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Que vengan los nativos digitales

mo podemos definir a un nativo digital? La primera vez que alguien us el concepto fue Marc Prensky en 2001 y a nadie le llam la atencin. Es uno de esos conceptos que quedan como en estado latente y fue retomado hasta hace muy poco. Paradjicamente, ahora que la palabra aparece todos los das, el mismo Prensky dice yo no he hablado ms de nativos digitales sino que hablo ahora de sabidura digital. l mismo abjurara de ese concepto que acu. Pero la idea de nativo digital me parece todava muy rica. Al mismo tiempo aparece en un registro dualista. Si hay nativos digitales, qu hay del otro lado? A qu se oponen los nativos digitales? A los inmigrantes digitales. En ese sentido a mucha gente le cuesta aceptarla porque si en realidad lo nico que hay son nativos y del otro lado inmigrantes, parecera que es un concepto que te fuerza a ponerte en una de las opciones. Pero quin es un nativo digital? En principio, alguien que naci despus de 1980, de 1990, en la era de las computadoras personales, pero ms todava en la era de las redes, con lo cual esto le da un sesgo generacional porque hay muchsima gente que naci despus de 1990 y son excluidos digitales, por ejemplo. Quines son stos? Los jvenes que no tienen acceso a la tecnologa por muchos motivos, fundamentalmente el socioeconmico, pero tambin pueden ser

motivos culturales o vocacionales; hay gente que sigue muy pegada al mundo analgico, ellos se autoexcluyen. Y quines s son nativos digitales en esta especie de tabla de doble entrada donde hay cuatro o cinco categorizaciones? Son no solamente quienes nacieron hace 20 15 aos, sino los que se apropiaron de la tecnologa, pero no en el sentido espontneo, sino aquellos que realmente le sacan jugo y la usan en una forma mucho ms creativa y emergen nuevas posibilidades de pensamiento, de accin y de involucramiento. Y an as nos quedan otras categoras; por ejemplo los inmigrantes digitales, quienes nacimos mucho antes de los 80, pero que no tenemos ni acceso ni facilidad ni inters ni capacidad de usar las tecnologas. Y otra categora somos los que nacimos antes de los 80, pero que s podemos usar las tecnologas; le podemos llamar colonos digitales a esos. Entonces ya tenemos cuatro categoras y esto slo contemplara a la mitad de la poblacin mundial. Hay otra mitad que no tiene acceso a Internet, son los pobres del mundo. Si lo ves en esta ecologa de categoras a m me parece ms interesante. Cmo se relaciona un nativo digital? Un verdadero nativo digital no se limita a manejar herramientas o mandar mensajes o a navegar sin ton ni son. Es una persona que tiene criterio, que filtra, que produce y coproduce. Un nativo digital autntico aprovecha esas herramientas para pasar a un estadio diferente del que tenamos nosotros. Es una persona que bsicamente tiene conocimiento en medios (expresin meditica) y que puede producir. Se autodenomina prosumidor (productor-consumidor de informacin). Tenemos que trazar ahora los perfiles de los prosumidores porque son las personas que tienen esas competencias.

Foto: Montessori Marketplace

Perfil Editor de etctera. editor21@etcetera.com.mx Coordinador del Proyecto Facebook en la carrera de Comunicacin de la Universidad de Buenos Aires y agosto 2009 miembro del consejo editorial de etctera.

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Los nativos digitales no usan la red: ellos son la red, viven la red.

