn y la carne llegar a ser fuerte. No busque algo que puede obtener fcilmente en este mundo, sino ms bien busque cosas de la espiritualidad que puede ser obtenida slo de Dios. Busque lo que slo Dios puede dar. Busque cosas valiosas y eternas. Porque Dios

distingue entre lo que debe ser buscado primero y lo que debe ser buscado ltimo, l no escucha cuando uno busca primero lo que debe ser buscado ltimo. Se dijo, "As que no se preocupen diciendo: Qu comeremos? o Qu beberemos? o Con qu nos vestiremos Porque los paganos andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial sabe que ustedes las necesitan. Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas. (Mateo 6:31-33). Adems, l pregunt que es lo ms importante entre recibir el perdn de pecados y recibir los esplendores de este mundo? Por eso l dijo, de qu le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma?

No hagan como ellos, pues antes de que ustedes pidan, su Padre ya sabe lo que necesitan. (Mateo 6:8).
Los humanos que van en contra de la voluntad de Dios, no obtienen nada y golpean el aire debido a su naturaleza pecadora. Si uno se encuentra con un ladrn, qu escogera usted: su vida o su riqueza? Cualquier humano rogara por su vida. De la misma manera, si uno no discierne lo que es urgente, perder tanto la vida como tambin su riqueza. Por qu uno no puede ser puro en la presencia de Dios? La mayora de las personas cuando oran a Dios no disciernen como l quisiera la mayor urgencia, sino demuestran avaricia, segn la naturaleza pecadora de la carne. Por esta razn, ellos malgastan su precioso tiempo, golpeando el aire. Hemos aprendido en la Biblia qu es ms importante. De qu habla la Biblia? De la vida. Si Dios dijo al humano en el Jardn del Edn, ...pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no debers comer. El da que de el comas, ciertamente morirs." (Gnesis 2:17), fue con el propsito de preservar primero la vida. Aunque el mandamiento de Dios fue de preservar primero la vida, la seduccin de la serpiente no tuvo nada que ver con ello. Ella slo dijo que sus ojos

seran abiertos, y que sera como Dios, conociendo lo bueno y lo malo (Gnesis 3:5). La palabra de la serpiente es una mentira que slo despierta arrogancia y vanidad humanas y no tiene nada que ver con el fruto de la vida. Entre los dos mensajes, cul debiera ser correcto que uno escogiera? La enseanza urgente en la Biblia est toda relacionada con la vida. Nada es ms urgente que la vida. Despus de que uno haya preservado primero la vida, no es demasiado tarde para buscar cosas en el cielo y en la tierra, esto es, cosas corruptibles. Pero el orden de splica de los humanos est invertido, debido a su naturaleza pecadora. En tal caso, nada ser contestado. Despus que Jess llam primero a sus discpulos, por qu les dio Jess la autoridad para expulsar demonios? Porque los demonios son asesinos (Juan 8:44; Hebreos 2:14). A menos que uno neutralice primero al asesino, cmo puede traer uno la felicidad? Expulsar a demonios no es para jactarse ni para exhibir el poder de los santos; concierne la vida. Cuando uno expulse demonios, pregnteles lo que planeaban hacer. Todos contestan que vinieron a matar. Es esto una mentira? Dado que los demonios son mentirosos, estn ellos realmente mintiendo esta vez? Jess dijo, "Ustedes pertenecen a su padre, el diablo l ha sido un asesino desde el principiol es un mentiroso y el padre de mentira" (Juan 8:44). Aunque los demonios puedan ser mentirosos delante de la luz de Jess, nada de lo que est oculto puede quedarse sin revelar. Como se dice en Hebreos 4:13, "Ninguna cosa creada escapa a la vista de Dios. Todo est al descubierto, expuesto a los ojos de aquel a quien hemos de rendir cuentas", los demonios pueden engaar en cualquier cosa fuera de Jess, mientras que en Jess nunca pueden hacerlo. El objetivo de los demonios es el asesinato, las mentiras apuntan tambin al asesinato. Por eso uno debe recibir gran poder en presencia de Dios, pero antes que nada, debe ser el que expulse a los demonios. Porque la vida es importante, Dios pregunta "De qu le aprovechar

al hombre si ganare todo el mundo, si pierde su alma? (Mateo 16:26). Dios sabe lo que necesitamos. Dios sabe todo acerca de nuestra sed y necesidades (Mateo 6:8). Por lo tanto, si uno pone sus deseos carnales en la oracin, no busca ser contestado desde el principio, sino slo se ha jactado de su naturaleza pecadora. Cuando Abraham fue puesto a prueba, l no rog por la vida de su hijo porque lo que fue ms precioso fue la promesa de Dios. Porque Isaac era su hijo obtenido por la promesa (Gnesis 17:19), Abraham crea ms bien que Dios cumplira Su promesa, y obedeci (Gnesis 22:7-8). Todos los que oran creen vagamente que "Porque Dios est lleno de amor y misericordia, El dar algo si nosotros Le pedimos". Sin embargo, esto no es la fe revelada de Dios, sino slo conviccin engendrada por deseos personales de la carne. Para el Hijo del Hombre que vendra como simiente de la mujer, Dios hizo primero la mujer que lo traera. Y, para obtener esa mujer, l haba creado un espritu vivo, a saber, Adn. Y, para llamarlo, l haba hecho anteriormente a los humanos, y para hacerlos, l cre la tierra de antemano. An el Dios Todopoderoso observ debidamente este orden. An en los seis das de creacin, l cre lo que fue necesario primero. Puso en ltimo lugar, el mundo de la humanidad por medio del cual se manifestara el Hijo del Hombre. Para felicidad de los humanos, Dios orden primero ser santos porque sin santidad nadie puede ver al Seor (Hebreos 12:14). Encontrar a Dios al que no se arrepiente y se aferra a su pecado? Dios orden a Su nico Engendrado morir en la cruz para despojar a los humanos de su pecado y santificarlos y hacerlos santos porque sin esa sangre derramada, l no puede salvar a ninguno de ellos (Hebreos 9:22). Nada es ms urgente para los humanos que quitar los pecados porque "la paga del pecado" es la muerte. Estar libre del pecado y estar libre de la muerte son las prioridades ms grandes, pero lo primero es ms urgente. Por lo tanto,

la mxima prioridad en la oracin es el arrepentimiento y la splica por el perdn del pecado. Los habitantes de Jerusaln que fueron evangelizados por los discpulos, gritaron, "Hermanos, qu haremos? Pedro les contest, "Arrepintase y bautcese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados y recibirn el don del Espritu Santo (Hechos 2:38). Esta palabra tambin explica qu es la mxima prioridad. Cuando Jess predic el Evangelio, su primer mensaje fue, "Arrepintanse" (Mateo 4:17). Por lo tanto, "A menos que se arrepientan, todos ustedes perecern (Lucas 13:3, 5). "El reino de Dios es la vida", "la justicia de Dios es la vida". Esto debe ser la prioridad. Cuando usted ora, no busque primero lo que desaparecer. Uno debe buscar primero lo que nunca desaparecer. La plata, el oro, todo morir (1 Pedro 1:18). Primero, busque cosas eternas para su espritu. Lo que debe ser ms urgentemente buscado es la justicia de Dios. La justicia de Dios es la dignidad de Dios. Uno no puede hacer nada despus de ultrajar la dignidad de Dios. Puesto que el reino, la autoridad y la gloria pertenecen todos a Dios para siempre, uno debe buscar Su justicia. Si uno sabe qu buscar, busca incondicionalmente. Busque trabajando y preguntando seriamente. La oracin de Jesucristo es nuestro camino, el modelo y la verdad. Si uno ruega por su vida, suplicar con toda su voz o hasta que su boca se seque. Incluso si el Seor Jess ordenara buscar, el diablo mentir como sigue, "Usted no necesita hacerlo. Slo tiene que sentarse y esperar y Dios se lo dar". Pero, no se deje engaar. Cundo prometi Dios que l le traera lo que usted necesita si slo se sienta y espera? Tal conviccin es una seduccin del diablo. No se deje engaar. El Seor Jess dijo que dara al que busca. Quien dice, "Busca por medio de la oracin y la splica", es el Seor Jess; el que engaa mintiendo "Usted no necesita hacerlo. Dios, lleno del amor, se lo traer incluso si usted no lo busca", es el diablo.

An l nico engendrado de Dios or y suplic en todas las ocasiones; an el Espritu Santo intercede para ayudar a los santos con gemidos, con palabras que no pueden ser expresadas. En Romanos 8:26-28 se lee que Dios conoce los pensamientos del Espritu y coopera con el bueno. Si ha decidido por qu orar, suplique hasta que l se lo d. Suplique aunque sus labios sangren y las rodillas duelan. Suplique toda la noche hasta que rompa el alba. Suplique y no desespere. Jess ense por medio de parbolas y cont la historia del juez injusto que hizo justicia a la viuda que imploraba porque su splica se desgastaba. Y no har Dios justicia a sus escogidos, que le gritan da y noche? (Lucas 18:1-8). Queremos ir en la carne ante el Creador, que es un Dios, y moverlo. Debemos ir a l que otorga la compasin aunque no Lo podamos ver con nuestros ojos carnales y disponer nuestra vida en la oracin hasta que nuestra naturaleza carnal se disuelva, y alcancemos un estado divino. Busque al que lleva diariamente nuestra pesada carga. La oracin es para los humanos el medio ltimo. No hay ningn otro mtodo aparte de ste. Esta es la ltima forma. Hay cualquier otra forma si Dios no le contesta? Hay cualquier otra alternativa? Si Dios no lo resuelve, nadie puede hacerlo. Hasta que l le escuche, hasta que le traiga la solucin, orar debe ser la vida para usted. Uno no debe ser mezquino en la oracin. La oracin es el medio ltimo de la victoria o la derrota para que los santos que estn en la carne puedan obtener la vida. Que pueda usted trabajar y preguntar seriamente.

El Que Escucha La Oracin Es Santo

Nadie puede ver al Seor sin santidad (Hebreos 12:14). Quien no puede ver al Seor, qu espera obtener de l? Debe primero ver al Seor y luego abrir un dilogo con l. Entonces, con este propsito, debe hacerse primero santo. Esto es exactamente lo que dice la Biblia. Cuando Dios llam a Moiss, l le orden, "Moiss! Moiss! Y Moiss dijo, Heme aqu. No te acerques ms, dijo Dios. Scate tus sandalias, porque el lugar donde ests parado es tierra santa" (xodo 3:4-5). Si Dios ha hecho un lugar santo, entonces es tierra santa. En tierra santa, uno se saca sus zapatos. En tierra impura e inmunda, uno puede llevar zapatos, pero no en tierra santa. "Santo" significa "ser puesto aparte". Porque los mundanos no pueden ver al Uno santo, ellos usarn zapatos en todas partes. Los santos deben tener en sus conciencias la fe que les diga, "Ahora piso sobre tierra santa", incluso si las plantas de sus pies son pinchadas por espinas o cortadas por agudas piedras. Desde entonces, Moiss probablemente no us ninguna sandalia hasta que dej el mundo; por dondequiera que fue, cualquier sendero por el que anduvo fue tierra santa, en compaa de Dios. Los humanos deciden que algunos lugares particulares son santos, y slo en ellos adoptan una conducta santa y piadosa. Al momento que dejan estos lugares, se ponen nuevamente

zapatos en sus pies sucios y caminan. Sin embargo, quien es realmente santo debe vivir descalzo toda su vida, desde el momento en que se ha arrodillado ante el Seor Dios. Debo actuar con la fe que dondequiera que vaya, Dios est conmigo; a cualquier lugar que vaya, Dios lo ha hecho santo. En general, para la mayora de los creyentes, slo el Da del Seor es santo o la hora del culto es santa, por lo que usan zapatos el resto del tiempo. Qu abominacin a los ojos de Dios! Del momento en que hemos conocido al Seor Jess y hemos sido bautizados en Su nombre, caminamos el sendero santo y vivimos una vida santa. Uno no debe olvidar que se para en tierra santa y da pasos y caminatas en un lugar santo. Cada vez que se pincha los pies con espinas y se los corta con agudas piedras, cuando pisa la tierra santa, sin medias gruesas ni suelas gruesas de sus zapatos, debe ser un espritu descalzo. Para nosotros cada hora es gloria. La santidad es la vida y el vivir en la presencia de Dios. Incluso en la oficina, uno debe vivir pisando en tierra santa. Incluso si otros no lo pueden ver, uno debe estar consciente de que esta descalzo. Si quiere pensar que su oracin debe alcanzar a Dios sin falta, esto es entonces exactamente lo que usted debe hacer. Uno debe servir al Seor y actuar con tensin y piedad continuas, y presumir o adivinar cual debe ser el lenguaje y la conducta. Uno no debe fingir ser santo en el Da del Seor en el edificio de la iglesia, slo para abandonar la santidad una vez afuera. Las plantas de los pies deben sentir intensamente la sensacin que da la tierra santa.

Mientras ms peligroso el lugar al que usted va, ms deben sangrar los pies, y ms an si anda por un sendero spero. Porque las personas se protegen a s mismas para evitar sangrar en un sendero spero, an los creyentes son arrastrados a las olas del pecado. Cuanto ms spero el sendero, ms escarpadas las montaas, ms fuerte ser el estmulo santo de Dios que viene de las plantas de los pies. Todos tratarn de evitar este sendero si las plantas de los pies sangran. Quien es indiferente a la voz de Dios se pondr zapatos gruesos y tratar de escapar de tal estmulo santo. Camine por el sendero santo. Siempre prese en tierra santa. Trabaje en un lugar santo, y sirva a Dios all. Los santos siempre deben or la voz de Dios desde la cima de las cabezas a las plantas de los pies. An cuando Moiss estaba parado en la presencia de Dios, sus plantas deben haber sentido completamente cun santa era la tierra en que estaba parado. Quien no tiene ningn estmulo se caer peridicamente hasta destruirse totalmente. Quien ora no debe ser santo slo en su lugar de oracin, sino siempre. Todas las horas son horas de oracin. Todos los lugares son lugares de oracin. Quien santifica a Dios slo en un lugar especfico y evita Sus estmulos santos en todas las otras partes, engaa a Dios y Lo tienta. ste no puede transmitir su oracin. Si una persona tan abominable ora la oracin pastoral para una congregacin en un servicio de culto, esto es una abominacin mayor. Abominable se refiere a lo que es inmutable o constante. Si visita los lugares sagrados de los gentiles, puede ver que se sacan sus zapatos

cuando entran en sus templos. Son realmente santos? Realmente llevan ellos una vida santa? Si no lo hacen, esto es realmente una abominacin. Si quien ora es santo slo durante su tiempo de oracin, esto es un fraude hacia Dios. Si uno ha llegado a ser santo, debe permanecer santo desde el da que fue bautizado hasta el da que sea enterrado en su tumba. Santidad significa estar enterado que se est con Dios, estar en Su presencia siempre con temor, piedad y reverencia. Despus de que uno haya depositado su oracin ante Dios y hasta que sea contestada, todas las horas deben llegar a ser santas, por medio de horas de oracin. Dios no est interesado en cun fuertemente uno ora, sino en la extensin de la santidad de uno. Dios dijo que Israel era Su pueblo santo porque ellos siempre se paraban ante l confiando en su alimento y agua, y fue guiado de da por una columna de nubes y por una columna de fuego, de noche. Sin embargo, los que pensaron acerca de Egipto perecieron an entonces. Dios los abandon porque ellos no fueron santos. Dios haba maldecido y abandonado a los que se inclinaron ante de dolos y los aceptaron porque ellos no podan ser santos. Los que desobedecieron o se olvidaron y que se paraban ante la palabra santa de Dios, fueron maldecidos o abandonados. Cual fue la razn porque Moiss no pudo entrar a la tierra de Canan, el lugar al que l tanto dese entrar cuando pudo verla de lejos. Dios lo haba dicho, "T no mostraste mi santidad porque no confiaste en m... l no pudo soportar el resentimiento de las personas y

pareci haber olvidado momentneamente su posicin, a saber, que estaba parado ante Dios. Debe haber perdido de repente el estmulo santo que exudaba de las plantas de sus pies. Quien ora debe ser santo las veinticuatro horas. Es decir, no debe olvidar que pisa tierra santa. Tambin se dice en el Nuevo Testamento, exactamente cmo habl Dios a Moiss, "No saben que ustedes son templo de Dios y que el Espritu Santo habita en ustedes?" (1 Corintios 3:16). Las horas de oracin no son las nicas horas en que somos conscientes o nos damos cuenta de nuestra santidad. Debemos darnos cuenta de la presencia de Dios en nosotros durante las veinticuatro horas y vivir santas vidas como templos santos. La oracin es promesa santa de Dios. Si uno olvida Su solicitada santa promesa, la oracin de uno nunca alcanzar a Dios. As como una mujer embarazada es consciente del estado de dar a luz un beb concebido dentro de ella hasta el da en que nazca, quien ha decidido orar por algo debe continuar orando como un santo hasta que sea contestado. Si vive en un estado de santidad, es como si ya hubiera sido contestado. Las bendiciones no pueden ser encontradas en los numerosos dioses de este mundo. Es totalmente insensato buscar bendiciones de parte dioses que no tienen ninguna. El nico Uno bendecido es el Dios viviente. Porque es el Seor del cielo y la tierra, l puede distribuir Su bendicin a los que l adora. Porque l puede producir bendiciones sin lmite. Los que vienen ante l pueden verlo. Las bendiciones se refieren a la inspiracin que le permite a uno llegar a ser un "propietario". El bendecido recibe derechos de

propiedad. Quien quiere poseer segn su oracin slo necesita ser contestado, es decir, bendecido. Porque ha llegado a ser un propietario, puede hacer lo que quiera en relacin con lo que posee. Quien no es propietario no puede cortar el rbol de su vecino ni plantarlo en otra parte. Por otro lado, el propietario puede plantar su rbol en cualquier otro lugar o incluso cortarlo. Un propietario puede ordenar incluso a una montaa, lo que no es posible para el que no la posee. La fe se refiere al bendecido, y el bendecido, al que ha llegado a ser un propietario. Slo Dios puede otorgar esos derechos porque las bendiciones son propiedad de Dios. Al enviar Dios ngeles al salvado, lo bendice (Hebreos 1:14). As, el bendecido puede mandar a sus espritus porque ha llegado a ser su propietario. Los dolos no pueden hablar. Arrodillarse ante un dolo y buscar es una devocin unilateral de uno que no tiene promesa ni garanta. Puesto que los dolos mudos no pueden dar ninguna bendicin, slo habr desilusin. Un hecho ms cierto es que los dolos no son santos. Ellos no crearon una sola cosa en sus nombres. Si hace a cualquiera la siguiente pregunta, "Qu crearon los dolos?, nadie podr contestar. Qu respuesta de oracin puede dar quien no es Creador? Dios es santo como Creador; l puede escuchar nuestras oraciones y contestarlas en cualquier forma posible, porque l es el nico que llama a las cosas que no son como si lo fueran. Slo el Uno que puede cumplir nuestros deseos tiene derecho a recibirlas.

El diablo que no es el creador puede arruinar lo que ya ha sido hecho pero no puede crear. Los demonios pueden daar pero no crear. Las seales causadas por demonios son slo destructivas. Sin embargo, las seales de Dios son tanto creadoras como destructivas. No le es permitido al Hacedor aplastar lo que ha hecho? l es el Creador. Estamos muy seguros porque nuestras oraciones son ofrecidas al Uno que las recibir. Porque oramos al Uno que nos puede contestar, no es un acto vergonzoso ni insensato. Sin embargo, dado que para las mentes de algunos miembros de la iglesia que tienen respuesta a sus oraciones esto es una maravilla, ellos se satisfacen en haber cumplido con la justicia por sus oraciones incluso si ellas no son contestadas. No hay mucha diferencia con respecto a la actitud que tuvieron al inclinarse ante dolos. Nuestras oraciones son santas. Nos arrodillamos ante el Uno santo y oramos. Porque el Uno santo crea y otorga bendiciones, es una lstima no tener ninguna oracin contestada. Ms bien, es un pecado. La conducta del que ora ante un dolo es innegablemente vergonzosa. Revelar problemas personales a un dolo mudo es un acto adltero egosta. Slo el Creador escucha la oracin y la contesta.

2 La Oracin Es el Fruto de la Fe del Humilde

Quien ora debe reconocerse a s mismo. Debe reconocer que es un pecador. El Seor Jess no vino a llamar al justo sino a los pecadores, lo que no significa que todos deberamos ir a l despus de haber pecado. Todos los humanos ya haban llegado a ser pecadores, pero se ocultan a s mismo y no dicen que lo son. Qu arrogante y orgullosa actitud ante Dios. Nuestra fe consiste en confesar primero a Dios, "soy un pecador". Esto es diferenciar su ser que ora de Dios. Dios es el Salvador, y nos encontramos con l como los que necesitan ser salvos. El que da vida y el que vive pueden relacionarse, pero son absolutamente diferentes. As, 1 Corintios 15:45 dice, "El primer hombre, Adn, se convirti en un ser viviente; el ltimo Adn, es el Espritu que da vida" (1 Corintios 15:45). En ausencia del Uno que da vida, no tiene sentido vivir. El ayudador y el ayudado son diferentes: Dios es el que ayuda, nosotros somos ayudados por l. Somos aquellos que recibieron la salvacin y el perdn del pecado. Dios es quien perdona y tambin salva. Dios se revel a los humanos como el Salvador. Creemos que l es el Cristo porque es el Salvador. Si ocultamos nuestros pecados y declaramos que no

tenemos pecados, no podemos, de partida, tener ninguna comunin con Dios. Dios no se revel a los humanos ni se encuentra con ellos por considerarlos justos. Ms bien, supo que ramos pecadores y nos encontr en este estado. "Pecador" es el apelativo que usa Dios para referirse a los humanos. "Pecador" es el sinnimo de humanos que el Seor utiliza para llamarles. La relacin entre Dios y los humanos es la del Salvador y el pecador. Si uno descuida esto y oculta su pecado, llega a ser un desgraciado miserable que no puede relacionarse con Dios. Dios llam a los humanos pecadores porque El los am y se compadeci de ellos. Por lo tanto, uno no debe fingir resueltamente ser humilde ante todos los ngeles y confesar soy un pecador. En tal caso, uno perder su recompensa (Colosenses 2:18). Uno debe reconocer su estado como pecador slo ante Dios. Esto es responder al llamado de Dios diciendo, "Heme aqu," y acercndose al Uno santo. Reconocer que uno es un pecador es el primer paso para encontrar la vida.

"Y este es el mensaje que omos de l, y os anunciamos: Que Dios es luz, y en l no hay ningunas tinieblas. Si nosotros dijremos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no hacemos la verdad; mas si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin entre nosotros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si dijremos que no tenemos pecado, nos engaamos nosotros mismos, y no hay verdad en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad. Si dijremos que no hemos pecado, lo hacemos l mentiroso, y su palabra no est en nosotros." (1 Juan 1:5-10). Cun verdadera es esta palabra! Debe haber honradez en una comunin verdadera con Dios. El Dios honesto ayuda infaliblemente al honesto. La

nica forma para que los humanos puedan mostrar honradez en presencia de Dios es la auto-confesin (Isaas 26:7). Dios es luz y nosotros somos oscuridad. Cmo pueden armonizar luz y oscuridad? Dios dice a los humanos de la oscuridad que si confiesan su oscuridad ante l, l derramar Su luz sobre ellos. Puesto que la palabra de Dios es luz (Juan 1: 2-4), habitamos en la luz si esta palabra habita en nosotros y esta luz quitar nuestra oscuridad. La oracin es una promesa. Su palabra en Juan 15:7, "Si permanecen en m y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran, y se les conceder", es Su promesa que debemos orar cuando Su palabra habita en nosotros como luz. Dios no escucha a nadie que anhela maldades en su corazn. La oracin es la verdad que puede ser ofrecida en la ms sincera relacin de uno con Dios. Dios puede ayudar a uno slo cuando se es sincero. Uno no puede esperar la menor ayuda de Dios si oculta algo. La auto-confesin del pecado es el atajo hacia la comunin de uno con Dios. "Tan slo reconoce tu culpa, y que te rebelaste contra el SEOR tu Dios. Bajo todo rbol frondoso has brindado a dioses extraos tus favores, y no has querido obedecerme, afirma el SEOR." (Jeremas 3:13). La naturaleza pecadora de la carne es exactamente contraria a Dios. Adems la palabra de Dios es tambin contraria a la naturaleza pecadora. Como resultado las dos se dificultan y se oponen una a la otra. La naturaleza pecadora llega a ser enemiga de la palabra de Dios y la palabra de Dios llega a ser enemiga de la naturaleza pecadora y la rechaza. Entonces cul de las dos se rendir, la palabra de Dios o la naturaleza carnal pecadora? Si la naturaleza carnal gana, uno perecer; si la palabra de Dios gana, uno obtendr la vida y las bendiciones.

