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Universidad Pontificia de Mxico Diplomado en teologa de la vida religiosa Materia: Psicologa de la vida religiosa Hna.

Mnica Esmeralda Gmez Castellanos, djbp Julio 18 de 2011. El presente ensayo est basado en todos los temas vistos en clases, plasmado desde mi experiencia y sentir, en relacin con todo lo ledo y aprendido en el compartir diario de la semana. De suma importancia ha sido reflexionar sobre mi identidad desde mi ser de persona y consagrada a la luz de la psicologa. Vine a cursar este Diplomado en un momento crucial de mi vida y todos estos contenidos han tenido revuelo alto en mi interior ya que pretendo tomar todos los contenidos ms para m misma que para lo que pueda despus transmitir en cuanto a contenido mismo. Es menester agradecer pues este espacio. Cuando hablamos de psicologa de la vida religiosa, pienso que lo hicimos desde las dos perspectivas bastante relevantes, a saber: de la vida religiosa general, de la experiencia de fe como tal y tambin desde la visin particular de los consagrados, religiosas y religiosos en su estilo de vida, que en este caso fue para m de mayor importancia sin quitar la propia a la primera. Nos centramos, entre otros puntos, a reflexionar sobre lo que nos hace caractersticos de nosotros mismos que, como estudiamos, se encuentra entre el estmulo y la respuesta, la personalidad tan compleja en ocasiones y que nos abate desde que estamos en proceso de gestacin hasta que morimos. No puedo dejar de lado lo importante que ha sido reconocer ese famoso complejo de Edipo en el que la nia tiene que separarse de la madre y renunciar a la felicidad ilimitada y volverse as a la realidad, hacia los otros para poder configurar una personalidad, por decirlo as, mas propia, ms abierta y ms madura. Ver que en su entorno existen otras personas que tendrn que ver con ella. Porque somos ese ser que se va haciendo, urdiendo siempre. A la vez es mltiple, leamos, porque en l confluyen sentimientos, impulsos, personalidades. Se topa dentro de l mismo con muchas contradicciones, adems porque no nos conocemos lo suficiente. Somos tan cambiantes como todo lo que nos proponemos y queremos porque no somos permanentes. Cambiamos tambin para pertenecer a una sociedad-comunidad y en ella seguimos sufriendo cambios. Pero an en tanta diversidad y contradiccin, se puede vivir unificado lo cual nos da mayor felicidad pero necesitamos un motor, algo que nos oriente y sostenga y es aqu en donde buscamos pues a ese Otro que lo es todo en nosotros y en quien encontramos seguridad, ese Dios

que no entra en nuestros conceptos observables pero que a la vez est ms cerca de nosotros que nosotros mismos y se convierte en nuestra felicidad y realizacin plena en nosotros mismos. Vi muy palpablemente estas subpersonalidades, yoes que deambulan en nosotros y que se van manifestando conforme les es posible y muchas veces no entendemos lo que pasa en nosotros que hasta sentimos que no somos nosotros y vamos conociendo esa parte de nosotros que se nos mantena ah guardado. No podemos negar que somos tambin todo aquello que se nos ha dado en casa, en la escuela, en la sociedad, en la cultura. Aquello que hemos vivido, sufrido, experimentado, aprendido y todas esas fuerzas del interior nuestro tienen que ver con todo esto que en nosotros est presente y que lo manifestamos en nuestros sentimientos y emociones. Y es que tiene que ser as, tenemos siempre que buscarles una salida creativa para no convertirnos en esa famosa bomba de tiempo que de un momento a otro tiene que explotar y encontrar as la calma de toda nuestra tempestad. Uno puede sentirse interpelada ante alguna situacin al reconocer que para cambiar algo en nosotros tenemos que ir a aquello que lo ha causado, sera como entrar en nosotros mismos, enfrentarnos y sanarnos; compensar eso negativo con algo positivo porque est en nosotros la solucin y el remedio de aquello que nos acontece. Si unimos nuestras fuerzas y luchamos en nosotros mismos seremos ms nosotros y estaremos ms cerca de Dios o Dios ms cerca de nosotros. Pero un Dios que nos deja ser nosotros siendo l en nosotros, que permite nuestra realizacin, que no coarta nuestra capacidad y que nos quiere poniendo en la mesa nuestros talentos y cualidades; madurando y creciendo afectivamente en todas nuestras emociones. Un Dios Amor que permite lo que aqu hemos estudiado como self-realization . Y es ese equilibrio espiritual el que debemos buscar, el de ser en Dios para Dios sin perder lo que somos en nosotros y para nosotros. Un camino que no imposible pero s de mucha virtud vindolo desde la vida religiosa en donde hacemos votos de obediencia, pobreza y castidad. En donde se nos invita a la renuncia de la propia persona y completa adhesin a la voluntad de Dios en los superiores. En donde vivimos en comunidad con un reglamento en comn. Pero es ah donde entra la virtud de ser todo esto sin dejar de ser nosotros y trascender a lo que Dios espera de nosotros. Porque por ser signos de Dios, tenemos que irradiarlo y no podemos cuando no estamos bien en nosotros mismos, no podemos testimoniar si no hay esa alegra en nosotros de ser sus instrumentos. Pero es que esta alegra brotar tanto en cuanto nos sintamos realizados, dinamizados interiormente puesto que todo lo que hay en nuestro interior es lo que exteriorizamos sea bueno o sea malo, sea para bien o sea para mal de nosotros mismos y de los dems.

