CURRICULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

(Documento de trabajo)

2011

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Tabla de contenido Introducción ........................................................................................................................................ 4 I. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA ......................................................... 6 1. Educación comunitaria en las culturas indígena originarias ........................................................... 6 2. Educación en el coloniaje ................................................................................................................ 6 3. Educación en la época republicana ................................................................................................. 8 3.1. Educación en siglo XIX .................................................................................................................. 8 3.2. Educación en el siglo XX ............................................................................................................... 8 3.3 Escuelas indigenales ...................................................................................................................... 9 3.4 Escuela Ayllu de Warisata ........................................................................................................... 10 3.5 Primer Congreso Nacional Indígena ............................................................................................ 11 4. Código de la Educación Boliviana .................................................................................................. 11 5. Ley Nº 1565 de Reforma Educativa ............................................................................................... 12 6. Transición a una educación revolucionaria, democrática y cultural ............................................. 13 II. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL .............................................. 15 1. Bases de la educación sociocomunitaria y productiva.................................................................. 16 2. Principios de la educación ............................................................................................................. 17 2.1. Educación descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora. ....................................................................................................................... 17 2.2 Educación comunitaria, democrática, participativa y de consensos.................................. 18 2.3. Educación intracultural, intercultural y plurilingüe. .......................................................... 18 2.4. Educación productiva territorial, científica, técnica tecnológica y artística...................... 20 III. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA .................. 22 1. FUNDAMENTOS POLÍTICOS ........................................................................................................... 22 2. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Y SOCIOLÓGICOS.................................................................. 23 2.1 Fundamentos filosóficos .................................................................................................... 23 2.2. Fundamentos sociológicos ................................................................................................ 25 3. FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS .................................................................................... 25 4. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGÓGICOS ................................................................................. 27 IV. FIN DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA .............................................................................................. 30 V. OBJETIVOS GENERALES ................................................................................................................. 30 VI. ORGANIZACIÓN CURRICULAR ...................................................................................................... 31 1. ESTRUCTURA CURRICULAR ........................................................................................................... 31 2. COMPONENTES DEL CURRÍCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS .............................................. 31 2.1. Campos, Áreas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos ................................................ 31 2.1.1. Campo Cosmos y Pensamiento ...................................................................................... 32 2.1.2. Campo Vida, Tierra y Territorio ...................................................................................... 33 2.1.3. Comunidad y Sociedad ................................................................................................... 34 2.1.4. Ciencia, Tecnología y Producción ................................................................................... 35 3. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS................................................................................................. 36 4. OBJETIVOS HOLÍSTICOS ................................................................................................................. 36 5. EJES ARTICULADORES DEL CURRÍCULO ......................................................................................... 37 5.1. Educación intracultural, intercultural plurilingüe ......................................................... 38 5.2. Educación en valores sociocomunitarios ...................................................................... 38 5.3. Educación para la producción ....................................................................................... 39 5.4. Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria ................................ 39

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VII. SISTEMA DE LA EVALUACIÓN ...................................................................................................... 40 1. Características de la evaluación .................................................................................... 40 2. Momentos de la evaluación .......................................................................................... 41 3. Qué se evalúa ................................................................................................................ 41 4. Instrumentos de la evaluación. ..................................................................................... 42 BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................................... 42

