4 Un mito es un relato tradicional que refiere acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses,

semidioses, hroes o monstruos. Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Su carcter fantstico ha hecho que algunos consideren que los mitos son mentiras y por ello utilicen ambos trminos como sinnimos. Sin embargo, los mitos slo son entendibles en su contexto. Para una persona ajena a ste, los mitos de cierto grupo resultarn inentendibles o absurdos. Todos los grupos tienen mitos y ellos se refieren a distintas dimensiones de la vida humana y social. Desde que en la Antigedad grecolatina las explicaciones filosficas y cientficas entraron en competencia con las mticas, El MITO tal como es vivido en las sociedades arcaicas tiene las siguientes caractersticas: Constituye la HISTORIA DE LOS ACTOS DE LOS SERES SOBRENATURALES. Esta HISTORIA se considera VERDADERA (porque se refiere a realidades) y SAGRADA (porque es obra de seres sobrenaturales). Relata una CREACION: cuenta como algo ha llegado a la existencia o como un COMPORTAMIENTO, una INSTITUCION, una MANERA DE TRABAJAR, se ha FUNDADO. Por esto los mitos son PARADIGMAS DE LOS ACTOS HUMANOS SIGNIFICATIVOS. Permite CONOCER el ORIGEN DE LAS COSAS, y por tanto, de DOMINARLAS y MANIPULARLAS VOLUNTARIAMENTE. Este conocimiento no es exterior abstracto acerca de las cosas; sino interior concreto; por esto el mito se vive ritualmente al narrarlo ceremonialmente. El hombre MITICO "vive" el mito, al sentir que la potencia sagrada -que est rememorando por medio de la ceremonia- se hace presente en su interior. VIVIR EL MITO no es una experiencia cotidiana, es una experiencia de RELIGARE (volverse a ligar con la deidad) es decir es una EXPERIENCIA RELIGIOSA. En el ritual se deja de existir en el mundo de todos los das y se penetra en un mundo trasfigurado, auroral, impregnado de la presencia de [os seres sobrenaturales. Las ceremonias mticas (a diferencia de las ceremonias patrias) no son una rememoracin sino una REITERACION. En el rito no se vive el tiempo cronolgico sino el tiempo primordial, en el tiempo en donde este acontecimiento ocurri por primera vez; el rito quiere permitir que el participante experiencialmente asista de nuevo al espectculo de las obras divinas. 5 Una leyenda es una narracin tradicional que incluye elementos ficticios, a menudo sobrenaturales, y se transmite de generacin en generacin. Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato ciertaverosimilitud. En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas fericas o de ultratumba, etc., estos se presentan como reales, pues forman parte de la visin del mundo propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. Sus principales caractersticas son: * Texto narrativo breve, forma simple * Se recogen de distintas localidades en donde circulan relatos o escritores que recogen tradiciones anteriores. * El narrador suele utilizar las siguientes frases para expresarse: me contaron que, Cuenta la leyenda que * El autor recoge la cultura, el narrador es la voz que aparece en el relato. * Lugar y espacio fijos * Tiempo fluctuante * Presenta elementos simblicos * Estn marcadas por un destino que se va a cumplir

* Espacios por lo general naturales ya que cuentan de un fenmeno que ya existe (una laguna, un rbol, etc.) 6. 1. El mito es un relato que intenta explicar un misterio de la realidad y que est asociado generalmente a las creencias y ritos de un pueblo. La leyenda no pretende explicar lo sobrenatural pues es un relato que resalta alguna caracterstica o atributo de un pueblo, ciudad o regin a partir de personajes y hechos reales. 2. Mito y leyenda se diferencian en cuanto a los personajes y al escenariodonde se desarrollan los acontecimientos. El mbito donde se desarrollan los mitos es en un tiempo en el que el mundo no tena su forma actual, en cambio las leyendas se ubican en tiempos ms modernos o posteriores a la creacin del mundo. Los personajes del mito son, por lo general, dioses o seres sobrenaturales mientras que en la leyenda son casi siempre seres humanos o animales antropomrficos. 3. El mito y la leyenda cumplen funciones diferentes. Para las diferentes culturas el mito narraba sucesos reales y verdaderos, los cuales eran modelos sagrados para los hombres; la leyenda en cambio, no pretende narrar hechos verdaderos sino instruir o entretener, por lo tanto, su funcin es didctica. 4. En el mito lo extraordinario o sobrenatural es imprescindible, en la leyenda es un accesorio. 5. En el mito existe la inspiracin divina que le da a conocer al hombre la explicacin de algn fenmeno porque se da en el comienzo del mundo (un dios es el nico que le puede contar a los hombres lo que de otro modo no podra saber). Por el contrario, en la leyenda se conoce lo dicho porque se sabe que se ha trasmitido de generacin en generacin, posiblemente desde el instante en que alguien fue testigo del hecho ocurrido. .7pag 19 del libro 9 El Tiempo En un relato el tiempo adquiere un valor diferente, segn sea real o imaginario. TIEMPO REAL e IMAGINARIO Tiempo real cronolgico continuidad de los hechos lineal causa efecto Tiempo imaginario Se produce una ruptura del tiempo cronolgico Se presentan otras alternativas Tiempos en la Narracin: Clasificacin:

