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El rostro dE la Educacin actual En GuatEmala

El rostro de la educacin actual en Guatemala


Instituto de Lingstica y Educacin Universidad Rafael Landvar

Celia Anglica Aj Patal

Introduccin

El camino para la pertinencia y la calidad educativa tiene que ver el rostro de la educacin actual para orientar los cambios. El Tercer Censo Nacional de Talla, dirigido por la Sesan, revel que 209,605 nios de primer grado que asisten a escuelas rurales padecen desnutricin moderada o severa. Juan Aguilar, de la Secretara de Seguridad Alimentaria y Nutricional de la Presidencia (Sesan), inform que 209,605 nios, que representan el 45.6 por ciento de los 459,808 menores evaluados, padecen desnutricin. Agreg que 151,167 sufren desnutricin moderada y 58,438, severa. El problema se acenta conforme crecen los escolares, afirm Aguilar, quien present ayer los resultados del censo a autoridades del Ministerio de Educacin y el Cuerpo Diplomtico acreditado en el pas.

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Nias entre 8 y 9 aos presentan cuadros de desnutricin de 52 y 60 por ciento, y entre los nios de la misma edad, los rangos oscilan entre el 51.4 y 57 por ciento, aadi. El estudio evidenci que los infantes cuyo idioma materno es indgena 181,023 presentan mayores problemas de nutricin que los que hablan espaol. Regiones afectadas Para elaborar el censo, se dividi el pas en 23 unidades geogrficas y en categoras de vulnerabilidad, agreg. En Guatemala, Escuintla y El Progreso se evidenci prevalencia baja en el indicador; en Zacapa, Izabal y Retalhuleu, moderada; en Baja Verapaz, Quetzaltenango y Jalapa, alta. En Chimaltenango, San Marcos y Huehuetenango es muy alta, afirm. El estudio se realiz a nivel nacional, del 4 al 8 de agosto del 2008, con el propsito de conocer, por medio del indicador de talla y edad, el estado nutricional de nios de entre 7 y 9 aos que cursan el primer grado en escuelas del pas. Por Claudia Mndez V. / Periodismo comunitario
Informacin tomada de Prensa Libre, 13 de febrero de 2009, p.12.

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La situacin de los escolares indgenas necesita una atencin integral donde deben participar varios actores. La inclusin de la niez indgena a la educacin implica considerar una prctica pedaggica organizada y un nuevo modelo educativo. Los protagonistas de este nuevo modelo son: los alumnos, los maestros, la escuela, las autoridades, la comunidad, los lderes y los sabios de la comunidad. Para que haya inclusin, estos protagonistas deben coordinar sus acciones para desarrollar un programa que por lo menos incluya dos idiomas. El desarrollo de la Nacin tendr mayores xitos si participamos todos los grupos con igualdad para contribuir en la etapa de la planificacin y en la ejecucin de los proyectos de desarrollo. Es importante que en Guatemala todos sus grupos tnicos se identifiquen con un proyecto comn de Nacin, empezando por la armona y la prosperidad, para lograr la consolidacin de una red interna que permita la comunicacin fluida entre los guatemaltecos. El nuevo modelo educativo debe ir ms all de los esfuerzos por dar atencin especial y especializada a las comunidades indgenas, debe promover un sistema educativo acorde a la diversidad cultural y lingstica, a la vez que reconozca la identidad, los valores y sistemas educativos de los mayas y otros pueblos indgenas de Guatemala que permita el logro de la unidad entre la diversidad. As, la educacin es el principal agente de la transicin hacia el desarrollo sostenible, incrementando la capacidad de las personas de hacer realidad sus concepciones de la sociedad. La educacin no se limita a impartir capacidades cientficas y tcnicas, tambin refuerza la motivacin,

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la justificacin y el apoyo social a las personas. La comunidad internacional est convencida de que necesitamos desarrollar por medio de la educacin los valores, el comportamiento y el estilo de vida indispensables para un futuro sostenible. La educacin para el desarrollo sostenible se percibe como un proceso de aprendizaje para tomar decisiones que tengan en cuenta, a largo plazo, el futuro de la economa, la ecologa y la equidad de todas las comunidades. Crear la capacidad de prever el futuro constituye la principal misin de la educacin. La Educacin para Todos (EPT) y el Objetivo de Desarrollo del Milenio (ODM ) incluyeron el concepto de educacin de calidad en sus objetivos y metas de desarrollo internacional. Existe el mito de que el acceso debe preceder a la calidad, sin embargo ambos pueden darse simultneamente. Se mantiene abierto un gran debate sobre el significado de educacin de calidad:
La calidad se ha convertido en un concepto dinmico que tiene que adaptarse permanentemente a un mundo cuyas sociedades experimentan hondas transformaciones sociales y econmicas. Es cada vez ms importante estimular la capacidad de previsin y anticipacin. Ya no basta con los antiguos criterios de calidad. A pesar de las diferencias de contexto, existen muchos elementos comunes en la bsqueda de una educacin de calidad que debera habilitar a todos, mujeres y hombres, para participar plenamente en la vida comunitaria y para ser tambin ciudadanos del mundo(Mesa redonda ministerial sobre la educacin de calidad, UNESCO, 2003:1).

Guatemala es un pas constituido por varios pueblos que presentan caractersticas diversas, poseen identidad, riqueza y valores culturales muy propios; pero son nicos por su cosmovisin, su

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manera de relacionarse con el creador y con sus semejantes as como por su contexto geogrfico, su clima, su agricultura, su ciencia y, algo fundamental, su comunicacin, cada pueblo se comunica en diferentes idiomas. La actual exclusin social de los pueblos indgenas reside en un proyecto econmico que pretende el mejoramiento de las condiciones sociales de las comunidades indgenas a travs de inversiones de organismos multinacionales y grandes empresas nacionales que promueven actividades urbanas a costa del campo y de la produccin agrcola, y que dejan a los miembros de los pueblos indgenas al margen del desarrollo, provocando el despojo de sus tierras y territorios. As, medidas que suponen promueven mejora en la calidad de vida de los pueblos indgenas, en realidad acrecientan la exclusin social de esta poblacin. Los indgenas se ven as excluidos en su propio pas y sirven como mano de obra barata, cuando en realidad poseen un potencial en sabidura que si se tomara en cuenta para desarrollar las ciencias ofrecera alternativas incluso para salvar el futuro de nuestro planeta de la destruccin y contaminacin del medio ambiente. Segn Intervida, en Latinoamrica existen aproximadamente 50 millones de indgenas, representados ms o menos por 400 pueblos. El ndice de escolaridad entre los nios indgenas es hasta cuatro veces menor que el de los dems nios de Amrica Latina, siendo las nias las principales vctimas de esta discriminacin.

