CLARA BECKER 1

Toda vez que assumia a direo de seu carro, o gerente de vendas Roberto manifestava sintomas descritos pela literatura mdica como os da sndrome do pnico. Suava frio, faltava-lhe ar, sentia dormncia nas mos, dores no peito e, por fim, na certeza de que teria uma sncope, entrava em desespero. Funcionrio de uma grande empresa, seu trabalho exigia que ele dirigisse por longas distncias. Roberto procurou um psicanalista para tentar entender a origem da sua angstia automobilstica. Em uma das sesses, lembrou-se de um trauma de infncia: o dia em que pulou o muro para roubar goiabas no quintal da vizinha, se apoiou em dois canos de um circuito eltrico e levou um choque de 220 volts. Tremeu como um apopltico at que algum desligou a eletricidade. O episdio, ao que parece, estivera longamente reprimido no inconsciente.Enquanto contava a histria, demonstrou com gestos como se agarrara aos canos. O psicanalista percebeu que a posio das mos era a mesma usada para segurar o volante do carro. O diagnstico era bvio: o pnico de dirigir era uma reminiscncia reprimida do episdio traumtico. Com a cena vindo conscincia, os ataques cessaram.Mas Roberto desenvolveu outra neurose, tambm de cenrio automobilstico. Passou a achar que os outros motoristas o olhavam como se ele fosse homossexual. Numa sesso com o analista, recordou-se de uma passagem da infncia que esquecera completamente: quando brincava com outras crianas num terreno baldio, o mais velho da turma estuprou o garoto caula no banco de trs de um carro abandonado. Roberto disse ao psicanalista que assistira o estupro com inveja. Queria ter sido o escolhido. O analista relacionou a lembrana, encoberta em sonhos e frases de Roberto, e lhe explicou que o desejo de passividade era fruto de sua histria. Roberto havia sido abandonado pela me aos 5 anos, o que o obrigou a assumir algumas tarefas domsticas. Desde ento, era ele quem desempenhava o papel feminino na famlia. A interpretao psicanaltica deixou Roberto aliviado: o impulso infantil no significava, necessariamente, que fosse gay. Ver um paciente sair cheio de si do consultrio uma das coisas mais gratificantes do mundo, disse-me o analista de Roberto. Ele se chama Heitor Antonio da Silva. Recebeu-me no seu escritrio em Itaperuna, no interior do Rio, decorado com fotos de netos, filhos e uma reproduo do consultrio de Sigmund Freud, em Viena. Aos 63 anos, alto, gordo e tem uma voz altissonante. Os cabelos que lhe restam so pintados de preto,

e as unhas, de esmalte.Em 1996, ele foi um dos fundadores da Sociedade Psicanaltica Ortodoxa do Brasil. Hoje, ela a maior associao de psicanalistas da Amrica Latina. Como em qualquer sociedade freudiana, os candidatos fazem terapia com analistas mais experientes e participam de seminrios sobre os escritos de Freud. Um dos objetivos da Sociedade Ortodoxa, explicou Silva, popularizar a psicanlise. Para tanto, ela produz apostilas de contedo simplificado, forma psicanalistas com rapidez e cobra barato. Alm de psicanalista, Silva pastor evanglico. No h contradio entre Freud e a Bblia, disse. As religies dizem como a pessoa deve se comportar em funo de uma f, mas s a psicanlise mostra a pessoa como ela , observou. Falando com o vigor de um profeta, explicou que, assim como a psicanlise absoluta para a mente, a religio o para o esprito. No existe incompatibilidade entre verdade e verdade, disse. Se