a)Tiempo de la historia : Presenta las acciones en un orden lgico y causal. A travs de una sucesin cronolgica de acciones relacionadas segn causa y efecto. No siempre coincide con el tiempo del relato. b) Tiempo del relato : Es la disposicin esttica del acontecer de la narracin. El narrador organiza el Tiempo de la historia de tal modo de instaurar un temporalidad artstica. Esto se logra a travs de la anacrona c) Tiempo referencial histrico: Tiempo de la realidad histrica al que se remiten los hechos narrados. Puede tambin referirse al tiempo del escritor, que es el contexto social y cultural en el que este escribe. 10. Palabra que imita el sonido de la cosa que describe. El espaol es un idioma poco onomatopyico, sin embargo en ingls hay abundantes ejemplos: ring por timbre, splash por salpicar, bum, pam, clic, cl o crac. Las onomatopeyas son empleadas o usadas tambin para describir el sonido emitido por animales. Ejemplos

ametralladora - tra tra tra tra aplausos - plas plas plas ronquido - romromromrrrrrrr sueo - zzzzzzzz zumbido - zum zum zum

ajear - aj aj aj arrullar - rrru rrrru aullar - auuu balar - bahh bahh barritar -brraahh brrrahh berrear - beee beee bramar - bra bra cacarear - coc coc coc chillar - chiii chiii crotorar - crooot gruir - grr maullar - miauu miauu mugir - muu muu piar - pio pio pio rebuznar - buuuuz relinchar - hiiiii hiiii rugir rgrgrgr 11. Existen muchas formas en las que un autor puede construir una trama paraconseguir sus intenciones artsticas. En muchas de las tragedias de Shakespeare, por ejemplo, la trama reside en el conflicto entre el personaje principal o protagonista y otro personaje envuelto en una intriga contra l.

En las comedias de Shakespeare la trama, que habitualmente se refiere a la posible unin o reunin de parejas deamantes, se nutre de intriga y malentendidos, a menudo con una trama secundariaque se hace eco de la primera y la refleja. Las tramas secundarias se utilizan en varios gneros para reforzar el inters de la totalidad de la obra y para actuar como otro vehculo de sus temas y preocupaciones. La trama ha despertado particular inters en los novelistas del siglo XX, que han buscado ampliar sus lmites mediante la experimentacin radical con la forma narrativa. La aparicin del modernismo a principios de siglo abri la puerta a una corriente de escritura basada en el flujo de la conciencia, en la que la trama tradicional est relegada a las emociones y sentimientos de los personajes, que se comunican al lector con la mayor inmediatez posible Muchas novelas contemporneas intentan eliminar o subvertir los mtodos tradicionales de la trama para sorprender las expectativas del lector y comentar el propio proceso de escritura. Esta escuela literaria se ha llamado antinovela o nueva novela. 13. MITO UITOTO DE LA GRAN SERPIENTE El Padre Buineizeni (1) fue paralizado por el sol como castigo por haber creado el rbol morena (2). Cierta vez, su hermano, donde aqul viva, trajo una raz de yuca que su mujer pelaba. El enfermo preguntaba constantemente a su cuada por el nombre de la raz, razn por la cual la mujer lo rega, hacindole llorar. Entonces l le pidi a su hermano que lo llevara a un lugar solitario y all permaneci en una choza que su hermano mismo le construy. Cuando el hermano quiso visitarlo de nuevo, la choza estaba vaca y nadie respondi a su llamado. Entretanto, Buineizeni, que se haba embriagado con ambil (3), se sumergi en el agua y se transform en una serpiente. De esta manera nad hasta el baadero de su hermano, donde las hijas de ste trataron de atrapar al lindo animal. Pero slo lo atraparon despus que su padre les teji un cernidor de malla muy fina. Colocaron la serpiente en una olla pequea. Rechazaba el casabe y la pia, pero, en cambio, tragaba almidn de yuca, alimento que haba sido sugerido al padre mediante un sueo. Por ello, alcanz primero el grosor de un hilo y luego el de la punta de un dedo, por lo que debi ser puesto en una olla ms grande. Luego en otra olla an ms grande cuando su tamao era igual al de un brazo. Despus fue colocado en un lago pequeo, donde coma enormes cantidades de almidn de yuca. El animal estaba tan hambriento que en su boca caba primero la mano de la muchacha que le daba de comer, luego su brazo y despus su hombro. En un lago profundo era tan grande como un muslo, luego como un piln de coca y finalmente se asemejaba a un tronco flotando en el agua. Ms tarde sala a la orilla y devoraba ciervos y otros animales de caza, pero regresaba a los llamados de las nias para devorar su comida. Ms tarde viva en una cueva, bajo los pueblos de los hombres, y comenzaba a devorar a los primeros antepasados que llegaron a la tierra. Cuando se lo llam una vez ms, devor todo el recipiente con la yuca y, adems, a la muchacha que se lo ofreca. Su padre encontr en el sueo el medio para dar muerte a la serpiente. La llam y salt a su interior cuando ella abri la boca para tragar la yuca. A partir de ese momento, todas las tribus que la serpiente devoraba, se descomponan a su lado. Pero l, en cambio, se conservaba gracias al ambil que consuma. Cortaba paulatinamente el vientre de la serpiente con una concha que haba trado consigo. Pero slo rajaba un poco, como se lo haban dicho sus espritus protectores. Entretanto, la serpiente devoraba a los habitantes de tribus de todos los ros, desde el Amazonas hasta el Putumayo. Eran devorados en forma tal que nadie se arriesgaba a salir ms de las chozas. Todos sufran la falta de alimento. Mientras esto ocurra, los espritus protectores le repetan al padre: "Deeijoma (4), ste an no es tu baadero. S cuidadoso con el corte!". Pero cuando lleg a su casa, le ordenaron que cortara con