Pecado significa desconfiar de Dios y oponerse a l. El resultado es la corrupcin. Dios abandonar al que se corrompi. Cuando uno llega a ser corrupto, llega a ser un ser completamente intil para Dios. Puede tener su oracin algo que ver con Dios? Muchas oraciones vienen de los corruptos. Dios no les pone odos a ellos por mucho que griten intensamente. La fe significa comprender primero que el pecado lo hace a uno enemigo de Dios. Por esta misma razn, l dijo, "Arrepintase para el perdn de los pecados y ser perdonado", lo que significa reconciliarse con Dios y as ser amados por l. Algunos piensan errneamente que Dios no debe tener todas las cosas para lograr la gloria. Sin embargo, Dios es el nico Uno al que no le falta nada. Puesto que l es auto existente, no tiene necesidad de nada. No hay nadie a quien puede envidiar. Por otro lado, los humanos son criaturas a las que les falta todo, porque fueron hechos para vivir de la ayuda de Dios. Si uno est determinado a perecer o a no desear ninguna comunin con Dios, entonces no hay absolutamente ninguna solucin. Pero, si uno aora la ayuda de Dios o la vida, uno debe arrepentirse primero y quitar la maldad, que es enemiga de Dios. Incluso, Dios envi a Su Hijo al mundo y permiti que l muriera en la cruz; Jesucristo sufri en la cruz y derram su sangre para obedecer al Padre, el propsito de lo cual fue el perdn de nuestros pecados. Puesto que Dios desea comunin, uno debe arrepentirse hasta el punto de derramar su sangre, y as reemplazar su crucifixin, para destruir la maldad que lo bloquea a uno. No es mejor escoger la felicidad de ser perdonado del pecado antes que la miseria de estar todava en el pecado? Uno debe tomar una determinacin verdadera para transmitir su oracin. Dios quitar al que quiera engaarlo mediante hipocresa y formalidad. Dios no

escucha porque no oramos suficientemente fuerte. Dios no escucha tampoco porque no tenemos la postura correcta. El slo no escucha la oracin de los pecadores. El ms despreciable entre los hijos de los humanos es aquel cuyo espritu no puede ver a Dios, cuya oracin no puede ser oda por Dios. [Yo soy realmente feliz no porque no pequ. Soy feliz porque confieso mi pecado y no asumo la responsabilidad por ello; soy feliz porque he sido liberado por la redencin de mis pecados y porque puedo suplicar a Dios en cualquier momento con la voz de mi espritu. La palabra de Dios va siempre en contra de los deseos pecadores de mi carne, pero escog esta palabra y me abandono. Dependo del Espritu Santo del Seor y recibo su ayuda para luchar contra lo que he intentado en vano abandonar, para luchar y ganar. Soy feliz porque siempre mis movimientos pueden ser hechos a travs de la puerta rociada con la sangre del Cordero]. El infiel construye una pared contra Dios. Quien no tiene, no tiene a Dios en primer lugar. Nada es ms peligroso que poner a prueba a Dios. La persona sin fe mantiene su pecado con l mientras que la persona de fe permite que el Seor lleve su pecado. Mantendremos nuestros pecados y ofreceremos la clase de oracin que no alcanza a Dios, o confiaremos nuestras iniquidades al Seor y transmitiremos nuestras oraciones con corazones pacficos? Esta es nuestra eleccin. Aunque la ciudad de Nnive iba a ser castigada por Dios, ellos se arrepintieron y fueron puestos en libertad luego de escuchar la evangelizacin de Jons. Como resultado, ellos fueron todos salvados. Igualmente, la evangelizacin es el ultimtum. Si uno tiene la menor sombra de duda en el corazn, no puede relacionarse con el Seor. Creyente se refiere a alguien que est totalmente libre de dudas, no a alguien cuya fe es a veces

salpicada con dudas. Por esta razn, arrepintase por dudar y sea ayudado por el Espritu Santo para liberarse de las dudas. El Espritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad e intercede por nosotros con gemidos que las palabras no pueden expresar (Romanos 8:26). La consecuencia de la duda es la conducta desobediente. El desobediente es el adversario de Dios que se Le opone abiertamente. Blasfema contra la voluntad de Dios. Es el enemigo que trata de daar el trabajo de Dios. Si usted ha cerrado los ojos y se ha arrodillado ante Dios para la oracin, piense si acta correctamente. Si usted todava contina oponindose a l, su oracin nunca Lo alcanzar. Escuche los testimonios de aquellos cuyas oraciones fueron contestados. Alguna vez dijeron que ellos se opusieron a Dios y fueron contestados? En ninguna parte de la Biblia puede usted encontrar tal posibilidad. No ponga a prueba a Dios. Dios no es engaado por el que se opone a l, aunque llore mucho, si no cambia. Incluso si sus ojos estn cerrados para la oracin, su insubordinacin parecer como una montaa inmensa que lo bloquea a usted de Dios. El abominable no es un hombre de los cielos; quien puede transmitir sus oraciones es un hombre del cielo. Hombre del cielo se refiere al que est dedicado al reino de los cielos, el que obedece sin duda por consideracin a Su reino. Jess mostr a su madre, sus hermanos y sus hermanas diciendo, "Quin es mi madre, y quienes mis hermanos?" (Mateo 12:48-50), y dibuj una clara lnea. Era la familia con la que haba estado viviendo durante treinta aos y haba desarrollado cario por ella. Sin embargo, cuando comenz su vida pblica, l cort todos esos sentimientos y amarras humanos, y proclam que l se manifestara a s mismo slo por

medio de la justicia. Si ese es el caso, a quin mostrar l sus sentimientos y cario personales? Cualquiera que no acta de acuerdo con Dios nunca podr pararse ante l. Porque en Salmos 32:5 dice, Pero te confes mi pecado, y no te ocult mi maldad. Me dije: Voy a confesar mis transgresiones al SEOR, y t perdonaste mi maldad y mi pecado. Quien no se oculta ante Dios y recibe el perdn prosperar. Tambin dice en Salmos 32:2, "Dichoso aquel a quien el SEOR no toma en cuenta su maldad y en cuyo espritu no hay engao. Si quien ora tiene algo que ocultar ante Dios, significa que no quiere tener ninguna relacin con l. Si uno desea relacionarse con Dios, no debe tener absolutamente nada que ocultar. Decir la verdad ante l es auto-confesin. El camino correcto de la fe enseado por la Biblia es la peticin para utilizar la sinceridad de uno as como Dios utiliz a Su Hijo; la palabra para utilizar el pecado de uno as como el Hijo de Dios verti Su sangre. No confesar los pecados de uno es ocultarse a s mismo, lo que decepciona a Dios. Adems, es un acto que avergenza a Dios. De esta manera, dialogar con l se hace imposible. El dilogo es la garanta que Dios nos otorga acerca de lo que ha prometido darnos luego de or nuestras oraciones. A menos que uno confiese sus pecados por s mismo, todo esto puede desaparecer como entre la niebla. Dios nos prometi muchas cosas. l nos prometi vida eterna, bendiciones, el reino de Dios, el Espritu Santo y sus dones, los poderes, las seales, la redencin, la sanidad, la prosperidad y todas las cosas. Entre ellos, est la promesa que "Usted y sus descendientes sern bendecidos por mil generaciones". Sin embargo, an antes que esta promesa venga a nosotros, las maldiciones advertidas por Dios nos agobian. El diablo,

aprovechndose de la tontera, la pereza, la desobediencia y la falta de fe de los humanos, ha capturado a los que cayeron de esta promesa y los considera como sus posesiones; por lo tanto, no pueden sino finalmente, perecer. El rbol del fruto del conocimiento del bien y el mal le permite a uno conocer el bien y el mal. "Bien" se refiere a la vida y la justicia. Dios estim suficiente para los humanos conocer slo el bien, pero los humanos se opusieron y experimentaron incluso el mal y llegaron a ser como un cierto ngel corrupto en el mundo espiritual (Gnesis 3:22). A pesar de la advertencia de Dios para prevenir a los humanos de experimentar falta de justicia, su vanidad, que ignor o apart Su voluntad, termin oponindosele. Es as como ellos llegaron a encarar las espantosas maldiciones de Dios. El juicio y el infierno, la maldicin y la corrupcin, la enfermedad y la desgracia cayeron sobre ellos. Llegaron a ser aquellos a quien Dios odia, abandonados por Dios, hijos del diablo, propiedad de los demonios. Adems, ellos se oponen a Dios, carecen de compasin, estn llenos de maldad, son asesinos, causando envidia y rivalidad, se burlan, se oponen a sus padres y maldicen a sus hermanos y cometen actos de ilegalidad. Todo esto como resultado de las maldiciones de Dios. Cuando est a punto de orar, piensa usted dnde est parado realmente, a la derecha de Dios, o a la izquierda? Dios orden habitar en Su buena voluntad slo removiendo el mal de los humanos, al punto de sacrificar a Su Hijo Unignito. An as, ellos no escuchan. Incluso si los humanos fueran maldecidos conociendo el bien y el mal, Dios, quitando el mal de los humanos, quiere parar las maldiciones y permitir que ellos prueben Su justicia y la vida contenida en el bien. Sin embargo, su falta de fe los hace

desobedecer Su voluntad, y quedar en el pecado. El llamativo testimonio de que usted se queda en el pecado es que su oracin no lo alcanza a l. "Hasta cundo, muchachos inexpertos, seguirn aferrados a su inexperiencia? Hasta cundo, ustedes los insolentes, se complacern en su insolencia? Hasta cundo, ustedes los necios, aborrecern el conocimiento? Respondan a mis reprensiones, y yo les abrir mi corazn; les dar a conocer mis pensamientos. Como ustedes no me atendieron cuando los llam, ni me hicieron caso cuando les tend la mano, sino que rechazaron todos mis consejos y no acataron mis reprensiones, ahora yo me burlar de ustedes cuando caigan en desgracia. Yo ser el que se ra de ustedes cuando les sobrevenga el miedo, cuando el miedo les sobrevenga como una tormenta y la desgracia los arrastre como un torbellino. Entonces me llamarn, pero no les responder; me buscarn, pero no me encontrarn. Por cuanto aborrecieron el conocimiento y no quisieron temer al SEOR; por cuanto no siguieron mis consejos, sino que rechazaron mis reprensiones, cosecharn el fruto de su conducta, se hartarn con sus propias intrigas; su descarro e inexperiencia los destruirn, su complacencia y necedad los aniquilarn! Pero el que me obedezca vivir tranquilo, sosegado y sin temor del mal." (Proverbios 1:22-33). Antes de orar, juzgue en qu lado est usted parado. Vea si est parado en el lado izquierdo, donde sus oraciones no pueden de partida alcanzar a Dios, o a la derecha, donde usted las puede comunicar. Entonces, se resentir usted de Dios y Lo maldecir? En vez de revisarse y tratar de obtener el fruto del bien, jurara usted ms bien y se parara en el lado que va en contra de Dios? No piense que esto le doler a Dios. Su justicia est desprovista de cario, misericordia, compasin y gracia. Contiene slo el juicio de la justicia. A pesar de esta importante razn, si uno le habla a gritos a Dios y Le pregunta, slo empeora las cosas. El Espritu Santo se apena porque uno provoca una

situacin que hace que las respuestas sean imposibles y no vuelve a considerarlo. As como uno se mete a una tina a restregar la suciedad de su cuerpo, as como uno pone la ropa sucia en la lavadora, uno debe rociar su alma y su corazn con la sangre de Jesucristo y confiar en la gracia y el poder de la sangre. As como los israelitas no podan salir de Egipto sin pasar a travs de los marcos de las puertas rociados con la sangre, sin la gracia de la sangre de Jesucristo uno nunca puede lavar el pecado. Si usted no tiene las bendiciones que da Dios, slo tiene maldiciones. Bendicin y maldicin, una de estas dos es suya. No hay camino intermedio. La naturaleza carnal pecadora quiere desobedecer la palabra de Dios y hacerlo a su propia manera. Uno debe, no obstante, vencer esto por el Espritu Santo dado por Dios, tener ms plenitud y apartar las tentaciones del pecado. Su oracin no debe ser bloqueada, cualquiera sea la circunstancia. Por lo tanto, depender de la preciosa sangre y vida del Seor es la nica manera de salvarse. Esto no es un ritual religioso. Es religiosa la muerte de los humanos? Son sus enfermedades religiosas? Son sus maldiciones religiosas? Es su ruina religiosa? No. Esto es su desdicha, la desgracia del derrotado y su verdadera situacin. No se deje engaar por la conviccin humana que trata de resolverlos por medio de rituales religiosos. La sangre de Jess es realidad. Su sangre debe estar trabajando en su corazn. Beber vino y partir el pan en la Santa Comunin es un ritual. Es obediencia al ritual ordenado por el Seor. Es conmemorar la realidad de la sangre del Seor. Cree usted que Su sangre purifica su corazn? Fue realmente purificado luego de la conversin? Si lo fue, debe mantenerlo separado del pecado y del mal. Este es el testimonio.

A pesar de la presencia de estos grandes factores que dificultan la oracin, los creyentes piensan demasiado ligeramente en ellos. An Dios lo consider tan grave como para permitir que Su Unignito Hijo muriera en la cruz. Los humanos tratan de olvidar Su gracia y Su voluntad. Naturalmente, este libro no tiene sentido para los que estn satisfechos con vivir su vida de iglesia para el autocultivo y no tienen inconveniente en que sus oraciones no alcancen a Dios. Lo mismo se aplica a los que consideran la oracin como la prctica de una doctrina religiosa. Quien ni siquiera se da cuenta de cmo la religin corrompe nuestra fe est condenado a ser engaado nuevamente por el maligno. La oracin es la vida de fe que uno debe vivir a diario, siempre, sin descanso. Es desesperante si tal oracin no alcanza a Dios. Por lo tanto, despjese de sus iniquidades. Entonces atraer la atencin de Dios. Dios no pone ningn inters en el que ama el pecado. l se interesa mucho slo en el que ha sacado su pecado y vive en una manera santa. Orar significa atraer la atencin de Dios. Dependa de la preciosa sangre de Jess y limpie su corazn. Entonces, la bondad y la gloria de la justicia vendrn a usted. Los creyentes buscan necesidades inmediatas qu comer, qu llevar, a saber, cosas corruptibles. No les preocupa ni se aterrorizan porque sus oraciones sean bloqueadas. Esta es la mayor urgencia, la primera, la segunda y la tercera. Si su oracin siempre alcanza a Dios, usted no debera tener ningn temor, angustia, o duda. No debera desobedecer, tampoco. Sin embargo, es porque usted no puede transmitir sus oraciones que continan el temor, la angustia, la desesperacin, el auto-abandono, la desobediencia y la falta de fe. Confe en la preciosa sangre del Seor. Resista el pecado con ella y limpie su corazn y su espritu. El ms aterrorizado en ese momento es el diablo. Si

usted se purifica an ms, los demonios saldrn automticamente por el poder de Su sangre. Es importante que alguien le expulse los demonios a usted, pero debe poder destruirlos por la fe en su interior. Hasta cundo tiene que esperar que alguien le ayude? Dios envi ngeles a los santos para que cada uno pudiera vivir una vida victoriosa (Hebreos 1:14). Cuando usted cierra sus ojos para la oracin, no debe haber ninguna oscuridad, slo la brillante gloria.

3
Relacione los Roles de la Palabra y de la Biblia
Los humanos no pueden ver a Dios con sus ojos. Ni pueden tampoco, tocarlo a l con sus manos. Necesitan, no obstante, saber que existe. La Biblia es la que proporciona el conocimiento claro de Dios que est ms all de la capacidad del conocimiento humano. De all la importancia de la autoridad dada a la Biblia por el que ora. Porque la Biblia es la nica forma de ver de cerca a Dios y Su reino y comprenderlos, uno no puede ver a Dios a menos que se acerque a la Biblia. La Biblia se sita entre Dios y los humanos para que Dios revele por su intermedio Su existencia, Su voluntad y Su obra mientras los humanos comprenden la voluntad de Dios, miran Su reino y van ante l por su intermedio.

La Biblia es como una mesa en la que Dios y los humanos se sientan frente a frente. La Biblia contiene toda la profunda verdad de Dios, que l puso enteramente a disposicin de los humanos. Y de esta manera, l ha penetrado profundamente en los humanos. Como resultado, quien quiere ver a Dios, a menos que se sumerja en la Biblia, no podr ver al Dios que se revel a S mismo. La Biblia contiene el pacto intercambiado entre Dios y los humanos. Dios mantendr todas las promesas ya escritas en la Biblia, y los humanos, obedeciendo y manteniendo todas las demandas de la Biblia, podrn ser de una voluntad con Dios. En caso que uno no pueda llegar a ser uno con la voluntad de Dios, an despus de haber escudriado en la Biblia, entonces esto se debe a su desobediencia humana. La Biblia abunda en la riqueza espiritual celestial que Dios nos dio. La Biblia es como el inventario de ventajas del creyente. Uno no puede saber la cantidad de sus ventajas espirituales. Uno puede no recordar la extensin de sus derechos de propiedad, pero la Biblia proporciona una lista ms exhaustiva y detallada. La Biblia es el plan de los preparativos perfectos de lo que uno quiere hacer y puede ser abierta en cualquier momento para su uso. Los temas de la agenda que pueden ser discutidos entre Dios y los humanos cuando quieren ser de una voluntad han sido abundante y profundamente preparados en la Biblia. El diagnstico con respecto a la discordia entre ellos, as como su solucin, estn explicados completamente en la Biblia. La Biblia habla acerca del estatus que permite a los humanos, parecidos a los gusanos, disfrutar de la gloria celestial despus de concluir una relacin de Padre-Hijo con el Creador todopoderoso y ser

tratados como coherederos agradables a Dios. Por lo tanto, si uno se aparta de la Biblia, no puede conocer a Dios ni encontrarlo a l. La Biblia contiene la intencin de Dios y Sus reglas que son siempre inmutables. El mundo verific la existencia de Dios Padre y del reino de los cielos cuando l envi al nico Engendrado al mundo. La muerte de Jess en la cruz fue la muerte de los humanos. Un humano no puede vencer a la muerte por s mismo y vivir. Por eso Dios levant a Jess desde la muerte. La muerte de Jess es un hecho histrico, no un mito inventado. Es la muerte biolgica, muerte mdica y muerte legal. Nadie negara su muerte. Fue ejecutado pblicamente ante los ojos de muchos; man toda el agua y la sangre y se le perfor el corazn. Jess lleg a ser un cadver que fue envuelto en lino y enterrado en una tumba. An as, resucit porque Dios lo haba levantado tres das despus de la muerte de Jess, como Dios prometi. Y como l mismo haba profetizado acerca de su propia muerte y resurreccin cuando estaba vivo (Hechos 3:1415). As es como sus discpulos y sus santos, miles de aos ms tarde, hoy, experimentan su resurreccin como un testimonio claro y lo llevan en sus cuerpos. El primer testimonio de su resurreccin es el bautismo de los santos. Jess nunca ense acerca del bautismo ni lo orden antes de su muerte y resurreccin. Ningn versculo en los cuatro evangelios lo menciona, ninguna enseanza puede ser encontrada en los apstoles, ningn registro en el mundo da cuenta de esto. Esto testifica innegablemente que l nunca ense el bautismo antes. Despus de su resurreccin, sin embargo, l ense el bautismo y lo orden a sus discpulos en la Gran Comisin. Puesto que l dijo, "Vayan por todo el mundo y anuncien las buenas nuevas

a toda criatura. El que crea y sea bautizado, ser salvo, pero el que no crea ser condenado" (Marcos 16:15-16), el bautismo induce obediencia a la fe que lleva a la salvacin. Si Jesucristo no hubiera sido resucitado, ninguno de nosotros habra recibido el bautismo en Su nombre como Cristo orden. Pero, el bautismo es la enseanza pronunciada de su misma boca luego de su resurreccin. Obedecimos la orden del Seor y hemos sido bautizados en Su nombre, por lo que soportamos el testimonio de Su resurreccin en nuestros cuerpos. Adems, viendo Su resurreccin, creemos firmemente que el Dios que lo levant de la muerte es el que vive, y testificamos Su existencia por el bautismo de nuestros cuerpos. Cuarenta das despus, Jess subi al cielo delante de sus discpulos que se reunieron en el Aposento alto de Marcos en Jerusaln y se dedicaron a s mismos totalmente a la oracin, esperando el Espritu Santo porque l les haba pedido que esperaran (Hechos 1:14). El Seor Jess subi al cielo donde recibi el Espritu Santo desde el Padre, quien haba dicho, "yo se los enviar". En aquel momento, los discpulos se reunieron inmediatamente en el Aposento alto de Marcos para aguardar el Espritu Santo que el Seor enviara a ellos. Ese da, el Seor fue ascendido a lo alto ante sus discpulos y muchas personas que se haban reunido. Diez das despus, en el alba del primer da despus del sbado, en el Pentecosts, el Espritu Santo a quien el Seor Jess haba enviado descendi sobre los santos que se haban reunido. Cun misterioso y cun maravilloso! Luego de la bajada, ellos fueron llenados por el Espritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas como el Espritu se los permiti. Los que

se haban reunido, de cada nacin bajo el cielo, se asombraron al presenciar este hecho (Hechos 2:1-13). Este Espritu Santo es el que procede del Padre (Juan 15:26). Porque dice, "Porque el que habla en lenguas no habla a los dems sino a Dios. En realidad, nadie le entiende lo que dice, pues habla misterios con su espritu" (1 Corintios 14:2), nadie sabe la situacin de un hombre excepto el espritu del hombre dentro de l (1 Corintios 2:11). El espritu de uno que sabe la situacin profunda de la persona en cuestin, comienza a orar a Dios. Aunque los humanos tuvieron originalmente la funcin espiritual que les hizo comunicarse con Dios, el espritu se haba muerto debido a la cada. Es decir, ellos perdieron esa funcin. De ah en adelante, ellos no tuvieron el poder de escuchar la palabra de Dios ni de apelar a l en espritu. Construyendo una pared de falta de justicia contra Dios y llegando a ser an ms lejanos a l, ellos comenzaron a vivir como enemigos de Dios. Y entonces, fueron arrastrados hacia los dolos mudos del mundo (1 Corintios 12:2), siguiendo los caminos de este mundo y de la autoridad del aire. Puesto que ellos todava siguen al espritu que obra sobre el desobediente y los incrdulos, ellos han llegado a ser naturalmente hijos de la ira, que no escaparn a la ira de Dios (Efesios 2:1-2) Esas almas fueron liberadas de los pecados por los actos meritorios de Jesucristo en la cruz; el espritu muerto volvi a la vida (Efesios 2:4-5), y por medio de la fe fueron revitalizados por su gracia (Efesios 2:8). El testimonio de tal regeneracin es el envo por Jess del Espritu Santo desde los cielos y la bajada del Espritu Santo sobre los discpulos que creyeron en Su promesa y no volvieron a sus patrias, sino que lo esperaron en el Aposento alto de Marcos.

Desde entonces, pudieron ver la gloria de la oracin del espritu alcanzar a Diosespritu que no poda comunicarse con Dios hasta entonces. Aunque los santos bajo la ley podan orar por sus almas, sus espritus no disfrutaban de la libertad de orar directamente a Dios. An hasta entonces, los humanos no estaban reconciliados con Dios, lo que les impeda orar en el espritu, es decir, sus almas slo podan gemir. No obstante, por la redencin de nuestro pecado, el Seor Jess ha llegado a ser nuestro mediador y transmite nuestras oraciones a Dios (Romanos 8:34). Orando con nuestras mentes y tambin con nuestros espritus, cantando con nuestras mentes y con nuestros espritus, podemos confesar todo a Dios, mente y espritu. As, podemos decir todo a Dios, en el espritu. Cun maravilloso (1 Corintios 14:14-15)! Vinimos a superar los lmites de nuestras mentes y a decir a Dios en el espritu acerca de nuestras situaciones profundas. Vinimos para adquirir el testimonio de Jesucristo en nuestras almas. Porque esta obra que comenz hace dos mil aos en Jerusaln se manifiesta similarmente hoy, dos mil aos despus, cualquier creyente sin excepcin puede recibir el Espritu Santo. El Espritu Santo que hemos recibido no es un espritu de origen oscuro como los dioses de este mundo. Es el Paracleto del Dios Padre vivo (Juan 15:26). El Espritu Santo mora actualmente en los santos y les permite hablar en otras lenguas. Esta es la obra del Espritu Santo que viene de Dios. Por lo tanto, uno se da cuenta intensamente que el espritu est vivo, ya que Dios y los santos han llegado a ser uno y estn conectados. Esto es tambin tener en nuestras almas y cuerpos el testimonio de que el Dios que levant a Jess de la muerte est vivo. Adems,

expulsar demonios por el Espritu Santo y manifestar el poder espiritual de Dios que es propio slo de Dios es un testimonio de que Su reino est en nosotros y que hemos llegado a ser parte de l. Igualmente, el Espritu Santo testifica que Dios no es una abstraccin, sino el Uno vivo, y coopera con los santos para el bien (Hechos 5:30-32). Adicionalmente, Dios trabaja desde el cielo con los creyentes cuando salen a predicar y confirma su mensaje con seales adjuntas (Marcos 16:20). As como uno no puede ver a Dios con sus ojos, uno no puede ver a Jesucristo porque l est ahora en el cielo. Sin embargo, Su poder prometido y el trabajar para ganar el alma continan. Los que han visto al Seor con los ojos, lo han escuchado directamente con sus odos o lo han tocado con sus manos ya no estaban en el mundo, por lo que el testimonio con respecto a l estuvo amenazado de desaparecer. Los registros de los testimonios de sus testigos oculares son los cuatro evangelios y la Biblia del Nuevo Testamento. El Hijo de Dios, esto es el Hijo de Hombre, vino a este mundo, sufri en la cruz y se fue al cielo, pero l mismo no escribi nada. Slo los que lo vieron escribieron acerca de l. Y, la palabra y el testimonio acerca de l desde el principio, antes que viniera a este mundo, por los Profetas y la Ley, es la "Biblia del Antiguo Testamento". Igualmente, el Antiguo Testamento que testific de l por adelantado, y el Nuevo Testamento, testificado por los que lo vieron directamente, conforman un par con respecto a Jesucristo. El Antiguo Testamento testific por medio de parbolas mientras que el Nuevo Testamento por medio de la realidad, la verdad. Como resultado, el Antiguo Testamento, Jesucristo y el

Nuevo Testamento, estos tres testimonios son uno. Estos tres son diferentes en trminos de la era, pero tienen un testimonio comn. El testimonio no es slo Jess, sino el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Primero, las parbolas con respecto a la verdad, segundo, la verdad, y tercero, los testimonios con respecto a slo la verdad. Aunque nadie puede ver a Jesucristo porque se fue al cielo, el testimonio de la Biblia puede ser dividido en estos tres. Esta Biblia manifiesta la justicia de Dios. Uno debe recordar la palabra, en cuanto a la justicia, porque voy al Padre y ustedes ya no podrn verme;" (Juan 16:10). Aunque no podamos ver a Jess con los ojos, la justicia de Dios permanece. La justicia de Dios se manifiesta en la fe, y tambin se manifiesta en el evangelio (Romanos 1:16-17). La justicia de Dios se manifiesta tambin en el Antiguo Testamento, en Jess y en el Nuevo Testamento. Por lo tanto, va a dudar uno del Antiguo Testamento, de Jess o del Nuevo Testamento? Dnde no se manifiesta la justicia de Dios? La Biblia es el libro de vida que manifiesta al Dios justo (Juan 20:30-31). Por lo tanto, no puede ser abolida (Juan 10:35). La enseanza en la Biblia fue enseada por el propio Seor. En el Antiguo Testamento, Dios testific por medio de los labios y las manos de los ngeles, mientras que en el Nuevo Testamento, el Espritu Santo -Paracleto recibi de Dios y testific. Y luego, con respecto a Jesucristo, el Padre y el propio Hijo testificaron (Juan 8:18). Ninguna parte de la Biblia puede estar sujeta a dudas. Somos verdaderamente afortunados por tener esta Biblia en nuestras manos. Es como si tuviramos a Jesucristo en nuestras manos, vindolo directamente y oyndolo con nuestros odos.

La justicia de Dios es manifestada en la Biblia y testifica al Dios vivo; tambin testifica al Seor Jesucristo vivo, que prepara su Venida. Adems, la Biblia contiene el verdadero testimonio del Espritu Santo con respecto al Seor Jess y Dios, de acuerdo con su predicha obra como el Paracleto, y cumple la justicia de Dios. Una Biblia basta ampliamente para testificar de la obra del reino de Dios, de lo que hizo el Seor Jess y de lo que har el Espritu Santo. El Seor Jess no dud acerca de la justicia, tampoco. Crey en la Biblia y subi al cielo (Juan 16:10). Ahora, la Biblia mora en el cuerpo de Jesucristo que ha llegado a ser la Iglesia. La Iglesia, mirando la Biblia, puede ver al Seor Jess; escuchando la Biblia, puede or directamente la voz de Seor Jess. Acerca de qu habla la Biblia? Primero, la Ley condena. Consecuentemente, cuando los humanos son condenados por la Ley y lo reconocen, ellos permanecen en la fe. El que no acepta la condena y la rechaza no tiene fe consistente. Reconocer que uno es un pecador es confesar la fe. Creer en la Biblia es creer en la voluntad de Dios, y seguirla. Confesar que uno es un pecador por medio de la Biblia significa que puede ver por medio de su fe al Dios que reside en la Biblia. Esto llega a ser la base de la fe que permite recibir otras promesas de la Biblia. Los humanos no pueden adquirir fe porque no leen la Biblia. An as, si la leen y la reconocen profundamente, obtendrn fe. Dios mantendr todas las promesas escritas en la Biblia. La oracin no es el activo de un incrdulo. Es el activo de un hombre de fe, su llave al reino de los cielos. Es la puerta a la prosperidad a que slo personas de fe tienen acceso, y su poder. Quien no puede creer en la Biblia no tiene ni la calificacin ni el poder para orar. Este puede orar toda la noche en lgrimas pero es en vano.