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La presencia de la poblacin indgena es mayoritaria en muchos pases, en Guatemala se manejan algunos porcentajes entre el 41%, el 50% y el 66% de poblacin indgena. El INE en su ltimo censo utiliz el mtodo de que cada persona se adscribiera al grupo tnico con el cual se identificaba, por lo que son cuestionables los datos acerca de la poblacin indgena ya que la forma de preguntar la identidad puede influir en las respuestas. Ignoramos si realmente se ha planteado y tomado en cuenta la parte cultural y lingstica al realizar estos estudios; lo que s podemos afirmar es que la poblacin indgena en Guatemala es alta y sigue padeciendo una gran discriminacin y racismo desde hace siglos, y la presencia de la niez indgena en el sistema educativo siempre est por debajo del porcentaje de la poblacin. Una e as ormas s otorias e discriminacin d l f m n d es la exclusin a la educacin, lo que explica que en la actualidad dos de cada tres indgenas de Guatemala sean analfabetos. En las reas rurales de este pas -donde el 80% de la poblacin es indgena- slo el 20% de los nios concluye la enseanza primaria y la mayor parte de ellos van poco ms de 1 ao a la escuela, cuatro veces menos que el promedio nacional. La Comisin Nacional Permanente de Reforma Educativa realiz un estudio y presenta los datos proporcionados por el Ministerio de Educacin de la presencia indgena en las escuelas por departamento. El porcentaje de indgenas dentro de cada nivel y ciclo educativo nacional 2003, 2004 y 2005 fueron: En el nivel infantil, el 31.5% son indgenas; en el nivel de primaria, el 35.8% son indgenas; en los bsicos, 18.5% son indgenas; y en el diversificado, 12.9 son indgenas. El bajo nmero de presencia de los indgenas demuestra la exclusin en las escuelas.
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Los nios y las nias indgenas que tienen la oportunidad de educarse en su mayora asisten a escuelas del sector oficial porque, debido a la situacin de pobreza en la se encuentran, son las escuelas a las que tienen ms acceso, incluso este ao la matrcula de las escuelas oficiales fue gratuita. La baja escolaridad se debe a mltiples factores, podemos mencionar algunos de estos g g g g g g g La escasez de centros educativos. La falta de recursos de las familias. Las barreras lingsticas. El nivel de escolaridad de los padres (si no han acudido a la escuela, no consideran importante la educacin de los hijos). El aislamiento de las comunidades. El absentismo de los maestros. La educacin que ofrece la escuela no corresponde con los intereses de los indgenas, muchas veces los propsitos y los objetivos que persigue la escuela son ajenos a lo que las comunidades indgenas desean. La formacin que reciben no les sirve para resolver las necesidades de los indgenas.

Los nios y las nias necesitan una educacin pertinente e intercultural, de calidad, que respete su cosmovisin, sus necesidades e intereses para que puedan participar y ser el desarrollo de su pas. En Guatemala, debido al acceso gratuito, este ao aument la inscripcin de nios y nias en las escuelas oficiales; sin embargo, para que los escolares sean atendidos adecuadamente tienen que haber suficientes maestros y una ubicacin fsica apropiada, as como materiales y recursos didcticos pertinentes.

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Exclusin por discriminacin de gnero


Desde muy temprana edad, las nias indgenas dedican al menos cinco horas diarias a las tareas domsticas preparacin de alimentos, cuidado de los hermanos..., por lo que para ellas la escolarizacin es casi inexistente. A nivel de Amrica Latina hay 25 millones de mujeres indgenas quienes componen el sector de la poblacin con menos oportunidades en el acceso al trabajo, la tierra, la educacin, la salud y la justicia. Datos de la Comisin Econmica para Amrica Latina y El Caribe (CEPAL) revelan que las mujeres indgenas tienen la tasa de alfabetizacin ms baja de Amrica Latina, llegando a triplicar la de las dems mujeres. Normalmente, ante la escasez de recursos de estas familias, si hay que elegir qu hijo va a la escuela, los padres optan por el varn (Tomado de Programa Internacional para la Erradicacin del Trabajo Infantil, 2006). Las consecuencias de la exclusin de los indgenas son lamentables, las posibilidades laborales se limitan considerablemente, aproximadamente un 80% de los jvenes indgenas tienen que vivir en condiciones de pobreza, aunque tienen la posibilidad de ser jornaleros campesinos, les falta la preparacin para aprovechar los recursos de la tierra. Estos jvenes, adems de no poseer grandes extensiones de tierra no pueden aprovechar al mximo la poca tierra que poseen porque desconocen nuevas tcnicas de cultivo y tampoco valoran las tcnicas tradicionales que funcionan bien para el aprovechamiento de la tierra. Otro problema es que se emplean en trabajos temporales y mal pagados. Las mujeres jvenes

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no encuentran ms futuro que prepararse para el matrimonio o trabajar tambin en el campo, en trabajos duros y mal pagados, algunas emigran a la ciudad donde enfrentan un sinfn de peligros, desde maltrato hasta explotacin de todo tipo. Un estudio que se encuentra en su fase de anlisis sobre las mujeres indgenas y su papel en la formacin en el hogar, realizado en el Instituto de Lingstica y Educacin de la Universidad Rafael Landvar, demuestra datos sobre el alto grado de analfabetismo de las mujeres entrevistadas. Entre las preocupaciones y anhelos que dijeron tener est luchar para que sus hijos logren asistir a la escuela y en el futuro no tengan las limitaciones que ellas tienen por no haber tenido la oportunidad de una mejor educacin.

Exclusin por etnia y por pobreza


Lejos de disminuir, las enormes diferencias entre la poblacin indgena y la no indgena estn aumentando, debido a la estrecha relacin existente entre etnia y pobreza. En Guatemala, la extrema pobreza afecta a ms del 75% de las comunidades indgenas, las cuales, adems, registran los peores indicadores de analfabetismo, desnutricin, esperanza de vida y acceso a servicios bsicos. Los nios y jvenes se ven en muchas ocasiones obligados a abandonar sus comunidades tradicionales para ir a la ciudad en busca de nuevas oportunidades, exponindose a numerosos riesgos, como la explotacin laboral y sexual, el consumo de drogas y la delincuencia (Tomado de Vidas explotadas, la explotacin laboral infantil, Intervida, 2008).