fuerza. Abri completamente el vientre, salt hacia afuera por la abertura y salud a sus hijas. Su cabeza estaba pelada, no tena cabello. La serpiente se revolcaba en el suelo. Mucho tiempo despus, hizo que sus hijas le ataran hojas que le sirvieran de alas, y al moverlas se convirti en guila. Se coloc un hacha de piedra a manera de pico y tizn el interior de sus ojos. Ahora devoraba micos cuyas cabezas, destinadas a sus hijas, dejaba rodar desde el techo de la choza. Pero cuando les ofreci de comer cabezas humanas, ellas no las queran recibir, y al no traerles nada de comida, consumieron los huevos que el padre haba puesto en el nido y en su lugar hicieron huevos de almidn de yuca. Por tal razn l quera devorar a sus hijas, pero ellas trancaron la puerta y pidieron auxilio a los dems habitantes del pueblo. Luego armaron una trampa en la que l cay. All su otro Yo se transform en gaviota. 15. pag 64 del libro 17 Usos de los signos de interrogacin ? Son signos pares, que deben ponerse al principio y al final de la oracin o frase que deben llevarlos. Se emplean en todas las oraciones interrogativas directas: Todo el pueblo comenta la noticia, pero quin la ha propagado? Puedo entrar?, pregunt. Si las oraciones interrogativas son varias y sucesivas, pueden escribirse con maysculas o bien separadas por coma: Cundo? Cmo? Dnde? Cundo?, cmo, dnde? Todo el pueblo comenta la noticia. quin la ha propagado? Pueden encerrar tan slo un fragmento de la oracin:

USOS DE LOS SIGNOS DE EXCLAMACION !

Son signos tambin pares, que deben ponerse al principio y al final de la oracin o la frase.
Qu cansado estoy! Esto es estupendo! Pueden encerrar tan solo un fragmento de la oracin: Vaya casa! Qu salones! Cunto lujo! Vaya casa!, qu salones!, cunto lujo! Se emplean para sealar enunciados exclamativos. Abri la puerta, y zas!, sali disparado. Si las oraciones interrogativas son varias y sucesivas, pueden escribirse con maysculas o bien separadas por coma:

18. LA VIDA DE MI ABUELO AL DESNUDO. Teodoro Rueda naci un 17 de abril del ao 1936 en la provincia de Ocaa. Naci en el corral de una casa que no estaba en muy buenas condiciones. Pas toda su infancia y adolescencia en ese pueblo. A los siete aos empez a trabajar con su padre en el campo, ya que su familia no estaba en muy buena situacin econmica. As que comparta los estudios con la ayuda a su padre. A los 14 aos se fue a cucuta a estudiar. En cucuta era todo mucho ms avanzado que en su pueblo y por eso la primera vez que fue se qued sorprendido. Iba todos los das de la semana a clase y

despus de salir de estudiar compraba una barra de pan y volva a su casa con su familia para comer con sus padres y hermano. Los das que tena algo de tiempo libre ayudaba a su padre llevando los corderos y las ovejas al corral o a los pastos. A los 18 aos se fue a la capital del pais, all estuvo de cabo y le ensearon como manejar armas. Cuando sali de la capital sigui viviendo en su pueblo hasta los 22 aos. A los 24 aos se cas con una joven muchacha de 19 aos que se llamaba Adela con la que ya era novio antes de ir a bogota. Para ganarse mejor la vida decidieron venirse a cucuta y estuvieron de alquiler. Con el tiempo se desahogaron un poco y decidieron comprarse una casa en los patios. All tuvieron muchos amigos, y lo ms importante, cuatro hijos. A Teodoro no le faltaba trabajo pues trabajaba por las maanas y por las tardes conduciendo los autobuses, que entonces iban a Pamplona. Se ha jubilado hace ya 10 aos despus de trabajar otros 40 aos. Lo que ms le gusta es ir a andar y echar la partida por las tardes. Tambin le gusta hacer chapucillas en casa o donde algn conocido (pintura, albailera, fontanera, etc.). 20. pag 27 del libro 21 Estructura de los dilogos Los dilogos, para diferenciarlos de la narracin, van precedidos por una raya ("" distinto del guion, o smbolo menos, "-"), y nunca terminan en raya, sino en el signo de puntuacin correspondiente: punto y aparte, cierre de interrogacin, cierre de exclamacin o (menos habitualmente) dos puntos o punto y coma. Para introducir una aclaracin del narrador, se utiliza tambin la raya: "Estoy algo cansado dijo l." Teniendo en cuenta que:

Se deja un espacio en blanco entre el final de la frase y la raya, y la frase del narrador comienza sin espacio entre la raya y sta: "cansado dijo l." La frase comienza en minsculas: dijo l." El signo de puntuacin correspondiente a la frase del personaje se cierra tras la aclaracin del narrador: "Estoy algo cansado dijo l. Me voy a mi casa." Si el dilogo contina, se cierra con la raya; en caso contrario, no: "Estoy algo cansado dijo l. Me voy a mi casa."

Si la frase del dilogo no est completa, pero le correspondera otro signo de puntuacin (como una coma), ste se pone como en el ejemplo anterior con el punto: "Estoy cansado dijo l, y eso que he dormido bien." Y contando con ciertas excepciones:

La exclamacin y la interrogacin se cierran (si la frase ha terminado) antes de la raya: " Ests cansado? dijo su mujer Puede que debieras dormir ms." Del mismo modo, tambin los puntos suspensivos preceden a la raya: "Te noto cansado... observ ella Ser que no duermes bien." Si la narracin precisa dos puntos, stos sustituyen al signo de puntuacin que correspondera a la frase del dilogo: "Te noto cansado observ ella, y aadi: Ser que no duermes bien."