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CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL “...no fui a machacar el alfabeto ni tener encerrados a los alumnos en un recinto frente al silabario. Fui para instalarles una escuela activa, plena de luz, de sol, de oxígeno y de viento; alternando las ocupaciones propias del aula, con los talleres, campos de cultivo y construcciones” Elizardo Pérez (1892 – 1980) “La escuela del Indio no admite discriminaciones raciales. No es posible mantener predominios de sangre si el nuestro es continente de la raza cósmica, donde convergen las esperanzas de la nueva humanidad. Perseguimos en cambio, conservar a través de la escuela la herencia social e histórica de nuestras culturas y civilizaciones aborígenes, impidiendo se extingan por falta de visión las virtudes y las excelencias de la raza cuyo ímpetu creador culminó en vastísimos imperios, sabia y justificadamente organizado” Elizardo Pérez (1892 – 1980) Introducción Toda civilización genera saberes y conocimientos, crea mecanismos para producir, reproducir y utilizar los mismos, estableciendo relaciones diversas con la Madre Tierra y el Cosmos, y las formas de vida de los seres humanos y sus culturas. En los pueblos de América1, la educación se desenvolvió como parte de la vida en una concepción práctica comunitaria, donde las personas participaban en su desarrollo, concibiendo la naturaleza y la cultura a partir de una relación armónica, de complementariedad y reciprocidad; sin embargo, a partir de la colonización, la vida y la educación tienden a desarrollarse en procesos paralelos desde una visión y práctica individualista y funcional al sistema económico colonial explotador de los recursos de la Madre Tierra. En 1492 se produjo el denominado “encubrimiento del otro”2 entre la cultura colonizadora occidental y las culturas indígena-originarias. El coloniaje produjo la subestimación de la educación en la vida comunitaria, aspecto que perduró de diferentes maneras en lo social, económico y político a lo largo de la historia y en particular, en los sistemas educativos. Sin embargo, pese a que el “proyecto moderno colonial” utilizó todos los mecanismos a su alcance para subyugar a las naciones indígena originarias que resisten hasta nuestros días con sus culturas, valores y cosmovisiones ancestrales. El poder colonial dominante incorporó un Sistema Educativo orientado sólo a preservar los intereses y privilegios de las élites minoritarias, contribuyendo a mantener un Estado de sumisión. Los líderes de los pueblos originarios que querían la
1 Denominado AbyaYala por los pueblos y naciones indígenas, el nombre proviene de la cultura Kuna de Panamá y Colombia. Abya significa plena madurez, Yala tierra, en suma AbyaYala significaría “tierra en plena madurez”; “tierra en florecimiento”; “tierra de producción” o “Casa Grande” de todos los que habitan en ella. El uso de este término tiene connotación mítica. 2 “La búsqueda de Enrique Dussel, en este libro de 1992, fecha recordatoria del descubrimiento de América, pero que mira hacia el próximo siglo, se endereza hacia las condiciones de posibilidad del proyecto liberador que incluya como un momento esencial la filosofía y la práctica del diálogo intercultural”. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, nº 12, 1995, págs. 179-184.

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para vivir bien. sus fundamentos político. saberes y conocimientos propios de los pueblos indígena originarios. se constituyen en los pilares de la propuesta curricular. requiere de un análisis crítico y revisión histórica de la educación boliviana. la estructura curricular y los lineamientos del sistema de evaluación. ideológico. Asimismo._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL reconstitución del territorio. tierra y cultura vieron la necesidad de acceder a este tipo de educación para utilizarla como un medio de liberación. psicopedagógico y andragógico. cultural. promoviendo un nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo. sin embargo ésta todavía se fundaba en la imposición de un modelo de cultura occidental ajeno a los principios sociocomunitarios y que promovía la desvalorización de las culturas. la comunidad. afrobolivianos y comunidades interculturales. géneros y culturas. económicas y sociales de los pueblos sometidos. manteniendo en la marginalidad a las naciones indígena originarias. epistemológico. a partir de la creación de un modelo de escuela productiva comunitaria. La construcción del modelo educativo que requiere el país en el presente. que a lo largo de la historia republicana se produjeron diversos movimientos y levantamientos anticoloniales en busca de las reivindicaciones políticas. De ésta reflexión y de las experiencias educativas. los objetivos generales. Tuvieron que pasar muchos años para que las reivindicaciones sociales de la época colonial y republicana se tradujeran en un acceso irrestricto a la escuela. El actual proceso de cambio que vive el país recupera la memoria y experiencias históricas de los pueblos y naciones indígena originario campesinos. sin discriminación. procura llegar a acuerdos de consenso. está fundamentado en los principios y bases de la educación boliviana descritos en la Ley Avelino Siñani – Elizardo Pérez. El Sistema Educativo Plurinacional. culturales. sociológico. exclusión y dominación. 5 . fue por ello. desarrolla el respeto y aceptación de las diferencias. El vivir bien es el paradigma del Estado Plurinacional boliviano y promueve la vida. el respeto a los derechos de la Madre Tierra. y propicia el respeto a los derechos colectivos e individuales. que responde a las características de una educación en diálogo complementario intracultural e intercultural en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos. el Cosmos y el uso de manera sustentable de los recursos naturales. valorando los conocimientos de las personas y comunidades de todas las edades. determina el fin de la educación. soberanía alimentaria y laboral. Los largos años de la guerra de la independencia. surgen los elementos para la construcción del Currículo del Sistema Educativo Plurinacional. no fueron suficientes para liberar a los pueblos indígena originarios de la opresión colonial. crea seguridad. filosófico. Las élites dominantes se encaramaron al poder político y socioeconómico en los Estados nacientes. los principios.