Foto: Carlos Cenoz Bermejo

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Producen en red, a diferencia de los analgicos. Viven en red, son en red. Para ellos no hay ninguna diferencia entre el mundo real y el virtual, cosa que es obvia porque tampoco la hay para nosotros. Este intento de separar lo real de lo virtual es una tontera enorme porque cuando uno lee un libro est en el mundo virtual, cuando uno habla por telfono est en el ciberespacio; cuando uno desata la imaginacin est en el ciberespacio; cuando uno ve una pelcula y suspende la incredulidad est en el ciberespacio. Entonces los nativos digitales te dicen que no usan la red: ellos son la red, viven la red; se conectan. Pensar es estar en red, producir colaborativamente. No es que eso no se pudiera hacer antes; antes se podan hacer la mayora de las cosas que se hacen ahora pero en otra escala, en otra dimensin con un discriminante socioeconmico mucho ms grande. Hora vemos la socializacin de los medios de produccin y la baja del costo de todo; si antes una pelcula en Amrica Latina costaba 3, 5, 10 millones de dlares, ahora se puede hacer con 100 veces menos. Hay una multiplicacin de creadores. Somos pocos Picasso, Leonardo Da Vinci, pero entre stos y los contempladores, que antes eran casi toda la poblacin, ahora aparecen nuevas categoras. Quienes estn ocupando esos nuevos nichos son los nativos digitales. Los nativos digitales no enfrentan contradicciones o decepciones cuando salen a la calle? Nos decepcionamos todos: inmigrantes, colonos, nativos y excluidos. La red no es un nirvana. Es un entramado de voluntades, un espejo deformado y amplificado del mundo real, es el mundo real. Hay esta idea de que los
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nativos digitales son autistas. Han salido libros a raudales en los ltimos dos aos (con esta idea); por ejemplo, uno de Mark Bauerlein (The Dumbest Generation) que califica a los nativos digitales como la generacin ms estpida de la historia. El ao pasado, Nicholas Carr, un economista muy importante, para provocar sac una nota que tuvo una enorme repercusin en la revista The Atlantic que deca Google nos est estupidizando?. Tambin sali un libro de un par de autoras que trabajan ms el tema de alfabetizacin tradicional-analgica; dice que como estamos perdiendo los hbitos lectores nos estamos volviendo tontos, y que esta generacin de los nativos digitales era la generacin de los distrados, incapaces de concentrarse, comprender, argumentar y, en consecuencia, de ser ciudadanos polticos. Son tesis que estn documentadas con investigaciones, con anlisis; reportes que, en definitiva, ya decan en los aos 90 Karl Popper y, especialmente, Giovanni Sartori en Homo Videns: que la prdida del homo legens, del lector, estara estupudizndonos en trminos histricos. Tambin a finales de los 90, un lingista italiano que se llama Raffaele Simone, en su obra La tercera fase, rebata todas estas cosas diciendo que la mejor forma de pensar y de aprovechar todo esto no es en trminos dicotmicos, sino al revs: en trminos de sntesis. Esto no es un conflicto entre pantalla y libro, entre nativos e inmigrantes o colonos. Es un conflicto cultural ms de fondo que tiene que ver con cierta analoga gramtica: con lo que fue la muerte de los tipgrafos o la de los copistas medievales al aparecer la imprenta. En esa poca desaparece una corporacin; ahora es mucho ms complejo, lo que est desapareciendo es un monopolio del saber, de la palabra escrita y del experto. Un monopolio que se est erosionado no por Internet o por la tecnologa, sino por su propia incapacidad de cumplir con lo que prometa, porque a Auschwitz no lo invent Internet, ni a las dictaduras latinoamericanas, ni a las crisis financieras. Nunca se supo tanto como hoy y, sin embargo, nunca el mundo fue ms inseguro, ms inestable. No se puede ver esta dialctica pantalla-papel slo en trminos tecnolgicos, hay que verlo en trminos de un cambio epocal: estn terminando 500 aos de hegemona de la imprenta; estn terminando 500 aos de economa controlada o de estados nacionales. Todo se erosiona al mismo tiempo, nunca haba pasado una cosa as. En el fondo se trata de una lucha ontolgica y epistemolgica que genera desajustes en las instituciones sociales y polticas. Es una combinacin de todo, por eso tienen razn Bauman, Lipovetsky o Baudrillard, pero cada uno de ellos ve nada ms una parte del tema. Tal vez Castells, cuando empez su triloga, lleg un poco ms lejos al ver la indivisibilidad de las facetas. stas son como las placas tectnicas: se mueve una y se mueven todas las otras. Entonces no es una crisis econmica, poltica, ni esttica, psicolgica o sociolgica. Son todas juntas. Aunque tiene qu ver ms con eso que comentas vos; por algo habla Bauman de estas ontologas lquidas, aunque eso ya lo