La estructura de la conversacin Para que la conversacin se desarrolle de un modo adecuado, es preciso que todos los interlocutores aporten y obtengan algo mientras hablan. Para ello todos deben tener la ocasin de expresarse dejando claras sus opiniones. El xito de una conversacin radica en que los participantes cooperen activamente: que cada uno de ellos aporte la informacin que se le pide y no otra, que sea verosmil y que se exprese con claridad. La conversacin suele presentar la siguiente estructura:

Apertura. Consiste en un saludo o una llamada de atencin con los que se da inicio a la conversacin. Ejemplo: -Qu tal? Qu te cuentas? Orientacin. En esta fase se introduce el tema o se orienta la conversacin hacia l. Ejemplo: -Oye, me han dicho que ests estudiando alemn... Desarrollo. Est formado por las distintas intervenciones de los interlocutores en las que estos intercambian sus opiniones sobre el tema inicial y van introduciendo temas nuevos. Ejemplo: -S, me he matriculado en una academia porque me lo piden en el trabajo... Cierre. Es la parte final, en la que se da por concluida la conversacin con alguna frmula de despedida. Ejemplo: -Bueno, a ver si nos vemos pronto. Cudate. El debate estar organizado en tres fases: problema se desarrollan

ESTRUCTURA DEL DEBATE en tres fases:

PLANTEAMIENTO.- Las primeras intervenciones son deslabazadas, con cierta vergenza, no hay muchas peticiones de palabra, etc. El profesor no debe hacer nada, solamente dejar pasar el tiempo. NUDO.- Se animan y empieza la discusin interesante, se hacen muchas intervenciones por alusiones, aparecen las posiciones encontradas. El Alcalde igualmente interviene usando las cuezas de orden pblico si fuera necesario. que todos intervengan. DESENLACE.- Empiezan a repetir lo dicho con anterioridad, pierde inters al repetirse lo mismo, el profesor debe, quiz haciendo un gesto al alcalde acelerar el proceso de que el ujier en la pizarra aclare las propuestas y se pase con rapidez a las votaciones pertinentes. 22. pag 106 del libro 23. pag 117 del libro 24. pag 121 del libro Palabras homgrafas: Banco. En el banco se guarda dinero. Banco. Sintate en el banco! Caf. El caf es muy rico. Caf. Mi bolsa favorita es la caf.

Palabras homfonas: Botar. Hay que botar las ropa que ya no usamos. Votar. ste sbado hay que votar para elegir gobernador. Bello. Que bello es Pars! Vello. Algunas mujeres se quitan el vello de los brazos. 25. pag 129 del libro 26. La Personera con el compromiso de apoyar los espacios de control, vigilancia en el cumplimiento de los derechos de todo ciudadano, actualmente se encuentra asesorando y trabajando con algunos de los Personeros Estudiantiles, en el cual se destaque el trabajo de los jvenes como futuros veedores de lo pblico. En esta ocasin se resalta la participacin de 3 personeros estudiantiles de las instituciones Pablo Neruda, Integrado Simn Bolvar y Eustorgio Colmenares de la ciudad, quienes asistieron en el congreso nacional Democracia y participacin estudiantil en las instituciones educativas los das 6, 7 y 8 de octubre en la ciudad de Medelln, con el fin de dar a conocer que Ccuta tambin viene trabajando conjuntamente en la solucin de problemas presentados en las instituciones . Jhonatan Snchez, personero del colegio Integrado Simn Bolvar, destaca la importancia de todos estos espacios de formacin en cuanto a la adquisicin de conocimiento y la puesta en marcha de proyectos en funcin de los derechos y deberes de la sociedad en este caso estudiantil. Algunos de los temas abordados fue el del conflicto armado en el entorno educativo, las dificultades que se presentan en las instituciones, lo cual abri un espacio no solo de socializacin sino de debate y trabajo en grupo en el cual se dieron a conocer las experiencias en las diferentes regiones del pas para la retroalimentacin y rplica de estas prcticas. As mismo, invitamos a todos los jvenes a trabajar de la mano con los Personeros Estudiantiles en la puesta en marcha de procesos y/o proyectos encaminados a mejorar los espacios de participacin en las instituciones educativas de la ciudad. 27. El Romanticismo en Colombia: La situacin de la Literatura Colombiana en la segunda mitad del siglo XIX se caracteriza por la imitacin de las formas estilsticas predominantes en las literaturas Europeas, especialmente de la Inglesa y la Francesa. En 1850, cuando ya el romanticismo era prcticamente cosa caduca en Europa, en Bogot, la "Atenas Suramericana", estaba en todo su furor. Los temas de la Novela y la Poesa Colombiana de la segunda mitad del siglo XIX se trabajaron de acuerdo con los modelos romnticos europeos: Predominaban en ellos la fatalidad, la muerte, los sentimientos amorosos; as mismo se rindi culto a lo nacional y lo histrico, siendo ste el punto ms importante y rescatable de la influencia romntica Europea, es decir, se adaptaron los temas a las realidades y a la bsqueda de referentes que mostraran una identidad nacional, aludiendo y descubriendo elementos autctonos perdidos en las leyendas y tradiciones regionales, en los relatos blicos, etc., y en los libros de cronistas. Se recupera pues, el pasado histrico y se despierta el gusto por el sabor local. En 1841 aparece "El Oidor, romance del siglo XVI" de Jos Antonio Plaza, su autor estudia "El Carnero" de Rodrguez Freyle y de su contenido abstrae los temas de su novela. El escritor Felipe Prez es considerado como el mximo exponente de la novela histrica romntica en Colombia. Para sus obras literarias se documenta de la historia peruana y escribe "Huayna Capac", "Atahualpa" y "Los Pizarros", trabajos elaborados despus de leer "Comentarios Reales" del Inca Garcilaso de la