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Los nios que cortan el mejor caf del mundo El caf es el principal producto de exportacin desde hace ms de un siglo, en 2006 gener US$ 463.5 millones. Ms de un milln de indgenas, familias enteras, se movilizan cada ao a las fincas para el corte del caf y la caa de azcar a fin de obtener ingresos que les permitan compensar su agricultura de subsistencia. 484,292 nios y adolescentes indgenas trabajan, el 70.5 por ciento de ellos en la agricultura, principalmente en empresas que se dedican al cultivo de caf, banano, hule y caa de azcar. Rosa es una nia Kiche de 13 aos que suea con ahorrar un poco para poder casarse a los 15. No sabe leer ni escribir y habla muy poco espaol. Trabaja en la cocina de la plantacin de caf desde que tena 10 aos y tiene las manos ajadas de tanto tortear. Su jornada laboral inicia a las 11:00 de la noche, cuando empieza a preparar las tortillas que comern los trabajadores de la plantacin al da siguiente. Durante la madrugada prepara los alimentos, por la maana lava los trastes y vuelve a hacer tortillas y cocina para el almuerzo; despus vuelve a lavar los trastes y limpia la cocina para el otro da. Duerme en la cocina, en el suelo, en un rincn. Recibe Q.350.00 mensuales por su trabajo.
(Tomado de Programa Internacional Erradicacin del Trabajo Infantil, 2006). para la

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Esta es una historia a consecuencia, muchas veces, de la exclusin de la niez indgena a la educacin. La visin de futuro de los nios y las nias que no acceden a la educacin es muy limitada, como el caso de la nia Kiche de la nota, para quien su aspiracin es casarse y a muy temprana edad, cuando en la realidad a esa edad an le falta mucho para ser adulta y adquirir responsabilidades, a esa edad todava no alcanzan la maduracin fsica, psicolgica y mental para una vida en pareja. Las tasas ms altas de mortalidad infantil dentro de los pases de la regin latinoamericana se encuentran entre las comunidades indgenas. Esto pone en relevancia la imperiosa necesidad de atender los derechos de estas comunidades. Entre los derechos se encuentran la inclusin a la educacin. La exclusin de la niez indgena a la educacin es sealada tambin como responsable de que algunos nios y nias sean vctimas de muertes violentas. El informe presentado por Condoleezza Rice, Secretaria de Estado de Estados Unidos, seala a Guatemala como un pas en el que los nios y adolescentes caen en manos de criminales que los utilizan para la prostitucin y actividades ilegales relacionadas con drogas, lo ms grave es que son vctimas de muertes violentas, principalmente en la Ciudad de Guatemala. Dicho informe refiere datos de 377 menores de edad asesinados en 2006. Reportes de entidades que velan por los derechos de la niez en el pas sostienen que en 2006 la sombra de la muerte se pos sobre los cuerpos de 525 nios, nias y adolescentes. Las fras grficas reflejan cmo los nios, nias y adolescentes forman parte de la violencia. La Oficina del Procurador de los Derechos Humanos ve en estos asesinatos muertes
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violentas. Los adolescentes aparecen con seales de estrangulamiento, mutilaciones, tiro de gracia, tortura, mensajes en los cuerpos, mensajes en papeles y son vctimas de ejecuciones colectivas. Los nios de la calle tampoco se salvan. Casa Alianza ha repetido hasta el cansancio que personas menores de 18 aos son vctimas de limpieza social. El documento de la Organizacin Mundial contra la Tortura (OMCT), en 2006, denunci limpieza social y asesinato de nios en la calle y zonas marginales. Las vctimas que la OMCT describi son de estrato social bajo, indgenas y de baja escolaridad (Tomado de elPeridico, Guatemala, 26 de marzo de 2007).

La exclusin impide la participacin y el desarrollo de la niez indgena


Los nios y las nias indgenas se ven en situacin de exclusin debido a la falta de acceso a los servicios de educacin bsicos, sanidad, proteccin y otros. Estas desigualdades enraizadas en la discriminacin tienen como consecuencia la vulneracin de los derechos de los nios y de las nias impidiendo su ntegro desarrollo, tanto a nivel individual como comunitario, y el derecho de una vida digna. Aunque muchos gobiernos han avanzado en su consideracin de las culturas indgenas, an se requiere un dilogo abierto en el que los propios indgenas establezcan sus prioridades y estrategias en la satisfaccin de sus derechos, los cuales ya son reconocidos en legislaciones nacionales e internacionales. Mientras los indgenas sigan siendo considerados sujetos pasivos de las polticas que los gobiernos eligen para ellos, no existir la posibilidad

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de un verdadero desarrollo. Mucho ms que un patrimonio a proteger, nosotros, los indgenas, somos seres humanos que tenemos derecho a participar para el desarrollo de nuestro pas.

1. Qu es calidad educativa? Hablar de calidad de la educacin es tarea de todos y todas, un mdico dir que el xito de la salud de un nio y de una nia empieza desde la atencin a la madre embarazada, la nutricin y la educacin en los primeros aos de vida, y el xito se lograr si se orienta de una manera integral. Un pedagogo dir, la formacin en la escuela debe ser integral, para ello se

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tendr que partir desde el contexto cultural, desde las experiencias de los escolares, es ms, la formacin de la escuela debe ser una continuidad de la formacin del hogar. Cuando se habla de garantizar el derecho a la educacin de los nios y de las nias se enfatiza en el acceso a la educacin, pero debemos tener presente la atencin que debe prestarse a la calidad de la enseanza. Acceso y calidad de la enseanza deben ir de la mano. La calidad es un elemento fundamental de la educacin porque determina cunto aprenden los nios y las nias, tambin da la pauta si aprenden bien y si el aprendizaje es beneficioso para ellos y ellas, y para su comunidad, para la sociedad y para su desarrollo en general. En este sentido, debe tomar muy en cuenta el contexto, la cultura, el idioma, los avances tecnolgicos as como tambin aspectos especficos, como las particularidades de cada persona. La educacin actual debe dar respuestas a las necesidades actuales de los escolares. Desde hace ms de un siglo, Vygotsky (18961934) afirm que la cultura da todo el bagaje, las herramientas y los signos, y es la que da sentido a la enseanza y al aprendizaje. Para l, el aprendizaje es el proceso de internalizacin de la cultura, que, en cada individuo, da significado a lo que percibe en funcin de su propia posibilidad de significacin y, a la vez, incorpora nuevas significaciones. La internalizacin se produce a travs de una actividad que implica la reconstruccin y la resignificacin del universo cultural, en un proceso interactivo, en el que la accin parte del sujeto, pero a la vez est determinada por el mundo exterior. Por lo tanto, la calidad educativa en el contexto guatemalteco se lograr si tiene pertinencia cultural y lingstica.