uma coisa verdadeira, tem que ser compatvel com qualquer outra verdade. Se h conflito porque uma ou as duas falsa.Na Sociedade Ortodoxa criada por Heitor da Silva, o aspirante a analista conclui os estudos em dois anos, com duas aulas por ms. No mesmo perodo, ele tem que passar por oitenta sesses de anlise pessoal o que na mdia significa menos de uma por semana. J na Sociedade Brasileira de Psicanlise, a primeira a ser criada na Amrica Latina, a formao de um profissional dura quatro anos, mas para se matricular obrigatrio que j tenha feito ao menos dois anos de anlise. So duas aulas semanais e 390 sesses de anlise ao longo de todo o curso.Durante quatro meses, participei do curso de formao da Sociedade Psicanaltica Ortodoxa do Brasil. Por 230 reais ao ms, tive aulas nas noites de sexta-feira e no sbado durante o dia. Se continuasse o programa, em maro de 2012, receberia o certificado de psicanalista, o que me credenciaria a atender meus prprios pacientes.Na turma, ramos nove. Entre eles, duas pedagogas, uma policial militar e um professor de matemtica. Os professores se mostraram condescendentes com as faltas, tolerantes com os atrasos e nunca cobraram a realizao das tarefas que determinaram. Alis, quando foi pedido que escrevssemos uma resenha, metade da turma ignorava o significado da palavra resenha. A maioria dos alunos no era evanglica. Quando um aluno abordava as relaes entre anlise e religio, perguntando, por exemplo, se a cura de um distrbio mental poderia ser obtida por meio de oraes, os professores repetiam a mesma frase: Aqui no misturamos psicanlise com religio.Apesar de as turmas de formao serem organizadas por pastores evanglicos, e de haver um nmero significativo deles nos cursos, Heitor da Silva nega qualquer orientao religiosa no contedo programtico.Mas a religio serve de baliza. Numa das apostilas (32 pginas de papel azul xerocadas, encadernadas em espiral e cobertas por uma capa de plstico) aparecem os transtornos dissociativos. O professor explica que o transtorno de transe e possesso no se refere ao demnio, mas histeria. Silva acredita que h preconceito intelectual em relao aos evanglicos. O Brasil um pas muito provinciano, comentou. Os evanglicos so tratados como se fossem todos farinha do mesmo saco. Mas um batista e um cara da Universal no se sentam no mesmo banco. Silva integra a Conveno Batista Fluminense desde a juventude.Na dcada de 80 Heitor da Silva descobriu que as ideias de Freud eram fundamentais para o aprimoramento de quem quisesse disseminar a Palavra divina. Com a psicanlise voc passa a entender quem e como funciona o prximo, o que acontece dentro dele. Isso imprescindvel para quem vai aconselhar ou ajudar algum, disse. Segundo ele, na poca, era impensvel falar em anlise dentro de uma igreja: Parecia que Freud era o irmo gmeo do diabo. Era tido como permissivo, imoral, que s falava em sexo, at mesmo na sexualidade das to puras