Por el contrario, quien cree en la Biblia pronto recibir la gracia de Jesucristo que se manifiesta en la Biblia como la justicia de Dios. El ro de la preciosa sangre fluye en la Biblia como las vas de agua en un valle profundo. Esta preciosa sangre, que fue conocida por Dios antes que la fundacin del mundoes el humilde slo Uno Engendrado de Dios, designado como Su Heredero, que no escogi ser igual a Dios a pesar de su igualdad, y que se vaci, tomando la forma de un siervo para ser como un humano, a saber, el Hijo del Hombre (Filipenses 2:6-8). Este es el corazn que tuvo Jesucristo cuando Dios cre el mundo espiritual celestial antes de la creacin y puso el trono del Hijo en l. Desde antes de la eternidad, l ha estado con el Padre y dicho, "Mi Padre es ms grande que Yo" (Juan 14: 28), y deseado sin humildad probar la muerte (Hebreos 2:9). De entonces en adelante, su sangre preciosa, como la manifestacin del Humilde Hijo de Hombre, como el agua y como la oveja, apareci con l (1 Juan 5:5-6). Esta sangre es la de Dios, que es desde antes de la eternidad (1 Pedro 1:19-20). l redimi con esta sangre a cualquiera que estuviera condenado por la Ley, y le garantiz la salvacin, la vida y las bendiciones. La Ley demand la sangre de Jesucristo, como la sangre de un cordero, para que Dios condujera a los pecadores a Jess, por medio de ella para su salvacin. Leer el Nuevo Testamento y creer en la Biblia es como ver a Jess en persona, y creerle; ver no es creer, creer en la Biblia es ver al Seor. Sin embargo, la Biblia no es para ser leda y depositada en la cabeza de uno. Uno debe experimentarla y absorberla en el alma de uno, por la influencia del Espritu Santo.

La palabra de Dios no es una abstraccin. Es la palabra que ha sido desde antes del principio y del cielo y la tierra creados en el principio; esta palabra perdura por siempre y otorga la vida y las bendiciones. Por ello, nuestras oraciones no pueden ser dichas para ser contestadas a menos que la palabra entre a los corazones y habite en ellos. La palabra y nuestra fe no estn separadas. La palabra y la fe estn juntas; la palabra y su respuesta estn juntas. Las seales se originan en la palabra, en la fe. Aunque los humanos quieren encontrar a Dios dejando de lado la palabra, ahora, dentro de la palabra, Dios encuentra a la humanidad y le habla. Uno no debe olvidarse que la autoridad de la palabra y la del que la pronuncia son iguales (Juan 1:1). Algunos separan la palabra de la Biblia, creen separadamente en Dios y en la Biblia, y separan el poder de la palabra. Tambin, su conducta y su fe estn divididas. Ser humilde ante la palabra es ser humilde ante el Seor. Si quien ora se olvida de la palabra y no se relaciona con ella, su oracin es intil. Nuestra fe est basada en la revelacin, as como es imposible construir una casa sin una base. Cmo puede uno saber que es un pecador sin la revelacin de Dios? Cmo puede uno saber que sus pecados son perdonados si no escucha la palabra? Cmo puede uno saber de las promesas de Dios y esperar alguna seal de ellas si no ha recibido la palabra? Nuestra oracin no es gloria vana. No es gloria vana, ni un ritual, sino una situacin real. Dios Mismo escucha, juzga en persona y responde. Uno no debe olvidar que la espiritualidad implica ms certeza que maquinaria. Si espera la respuesta a una oracin, siga la palabra, crea la palabra, tenga

esperanza segn la palabra. As como Dios, que antes de enviar a Jesucristo, envi primero la palabra y permiti que l siguiera este sendero. Hoy, otra vez, l da Su poder y Su respuesta primero por la palabra. Slo quien reconoce la autoridad de la Biblia y es humilde ante ella tiene derecho a orar. Quien ha obtenido fe por medio de la Biblia puede mostrar su corazn a Dios. Por lo tanto, uno debe ser sincero ante la Biblia y obedecerla. Dios dijo, "Escucha mi palabra", lo que significa seguir Su intencin ya revelada en la Biblia. Nadie debe avergonzarse de su fe al pararse ante la palabra. Por eso algunos echan mano a la Biblia y oran por su fe. Ante la Biblia uno es un pecador; ante la Biblia uno es un creyente; ante la Biblia uno, como hijo justificado de Dios, adquiere la audacia para orar con fe (Juan 15:7).

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Arrepintmonos! Este es el Atajo de la Oracin
Cuando uno codicia el pecado, pierde la audacia ante Dios. La victoria en la oracin consiste primeramente en luchar contra el pecado y ganar. El arrepentimiento tambin se hace por la oracin y es llamado auto-confesin. "Arrepentirse" es la gracia ms grande de todo lo que Dios nos concedi. No importa cun grande sea la gracia que Dios pueda haber preparado, sin arrepentimiento, uno no la puede recibir; si uno no se arrepiente, podra igualmente estar muerto. Entonces, qu clase de promesa necesita un muerto? Cuando uno quiere orar, debe asegurarse de estar vivo, y no muerto, para ofrecer su oracin a Dios. El arrepentimiento es una experiencia. Si uno se ha dado cuenta de que es un pecador, no debera arrepentirse para ser liberado de ese pecado? El pecado es del diablo. Si uno se ha dado cuenta de su estado de pecador pero no se arrepiente, permanece en el pecado. El arrepentimiento es como la fe activa, semejante al xodo. La fe es reconocer que uno es un

pecador; el arrepentimiento es el xodo desde el pecado. Puesto que el arrepentimiento es pedir a Dios Su perdn, El perdonar tantas veces como uno lo pida. El diablo no puede evitar liberar al que se arrepiente. Uno es liberado de las garras del diablo y ya no puede ser molestado por l. El arrepentimiento es rendirse totalmente ante Dios, resistiendo el pecado. Si uno se arrepiente y quiere vivir con la ayuda de Dios, Dios obrar en l todas las bendiciones de que es digno. El que se ha arrepentido es alguien que no tiene nada de qu avergonzarse ante Dios. l conoce nuestras debilidades y presta atencin. El arrepentimiento es derramar la sangre de Dios y reconocer su mrito. Hay que saber bien que sin Su sangre, es imposible vivir, y hay que estar determinado a vivir en Dios no por la carne y la naturaleza pecadora. El pecado es impuro. Si uno es impuro, no es santo. Entonces, no puede tener comunin con Dios; no obstante, si uno se despoja a s mismo del pecado, es santo; puede entonces ser justificado y prosperar en lo que haga (Salmos 1:3). Es importante revisar lo que uno ha hecho por sus deseos carnales y arrepentirse. Pero, es ms importante que uno revise lo que no ha hecho para el reino, y se arrepienta. En otras palabras, uno debe revisar en qu se ha opuesto con respecto a Dios y arrepentirse. El Seor intercede y proporciona el perdn para lo que ha sido hecho por la naturaleza pecadora pero no intercede por los pecados cometidos contra Dios (1Juan 5:16-17). Dios se compadece y perdona los pecados que uno cometi porque no puede vencer la naturaleza pecadora de la carne (Juan 8:3-11), pero el pecado de desobediencia contra el Espritu

Santo de Dios nunca ser perdonado. l dijo, "El que no est de mi parte, est contra m; y el que conmigo no recoge, esparce. Por eso les digo que a todos se les podr perdonar todo pecado y toda blasfemia, pero la blasfemia contra el Espritu Santo no se le perdonar a nadie" (Mateo 12:30-31). Las transgresiones humanas, la desobediencia y la insubordinacin a Dios son esencialmente diferentes. La mayor causa por la que la oracin es bloqueada es el pecado de oposicin contra Dios. Por eso el Seor advirti claramente que las prostitutas puede entrar adelante al reino de Dios, mientras que los que se oponen a Dios nunca entrarn!, aunque le llamen, "Seor! Seor! Dios dijo que el culto, los diezmos y los oficios de Su reino son Suyos. La adoracin de dolos, como servir a demonios, es un acto que va en contra de Dios. No diezmar correctamente es robarle a l. Violar el Da del Seor es como abolirlo, lo que tiene como resultado una gran maldicin. Tomar el nombre en vano o despreciarlo no es la clase de pecado cometido por los deseos carnales, sino uno que niega a Dios. La oracin del que comete ese pecado nunca Lo alcanzar. "Ustedes traen animales ciegos para el sacrificio, y piensan que no tiene nada de malo; sacrifican animales cojos o enfermos, y piensan que no tiene nada de malo. Por qu no tratan de ofrecrselos a su gobernante? Creen que estara l contento con ustedes? Se ganaran su favor? dice el SEOR Todopoderoso. Ahora pues, traten de apaciguar a Dios para que se apiade de nosotros. Creen que con esta clase de ofrendas se van a ganar su favor? dice el SEOR Todopoderoso-. (Malaquas 1:8-9).

Dios afirma que la conducta religiosa es impura y que la conducta que se opone a Dios es ms mala. Cierre sus ojos y revsese usted mismo para orar; descubrir que su alma est aislada de Dios. Esta es la iniquidad que dificulta su oracin. Dios dijo, Si no me hacen caso ni se deciden a honrar mi nombre dice el SEOR Todopoderoso les enviar una maldicin, y maldecir sus bendiciones. Ya las he maldecido, porque ustedes no se han decidido a honrarme." (Malaquas 2:2). Por qu medios puede uno recuperar las bendiciones que l maldijo? Si uno se arrepiente de esa clase de pecado, puede realmente atraer la atencin de Dios? A menos que uno redima tal pecado por medio de la accin, esto no es arrepentimiento. Nuestro bautismo no apunt a quitar las transgresiones cometidas por deseos pecadores, sino fue para enterrar al que se opuso a Dios. As, uno debe regresar totalmente a Dios. Si uno ni siquiera se da cuenta de la clase de pecado que comete, no puede arrepentirse. Arrepintase del pecado de desobediencia y recuprese. Jesucristo dijo, "Yo soy el camino" (Juan 14:6). No hay ninguna otra forma en que nosotros entremos a la vida. Esta forma puede ser muy dura, pero ninguna otra conducir a Dios. Jess es la nica forma de ir ante Dios. Los que estaban bajo la Ley no lo comprendieron y por eso vagaron. Esta forma se llama fe. Reciba la gracia por la fe; reciba la salvacin por la fe. La fe es el estilo de vida extraordinario. Por lo tanto, quien ora nunca puede transmitir su oracin si no tiene fe.

"De hecho, en ningn otro hay salvacin, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres mediante el cual podamos ser salvos". (Hechos 4:12). Esta fe no se hizo disponible despus de la creacin; ha estado con Dios desde antes de la creacin y fue manifestada a nosotros. "En realidad, sin fe es imposible agradar a Dios, ya que cualquiera que se acerca a Dios tiene que creer que l existe y que recompensa a quienes lo buscan. " (Hebreos 11:6). "As que, hermanos, mediante la sangre de Jess, tenemos plena libertad para entrar en el Lugar Santsimo, por el camino nuevo y vivo que l nos ha abierto a travs de la cortina, es decir, a travs de su cuerpo" (Hebreos 10:19-20). Uno va ante Dios por este camino y Dios tambin le da la bienvenida al que viene a l por ese medio. Somos pecadores. Somos los pecadores que no tienen nada de que jactarse ante Dios. Nuestra audacia no viene de ningn mrito. Andamos este camino por la sencilla razn que el Seor lleg a ser este camino para los pecadores. Cuando los pecadores tiemblan de terror y de temor y van a buscar la gracia, el propio Seor llega a ser el Sumo Sacerdote y entra al Lugar Santsimo con Su sangre ante Dios, y nosotros dependemos de este camino abierto por el centro de esta cortina para recibir la misericordia de Dios. El quemador de incienso del que ora es puesto en este camino abierto, y cuando el humo del incienso penetra por la cortina abierta para llenar el Lugar Santsimo, Dios oye el grito de la sangre rociada en el Asiento de Misericordia. Dios mitiga Su ira y concede la gracia. Por qu no creer que el que oy el clamor de la

sangre de Abel no abandonar a la voz de la sangre de Jesucristo, el Cordero? Pecadores! No slo teman; no se equivoquen ofrecindose a Dios por desesperacin y terror. Confen en la sangre de Jess. Suelten lgrimas de gratitud al Seor que moja los marcos de las puertas con la sangre de sus dos manos, que moja el dintel con la sangre de sus dos pies; an, l no tropez sino que fue directamente al Lugar Santsimo. Induzca al alma del que ora para que vaya ante Dios por esta puerta y se incline. Puesto que los ngeles tambin reciben el perfume de sus oraciones para llevarlas a Dios, esta es la preparacin hecha por el Uno que escucha sus oraciones (Apocalipsis 8:3). El pueblo de Israel se reuni ante esta puertadonde la sangre roja del Cordero no se secapara pasar esa noche larga y oscura. Luego, partieron a Egipto y entraron al desierto donde Dios los esperaba. Todos los que todava tuvieron dudas y temieron, no pudieron seguir en este camino, y perecieron. Slo los que miraron hacia delante y avanzaron guiados por las columnas de fuego y de nubes, bebieron de la roca y comieron man (1 Corintios 10:1-2). No olvide este principio: Dios escucha su oracin cuando usted recibe el testimonio de que su alma est viva. A pesar de la maldicin y el fracaso recibido en el mundo como pecador, el que pisa este camino pasando por esta puerta de sangre, no perece. El no perecer porque est separado de Dios. l vino por medio de la sangre, desde los cielos a este mundo ms bajo, como fluye el agua a sus profundidades ms bajas. l haba venido desde lejos a encontrarnos. Sin derramamiento de sangre, no hay perdn, ni santidad tampoco. Hay vida slo en la

sangre y esta vida redime del pecado (Levtico 17:11). Cuando quien implora se olvida de esta gran gracia, su oracin, diligente hasta entonces, se desplomar como Sodoma y Gomorra; por lo tanto, no olvide esta gracia. As como su sangre no se seca, no deje que se sequen en sus ojos las lgrimas de gratitud. Agradezca sinceramente. Muchos oran pero desatienden el camino abierto en la cortina; luchan cuando la cortina est fuertemente cerrada, por lo que su splica golpea el aire y el humo de su incienso se extingue. Por el camino abierto de sangre, ponga el quemador de incienso dentro del Lugar Santsimo. Queme all el incienso para que el humo suba abundantemente. Si Dios es glorificado, su oracin ser contestada. Cuando quema incienso con la mayor humildad y gratitud, no se olvide de los actos meritorios de Jesucristo, el Sumo Sacerdote, y de Su gracia. Puesto que la humildad para el que ora es depender de la sangre preciosa del Seor, Dios recibe al humilde y rechaza al arrogante. Uzias, el rey de Jud, lleg a ser rey en su juventud y en tanto el reino prosper, lleg a ser vano, despreci al sacerdote y entr ilegalmente al templo con orgullo y arrogancia, queriendo quemar l mismo el incienso en el altar del incienso, y fue maldecido (2 Crnicas 26:16-20). No es porque la oracin de uno sea larga y entusiasta que Dios terminar contestndola. Porque uno no puede entrar en Su reino sin pagar sus deudas, uno debe redimir primero el pecado. Dios dijo, "Por lo tanto, si ests presentando tu ofrenda en el altar y all recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all delante del altar. Ve primero y reconcliate con tu hermano; luego vuelve y

presenta tu ofrenda. Si tu adversario te va a denunciar, llega a un acuerdo con l lo ms pronto posible. Hazlo mientras vayan de camino al juzgado, no sea que te entregue al juez, y el juez al guardia, y te echen en la crcel. Te aseguro que no saldrs de all hasta que pagues el ltimo centavo." (Mateo 5:23-26). Dios no es glorificado cuando la oracin de uno se combina con el pecado. Dependa de los actos meritorios de Jesucristo, el Sumo Sacerdote y confe en su pago de las deudas del pecado por medio de la sangre. Slo esta fe permitir que la oracin de uno alcance a Dios (Marcos 11:25).

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Quien Ora Debe Reconocer al Creador
Porque la oracin es como desafiar lo imposible, uno le debe dar la autoridad al Uno que llama al muerto como si estuviera vivo y a las cosas que no son como si lo fueran. Si uno no cree en el Dios Creador, el mismo hecho de orar ser hecho con dudas, lo que lo har finalmente fracasar. Puesto que Dios es el Creador, como l ha hecho todas las cosas, l todava las restaura y las regenera. l es tambin el que las hace crecer, revela lo que est oculto, acelera lo que es lento, mueve las nubes, trae la lluvia o la detiene. Hoy, como en tiempos eternos, l trabaja y no descansa. Esto es lo que uno debe creer con seguridad. Uno no debe temer

abandono excesivo de Dios, sino primero debe asegurarse que con l todo es posible. Si no hemos limpiado todos los temores al ir a Su presencia, de ahora en adelante debemos reconocer lo que l puede hacer. Muchos se desalientan en medio de su oracin a causa de un repentino pensamiento engaoso que cuestiona la existencia de Dios y el temor y las dudas que atacan la condicin todopoderosa de Dios, todo lo cual les quitan su fuerza para orar. Adems, en medio de su oracin ellos se preguntan a s mismos si la mano de Dios puede satisfacer realmente sus demandas, que creen demasiado grandes para Dios y pierden todo por falta de fe, lo que frustra a Dios. Puesto que Dios dice en Marcos 9:23, "Cmo que si puedo?" (Marcos 9:23), sta es la condicin ms importante para la oracin. Los humanos se inclinan, se arrodillan ante los dolos y ruegan, lo que es adulterio que proviene de una conviccin personal. Al hacer esto, ellos ni siquiera creen que sus dolos puedan hacer algo por ellos. Quin en el mundo creera en el poder de esos dolos golpeados por la lluvia y la nieve, que sufren daos producidos por los humanos y no pueden repararse a s mismos? Ellos slo refuerzan sus convicciones y se alivian a s mismos. Quien no puede abandonar su antiguo hbito de ser llevado por mal camino a los dolos y ora a Dios, no reconoce Su poder. Quien slo se asegura de su conviccin y sirve a Dios adlteramente nunca ser contestado. Nuestra oracin no es devocin. Es decir, no es un ritual religioso, es una situacin real. Por qu habla uno en lenguas? Nadie puede domesticar su lengua. Es ms fcil domesticar peces o pjaros que la lengua de un humano. Algunos, sin embargo, por su experiencia con el Espritu Santo, hablan en

lenguas en tanto el Espritu se los permite (Hechos 2:4), lo que significa que el que no puede ser visto por los ojos penetr sus espritus y les permiti hablar. An esta pequeez fue ordenada por el Espritu Santo. De esta manera, el Espritu Santo obra, igual como lo hacen el Seor Jess y Dios en el cielo. An la diminuta semilla de mostaza comienza a moverse, brota, crece y llega a ser un rbol con slo caer en buena tierra. Es as como nuestra fe debe entrar en accin cuando ve a Dios. Si no lo hace, entonces no es una semilla viva. Dios dijo que si es una semilla viva, la fe movera montaas. Nuestra fe comienza reconociendo que Dios es el Creador; por lo tanto, uno puede leer en el primer captulo de la Biblia acerca de las obras que l hizo y su derecho absoluto. Mire el contenido de la Biblia entera. Cun terribles, mugrientas, incmodas, y embarazosas las historias de los humanos que estn descritas claramente! Esto demuestra la sinceridad de la Biblia. La Biblia que llevan los cristianos es el registro de los hechos desnudos, la cuenta de los acontecimientos exactamente como sucedieron, ni ms ni menos. Es as como el captulo 1 del Gnesis describe los hechos tal como sucedieron, aunque est escrito en un estilo bastante montono. Uno no sirve a un Dios inventado. Si uno no puede creer en Gnesis 1, no puede creer en Jess, tampoco, en cuyo caso uno no puede creer tampoco en su redencin. Los profetas profetizaron acerca de acontecimientos que sucederan cientos o miles de aos despus de ellos, y nosotros leemos los logros de estos hechos que fueron puestos en el registro. Entonces, no existe la menor razn para dudar acerca de los registros de la Biblia incluso si volvemos varios miles de aos al

pasado. Aunque uno no pueda ver el pasado ni el futuro, es posible conocer el pasado as como es posible conocer el futuro. Moiss gui a Israel en el xodo y registr esa experiencia. Su poder fue limitado pero confi en la palabra y fue donde el Faran, lo reprendi y liber a los israelitas de su puo y los sac. Entonces, cruzaron el Mar Rojo y sobrevivieron cuarenta aos en el desierto sin que nadie muriera. Esto fue posible por la gua y el poder de Dios. Este misterioso obrar no es una historia inventada y embellecida por los humanos, sino un hecho histrico. Las festividades de Pascua y las del Tabernculo, que se celebraban todos los aos desde el principio, sin excepcin, continan, aunque los primeros participantes hayan muerto. Nadie entre el pueblo de Israel considerara que el xodo fue una exageracin o una mentira. La Pascua y la festividad del Tabernculo continuaron an, cuando estuvieron en el desierto. Adems, estos israelitas han estado observando la registrada Ley constantemente, durante miles de aos. Esto es la Biblia. Moiss, el autor, salv a Israel por las visiones que tuvo y por la palabra transmitida directamente por un ngel, y fue por medio de esa palabra que l lleg a saber todo acerca del pasado, y lo escribi. Algunos tratan de dar una interpretacin forzada al captulo 1 del Gnesis para hacerlo un subproducto mtico, pero ellos no podrn escapar a la maldicin del Espritu Santo. An Jess nuestro Seor y Salvador confi en la palabra "escrita" y la cit. So pretexto de que la Biblia contiene la historia pasada, retorcer la Biblia entera a un acontecimiento mtico o a un registro hecho por el hombre es la clase de iniquidad que slo el maldecido puede cometer.

Si uno cree que Dios es el Creador, no puede llegar a ser un pecado exagerar y decir que l puede hacer ms que lo que fue escrito y descrito en las escrituras, porque todo es posible para l. Algunos profesan tener la fe ms grande con respecto a la Biblia, pero no obedecen la palabra registrada. Esto es una falta de fe, una abominacin. Hay algn lmite a las obras que el Todopoderoso realiza con sus propias manos? Nada es imposible para l. Es el Creador. Por lo tanto, si el que ora desea obtener algo de l, puede tener xito dudando o subestimando la autoridad del Contestador? El que ora, primero no debe absolutamente dudar que Dios es el todopoderoso que puede hacer todo, an antes de reconocer su actitud de compasin, gracia y amor. Por ms que creamos en Su amor y compasin, si no creemos que l es el Todopoderoso que puede hacerlo todo, desilusin ser lo nico que obtendremos de l. Antes que la Biblia ensee acerca de la gracia de Dios, primero nos ensea que l es el Creador y esto es para creer que la palabra hablada desde Su boca "Fue hecho as" se cumpli. l dice, "Por eso les digo: Crean que ya han recibido todo lo que estn pidiendo en oracin, y lo tendrn" (Marcos 11:24). El poder y la autoridad infinitos del Creador son nuestra fe, los conceptos bsicos de la fe. Con esta fe, creemos en las obras de Jesucristo Su enviado, Sus actos meritorios y Su sangre y tambin Su nombre. Slo El Seor Dios es el Creador nico. Hay algn otro Creador aparte de l? Si es as, qu cre? Los demonios pueden esparcir bacterias y virus, pero de hecho, ellos utilizan lo que el Creador ya ha hecho. El malo utiliza de manera mala esas bacterias. Los virus pueden ser beneficiosos para los humanos, pero cuando son utilizados

por el malo, son una amenaza. Es como una espada que es un arma buena para defenderse contra el enemigo, pero que llega a ser un instrumento de muerte en manos del malo. Entre todos los dioses cul alguna vez cre al grado del Creador? Si alguien quiere creer en cierto dios como Creador, l tambin fue creado. Si uno desea que su alma sea santa y obtenga la vida, no debe insultar la gloria del Uno que puede proporcionar realmente la vida y la santidad, sino reconocer Su poder, Su fuerza y Su autoridad. Aunque nadie haya visto jams a Dios, slo Jesucristo Engendrado lo ha visto (Juan 6:46). Jesucristo se levant de la muerte, cur a los paralticos; dio vista al ciego; hizo or y hablar al sordo; aliment a cinco mil personas con dos pescados y cinco panes y salv a sus discpulos reprimiendo los vientos y las ondas de la tempestad. Dado que las obras que hizo son tan numerosas, no hay manera de dar cuenta de todas (Juan 21:25). Quien realiz tan grandes seales no tom toda la gloria para l Mismo, sino glorific al Padre, reconociendo que todos fueron hechos por l (Mateo 8:4). Los humanos se jactan acerca de sus talentos y capacidades personales, y son as glorificados. Jess, sin embargo, no recibi gloria en esta tierra, sino posteriormente, en el cielo. Y la nica gloria que tuvo en esta tierra fue ser el Hijo de Dios (Mateo 3:17, 17:5). Por medio de sus labios, l confes que Dios era el Seor del cielo y de la tierra; dijo "El Padre es ms grande que Yo" (Juan 14:28), confi su vida a l e implor (Hebreos 5:7). Porque Dios el Padre, a quien present, es todopoderoso, confi en l con respecto a su muerte y suplic que l lo salvara. Si an el Espritu Santo reconoce Su

poder y voluntad e intercede a l, quin podra despreciar la autoridad de Dios? Muchos oran, pero no muchos creen sinceramente en la omnipotencia de Dios. Muchos ayunan y oran toda la noche con fuertes gritos, pero no muchos confan en el Todopoderoso. Muchos oran, pero engaan a Dios con su fe del tipo "y qu si? o "Puede l?. Algunos fueron a una montaa de oracin y profesan haber suplicado durante varios das, pero slo han maltratado su carne gritando y privndose a s mismos de alimento y sueo. Entonces, pensaron que Dios reconocera sus dolorosos esfuerzos o se llenaron de la conviccin que esta penitencia producira algunas seales. No habr ni la sombra de una seal del Todopoderoso hacia ellos. Dios es omnipotente. No hay nada que l no pueda hacer, nada que Le falte. l hizo la luz, el agua, el viento, la tierra y todo. Con ellos, l hizo tambin los animales, lo visible y lo invisible. No habr fin si los humanos quieren descubrir y utilizar todo lo que l hizo. No hay escasez de energa. Si todos los rboles son utilizados, la turba y el carbn sern usados; si todos estos son utilizados, ser usado el petrleo. Y despus, la energa solar ser utilizada y todo lo que se ha descubierto ser preparado. Escasez se refiere a algo que se ha agotado. Es as como la sabidura y el poder del Creador son infinitos. Dios llena el cielo y la tierra. Entre las provisiones de Dios, los recursos materiales son abundantes, pero los recursos espirituales son tambin ilimitados. Estos ltimos son exactamente los que busca el que los desea para hoy, y busca, a saber, el poder. Jess tambin dijo, "Ciertamente les aseguro que el que cree en m las obras que yo hago tambin l

las har, y aun las har mayores, porque yo vuelvo al Padre" (Juan 14:12). En otras palabras, l continuar manifestando todo el poder que no pudo manifestar mientras estuvo en el mundo. An el mundo, que pronto dejar de ser o ser tirado al fuego, trata de descubrir las cosas ocultas, para un vivir ms cmodo, y as logra la civilizacin. Entonces, por qu los hijos del Dios todopoderoso no reconocen que l los ha estado esperando para utilizar Su provisin y descubrir el poder? Esto es lamentable, de hecho. Los recursos visibles no son los nicos recursos; los recursos espirituales invisibles son ms grandes. Recordemos la palabra, "No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. (Mateo 4:4). No slo las superpotencias del mundo, sino todos los pases, realizan investigaciones intensivas y compiten por descubrir y desarrollar recursos. Sin embargo, el Dios veraz habla acerca de los recursos ilimitados del poder espiritual. Los incrdulos dentro de la iglesia, sin embargo, insultan a Dios y desprecian Su gloria cuando ms bien Lo deberan estar complaciendo. Quien tiene fe verdadera y ora va a un cuarto de oracin, que es ms valioso que un cuarto de investigacin, y se centra en tratar de descubrir los recursos espirituales. Si le falta perseverancia, ora, pidindola tambin. Entonces uno descubrir el poder espiritual, ms grande, ms eterno que cualquier cosa encontrada en un cuarto de investigacin. La materia no es el nico recurso para los humanos, las cosas espirituales son recursos ms grandes. Debemos determinar en forma precisa el objetivo de lo que queremos descubrir. Dios nos dio el Espritu Santo desde el principio. l es el que conoce todas las cosas, an las cosas

profundas de Dios (1 Corintios 2:10). Con Su ayuda y con la ayuda de los ngeles celestiales en la oracin y en el trabajo, Dios har que l que l quiera descubra lo que l est queriendo darle. La oracin no es un ritual religioso que uno pueda probar slo una vez, no es el acto supersticioso de los que buscan buena fortuna, es la promesa agradable de Dios que no reserv a Su Hijo y nos salv por los sufrimientos de este ltimo en la cruz. "Ore"! no es la palabra que hemos odo de los humanos sino de Dios. "Clama a m y te responder, y te dar a conocer cosas grandes y ocultas que t no sabes." (Jeremas 33:3). Dijo, "Lo que pidan en mi nombre yo lo har" (Juan 14:14). Uno no ha aprendido la oracin de parte de un dolo ni por los humanos, Dios Mismo la ense. El Todopoderoso prepara simultneamente recursos materiales, as como espirituales para el espritu. Quien es del mundo busca cosas materiales mientras que quien es de Dios busca cosas celestiales. Dios espera la oracin del creyente, del santo, del obediente y del humilde, para darles cosas espirituales. El mundano usa su cerebro en cuartos de investigacin para un vivir ms cmodo para la carne; los santos, van a cuartos de oracin. Ponen sus cabezas entre las rodillas y gritan para suplicar ms poder y paz para sus almas. "El corazn de la gente clama al Seor con angustia. Bella Sin amurallada, deja que da y noche corran tus lgrimas como un ro! No te des un momento de descanso! No retengas el llanto de tus ojos! Levntate y clama por las noches, cuando empiece la vigilancia nocturna. Deja correr el llanto de tu corazn como ofrenda derramada ante el Seor. Eleva tus manos a Dios en oracin por la vida de tus hijos, que desfallecen de hambre y quedan tendidos por las calles." (Lamentaciones 2:18-19).