el hogar y su temporalidad no se limita a un periodo de enseñanza aprendizaje. conocimientos y prácticas que se generaron en las culturas. porque sencillamente se aprende y produce conocimiento en el lapso cíclico en el que transcurre la vida. torturados y eliminados por la Inquisición. conocimientos y prácticas se aprenden por medio de relatos orales y prácticas de escrituras diversas._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL I. se fortalece la cohesión al interior de la comunidad y la identidad de los pueblos en convivencia con otras culturas y la Madre Tierra. las cuales se aprenden a partir de la experiencia en la vida cotidiana. los ríos. hecho que dificultó la recuperación y preservación de la cultura de esos pueblos. y años más tarde. permitiendo la creación y re-creación de la vida comunitaria de manera cíclica y en espiral3. el Concilio Provincial de Lima de 1583 recomendó la destrucción de los quipus Incas. hacerlos dóciles y serviles para los propósitos del 3 Los pueblos indígena originarios no tienen una visión lineal de la historia y del tiempo. el sistema colonial de la Iglesia Católica y el poder político de la corona española. en los espacios de procesos educativos y en la función que cumplen esos saberes y conocimientos en la vida comunitaria. en otras palabras. también los saberes. Las naciones indígena originarias fueron esclavizadas bajo el argumento de ser sociedades bárbaras. idólatras. Demás está decir que los sabios y eruditos fueron sometidos. con interacciones que permiten la consolidación de las estructuras y formas de organización familiar y comunal. Es así que en las comunidades indígena originarias la educación es parte constitutiva de la organización social. irracionales. que en 1562 Fray Diego de Landa se encargó de convertir en cenizas siglos de literatura. en relación a la diversidad territorial y las cosmovisiones. donde la producción del conocimiento es comunitaria. no se concibe una división social jerárquica a partir de la educación porque no existe un lugar y un tiempo en particular para aprender. La catequización en lenguas originarias y el bautismo en la visión colonizadora. se pueden encontrar semejanzas en los saberes y conocimientos. donde los hechos se dan en contextos de carácter cíclico y holístico. historia y cultura maya. Este fue el argumento empleado por la “curia” para destruir los saberes y conocimientos desarrollados por los pueblos indígenas. la comunidad. salvajes y sin “alma". consideraron la ritualidad y religiosidad propias de los pueblos indígenas originarios como idolatrías que debían ser extirpadas. 6 . filosofía. en sus formas y medios de difusión. que se transmiten de generación en generación. Educación comunitaria en las culturas indígena originarias En el desarrollo histórico de las comunidades y sociedades de las culturas que florecieron en el continente americano. Así fue. Educación en el coloniaje Durante el periodo colonial prevaleció el saqueo intensivo de las riquezas culturales y la desestructuración de los principios de la vida comunitaria. servía para “proveer de alma a los indios”. en familia. la selva. Su visión cobra la forma de una espiral. Entre los saberes. pues la “educación” está articulada a la vida en las montañas. En este periodo. están las vivenciales. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA 1. 2. De esta forma.

sus contenidos y otras artes quedaron en manos de los colonizadores4 de tal manera que para la mayoría de los habitantes el libro se convirtió en la fuente de un tipo de conocimiento memorístico. la cultura y la vida cotidiana. De esta manera. similares sucesos se produjeron en relación a la arquitectura. que recibían instrucción de lectura y escritura a domicilio por maestros llamados leccionistas. y finalmente los/as estudiantes/as. criollos y caciques. En resumen. sin embargo. El mecanismo central para este propósito era la evangelización oral con material de catequesis de la religión católica. al estar dirigida a satisfacer las necesidades de la colonia. catecismos y confesionarios. lo que llevó a la adopción de la lectura y la escritura como mecanismo de transmisión de su propia cultura. La organización económica. la única acción educativa en la época colonial fue la catequística. 4 Como toda institución la iglesia católica a lo largo de su historia se debate entre la unidad y el conflicto. La educación estaba dirigida a los hijos de los criollos. política y social del coloniaje no consintió una educación para la mayoría de la población indígena originaria. los maestros. sin embargo. es decir que presenta facetas de una iglesia conservadora del orden establecido frente a otra iglesia profética y revolucionaria que nos trae a la memoria las Imágenes del Heder Cámara (El Obispo Roja). En esta época las escuelas existentes fueron solo de adoctrinamiento y de enseñanza elemental. funcionarios. mestizos. Así. condujo a una desestructuración radical de la organización sociocultural. esos medios motivaron el aprendizaje de nuevas formas de comunicación. asumen un papel protagónico en la educación y adoctrinamiento de los indígenas. De esta forma. quienes tuvieron acceso a una educación religiosa de alienación cultural. negando toda posibilidad de valoración cultural propia. Solamente en las misiones jesuíticas se dio una educación dirigida a los indígenas. la escultura. donde unos son los que producen los conocimientos y escriben libros._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL coloniaje. que consumen y repiten ese conocimiento a través de los libros sin establecer un contacto directo con la naturaleza. la cual persiguió el objetivo de “descubrir vocaciones eclesiásticas” en los estudiantes. dirigida a los hijos varones de colonizadores. 7 . los libros utilizados por los colonizadores. Para mayores referencias ver Dussel: 1983 y para el caso del país ver Barnadas:1976. Los conquistadores tuvieron el propósito de explotar los recursos naturales a costa de la mano de obra indígena. paulatinamente fueron apropiados como un instrumento para su liberación. el padre Luís Espinal y la iglesia revolucionaria en Nicaragua durante el proceso revolucionario de 1979. comerciantes adinerados y terratenientes. llamados así por el reacomodo poblacional que hicieron los colonizadores debido a la escasa y dispersa población. para lo cual era necesario negar todo tipo de educación que los acercara a la comprensión de la mentalidad europea. la hegemonía en cuanto a la producción de textos. Un ejemplo de esto es la primera escuela en Bolivia fundada por el padre Alfonso Bárgano en 1571 en la ciudad de La Paz. las artes textiles y la música. A pesar de ello. otros los que transmiten esos conocimientos. económica y política de los “pueblos reducidos”. Con el paso de los siglos. resistidos por los indígenas en un principio. no hubo en la colonia instrucción primaria gratuita obligatoria ni particular para la mayoría de la población indígena originaria. esto derivó en la división social de la educación. cartillas. sino solamente para los hijos de los caciques.