crianas. Meus colegas me viam como um pornogrfico com ideias malucas. Diante da adversidade, Silva perseverou. Quando foi cotado para a presidncia da Conveno Batista Fluminense, viu uma oportunidade para, como disse, enfiar a psicanlise goela abaixo desse povo. Mas foi boicotado pelos colegas e pela mdia especializada. Na revista presbiteriana Vinde, o reverendo Caio Fbio escreveu dizendo que os meus fiis chegavam igreja e eu os mandava deitarem no div, afirmou.Enterrou ento o sonho de ter seu prprio rebanho e um programa de televiso em rede nacional. Mas no devido derrota, e sim autoanlise e religio. Era vaidade da minha parte, disse. E completou: Conversei com Deus e Ele tinha outros planos para mim. Descobriu, por fim, sua verdadeira incumbncia nesse vale de lgrimas: Minha misso era mesmo essa coisa maluca de espalhar a psicanlise pelo Brasil. Embora o incio tenha sido difcil, Silva mais uma vez perseverou. Uma de suas iniciativas de impacto foi o Projeto 2000 2000, que consistia em formar 2 mil psicanalistas at o ano 2000. No poderia imaginar que superaria suas prprias expectativas. E hoje, enquanto a vetusta Sociedade Brasileira de Psicanlise, do alto do seu quase meio sculo de vida, tem menos de 1 mil associados, a Sociedade Ortodoxa conta com 3 mil. Entre eles, a ex-candidata Presidncia pelo Partido Verde, Marina Silva, sua ex-aluna. Foi um negcio fabuloso, levei a psicanlise para Palmas, Boa Vista, Rio Branco, ele lembrou. Havia lugares onde as pessoas falavam Frudi em vez de Fride. Eu dizia: Vamos corrigir porque o cara mudou de nome. Segundo ele, a maioria dos alunos no pretende exercer a profisso. Buscam na psicanlise um conhecimento complementar e o prestgio embutido em um ttulo de psicanalista. Eles querem ser chamados de doutor, explicou Silva. Filho de lavradores analfabetos, Heitor da Silva nasceu numa fazenda em Maric, no interior fluminense. Plantavam feijo, quiabo e maxixe para sobreviver. Lembra que tinha inveja da cama da irm: dois caixotes com uma porta velha que servia de estrado. O colcho era feito de capim. Durante anos, Silva dormiu no cho de terra, num chiqueirinho feito de bambu. Entrou na escola com 9 anos. Acordava de madrugada, trabalhava na roa e assistia s aulas com as mos pretas de ndoa de banana. Eu era to pobre que meu pai foi at a escola pedir para que eu no tivesse foto na minha caderneta escolar.Aos 14 anos, ganhou seu primeiro livro, um dicionrio, presente do dono da fazenda, que escreveu uma dedicatria que ele sabe de cor: Ao bom amiguinho Heitor, com os votos de que estude sempre e chegue a ser um grande homem. Claude, 1960. Alistou-se na Aeronutica, onde serviu por quase oito anos. Foi na Fora Area Brasileira que se lhe abriram as portas para a espiritualidade. Era cabo mecnico quando intuiu que deveria ser pastor. Em 1973, um colega religioso o convenceu a frequentar um curso de formao em psicanlise. No ano seguinte, Silva receberia o ttulo de psicanalista pelo Centro Acadmico de Debates e Estudos de Psicanlise, em So Paulo. Apesar de ter sido criado em condies de vida precrias, nasci para ser um intelectual, disse. O consultrio do pastor Francisco Batista Neto, formado na primeira turma da Sociedade Psicanaltica Ortodoxa do Brasil, ocupa uma sala no 9 andar de um prdio comercial no centro de Niteri. Em uma manh recente, a sala de espera estava vazia. Neto que lembra o ator baixinho da propaganda da cerveja, mas sem o bigode e a boina saiu do consultrio e acompanhou at a porta a mulher que acabara de atender. Voc est tranquila?, perguntou-lhe antes de se despedir. Se precisar, pode me ligar a qualquer hora. Ele cobra 60 reais por sesso de anlise. Completa o oramento como psiclogo da prefeitura de So Gonalo e professor de psicanlise na Sociedade Ortodoxa. Tambm d aconselhamento pastoral em uma igreja batista em So Gonalo.