El Seor es el todopoderoso. Tiene todas las cosas, todo lo que quiere el espiritual. Porque es todopoderoso, cre el cielo y la tierra con su poder, su sabidura y su autoridad. Porque l es el Creador, sus manos nunca se harn dbiles y l no para de crear. Levanta a los muertos, hace caminar a los paralticos, cura a los que tienen lepra, el sordo oye, el muerto es levantado, y las buenas noticias son predicadas a los pobres (Mateo 11:5). Hace que los que oran lo miren con esperanza. Deben aferrarse a l hasta el punto que sus lgrimas fluyan como un ro. Deben gritar a l hasta que descubran sus secretos espirituales. Las respuestas que Dios tiene para ellos no son el collar para el perro ni las perlas para el puerco. Las respuestas son la provisin para sus hijos. l las prepara como la porcin para los que creen y Le obedecen. Qu tiene que ver el que duda con Dios? No slo Dios se alejar de l, sino tambin lo expulsar. Tales incrdulos llenan la tierra desde el principio hasta el presente. Todos perecieron en los tiempos de No, en Sodoma tambin, y lo siguen haciendo an hoy (Lucas 13:5). Dios no tiene inters en los que profesan para ser limpios. Desea ms bien a los que creen en l y claman humildemente a l, aunque sean como prostitutas cubiertas por todas partes con el pecado. Clame y diga, "Dios Todopoderoso! Contesta mi splica!" No ore la clase de oraciones auto-extticas como los devotos de los dolos, sino d la gloria a Dios. Hable con l. Reciba Su respuesta, y de nuevo, hable con l. Cuando lo haga as, su oracin Lo alcanzar.

"En su angustia clamaron al SEOR, y l los libr de su afliccin." (Salmos 107:6). En su angustia clamaron al SEOR, y l los salv de su afliccin. Envi su palabra para sanarlos y as los rescat del sepulcro." (Salmos 107:19-20). "En su angustia clamaron al SEOR, y l los sac de su afliccin. Cambi la tempestad en suave brisa: se sosegaron las olas del mar. " (Salmos 107:28-29). "En mi angustia invoqu al SEOR, y l me respondi." (Salmos 120:1).

Revise los versculos anteriores. Cun importante es nuestro clamor desesperado! Las personas no pueden ser liberadas de los sufrimientos porque no clamaron a Dios; no pueden escapar a las tribulaciones sino aguantarlas dolorosamente porque no clamaron a Dios por medio de la oracin. Las lgrimas del que sinceramente implora a Dios deben fluir como ros. Qu clase de seales pueden suceder a esos santos sin lgrimas que no claman a Dios dado que esto no es lo que Dios espera de ellos? Dios es el Todopoderoso. Quienquiera que quiera ponerlo a prueba ser maldecido. Debemos creerle a l. l es la vida, el alimento, la paz y la felicidad. D autoridad y clame a l. Cuando suplica, debe ser su ltimo recurso. La oracin de ste es traicionera. Por lo tanto, nosotros no debemos esperar absolutamente ninguna respuesta. Dice en Santiago 1:6-8, "Pero que pida con fe, sin dudar, porque quien duda es como las olas del mar, agitadas y llevadas de un lado a otro por el viento. Quien es as ni piense que va a recibir

cosa alguna del SEOR; es indeciso e inconstante en todo lo que hace." Aprenda de Jons, cuando implor, su splica finalmente lo salv y cuando fue salvado, la ciudad de Nnive fue salvada. Dice en Jons 2:1-2, "Entonces Jons or al SEOR su Dios desde el vientre del pez. Dijo: En mi angustia clam al SEOR, y l me respondi. Desde las entraas del sepulcro ped auxilio, y t escuchaste mi clamor". Cree que Dios es el Uno omnipotente? Cree en el Dios que escuch la oracin desesperada ofrecida desde dentro del vientre del pez y que orden al pez que vomitara a Jons? El Todopoderoso pondr atencin a las oraciones del que no duda de l. Y cuando oiga su voz, l ordenar a los fangos profundos de tribulacin que vomiten al que ora. Por profundo que sea el fango, no lo tragar ni tomar su vida. l es el Dios Creador omnipotente. Arrepintase para no dudar con respecto a esta verdad, y crea. Su oracin alcanzar a l cuando esta fe es firme.

6 Arrodllese Ante el Nombre de Dios, Jess

Algunos cristianos piensan errneamente que sus condiciones infelices les permiten orar. Sin embargo, Dios es muy conservador. Mantiene las reglas de la justicia y las aplica a todos. En esta tierra, an la madre de Jess o sus hermanos o sus hermanas nunca pueden ser la excepcin. Es robo tratar de adquirir los bienes sin pagar un precio por ellos. Quien trata de pasar por sobre la pared sin atravesar la puerta es un ladrn y un asaltante. Quin puede romper la regla de Dios? Dios revisa con justicia incluso que le es agradable. Muchos no cumplen sus deberes hacia Dios y buscan unilateralmente Su ayuda, o si no son ayudados despus, ellos Lo ofenden con amenazas. Mientras ms lo hagan as, ms despreciable ser su situacin. Dios les ense a los humanos el principio para verle a l y a Su verdad cara a cara. l lo manifest como el Hijo de Hombre, como el Hijo de Dios todopoderoso, para disminuir los sufrimientos de las criaturas que son los humanos. El Hijo de Hombre como Dios es el que vino lo ms cercano a los humanos parecidos a gusanos. Sin embargo, l prometi la morada del Espritu Santo a quien uno puede acercarse, y al final, Jess, por el Espritu Santo, entra y se queda en el espritu de los humanos. Aunque habita en el cielo, l pone su

nombre en los corazones, por el Espritu Santo. Quien cree en Su nombre, Jess, y lo acepta, recibe la autoridad de llegar a ser un hijo de Dios (Juan 1:12). Es as como Su nombre habita en nosotros. Est en nuestras almas para que nadie se lo pueda llevar. Incluso si alguien toma nuestra vida biolgica, puesto que no puede llevarse nuestras almas, nadie puede robar el nombre Jess en ellas. El nombre Jess "Dios salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). Adems, Emmanuel significa, "Dios est con nosotros". Este nombre es el nombre ms alto en la tierra, que Dios dio como herencia a Su amado Hijo que obedeci humildemente (Filipenses 2:6-9). Este nombre, Jess, es la gloria del Dios nico; como aquel por el que Dios fue glorificado desde antes de la eternidad, es el sinnimo eterno exclusivo para el Dios lleno de autoridad, felicidad y justicia. Todos los nombres son dados despus de la creacin, mientras que Jess es el nombre que ha estado con Dios desde el principio. Jess es el nombre que preservar todas las propiedades de Dios, el nombre que crear todas las cosas, el nombre que poseer vida y el nombre que salvar al que perece. Porque es el nombre de Dios el Padre nico, la gloria de Dios, el reino y la autoridad estn en l, y todas las criaturas se someten a este nombre. Como resultado, nadie puede rebelarse hacia l, ni siquiera uno. Dios otorga la vida, y las bendiciones slo en este nombre. Juzga tambin en este nombre. Puesto que Dios considera este nombre como la justicia y comenz todas las cosas para la consideracin de este nombre, todo est construido en este nombre. Aunque los israelitas clamaron en el nombre Jehovque haba sido confiado a los ngeles para su manifestacin, ningn alma fue salvada por l, nadie fue levantado de entre los muertos por l. El Padre dio el nombre Jess a Su Amado Engendrado, y as tiene copropiedad con l. La gloria de este nombre es la del Padre, la del Hijo y la del Espritu Santo. Con el propsito de preservarnos con

este nombre, l nos orden ser bautizados por l (Juan 17:11-12). El mundo puede conocer y clamar en el nombre Jess pero los que lo han recibido son el nico Hijo Engendrado de Dios y los hijos de Dios. Los ngeles, que son un poco superiores a los humanos, no pueden llamar a Dios "Padre", slo los que tienen este nombre pueden llamar a Dios Padre. Aparte de estos hijos, ningn otro espritu puede atreverse a poseerlo. Consecuentemente, ni los ngeles pueden llamar a Dios "Padre" (Hebreos1:4-6). Este nombre de Jess es manifestado en el mundo porque el Dios engendrado apareci all. Este nombre baj al mundo porque su propietario, Dios, se manifest en el mundo. Nuestra fe es creer y depender de este nombre, porque l hizo que todas las cosas, en el cielo y en la tierra, se inclinaran ante l (Filipenses 2:10- 11) Cualquiera que conozca a Dios y le sirva a l se arrodilla ante el nombre Jess, solamente. Adems, en este nombre l le ofrece gloria y culto a Dios y va ante l. Uno puede haberse arrepentido y tener un alma limpia, pero a menos que tenga el nombre Jess en l, no es limpio; por lo tanto, no es salvo. Dios puso el sello del nombre Jess a los salvos y puso el Espritu Santo como un depsito en sus corazones. Con los ojos, ninguno de nosotros puede ver a Dios ni conocer a Su Espritu Santo. Todava, a travs del nombre que reconocemos con nuestros labios, es decir, a travs del nombre Jess nosotros conocemos a Dios y el Espritu Santo que l envi. Los espritus malos que se acercan al nombre Jess se auto destruyen y su mentira es descubierta. Cualquier espritu o ngel que pretende tenerlo sin permiso perecer, sin excepcin. l que posee este nombre es slo el Dios Trino. Por tanto, l dio este nombre a los espritus de aquellos que llegaron a ser Sus hijos para preservar sus almas en ese nombre. Por esta razn, cuando uno adora a Diosaunque no pueda ver Su carase

arrodilla ante ese nombre y trata de atribuirle gloria; glorificndolo, Dios ha recibido entonces este culto. Puesto que el nombre Jess es nombre exclusivo de Dios, todas las obras hechas en l llegan a ser Suyas. La gran alegra que Jess dio a sus santos es este mismo nombre. En el nombre Jess, les permiti llamar a Dios Padre; en el nombre Jess, los hizo arrepentirse para el perdn de los pecados; en el nombre Jess, los hizo resistir al enemigo, y en el mismo nombre, les orden orar (Juan 14:13). La palabra que demanda orar en el nombre Jess significa darle gloria. Una oracin no alcanzar a Dios simplemente porque uno diga sin fe, "oro en el nombre Jess". El nombre Jess debe ser glorificado sinceramente porque la gloria que Dios recibir ha sido depositada en ese nombre. Dios dijo que quien toma Su nombre en vano no ser considerado inmaculado, porque el Tercer Mandamiento declara, "No debes hacer mal uso del nombre de Dios". "El hijo honra a su padre y el siervo a su seor. Ahora bien, si soy padre, dnde est el honor que merezco? Y si soy seor, dnde est el respeto que se me debe? Yo, el SEOR Todopoderoso, les pregunto a ustedes, sacerdotes que desprecian mi nombre. Y encima preguntan: "En qu hemos despreciado tu nombre?" Pues en que ustedes traen a mi altar alimento mancillado. Y todava preguntan: "En qu te hemos mancillado?" Pues en que tienen la mesa del SEOR como algo despreciable." (Malaquas 1:6-7). En general, an despus de haber despreciado el nombre de Dios, muchos tienen una actitud de mente semejante y se rebelan en vez de arrepentirse. Puesto que la gloria del reverendo Dios est en Su nombre, uno debe exaltarlo, temerle como una persona viva, atesorarlo con una voluntad santa, y no mantener en desprecio ninguna obra hecha para la consideracin de Su nombre. En general, uno separa Su nombre de la Persona, parece honrar y aparenta honor y anhelo del ltimo pero no considera al anterior como al Uno Vivo. Y,

Dios dijo que esto es lo que significa para Su nombre. Si uno est dispuesto a dar ofrendas a Dios, debe hacerlo a Su nombre. Algunos piensan errneamente que si uno ha dado ofrendas a Dios en el nombre Jess a pesar de haber robado la propiedad de Dios, el nombre ser engaado. El nombre de Dios y Dios son uno, sin embargo. Por lo tanto, quien acta abominablemente ante el nombre, acta abominablemente ante Dios; quien engaa ante el nombre, engaa ante Dios. Aunque el nombre no sea una deidad y no hable, es con seguridad el nombre del Uno Vivo. Si uno insulta al nombre, entonces el Dios que habla en l es insultado. Por tanto, debemos creer que la oracin que ofrecemos a Dios es a Su nombre. Dios se revela l Mismo en Su nombre, revela Su voluntad en Su nombre. Uno no debe olvidar que el poder mismo y la respuesta de Dios tambin proceden de Su nombre. As como se dice que la Palabra es Dios porque la Palabra ha estado con Dios desde antes del principio (Juan 1:1), el nombre de Dios ha estado con Dios desde antes del principio, as que esta Palabra es Dios (Juan 1:1); de all la advertencia en Malaquas 1: 6-7 a los que desprecian su nombre a pesar de sus sacrificios. El nombre de Dios Jess es Emmanuel. Puesto que Dios est con este nombre, es como decir que el nombre es Dios. Adems, ahora que este nombre est con el Hijo de Dios, es como decir que el nombre es Hijo de Dios. Quien cree en el nico Engendrado de Dios es quien cree en Su nombre (Juan 3:18). As como no diferenciamos entre palabra de Dios y Dios (Juan 1:1), no diferenciamos entre el nombre de Dios y Dios. As como creemos en la palabra de Dios como en Dios, consideramos el nombre de Jess como Dios. Cuando Dios se revel al mundo, l lo hizo por medio de Su nico Engendrado. El nico Engendrado de Dios se revel al mundo por medio del nombre del nico Engendrado. Adorar a Dios es adorar Su nombre; inclinarse ante Dios es inclinarse ante Su

nombre. El nombre de Dios, eso es, Jess, es el Dios Emmanuel. La autoridad y la gloria de Dios son iguales a la autoridad y la gloria del nombre de Dios. Los que profesan inclinndose ante Dios pero consideran Su nombre como Su acompaante son los que desprecian Su nombre. El que recibe sus inclinaciones dir a los que desprecian Su nombre, "Usted me desprecia". No obstante, los humanos, que no comprenden este principio, replican, "Cundo te hemos despreciado, Seor? La razn porque aquel cuyas oraciones deben alcanzar a Dios se encuentra con una gran desgracia en el punto crucial, es que ha diferenciado el nombre de Dios de Dios Mismo. Si Dios ha odo la oracin, es porque Su nombre lo ha hecho. Slo el nombre de Dios, eso es, Jess, debe ser glorificado en nuestros corazones y tambin debemos depender de l. Cun piadosos fuimos ante los dolos mudos cuando ramos gentiles! Entonces, cunto ms piadosos debemos ser ante el nombre de Dios, esto es, Jess? Uno no debe despreciar Su nombre so pretexto que fue dado por gracia. Uno no debe engaarse pensando que slo necesita llamar en l. Cun espantoso es el nombre y las personas lo utilizan como el nombre de un nio; el nombre no es llamado como el del Uno Vivo, sino slo como una formalidad con sus labios, y piensan que es suficiente. Nuestro llamado de Su nombre no es suficiente; debemos servir al nombre, arrodillarnos ante l y someternos a l. Esto es lo que debemos hacer si deseamos que nuestras oraciones alcancen a Dios. As como la fe de que Dios vive no es una abstraccin, uno no debe considerar conceptualmente que el nombre de Dios sea Dios. Dios mostr Su cara por medio de Su nombre, manifest Su reino por medio de l y revel a Su fe por medio de Su nombre. Hay autoridad en Su nombre; hay poder en Su nombre; hay vida en Su nombre.

Nosotros no diferenciamos el nombre de Jess de la vida que deseamos; no diferenciamos la autoridad que deseamos ejercer de este nombre, no diferenciamos el reino de Dios del nombre Jess. Afirmamos haber recibido a Dios porque hemos recibido Su nombre y este es tambin el significado de "El reino de los cielos no est aqu ni all, est en usted". Es el nombre de Dios, el nombre del nico Engendrado de Dios, el gran nombre que ha sido dado a los herederos de Dios; esto es, es la verdad del Uno Vivo, la gloria del Uno Vivo, la vida del Uno Vivo y la autoridad del Uno Vivo. ...para que ante el nombre de Jess se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre." (Filipenses 2:1011). Por lo tanto, uno debe ser humilde ante el nombre Jess. As como uno hace todo en el nombre Jess, como si lo hiciera al Uno Vivo, uno debe ser sincero, santo, confiado y respetuoso. Si uno le atribuye gloria a l y lo ama, es como amar a Dios y depender de Su nombre. Dice en Salmos 5:11, "Pero que se alegren todos los que en ti buscan refugio; que canten siempre jubilosos! Extiende tu proteccin, y que en ti se regocijen todos los que aman tu nombre" y en Salmos 9:2-3, "Quiero alegrarme y regocijarme en ti, y cantar salmos a tu nombre, oh Altsimo. Mis enemigos retroceden; tropiezan y perecen ante ti". Y tambin, en Jeremas 10:6, No hay nadie como tu, SEOR! Grande eres t, y grande y poderoso es tu nombre!. Uno debe verdaderamente saber qu hacer para glorificar el nombre del Seor, cmo puede ser glorificado. Nadie ha visto a Dios el Padre, pero viendo al Hijo de Hombre a quien l envi, es decir, al Hijo de Dios, nosotros Le vemos (Juan 14:9). Adems, aunque no podemos ver a Jess nuevamente porque

l se fue al cielo, debemos creer en Jess, Su nombre que l dej en el mundo, depender de l, honrarlo, obedecerle y servirle gloriosamente. Si servimos al nombre como si estuvisemos viendo al Hijo de Hombre con nuestros ojos y le servimos verdaderamente, la justicia de Jesucristo se manifestar en l. Debido a que esto es igual que ver a Jesucristo, el que sirve al nombre Jess llega a ser el que ha visto al Seor, incluso si no est interesado en ver a Jesucristo con sus ojos (Juan 16:10) Nuestra fe consiste en buscar a Dios. Para este propsito, hemos visto al enviado por Dios y hemos confiado en l, es decir, a Jesucristo (Juan 14:16). En Jesucristo hemos visto el camino que lleva al Padre. Ese camino que ya no podamos ver con los ojos fue descubierto otra vez en el nombre de Jess. Puesto que el Espritu Santo reside en el nombre Jess, l manifiesta el poder, la verdad, y la justicia de Jess. Para un creyente, encontrar a Dios es encontrar Su justicia, manifestada en Su Hijo, el Hijo de Hombre, y en la ascensin al cielo de este ltimo; esta justicia es manifestada en Su nombre, es decir, Jess. Para ponerlo en otros trminos, el Hijo de Hombre es la justicia de Dios y el nombre Jess es la justicia de Dios. Cristo que es el Hijo de Hombre es la realidad que testifica al hecho que el Padre est vivo; su nombre Jess es el nombre que testifica que Jesucristo est vivo. El Espritu Santo mora en el nombre Jess y es la realidad que testifica que este nombre est vivo. Ningn nombre bajo el cielo muestra una realidad viva. Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa, y ms cortante que cualquier espada de dos filos. Penetra hasta lo ms profundo del alma y del espritu, hasta la mdula de los huesos (Hebreos 4:12). La palabra de Dios es una existencia espiritual similar a una realidad. Adems, el nombre de Jess por el Espritu Santo, -tambin vivo y poderoso, y ms cortante que cualquier espada de

dos filos. Penetra hasta lo ms profundo del alma y del espritu, hasta la mdula de los huesos- tiene la misma realidad que la existencia del Dios Vivo. Debemos comprender bien que el nombre Jess y el Espritu Santo son inseparables. El Espritu Santo mora indefectiblemente en el nombre Jess y obra con l. Quienquiera que no tiene el Espritu Santo no tiene el nombre Jess. Quienquiera que tiene el Espritu Santo en l tiene el nombre Jess en l. As como el Espritu Santo se manifest con el Hijo de Hombre (Mateo 3:16-17), l se manifest con el nombre Jess (Juan 14:26). El Espritu Santo no hace su obra solo, sin el nombre Jess, sino que obra con l. Por lo tanto, la salvacin no se encuentra en ningn otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres por medio del cual los humanos pueden ser salvos (Hechos 4:12). En el mundo, el nombre llega a ser una garanta siempre que uno viva, pero si el poseedor del nombre se muere, nadie puede garantizar el nombre. Por eso cuando esa persona muere, su nombre pierde efecto, mientras que el nombre Jess, por estar con el Espritu Santo, siempre manifiesta su eficacia. As, la justicia de Dios se manifiesta en l. El que no manifiesta la justicia de Dios no vive. Cuando la justicia de Dios es manifestada, se vive. Por lo tanto, estar "vivo" significa manifestar la justicia de Dios, estar "muertos" significa no manifestarla. Que la palabra de Dios est viva significa que Su justicia es manifestada en ella; que la fe est viva significa tambin que la justicia de Dios es manifestada en ella. Igualmente, el nombre Jess es descrito como la realidad viva porque la justicia de Dios es manifestada en l. La justicia es aquella que est viva. Como resultado, quien ora no ha recibido separadamente el Espritu Santo y el nombre Jess. Recibir el nombre Jess y haberse arrodillado ante l significa haberse arrodillado ante el Espritu Santo que vino en Su nombre. El nombre Jess por el

Espritu Santo posee autoridad y poder semejante a la persona del Dios Vivo. As posee, todo lo de Su reino y de Su gloria y de Su autoridad. La vida est en el nombre Jess porque el Espritu Santo mora en el nombre de Jess y manifiesta el nombre Jess porque manifiesta la justicia del Dios vivo. As como Dios est con el Espritu Santo y el Hijo de Hombre est con el Espritu Santo, el nombre Jess est con el Espritu Santo, de modo que no hay ningn otro nombre semejante bajo el cielo y en la tierra. Porque es un nombre vivo y activo, y porque es un nombre que vino por el Espritu Santo a reemplazar al Hijo de Hombre, dot con toda la autoridad y el poder sobre el cielo y sobre todas las cosas, despus de que fuera al cielo, este nombre de Dios, lo que no es simplemente una afirmacin con propsitos honorficos (Mateo 1:23). Consecuentemente, quien no puede recibir el Espritu Santo no conoce la realidad del nombre Jess. No aguantando su larga vida eclesistica; tuvo solamente una vida religiosa, conducida ignorando el nombre Jess. En el mundo, si una celebridad muere, tambin lo hace su nombre, por lo que venerarlo es como idolatra. Por otro lado, puesto que el nombre Jess es el reverendo nombre siempre vivo, condena a las generaciones malas y salva a los creyentes. As como Dios honr a Su Hijo y Le confi todas las cosas, Su Hijo honr Su nombre, Jess, y le confi todas las cosas. Este mismo nombre mora por el Espritu Santo en todos los que lo reciben y manifiestan la justicia de Dios. La justicia de Dios es Su dignidad. Puesto que quien ora se arrodilla ante el nombre vivo, a diferencia del adorador de dolos, que no se para ante nada, este nombre recibe la gloria. En otras palabras, Dios recibe la gloria, y es as como el que viene ante Dios en el nombre Jess es el que viene ante Dios Mismo.

Cualquiera que desprecia el nombre de Dios y lo toma en vano, comete pecado semejante a la blasfemia contra el Espritu Santo, el que nunca ser perdonado en esta era ni en las eras venideras y ni nunca ser considerado como inmaculado. Hemos conocido la realidad del nombre de Dios y nos arrodillamos ante l.