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Consideremos primero que la escuela para que sea de calidad y con pertinencia debe ofrecer una continuidad de la formacin del hogar. Si la formacin que ofrece la escuela a los escolares es una continuidad de la del hogar, esto dar por resultado la permanencia de los escolares en la escuela, estarn motivados, interesados, no sern tan altos los datos de desercin y repitencia. Por eso, entre las mltiples razones de la baja escolaridad de los escolares indgenas est la no correspondencia entre la escuela y sus intereses. Los indicadores educativos del pas muestran en la siguiente tabla las tasas netas de escolaridad por niveles. Tasas netas de escolaridad por niveles y ciclos, aos 2003, 2004 y 2005 Preprimaria Primaria Bsico Diversificado 2003 44.0% 89.0% 29.0% 17.0% 2004 45.2% 92.4% 31.3% 17.5% 2005 47.0% 93.5% 33.2% 19.4%

Datos tomados de: Observatorio sobre la educacin de los pueblos indgenas, p. 8, Comisin Nacional Permanente de la Reforma Educativa, octubre de 2006.

Segn se observa, la permanencia en la escuela es baja, en la medida que el nivel aumenta tambin baja el porcentaje de escolaridad. Una educacin de calidad permite que los escolares permanezcan ms tiempo en la escuela, ya que es un proceso que motiva, interesa y da respuestas a sus necesidades. Aumenta los ingresos de los
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individuos a lo largo de toda su vida y los convierte en agentes de desarrollo econmico de su pas. Permite que las personas tengan mejores criterios de decisin en cuestiones de importancia para su bienestar y el de su familia, su comunidad y la sociedad en general. Tambin reduce una serie de problemas referentes a la salud, a la nutricin, a la delincuencia, a la falta de respeto, a la honradez, a la falta de responsabilidad. Para analizar el tipo de educacin que necesitamos debemos considerar las estrategias y mtodos a utilizar para lograr visualizar y evaluar qu variantes son las que verdaderamente merecen atencin e importancia para dar solucin a la crisis en la formacin de los escolares. Determinar la calidad que permitir la formacin de los escolares y que los ayude a lograr las metas para responder a un mundo que requiere de personas y no simplemente de individuos graduados para producir sin conciencia, sin respeto y sin otros valores. La situacin actual requiere de personas solidarias, respetuosas del prjimo y de todo lo que le rodea. Esta calidad debe venir desde el sistema y formar parte de polticas educativas para que se logren verdaderos cambios y reformas en la sociedad y en la comunidad, en el grupo y en el individuo. En Guatemala se requiere de un acuerdo con respecto a los fines y objetivos de la educacin atendiendo las caractersticas de cada pueblo que convivimos en este pas. Una educacin de calidad debe ser accesible a todos: nios, nias, jvenes varones y mujeres, incluyendo a los adultos en el proceso educativo.

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El siguiente cuadro demuestra el acceso de la poblacin indgena en el sistema educativo. Como se observa, el porcentaje es bajo en proporcin a la poblacin indgena del pas. Porcentajes de indgenas dentro de cada nivel y ciclo educativo, nivel nacional, aos 2003, 2004 y 2005

Primaria Primaria nios/as Primaria adultos Bsico Diversificado

2003 32.6% 34.9% 14.2% 16.7% 12.4%

2004 32.1% 34.9% 11.5% 17.5% 18.5%

2005 31.5% 35.8% 13.2% 18.7% 12.9%

Datos tomados de: Observatorio sobre la educacin de los pueblos indgenas, p. 10, Comisin Nacional Permanente de la Reforma Educativa, octubre de 2006

2. Resultados de la calidad educativa


Las condiciones econmicas de los escolares influyen cuando las polticas educativas y econmicas son desiguales. Para que haya calidad, el Estado tiene que velar para invertir en la educacin, no slo en que sea gratuita sino tambin excelente. Los progresos educativos en contextos multiculturales son elementos fundamentales para alcanzar la calidad educativa. La educacin de calidad da por resultado una educacin eficaz y beneficiosa para las personas y la sociedad. Tambin da como resultado una persona competente, consciente, sensible, que puede mejorar

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de forma integral y dentro del potencial econmico personal y nacional, incluso como agente de la reduccin de la pobreza. Para que la educacin sea beneficiosa debe ser contextualizada, de manera que se logre el desarrollo en el pas. Por ejemplo, las carreras tcnicas que cubren las necesidades en el rea urbana no son las mismas que se deben ofrecer en el rea rural, en dicha rea lo que beneficia y que necesitan para desarrollarse los estudiantes y las familias puede ser la agricultura sostenible, administracin, desarrollo con identidad, tcnicas para la siembra y cosecha de hortalizas en los lugares que el cultivo de estos productos son propicios. Por qu se dice sostenible? Porque actualmente hay muchos intermediarios para la venta y la exportacin de estos productos. Las personas que se dedican y que son la mano de obra primaria para este trabajo no son los verdaderos beneficiarios, ellos invierten tiempo de sol a sol, energa y dinero, y el mayor provecho lo obtiene el que vende el producto final al extranjero. Para que sea sostenible y haya calidad educativa, se debe formar a los escolares para que en el futuro sean ellos mismo los administradores directos de la venta de sus productos y para que en la actualidad ayuden a orientar a su familia. Tambin debe impulsar el aprovechamiento de las propias actividades productivas, lo que los agricultores junto con sus familias cultivan y cosechan no suelen aprovecharlos. Esta es una razn por la que prevalecen los problemas de desnutricin, nios y nias mal alimentados, an cuando en Guatemala se produce la mejor calidad de hortalizas. La educacin tiene que hacer mucho en esta temtica para educar a las y a los escolares a formar buenos hbitos alimenticios y al aprovechamiento de los alimentos naturales que producen.
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La calidad educativa debe ser poltica del Estado, desde el sistema educativo se debe propiciar la educacin diversificada e integral, que se contemple desde el currculo que es la gua y quien orienta la formacin de los escolares desde los primeros aos de escolaridad. Son necesarias las polticas que fortalezcan la atencin educativa a la poblacin indgena, que hagan una realidad el desarrollo de un modelo pedaggico de atencin a la calidad educativa, a un monitoreo, acompaamiento y evaluacin de todo el proceso pedaggico El tiempo, la cantidad y la inversin son factores que propician el logro de la calidad educativa. ambin T priorizar el acceso y las oportunidades a los escolares ms necesitados. Atender seria y responsablemente las demandas educativas de los pueblos indgenas, con base en sus derechos, consagrados en instrumentos legales nacionales e internacionales.

3. Pedagoga maya y pertinencia educativa


El nio guatemalteco y la nia guatemalteca poseen todas las posibilidades para alcanzar un alto rendimiento escolar, especialmente los que son bilinges, porque est demostrado que desarrollan ms inteligencia. Para los hogares indgenas, los patrones de crianza empleados tienen como objetivo fundamental la formacin integral del nio. Esto coincide con nuestra definicin de calidad: la integralidad. A los escolares hay que prepararlos para que logren desenvolverse adecuadamente en su comunidad y se identifiquen plenamente con los valores de su cultura.