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deca Marshall Berman hace casi 30 aos en Todo lo sliMe viene a la mente Edgar Morin. Hay alguna relado se desvanece en el aire. Ahora hay ingredientes cin entre los postulados del pensamiento complejo y nuevos y, en ese sentido, la figura de Shumpeter es til las prcticas del nativo digital? para pensar esto: l hablaba de la destruccin creativa Morin es un pensador que intuy mucho estas cosas del capitalismo. Hoy hay una destruccin creativa, pero pero es un filsofo de lo ms puro que hay, nunca hizo ya ni siquiera del capitalismo, sino de instituciones, de un diseo experimental ni trabaj con estas tecnologas. prcticas, de formatos que son de alguna manera cataHay gente que dice que Morin forma parte de la segunlizados y acelerados, probablemente, por la tecnologa. da camada de pensadores de la complejidad. Morin, Cul es la noticia de hoy? Que (la destruccin) es oncomo McLuhan, la mayora de las cosas que dijo las dijo tolgica por ms que tenga que ver con una cuestin intuitivamente porque vivi antes de Internet. Ahora aparentemente tcnica. tenemos una tercera camada que son los diseadores Cmo construye el conocimiento un nativo digital? de la complejidad; hay muchos investigadores del MIT Ah se mezclan de vuelta otros planos. Primero que (Instituto Tecnolgico de Massachussets) que trabajan nada, no hay nada nuevo bajo el sol. Entonces la pregunla redologa, como Barabsi, Strogatz, Duncan Watts, ta es: tienen un sistema nervioso distinto? Hay gente Bernardo Huberman. Huberman hace poco hizo un que dice que s y hay experimentos e investigaciones que trabajo sobre Twitter y otro sobre Facebook. Entonces avalan, pero como siempre la biblioteca est dividida estamos de acuerdo en todo lo que dice Morin, pero lo 50%. El neurocientfico Gary Small dice que el cerebro que queremos no slo es tener una empata conceptual de los nativos digitales es diferente, pero sea diferente con l, sino tener diseo de experiencias donde todos o no (lo importante) es cmo procesan la informacin sus conceptos se pongan en funcionamiento y a prueba. y cmo aprenden. Cmo aprenden? Aprenden entre Es lo que estamos haciendo con el Proyecto Facebook 1: ellos, en grupo, entre pares, a partir de la experiencia la cuestin no es investigar Facebook, la cuestin es ver y, bsicamente, detestan todo lo que es broadcast, si lo nativos digitales pueden aprender solos, guiados misin, explicacin, top-down, y en una forma bastante laxa y la fundamentalmente aprenden a respuesta es que s. travs de las imgenes. Llegan Esto se vive al interior de las a primer grado, a los 6 aos, y ya universidades, pero qu es lo que Hoy hay una destruccin vieron una cantidad enorme de sucede afuera. programas de Discovery Channel y Adentro es como afuera y afuera creativa, pero ya ni siquiera de muchos otros canales de televies como adentro. Lo que estamos sin, sin contar Internet o las cosas haciendo no le gust mucho a la del capitalismo, sino de increbles de la BBC. Evidentemente gente de la universidad. En el munsus expectativas e intereses son do real estn pasando muchas de instituciones absolutamente incompatibles con estas cosas, a veces con un espritu los de la escuela. ms ldico. Estuvo muy de moda en Cada que aparece un medio de los ltimos dos aos los FlashMob, transporte o de comunicacin, se que eran espacios de intervencin ha modificado la concepcin del tiempo y del espacio, urbana de tipo esttico ms o menos desorganizada. cmo percibe un nativo digital estas categoras? Llevaban a cabo, por ejemplo, una guerra de almohadas; La red es un espacio topolgico, no un espacio fsiaparecan un da 500 personas con almohada para jugar co. En la red todo est a un clic de distancia, por lo cual (y desaparecan repentinamente). Eso ahora se est conel espacio se ha modificado en forma brutal. Respecto virtiendo en otra cosa. Las agencias de publicidad ya estn del tiempo no estoy tan seguro; me parece que el tiempo interviniendo, hubo este ao 3 4 cosas maravillosas. psicolgico, evolutivo, psicogentico, el que tiene que Hubo una en Trafalgar Square (Londres, 30 de abril), un ver con el desarrollo personal no cambia demasiado. Hay karaoke masivo convocado por T-Mobile; fueron 13 mil que tener en cuenta que el nativo digital tiene un cuerpo personas y 2 mil micrfonos. En Holanda est empezando biolgico, anclado en determinado tipo de sociedad, dona haber intervenciones urbanas ya preparadas con las de sigue habiendo valores y seales contradictorias, no cosas mezcladas: lo que antes eran actos de rebelda, precisamente provenientes del campo adulto o del campo ahora son cooptados por las agencias de publicidad. Estas de la poltica, etctera, con lo cual yo no me animara a hacer un pronstico mecanicista. Y habra que verlo no tanto en abstracto, no decir si ellos tienen una concepcin newtoniana o einsteniana o, como deca Bachelard en La Nota filosofa del no: una qumica no lavoisieriana, una lgica 1 Alejandro Piscitelli dise el Proyecto Facebook junto con no aristotlica, una fsica no newtoniana. Me parece que sus alumnos de la Ctedra de Procesamiento de Datos, de estos son desideratums de epistemlogos que a veces la Universidad de Buenos Aires. Se trata de un proceso de quieren imaginar que es fcil desatarse de muchos siglos enseanza-aprendizaje colaborativo en el que la red social es al mismo tiempo objeto y sujeto de anlisis. de categoras y prejuicios.