7
Uno Debe Buscar la Justicia de Dios
Uno debe buscar la justicia de Dios segn Su voluntad. Puesto que incluso el Hijo de Dios respet y obedeci la voluntad de Dios el Padre y sigui Su voluntad hasta la muerte en la cruz, el Hijo de Dios dijo, "Mi Padre es ms grande que Yo" (Juan 14:28). Sin embargo, la voluntad de Dios es para la justicia de Dios. En trminos de la voluntad de Dios, la justicia de Dios es ms que Su voluntad. Para Dios, nada es ms que la justicia de Dios. Cuando Juan el Bautista vacil al darle el bautismo, Jess contest, "Dejmoslo as por ahora, pues nos conviene cumplir con lo que es justo" (Mateo 3:15). La obediencia y la sumisin de Jesucristo hacia el Padre, hasta la muerte, fueron por la justicia de Dios. La palabra de Dios y el idioma del mundo son diferentes porque la primera manifiesta la justicia de Dios mientras que el ltimo est desprovisto de ella. Aunque la Ley manifiesta la justicia de Dios (Romanos 7:12), tambin lo hace as el evangelio (Romanos 1:17). La Ley es la justicia que condena mientras que el evangelio es la justicia que salva. En trminos de condenacin (juicio), la justicia de la Ley tiene la razn; en funcin de salvacin, la justicia de la salvacin tiene la razn. Nosotros no somos de la justicia de la Ley que condena, sino que hemos sido liberados de ella, hemos aceptado el evangelio y somos de la justicia del evangelio. La justicia de Dios es

manifestada en la fe; la justicia de la condenacin fue manifestada por la Ley, y la justicia de la salvacin por el evangelio, eso es, la gracia de la libertad del pecado fue manifestada. Ahora, somos de la justicia que es manifestada en el evangelio que es ms que la de la Ley, y posee la fe que nos permite llamar a Dios Padre. La justicia de Dios significa la dignidad de Dios. Dios es el Uno que es por S Mismo, el nico Uno al que no le falta nada. Porque l cre el cielo para Su Hijo (Hebreos 1:2), "para" significa que al Hijo tampoco le faltara nada. An ms, debido a su humildad, el Hijo de Dios no consider ser igual al Padre, como habra hecho alguien al que no le falta nada. Por el contrario, como escogi someterse al Padre como uno al que siempre le falta algo, apareci en el mundo como el Hijo de Hombre, un poco inferior que los ngeles, como la simiente de la mujer (Filipenses 2:6-8). Es as como dese que la justicia de Dios fuera manifestada llegando a ser el Hijo de Hombre; como dese que la justicia de Dios fuera manifestada por su obediencia y muerte en la cruz; como dese que la justicia de Dios fuera manifestada por su resurreccin de entre los muertos. Cualquier cosa que no manifiesta la justicia de Dios es pecado. El pecado es falta de justicia, es decir, lo que no manifiesta la justicia de Dios es llamado pecado. Si el que espera grandes cosas de Dios y ora no conoce Su justicia y no la busca, esto es falta de justicia. La falta de justicia, esto es, la ausencia de justicia, provoca el juicio de Dios. Juicio se refiere a la destruccin de Dios porque la ausencia de justicia es poco provechosa para Dios.

Las bases del trono de Dios son el derecho y la justicia (Salmos 89:14). Es por medio de la justicia que Dios recibe gloria. Puesto que cualquier acto que ultraja la justicia de Dios, a saber, Su dignidad, es sin valor para l. Es destruido, y Dios castiga la falta de justicia. As como un humano intenta tratar su enfermedad y lucha contra ella sin importar el costo, Dios destruye al falto de justicia y sin valor a cualquier precio. Nadie culpar al paciente de ser "cruel" o "sin amor" porque quita su enfermedad y expulsa los microbios de su cuerpo. Igualmente, uno no puede decir que Dios es cruel ni sin amor porque castiga y destruye al falto de justicia que no le aprovecha a l ni a Su reino. Si uno alguna vez tiene esta idea, esto es falta de justicia, porque no muestra la justicia de Dios, y Dios destruir a este falto de justicia. El recto es el que manifiesta la justicia de Dios. El hombre rico no puede entrar al reino de Dios en el cielo porque la justicia de Dios no est manifestada en su riqueza. Por otro lado, si dedica su riqueza al pobre y manifiesta Su justicia, se dice que l entra a la vida eterna (Marcos 10:17-21). Debemos pensar primero si lo que buscamos por medio de la oracin manifiesta la justicia de Dios o no. A pesar de la urgencia de nuestros asuntos carnales, si la justicia de Dios no se manifiesta en el propsito, uno no debe orar por ello. Dios apoya activamente las peticiones que manifiestan Su justicia y opera para su logro. Por otro lado, si no las manifiestan, Dios las considera como faltas de justicia. l ms bien cerrara los odos y los ojos. Por lo tanto, uno debe pensar qu buscar en la oracin y ver si est relacionado con la justicia de Dios.

Uno nunca debe considerar como el propsito de su splica algo que no manifiesta la justicia de Dios, incluso si beneficia a la carne. Tal oracin no ser contestada, pero el solo hecho de ofrecer la oracin misma es faltar a la justicia. Quin escuchar una oracin carente de justicia? Puesto que ya est fuera del inters de Dios, llegar a ser una oracin sin valor. Pero, si es una oracin que apunta manifestar la justicia de Dios, Dios la evaluar y obrar en ella. Uno debe pensar en lo que ultraja a Dios y en lo que Lo glorifica. Los creyentes oran entusiastamente pero buscan slo su propia justicia, esto es, su dignidad, y tratan de exaltarla. Haciendo esto, ellos ultrajan la dignidad de Dios, que hace que sus oraciones se vuelvan sin valor. Algunos toman su justicia como la justicia de Dios y gritan a Dios; otros amenazan a Dios. Algunos incluso amenazan a Dios como si Le dieran una buena reprimenda. Entonces, sus oraciones son amenazantes en tono y contenido, "Dios, si usted no me ayuda, lo lamentar", o "Dios, dnde est usted? Aydeme si quiere ser glorificado. Si usted no me ayuda, ser humillado". Estas personas confunden su orgullo con la dignidad de Dios. Para manifestar la justicia de Dios, uno debe haber desechado desde hace mucho tiempo y muy lejos cosas tales como el autoorgullo de uno. Quien ofrece una oracin que alcanza verdaderamente a Dios es quien se ha abandonado a s mismo en primer lugar. Es decir, yo debo haber renunciado a mi oracin y orar slo para el reino de Dios y el nombre de Dios. Debo orar para la consideracin de Su nombre. Alguien pidi que su pastor orara especialmente por l, para que su sociedad de

negocios tuviera xito. Sin embargo, esta persona nunca pens acerca de la justicia de Dios. Pas por unas cuantas bancarrotas y de hecho no poda hacer nada por su propia cuenta. Cmo puedo ofrecer yo alguna oracin sincera por l ante Dios? Uno no debe ni siquiera comenzar a pronunciar tal oracin. l debera haber comenzado por arrepentirse desde el principio. Los que se arrepienten manifiestan la justicia de Dios. Sin embargo, an un proyecto asombroso, sin arrepentimiento, es slo un plan falto de justicia, que no tiene nada que ver con Su justicia. La justicia de Dios est manifestada en el concepto de "propiedad de Dios". Aunque en el pasado, haba hecho mucho dinero, l fue muy hbil en robar a Dios. Si no se arrepiente de ello y comienza un nuevo proyecto, esto tambin quizs desarrolle un robo ms grande yo no lo s, pero Dios lo sabr. l ya saba que un dcimo de los ingresos era la promesa de Dios; "Dios le ayud, l le dar bendiciones". Pero, al robar los diezmos, l ultraj vergonzosamente la dignidad de Dios. Dios sabe muy bien qu clase de mentiras dice en sus oraciones. Cun abundante es esta clase de oraciones mentirosas que los santos ofrecen en su vida diaria! Uno puede orar toda la noche; el que escucha esa clase de oracin no est en el cielo ni en la tierra. Si uno quiere pisar o pisotea la dignidad de Dios, significa que uno est dispuesto a poner a prueba a Dios. Dios pidi no ponerlo a prueba a l, sino ms bien, "Traigan ntegro el diezmo para los fondos del templo, y as habr alimento en mi casa,y vean si no abro las compuertas del cielo y derramo sobre ustedes bendicin hasta que sobreabunde" (Malaquas 3:10).

Escuchar Dios nuevamente al que l ya ha maldecido porque no pudo tolerar su falta de justicia? Si es ofrecida otra vez como oracin y slo porque es solicitada en voz alta, aunque l haba pedido poner los diezmos en mi alfol" independientemente de los ingresos, los humanos Lo ponen a prueba. Ponen a prueba la maldicin. Si uno quiere buscar la riqueza material por medio de la oracin, antes de comenzar a orar debe revisarse si l ya no ha ultrajado la dignidad de Dios con su riqueza, y auto confesarse. Zaqueo record toda su falta de justicia al momento en que vio al Seor. Por esta razn, neg sus posesiones y prometi distribuirlas entre los pobres. Dijo que devolvera cuatro veces la cantidad de su extorsin, segn la Ley. El Seor lo aprob y dijo, "Hoy ha llegado la salvacin a esta casa, ya que ste tambin es hijo de Abraham" (Lucas 19:9). Si alguien quiere orar para encontrar un trabajo, debe considerar por s mismo si en el pasado ha respetado la dignidad de Dios al hacer el trabajo de Dios. Si tal cosa sucedi, debe arrepentirse y hacer una confesin honesta para que el Dios todopoderoso pueda juzgar aquello. Luego, debe verificarse en la oracin si har algo que manifestar la justicia de Dios. Si alguien se ha divorciado y ora para encontrar un nuevo esposo, debe considerar primero por s mismo si el divorcio fue apropiado con respecto a la justicia de Dios. Dios odia el divorcio.

Yo aborrezco el divorcio dice el SEOR, Dios de Israel, y al que cubre de violencia sus vestiduras, dice el SEOR Todopoderoso. As que cudense en su espritu, y no sean traicioneros. (Malaquas 2:16).

La mentira es falta de justicia desprovista de la justicia de Dios; la avaricia es tambin falta de justicia desprovista de la falta de justicia de Dios; la falta de fe y la desobediencia son la justicia desprovista de la falta de justicia de Dios, tambin. Todos nosotros, que oramos, nos permitimos preguntarnos si respetamos realmente la justicia de Dios. Dios pide no buscar cosas tales como qu comer, qu tomar, o qu vestir, sino buscar primero Su reino y Su justicia (Mateo 6:31-33). Conozco las reglas de la oracin, as que oro segn esas reglas.

Busque el Reino de Dios

El gran error que cometen los que oran es que no saben por qu la oracin es necesaria. El reino de Dios es el lugar hecho para el nico Engendrado, el que Dios ama ms y el que Lo complace ms (Mateo 3:17). Esto es llamado el lado derecho de Dios, donde el Seor Jess entr y mora actualmente. De antemano, cun humilde fue l para ser adorado bendecido por el Padre! Adems, cmo obedeci! sta es la gloria que adquiri al final. El Seor todava prepara una morada para invitar a sus amados a este reino de Dios (Juan 14:1-3). Nuestra esperanza es entrar all, para disfrutar de la vida y delicias eternas. En el proceso de adquirir las condiciones para entrar all, el Seor perfeccion lo qu los humanos fueron totalmente incapaces de lograr. Sin embargo, el Seor no interviene en lo ms mnimo en lo que los humanos pueden hacer. Esto es llamado vida de fe. Aunque el Seor resuelve por gracia el problema de la redencin, no interviene en la vida de fe. Esta es la porcin que cada persona debe asumir. Por esto, todos para entrar all renen las necesidades de este reino as como enfocan su dedicacin y amor hacia ello. Slo los que adoran Su reino tienen acceso a l; los que suean con l slo por avaricia y sin amor por l, no lo ganarn. Este reino es dado slo a los que lo adoran. Cmo el Seor Jess adora este reino! Dice en Lucas 22:44 que en los das en que su carne estaba en angustia, l or ms fervientemente y Su sudor fue como gotas de sangre cayendo al suelo. Ha adorado alguien el reino de Dios como el Seor Jess? Ador ms al

reino de Dios porque el Padre lo haba creado para l y se lo dio a l. Porque el reino de Dios fue hecho para Su amado Hijo, es un lugar que Dios adora tanto como a Su Hijo y se regocija tanto en l; el Hijo tambin lo adora tanto como lo adora Dios el Padre. Por lo tanto, Dios no ador a nada ms que al reino. El diablo llev a Jess a la montaa ms alta y le mostr todos los esplendores del mundo, y dijo, "Todo esto te dar si te postras y me adoras. Entonces el Seor Jess dijo, Vete de m, Satans! Porque escrito est: Adora al Seor tu Dios, y srvele solamente a l. (Mateo 4:9-10), y rechaz la tentacin. Porque el mundo es la morada de la carne, los lugares agradables para ella abundan. El diablo nos seduce por medio de ellos y nos impide pensar en el reino de Dios. Adems, nos roba incluso los sueos acerca del reino que fueron contenidos en nuestros corazones. Quien ora debe pensar primero en lo que adora ahora. Estar Dios complacido si el que no adora Su reino obtiene lo que debe ser utilizado slo en Su reino y para Su reino y trata de utilizarlo para el mundo? Lo adorar Dios? Su oracin es una sin justicia, una que de partida no puede alcanzar a Dios. El reino de Dios es Su dignidad. La plenitud del poder de Dios, la gloria, la alegra y el amor se encuentran all. El amor de Jesucristo, Su vida y la gloria que obtuvo por medio de Su obediencia lo llenan. Cuando el Seor Jess estuvo en el mundo, no ador el mundo sino ador noche y da slo el reino de Dios y lo dese. Entonces, nos predic el evangelio del reino y dijo, "Abandona el mundo," "Arrepintete". Con este propsito, nos orden ser bautizados, y como obedecimos, nos despedimos del mundo. Despus de salir del

agua, nosotros adoramos a Dios nuestro Padre, dependimos de los actos meritorios del Seor Jess y aprendimos el significado de adorar el reino de Dios cuya obra estamos haciendo actualmente. Nuestra vida de fe, hasta el ltimo momento en que dejemos el mundo, debe consistir en adorar el reino de Dios y prepararnos segn Su voluntad. Dios ador al mximo a quien ador igualmente Su reino mientras que abandon a quien lo rechaz y ador el mundo, aunque fuera un discpulo de Jess, porque fue el resultado de su eleccin. Quien ora debe pensar por s mismo si est calificado para orar o no. Quien no adora el reino de Dios, como un cristiano religioso, disfruta simplemente del mundo con su mente cristiana. Por otro lado, quien adora los amores del reino los adora incluso aunque tenga que pagar con su vida. Vive por el reino de Dios incluso aunque tenga que abandonar todas sus posesiones. Tal persona tiene derecho para orar. Lo que Dios prometi dar al que ora es lo que fue prometido al que quiere utilizarlo slo para el reino, y la promesa se aplica slo a ste. El hipcrita, el que desea slo jactarse o parecer bueno ante los humanos, no puede ver el reino de Dios; su oracin no puede alcanzar a Dios, tampoco. Hemos visto que las oraciones de aquellos en quienes confiamos porque parecieron grandes creyentes no fueron contestadas. Esto es una realidad. Si adoraron el reino de Dios, manipularon la Iglesia como hipcritas, se jactaron de s mismos y llevaron vidas religiosas, pueden tener algo que ver con el reino de Dios? El reino de Dios no es un mundo conceptual. Es un lugar donde el Hijo de Dios entr despus de haberse sometido hasta la

muerte a Dios el Padre y que tiene la plenitud de la prosperidad y la gloria resplandeciente. Miramos hacia adelante a la resurreccin porque tenemos acceso a este lugar slo en nuestros cuerpos resucitados. Cuando los santos se sacan sus tiendas carnales, sus almas van y descansan temporalmente en el paraso. Entonces, a la Venida del Seor, son resucitados, lo encuentran en el aire, bajan al mundo para reinar con l durante mil aos; cuando el mundo se termine, subirn al cielo y entrarn por fin al reino de Dios. Todos los esfuerzos para la dedicacin, la fidelidad y la santificacin de las almas que uno hace actualmente en la carne, son preparativos para recibir la gloria en el reino. Slo los que adoran este reino viven por l. Nada sera imposible si una iglesia estuviera llena slo con quienes adoran este reino. Uno no puede esperar nada del que no adora el reino sino que adora el mundo. Quien se para ante el Rey del reino de Dios debe demostrarse a s mismo hasta qu grado adora. Las mentiras y el engao no proporcionan el reino de Dios. La razn por la que Dios escucha al que ora en la tierra es el amor de este ltimo por el reino. Sabe que si l ayuda al que adora Su reino, l trabajar ms por l. Adoremos el reino de Dios. Este es el atajo de la oracin. Busquemos por la voluntad de uno, con Dios; esto es estar por la voluntad de uno, con el Seor Jess. Jess pregunt, ... Quin es mi madre, y quienes son mis hermanos? Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano, y hermana, y madre" (Mateo 12:48-50). Esta palabra es un tal fuego! Aunque el Seor cure al que enferm debido a su amor por el reino de Dios, l no interviene en la

enfermedad del que ador tanto al mundo como para estar en este estado. Uno debe darse cuenta de la razn por la que la oracin de uno queda sin respuesta. No adoremos el mundo; de otro modo, nuestras oraciones estn ya bloqueadas. Adore el reino de Dios; Dios abri la puerta del cielo para el que lo hace. Qu es ms fcil? Pasar por la puerta cundo est abierta de par en par o tratar de pasar cundo est cerrada apretadamente? Por lo tanto, no persiga la avaricia mundanal para la carne sino ms bien considere su vida de dificultades en esta tierra como un peregrino errante y acepte los problemas de cada da como orden el Seor. La miseria de los que no adoran el reino de Dios porque estn demasiado ocupados adorando el mundo que ni siquiera es eterno trae lgrimas a mis ojos. La oracin no es algo que cualquiera puede ofrecer. Slo quien ha recibido Su promesa puede hacerlo. Por lo tanto, uno debe sentirse libre ante Dios, uno no debe engaarse y uno no debe poner a prueba a Dios, tampoco. La Biblia ya explic a quien Dios contesta y bendice y da seales. Revel ya el ltimo castigo reservado al que adora el mundo. El mundano no puede adorar el reino de Dios debido a su ignorancia, pero nosotros lo sabemos. Este es el lugar que el Seor Jess alcanz, donde est preparando el juicio final para el mundo. Quien no tiene el reino de Dios en el corazn no est calificado para orar. Quien lo tiene en su corazn es aqul al que le es poderosamente permitido orar.

9
Comience la Oracin Con el Derecho de los Hijos de Dios

"No sean como ellos, porque su Padre sabe lo que ustedes necesitan antes de que se lo pidan. " (Mateo 6:8). Quin de ustedes, si su hijo le pide pan, le da una piedra? O si le pide un pescado, le da una serpiente? Pues si ustedes, aun siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms su Padre que est en el cielo dar cosas buenas a los que le pidan!?" (Mateo 7:9-11). Esto es lo que el Seor ense acerca de la oracin. Orar no se trata de que los pobres pidan a los ricos. La peticin de los hijos a sus padres con respecto a sus necesidades no es mendigar, sino su derecho. No es que los padres tengan derecho a no dar; ms bien, los hijos tienen derecho a recibir de sus padres. Nuestra oracin es la promesa de Dios, cuando no tuvimos el derecho a preguntar a l, tampoco. Sin embargo, El nos compr con Su sangre y nosotros somos Sus hijos, regenerados por el Espritu Santo y Su palabra. El Espritu Santo testifica con nuestros espritus que hemos llegado a ser hijos de Dios. Quien ora debe ante todo saber por qu l debe venir ante Dios y orar. Algunos, en situaciones crticas, van al mundo y encuentran una solucin, y no piden la ayuda de Dios primero. Es decir, son hijos del mundo. Por eso van al mundo. Van al mundo por ayuda. Por otro lado, los hijos de Dios irn a Dios. El punto es quin le ayudar en una emergencia. Slo el espritu de un hombre dentro de un hombre conoce su situacin (1 Corintios 2:11). Un espritu est bien enterado de su situacin, sin importar la crisis. El Espritu sabe cmo encontrar la solucin y quin lo puede ayudar. Es porque los humanos no ponen atencin al espritu que no piensan primero en resolver espiritualmente sus problemas. Si tuvieran esta

intencin, comenzaran por ir en la direccin deseada por sus espritus. Mientras menos fe tiene una persona, ms sigue los pensamientos de la carne y busca soluciones mundanales, poniendo a Dios en segundo o tercer lugar para resolver un problema urgente. Una persona de fe, sin embargo, tiene que buscar a Dios primero. En situaciones semejantes de pnico, muchos se comportan supersticiosamente y adhieren a Dios slo como su ltimo recurso. No debemos orar con una conviccin supersticiosa, sino con una firme certeza de nuestro estatus. Podemos mostrar caridad una o dos veces a aquellos con quienes no estamos relacionados, porque nos compadecemos, pero si hemos de hacerlo a diario, llegaremos a cansarnos, y no lo haremos ms. Sin embargo, no podemos cansarnos del problema de nuestros hijos. Es un asunto de responsabilidad. As, no es un deber continuo, sino uno de toda una vida. De la misma manera, Dios quizs escuche un par de veces la splica de alguien que no est seguro de su estatus, pero acaba por terminar como un trabajo de caridad. El Seor aliment a cinco mil personas por medio de la seal del pez y los cinco panes, pero pidi reunir las sobras. As, se llenaron doce canastas con ellas, pero no pudieron llevarse a casa puesto que la seal termin all. Por esta razn, l dijo que orar para la carne qu comer, qu tomartrata de resolver los problemas del da, y que cada da tiene bastante afanes propios" (Mateo 6:34). Lo que buscamos de Dios no es una solucin temporal sino una respuesta permanente. Slo los hijos con sus derechos pueden preguntar al Padre que tiene un deber. Dios no lleg a ser nuestro Padre porque l lo dese; es Su nuevo pacto. El primer pacto de

Dios fue, "Sus descendientes sern mi pueblo, y yo ser su Dios," y el nuevo pacto es, "sern mis hijos, y yo ser su Padre". Dios dirigi a Su pueblo desde Egipto a la tierra de Canan por el duro desierto. Puesto que esto es lo que prometi a los que recibieron el primer pacto, entonces los ltimos son Sus hijos y l es su Padre. Nuestro Padre como el Todopoderoso es el Salvavidas y todo es posible para l. Es el Padre compasivo y amable. Su amor es infinito. Si los humanos, aunque malos, son muy misericordiosos hacia sus hijos, por qu no contestara Dios a Sus amados con cosas buenas? El derecho a ser contestado pertenece a Sus hijos. La oracin es el pan de los hijos. Por lo tanto, la oracin y la respuesta no estn separadas, sino son una para Dios, y l se siente responsable de ello. Porque no nos sentimos sinceramente legtimos de nuestro estatus como los hijos de Dios, nos apenamos de depender de l y no podemos confiar en l. Sin embargo, si deseamos que l nos acepte como Sus hijos, la oracin es un resultado impecablemente justo. Debemos vivir en tiempos regulares como los hijos de Dios con tal fe y recibir los testimonios adjuntos. La felicidad ms grande para los hijos es ir al Padre en todo tiempo, hablar de su situacin, y a saber, ser contestado. Los humanos tienen tanto un cuerpo como un espritu; la carne es un ser temporal y el espritu un ser eterno. Uno no sabe cuntos aos ni cuntos das uno podr todava utilizar la carne, pero Dios sabe. Escuchar el que tiene la respuesta eterna la splica de la muy limitada carne, y as acortar Su respuesta eterna como cosiendo un nuevo pedazo de tela a una vieja prenda de vestir? Aunque la redencin sea eterna porque la curacin de la carne es

temporal y la enfermedad puede volver a ocurrir u otra puede aparecer. Jess advirti, "No vuelvas a pecar, no sea que te ocurra algo peor" (Juan 5:14). No es porque Lzaro fuera levantado otra vez que su carne lleg a ser incorruptible. En efecto, ms tarde l tambin muri Por eso, los deseos de la carne pueden tener lmites pero los del espritu son eternos y estn ligados o relacionados al reino de Dios. A cul voz escucha Dios, a la de la carne o a la del espritu? Dado que l ya dio el sol y la lluvia para la carne, stos son suficientes para ella. Por otro lado, para el espritu, l dio a Jesucristo, el Espritu Santo, la palabra y los ngeles (Hebreos 1:14). Slo el espritu conoce la situacin profunda de un humano y la transmite a Dios. Dios escucha tambin al espritu porque conoce bien su situacin; el Espritu Santo tambin intercede por el espritu a favor de los santos, con gemidos que las palabras no pueden expresar (Romanos 8:26-27). Gemir indeciblemente el Espritu Santo para ayudar a la carne humana? El no vino cuando los humanos estaban slo en la carne. Cuando sus espritus fueron salvos del pecado y fueron revitalizados, l vino a sus espritus. El Espritu Santo no es el que vino para la carne, l vino para el espritu y testifica que es un hijo de Dios (Romanos 8:16). La oracin es un medio de comunicacin entre el espritu y Dios. El espritu, por medio de la oracin, suplica a Dios, quien resolver las situaciones profundas y urgentes de los humanos. Dios contesta con cosas espirituales y contestando al espritu, las seales suceden. El espritu conoce bien la situacin de una persona. Sabe la causa de todos los problemas manifestados en la carne as como de todos los acontecimientos que le ocurren en el mundo a la carne. El espritu sabe que tales problemas

deben ser resueltos espiritualmente. Sin embargo, la carne, que no est en absoluto enterada de ello, oprime al espritu y no puede cuidar de la situacin del espritu. La carne no puede beneficiarse de la gran fuerza de Dios porque slo sigue las cosas visibles y su naturaleza pecadora, para los temas materiales. La carne no es un hijo de Dios, porque fue heredada de padres mundanales. Aunque el espritu estuvo muerto desde el principio debido al pecado, recuper la vida por la fe por medio de la gracia de Jesucristo. Es decir, Dios lo salv, lo regener y lo hizo Suyo, esto es, un hijo de Dios. Puesto que hijos de Dios se refiere al espritu, no considere a su carne como tal. Es slo la tienda del espritu, su propiedad. Como poner el carrito antes del caballo, la carne lleg a ser anfitrin, y el espritu es considerado como husped. La manera de comunicarse anteriormente con Dios es bloqueada. Si uno ha conocido esta verdad, el espritu debe ser el propietario y la carne debe volver a su propio lugar, es decir, como un husped. Luego, el propietario debe resolver todos los problemas, no el husped. Entonces, la puerta por la que todos los problemas pueden ser resueltos ser abierta ampliamente. Dios escucha a cada espritu. Prepara sin lmite dones celestiales para ayudar al espritu. Si solamente el espritu es digno, l permitir an ms cosas y lo proteger. La oracin en el cuarto interior es el encuentro del espritu y Dios el Padre. El poder es lo que posee el alma, no la carne. Algunos entienden mal y piensan que la carne recibe el poder de Dios. Los que entrenan su carne depositan su elegante poder en los msculos de sus cuerpos y en sus mentes, y en un momento, los pueden mostrar ejercer una fuerza ms grande que otros, pero slo

trascienden un poco los lmites de su carne por medio de lo que adquirieron por entrenamiento. Esto se aplica en todas las competencias olmpicas: entrenar y ejercitar la carne de los humanos al lmite, para desafiar. Es absolutamente falso que alguien haya llegado a ser como un dios porque muestra fuerza sobrehumana. Un ilusionista es simplemente un actor bueno para engaar los ojos de la audiencia mediante las artimaas que ha adquirido por el extenso entrenamiento, pero su fuerza no es sobrenatural. En la regin de Samaria, los que entretenan y seducan a las multitudes con su magia vieron las seales de los discpulos y fueron maldecidos al tratar de comprar los poderes del Espritu Santo (Hechos 8:18-21). De esta forma, uno no debe mal entender que uno recibe el poder en la carne y lo almacena en algn lugar de ella. Slo el espritu puede poseer el poder de Dios y el espritu puede recibir el poder de Dios y manejarlo hasta el punto de su santidad. Cuando uno santifica su espritu y llega a ser un recipiente precioso en las manos de Dios y lo mantiene por su fe, posee sin lmites el poder que Dios tiene para dar. Los sentimientos y las sensaciones de la carne se dan cuenta primero de la razn y el propsito de la oracin. Sin embargo, fue el espritu el que conoci primero, y la carne posteriormente conoce slo el resultado. El espritu no puede utilizar su derecho a pedir ayuda incluso si sabe cmo son procesadas todas las cosas, porque este derecho puede ser adquirido slo por la fe, que la carne debe poseer absolutamente. Puesto que la fe viene de una voluntad que ha agregado la razn y la mente de la carne, es por medio de esta fe que uno debe aceptar la

promesa de Dios. En este momento, el alma es regenerada por la gracia de Dios, recibe la fuerza y llega a probar el don de Dios. Hijos de Dios" se refiere a esta alma. A veces uno toma hijos de Dios como hijos carnales, no sabe quines son hijos de Dios, su carne o su alma, y siempre puede dirigir su vida de iglesia en este estado. La carne mortal y corruptible no es hija de Dios. Los padres carnales se quedan como carne y cuando mueren, lo mismo ocurre a sus hijos carnales. Dios no consider como Su hijo a la carne que se descompone y desaparece, sino regener el alma dentro de esa tienda. Salv esta alma del pecado, le dio al Espritu Santo y lo fomenta dndole la palabra como alimento. Ahora, uno sabe dnde radican el requisito de oracin y el derecho del que ora. El propsito de la oracin no es mendigar temporalmente sino acogerlo. Un beb recin nacido debe por s mismo poner sus labios en el seno de la madre y chupar con toda su fuerza; de otro modo, no puede tener la leche. As como el beb utiliza toda su fuerza, si el espritu vive por el Espritu Santo, tambin debe gritar con toda su fuerza a Dios. Uno debe implorar al Padre, al Padre que adora y acoge al alma. El alma est apenada y triste; tambin se regocija y agradece. El alma desea al que es espiritual y anhela el trabajo de Dios, pero no puede dirigir una vida espiritual porque la carne lo dificulta y lo estorba. La discordia, los celos, la pereza, los ataques de furia, la falta de justicia, la ilegalidad, etc. de la carne estn sujetas al odio de Dios y bloquean el camino del alma. Por esta misma razn, Dios pidi quitar primero el odio, el resentimiento y la falta de perdn hacia los pecados de los otros de nuestras mentes.