Sentado numa cadeira de escritrio em frente ao div de veludo, coberto com uma manta verde que combinava com a cor da parede, ele falou sobre religio e psicanlise: No misturo as coisas. Pode procurar, no tem uma Bblia aqui no consultrio. Enquanto o pastor fala e orienta, o analista apenas ouve e ajuda a interpretar. No tem como confundir, afirmou. Ele contou que as razes pelas quais as pessoas procuram uma igreja ou uma terapia so diferentes: A igreja d acolhimento, ajuda no desamparo humano, mas no livra algum das neuroses, fobias e depresses. Consigo encaminhar melhor uma ovelha doente para a cura. Acredito no poder curativo de Deus, mas os conhecimentos cientficos tambm so obra Dele. Quis saber como ele agia quando uma situao o colocava diante da dualidade entre f e cincia. Neto rememorou um episdio que o marcou, um caso de possesso demonaca. Ele foi chamado por um grupo de orao, no meio do qual um jovem que se debatia era segurado pelas pernas, braos e pescoo. O pastor pediu que todos se retirassem. Alguns temeram por sua segurana fsica. Achavam que o diabo no corpo do jovem poderia feri-lo. Neto insistiu.Eu vi que aquilo era uma crise histrica, contou. Esperei passar, encaminhei para o psiquiatra e fiz uma terapia de apoio. Nunca fiz uma orao com ele. Ele teve outros dois surtos, quebrou o consultrio inteiro, mas hoje est bem.Dias depois, relatei a entrevista com Neto ao pastor Heitor da Silva. No havia entendido como ele havia diferenciado o surto histrico de uma possesso demonaca. A questo simples: assim como no adianta tentar expulsar o demnio do corpo de um esquizofrnico, ineficaz analisar o diabo, respondeu Silva. Quando uma pessoa est possuda, quem fala a entidade que est nela. O primeiro caso deve ser encaminhado a um psiquiatra, e o segundo a um exorcista.Usando um tom de voz professoral e didtico, Silva discorreu sobre as caractersticas do esquizofrnico: ele tem alucinaes auditivas, visuais, tteis e olfativas. Geralmente, acha que est com algum rgo podre, que algo pega fogo ou est caindo no fundo de um poo. Tambm tende a deixar a higiene de lado: para de tomar banho, no troca de roupa ou veste uma pea por cima da outra. Agora, se uma pessoa diz que est ouvindo vozes, mas est limpinha, sorridente, sofreu uma transformao facial e na voz, isso no prprio do esquizofrnico, explicou. Fez um longo silncio. Ainda assim, se a dvida persistir, h um teste bblico conhecido por todos os pastores e padres, completou, como se fizesse uma confidncia. Em uma das cartas do apstolo Joo, no Novo Testamento, est escrito que quem no confessar que Jesus Cristo veio em carne para a Terra, esse o esprito do Anticristo. Heitor da Silva alterou ento o tom de voz para oitavas acima de seu normal, fechou os punhos e disse bem alto: A s voc perguntar: Voc confessa com a sua boca que Jesus Cristo veio em carne? Se a pessoa estiver possuda, explicou o pastor, ela vai se calar, sacudir a cabea, grunhir, dizer que no ou se debater. Ser incapaz de confirmar a premissa. Se estiver tendo um ataque histrico, dir Confesso, e continuar no transe do surto. Voltando voz normal, encerrou o raciocnio: A questo que os religiosos tendem a achar que tudo problema religioso, e os cticos que tudo problema para a cincia. Mas o universo mais complexo do que isso e a cincia no desvendou um por cento dele. A psicanlise s trata a possesso demonaca como sintoma clnico porque desconhece o teste milenar do manual de exorcismo. Em O Futuro de uma Iluso, publicado em 1927, Freud escreveu sobre religio, detendose sobre o cristianismo. Frente ao desamparo, as pessoas imaginariam um pai poderoso que, com perfeio invejvel, d sentido aos enigmas da vida e s crueldades do destino, defendendo-as da fora esmagadora da natureza. Como o pai biolgico, o deus do cristianismo seria fonte de medo e inveja, com a diferena

