El Rebe Najmn de Breslov

El Rebe Sobre la Tor

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(Bereshit 48:28)

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El Rebe sobre la Tor

Bereshit 47:28 Iaacov vivi en la tierra de Egipto diecisiete aos. Y fueron los das de Iaacov, los aos de su vida, ciento cuarenta y siete aos.

Iaacov vivi en la tierra de Egipto

La mejor vida que tuvo Iaacov fue en Egipto, donde vivi con alegra y paz (ver Zohar I, 111b).

Cmo es que en la Tierra Santa, Iaacov no alcanz la paz y s en Egipto, una tierra impura donde sus descendientes sufriran bajo la esclavitud?

El nivel ms elevado de alegra surge cuando uno se hace cargo de la tristeza y de la depresin y las transforma en regocijo. El exilio corresponde a la tristeza y a la depresin; la respuesta de Iaacov nos muestra cmo transformar sus efectos. Iaacov vivi en la tierra de Egipto - l saba que el exilio continuara hasta que fuesen recolectadas todas las chispas de santidad. Pero pudo encontrar paz e incluso alcanzar una gran alegra en Egipto, porque l y sus descendientes se fortalecieron con
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la regocijante promesa de la Redencin Futura (Likutey Halajot II, p. 158a).

47:31 Jramelo!. Y se lo jur. Entonces Israel se inclin sobre la cabecera de su cama.

Israel se inclin sobre la cabecera de su cama

Su cama era pura: l tena doce hijos, todos temerosos de Dios y ninguno era malvado. Por lo tanto gener una gran unidad Arriba. l se inclin hacia su cama y agradeci por su buena fortuna.

El hecho de que Iaacov se inclinase hacia la cama corresponde a la plegaria (Likutey Moharn I, 9). Las tres primeras bendiciones del Shmone Esere son alabanzas a Dios y las tres bendiciones finales son de agradecimiento, la parte central de esta plegaria est compuesta por doce bendiciones que corresponden a las Doce Tribus (Likutey Halajot I, p. 360).

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48:1 Y aconteci despus de estas cosas, que se le dijo a Iosef: He aqu, tu padre est enfermo; y l tom consigo a sus dos hijos, Menash y Efram.

Tu padre est enfermo

Hasta Iaacov, no haba enfermedad previa a la muerte. La persona estornudaba y su alma parta. Iaacov or pidiendo la enfermedad, para que la persona tuviera tiempo de preparar un testamento para sus herederos y despedirse de su familia antes de fallecer (Bava Metza 87a).

El legado ms importante que uno puede dejarle a sus hijos y descendientes es el conocimiento del servicio a Dios. As, cuando Iaacov estuvo en su lecho de muerte y llam a sus hijos, todos aceptaron su encargo y recitaron, Escucha, Israel! Dios es nuestro Seor. Dios es Uno (Likutey Halajot VIII, p. 48a).

De manera similar, escribe el rab Natn, el propsito principal de un testamento es ordenarles a los hijos que sigan en los caminos de Dios. Si bien Iaacov haba sido bendecido con hijos que eran todos piadosos y temerosos de Dios, saba que deba inspirar en ellos un sentimiento mayor por la Divinidad, para asegurar su continua lealtad a Dios luego de su partida. Por lo tanto or pidiendo la
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enfermedad, algo que hizo que su familia se reuniese a su alrededor y le diese la oportunidad de trasmitirle su conocimiento de Dios (Ibid., V, p. 262a).

Menash y Efram

Ellos nacieron en Egipto, pero aun as fueron Tzadikim. Sus nombres reflejan las propias dificultades de Iosef en Egipto y cmo las super. MeNaSh ( ) fue as llamado debido a que Dios me hizo olvidar ( , NaShani) mis dificultades (Gnesis 41:51). Aunque Iosef tuvo que pasar por circunstancias muy difciles, comprendi que Dios estaba con l y que lo estaba ayudando a olvidar sus tribulaciones para que pudiese mirar hacia adelante, hacia una vida mejor. EFRaim ( ) fue as llamado porque Dios me hizo fructificar ( , hiFRani) en la tierra de mis sufrimientos (Ibid., 41:52). Pese a todo el mal que lo rodeaba, Iosef fue capaz de hacerse meritorio y de crecer (Likutey Halajot III, p. 156).

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