Diciendo, "As que en todo traten ustedes a los dems tal y como quieren que ellos los traten a ustedes. De hecho, esto es la ley y los profetas" (Mateo 7:12), y "Porque si perdonan a otros sus ofensas, tambin los perdonar a ustedes su Padre celestial. Pero si no perdonan a otros sus ofensas, tampoco su Padre les perdonar a ustedes las suyas." (Mateo 6:1415), l cerr su enseanza con respecto a la oracin. Si un alma es dificultada, esto se debe a los deseos carnales de uno. Calumniar a otros, odiarlos y envidiarlos mientras se ora a Dios es un mal punto de partida. Quien ora debe vencer los deseos de su naturaleza carnal y no ser dificultado de ninguna manera por ellos. Usted no puede resentirse pero, no est usted llen de envidia? Si oye que alguien a quien usted envidia est en un apuro, no se encanta usted algo en un rincn de su corazn? No siente curiosidad acerca de cmo l cay en problemas, cmo se arruin? Tal atrocidad dificulta a su alma y usted se maldice. El odio tambin debe desaparecer totalmente en el que quiere orar, lo mismo que el resentimiento. Uno no debe tener esa retorcida conciencia que se encanta ante los fracasos de otros. Cuando uno est a punto de orar, uno debe arrepentirse primero ante Dios, trabajando y preguntndose seriamente para quitar completamente todo esto, y luego depender de la gracia de la sangre preciosa del Seor para lavarse. Dice en Hebreos 9:22, "De hecho, la ley exige que casi todo sea purificado con sangre, pues sin derramamiento de sangre no hay perdn" (Hebreos 9:22). Dependamos de la sangre preciosa del Seor Jesucristo. Uno debe neutralizar los deseos pecadores de la carne por el poder de Su sangre y despus de haber limpiado la sucia conciencia de uno, el alma de

uno debe clamar a Dios con un corazn limpio y santo. El Padre del alma escucha la voz de Sus hijos, a saber, de las almas santas. Escucha y contesta sin falta. La confesin, "Padre Nuestro en el cielo, el Padre! debe salir del alma. No debe ser de ninguna forma un grito que resulta de la soledad carnal ni una voz que habla para la carne. Debe ser puramente la voz del alma. Fue el clamor de Jess en la cruz la voz de la carne o la del alma? La Biblia dice en Mateo 27 versculos 46, 50, "Como a las tres de la tarde, Jess grit con fuerza: El, El, lama sabactani? (que significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?"Entonces Jess volvi a clamar con fuerza, y entreg su espritu (Mateo 27:46,50). Y Esteban tambin clam en voz alta, "Mientras lo apedreaban, Esteban oraba, Seor Jess, recibe mi espritu!. Luego cay de rodillas y grit: Seor, no les tomes en cuenta este pecado! Cuando hubo dicho esto, muri" (Hechos 7:59-60). El clamor del alma alcanza a Dios y entonces Dios lo recibe y responde (Hebreos 5:7). Lo que va ante Dios es nuestra alma, no nuestra carne. Cuando el alma alaba a Dios, no lo hace por la naturaleza pecadora de la carne, a saber, sentimientos y emociones. Al escuchar la palabra, el alma debe escuchar, no la carne con sus sentimientos. Es as como el Padre del alma quiso mostrarnos la relacin espiritual (Juan 4:23-24). El deseo del alma es espiritual despus de todo. Uno debe transmitir deseos eternos y recibir respuestas eternas. Uno debe suplicar con los derechos de los hijos y sus splicas deben continuar, no como un ritual religioso sino deben ser espirituales. Lo que es religioso debe ser realizado por conviccin mientras que la

oracin debe ser ofrecida por fe, por lo que est relacionado con el alma. Dios es el Padre de nuestras almas, es decir, nuestro Padre. Slo el alma de uno tiene derecho a orar. La oracin de la carne que busca sus deseos, mendiga; la oracin del alma ejercita sus derechos.

10
El propsito de la oracin es buscar bendiciones
Dios dio a las criaturas cosas espirituales y entre ellas, bendiciones antes que todo lo dems. Estos son los dones supremos que puede conceder a las criaturas en trminos de la espiritualidad. " y los bendijo con estas palabras: Sean fructferos y multiplquense; llenen las aguas de los mares. Que las aves se multipliquen sobre la tierra! " (Gnesis 1:22)

y los bendijo con estas palabras: Sean fructferos y multiplquense; llenen la tierra y somtanla; dominen a los peces del mar y a las aves del cielo, a todos los reptiles que se arrastran por el suelo." (Gnesis 1:28). "Dios bendijo el sptimo da, y lo santific, porque en ese da descans de toda su obra creadora." (Gnesis 2:3). Dios llam a Abraham por primera vez y le dijo, "Har de ti una nacin grande, y te bendecir; har famoso tu nombre, y sers una bendicin" (Gnesis 12:2), y orden bendiciones. Como se mencion anteriormente, la lectura de la Biblia sera suficiente para hacer a uno comprender que los resultados de las bendiciones son la abundancia y la prosperidad. Entre todas Sus creaciones, Dios bendijo a todas las criaturas vivas, a los humanos y a Su da santo, lo que significa que Dios bendijo Sus posesiones. Adems, orden bendiciones a Abraham, como un pacto. Por ltimo, l bendijo a multitudes de espritus por Jesucristo. "Alabado sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido en las regiones celestiales con toda bendicin espiritual en Cristo. Dios nos escogi en l antes de la creacin del mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de l. En amor nos predestin para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el buen propsito de Su voluntad, para alabanza de Su gloriosa gracia, que nos concedi en Su Amado. En l tenemos la redencin mediante Su sangre, el perdn de nuestros pecados, conforme a las riquezas de la gracia" (Efesios 1:3-7). Entonces, consideremos cun grandes son las consecuencias de las bendiciones. La esperanza de los humanos es la abundancia y la prosperidad. Estos son los primeros frutos que ocurren cuando uno recibe bendiciones del

que las otorga. Sin embargo, si l maldice una bendicin de uno, ella llega a ser intil, y menos la otorga. Maldiciones se refieren a las bendiciones maldecidas. Se dice que el bendecido prospera en todo lo que hace (Salmos 1:1-6), pero no el que no lo es, a saber, el malo. Las bendiciones no son su propiedad. Todos los humanos quieren adquirir bendiciones pero stas son dones selectos de Dios que no se aplican al malo. Las bendiciones son las que Dios orden a los que han sido reconocidos como buenos y justificados, los que no se negarn a recibir las bendiciones ordenadas por Dios (Nmeros 23:20). Ordenando todas las bendiciones espirituales Dios prometi bendiciones al que obedece (Salmos 133:3). La Iglesia del Nuevo Testamento es la asamblea de los que han recibido tales bendiciones en las que habita la plenitud del que lo llena todo en todos los aspectos (Efesios 1:23). Tales bendiciones estn necesariamente dentro de la Iglesia porque l las compr con Su sangre. La Iglesia es santificada por la sangre de Cristo y es guiada por el Espritu Santo (Hechos 20:28). Dios hizo que las bendiciones permanecieran en el reino de gestin espiritual; de ah Su mencionada fe y la sabidura para manejarlas. l orden que el bendecido fuera pobre en el espritu; que el bendecido siempre llorara, que el bendecido fuera manso; que el bendecido sintiera sed y hambre de justicia; que el bendecido fuera siempre misericordioso con el lastimoso; que el bendecido fuera siempre puro de corazn; que el bendecido fuera pacfico y un pacificador; que el bendecido fuera perseguido a causa de la justicia; que el bendecido se alegrara incluso si

fuera insultado, perseguido y difamado a causa de Jess (Mateo 5:l-12). Dios prometi que al final de todas las cosas, el bendecido sera recompensado en el cielo. Esta recompensa se refiere a la forma en la cual quien ya ha sido bendecido maneja sus bendiciones. No es nada, si al recibirlas, uno no las puede mantener. El deber del bendecido es mantenerlas. Bendiciones se refiere a propiedad. El bendecido, es decir, slo el que ha llegado a ser un poseedor, puede usar sus posesiones como quiera, y cambiarlas. Por otro lado, el que no es bendecido no puede darse cuenta de sus sueos no obstante su fantasa. Porque no tiene nada, no puede hacer nada. El que es bendecido, esto es, el que tiene propiedad, puede mover su montaa al mar o su rbol de sicomoro al mar y plantarlo all. Puesto que los posee, puede hacer lo que quiera con ellos, mientras que el que no es bendecido, que no es propietario, no puede mover nada. La Biblia afirma que el que tiene tales derechos de propietario es el que tiene fe. El que tiene fe, el bendecido y el que ha llegado a ser dueo espiritual tienen el mismo significado. Durante su vida, los humanos tienen muchas cosas que hacer y poseer, pero no saben cmo tenerlas, mientras que nosotros lo aprendimos por medio de la Biblia. Para obtener todas estas abundantes cosas uno debe ser bendecido primero. Por esta misma razn, la prioridad en nuestra lista de oracin es buscar bendiciones. Las bendiciones son lo que uno puede recibir slo de Dios. A menos que Dios lo bendiga, uno puede reunir sus cosechas en el granero y ampliarlo, pero todos los sueos construidos sobre ellas desaparecern si Dios se lleva su espritu esa misma noche. "Pero

Dios le dijo: Necio! Esta misma noche te van a reclamar la vida. Y quin se quedar con lo que has acumulado? As le sucede al que acumula riquezas para s mismo, en vez de ser rico delante de Dios." (Lucas 12:20-21). Quien es rico delante de Dios se refiere al bendecido. Nadie puede quitarle nada al bendecido, porque tiene propiedad. Quien no es un propietario no puede poseer ni mantener nada. Por lo tanto, la urgencia ms grande es buscar primero las bendiciones que son la plenitud del que lo llena todo en todos los aspectos. Aunque Jacob, despus de dcadas de esfuerzo, haba reunido muchos hijos, manadas de cabras y asnos, y regresado a casa, l tuvo miedo que alguien se los podra quitar porque l no estaba bendecido. Por eso, prefiri mandar todas sus posesiones, esto es, manadas de animales, sirvientes e incluso sus hijos, y buscar primero las bendiciones de Dios, porque supo muy bien que nada sera dejado en las manos del que no es bendecido. Luch con toda su fuerza contra un ngel toda la noche hasta que sali el sol, hasta el punto de dislocarse la articulacin de la cadera; es as como l se esforz por obtener bendiciones. Para Jacob era un asunto de vida o muerte. Fue slo cuando finalmente obtuvo esas bendiciones que Jacob cruz el ro cojeando. Es as como buscar bendiciones no es la clase de oracin descuidada que se deja enteramente a la discrecin de Dios. An si uno quiere ser contestado inmediatamente en sus necesidades, debe ser bendecido de antemano. Es slo cuando uno es bendecido que podr obtenerlas. El bendecido puede arrodillarse ante el Seor en cualquier momento y buscar al Seor por la oracin, lo que no se aplica al que no es bendecido.

En el Da del Seor, los pastores dan la bendicin en cada sermn y otra vez dan la bendicin. Sin embargo, quien no considera las bendiciones como realidades, sino slo como abstracciones, nunca puede ser bendecido con la bendicin pronunciada por los pastores con ambas manos en alto. sta fue la forma en que el Seor Jess dio la bendicin a sus discpulos antes de su ascensin. Los miembros de la iglesia no pueden recibir las bendiciones de Dios porque no conocen las promesas de Dios y no las pueden manejar. Quien puede recibir bendiciones, quien puede poseer bendiciones, quien las puede mantener es su mismo espritu. La carne no puede recibir bendiciones, no las puede poseer tampoco, ni mantenerlas. Slo el espritu tiene el poder de mantener y poseer bendiciones. Cuando el espritu de uno busca las bendiciones de Dios, las recibe y las posee, entonces puede prosperar en todo lo que hace. La oracin del que no es bendecido siempre golpea el aire y corre sin rumbo. Es religiosa y supersticiosa. Al contrario, porque el bendecido ejercita su derecho, l es siempre audaz y est contento. Si eso es as, qu es urgente para nosotros? Por qu oraremos? La oracin debe ser nuestra splica constante. Las bendiciones deben estar a la cabeza de nuestra lista de oracin para que abundantes bendiciones llenen nuestros espritus y el temor est ausente de ellos. Busque bendiciones! Dado que ellas son espirituales, son la propiedad del espritu, lo que Dios quiso dar slo para el espritu. Entonces mientras la carne est en este mundo, se beneficia del espritu. As como est escrito en Tercera de Juan 2, "Querido hermano, oro para que te vaya bien en todos

tus asuntos y goces de buena salud, as como prosperas espiritualmente". El secreto de la prosperidad del espritu es ser limpiado por la sangre del Seor, ser influido por el Espritu Santo, y recibir, sobre todo, bendiciones. De esta manera, escoja las bendiciones como su primera y ms importante oracin. No se deje sacudir en absoluto por ninguna crtica de supersticin a su bsqueda de bendiciones. Estos calumniadores no conocen las promesas de Dios, no tienen fe, ni espiritualidad, son los que ofenden a todos en todo, nubes sin lluvia, rboles de otoo sin fruta y primaveras sin agua. Somos los que han recibido la redencin del pecado por la sangre preciosa del Seor Jess y el Espritu Santo, a quien haba enviado, y probamos los dones dados por este ltimo. Somos los que estamos listos para recibir todo lo que nos quiere dar, los que oramos en esta tierra. Si por la oracin uno no recibe de Dios, por qu sera necesario ofrecerla en la iglesia ante todos? La oracin es el derecho de los santos. Es la promesa del Seor, su mandamiento. Uno puede decir que su espritu vive porque puede orar a Dios. Si su oracin no puede buscar bendiciones, entonces, para qu sirve? Los tentadores son tambin los que ponen a prueba a Dios. Los que dificultan la oracin y desprecian las bendiciones son los que sern maldecidos por Dios, lejos de ser bendecidos por l. Aunque las bendiciones son los derechos exclusivos de Dios, l las distribuye a los que l adora y con quienes las quiere compartir. Nadie en el cielo ni en la tierra es bendecido sino Dios. Es porque somos de l que podemos recibir bendiciones y esperarlas.

Toda mi vida, yo he estado orando por las bendiciones de mi espritu. Yo siempre me arrepiento, reconozco la sangre del Seor y santifico mi espritu para que pueda recibir bendiciones dado que mi carne no las puede manejar. Incluso si los pecados de mi alma son muchos, yo los santifico por la sangre de Jess para que yo siempre pueda buscar bendiciones y trabajar por medio de ellas. Es por estas bendiciones que oro por lo que necesito en mi trabajo. Las bendiciones no son lo que uno busca cuando tiene problemas. Cuando uno encara un problema, esto puede ser el tema de la oracin, pero las bendiciones deben ser buscadas siempre, hasta su plenitud. El bendecido es la envidia ms grande de todas. No importa cun alta sea la posicin social de una persona, puede transmitir l su splica ante Dios? Qu gran gloria poder ofrecer las oraciones de uno a Dios, que el espritu de uno tenga siempre el derecho de transmitir sus demandas! Por lo tanto, busque las bendiciones antes que todo. Busque bendiciones y llene su espritu con ellas. As como la carne sabe cuando el estmago est lleno, el espritu de uno sabe cundo est llena de bendiciones. El alma llena de bendiciones no duda de Dios, ni siquiera se opone a l; como Le obedece, se regocija siempre y es humilde. Piensa que Jesucristo no tuvo bendiciones cundo estuvo en el mundo? Aunque la higuera infrtil lo avergonz cuando no tuvo nada que comer ese da, l la reprendi y le orden nunca ms volver a dar frutos. l es el que tiene tales bendiciones; l es quien invit a cinco mil en el desierto y los aliment para que no desmayaran. Si no hubiera tenido bendiciones, podra haberlo hecho? Como El

Uno Bendecido les dio bendiciones, l obra con ellas. Adems, puesto que l or por nuestras bendiciones, debemos recibirlas. Ponga su corazn y su alma a buscar bendiciones. Busque hasta que su alma verdaderamente las posea. Gritemos como Jacob hasta que la articulacin de la cadera se disloque. Busquemos trabajando, y preguntndonos seriamente. Dios no es mezquino con respecto a las bendiciones. El problema es que l no las puede dar porque no hay almas que puedan manejarlas. Como se ha dicho anteriormente, preparmonos y busquemos las bendiciones. Son la mxima prioridad. An al hacer el trabajo del Seor, uno necesita bendiciones. An al hacer un trabajo personal, uno necesita bendiciones. As como alguien no puede construir una casa si no hay una base, an con todos los materiales en las manos, alguien que no es bendecido no puede darse cuenta de sus planes, por brillante que sean. Pero as como la base puede soportar una buena construccin, las bendiciones tambin pueden. Busque las bendiciones antes de buscar la riqueza material; busque las bendiciones antes de buscar el poder. Busque las bendiciones primero, antes de comenzar cualquier cosa. ESTA es la verdad.

11
La oracin es el ltimo medio, es decir, el ltimo camino espiritual

Cuando Jess empez su vida pblica, l comenz por la oracin. Hizo todos sus trabajos tambin por la oracin, y l or tambin en el ltimo de los suyos. La oracin es la sabidura y la actitud de la mente de la persona espiritual. Quien no est en su sano juicio no ora. Quien no tiene sabidura no ora. As como una persona viva respira, la oracin es la fuerza conductora del que vive espiritualmente. Si no hubiera habido oracin, podra haber hecho yo el trabajo del Seor? Es porque tuve oracin toda mi vida que pude servir al Seor por medio de obras espirituales. La oracin es como los rieles sobre los cuales corre el tren. En todo trabajo que hago, pavimento el camino por medio de la oracin. La razn por la que uno no

puede avanzar an ms, a pesar de la calidad y la cantidad de la carga en el vagn, es que los rieles estn ausentes. Es as como quien no tiene oracin no puede proyectar sus sueos y no puede hacer ni siquiera una cosa. As como un tren no puede ir donde no hay rieles, nada sucede dondequiera que no hay oracin. Cuando uno necesita confiar en la fuerza de Dios, ya sea en el trabajo o en el reino de Dios o en los asuntos mundanales, la oracin abundante es definitivamente una necesidad. Uno no puede recibir bendiciones aunque uno quiera si la oracin no alcanza el nivel necesario, y ningn poder se manifiesta dondequiera que la oracin est ausente. Dice, "Cuando Jess entr en casa, sus discpulos le preguntaron en privado: Por qu nosotros no pudimos expulsarlo? Esta clase de demonios slo puede ser expulsada a fuerza de oracin respondi Jess" (Marcos 9:28-29). Jess aclar que aparte de la oracin, ningunos otros medios poderosos fueron capaces de salvar al nio atormentado por tales espritus malignos. Uno puede compadecerse del nio y estar dispuesto a ayudarlo slo para sentirse perdido, pero esto es slo un sentimiento. Los sentimientos no pueden salvar a los humanos: el poder puede, pero uno puede recibirlo slo por medio de la Oracin. Escuchemos al Seor que dijo que aparte de la oracin, no hay mtodo para salvar a los que son atormentados por tales espritus. Lo que suceder si usted no puede salvar a los miembros de su familia porque sus oraciones son insuficientes! Cmo se vera si es derrotado en una batalla espiritual porque su oracin es insuficiente! Quien no ora y as no experimenta seales pero todava vive con una mente pacfica es diferente del que manifiesta el poder de Dios por las oraciones. Cul de los dos hace

el trabajo de Dios? Cul de los dos complace a Dios? La oracin es realmente una promesa preciosa. A pesar del amor de uno a Dios, sin oracin uno no puede utilizar Su poder. A pesar de la humildad y la piedad de uno, sin oracin uno no puede expulsar los demonios. A pesar del buen vivir y gran amor de uno, sin oracin uno no puede salvar a nadie de los espritus malignos. Uno puede tener grandes sueos y fe equivalente, pero para hacer que el tren pueda pasar, uno debe pavimentar el camino. Antes que uno comience algo, uno debe primero orar, para ponerlo en las manos de Dios. La oracin es su recordatorio a Dios; es para implicar a Dios en su trabajo y hacerlo prosperar. Porque orar es el ltimo recurso, no hay ningn otro medio para los humanos. Tener a Dios con lo que usted quiera emprender, pedir prestado Su poder todopoderoso y no estar dispuesto a ser dificultado por nadie en el mundo,... esto es la oracin. Uno hace por medio de la oracin lo que no puede hacer con el dinero; uno hace por medio de la oracin lo que no puede hacer con la paciencia; uno hace por medio de la oracin lo que no puede con lgrimas. Uno puede recibir la ayuda del Espritu Santo por la oracin. Uno lo induce a colaborar. La oracin moviliza a los ngeles celestiales y los induce a tomar parte en el trabajo de uno. Lo induce a uno a trabajar con reglas celestiales. La oracin es estar dispuesto a hacer por la fuerza de Dios lo que ya no puede hacerse por la fuerza de la naturaleza. Nada es ms espiritual que la oracin. Mi felicidad ms grande es orar, tener el poder y la fe para orar. An en el mundo, si el rey da reconocimiento al trabajo que usted hace y toma parte en ello, todo puede ser posible y usted estar muy orgulloso de ello. Aunque sea

difcil orar, uno lo debe hacer con un corazn muy agradecido. No habr alegra ms grande si Dios sabe lo que quiero emprender y si el Dios Creador da su aprobacin. La oracin es lo que hombres de oracin han estado haciendo desde el principio y ellos fueron contestados por seales y maravillas misteriosas, que no pueden ser obtenidas en base a la palabra, sino slo por reglas celestiales. Puede haber una maravilla ms grande para los humanos carnales que obtener los frutos espirituales a que slo un Dios puede tener acceso? Por lo tanto, comencemos con alegra. Una vez que hayamos avanzado en la oracin, debemos estar determinados a no volver atrs otra vez. El Seor Jess tambin nos ense diciendo, "golpee", "golpee hasta que se abra", "busque hasta que encuentre", "hasta que l d". En la oracin, el principio es as el final, porque es el ltimo recurso. Dado que la oracin es buena voluntad tanto de los humanos como del Creador para colaborar, as como Dios se concentra en ello, la persona que ora tambin debe comenzar con esto en su mente. La mayora de las personas, cuando oran, son distrados en sus corazones y no pueden concentrarse, por lo que sus importantes decisiones se hacen nada. Si uno sale del cuarto de oracin con pocas esperanzas o con dudas con respecto a la respuesta, la consecuencia ser obvia. Si el propsito de la oracin ha estado oculto, debe ser liberado. Debe ser liberado sin falta. Por eso, los dolores de la liberacin deben seguir. Recibimos la gracia como un don sin ningn esfuerzo humano involucrado, pero las respuestas a la oracin requieren la clase de lucha que es como dolores de parto. Hacemos

esta porque queremos neutralizar todas las dificultades de la carne y hacerlo con lo que est ms all. Uno debe movilizar en la oracin todo su corazn, todo su cuerpo, toda su fuerza, an su sudor y hasta su vida. La Biblia dice que Jess, en sus das en la carne, ofreci oraciones y peticiones con fuertes gritos y lgrimas al Uno que lo podra salvar de la muerte, y fue odo a causa de su reverente sumisin (Hebreos 5:7). Una maratn es una competencia contra los rcords, una lucha contra uno mismo. Una vez que uno comienza, debe correr 42,195 kilmetros, una larga distancia hasta el fin. Esto es una competencia que desafa los lmites humanos. La oracin tambin es una lucha semejante; es an ms ardua y demandante hasta la ltima onza de energa. La oracin es el mejor medio para penetrar el mundo espiritual que es mucho ms formidable que la maratn que desafa los lmites de la carne. Una vez que usted se ha arrodillado para orar, enfrentar muchas tentaciones. Las rodillas pueden dolerle, pero la fatiga fsica, la idea que es demasiado difcil y todos los pensamientos intiles del mundo comenzarn a agobiarle como el duro viento del invierno. La terrible y solitaria maratn en la que uno tiene que vencer con los lmites de la carne sacando todas sus energas durante varias horas da comienzo a un inquieto sentimiento de que el tiempo no pasa. No obstante, uno debe luchar contra todas estas tentaciones y ganar, y la oracin solitaria tipo maratn debe continuar. Sin embargo, uno debe rechazar la idea de que el tiempo no pasa. La oracin no es un asunto de llenar el tiempo. Si uno ora una hora, cinco horas o varias horas, nuestras oraciones deben alcanzar a Dios y l las debe contestar.