Vega y la "Historia de la Conquista del Per" de William Prescott. En 1875 Prez publica "Los Gigantes" sobre la sociedad Chibcha, en la cual trata al espaol como una raza cansada frente a la joven y fuerte raza indgena. Otras obras del mismo autor fueron: "Los Pecados Sociales", "El Caballero de Rauzan" cuya accin y trama transcurren en Inglaterra mostrando ya un acercamiento a la novela psicolgica. En 1871 aparece la novela "Don Alvaro" de Jos Caicedo y Rojas, basando su argumento en la obra del Duque de Rivas ("Don Alvaro o la Fuerza del Sino"), aunque narra las costumbres seoriales y caballerescas de los primeros aos de Santa Fe de Bogot. La nica mujer que figura con nombre en este perodo de la literatura colombiana es Soledad Acosta de Samper con obras como: "Jos Antonio Galn", "Juan Francisco Berbeo" y "Los Piratas en Cartajena", en las cuales se considera que predomina en ellas lo histrico, lo documental y lo novelesco romntico.. Es importante tener en cuenta que otra de las razones para entender la penetracin y el auge de la novela romntica en Colombia se debe en buena medida al tipo de personajes que estas presentaban: Los Oprimidos, los pobres, los miserables, los hurfanos, el rebelde, la prostituta, la mujer adultera que se redime, etc. La novela romntica en cuanto rplica burguesa, en trminos generales, exalta el cristianismo como la religin de los oprimidos, es su tabla de salvacin, lo nico que queda o subsiste despus de que las relaciones capitalistas han corrodo hasta los lazos familiares y erigido su dios: Eldinero. En definitiva, podemos afirmar que el romanticismo hizo volver los ojos sobre la realidad propia, era la poca en que se perfilaba en el pas el nacimiento de una burguesa que luchaba por reafirmarse como clase dirigente intentando construir los cimientos socio culturales y polticos de la nacin y de la nacionalidad. 28. CANCION DE LA VIDA PROFUNDA El hombre es una cosa vana, variable y ondeante... MONTAIGNE Hay das en que somos tan mviles, tan mviles, como las leves briznas al viento y al azar. Tal vez bajo otro cielo la Gloria nos sonre. La vida es clara, undvaga, y abierta como un mar. Y hay das en que somos tan frtiles, tan frtiles, como en abril el campo, que tiembla de pasin: bajo el influjo prvido de espirituales lluvias, el alma est brotando florestas de ilusin. Y hay das en que somos tan srdidos, tan srdidos, como la entraa obscura de oscuro pedernal: la noche nos sorprende, con sus profusas lmparas, en rtiles monedas tasando el Bien y el Mal. Y hay das en que somos tan plcidos, tan plcidos... (niez en el crepsculo! Lagunas de zafir!) que un verso, un trino, un monte, un pjaro que cruza, y hasta las propias penas nos hacen sonrer.

Y hay das en que somos tan lbricos, tan lbricos, que nos depara en vano su carne la mujer: tras de ceir un talle y acariciar un seno, la redondez de un fruto nos vuelve a estremecer. Y hay das en que somos tan lgubres, tan lgubres, como en las noches lgubres el llanto del pinar. El alma gime entonces bajo el dolor del mundo, y acaso ni Dios mismo nos puede consolar. Mas hay tambin Oh Tierra! un da... un da... un da... en que levamos anclas para jams volver... Un da en que discurren vientos ineluctables un da en que ya nadie nos puede retener!

29. pag 160 del libro 30. pag 168 del libro 32. EN LA DIESTRA DE DIOS PADRE La historia trata de un hombre llamado Peralta, era un hombre muy generoso, y caritativo el cual ayudaba al que se pona enfrente, aunque el se quedara sin comer pero a los dems les daba lo que tenia sus hermanas le decan que no fuera tan tonto que se pasaba de bueno pero l, como buen hombre que era no le interesaba y al contrario les daba mas y mas y sucedi que un da, por la noche llegaron unos peregrinos, uno de avanzada edad y el otro mas joven con el pelo muy largo, Peralta como buen hombre que era les dio posada en su casa y los invito a cenar aunque no tenia que ofrecerles, su hermana los superviso con una mirada que casi los desnudaba. Los dos peregrinos eras muy buenos y desprendan un olor muy bonito de rosas, la hermana les ofreci de comer y se dirigi a la cocina pero ya sabia que no haba ni un grano de sal ah pero su sorpresa fue que la despensa estaba llena, ella deca que era un milagro, y una recompensa que Dios le haba enviado a su hermano por ser tan bueno. Al siguiente da despert Peralta, y vio una mochila llena de onzas del Rey, muy asombrado, le dijo a su hermana y esta corri la voz por todo el pueblo, pero como Peralta era un hombre muy honrado se dio a la tarea de alcanzar a los dos peregrino y al cabo de mucho camino los encontr y les devolvi el dinero, fue entonces cuando los peregrinos le dijeron que el mas viejo era San Pedro el que tenia las llaves del cielo y el mas joven era Jess el Nazareno. Que le dijeron que haban dejado esa mochila a propsito para probar la honradez de Peralta, y por ello Jess le dio cinco deseos.

