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PRCTICAS QUE PUEDEN SER PELIGROSAS PARA LA IGLESIA


Hay prcticas que tanto en el pasado como en el presente se han introducido en la Iglesia resultando ser desastrosas. Algunas de ellas son conocidas por su nombre; otras, las acuaremos segn nuestra modesta apreciacin. Ellas son: 1 Pragmatismo o utilitarismo. La costumbre de utilizar todo aquello que sea funcional y redunde en beneficio, no importando lo deshonesto que sea. Este pragmatismo sostiene la postura de la Inquisicin Espaola, de que El fin justifica los medios. De ninguna manera se puede defender con la Biblia aseveraciones como las de Peter Wagner, de que hay tal cosa como pragmatismo santificado. 2 Sincretismo. Sincretismo es el sistema filosfico que intenta conciliar doctrinas diferentes. Si en algn perodo de su historia la iglesia ha sido sincretista es en nuestros das. No slo ha desenterrado herejas del pasado sino que ha abrazado ideologas de otras religiones, sistemas filosficos, sociedades secretas, tales como la Franco-masonera, los Illuminati, mtodos de la psicologa que no han sido comprobados ser cientficos, ocultismo (magia, brujera, visualizacin, canalizacin, levitacin, viajes extracorpreos, meditacin trascendental, yoga, uso de talismanes, clarividencia, el poder de la palabra, pensamiento positivo, el hombre es un pequeo dios con poderes creativos, etc.), y para no andar con rodeos tontos, satanismo. Puedo probar, y desafo a cualquier seguidor de Csar Castellanos e incluso a l mismo y su esposa Claudia, a un debate pblico, y les puedo probar que muchas de sus prcticas son SATNICAS. Sin embargo, para muchos lderes de la Iglesia de Dios, esto es irrelevante: Hay que tomar lo bueno que ellos tienen y no hacerle caso a lo malo! Como dijo uno: Cuando como un aguacate, como la pulpa y tiro la semilla. Dios mo, qu escrpulos hacia la sana doctrina! Desafo tambin a un debate pblico a la persona que escribi en El Evangelio de la Iglesia de Dios, en uno de sus artculos las siguientes palabras: Tengan cuidado con los falsos profetas, o los rumores de los mal informados que la nica forma que tienen para conseguir atencin es atacando a los que estn haciendo algo para Cristo. A ellos no se les puede atacar porque no estn haciendo nada. Estos, en vez de ver lo positivo en un programa slo ven lo negativo. Dejaremos de evangelizar de casa en casa, slo porque los Testigos de Jehov lo hacen? Por amor de Dios, no se trata de criticar la accin evangelstica! Se trata de tomar en consideracin la doctrina que se ensea! Y si algunos de los involucrados en esta revista somos considerados falsos profetas, mal informados, que deseamos conseguir atencin, que atacamos a los que estn haciendo algo, que no hacemos nada, que slo vemos lo negativo, estamos dispuestos a participar en un debate pblico para ver quines son los que promueven la falsedad, quines son los mal informados, quines son los que estn haciendo algo para defender la verdad bblica, y quines estn daando la iglesia con sus escritos, libros publicados, y libros traducidos. 3 Latitudinarismo. En la Iglesia Anglicana del siglo XVII, un latitudinario era uno que consideraba sin importancia adherirse a un sistema determinado de doctrina; lo que creyese era totalmente irrelevante. Aunque pensadores como Francis A. Schaffer asocian latitudinarismo con sincretismo, para un servidor hay una marcada diferencia:

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mientras que en el sincretismo se acepta todo lo que surge, en el latitudinarismo es irrelevante lo que se cree, independientemente de lo que es. 4 Absorbismo. Aqu estamos acuando un trmino para indicar la accin absorbente que la iglesia practica en varias reas. Recomiendo la lectura del libro The Subversion of Christianity (La subversin del cristianismo) por Jacques Ellul para entender bien cmo la iglesia tiene la costumbre de asimilar los vicios de la sociedad en que se desenvuelve, no slo en el rea de la prctica sino tambin en la de las doctrinas. Como ligero ejemplo citemos la introduccin en la iglesia de cuanto estilo de msica mundana existe y el vestuario de los msicos y cantantes. En un Congreso de Evangelistas celebrado en Holanda, har como un ao, cant y danz un grupo que vesta nada ms que taparabos, simplemente porque sus ancestros as vestan. Lo mismo en una Cruzada del Sr. Benny Hinn en una de las islas del Pacfico, danz un grupo de hombres y mujeres, vestidos tambin con lo mnimo que autoriza para estos casos la Comisin Federal de Comunicaciones. Obviamente, son danzas tpicas que probablemente se originaron para honrar algunos de sus dioses primitivos, pero: Qu tiene que ver eso con el Evangelio? Ahora est muy de moda que se inicien las convenciones territoriales y regionales con danzas en patines, fuegos y humos artificiales, juegos pirotcnicos, y el ondear de banderas. Recuerdo que cuando ramos nios se empezaban las convenciones estando todos de rodillas, en oracin, abarrotado el altar de hermanos que deseaban que Dios se manifestara, siendo aquellas oraciones tan gloriosas y prolongadas que los cultos empezaban ms tarde de lo anunciado. Sigamos adelante con nuestras demencias, para ver hasta dnde vamos a llegar! 5 Milagrera. En el rea de la milagrera algunos sectores de la Super Fe, Neopentecostales, y Carismticos son ms alarmantes que la Iglesia Catlica del Medievo. Suficiente es mencionar lo que ensean Csar y Claudia Castellanos en sus libros herticos, que ya hemos citado en nuestros nmeros anteriores hasta el cansancio. Una cosa son los milagros bblicos, operados por Dios, de los cuales habla la Biblia extensamente, y que existirn hasta que el Seor levante a Su pueblo, y otra cosa son aquellos pseudo-milagros para la explotacin de los ingenuos. No descartamos, en ningn momento, los milagros demonacos como los hicieron los magos egipcios cuando Moiss y Aarn comparecieron ante el Faran. Estos tambin entran en la categora de la milagrera. Este autor se ha estado documentando extensamente sobre el control mental que muchas sociedades secretas y esotricas, con influencia de las religiones orientales y fuerzas demonacas, ejercen en los campos de la religin, la poltica, la educacin, la economa, la industria, el deporte, los programas televisivos, la radio, las revistas, los peridicos, y sencillamente se encuentra mucho ms que desconcertado. Una vez que recaude la informacin necesaria y la constate con pruebas slidas, la estar compartiendo con los lectores. Simplemente, para pensar un poco: Cmo es posible que prominentes evangelistas, pastores, y ministros, algunos de los cuales tienen sus populares programas diarios de televisin, sean masones del grado 33, rosacruces, promotores de la Nueva Era, miembros de la diablica sociedad secreta Illuminati, miembros secretos del Concilio de Relaciones Forneas, y de la Comisin Trilateral?

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Podemos, incluso, citar los nombres de aquellos que les han favorecido -y lo siguen haciendo- patrocinando sus Cruzadas; polticos criminales que son miembros de las sociedades secretas y esotricas ms perversas que hay en el mundo y que han fomentado el genocidio en infinidad de lugares. La pregunta que muchos no quieren hacerse es: Por qu estos renombrados ministros de Dios son ntimos amigos de los polticos ms perversos, degenerados y criminales que han existido e incluso participan de sus farndulas? Mientras tanto, la iglesia sigue jugando a las muecas e inventando ms pasatiempos con los cuales jugar a la religin! 6 Profesionalismo terico. Se debe analizar con toda seriedad hasta qu punto es moralmente tico y provechoso para la iglesia que se dicten conferencias y seminarios que son trabajos de investigacin eminentemente tericos, desprovistos de prctica de parte de quien los dicta, por ejemplo: conferencias sobre igle-crecimiento dictadas por personas que nunca han tenido un pastorado floreciente, que nunca han visto crecer bajo sus ministerios una congregacin; conferencias sobre evangelismo explosivo dictadas por personas que raramente hacen trabajo personal de evangelizacin; conferencias sobre modelos especializados de ministerio a la comunidad dictadas por personas que estn desconectadas del medio ambiente donde est la iglesia; conferencias sobre discipulado dictadas por personas que no han producido un solo obrero; conferencias sobre la familia y relaciones conyugales dictadas por personas cuyos matrimonios y hogares, dejan mucho que desear. 7 Triunfalismo. Una de las palabras que se usa con ms frecuencia en las organizaciones cristianas es xito. Por regla general, cuando se introduce a un predicador que no es conocido por la audiencia, se habla, no tanto de su carcter, ni de su vida espiritual, sino de sus logros estadsticos. Generalmente se le prologa con el clich: Es pastor de la iglesia de ms rpido crecimiento en (la denominacin, la ciudad, la nacin). Hubo, por lo menos en los Estados Unidos, dos programas cristianos, uno de televisin y otro de radio, que tenan que ver con xito. El de televisin lo diriga Robert Tilton, y el de radio, Derek Prince. xito es una palabra sumamente subjetiva, ya que lo que el mundo considera xito, no lo es necesariamente delante de Dios. xito no es una palabra bblica que califique el servicio de la Iglesia ni el de los siervos de Dios. xito es un trmino del mundo asociado con triunfalismo, popularidad, renombre, fama, dinero, aplauso, ninguno de los cuales tienen lugar en el ministerio ni en la iglesia. Desde la perspectiva terrenal, y la mentalidad de los proponentes de la Teologa de la Prosperidad y los de la Sper Fe, Cristo y los apstoles no tuvieron xito; fueron unos fracasados: fueron pobres, y murieron como mrtires. 8 Afolcloramiento. Nuevamente, estamos acuando una palabra para indicar la asimilacin en la iglesia de prcticas que son regionalistas, pero que no encajan con el Evangelio. Hasta cierto punto, es una continuacin del punto cuatro, absorbismo. Dentro de este afolcloramiento estn: a)Prcticas tradicionales de ciertos pases o regiones, tales como la celebracin del Da de San Valentn (del amor, de los enamorados, de la amistad), la coneja del domingo de resurreccin, esconder huevos para que los nios los busquen el domingo de resurreccin, halloween (da de las brujas,) Santa Claus. Muchos dirn que es extremismo, fanatismo, legalismo, el darle importancia a asuntos como estos. Pero, lo