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El Popol Wuj tambin proporciona un sistema metodolgico de aprendizaje integral que sugiere los siguientes procesos: el silencio, la meditacin, el hablar y comunicar, la consulta, el dilogo y la accin. La recreacin y la construccin de estos procesos de aprendizaje y formas de resolver problemas de la vida cotidiana necesitan bsicamente de una conexin con la realidad de las comunidades, las vivencias familiares y personales de los nios y las nias; es un cmulo de experiencias, son factores importantes que influyen en el desarrollo del conocimiento humano, cumplen una funcin principal en la actividad por la cual la mente construye sus representaciones elaboradas o no, verdaderas o falsas, dicha experiencia es resultado natural del contacto entre el individuo y el medio que le rodea y la naturaleza. Estos procesos de aprendizaje necesitan de espacios de reflexin, de convivencias, de consulta, de dilogo con distintos actores, de conversaciones de madres y padres de familia con las abuelas y los abuelos, con las hermanas y hermanos, con los vecinos, para entrar en espacios de observacin, indagacin, cuestionamientos, construcciones y reconstrucciones, con el fin de aprender observando y haciendo, analizando varias formas de interpretar los conocimientos y las ciencias y sus atributos. Estos procesos encuentran sentido para la generacin de aprendizajes significativos, tiles, prcticos, agradables y aplicables al contexto individual y colectivo. La pedagoga maya dice que el alimento del espritu es el equilibrio en la educacin, esto significa la integralidad, tomando en cuenta la totalidad del escolar, y la cultura es parte fundamental de su totalidad.

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Segn la pedagoga maya, cultivar las virtudes llevan al nio y a la nia a alcanzar la libertad y el desarrollo de la creatividad, no hay que indicar todo lo que tienen que hacer. Esta pedagoga tambin hace referencia a diferentes estilos de aprendizaje, en donde el rol de los padres y otros familiares juega un papel esencial. Observemos algunos de estos estilos: Aprendizaje por observacin, demostracin e imitacin

Los procesos de aprendizaje bsicamente son observacin, demostracin, imitacin, son el logro del aprendizaje basado en la participacin conjunta, que tambin se puede lograr a travs de juegos. Estos procesos conllevan la adquisicin de destrezas a travs del involucramiento gradual de los nios y de las nias en las actividades y en los procesos de observacin atenta de lo que hacen y cmo lo hacen, para despus proceder a realizarlo en forma independiente o bajo la supervisin directa de los socializadores, as se logra el aprendizaje, a travs de la observacin y la prctica repetida de las acciones. Aprendizaje por etapas

Con esto se refiere a la preparacin de procesos de actividades que faciliten el aprendizaje, principalmente a travs del control de la dificultad de las tareas y el ejemplo de la ejecucin correcta hasta lograr dominar las destrezas bsicas para ejecutar una tarea asignada. Este aprendizaje se logra por etapas, primero se ensean las destrezas bsicas y luego vienen otras ms complicadas hasta la adquisicin del dominio complejo de todo el proceso, lo que permite que el

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escolar realice el trabajo en forma independiente y correcta. Aprendizaje basado en la participacin conjunta

Este estilo de aprendizaje se da en un proceso de participacin conjunta y tambin se da una combinacin entre la demostracin, la imitacin y la instruccin verbal, si esto fuera necesario. Se caracteriza por la divisin del trabajo entre los grupos para agilizar las tareas. Aprendizaje a travs del juego

La pedagoga maya demuestra que aprender jugando sirve para transmitir destrezas y habilidades intelectuales y manuales, conocimientos tcnicos y es canal de la comunicacin para trasladar valores ticos, morales, espirituales y culturales. Es un proceso de aprendizaje a travs de la imitacin de las actividades de los adultos, de las labores diarias, sociales o religiosas. Aprendizaje a travs de creencias populares

El aprendizaje de normas de conducta se logra por medio de la imitacin de los comportamientos y de otras formas, como la narracin de historias y la transmisin oral de creencias populares, los adultos se sirven de estas formas como un recurso adicional para la enseanza de valores y normas de conductas importantes. Estos estilos de aprendizaje deben tomarse en cuenta para que la educacin tenga pertinencia. Un proceso como el que se describe significa que

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los escolares deben sentirse satisfechos, felices de lo que hacen, de sus alcances y logros. Ahora bien, los maestros deben preguntarse, lo he logrado? Porque el maestro debe cultivar las virtudes del alumno. Han logrado los maestros y las maestras desarrollar aprendizajes con vida, para la vida y para toda la vida? En el hogar, los padres se encargan de identificar los objetivos de la enseanza en cuanto a la adquisicin de destrezas para el trabajo, el aprendizaje de normas de comportamiento, la adopcin de valores, as como las etapas por las que debe pasar el nio para lograrlos. A pesar de la importancia de la orientacin y participacin de los padres en este proceso, se enfatiza que el nio debe participar activamente en su propia formacin (Patrones de crianza del nio maya guatemalteco, 1998:233). Nos indica el estudio que los padres tienen objetivos claros para qu estn formando a sus hijos en el hogar, eso quiere decir que para que haya calidad educativa en la escuela tambin se debe tener bien claro sus fines y metas, qu se necesita en un contexto tan diverso como el nuestro: geogrfico, climtico, en sus tierras, su cultura, sus idiomas, pueblos que avanzan rpidamente y donde la educacin debe estar acorde a ese ritmo actual. Tambin a una realidad donde convivimos mayas, garfunas, xincas, ladinos y otros pequeos grupos de extranjeros. La calidad educativa tambin es lograr formar nios y nias con la mentalidad de que ser diferentes no es complicado sino mas bien debe ser para enriquecernos y que estas diferencias sirven para conocernos ms y unirnos, aceptando que somos diferentes. La bsqueda de la calidad educativa debe tomar en cuenta que en el pas se hablan 24 idiomas indgenas diferentes ms el castellano y favorecer el

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entendimiento entre todos valorando estos distintos idiomas. Segn datos aproximados, el 60% de la poblacin guatemalteca es rural, el sistema educativo debe dar respuesta, tambin, a las necesidades educativas de esa poblacin para dignificarlos. Segn los resultados del estudio Patrones de crianza del nio maya guatemalteco (1998:233):
En la escuela, el nio y la nia no encuentran esa continuidad respecto a la forma como se le socializa. El contenido de la enseanza y la utilidad directa de los conocimientos que adquieren estn desprendidos de su realidad concreta y limitndose a servirse de sus experiencias para incorporar los nuevos conocimientos. El marco de referencia que utiliza el nio no necesariamente coincide con el que emplea el maestro en la escuela para llevar a cabo el proceso de enseanza-aprendizaje. Es decir que, cuando el nio y la nia llegan a la escuela, se enfrentan primero con una realidad cultural distinta a la suya y, segundo, con modalidades de enseanza tambin diferentes a las empleadas en su socializacin en el hogar. En las escuelas, los maestros no siempre se sirven o integran elementos del contexto social y cultural del nio indgena ni favorecen la participacin creativa del nio en el aula. Al nio no se le considera como una persona con posibilidades de brindar aportes significativos en beneficio de su propia formacin ya que, generalmente, el maestro parte del supuesto de que el nio o la nia que llega a la escuela carece de conocimientos y de experiencias que faciliten o favorezcan el proceso de aprendizaje.