de que compensaria os sofrimentos concretos do presente com vida eterna e feliz aps a morte. Concluiu, na frmula famosa, que a religio a neurose obsessiva universal da humanidade. Dois anos depois, em O Mal-Estar na Civilizao, Freud classificou a religio de delrio de massa. Ela seria uma fase infantil da humanidade, a ser superada com o triunfo da cincia e da razo sobre as supersties e misticismos. O afastamento da religio est fadado a ocorrer com a fatal inevitabilidade de um processo de crescimento, escreveu.Numa carta a um discpulo, o pastor suo Oskar Pfister, porm, Freud manifestou tolerncia com a dupla condio do colega: Que o senhor possa ser um analista to convicto e, ao mesmo tempo, um homem espiritual, pertence s contradies que tornam a vida interessante. Freud se dizia um herege incurvel e defendia que a viso de mundo cientfica incompatvel com a religiosa.Outro amigo de Freud, Theodor Reik, foi acusado de charlatanismo por exercer a psicanlise sem ter diploma de medicina. Freud publicou ento A Questo da Anlise Leiga, no qual defende que qualquer pessoa que tenha feito uma formao psicanaltica, e tenha sido submetida a uma anlise prpria, poderia exerc-la, no quadro de uma sociedade de profissionais da rea. Ele temia que a psicanlise fosse medicalizada, ou seja, se tornasse uma mera subdiviso da psiquiatria nas faculdades de medicina. Segundo ele, a teoria do inconsciente deveria ser estudada por aqueles que se interessam pela evoluo da civilizao humana e suas principais instituies como a arte, a religio e a ordem social. Na carta a Pfister, Freud acrescentou: No sei se o senhor adivinhou a ligao secreta entre A Questo da Anlise Leiga e O Futuro de uma Iluso. Na primeira, quero proteger a psicanlise dos mdicos; na segunda, dos sacerdotes. Quero entreg-la a uma categoria de curas de alma seculares, que no necessitam ser mdicos e no podem ser sacerdotes.Em parte, por isso que no h lei ou norma que regulamente o exerccio da psicanlise. Com certificado de um curso de formao, um bilogo, um carpinteiro e um pastor podem abrir um consultrio e cobrar para ouvir as angstias de seus pacientes.No ano 2000, o pastor Heitor da Silva redigiu um projeto de lei para regulamentar e dar dignidade profisso de analista. O ex-deputado Eber Silva, companheiro de igreja do ex-governador Anthony Garotinho, o apresentou na Cmara dos Deputados. Pelo projeto, a psicanlise se tornaria um curso universitrio com as regras para a formao dos profissionais estabelecidas pelo Ministrio da Educao.Silva achava que, com uma legislao sria, haveria mais analistas no Brasil. Olha que coisa boa para a sade mental da populao!, explicou. As crticas no tardaram. Sociedades estabelecidas, que no participaram da elaborao do projeto, sustentaram que a proposta mostrava desapreo pelos valores da tradio psicanaltica, que h mais de um sculo funciona em instituies autnomas. Tambm diziam que era impossvel padronizar o tempo necessrio de anlise pessoal do aluno. Como o projeto ameaasse ir votao no plenrio, correntes lacanianas, kleinianas e winnicottianas, e todas as suas aguerridas subdivises, se uniram numa aliana indita para protestar contra a proposta do pastor Silva. Conseguiram barr-lo.Trs anos depois, Heitor da Silva tentou reapresentar o projeto atravs de outro deputado, mas tambm no teve sucesso. Seria um grande passo para a psicanlise, mas isso no acontece por causa de presses burras de um pequeno grupo que se acha dono da verdade, disse Silva. Julga que as sociedades tradicionais so demasiado intelectualizadas, elitistas e querem reter o poder a qualquer custo. Eles se consideram semideuses, aprisionaram a psicanlise e impedem que ela chegue s massas. Em sua avaliao, a psicanlise deveria deixar de ser privilgio dos ricos para ser uma ferramenta de apoio no equilbrio