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trgico es que no solamente se celebran estos eventos que son marcadamente mundanos, sino que toman el lugar de importantes celebraciones que deberan tenerse, en lugar de ellos. Por ejemplo, por qu no se celebra cada ao el Da de la Reforma Protestante con sus gloriosos postulados, en lugar de la sandez del Da de las Brujas? Por qu no se tienen una serie de cultos especiales explicando el significado de la Resurreccin de Cristo, en lugar de disfrazarse de conejas que andan poniendo huevos? Por qu no tener cultos especiales en la semana de Navidad, explicando el significado de la Encarnacin de Cristo, en lugar de tener los modernos dramas que solamente sirven para hacer rer a la gente? Es obvio que la seriedad y la formalidad no son virtudes que se persiguen para la iglesia moderna; en su lugar, se prefiere la frivolidad y lo veleidoso. b) Estilos musicales regionales eminentemente mundanos. De ninguna manera es un ataque a la msica que identifica a una determinada zona geogrfica: la referencia es a aquella clase de msica que es tpica del mundo pagano, compuesta por personas que celebran el vicio, el sexo, la sensualidad, el crimen, la violencia. Todo himno debe ser compuesto bajo la direccin del Espritu Santo, tanto su letra como su msica. Si la msica, con independencia de la letra que tenga, estimula ms los instintos sensuales que la reflexin, la concentracin en Dios, y las necesidades del Espritu, no debe usarse en la iglesia. Todo lo que no cultive el acercamiento y la postracin ante Dios, de ninguna manera debe ser parte de la himnologa cristiana. Si la bendicin se termina con la msica, es completamente carnal: mientras hay ritmo, hay entusiasmo; se acaba el ritmo, y se termina el entusiasmo. c) Clichs, que son cuas de la carne. Los evanglicos criticamos la Iglesia Catlica por el uso de rezos, que son oraciones repetitivas. Sin embargo, usamos clichs, que son la misma cosa. Por ejemplo, expresiones como: Quin vive? Cristo! Y a su nombre? Gloria! Y a su iglesia? La victoria! Vamos a tener baile esta noche; Dejemos que el Espritu Santo descienda y arme un revol; Vamos a cantar este corito hasta que todos caigamos en bendicin; Cuntos sienten la presencia del Seor? con la consabida respuesta de la congregacin: Amn! como si la presencia del Seor fuera una bolsa de agua caliente o un cataplasma de tomate hervido. d) Manipulacin de las emociones. Este manipuleo es tpico cuando se recogen las ofrendas especiales de una manera particular en las estaciones cristianas de televisin; uso indiscriminado de pasajes bblicos y argumentos ridculos para sacarle el dinero a la gente; la triturada carnada de decirle a la gente en el momento de recoger la ofrenda, Siembre una semilla, dando a entender que den en proporcin a lo que les gustara recibir en retorno. Ahora, ya no se ofrenda como un acto de agradecimiento y adoracin a Dios, sino como que si fuera la bolsa burstil donde hay que hacer inversiones, segn como est el mercado. Conclusin. El que tenga odos para or, oiga! H. A. 2006 Hiram Almirudis. All rights reserved. ESCRITO EST Mateo 4.4

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Fue escrito en el pasado, permanece escrito en el presente, y seguir escrito en el futuro. En defensa de la verdad bblica y en contra de toda hereja. EDITOR: HIRAM ALMIRUDIS Pgina web: www.escrito-esta.org Telfono y fax: (210) 681-9408 E-mail: hiramalmirudis@ev1.net Direccin: NEW TESTAMENT MINISTRIES (Church of God) 7332 Linklea Dr San Antonio, TX 78240 U.S.A.

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