Mara Montessori en sus estudios con nios y nias, a quienes concibi como la esperanza de la humanidad, demostr que dentro de un ambiente de amor, respeto y de libertad, y con la metodologa adecuada, el nio y la nia llegaran a adultos capaces de hacer frente a los problemas de la vida. Segn Montessori, el docente, ms que especialista, debe

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tener la capacidad de amar y respetar a sus alumnos y ser sensible a sus necesidades. Ella foment la idea de que son los escolares quienes construyen su aprendizaje y el educador slo ejerce una figura de gua, que potencia o propone desafos y cambios. Establece la importancia de la observacin en los nios y las nias, entiende claramente que a los nios y a las nias no se les puede imponer nada. Se dio cuenta de que es muy beneficioso para el aprendizaje el proceso de manipulacin de los objetos por parte de los escolares y que la educacin para lograr su calidad debe basarse en un ambiente de amor, al amor se refiere al respeto, la libertad con responsabilidad, con lmites y estructura. Debe valorarse las necesidades de los escolares y tener mucha fe, confianza y paciencia en el proceso de su formacin y deben ser respetados, reconocidos y ayudados. En nuestro contexto, hay que tomar muy en cuenta que las necesidades tambin son diversas, tanto geogrficamente como desde el punto de vista climtico, aunque haya algunos aspectos que coincidan. Sus habitantes se dedican a diferentes trabajos, hay lugares en los que son eminentemente agricultores, otros son artesanos, carpinteros, vendedores, jornaleros, etc. As como los cultivos son diversos, hay necesidades que la escuela puede tomar como proyectos comunitarios porque, como se mencion, la escuela debe ser til, vivencial y para la vida, para que tenga objetivo y que el servicio que ofrece sea de calidad tomando en cuenta las necesidades propias de cada poblacin y que ya no haya escolares que muchas veces se preguntan y yo qu hago aqu? Estos son proceso de trabajo con los escolares, los padres de familia, las autoridades y los lderes comunitarios, aunque aqu ya estamos acercndonos a caracterizar una escuela comunitaria abierta a solucionar problemas y necesidades de la comunidad.
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Los nios y las nias desarrollan en el hogar un sentido de independencia, marcado, motivado y facilitado por la confianza que los padres depositan en ellos con respecto al xito que tendrn en la realizacin de actividades, en la adopcin de valores y en su puesta en prctica. En el hogar, el nio y la nia tienen responsabilidades bien establecidas y transcendentales para la supervivencia de la unidad familiar; stas sin duda, contribuyen a su formacin. Adems el nio adquiere muchos conocimientos por medio de su propia experiencia debido a las oportunidades que se le brindan para hacer descubrimientos. Las modalidades de enseanza que predominan en la socializacin del nio y de la nia indgena son fundamentalmente aquellas basadas en la observacin, la demostracin, la imitacin y la participacin conjunta. El nio cuenta con sus padres como modelos a ser imitados. Se da un mayor nfasis en el trabajo conjunto, lo que favorece la participacin de adultos y nios en el aprendizaje y en la realizacin de las tareas. En la escuela, por el contario, la instruccin verbal es dominante, aunque no exclusiva, lo que conlleva a establecer una distancia entre el maestro y los alumnos, quienes se convierten prcticamente en simples receptores y no participantes activos de su formacin. En consecuencia, la socializacin en el hogar se caracteriza por tener mltiples socializadores y exponer al nio a diferentes ambientes de aprendizaje. En la escuela, prcticamente el nico agente socializador es el maestro y el nico ambiente en donde se desarrolla todas las actividades de aprendizaje es el aula. Se necesita de una conciencia especial, ya que se trabaja con personas. Es importante tomar en cuenta

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que el nio y la nia ya traen su formacin desde el hogar, el maestro slo facilita lo que el alumno lleva consigo, en este caso el maestro es el que se encarga de retomar estos valores. La educacin comunitaria se da segn los contextos y las necesidades, una escuela comunitaria es sostenida por todos y todas, todos tienen voz y voto, participan padres de familia, profesores, alumnos, autoridades La educacin comunitaria se da segn los contextos y las necesidades. La escuela comunitaria se caracteriza por g Es sostenida por todos y todas. g Todos tienen voz y voto. g Participan padres de familia, profesores, alumnos y comunidad. g Responde de acuerdo a las necesidades locales. g Idealmente deba estar abierta las 24 horas del da al servicio de la comunidad con varias jornadas y atenciones segn las necesidades. g Los padres tienen participacin en la formulacin de los objetivos. g Toma en cuenta la cultura local (la voz de los sabios ancianos). g Los padres de familia ayudan a la subsistencia de la misma. g Cuenta con un ambiente agradable en donde hay respeto a los derechos de todos.

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4. La calidad y pertinencia y el modelo de educacin bilinge intercultural (EBI)


Para que verdaderamente haya calidad hay que considerar un proceso de enseanza-aprendizaje en forma bilinge que permita al educando su desarrollo integral y armonioso dentro de un contexto diverso. El fin ltimo debe ser formar ciudadanos capaces de desenvolverse en distintos contextos culturales sin prejuicios e inhibiciones. Se puede lograr ese fin desarrollando una metodologa que facilite el proceso de enseanza-aprendizaje en la lengua materna y la segunda lengua. Sabemos que la educacin bilinge surgi de las necesidades lingsticas, actualmente tambin hay que tomar en cuenta la cultura, ya que la cultura es el patrn de creencias, prcticas, conocimientos, habilidades, ideas, valores, hbitos y costumbres que posee todo ser humano y que se empieza a adquirir desde que nace. Nos hemos formado dentro de una cultura que es transmitida de generacin en generacin a travs de la educacin formal e informal. Los docentes deben ser preparados tcnicamente para desarrollar este proceso y enfrentar esta riqueza. No puede haber educacin con pertinencia cultural y lingstica si no hay docentes que realmente tengan dominio del idioma materno de los nios y las nias indgenas. El rol de la escuela actual debera ser implementar innovaciones acordes a los patrones de comportamiento y necesidades de la comunidad. Est demostrado que los seres humanos disponemos de un cerebro con dos hemisferios cerebrales. Cada