emocional de massas e mais massas. Nos ltimos quarenta anos, a populao brasileira dobrou e o nmero de psicanalistas no acompanhou a estatstica, disse. A populao no s dobrou como se urbanizou de maneira acelerada. Milhes de brasileiros que moravam em ncleos isolados no campo, onde eram submetidos ao poder dos senhores da terra e da Igreja Catlica, num espao de poucos anos foram atirados em periferias de cidades desorganizadas. Nelas, a fora da desagregao dos valores tradicionais enorme. Pobreza, desemprego, baixa escolaridade, tentaes do sexo, do lcool e da propaganda, incerteza, ausncia de laos sociais foi nessa paisagem que as igrejas evanglicas vicejaram. E nela que aumentaram as taxas de sofrimento psquico e, consequentemente, a demanda por tratamento.A China passou por processo semelhante, e ainda mais brutal. Avalia-se que hoje entre 200 mil e 300 mil chineses se suicidem anualmente. Com isso, a psicanlise, longamente proibida, comeou a se espalhar. Sociedades freudianas de Paris e Berlim partiram em busca desse novo mercado de sofredores psquicos e se estabeleceram em Xangai e Pequim. Obras de Freud e Lacan esto sendo publicadas em chins. (Do ponto de vista marxista, uma ironia da histria: a psicanlise, ideologia burguesa, reaparece num pas medida que o capitalismo restaurado.)Os planos de popularizao da psicanlise expostos pelo pastor Silva podem tambm reproduzir a lgica missionria protestante, mais especificamente a de sua Igreja, a Batista. No livro Os Evanglicos, a antroploga Clara Mafra, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, ressalta que, enquanto os metodistas, luteranos e presbiterianos eram conhecidos pelo rigor na seleo de seus candidatos para o batismo, os batistas apostaram no uso massivo da propaganda religiosa como ferramenta de arregimentao.Das igrejas protestantes histricas, a Batista a que tem o maior nmero de fiis. Foi dela que saiu a Assembleia de Deus, a primeira igreja pentecostal no Brasil, que mais tarde se ramificou para a Igreja Pentecostal de Nova Vida, frequentada por Edir Macedo at que ele criasse a Igreja Universal do Reino de Deus.No universo dos psicanalistas laicos, o que faz um terapeuta ser considerado srio e competente o reconhecimento de seus pares e o prestgio da sociedade na qual foi formado e associado. por isso que a indicao e as virtudes de um bom analista so, em geral, propaladas pelo boca a boca de pacientes e terapeutas. A Sociedade Ortodoxa de Silva busca funcionar dentro das regras das tradicionais. Mesmo assim, foi objeto de mais de vinte processos judiciais. O Conselho Federal de Psicologia e a Associao Brasileira de Psicanlise Clnica j a acusaram de propaganda enganosa e abusiva e de praticar uma falsa psicanlise, vinculada Bblia. Para eles, o grupo de Silva faz uma apropriao indevida da psicanlise, alm de iludir os alunos ao pretensamente capacit-los para o exerccio da profisso. Todos os processos foram arquivados e a Sociedade Ortodoxa revidou na mesma moeda: acionou judicialmente o Conselho Federal de Psicologia por preconceito religioso.Silva admite que a Sociedade Ortodoxa tenha formado maus psicanalistas, mas, argumentou: Isso culpa de quem no quis se aprofundar nos estudos, e pode acontecer em qualquer lugar. H pouco, dois pastores foram expulsos da Sociedade e de suas igrejas, na Bahia. Haviam desobedecido interdio de ter relaes sexuais com analisandas.Em qualquer lugar, basta um psicanalista pilantra num consultrio, com portas fechadas e um div, disse Silva, aludindo ao conceito psicanaltico de transferncia. A paciente se apaixona, vai toda bonita para o consultrio, o olhinho comea a brilhar e cru, aquela msica moderna que tem por a. Depois das expulses, Silva redigiu um cdigo de tica para a instituio.Houve outro caso difcil em Belo Horizonte. O coordenador do curso de l procurou Silva e disse que havia acontecido uma