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agosto 2009

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cosas son muy moleculares, se van viendo aqu y all; tal vez no tiene todava una institucionalizacin. Donde ves todas ests cosas emergiendo es en el tejido social, lo ves en la cantidad de espectculos, por ejemplo, en la cantidad de publicaciones no solamente analgicas, sino digitales, y lo ves en la cantidad de colectivos y de grupos que se forman en Facebook, que muchas veces son retricos y muchas veces convocan a gente que aislada no tena ninguna potencia de transformacin y colectivamente s. Y se ven cosas como los formatos hbridos y de productividad social, que a lo mejor algn da dan lugar a una postpoltica. Pero por ahora el viejo orden es muy fuerte. Se puede esbozar en este momento ese nuevo orden postpoltico? Hay gente que lo est pensando y que da ejemplos. Uno de los ms interesantes es Scott Lash, sobre todo en Crtica de la informacin (2005). Lash habla mucho de las desorganizaciones. El orden postpoltico funciona en todos lados, funciona para bien, funciona para mal, funciona arriba y abajo. Despus de 6 meses del pico de la crisis empiezan a decantar algunas cosas muy curiosas que no son para bien; por ejemplo, los bancos estn luchando por la supervivencia, pero dos (el Goldman Sachs y el J.P. Morgan) estn ms fuertes que nunca y han ganado plata como locos en el ltimo trimestre y uno se pregunta cmo si estaban en la quiebra hace 6 meses.Lo que quiere decir que la crisis no afect a todo el mundo por igual. Esto es postpoltica, ver un mundo donde Brasil, India y China van tomando cada vez ms fuerza y Estados Unidos va perdiendo. Tambin las corporaciones financieras se estn rearmando y, por otro
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lado, estos pequeos ejemplos de cosas aisladas que no vas a encontrar en un solo lugar, sino atomizadas. Y probablemente tampoco las vas a ver en un nivel del Estado, sino que las vas a ver en esas micropolticas de las que hablaba Foucault. Un ejemplo: hay un escndalo en este momento en Brasil porque llegaron 50 60 contenedores con basura txica que fueron enviados de Inglaterra, entonces los van a mandar de vuelta. Y qu hicieron los de Greenpeace? Tiraron un GPS dentro de un contenedor de material de desechos; a los pocos das descubrieron que la basura iba (de vuelta) para Nigeria. Esto no es poca cosa; buscar cada detalle para descubrir, denunciar e intervenir. C m o h a n a b o r d ad o t o do e s t o l o s m e d i os d e comunicacin? T sabes muy bien que los medios impresos estn en un proceso de retroceso, pierden publicidad y lectores. Entonces no son los ms indicados para hacerse cargo de estas cosas. Los medios tradicionales tienen sobre esto una visin muy despectiva y, fundamentalmente, muy apocalptica. Y como tienen intereses, siguen vendiendo esta idea de que nunca se va a abandonar el papel. Pero el tema no es ese sino qu va a pasar con los periodistas, qu va a pasar con las noticias de inters general, qu va a pasar cuando no haya diarios, que son mediadores del inters general, o cuando la gente slo lea lo que le interesa. Son preguntas sobre las cuales no se puede vaticinar nada, lo nico que est claro es que ste es un momento histrico de transformaciones sin fin, es una poca de alternativas maravillosas, de sentir que el mundo est al alcance de las manos, ms para los colonos que para los nativos digitales. Es un mundo muy dinmico que no compagina con los tiempos lentos de la reflexin, de ese investigador que pasaba 5 aos sentado en una silla, financiado por el Estado o por una fundacin para sacar una obra que la lean tres locos y que al tipo le significaba vivir de esto toda su vida. El mundo acadmico como torre de cristal, eso del pensamiento crtico y de la necesidad de tener intelectuales financiados, eso pasa mucho en Mxico por el SNI para tener una visin crtica de la sociedad, simplemente lo que hace es darle una renta extraordinaria a gente que est pensando las mismas cosas 40 50 aos despus 2. Con todo el respeto que debemos tenerle a la historia y a los pergaminos, necesitamos investigadores, actores de 25, 30 aos para que ellos mismos decidan el mundo en que van a vivir. Nosotros los de 50, 60, 80, ya vivimos lo mejor que pudimos, hicimos muchas macanas, hicimos grandes desastres en el diseo poltico-institucional, que vengan los nativos y creen su propio mundo

Hubo en Trafalgar Square (Londres, 30 de abril), un R karaoke masivo convocado por T-Mobile; fueron 13 mil personas y 2 mil micrfonos
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Foto: blog.svconline.com

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Nota
Desde hace varios aos, esa misma postura es la que sostiene etctera.
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