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uno de ellos tiene una funcin diferente y los dos son necesarios ya que se complementan. Sin embargo los sistemas educativos estn basados exclusivamente en el desarrollo de uno de ellos: el que se ocupa de los procesos de pensamiento lgico, cognitivo, racional. Ignorando la otra parte del cerebro que se ocupa de los procesos creativos y emocionales creando un desequilibrio que hoy es preciso afrontar. La educacin de las artes y las emociones es una prioridad para el reequilibrio de los valores sociales, la educacin de los nios y de las nias y muy especialmente en la prevencin de la violencia. Es preciso desarrollar procesos de enseanza-aprendizaje que favorezcan la expresin, conocimiento y gestin de las emociones antes de que estas habilidades queden dormidas y el ser humano caiga en tensin y violencia por un vaco existente que no cubre sus capacidades.

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Prctica pedaggica del modelo de la EBI


Es una prctica organizada cuyos protagonistas son: alumnos maestros padres de familia escuela autoridades de la comunidad autoridades educativas sabios de la comunidad lderes de la comunidad Los protagonistas coordinan sus acciones para desarrollar un programa que incluye dos idiomas: la lengua materna y una segunda lengua, en nuestro contexto sera un idioma maya, xinca o garfuna y la lengua oficial. El trabajo se desarrolla armnicamente para lograr una verdadera educacin bilinge y la formacin integral de los escolares.

Ventajas pedaggicas de la EBI

Entre las ventajas pedaggicas de la EBI est que las habilidades bsicas de la lectoescritura son fcilmente transferidas de una lengua a otra. El mtodo ms eficaz para su adquisicin en una segunda lengua es ensearla en la lengua materna. La EBI encuentra su justificacin y su sentido en lograr que todas aquellas personas para quienes el castellano no es su lengua materna, se considera que por lo menos es el 50% de la poblacin, y que necesitan

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aprender el idioma oficial o perfeccionarlo, lo hagan de manera que queden satisfechos 4 principios bsicos: 1. Que contine el proceso de conocimiento que tiene de su L1. 2. Que en el proceso del aprendizaje del castellano como segunda lengua desarrollen al mismo tiempo sus estructuras mentales, su identidad y su autoconcepto. 3. Que los estudiantes se capaciten para obtener buenos resultados acadmicos. 4. La adquisicin del bilingismo es beneficiosa a nivel cognoscitivo y por tanto acadmico nicamente cuando es realizada a partir del desarrollo adecuado de las habilidades en la lengua materna. Adems, la EBI ayuda a que el nio que ha aprendido a leer y escribir en su L1, transfiera esta habilidad a una L2 ms fcilmente. El aprender la lectoescritura en su L1, ayuda al nio a reconocer las letras ms fcilmente porque el lenguaje se le hace muy familiar. El nio aprende la lectoescritura cuando est listo y no pierde tiempo en aprender primero otra lengua. Cuando el nio lee o escribe algo que tiene sentido completo para l, porque est en una lengua que conoce bien, tanto la lectura como la escritura se le facilitan. Por el contrario, si al momento de iniciar el aprendizaje de la lectura y escritura, el nio se ve enfrentado por un vocabulario que no le es familiar, el nio y la nia, en este caso, estarn sometidos a un doble esfuerzo de conceptualizacin. Cuando la lengua de la escuela es la propia, el nio se siente seguro de s mismo y del grupo a que

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pertenece, lo que le permite rapidez y seguridad de su aprendizaje y del rendimiento acadmico en general. La EBI va ms all de los esfuerzos por dar atencin especial y especializada a las comunidades indgenas, es corresponder al pluralismo y promover un sistema educativo acorde a la diversidad cultural y lingstica, a la vez que reconozca la identidad indgena, los valores y sistema educativos de los mayas y de los otros pueblos indgenas de Guatemala, que persigue la unidad en la diversidad. Para llegar a la prctica de la educacin intercultural bilinge implica darles al nio y a la nia la oportunidad de formarse dentro de su cultura y autoformarse, aceptando y respetando su cultura y a las personas de su comunidad y fuera de su comunidad. El sistema educativo eficiente y responsable debe responder a las necesidades de su medio cultural y lingstico.

5. La pertinencia educativa y la perspectiva de la interculturalidad


La educacin intercultural bilinge, en general, debe ser una educacin enraizada en la cultura de referencia de los educandos pero abierta a la incorporacin de elementos y contenidos provenientes de otras culturas y tambin de la cultura universal. As como una educacin en dos idiomas, el idioma materno y un segundo idioma, que propicie el desarrollo de la competencia comunicativa en ambos idiomas, en lo oral y en lo escrito. En el proceso de interaccin y convivencia entre personas con referentes culturales diversos,

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ya sea en el sistema educativo o en la sociedad en general, se acenta la interaccin, comunicacin, negociacin y enriquecimiento entre las personas. Se da un intercambio, una construccin compartida de significados. La realidad multicultural, plural y diversa es un hecho, un punto de partida. Se enfatiza la articulacin y conexin entre culturas en lo intercultural. s como el establecimiento A de una identidad sociocultural claramente sentida y vivida por el educando como miembro activo del grupo tnico a que pertenece, situndolo y proyectndolo, al mismo tiempo, como miembro igualmente activo y participativo de una sociedad ms amplia. Este tipo de interculturalidad, escaso por cierto como dicen algunos autores, puede impulsar una necesaria ruptura de esta conciencia social alienada, posibilitando que tanto el individuo como el grupo social en su totalidad reencuentre y revalorice su condicin histrica y todas las potencialidades de su patrimonio cultural enriquecido por el aporte de la cultura universal (Gigante, et l, 1986:8). La nocin de interculturalidad apunta a una definicin propositiva ms que descriptiva del trmino, tal como lo concibi tambin Mosonyi: Cuando hablamos de interculturalidad nos referimos a que es necesario examinar en cada momento cmo han sido histricamente las relaciones de poder (Bodnar y Rodrguez, 1993:35). Desde esta posicin, la comprensin de interculturalidad no puede hacer caso omiso de las relaciones desiguales, histricamente planteadas entre unas culturas consideradas como inferiores y otras como superiores. De esta manera, la interculturalidad como proyecto poltico y postura individual permitira la ampliacin del sistema

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simblico y de maneras enriquecidas de transformar el mundo al centrarse en el establecimiento y fortalecimiento de relaciones humanas basadas en el respeto y el reconocimiento de las diferencias. Esto significa: g Comprender o conocer mejor la propia cultura. g Ser consciente de la validez de culturas diferentes a la propia. g Adquirir habilidades para mantener relaciones interculturales eficaces. g Identificar pautas comunicativas y conductas que provocan actitudes discriminatorias. g Demostrar conocimiento acerca de caractersticas y cdigos utilizados en diversas culturas. Intentar que sea intercultural pasa por el desarrollo de dispositivos comunicativos interculturales. Es la dinmica que se da entre las identidades diferenciadas.