Su primer deseo fue que el ganara el juego cada vez que quisiera, el segundo fue que quera que le mandara por adelante a la muerte, el tercero fue que el tuviera a quien quisiera y donde quisiera y el tiempo que fuera hasta que el quisiera, el cuarto fue que se hiciera chiquito como una hormiga, y el ultimo fue que el diablo no le hiciera trampa. El primer deseo le sirvi ya que les ganaba toda la plata a los ladrones y aprovechados que lo queran estafar viendo que tenia muchas onzas del Rey. Con esto compro casa para asistir a los enfermos y el pagaba las medicinas y curaba a los leprosos y l ni si quiera se compraba ropas nuevas en cambio su hermana viva con todo el lujo. El segundo y el tercero le resultaron a la perfeccin ya que la muerte un da llego y toco a su puerta pero Peralta, le dijo que se subiera a un aguacate que tenia para que divisara el pueblo pero le dijo que no se bajara hasta que le diera la gana as que pasaron aos y epidemias y nadie se mora, hasta que tuvieron que bajar San Pedro y Jess para pedirle a Peralta que dejara a la muerte y este accedi, con la condicin de que la muerte no le hiciera nada. El primero tambin lo puso en practica con el diablo y le gano todas las almas del infierno, por lo cual el diablo se quedo llorando de ah se dirigi al cielo y San Pedro al ver esa multitud, atranco las puertas del cielo. Tuvo que hablar con el Padre y despus de llegar a un acuerdo de que las almas no podan entrar al cielo, las mando a la tierra pero esas almas no iban a tener salvacin por lo que por siempre se quedaran en la tierra, al final Dios le dio a escoger uno de los tres lugares de la Santsima Trinidad y Peralta se hizo chiquito como una hormiga y se abrazo a la cruz. 33. VARIEDADES SOCIALES DE LA LENGUA REGISTROS LINGSTICOS O VARIEDADES DE LA LENGUA Dependen de: Lugar donde se ha nacido ( variedades geogrficas). Caractersticas sociales de los hablantes ( variedades sociales ). Edad. VARIEDADES SOCIALES Tres registros:

Culto Vulgar Coloquial o familiar NIVEL CULTO

Caractersticas: Uniformidad, precisin y preocupacin por el uso de las normas ortogrficas, fonticas, morfolgicas y lxicas. Correcto uso de conectores y construcciones sintcticas complejas.

Uso correcto de tiempos verbales, utilizacin de subjuntivos. Precisin en el vocabulario y uso de cultismos, arcasmos. NIVEL COLOQUIAL O FAMILIAR

Caractersticas: Uso de interjecciones, exclamaciones, interrogaciones retricas (expresividad). Pronunciacin relajada ( seleva, cansao ...). Uso de apcopes: bici, insti, profe... Presencia de los pronombres personales de 1 y 2 persona (yo, t). Abundancia de diminutivos, aumentativos y despectivos ( poquito, niato). Uso de refranes y frases hechas. Apodos e hipocorsticos ( el Chul, Nacho, Pepe...) . Abundancia de muletillas (bueno, es que, pues...) y de palabras comodn (tener, hacer...) . NIVEL VULGAR

Caractersticas: PLANO FNICO: confusin de sonidos * (arquiler, geno...) , cambios en la colocacin de la tilde * (prito, pntano...) o desaparicin de la d intervoclica * (como, peazo...) PLANO MORFOSINTCTICO (gramatical): uso incorrecto de formas verbales * (Callar!, comiste, andamos...), prdida de consonantes *( n), confusin en el orden de los pronombres personales *(me se perdi...), dequesmo * (pienso de que...), lasmo, lesmo y losmo *(la dije que se callara...) . PLANO LXICO: confusin en el uso de las palabras con formas parecidas, pero con significados diferentes * (sesin/seccin, seso/sexo...) , mal uso en general del significado de las palabras.

34. pag 197 35. pag 198 36. pag 206 37. pag 212

38. pag 243 39 Nombre artstico: Gabriel Garca Mrquez. Nombre completo / verdadero: Gabriel Jos de la Concordia Garca Mrquez Fecha de nacimiento: 6 de marzo de 1927. Lugar de nacimiento: Aracataca, Colombia. Ocupacin actual: Escritor, Periodista Inicios: Su educacin fue en un internado de la ciudad de Barranquilla desde ese entonces ya era conocido como el pequeo poeta donde no solo escriba poemas, tambin hacia tiras cmicas, por lo que empez a publicar sus primero poemas en la revista La juventud. Al terminar sus estudios bsicos en el internado de barranquilla decidi emprender su camino en la carrera de derecho para darle gusto a su padre, en este lugar fue que conoci la metamorfosis un libro que cambiaria la vida de Mrquez ya que se decidira a inspirarse a la creacin de historias como las que le contaba su abuela. Carrera: Segua en la universidad y en la misma carrera pero decidi convertirse en un periodista del universal de Barranquilla. Su libro ms reconocido es Cien aos de soledad que fue publicado en 1967 y en una sola semana vendi 8,000 copias algo muy difcil de suceder y ms en esos tiempos, esta obra dio una rbita diferente al talento de Garca Mrquez, fue tal el gusto que en tres aos vendi ms de 3 millones de copias y fue traducida en veinticuatro idiomas. En los estados unidos fue considerado como uno de los mejores doce libros del ao y causara que ganara premios a nivel mundial, durante mucho tiempo se la pasaba viajando para recibir las condecoraciones que siempre deca, esto no me lo dan ustedes, me lo da el publico quien me lee.

