A visita ao MASP foi significativa por diversas circunstancias. Em primeiro lugar foi a primeira vez que visitava o museu.

Como segundo ponto, esta visita se desenvolveu num clima extremamente grato e junto a pessoas entranhveis com as quais tenho compartilhado esta caminhada de reencontro filosofia. Considero importante, diante de qualquer trabalho acadmico, fazer um bom recorte pois impossvel abranger o todo sem se perder na travessia. Uma primeira dificuldade ao empreender este desafio foi escolher a parte do todo que daria origem a este relatrio. Primeiro pensei em descrever a perspectiva do espectador(no caso eu) diante de obras que sempre conheci ou pelos meios de comunicao, ou por reprodues de livros. Poder me depara por exemplo, com a obra Cinco moas de Guaratinguetde Di Cavalcanti, pintura que sempre chamou minha ateno pelo colorido e por certa caricaturizao no rosto das meninas; significava me remeter, no meu imaginrio, a um momento mais prximo do ato criador do artista, o qual despertava em mim at; certo ar de inocente reverencia. Mesmo fenmeno se repetia ao ver a obra de Portinari o lavrador de caf ou a estudante de Anita Malfatti. No entanto, preferi centrar este relatrio na pesquisa, na percepo, no primeiro olhar e nos olhares posteriores da obra de Max Ernst e sua exposio Uma semana de bondade. Esta foi a minha primeira aproximao com este pintor surrealista alemo e confesso o meu estranhamento, dificuldade; e incluso num primeiro momento desinteresse pelas 184 gravuras apresentadas. Primeiramente a definio da tcnica usada por Ernst collage. Me surpreendi enormemente quando, ao longo da minha pesquisa descobri que Ernst elaborou estas obras a partir de colagens de desenhos de revistas, jornais e livros populares franceses dos sculos 18 e 19. Ernst cortava imagens de seres humanos, peixes, aves, lees, alm de cenrios diversos. Em seguida, organizava-as criando situaes to inusitadas como homens com rostos de lees bebendo vinho e mulheres aladas em momentos de orao.Desta forma ele converteu o entretenimento numa ao de alerta e revolta contra os valores da poca.(Neste ponto poderamos para analisarmos o sentido da criao artstica: a arte pela arte? A arte utilitria? Qual o limite entre o til e o utilitarismo? A arte ideolgica?. Tantas perguntas que dariam para elaborar no apenas um relatrio e sim uma tese; o que no corresponde ao objetivo deste escrito.)

Para meu olhar desavisado foi impossvel perceber a tcnica levada a tal grau de perfeio. Ao saber disto senti-me privilegiado sabendo que, por serem obras de papel, sofrem enormemente no transporte e que posteriormente exposio do Masp ficaro guardadas por alguns meses e provavelmente, sejam apresentadas pela ltima vez no Mxico. Por que o ttulo uma semana de bondade?. O titulo retirado de uma instituio de caridade que existia em Paris no perodo em que Ernst residiu na Frana. A organizao das obras, as quais por desejo do prprio autor no devem ser nunca apresentadas por separado, fazem aluso direta ao processo de criao relatado no gnesis; no esta a nica circunstancia que nos remete ao campo do religioso; outras questes, como por exemplo, uma mulher crucificada; causaram mal-estar igreja que classificou a obra como uma blasfmia. Por esta razo cinco das obras so expostas pela primeira vez, no tendo participado da primeira exposio em 1936 em Madri. Por outro lado o gnesis proposto pelo autor um contraponto ao gnesis bblico. O primeiro dia da semana para Ernst o Domingo; recheado de orgias, violncia, blasfmia e morte, totalmente contrario ao domingo bblico concebido como dia de descanso. Homens com cabeas de leo, smbolo do poder, ironia recorrente nas 35 colagens intituladas O leo de Belfort, na qual as obras so individualizas por sequncia numrica, recurso utilizado em todos os dias da coleo, alm de obedecerem a um elemento chave, neste caso, a "Lama". Composta por 27 trabalhos, Segunda-feira, cujo nome e elemento so denominados "gua", narra quo insignificante o poder das autoridades diante a fora da natureza: guas invadem e arrasam toda a cidade de Paris, questionando os valores exercidos pela burguesia da poca, em crticas ainda coerentes aos dias de hoje. A sequncia se mantm na mesma esfera: homens com asas de drages e serpentes presentes em situaes da rotina da classe privilegiada compem as 45 obras da irnica Tera-feira, representada pela srie A corte do drago dentro do elemento "Fogo". O carter mtico de dipo abordado sob o elemento "Sangue" nas 29 colagens de Quartafeira, batizada com o nome do mito grego. O episdio em que dipo teve o p ferido por seu prprio pai, seu reencontro fatdico no qual assassina seu progenitor e posteriormente o enigma proposto pela Esfinge, so simbolizados por homens com cabeas de pssaros nas mais diversas situaes, num triste sarcasmo que escancara o eterno receio da tragdia por vezes imposto pelo destino, inerente s escolhas.