Estrategias para conseguir un clima intercultural en la sociedad guatemalteca


g Agrupamientos flexibles y variados para fomentar la cooperacin social. g Conocer las costumbres, creencias y valores de los distintos grupos y aprovecharlos como recursos para compartirlos. g La justicia social es una de las claves para encaminarnos a una convivencia intercultural. g Dejar afuera la discriminacin, el racismo y los estereotipos para que hayan relaciones de interculturalidad.

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g Elaborar un currculo intercultural en el que se vean identificados de forma positiva todos los grupos presentes en el pas. Los materiales educativos y didcticos tienen que tener especial atencin en sus contenidos y procesos que tengan su origen desde las experiencias cercanas de los nios y las nias, sus necesidades, sus afectos, sus preferencias, sus historiales personales, las de su familia y su comunidad; tienen que tomar en cuenta la cosmovisin maya y el contexto sociocultural en el cual se produce el desarrollo que ofrezca una perspectiva intercultural para desarrollar actividades basadas en la vida cotidiana. Estos materiales tambin tienen que estar libres de estereotipos culturales y de gnero, para formular nuevas formas de comunicacin que tiendan a una cultura de paz a la democracia, al respeto a los derechos humanos y colectivos de hombres y mujeres, nios y nias, y a los valores de las distintas culturas del pas.

6. Conclusiones
Para que haya calidad y pertinencia educativa es necesario un modelo educativo que reconozca la identidad, los valores y los sistemas educativos propios de los pueblos indgenas y que permita el logro de la unidad entre la diversidad. Una educacin contextualizada, diversificada e integral, que tome en cuenta la totalidad del escolar, siendo parte fundamental de esta totalidad la cultura de los nios y de las nias.

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La calidad y pertinencia de la educacin inicia con que los indgenas sean sujetos activos de las polticas educativas, respetando sus derechos de participar en el desarrollo del pas. La calidad educativa va de la mano con el acceso a la educacin porque los escolares no slo tienen derecho al acceso si no tambin a ser preparados para que logren desenvolverse adecuadamente en su comunidad y se identifiquen plenamente con los valores de su cultura. Tambin significa tener claro los fines y las metas de la educacin en un contexto diverso. Los contenidos de la enseanza deben reflejar la utilidad directa de los conocimientos y habilidades que adquieren y conectarlos con su realidad concreta. Los escolares deben ser concebidos como personas con posibilidades para brindar aportes significativos en beneficio de su propia formacin, debido al gran cmulo de experiencias de su vida pueden construir sus aprendizajes y stos deben ser respetados, reconocidos y apoyados. Para ayudarlos en su formacin es indispensable la motivacin y la confianza que se deben depositar en ellos con respecto al xito que tendrn en su formacin y exponerlos a diferentes ambientes de aprendizaje. El educador es el orientador y la gua, no el transmisor de conocimientos. Una de las misiones de la educacin debe ser crear la capacidad de enfrentar el presente y prever el futuro, en ese sentido la poblacin indgena posee un potencial de sabidura de la ciencia alternativa para salvar el futuro del planeta de la destruccin. La calidad de la enseanza-aprendizaje es posible si se trabaja en un ambiente de amor, respeto, libertad, responsabilidad, sin dejar a un lado los valores culturales de los educandos, y con una metodologa activa y participativa donde se promuevan procesos

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de meditacin y reflexin, de convivencia, de consulta, de dilogo con distintos actores, y donde se estimule el contacto entre el individuo y el medio que le rodea y la naturaleza. El desarrollo de una nacin tendr mayor xito si participamos todos los grupos, en pie de igualdad, y contribuimos en la etapa de planificacin y en la ejecucin de proyectos para su desarrollo. Es importante que en Guatemala todos sus grupos tnicos se identifiquen con un proyecto comn de nacin, empezando una larga ruta hacia la armona y la prosperidad para lograr la consolidacin de una red interna que permita la comunicacin fluida entre los guatemaltecos. Otros pases con similares caractersticas han demostrado crecimiento en todo los aspectos, desde lo econmico hasta lo cultural, con lo que se demuestra que la diversidad, definitivamente, no es un obstculo para el desarrollo de un pas. El reconocimiento de la diversidad cultural de una nacin ayuda al progreso de los pueblos, a tener relaciones de respeto y solidaridad entre sus habitantes. Hablar dos o ms idiomas mejora las capacidades de superacin a todo nivel, un pas multilinge tiene ms posibilidades de tener contacto con otras culturas y mayor acceso a las innovaciones cientficas y tcnicas. Para mencionar slo un ejemplo, veamos a Suiza, la heterogeneidad de su poblacin, conformada por alemanes, franceses, italianos y retorromanos ha sido un factor de primer orden para enfrentar los desafos de su desarrollo.

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RefeRencias bibliogRficas
Comisin Nacional Permanente de Reforma Educativa 2006 Retrato de la injusticia. El sistema educativo en una sociedad racista y discriminadora, Observatorio sobre la Educacin. Guatemala:Saqil Tzij. Nez, Gabriela 1998 Patrones de crianza del nio maya guatemalteco (rea Kaqchikel). Guatemala: Instituto de Lingstica y Educacin, URL. UNESCO 2005 Educacin para todos. El imperativo de la calidad. Guatemala. Programa Nacional de Autogestin para el Desarrollo Educativo 1999 Indicadores de calidad de las Escuelas de Autogestin Comunitaria. Guatemala. www.educar.org/articulos/Vygotsky.asp. Publicado en revista trimestral de educacin comparada (Pars, UNESCO: Oficina Internacional de Educacin), vol. XXIV, nos 3-4, 1994, pgs. 773-799. UNESO: Oficina Internacional de Educacin, 1999. Programa de las Naciones Unidas 2006 Raxalaj Mayab Kaslemalil, Cosmovisin Maya, Plenitud de la Vida. Guatemala.

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Revista guatemalteca de educacin. Universidad Rafael Landvar. Instituto de Lingstica y Educacin. Guatemala, Ao 1, No. 1. 300p. Publicacin semestral

1. Educacin. 2. Calidad educativa

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