Otras apreciaciones: Despus de su publicacin de esta obra empez a recibir libros en su honor, algo que generalmente se hace cuando los autores han fallecido. Aunque no termino la carrera de derecho, recibi distintos reconocimientos de grados de doctorados pero por su gran colaboracin de las letras a la literatura. 40. La historia de este libro trata acerca de la solitaria vida de un dictador, cuyo nombre no se menciona en el libro, de una isla en el caribe. Sin ningn tipo de cronologa, el libro comienza por el final, cuando encuentran muerto al general acostado bocabajo, con el uniforme de lienzo sin insignias y con un brazo como almohada. Esta era la forma que ocupaba para dormir, y como se relata despus en el libro, una anciana adivina le haba dicho que iba a morir en el sueo, sin ningn tipo de dolor ni sufrimiento. El libro relata como algunos ciudadanos ingresan al palacio, y con inmenso asombro ven muerto al inmortal, algo que nunca siquiera podran haber sospechado. Sin embargo gran parte del pueblo dudaba incluso de su existencia. Era enigmtica la figura del general, que no posea edad definida (entre los 107 y los 232 aos se especifica). Causaba confusin en el pueblo debido a su extraa apariencia y poderes. Posea un pie

gigante, absolutamente desproporcionado, y un testculo herniado. Posea, segn el pueblo, incluso ms poder que el mismo Dios, cosa que demuestra cuando los afecta un huracn y un aluvin de inmensas proporciones, y despus de estar todo inundado, l orden que bajaran las aguas y que revivieran las gallinas, orden que saliera el sol y todo volvi a la normalidad. Tenia tanto poder que una vez l pregunto: qu hora es?, y le respondieron: la que usted desee, mi general. Por su palacio se paseaban vacas, leprosos y paralticos, hecho del cual nunca se explica con claridad el porqu. Entre alguno de los hechos que se narran estn la invasin a la isla de corsarios holandeses, que luego de una peste tuvieron que irse, y la venta a gringos del mar. Al igual que esta ultima, el libro esta lleno de excentricidades y extraezas. Por ejemplo, se dice varias veces, en las partes donde relata la conciencia del pueblo, que se le encontr muerto 2 veces. Esto es porque l conoci a un doble exacto de l, Patricio Aragons y lo contrat para que hiciera de gobernante cuando fuese necesario, por una razn de seguridad. Luego de que se hicieran muy amigos, incluso, Patricio Aragons le gan una partida de domin, cosa inaceptable por el dictador, Aragons muere envenenado, pero el general se encargo de ponerle el traje de lienzo sin insignias y que muriera como si fuese el mismo. Al darse cuenta el pueblo de que haba muerto, se celebraron fiestas e incluso se le lanzaron escupitajos al atad de Aragons, escena que vio el verdadero gobernante. Tambin vio como se unieron liberales y conservadores para repartirse el botn que haba dejado su muerte. Vio como al final, de haber tenido todo el poder y admiracin, paso a ni siquiera tener donde ser enterrado. Esto le enfureci, ver la vida si l existiendo, y tomo cartas en el asunto, se apareci en una reunin donde se encontraban los liberales, conservadores, obispos y ministro viendo la repartija del poder y demostr que an estaba vivo, y ms vivo que nunca. Luego de eso hay una balacera en contra del palacio, que le es avisada por su compadre, el general Rodrigo de Aguilar, y luego de que termina, el general dice que usar todo su poder para vengarse y tomar las riendas, cosa que no es necesaria debido a que los guerrilleros son aniquilados por guardias, los ministros traidores se autoexiliaron y al rato el pueblo estaba gritando a favor del general, celebrado su vida y no su muerte como hasta hace algunas horas, y todo esto sin intervencin de l, como lo hacia antes. Extraa contradiccin la de un pueblo que celebra a un hombre en vida y lo combate en la muerte. Tambin posea lo que se estimaba la cantidad de 5000 hijos, todos sietemesinos, que haba tenido luego de forzadas relaciones con las concubinas. Ninguno de ellos fue reconocido, ni llevaron el apellido de l, salvo uno, Emanuel, su nico hijo reconocido que tuvo con Leticia Nazareno, de quien hablaremos ms adelante, En un momento se produce un intento subversivo, el general Rodrigo de Aguilar le dice que tiene a la iglesia en contra, la oposicin esta firmemente dando la cara, los generales de mando estn de acuerdo con restablecer un nuevo gobierno y el pueblo en general est en contra del mandatario. El general lo ignora y comienza a actuar como si todo estuviese en forma normal. Fue, como de costumbre, a vigilar el ordeo de las vacas al establo presidencial, y como todos los das sali el carretero de siempre con 6 toneles de leche. Los subversivos, que se encontraban afuera, inocentemente acceden a ver si era verdaderamente leche, lo que no pudieron determinar porque en verdad eran 6 toneles de dinamita, lo que causo la muerte de 1500 rebeldes. El general, demostrando su poder, mando a fusilar a los generales que estaban conspirando, llen las crceles de presos polticos, y as volvi la fiesta al pueblo. Despus de este acontecimiento, el general descuido su seguridad personal, y volviendo del establo, uno de los tantos leprosos que estaban en su palacio, no era tal y desenfund una pistola. El general, con coraje, lo desafi dicindole que no se atreva a dispararle, y cuando vio que iba a disparar el general le pego hasta aturdirlo y luego el que intent asesinarlo se autoinfiri 5 disparos para que no lo interrogaran. Para demostrar el podero, el general mando a descuartizarlo y mostrarlo en todo el pas.