desgraa. Um dos alunos, pastor, depois de formado, abandonou a igreja, abriu consultrio, largou a mulher, comeou a beber e a fumar. O coordenador, tambm pastor, temia que o fenmeno se repetisse. Eu disse a ele que a psicanlise fez um timo trabalho na vida desse aluno: ele foi seguir seus verdadeiros desejos. Deus no perdeu um fiel porque tinha nas mos um lobo que se passava por ovelha, disse Silva.Os pastores analistas no tm aceitao unnime nas comunidades evanglicas. Dois manifestos contrrios a eles circulam na internet. Pastores psicanalistas? Essa no! e Ovelhas que precisam de pastor foram escritos pelo pastor Emdio de Souza Viana, da Primeira Igreja Batista Regular de Rio Branco. Ele classifica o movimento psicanaltico de onda letal que tem invadido as igrejas. E provoca: A Bblia fala em maus espritos, como isso seria interpretado luz da teoria freudiana?Claus Hinden alto, tem cabelos brancos e olhos azuis que denotam sua ascendncia alem. Aos 62 anos, formado em engenharia eltrica, pastor batista, telogo e considerado o melhor professor do curso de sexologia da Sociedade Psicanaltica Ortodoxa do Brasil.Em julho, minha turma assistiu a uma aula dele. Usando slides projetados em PowerPoint, ele primeiro nos mostrou imagens dos aparelhos reprodutores masculino e feminino. Depois, tabelas com as reaes genitais e extragenitais de ambos os sexos nas fases de excitao.Em seguida, Hinden contou o caso de uma paciente sua que estava virando homossexual. Ela seria to apaixonada pelo pai que, para no tra-lo com um homem, teria optado por se relacionar sexualmente com outra mulher. Filhos de pais homossexuais no podem sair pessoas sadias, disse. Uma das alunas, funcionria da Petrobras, incomodou-se com a afirmao. Contou conhecer um casal gay de pais exemplares. O.k., vamos nos falar daqui a dez anos, disse-lhe o professor. Pode anotar a a data de hoje. Aposto com voc que essa criana vai ser problemtica. Segundo Hinden, pais homossexuais inviabilizam a resoluo do complexo de dipo. Depois da aula, Hinden me disse que, por uma questo de honestidade, no atende homossexuais em seu consultrio. Est fora da minha alada, afirmou. Ele prefere lidar com pacientes evanglicos, porque eles no se desesperam, j que confiam em Deus e tm menos dificuldade em lidar com a morte.J Heitor da Silva disse no ter preconceito com a homossexualidade, porque se trata de uma patologia. E acrescentou que ela no uma coisa boa. uma agressividade, consciente ou inconsciente. prejudicial para a pessoa, mas eu no bato, no hostilizo, no xingo. Trato como outro problema qualquer, como a pedofilia e a necrofilia. Com uma expresso grave, ele explicou que a religio no transforma as pessoas em seres imaculados. Elas apenas passam a temer o castigo de Deus, afirmou.Depois de quatro horas de entrevista, Silva exibia um ar vitorioso. Eu cheguei ao fim do meu projeto, disse. A ideia era abrir uma filial em cada estado e essa filial deveria se tornar independente e continuar fazendo trabalho de formao. Isso est ocorrendo. Os alunos passaram a presidir novas sociedades. Eles ainda esto difundindo a psicanlise. No tardou para que ele se valesse da Revoluo Francesa para demonstrar o triunfo de sua misso: Morreram os revolucionrios, mas suas ideias continuam vivas. Quando eu no estiver mais aqui, os resultados ainda vo ser sentidos. Quero crer que esse fenmeno ser estudado profundamente. Mas no como um fato religioso, porque nunca foi religioso. Jacques Lacan fez outra previso. Numa clebre entrevista em Roma, em 1974, declarou: A religio triunfar. A psicanlise sobreviver, ou no. Para Lacan, nada mais natural que o fracasso da psicanlise. Afinal, aquilo ao qual ela se consagra muito, muito mais difcil. E resumiu sua tese: Se a religio triunfar sinal de que a psicanlise fracassou. Em suma, uma ou outra.