Aunque Jesucristo sea el Hijo del Dios vivo, l obedeci y muri despus de que consiguiera transmitir Su oracin. Tres das despus, su oracin fue contestada. Luego, el tiempo de respuesta no es asunto nuestro. Una vez que hemos transmitido nuestras oraciones, es asunto del Seor (Juan 14:13). l lo prometi. El nunca ha mentido. Oramos porque respetamos la palabra verdadera del Seor. Quien rindi hasta su vida por nosotros no puede mentirnos. Creemos en su palabra verdadera y comenzamos nuestra oracin. Slo cuando ganamos en nuestra lucha contra nosotros mismos podemos transmitir nuestras oraciones. Dios no quiere ver la mortificacin del humano en la oracin. l simplemente quiere ver su buena voluntad para sobrepasar la naturaleza a tal extensin y vencer sus teoras y conocimientos insensatos que l pretexta con su razn y pensamientos. La responsabilidad para vencer esto est en el que ora. Dios tambin vino a la carne para escuchar en persona a nuestras almas. Adems, independientemente de su condicin de sin pecado, fue castigado como un pecador y como Dios soport mucha humillacin y sufrimientos de parte de los sucios humanos. Entr muy profundo entre los humanos, tan profundo que nadie lo haba reconocido como el Hijo de Dios y Dios. Ya no haba para los humanos ningn medio, ni manera de acercarse a l. l Haba utilizado todos los mtodos posibles por el poder de Dios. De ahora en adelante, a menos que los humanos ataquen fuertemente, es imposible ir ms all. Como dice Mateo 11:12, "Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos ha venido avanzando contra viento y marea, y los que se esfuerzan logran aferrarse

l"; oremos. Decidamos morir por orar. Puesto que es una abominacin y una hipocresa si no podemos transmitir nuestras oraciones o que stas sean contestadas, no es preferible morir al orar? La oracin no es un acto supersticioso de recitar conjuros ni balbucear algunas frmulas ante un dolo. Orar es venir ante un rey e informarle a l en forma verdadera; en resumen, la oracin es la fe de vida. Aun cuando sea como probar su fe, ya sea que est vivo o muerto, si ha comenzado a orar, si lo hace del todo, debe invertir el cuerpo y el corazn hasta que eche espuma por la boca, el cuerpo entero se empape con sudor y los nudillos se le agrieten. La oracin del que es contestado no es quieta ni ahorra sudor. La oracin es slo como Dios lleg a ser un humano. Es un enfrentamiento hasta el punto de llegar a ser como un dios. Es suplicar por la fuerza que uno utiliza para chocar contra los dioses. An si los choques son inevitables en las negociaciones entre humanos, no es necesario decir que se sangra y se suda cuando uno choca contra Dios. Durante la oracin, uno tendr hambre o se agotar y as se sentir tentado a parar. Sin embargo, no pare. Uno debe transmitir su oracin a toda costa. Aunque un cable de alta tensin de una central elctrica haya sido alambrado a una casa, si la conexin queda corta aunque sea unos pocos milmetros, la electricidad no pasar. De esta manera, la oracin es una negociacin asombrosa, como el momento en que Dios y los humanos soltaron sudor y sangre. En la oracin, uno debe ganar en la lucha contra s mismo, incluso aunque tenga que durar das y meses. En mi caso tambin, una vez que yo decid orar, estaba preocupado porque saba que mi cuerpo dbil no podra proporcionar la fuerza

que la oracin requerira. Al implorar, la aprensin que yo iba a morir me agobi la mayor parte de las veces. Cada vez, me di fuerzas a m mismo y continu, porque tena que tener xito en mi oracin, si no en otra cosa, a toda costa, an a costa de mi vida. Despus, el gozo se derram. Antes de cualquier importante decisin, nunca comenc a orar sin esta actitud "sobre mi cadver". No fue una oracin ordinaria, ni una oracin para llenar el tiempo ni una oracin hipcrita que parece calmada. Uno debe mostrar toda su vida y verterla en la oracin. Comenc a orar en la fe y el conocimiento de este principio. A m tambin me aterroriza orar, pero es as como debo hacerlo. Orar sin realmente esperar ser contestado es no mantener la promesa de uno con Dios. Todos nosotros debemos haber confesado un da u otro, "Dios, yo le doy mi vida". Sin embargo, cmo puede quin no puede ni dedicar su vida a la oracin, ofrecrsela a Dios? Porque la definicin de uno de martirio es la muerte a su debido tiempo, uno no dedicar su vida aunque hable de ello. Morir a su debido tiempo se aplica igualmente a los incrdulos y los malos. La esperanza superficial, "yo morir cuando me llegue mi hora", es compartido por cualquiera que muere de muerte natural. El martirio implica una vida antes de la muerte. Martirio es Abraham llevando a Isaac al monte Moria y colocndolo en el altar. Para participar en la fe de su padre, Isaac impuso su vida y permiti ser atado. Esto es martirio. Testificar an con su vida ante los que tenan la muerte escrita en sus caras, como Esteban, eso es martirio. Si la Biblia describe martirio como rendir la vida ante aquellos que lo matan a causa del testimonio de Jess (Apocalipsis 20:4), cunto

ms debe uno morir por la oracin! Quien ora debe morir como mrtir para transmitir su oracin. Si no puede destruir a los seres espiritualmente malos ni a esta clase de espritus porque no ora, entonces est, verdaderamente, mal. Quien adora al Seor, no duda en absoluto de l. Quien no duda acerca del Seor, no teme absolutamente morir por la oracin. Rinda su vida por una oracin de crucial importancia y sea contestado. La Biblia registra que Elas puso su cabeza entre sus rodillas cuando or porque la lluvia viniera a una tierra que no la haba visto durante tres aos y seis meses, y no levant la cabeza hasta que fue contestado. No creo que esto haya durado slo unos pocos minutos. Despus de que or durante mucho tiempo, pidi a su sirviente que mirara hacia el cielo, y este "mucho tiempo" puede haber durado ms de una hora. Significa entonces que haba suplicado en esta posicin por lo menos durante siete horas. La oracin, la oracin es nuestro aliento. Ms que ser incapaz de ser contestado y preservar el aliento, es preferible recibir el amor agradable de Dios y Su respuesta a costas de sacrificarlos. Con la desdicha del Dios todopoderoso que no interviene en su vida en este mundo cuando l ha prometido sin lmites un mejor vivir y los derechos espirituales por la verdad del cielo, piense en cun despreciable es su ser no espiritual, porque su pereza y su amor por la carne le dificultan entrar all. De entre los poderes que los humanos que creen en l pueden recibir en esta tierra, el poder es el supremo y mejor don. El Uno que es ms poderoso que yo me ayuda; el Uno, para quien todas las cosas son posibles, ayuda a los humanos impotentes, con Su poder. Pensemos cun orgullosos podemos estar de la fuerza y la

gracia del Uno que tiene todas las cosas y que lucha y trabaja a favor mo, a quien no slo siempre le falta sino que tambin es impotente. Entre los dones que el Seor Jess nos da, la oracin es el mejor, uno que podemos utilizar siempre. No piense ligeramente en esta experiencia maravillosa; el distante y lejano reino de Dios y Su trono han llegado ms y ms cerca. Tengamos el poder por medio de una oracin viva que uno ofrece con fe, antes que con una oracin hipcrita que queda sin respuesta. Cuando uno llega a ser un hipcrita por medio de una oracin sin fe, todo llega a ser una hipocresa; cuando la oracin vive realmente, todo regresa a la vida. Si la oracin de uno est muerta ante Dios, uno est tambin muerto. Cuando uno no tiene a ningn ejrcito en el momento en que tiene que derrotar al enemigo, ser derrotado. La oracin es ms poderosa que miles de soldados; es como tener siempre un poderoso y gran soldado bajo sus rdenes. As como es imposible ayudar caritativamente a un gran nmero de personas hambrientas si uno no tiene alimento, la ausencia de oracin es como la ausencia de alimento. Por otro lado, teniendo la oracin es como estar provisto de alimento ilimitado. Slo la oracin es la llave ltima que resuelve los problemas de uno. Es el nico poder con que Dios puede hacer lo que los humanos no pueden. Por lo tanto, uno debe poner todo su poder en la oracin. An el Hijo de Dios puso cada onza de su poder en la oracin; el Espritu Santo tambin ora por los santos, con gemidos que las palabras no pueden expresar. Entonces, dormir, para los humanos que necesitan ms las oraciones, es como la tontera de los que perecieron en la inundacin mientras No construa el arca para salvar su vida.

Cae por su peso que no se nos pide orar por asuntos mundanales que pueden hacerse an sin la oracin. Se nos pide orar por los asuntos que los humanos no pueden hacer o porque sus manos son demasiado cortas. La oracin hecha con todo el afn y el poder atrae la atencin de Dios y moviliza a las hordas celestiales de ngeles. Puede enderezar la pierna que un demonio dobl, y puede reparar inmediatamente el cuerpo que un demonio destruy. La oracin es una gran ventaja, el poder, para los santos, la fuerza desde los cielos. Es tambin el derecho para ordenar a los ngeles que fueron enviados a ministrarlos. En el mundo, tanto los creyentes como los incrdulos siempre encaran situaciones crticas. Los que son del mundo estn perdidos y sienten desesperacin, mientras que los creyentes que son de Dios no estn perdidos sino las desafan por medio de la oracin. La oracin es fe que desafa lo imposible. Por la oracin, uno entra al palacio de all arriba, abre ese arsenal y abre ampliamente la puerta de ese gran almacn. Cun diferente ser la situacin del que tiene el poder para orar de esta manera y del que no lo tiene? El ltimo sentir intensamente la miseria de no tener este poder. Algunos dan sus grandes peticiones de oracin a una persona de oracin, cuando ellos mismos no oran. El que ora puede aceptarlas y orar en su nombre, pero, podr arrepentirse por ellos? O, puede adorar al Seor por ellos? El los puede apoyar por medio de la oracin, pero slo las personas mismas concernidas pueden ser contestadas. Ellos no debieran dejar que Dios se alejara de ellos. La oracin es la voz del que complace a Dios, por quien l siempre espera. Uno logra por medio de la oracin lo que no puede hacerse por

la fuerza; uno logra por medio de la oracin lo que no puede hacerse por el dinero, tampoco. Puesto que uno hace por medio de la oracin lo que los humanos no pueden hacer, la oracin es el ltimo recurso, el medio espiritual supremo. Quien ora es quien tiene el poder absoluto. Desafe el gran problema que est ante usted. Orar, lo har o morir, y todava, si no puede ser contestado, contine orando, ya sea que tome diez das o un mes. Esta es la promesa del Dios que habla con la verdad.

12
Nunca desista de aquello por lo que ha orado
Uno debe cosechar lo que ha sembrado. Algunas cosas pueden conseguirse en unos pocos das, otras pueden tomar unos pocos meses. Todava otras pueden lograrse despus de algunos aos. Esto tambin se aplica a la respuesta de la oracin. T oras, pero el Uno que contesta es Dios. Por lo tanto, debes confiar la respuesta a la autoridad de Dios. Desde que Dios puso en Su autoridad los tiempos o las fechas, nosotros no los sabemos (Hechos 1:7). Quien ora slo espera continuamente la respuesta. As como el granjero espera la lluvia, espera el tiempo de cosechar las semillas sembradas en la primavera, uno debe esperar. An cuando uno se siente impaciente, uno debe tener fe. Uno no debe abandonar absolutamente aquello por lo que ha comenzado a orar. Esta es la promesa de Dios a Sus hijos. Dios complet el primer pacto con Abraham, a saber, "Tus descendientes sern mi pueblo, Yo ser Su Dios. Esto es porque, l mand. Cada enfermo entre ustedes ser circuncidado, y esta ser la seal del pacto entre Yo y t" (Gnesis 17:5-11). Como resultado, "...Tus descendientes sern extranjeros en tierra extraa, donde sern

esclavizados y maltratados duramente cuatrocientos aos y luego tus descendientes saldrn en libertad y con grandes riquezas " (Gnesis 15:13-14). Cun distante en el futuro y cunto tiempo le tomar antes de recibir respuesta? Entonces dijo, "T, en cambio, te reunirs en paz con tus antepasados, y te enterrarn cuando ya seas muy anciano. Cuatro generaciones despus tus descendientes volvern a este lugar, porque antes de eso no habr llegado al colmo la iniquidad de los amorreos" (Gnesis 15:15-16). El pacto de Abraham fue uno en relacin con la fe. La conviccin que el mundano trae de la matriz de su madre es fe natural, y con esta fe, uno no puede formar parte de los trabajos santos de Dios. Por lo tanto, el pacto que Dios hizo con los humanos es la fe. La fe dada por Dios, no la conviccin, es el pacto. De ah en adelante, Abraham posey la fe dada por Dios, que es una fe mil veces, diez mil veces mayor que la fe. El pacto no tiene promesa ni garanta. Por otro lado, la fe dada por Dios, como principio del reino de Dios, es una verdad que a los humanos se les ha permitido probar. La fe, como la espera de los santos, es obtener el resultado de lo que Dios ha puesto en accin. Esto es lo que la Biblia llam matrimonio, la promesa de la novia que cree en el novio y le espera, y de l, que regresa a ella sin falta (Oseas 2:19-20). Entonces, la fe es el cumplimiento de la promesa del encuentro entre el novio y la novia. Cuando Abraham tuvo fe con respecto a esta promesa, la tentacin que le hizo dudar acerca de ella lo amenaz varias veces pero l nunca dud de Dios. An despus de que recibiera la orden absurda para sacrificar a Isaac

en el monte Moria de quien l, Dios, haba prometido, "ser la simiente de Mi pueblo", Abraham no dud acerca de Dios porque crey firmemente que Isaac sera su simiente. Por lo tanto, at a Isaac en el altar abrasador y estuvo a punto de matarlo. Como l no vacil un segundo sino obedeci, la situacin lleg a ser ms presionante para Dios.

"Entonces tom el cuchillo para sacrificar a su hijo, pero en ese momento el ngel del SEOR le grit desde el cielo: Abraham! Abraham! Aqu estoy respondi. No pongas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas ningn dao le dijo el ngel. Ahora s que temes a Dios, porque ni siquiera te has negado a darme a tu nico hijo." (Gnesis 22:10-12).

Porque Dios consider como justicia la fe y la obediente actitud de Abraham (Gnesis 15:6), tal fe es la fe prometida. Slo el poseedor de tal fe es un descendiente de Abraham (Lucas 19:9-10). La fe que confa en Dios, no la conviccin, es lo que lleva a la salvacin. As, toda la palabra de Dios es cumplida. As como la palabra mostrada en Gnesis 1, "Dios dijo, y as sucedi", la palabra de Dios no es slo una enseanza religiosa, sino tambin la palabra que debe ser cumplida definitivamente y que ser cumplida definitivamente. Nuestra fe es confiar en esta palabra y respetarla como nuestro propio aliento de vida, a costa de abandonarse, si fuese necesario. La fe y la oracin no estn separadas. La fe tambin se manifiesta por medio de la oracin en la vida diaria, y la oracin ve su resultado por la fe. Al igual que con la fe uno debe esperar y no dudar hasta cosechar sus frutos, con la

oracin uno tambin debe esperar su respuesta y no dudar. Uno debe esperar como el que plant un rbol frutal y espera pacientemente hasta que d frutos. Si arranca el rbol porque no pudo controlar su impaciencia, todos los esfuerzos habrn sido en vano. Es lo mismo con la oracin. Si uno no puede esperar y la abandona o duda, es como arrancar el rbol frutal despus de haberlo plantado. Uno debe esperar con paciencia, como con la fe del granjero, para ver buenos resultados. [Durante los ltimos cincuenta aos, algunas de las oraciones de las que he dudado llegaron a ser inevitablemente fracasos, tambin. Todava, yo mismo me he maravillado del cumplimiento inevitable de aquellas en las que no he dudado. Anot diez oraciones en el reverso de una tarjeta de visita y la llev conmigo hasta que fueran contestadas. Oraba en todas partes con ella en mi mano, y no dud. Una fue contestada en un ao, otra en cinco aos, todava otra en diez aos, luego otra en treinta, y otra en cuarenta. Es as como se cumplieron todas las diez oraciones escritas en la tarjeta. Al principio, todo esto debe haber parecido absurdo. Mi condicin y estado de vida eran bastante bajos y esto haca su cumplimiento casi imposible. Sin embargo, yo las haba puesto en mi lista de oracin porque me haban asegurado que tenan que ser cumplidas por la obra del reino de Dios. Por eso yo no abandon la fe con la que he orado an despus de un ao, diez aos, cuarenta aos, y he persistido en orar. No slo or por esta obra, sino tambin actu. Desde el momento en que cre y

continu, las dificultades no fueron pocas, pero no me desalentaron y persever. Por fin, se cumplieron cuarenta aos ms tarde. Es bastante difcil mantener la fe. Las ms de las veces, estuve a punto de caer debido a realidades innegables, como las seducciones que aparecan en mi corazn, la desesperanza y la impotencia. Cada vez, yo entonces oraba hasta sudar por todas partes; inscriba mis oraciones en la tarjeta otra vez, como en el voleibol, esto es, golpeado antes de caer al suelo, para que ellas no parecieran ridculas]. Lo que es ms difcil que comenzar una oracin es esperar su resultado. Esto es puramente debido a la naturaleza de los humanos: la impaciencia, la duda, y luego la impotencia. El poder de la oracin no radica en cun fervorosamente uno grita, sino en cunto tiempo uno puede esperar la respuesta. La fe y el poder de Abraham estn en su espera. Hasta que la promesa se cumpli, l se consider a s mismo y a sus descendientes como "Hebri", es decir, vagabundos. "Todos ellos vivieron por la fe, y murieron sin haber recibido las cosas prometidas; ms bien, las reconocieron a lo lejos, y confesaron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra. Al expresarse as, claramente dieron a entender que andaban en busca de una patria." (Hebreos 11:13-14). Dado que esto fue fe, tambin lo fue la oracin que practicaban. El corazn que ora y espera respuesta requiere pacienciala espera como la del vagabundo, que no descansa y sale a cazar la respuesta. Jess, en su camino a Jerusaln, vio una higuera y dese sus frutos. Sin embargo, no pudo comer de ellos, y dijo, "que nunca des frutos otra vez".

Al da siguiente, en su camino de regreso a Jerusaln, cuando pasaron otra vez por la higuera, los discpulos recordaron las palabras de Jess y le dijeron, Seor, la higuera que maldijiste est marchita. Jess replic, Tengan fe en Dios (Marcos 11:22), y agreg, Les aseguro que si alguno le dice a este monte: Qutate de ah y trate al mar, creyendo, sin abrigar la menor duda de que lo que dice suceder, lo obtendr. Por eso les digo: Crean que ya han recibido todo lo que estn pidiendo en oracin, y lo obtendrn (Marcos 11:23-24). La duda debe estar ausente de la oracin. En la oracin, uno debe creer en lo que ha recibido, no dudar, y esperar. Esta es una promesa con Dios as como la promesa de Dios. La oracin es la promesa que puede cumplirse slo al confiar en Dios. Si uno ya no confa en Dios, ninguna oracin puede cumplirse. Confiar en Dios es importante por encima de todo. Dios tambin dio reconocimiento a la fe de Abraham. l dijo, "Ahora s que temes a Dios, porque ni siquiera te has negado a darme a tu nico hijo" (Gnesis 22:12). Por lo que uno ha orado ya no es ms problema de uno. Pertenece a Dios, que oy la oracin. Dios nunca es acosado por un problema. Despus de haber recibido una oracin, l no es acosado por ella, preguntndose, "Cmo resolver esto?, porque recibir oraciones y contestarlas es Su trabajo. "Hazme recordar! Presentmonos a juicio; plantea el argumento de tu inocencia." (Isaas 43:26). "Jerusaln, sobre tus muros he puesto centinelas que nunca callarn, ni de da ni de noche. Ustedes, los que invocan al

SEOR, no se den descanso; ni tampoco lo dejen descansar, hasta que establezca a Jerusaln y la convierta en la alabanza de la tierra." (Isaas 62:6-7). Si uno quiere inducir a Dios a trabajar, uno debe recordarle a l de uno mismo. La oracin es el recordatorio de uno a Dios. Aunque Dios es omnisciente, l no interfiere con la voluntad de los humanos. l no recuerda la voluntad de los que estn ms all de Su intervencin y de Su poder. l puso los lmites del olvido en l Mismo. Consecuentemente, inducir a Dios a recordar con Su fe dada es trabajar con l. Como se muestra en Marcos 4:38-39, "Jess, mientras tanto, estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal, as que los discpulos lo despertaron. - Maestro! No te importa que nos ahoguemos? l se levant, reprendi al viento y orden al mar: Silencio! Clmate! El viento se calm y todo qued completamente tranquilo.", despirtelo a l y no Le d descanso. Y luego, permita que l se haga cargo de la respuesta. Dudar es cancelar la oracin de la que l est encargado de y retirarla de l. Una vez que l est a cargo, uno debe tener fe para esperar, y esperanza. Uno no debe dudar acerca de lo que ha orado, al punto de la insensatez. Si uno tiene la opcin, es preferible morir que cancelar por lo que uno ha orado. [Entre mis oraciones, algunas son para ser contestadas an despus que yo deje este mundo, porque estn relacionadas con mi trabajo presente, porque son un favor que pido a mis descendientes como un deseo del agonizante, y porque son peticiones a mis discpulos]. Las profecas en la Biblia y la fe y la respuesta a la oracin han sido confiadas como una cosa a "la espera". Las profecas son

palabras que inducen a esperar das, o dcadas, o siglos, o milenios; eso hace la fe, eso hace la oracin. Dado que los tiempos y las fechas en que acta el Dador son de Su autoridad, no lo resientan ni lo critiquen. Puesto que todas las oraciones son contestadas segn la voluntad de Dios, por lo que uno ha orado ser contestado sin falta. "sta es la confianza que tenemos al acercarnos a Dios: que si pedimos conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que Dios oye todas nuestras oraciones, podemos estar seguros de que ya tenemos lo que le hemos pedido." (1 Juan 5:14-15). De ahora en adelante, no cancelemos nuestras oraciones dudando, sino que arrepintmonos de nuestra impaciencia y tratemos de tener nuevos corazones.

13
Busque el poder. El poder slo viene desde Dios
Qu obtendrn los humanos de Dios? l ya dio riqueza material y los hizo depender de sus esfuerzos, en el principio. l tambin les dio el sol y la lluvia. Pero en lo que se refiere a las cosas espirituales, Dios les permiti permanecer bajo Su jurisdiccin, con tal de que los humanos la utilicen a tiempo por medio de la palabra de Dios, de acuerdo a sus necesidades (Mateo 4:4). Ellos perdieron este derecho a causa de la cada. Dios desea que ellos recuperen su perdida forma de vida espiritual por medio de la fe, pero dado a que los humanos no aceptan esta fe, no pueden adquirir poder espiritual. Una persona religiosa puede permitirse estar sin poder, pero un hombre de Dios debe tenerlo absolutamente. As, como dice 1 Corintios 4:20, "Porque el reino de Dios no es cuestin de palabras sino de poder", uno puede vivir realmente en el reino de Dios slo por el poder espiritual. Uno puede vencer por el poder de Dios los lmites de las cosas materiales. Por ejemplo, la medicina puede tratar las enfermedades humanas, pero es limitada. Un mdico puede ayudar a que uno no se muera, pero no puede prolongar su vida simplemente porque l quiera vivir. Es decir, el mdico puede demorar su muerte, pero no puede impedir que finalmente muera. Todas las cosas son posibles para Dios, no obstante. Gracias a Su fuerza, una persona agonizante regresar a la vida; l quiere salvar

al que agoniza. Creemos en el poder del Dios que quiere salvar al que agoniza, no a los que vivirn de todos modos. "Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo Unignito, para que todo el que cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna" (Juan 3:16). Dios quiere hacer que los hijos de los humanos vivan por Su gracia. Con este fin, l dio la fe. Cualquiera que posee la fe dada por Dios puede venir ante l, creer en l, en Su pacto y en Su nombre. La fe significa llegar a ser uno con la promesa de Dios. Lo que uno ha obtenido por la fe no es el mundo sino el cielo, y como tal, el mundo le llama poder. El poder es espiritual. Como un acontecimiento existencial, es el poder de Dios, no uno conceptual o intelectual que la razn pueda establecer. Cuando un humano se enferma, la medicina lo puede tratar hasta cierto punto, pero no hay garanta de que lo salvar. Por otro lado, el poder garantizado de Dios puede curarlo completamente. Esta es la verdad curativa de Dios que vence poderosamente los lmites humanos. Algunos tratan de denunciar la sanidad por el poder de Dios como una conducta supersticiosa y fantica, pero su incredulidad en Dios explica su propia conducta. Yo no hablo a los incrdulos, sino a los creyentes, es decir, a los que creen que Dios vive y que creen que Jesucristo, a quien l envi, es su Seor y Salvador. La promesa de Dios es efectiva para ellos. Y la obra del reino de Dios que deben recibir definitivamente es el poder. La curacin es tambin poder absoluto de Dios. Algunos afirman que "Dios confi la curacin a los mdicos". Entonces, por qu ora

uno? Si Dios cura slo por las manos de los mdicos, cmo puede uno explicar que an los que no oran sean curados por ellos? Significa eso que Dios cura tambin a los que no oran? Nosotros no queremos curar por el poder de Dios al que puede ser tratado fcilmente por un mdico; queremos hacer por el poder de Dios aquello que los humanos son totalmente incapaces de hacer. El testimonio de la palabra de Dios y la prdica de las noticias del reino de Dios pueden hacerse sin el Espritu Santo. El Seor Jess, sin embargo, no desea el testimonio de los humanos, sino slo los de Dios, de Jesucristo y del Espritu Santo (Juan 5:33-37), porque el primero es totalmente impotente y no da cuenta ni de un millonsimo del ltimo, que es confirmado por el gran poder y las seales que le acompaan. La oracin no espera resultados naturales. Uno no quiere ahorrar tiempo y ser aliviado por la oracin por algo que suceder naturalmente de una u otra manera. Esto es buscar el resultado que ser logrado por el poder de Dios. El poder de Dios no conoce lmites. Uno puede recibir hasta la capacidad de uno para manejarlo. Uno detuvo el sol en medio del cielo, otro impidi que lloviera durante tres aos y medio y entonces hizo caer la lluvia de nuevo. Uno dividi el Mar Rojo, otro sac agua de una piedra. Uno levant al muerto, otro salv su nacin. As, la fuerza de la oracin es infinita y permite que todo sea posible. Entre las bendiciones a que aspiramos, el poder es lo ms urgente. [Toda mi vida he buscado el poder de la palabra. Tambin busco el poder del ministerio pastoral porque esto es un requisito absoluto en mi trabajo. He visto la miseria total de pastores