Estos dos actos, encienden las dudas en el mandatario, y luego de pensarlo, reflexiona que Rodrigo de Aguilar lo estaba traicionando. l andaba diciendo que el general estaba loco y senil, que ordeaba a las vacas, se enamoraba de mujeres inexistentes, etc. Ante esto, y nuevamente demostrando su podero, el general rene a toda su guardia. Extraamente no acude De Aguilar y cuando dan las doce, entran mozos con bandejas de plata donde estaba el general, tambin ministro de defensa, listo para ser comido. La brutalidad del general se ve reflejada en este tipo de hechos, pero tambin tenia un lado sensible con su madre, Bendicin Alvarado, y con sus dos amores Manuela Snchez y Leticia Nazareno. Ya en esta poca, el estaba medio sordo y escriba papelitos que ocultaba en toda su casa, para no olvidarse de quien era l mismo. Su madre, que pareca casi tan inmortal como l, comenz a morir. Antes de esto, su madre le confidenci ciertos secretos, por ejemplo, que no sabia cual de todos los fugitivos de vereda era su padre. Le dijo tambin que lo haba malparido en un monasterio, y una adivina, al ver que no tena lneas en las manos, dijo que iba a ser rey. l prefiri creer que eran delirios producto de la enfermedad. Al morir, Bendicin Alvarado dejo marcada la sabana con su figura, y el hizo que recorriera todo el pas para que fuese admirada. En ese recorrido, el cuerpo no se pudre, y varios ciegos se curan. l cree que su madre era santa y manda una solicitud de beatificacin a la santa cede, y el primer nuncio se la niega de plano, por o que es asesinado por una multitud comprada. Luego, la santa sede manda al Monseor Demetrio Aldous para que estudie minuciosamente el caso de su madre. Luego de que sufriera un atentado, llega a la conclusin de que era todo una farsa producida por los Pagos de sus subalternos para que mintieran. El cuerpo no se haba podrido debido a que estaba disecado. l general le pide que esto quede entre ellos, y al ver el pueblo que Bendicin Alvarado no era beatificada, se revel en contra de la iglesia. Los generales eran incapaces de controlar a la multitud, por lo que el general extraamente decreta la santidad civil de su madre, un da de veneracin a ella y la expulsin de todo personaje involucrado con la iglesia, al mismo tiempo, le declara la guerra a la santa sede. En esta expulsin conoce a Leticia Nazareno, que era monja, pero igual fue expulsada. Sus asesores al oir que el general nombra a una tal Leticia Nazareno, la secuestran en jamaica y la repatran. El general durmi al lado de ella sin hacerle nada por dos aos y luego ella fue la nica que logro que el general se sacara toda la ropa en el acto sexual. Leticia le enseo a leer y a escribir. Luego convenci al general de que revocara las expulsiones y expropiaciones sufridas por la iglesia. El general despus de negarse, accede a todo lo que ella le pide, siendo estos los pocos instantes de debilidad del general. Ella quedo embarazada, y en el mismo momento en que se iban a casar, naci Emanuel, su nico hijo reconocido. Ella comenz a pasearse por el pueblo, llevndose lo que quera de cualquier tienda, diciendo pasen la cuenta al gobierno. En la calle le gritaban perra, y era muy odiada. Ella ech a los leprosos del palacio y luego de un tiempo se produce un atentado en contra de ella y su hijo. Al final, en otro atentado, unos perros se comieron a ambos. l ordena demoler el lugar del atentado y poner ah una plaza en memoria de ambos, sin embargo, el general ya los habra olvidado antes del termino de la construccin. l sospecha de sus generales en el atentado, pero ellos le traen a los culpables y el dictador ordena el fusilamiento de ambos. Esta orden la dio a sapiencias de que ellos no eran los verdaderos culpables.

EL general se queda solo en su casa, solo con los leprosos, y su nica funcin era la de dar ordenes de vital importancia, lejos de su poder total de otra poca. Un da, buscando frascos de miel, encontr los papelitos que haba escrito hacia algn tiempo, sin embargo, el se negaba a aceptar que era el quien los haba escrito, a pesar de que posean su letra. Esto demuestra que con el tiempo, el general se iba quedando sin pasado, que era tal vez lo nico que lo acompaaba. Tambin al leer el diario vea imgenes de archivo de un doble que haba tenido pero que ya no recordaba. Luego conoce a Jos Ignacio Saenz de la Barra, a quien le encarga la captura de los asesinos de su esposa e hijo. Saenz comienza a enviar peridicamente las cabezas de sus adversarios. Poco a poco, Nacho (como le llamaba el general) comienza a ganarse el respeto del dictador, y por lo mismo empieza a ganar poder y a controlarlo. Ya aqu, Sanz le recuerda que ese da 12 de agosto se cumplan 100 aos de la toma del poder, pero el general lejos de alegrarse, se entristece y no quiere celebrar. Despus sabra que Sanz de la Barra era un torturador que trataba de tomarse el poder, usando incluso la imagen del general para una cuenta mensual inexistente. Luego hay una sublevacin de generales y Sanz de la Barra es muerto y colgado en la plaza de armas, lo que causa alegra en el pueblo. Empieza el general a ver la triste realidad, que lo nico que vala en su pas era su fortuna personal, no exista ni el diario, ni los edificios pblicos, ni siquiera sus amores con adolescentes, que no eran ms que prostitutas contratadas para la ocasin. Cerca del final, el general entrega el mar de su patria en parte de pago de la deuda externa. Se dice en el libro que se lo llevaron en bloques. Y no le qued ms consuelo que una maquina de vientos que le regal el embajador Ebenhart. Le comienzan a crecer crustceos en el cuerpo, es el mar que vuelve deca. Por la entrega del mar, hay un intento subversivo por parte de uno de sus generales, pero no prospera. Era como si no hubiese posibilidad de desperpetuar su poder. Pero haba una forma, debido a que el general estaba en su otoo. Se da cuenta que en toda su vida ms que honor le falt amor, se sinti solo con las vacas del palacio, y como todos los das, hizo su rutina de contar vacas y gallinas, cerrar los cerrojos e ir a dormir con un brazo como almohada. En mitad del sueo se despierta con un llamado. Era la muerte y le deca Emanuel, igual nombre al del hijo (eso si, se especifica que este no era su nombre). Un medico de confianza de l, le dijo que tenia venas de vidrio y corazon apretujado, pero que ya estaba en su hora. Y era su hora. Muri en la soledad del poder, con escasos recuerdos, todos de su madre, Bendicin Alvarado, y acompaado solo de las vacas, de las gallinas y el dolor de una hernia. 42. pag 251 43. pag 255 44. pag 258