A Quinta-feira subdividida em O riso do galo, que conta com 16 colagens, e A Ilha de Pscoa, formada por outras dez. Ambas sob o elemento "Escurido" abordam as diferentes formas de poder: na primeira, o galo gauls, smbolo do estado francs, presente em todas as imagens, inclusive como parte do corpo dos protagonistas da cena. Em A Ilha de Pscoa, situaes de intimidade so exibidas sempre com um de seus personagens usando mscaras. Nestas duas sries, Ernst preenche o espao intermedirio das colagens com tinta ou lpis, criando uma cena que evoca paisagem ampla. Representada por Um poema visvel, Dois poemas visveis e Trs poemas visveis (compostos por seis, quatro e duas colagens, respectivamente), a Sexta-feira obedece ao elemento "Viso". Aqui imagens emblemticas abordam o interior, a estrutura do humano e do ambiente que o cerca: corvos, caveiras e uma srie de smbolos so utilizados nas trs divises. Neste "dia" Ernst retoma o uso da colagem sinttica, mtodo utilizado por ele no incio de sua carreira, no qual elementos heterogneos so colocados sobre uma folha de papel branco. O Sbado, ltimo dia da semana, batizado A chave das canes, referencia ao elemento "Desconhecido", onde toda a preocupao com a realidade abolida. Mulheres em transe deixam suas camas e quartos para voar, cenas retratadas nas dez obras em que Max Ernst ilustra o fascnio surrealista com a histeria libertadora e inspiradora. A inteno de Ernst fazer uma crtica sociedade burguesa do perodo de entre guerra. Isto foi interpretado como uma afronta pela sociedade da poca o que faz com que estas obras ficassem guardadas por mais de setenta anos e s recentemente voltassem a ser objeto da ateno merecida. Um detalhe importante para este relatrio e para o interesse que me causou este artista, o fato de que ele estudou filosofia na universidade de Bonn, na Alemanha, sem concluir estes estudos. Em contradio, nunca recebeu se quer uma aula de pintura. O autor um dos precursores do dadasmo alemo e a premissa do movimento o desprezo a qualquer tipo de lgica, o nonsense . Encontramos no autor um visionrio , pois no simples fato de cortar e colar , enxergou uma forma de expresso artstica. Uma das temticas que, ao meu entender, podemos observar dentro dos questionamentos desenvolvidos por Ernst a questo do poder. No Domingo, est representado de forma

trplice: O poder como emblema, o poder como modelo histrico e o poder como animal. As condecoraes que o homem com cabea de animal ostenta se referem autoridade social, estatal ou eclesial. Na segunda feira; o poder abordado desde a perspectiva do poder da natureza simbolizado pela gua. Na tera feira, o poder o antnimo do anterior, o fogo. Na quarta feira, a interpretao do smbolo de poder um pouco menos evidente. O elemento o sangue e o exemplo desta srie dipo, desta forma me possvel inferir que, o poder a que faz relao esta seqncia o poder do destino; que a questo de fundo apresentada no mito de dipo; ele no consegue fugir do seu destino, determinado pelos deuses. Na quinta feira o elemento predominante a parte escura e exemplificado por dois elementos, o riso do galo e a ilha de Pscoa. Nesta simbologia j h um contraponto, pois a atividade do galo substituda pela quietude das mscaras de pedra (Moais). Quanto ao galo, uma simbologia de poder, pois refere-se ao smbolo da Frana. Quando se faz referencia s esculturas de pedra, Ernst remete-se ao poder dos conhecimentos ancestrais do homem, do componente inconsciente (seguindo a linha de pensamento de Jung) e o qual exerce poder, fora, influencia e domnio sobre o comportamento individual e coletivo sem muitas vezes ser percebido. No podemos esquecer que Ernst desenvolveu estudos de psiquiatria na universidade de Bonn e conhecedor da obra de Freud, principalmente A interpretao dos sonhos. Na sexta feira h uma aparente mudana na composio dos collages, pois aparecem composies mais limpas. O elemento a ser destacado a vista e o exemplo a viso anterior. So recorrentes as combinaes de plantas e esqueletos; simbolizando as foras antagnicas da vida e a morte. Segundo a minha interpretao, tomando como ponto de partida a quarta feira com a temtica de dipo, passando pela quinta feira e sua aluso aos componentes atvicos e chegando sexta feira com a dialtica comeo/ fim, vida/ morte; existe um fio condutor no que se refere a estruturas de poder que superam a natureza humana, independem da sua condio e vontade. Outro elemento que aparece na sexta feira a comparao entre o nascimento de Vnus e a criao de Eva. explicitada nesta seqncia a interpelao ao processo criador do artista, atravs do principal dos seus sentidos o olho.

No sbado , o elemento preponderante das gravuras so mulheres, que remetem a cenas de histeria, o qual pode novamente remeter-nos a uma atmosfera Freudiana. A histeria para Ernst possui uma fora libertadora e inspiradora e fonte alternativa de conhecimento.