impotentes por dcadas. Su falta de poder produce abominacin, engao e hipocresa. La consecuencia es que ellos no pueden entrar a ese mundo, e impiden que otros lo hagan, tambin. Si Dios dijera, "Pdeme una sola cosa," yo no vacilara y contestara, "Dame el poder! Con el poder, no me faltar nada para el resto de mi vida. No hay nada que yo no pudiera hacer por el reino de Dios, tampoco. Hasta ahora, la oracin que yo nunca he dejado de ofrecer ha sido, "Dame el poder! Cuando un enfermo viene a m, yo debo ser probablemente su ltima oportunidad. Si yo no lo curo con Su poder dado, l desesperar seguramente. Yo no puedo desatender su ltima esperanza. Dios prometi poder ilimitado y me orden buscarlo, pero si mi falta de fe y pereza destruyen su ltima esperanza, yo cometer verdaderamente un pecado ms grande. Por ello mi poder de bsqueda]. Las personas dependen de m porque poseo tal poder. Dios me ha estado utilizando durante mucho tiempo porque trabajo en Su poder, solamente. La razn por la que siempre me alegro de hacer el trabajo del Seor es que Su poder est en m, que yo no refreno sino que siempre lo muestro bravamente, y hago con l Su trabajo, a saber, evangelizar, predicar y ministerio pastoral para el reino de Dios. Yo no envidio a nadie que es impotente, a pesar de su autoridad. Por otro lado, cunto envidio al poderoso, como Eliseo envidi a Elas! El poder es la gloria de los santos. La vida de fe debe derramarse con el poder. La vida de fe es la vida espiritual. No es la vida natural, sino una que el enemigo espiritual dificulta. La serpiente, que caus la cada de Adn y Eva en el Jardn del Edn donde comenz la historia de la humanidad, delira an hoy para causar la

corrupcin de los santos de Dios (Gnesis 3:1415). "Se desat entonces una guerra en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron al dragn; ste y sus ngeles, a su vez, les hicieron frente, pero no pudieron vencer, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo. As fue expulsado el gran dragn, aquella serpiente antigua que se llama Diablo y Satans, y que engaa al mundo entero. Junto con sus ngeles, fue arrojado a la tierra. Luego o en el cielo un gran clamor: Han llegado ya la salvacin y el poder y el reino de nuestro Dios; ha llegado ya la autoridad de su Cristo. Porque ha sido expulsado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba da y noche delante de nuestro Dios. Ellos lo han vencido por medio de la sangre del Cordero y por el mensaje del cual dieron testimonio; no valoraron tanto su vida como para evitar la muerte. Por eso, algrense, cielos, y ustedes que los habitan! Pero ay de la tierra y del mar! El diablo, lleno de furor, ha descendido a ustedes, porque sabe que le queda poco tiempo. Cuando el dragn se vio arrojado a la tierra, persigui a la mujer que haba dado a luz al varn. Pero a la mujer se le dieron las dos alas de la gran guila, para que volara al desierto, al lugar donde sera sustentada durante un tiempo y tiempos y medio tiempo, lejos de la vista de la serpiente. La serpiente, persiguiendo a la mujer, arroj por sus fauces agua como un ro, para que la corriente la arrastrara. Pero la tierra ayud a la mujer: abri la boca y se trag el ro que el dragn haba arrojado por sus fauces. Entonces el dragn se enfureci contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de sus descendientes, los cuales obedecen los mandamientos de Dios y se mantienen fieles al testimonio de Jess. (Apocalipsis 12:7-17). El diablo perecer tarde o temprano, pero trabaja an hoy y atormenta a los humanos hasta el fin para hacerlos caer y que sean destruidos con l. en los cuales andaban conforme a los poderes de este mundo. Se conducan segn el que gobierna las tinieblas,

segn el espritu que ahora ejerce su poder en los que viven en la desobediencia. (Efesios 2:2). Practiquen el dominio propio y mantnganse alerta. Su enemigo el diablo ronda como len rugiente, buscando a quin devorar.9 Resstanlo, mantenindose firmes en la fe, sabiendo que sus hermanos en todo el mundo estn soportando la misma clase de sufrimientos. ( 1 Pedro 5:89). "Por lo tanto, pnganse toda la armadura de Dios, para que cuando llegue el da malo puedan resistir hasta el fin con firmeza." (Efesios 6:13). Como est registrado en los versculos bblicos anteriores el diablo del pasado es un espritu que est realmente trabajando para molestar a los humanos, y oponindose a los santos. Es el que caus a ltima hora la corrupcin de incluso un santo ferviente (Mateo 16:23), y de un discpulo de Jess (Juan 13:2). Por lo tanto, la vida espiritual no es una de ociosidad, sino una en la cual se debe estar alerta y combatir con el poder. Algunos cuestionan la existencia del diablo en la etapa actual del desarrollo cientfico. Estas personas insensatas ya estn alistadas en su ejrcito y retuercen la verdad. Dios todava derrama hoy el Espritu Santo en la Iglesia para permitirle habitar en numerosas almas, para ayudarlas a resistir al diablo por medio del poder profuso, el conocimiento y la sabidura. Sin embargo, los que declaran que el diablo no existe son los que confan en su propia fuerza, hacindolos negar su existencia. Sabe uno por qu es difcil evangelizar? Porque el diablo, con gran afn, impide que uno crea y reciba la verdad. El diablo est trabajando noche y da sin descanso. El se aprovecha de la religin ampliamente

extendida en el mundo; se aprovecha de las doctrinas; se aprovecha de las ciencias y la civilizacin; toma ventaja de los que tienen autoridad; se aprovecha del conocimiento; se aprovecha de la cultura, y hace todo lo que puede para causar la corrupcin de incluso el elegido. Si un espritu holgazn y perezoso cae en su trampa, la fe que construy toda su vida se desplomar sbitamente. De ah la necesidad de recibir el poder que Dios da. El poder de Dios es la fuerza para vencer al diablo y resistir a los demonios. Si solamente uno lo puede manejar, Dios lo da sin lmite. Sin embargo, para manejar el poder, es necesario tambin el poder. Aunque slo la fe lo puede manejar, sin el poder no es posible que esta fe maneje el poder ms grande. Con este fin, ora y suplica fervorosamente para que Dios trabaje para el bien de los santos suplicantes (Romanos 8:26-27). El Espritu Santo as como el Seor Jess cooperan cuando se trata de la intercesin. El poder que Dios da permite resistir tremendamente al diablo y ganar la victoria. A menos que los santos tengan el poder, no es fcil para ellos hacer nada en el mundo. Porque las dificultades espirituales son invisibles a los ojos, sin el poder espiritual es difcil estar en control. De repente, las familias se desintegran porque caen en la tentacin del diablo. Por eso el poder es tambin necesario para la casa de uno. Si uno trata de vivir el da a da para mantener la impotencia, uno terminar en el fracaso. Nada en el mundo puede dificultar del todo al diablo porque es un ser espiritual que sobrepasa a la naturaleza. No obstante, es el Enemigo que quiere luchar hasta el fin, aunque haya sido lanzado hacia abajo, a la

tierra, y el poder de Dios es lo nico que l no puede derrotar. Quien pastorea necesita an ms el poder. El ministerio pastoral mismo no es un asunto mundanal, sino el trabajo del reino de Dios; porque es el trabajo para la justicia de Dios, es el ministerio fatal para el diablo. Innecesario decir, l no se quedar slo como un espectador de este trabajo espiritual: moviliza todos los medios posibles y trata de dificultar el ministerio pastoral. Que un pastor no pueda orar es tambin la victoria del diablo. Que un pastor no tenga el poder espiritual es igualmente la victoria del diablo. Que un pastor no se base en la verdad sino sea un esclavo de las doctrinas es, otra vez, la victoria del diablo. Estos no son amenazas para el diablo; por el contrario, viven como sus colaboradores. Sobre todo, insto a los siervos del Seor a orar abundantemente. Es difcil orar incluso si uno tiene el corazn para ello, porque uno no tiene el poder para neutralizar las dificultades que impone el diablo. El poder no se manifiesta slo por haber recibido el Espritu Santo. El poder no es una abstraccin, sino las seales que lo acompaan (Mateo 12:28). Jess dijo que estas seales acompaarn a aquellos que creen en l, como sigue, "En mi nombre expulsarn demonios;pondrn sus manos sobre los enfermos, y stos recobrarn la salud" (Marcos 16:17-18). Esto no es una palabra del pasado. La palabra en Hebreos 3:12-13, "Cudense, hermanos, de que ninguno de ustedes tenga un corazn pecaminoso e incrdulo que los haga apartarse del Dios vivo. Ms bien, mientras dure ese hoy, anmense unos a otros cada da, para que ninguno de ustedes se endurezca por el engao del

pecado", significa no abolir el vivir diario de obediencia humilde siempre que sea llamado "hoy". Uno no lo puede manejar, sin embargo, sin el poder. Uno puede mantener la vida espiritual para el espritu slo por medio del poder. Uno no puede mantener una vida santa slo con la fuerza de la carne; uno puede mantener una vida santa slo con el poder de Dios. Sin el poder, slo habr grandes penas en la vida espiritual. El poder es acompaado por la venida del Espritu Santo, pero uno no lo puede recibir por no tener su plenitud. No hay razn para limitar el poder de Dios. No ser un peligro recibir abundantemente el poder que Dios est dispuesto a dar, ni un tema de burla, tampoco. Si Dios est dispuesto a dar, uno debe recibir de acuerdo a la extensin de esa voluntad. Los santos deben ms bien preocuparse de la falta del poder de Dios, y lamentarla. La vida espiritual desprovista del poder es una hipocresa. Eliseo busc una doble porcin de la inspiracin de Elas. No fue la vanidad. Necesit mucho ms poder porque el mundo en sus tiempos haba llegado a ser ms malo. Puesto que el mundo es an ms malo ahora, se necesita mucho ms poder. Eliseo contuvo la capa de la mano Elas y golpe el Jordn gritando, "dnde est el Dios de Elas?" Entonces, el poder de Elas se manifest en l. Su grito signific, "dnde est el Dios que Elas monopoliza?" Dios no es monopolizado por nadie en el mundo. Es el Dios del que Le desea y Le desea. Dios le da el poder al que lo aora, quienquiera que l sea. El Dios que perteneci exclusivamente a Moiss no existe. Es el Dios del que Le desea y Le desea. La naturaleza de Elas era idntica a la nuestra como humanos. Su oracin de fe

par la lluvia, y luego la hizo caer otra vez, y esto fue su fe y poder. Eliseo haba aspirado a tal poder. Por eso Dios tambin verti el poder de Elas en l. El Dios que rechazar a los que quieren hacer Su trabajo con Su poder no existe ni en el cielo ni en la tierra. l coopera con quien quiere hacer Su trabajo recibiendo Su poder. No hay un tiempo especial para la oracin que busca el poder. Dios escucha si uno ora siempre y si suplica ms fervorosamente. Dios amar y le contestar al que declara verdaderamente hacer Su trabajo e implora por el poder para hacerlo. Oremos siempre que sepamos primero la misin de la oracin. La oracin no es el medio de auto-cultivo, sino la promesa dada por Dios para rogar. Es un medio utilizado por la peticin de uno para obtener lo que est en Su posesin. Usemos la oracin en una manera santa. Dios se complace con tales usuarios. Busque el poder trabajando y ejrzalo, preguntando seriamente. Mejor morir que ser impotente. Mejor vivir como un mendigo en este mundo que ser impotente. Ore tanto como para no ser marcado como impotente otra vez. Sea conocido como un siervo poderoso, un santo poderoso y permita que Dios le utilice en cualquier momento para Su trabajo. Alguien puede haber expulsado demonios en el nombre de Jess, pero esto es diferente del poder del Espritu Santo. El poder de esta persona no expuls a esos demonios, sino el nombre de Jess lo hizo. Por lo tanto, haber expulsado demonios no significa necesariamente tener el poder. El poder de Dios debe entrar en el espritu de uno. Los dones de Dios que uno puede

utilizar, deben entrar. Estos vienen por el Espritu Santo slo en la oracin. "Ustedes, en cambio, queridos hermanos, mantnganse en el amor de Dios, edificndose sobre la base de su santsima fe y orando en el Espritu Santo, mientras esperan que nuestro Seor Jesucristo, en su misericordia, les conceda vida eterna. " (Judas 20-21).

14
No detenga la oracin despus de haber buscado el poder. Uno no debe detenerse.
Despus de haber orado, incluso si lo que uno desea o el fenmeno que muestra la respuesta no aparece, uno no debe dudar en absoluto. Esta es la regla de Dios y mi regla,

tambin. En el mundo, cuando uno es tentado a ser curioso y verificar otra vez, esto no es un pecado. Sin embargo, ante Dios esto es definido como dudar. Quien duda es uno de doble mente a quien Dios aborrece. "Pero que pida con fe, sin dudar, porque quien duda es como las olas del mar, agitadas y llevadas de un lado a otro por el viento. Quien es as no piense que va a recibir cosa alguna del Seor; es indeciso e inconstante en todo lo que hace." (Santiago 1:6-8). Aunque yo ore, una vez que termino, la oracin y su contenido, ya sea que Dios conteste o no, estn bajo Su jurisdiccin y llegan a ser "Suyos". Puesto que el Padre ha puesto por Su propia autoridad los tiempos o las fechas que nadie sabe (Hechos 1:7), uno no debe dudar ni interferir, sino slo comenzar a actuar de acuerdo a aquello por lo que ha orado. La respuesta de Dios, que es como un bolgrafo del que sale la tinta que expresa lo que uno escribe, no puede ser vista a menos que uno represente aquello por lo que ha orado. Todo lo que uno tiene que hacer despus de su oracin es creer y representarlo. Puesto que el resultado es la accin de Dios, uno no debe dudar de lo que est en manos de Dios, sino abandonarse enteramente a l. Uno no debe considerar como observaciones bienintencionadas, las palabras siguientes, "Estn siempre alegres, oren sin cesar, den gracias a Dios en toda situacin, porque esta es su voluntad para ustedes en Cristo Jess" (1 Tesalonicenses 5:16-18), sino creer que es una situacin real. La mayora de las personas no pueden ver la respuesta a sus oraciones porque no confan en Dios, y desatendieron estas reglas

celestiales. La fe con respecto a la espera puede ser difcil para la naturaleza emocional humana, pero la oracin es un acto espiritual. Si uno desprecia los asuntos espirituales como si pertenecieran a la carne, uno no los puede lograr. Aunque los asuntos carnales estn relacionados con los sentidos, los espirituales estn ms all de ellos y pueden ser percibidos slo por fe. As como el viento sopla sin ser visto, as ocurre tambin con los trabajos del Espritu Santo. Por lo tanto, la "tarea" de uno es orar continuamente por lo que fue confiado a Dios por medio de la oracin. La oracin que uno hace en aquel momento es llamada "oracin de accin de gracias". Incluso si uno no pueda percibir inmediatamente ningn cambio en su situacin, a uno se le asegura que esta es la respuesta y agradece, as como en Juan 11:41, "Entonces quitaron la piedra. Jess, alzando la vista, dijo: Padre, te doy gracias porque me has escuchado. An antes que Lzaro saliera de la tumba, vivo, el Seor reconoci la respuesta y ofreci una oracin de accin de gracias. Y otra vez, l dio gracias, como dice en Juan 11:42, "Ya saba yo que siempre me escuchas. Este es el principio de la oracin. Se dice que de los diez leprosos que fueron sanados a su regreso despus que Jess les hubo dicho, "Vayan inmediatamente, mustrense al sacerdote y ofrezcan el regalo que Moiss orden, como un testimonio a ellos". Sin embargo, slo un samaritano regres al Seor Jess y dio las gracias, mientras que l los esperaba a todos. El Seor Jess esperaba a diez, por lo que dijo al nico que regres, "...tu fe te ha sanado" (Lucas 17:11-19). De esta forma, este leproso pudo

poseer por fin el resultado, ya que crey lo que le haban hecho a l y dio las gracias inmediatamente, tan pronto atrajo la atencin del Seor. El mundano da las gracias despus que ha recibido, pero en el reino de Dios se hace despus de que uno haya atrado la atencin de Dios por la oracin; uno se asegura de la respuesta y testifica a ello con la oracin de accin de gracias. Es decir, uno debe manejar bien esta etapa crtica de la oracin, por la fe. No significa que la respuesta vendr simplemente porque uno repite, "Gracias. Gracias". Uno debe creer que es contestado y dar las gracias por medio de la oracin. Si uno toma de vuelta lo que ha suplicado y lo mantiene como para utilizarlo otra vez, no le pertenecer a Dios. La oracin de uno debe ser la preocupacin de Dios, Su posesin. Quin se atrevera a tocar Su posesin? As, una vez que una oracin lo dej, sta llega a ser Su posesin. De ah en adelante, todo lo que uno tiene que hacer es solamente dar gracias por ello, lo que significa seguir dando gracias por medio de la oracin. As como un bolgrafo escribe slo cuando se usa, uno debe mostrar la gratitud por medio de la accin, a saber, la oracin de accin de gracias, y llevar a cabo la respuesta. No llevarla a cabo es fe muerta y oracin muerta. De esta manera, si uno ha suplicado recibir el poder de Dios, uno debe orar para mantener esta fe, dar gracias por lo que l dio y continuar su vida de oracin. A pesar del gran poder que uno pueda haber recibido, a menos que uno contine orando, no puede ver la gloria. Como dice Juan 11:40, No te dije que si crees vers la gloria de Dios?". "Cree" significa "no dude de lo que

usted ha credo". Entonces, promete que uno puede ver la gloria de Dios. [Yo nunca he dudado y siempre he credo que Dios cumplira lo que le oro a l, y le doy gracias a l. He orado durante cuarenta aos con esta gratitud. Y por fin, este trabajo est en camino]. La fe pertenece a Dios. La oracin es hacer que la preocupacin de uno llegue a ser la preocupacin de Dios, lo cual es posible slo cuando a uno no le falta fe; no es posible cuando uno duda de aquello por lo que ha orado. Puesto que ha llegado a ser la preocupacin de Dios, yo no debo intervenir en ella. Mi accin es dar gracias una y otra vez porque mis preocupaciones han sido transferidas a Dios. La respuesta a mi oracin es como mi obediencia a la posesin/preocupacin de Dios. Recibir todo aquello por lo que uno ha orado es equivalente a obedecer a Dios porque la respuesta misma no es ma, sino la voluntad de Dios, la preocupacin de Dios. "Buscar segn la voluntad de Dios" significa hacer que la oracin de uno llegue a ser la Suya. Dios actuar siempre segn Su voluntad desde el comienzo, pero ni siquiera el Seor Jess infringi la autoridad del Padre. Por lo tanto, la paciencia es de suprema importancia en la fe. Nadie sin excepcin obtiene buenos resultados por falta de paciencia. El diablo hace que esos impacientes caigan y los molesta para que ninguna de sus oraciones sea contestada. Incluso siendo as, con una paciencia como la de Job, uno debe ver Su gloria. Algunos suplican slo por asuntos urgentes, y una vez que ellos son resueltos, se vuelven dbiles otra vez, porque han abandonado el deber de mantener la fe. As

como todas las cosas continan creciendo, igual debe hacerlo la fe, para lo cual uno no debe parar de orar. Uno debe esforzarse incondicionalmente para hacer que su oracin alcance a Dios. La oracin mostrada por Jess trabajndola y ejercitndola para pedir seriamente es para nosotros un gran modelo y una promesa. Uno debe poder orar tan intensamente que su sudor parezca sangre que cae al suelo. Jesucristo es el mismo ayer y hoy y para siempre (Hebreos 13:8). Nuestra fe es la promesa del Dios vivo, no la tontera de arrodillarse ante dolos. Cuando el Seor, como el Hijo de Dios, estuvo en esta tierra, mantuvo una relacin profunda con el Padre y por la oracin llev a cabo los trabajos de Dios. l ahora est sentado en el trono celestial, pero intercede humildemente, inclinndose infinitamente ante el Padre. Aunque subi al cielo, l no para la oracin que ofreca en esta tierra, sino que contina intercediendo (Romanos 8:34). La oracin es lo que es eterno. Pueden los espritus que no oraron cundo estuvieron en la carne continuar ofreciendo oraciones eternas? Oremos. Continuemos orando. Confiemos a Dios, por medio de la oracin, todas las preocupaciones del corazn para que ellas ya no estn en el nuestro y ms bien sean asignadas como tareas a Dios. Dios se complace con las splicas de Sus amados. La oracin es el medio espiritual de los amados de Dios, el medio de la espiritualidad en que Jess confi en el pasado y tambin en el presente. El Espritu Santo tambin depende de la oracin y la adora. Cuando la oracin, como el respirar de la Iglesia contina, uno puede ver la gloria de Dios.

A pesar de la buena fe de uno, a menos que uno la practique por medio de la oracin, la fe est muerta. An una persona que ya ha recibido el poder no lo puede mantener si no contina orando. Corrupcin significa "ser diferente de antes", y se refiere a la miseria que contraern los que no continen orando. Dios da ms fuerza al fuerte, ms afn al entusiasta y da ms a los que tienen en abundancia (Mateo 13:12). El Dios que ayuda al que quiere trabajar entusiastamente escucha a los que oran. Dado que lo que quiera que uno haga para Dios es santo, uno no debe hablar con l como lo hace con los humanos; la voz debe ser la ms limpia, la ms pura y la ms honesta en la oracin. Las oraciones no espirituales, mugrientas y contaminadas, no tienen nada que ver con Dios aunque sean ofrecidas con gritos fuertes durante varios das durante un ayuno. Por otro lado, slo las oraciones hechas por el Espritu Santo nunca caern a tierra, sino se harn realidad sin excepcin. Orar no es buscar lo que los humanos pueden hacer poderosamente; es inevitable buscar la ayuda de Dios para sus incapacidades. La oracin como un canal de la espiritualidad es el poder de atraer la atencin de Dios. El mismo acto de orar basta para que uno posea el poder del cielo. El que no ora nunca puede tenerlo. La dependencia de uno en la oracin debe ser como la del Seor. El Seor Jess tambin estuvo en contacto con el Padre en corazn y voluntad, por medio de la oracin, al mismo tiempo que mantuvo esta relacin profunda, aunque Dios fuera Su Padre. El hombre de Jesucristo es uno que ora. El diablo y los demonios a sus rdenes tambin temen al mximo al que ora y estn en

guardia contra l. Estn aterrorizados porque pierden todo su poder ante el que ora. Por el contrario, todas las cosas son realmente posibles para el que ora. Dios recibe la gloria en tanto ejerce una fuerza verdadera, sin avaricia. Por medio de la oracin, uno puede ver la gloria del cielo incluso en el mundo y adquirir este poder espiritual exclusivo de Dios. El hombre de Jesucristo no slo sabe que es del cielo, sino como un hombre de Dios, tiene el poder real. Neutraliza poderosamente la autoridad del Hades y vive una vida de victoria, aunque viva dentro de su reino de autoridad. La dimensin espiritual del que tiene mucha oracin y del sin oracin es diferente. La inspiracin del que lee la Biblia al orar abundantemente es absolutamente diferente del que la lee sin mucha oracin. La inspiracin con la cul uno ve la Biblia es absolutamente diferente entre el que la lee alternndolo con la oracin y el que slo la lee. As como un ciego no puede ver el arco iris a pesar de tener ojos, el que no ora no puede ver la gloria del cielo. La fe y la oracin van de la mano. Un hombre de oracin es un hombre de fe; un hombre de fe siempre respira por la oracin. Una iglesia o familia devotas mantienen el poder. Una familia impotente o una iglesia dbil se ven espantosas. De ahora en adelante, deseo que uno llegue a ser un fantico de la oracin. Todo el poder descrito en la Biblia es la porcin que Dios ha provisionado para el hombre de oracin. An sin el conocimiento, uno puede hacer el trabajo del reino de Dios, pero sin el poder, no puede hacerlo (1 Corintios 4:20). Quien no ora puede predicar el

reino de Dios con palabras, pero no puede testificar poderosamente. Por la oracin, debemos recibir mucho ms de Dios, llegar a ser grandes hombres del poder y hacer el trabajo del Seor con el poder. [He escrito hasta ahora sin exageracin. Dira ms bien que he sido muy cuidadoso y sereno. Como un hombre de oracin, as es como he mantenido mi vida de oracin. Yo tambin oro ahora y lo har en el futuro. Orar hasta mi ltima respiracin en esta tierra. Llevar una vida de comunin con Dios, pero no como un acto religioso. Desde la primavera de 1963, mi oracin ha sido, "El mundo es mi parroquia", y nunca he parado un solo da durante cuarenta aos. Ahora, a travs del mundo en cada pas, el nmero de mis discpulos espirituales ha alcanzado las decenas de miles. Como yo, ellos tambin considerarn el mundo como su parroquia y trabajarn consecuentemente, por el Centro por el que he estado orando para construir durante cuarenta aos. Al principio, fue absurdo y desesperado, y no le dije a nadie, pero lo confi a Dios slo por medio de la oracin, y continu avanzando. Si hubiera revelado mi oracin entonces, la gente me habra ridiculizado y me habra molestado. Sin embargo, slo Dios lo escuch, y por Su cooperacin, el mundo est siendo establecido como mi parroquia, mientras la construccin del Centro est ahora en proceso. Esto nunca habra sido posible slo por la fuerza humana, pero Dios Mismo ha contestado con Su mano poderosa. He comenzado una nueva oracin. Aunque creo que puede ser una realidad hasta que yo deje este mundo, dado que los tiempos y las fechas no estn en mi autoridad, esto Se lo dejo slo a Dios. Estoy seguro que ser

definitivamente una realidad an despus de mi muerte. Como esto no es mi conviccin sino el trabajo de Dios, esto se har segn la voluntad de Dios. Yo contino orando para que Dios me permita escribir doscientos cincuenta libros hasta entonces. Su contenido entero lo induce a uno a regresar a la Biblia y proporcionar los lentes para ver la Biblia apropiadamente. An quien no puede encontrar el camino, lo ver cuando los lea y ser llevado de regreso a la Biblia. ste es el propsito por el que vivo y trabajo]. Si ha ledo este libro, pongamos juntos en prctica la oracin. En medio de nuestra prctica, no soltemos este libro. Redescubriendo dnde ha estado bloqueada nuestra oracin, podremos orar sin autoestorbos. Yo llamo a este libro "Principios de la Oracin" porque aparte de esta manera, ninguna otro puede probablemente ser contestada. Oremos. Lleguemos a ser hombres humildes de oracin. Lleguemos a ser hombres de oracin que trabajan y ejercen para pedir seriamente. Esto es lo que Jess desea. Oh, alma ma, ora! Ora de acuerdo con la voluntad del Seor! Ora para ser contestada!. "Mis amigos, oren conmigo. Mis amigos espirituales, oren conmigo, oren con mi alma. Nuestra parroquia es el mundo". "El mundo es nuestra parroquia!. Construyamos el Centro, y desde all, oremos por que el Movimiento para hacer del mundo nuestra parroquia surja como un gran fuego. Y entonces mis amigos, dediqumonos nosotros mismos. Dediqumonos nosotros mismos en tanto oramos.

Oro an ms porque creo que mis amigos espirituales adorarn al Seor en sus vidas y buscarn Su reino y Su justicia. Ante Dios, yo oro otra vez con un corazn serio, para que mis amados amigos espirituales que leen este libro puedan ser regenerados en hombres de oracin. Seor Jess! Contesta a mis amigos que han ledo este libro. Contesta su oracin! Yo me inclino ante el nombre del Seor Jess, confo en l y oro. Amn".