Y no podemos pasar por alto en todo esto, nuestra condicin femenina porque tanto nuestra persona como nuestra vida espiritual tiene un tono diferente al del hombre. A mi parecer, lo cual nos hace ms vulnerables pero a la vez ms guerreras. Quiz las mujeres seamos un poco ms complejas porque queremos alcanzar mucho ms. Pero para sentirnos y vivir realizados, para poder encajar lo que es en nosotros con lo que tenemos que vivir por pertenecer a una comunidad, necesitamos tambin eso que tanto criticamos y que hemos tocado aqu en esta materia, la coherencia. Coherencia hacia adentro de nuestra comunidad y hacia afuera de ella. Porque se padece tambin en la vida religiosa cierta divisin entre lo que decimos ser y lo que somos. Si vemos a la comunidad como a un individuo, a una persona, vemos palpable tambin en ella esa lucha de yoes y tenemos que ponerlos a todos en una misma sintona en el yo real. O atenernos a la destruccin mutua si no total pero s bastante visible entre los miembros porque en lugar de reinar el amor y la fraternidad pueden gobernarnos el rencor y la rivalidad. Ya la vida religiosa misma tiene sus propios afanes para con cada uno como para todava cargarle adems el precio de no vivir con prudencia y magnanimidad la convivencia fraterna. Creo que lo que nos falta, paradjicamente, es el sublimar, y sobrenaturalizar todo lo que somos y hacemos en relacin con esta vivencia de vida religiosa consagrada. Pero hay otro aspecto que tocamos en cuanto a la vida religiosa y es el pecado, el cual no en pocas ocasiones lo exageramos y le atribuimos ms fuerza y rigor del que le corresponde, cuando hemos visto en esta semana de clases en las lecturas sealadas que el ms grande pecado en nosotros es esa falta de naturalidad. A veces nos exigimos ms de lo que somos capaces de dar o la forma en la que nos exigimos no nos ayuda, que terminamos no dando siquiera eso de lo que somos capaces. Y para toda esta tarea no estamos solos. Nuestra vida tiene que ser fruto del encuentro con Dios, este es el mejor testimonio de nuestra fe y la mejor realizacin plena de nuestra vida; vivir la experiencia de Dios, como vimos, si bien no pretendemos alcanzar esas experiencias msticas de tantos hombres y mujeres de Dios que pudieron sentirlos tan dentro que experimentaron en sus propios cuerpos a ese Dios con nosotros . Ese Presencia que est en nuestro ser pero no se le puede clasificar ni decir que habita en cierta parte de nuestro cerebro. Siendo l quien mueve nuestros actos, desde esa vivencia de fe, no nos hace distantes ni de la realidad ni de los dems, antes nos hace vivir en comunin y en sintona con todo lo que nos rodea. Nos hace ms cercanos a nosotros mismos, nos da mayor estabilidad y una actitud positiva. Porque nos enciende en el amor que es l mismo. Despus de todo, en nuestras manos est lo que transcurra en nuestra vida, porque si hay alguien que puede ahondar, buscar, cambiar, poner y quitar dentro de nosotros mismos, somos nosotros mismos. Nadie ni siquiera Dios viola este derecho si nosotros no se lo permitimos, l

respeta ms nuestra persona, a veces ms que nosotros mimos. Y no podemos hacer cambios si no nos decidimos y nadie podr ayudarnos si nosotros no se lo permitimos. Toda actitud positiva de nuestra parte para un cambio, espera compromiso, implicaciones que no podemos eludir si queremos en realidad tener una mayor madurez. Es una lucha constante en nuestro interior sobre todo por ese deseo de ser fiel a Dios en esa consagracin que hemos hecho de nuestra vida y en esos votos que hemos pronunciado que, como pudimos estudiar, no siempre nos ser un camino fcil considerando que como seres humanos limitados que somos, lucharn contra este deseo, esas pulsiones naturales que buscan ser realizadas. Pero que en la guarda vigilante y el encausamiento de nuestras sensaciones, pulsiones, sentidos encontramos otra experiencia de plenitud con miras a una donacin amorosa ms universal. No necesariamente tenemos que poner en pleito estas dos visiones. No debemos tener miedo de vivir, de ser felices, de gozar y sentir placer en todo lo que somos y hacemos. Por eso necesitamos crecer, romper esquemas, para poder movernos con la libertad de los hijos de Dios. l quiere se seamos felices y todo lo ha dispuesto para que eso se realice. Somos nosotros mismos, la institucin, la sociedad, el entorno lo que, o quienes, estamos a diario limitndonos, sealndonos la culpa que pesa sobre nosotros, separando entre malo y bueno. Pero incluso enfrentando esto podemos superar y no permitir as que nuestra experiencia de fe se viva como una patologa por su poca efectividad en nosotros o por la exageracin de esa efectividad en nosotros. Queda fuera la locura del amor a Dios expresado en amarme a m y a todos mis hermanos, a la naturaleza y todo lo que nos rodea. Que el camino que recorremos no nos lleve para mal sino para bien. Ciertamente aqu en este camino no alcanzaremos una plenitud y realizacin plena pero podemos ser los hombres y mujeres de Dios hoy, aqu y ahora como lo han habido muchos a lo largo de la historia. Hago alarde de una frase encontrada en un bloque de copias de las lecturas de la clase amar produce problemas, pero odiar los produce de hecho mucho ms . Dios nos ama, no nos odia y antes que nuestras culpas quiere que le presentemos un corazn alegre y agradecido. Tenemos que liberarnos y liberar a Dios , Dios es la plenitud de toda realidad humana .

Y como menciona Andrew Matthews por favor sea feliz . Jess nos dice: yo he venido para que tengan vida . Porque con alegra y amor, seremos signos del Buen Pastor.