En síntesis. por ello se decretó el establecimiento de Escuelas de Ciencias y Artes en cada ciudad capital del Departamento. la agricultura. son cuestionadas por otorgar a las municipalidades la regencia de la instrucción primaria junto con sus recursos. se fundaron institutos de artes y oficios. se debían establecer escuelas centrales para enseñar la aritmética. Otra de las disposiciones que afecta a la educación en este periodo. Por otro lado. el dibujo y el diseño. es la Ley de 1874. las cuatro reglas de aritmética. Julio Méndez. El gobierno de Agustín Morales dicta la Ley del 22 de noviembre de 1872 donde se declara la enseñanza libre en los grados de instrucción media y facultativa. se promulga el Plan de Educación Popular mediante el cual se establecen escuelas. se debían impartir rudimentos generales de la gramática castellana. En 1826. aspecto que afectó a las escuelas elementales y primarias que pasaron a ser administradas por las municipalidades. se establecieron escuelas parroquiales. emitió un decreto aprobado en marzo de 1879 que retornaba la enseñanza secundaria a la iniciativa privada. tanto la de 1872 y la de 1874. un instituto nacional._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 3. entre los años 1878 y 1885. cuatro elementos considerados indispensables para la formación educativa: escribir. sociedades de literatura y maestranzas de artes y oficios. Paralelamente al desarrollo de la libertad de enseñanza. escuelas elementales y superiores.2. Educación en el siglo XX A principios del siglo XX se produjo la primera reforma educativa impulsada desde 1904 por el presidente Ismael Montes. Esta reforma tuvo como motivación central la 5 En la escuela primaria se debía enseñar a leer y a escribir por el método de la enseñanza mutua. esta Ley dio impulso a las iniciativas privadas y particulares para la enseñanza en los niveles secundario y facultativo. En consecuencia. Culto e Instrucción Pública. provocando así. hacia 1870 las municipalidades se hacen cargo del funcionamiento de las “escuelas de primeras letras”. el cierre de las escuelas municipales y los colegios oficiales. considera la educación el primer deber del Gobierno. 3. la educación escolar fue afectada por la Guerra del Pacífico porque los fondos destinados a la Instrucción Pública pasaron a engrosar las finanzas de la Guerra. sancionada en el gobierno de Tomas Frías. en este periodo uno de los objetivos de la educación fue inculcar en los niños y los jóvenes. que ordena el funcionamiento de la Reglamentación del Estatuto General de Instrucción. secundarias y centrales5. el Ministro de Justicia. contar y orar. 8 . además de las mencionadas. Durante la Guerra del Pacífico las medidas del gobierno produjeron un caos en la educación. la religión y la moral. En las capitales de provincia. de la moral y de la agricultura. así como los rudimentos de la religión. Esa situación se prolongó en los siguientes años. En las Capitales de Departamentos.1. Educación en siglo XIX El Decreto del 11 de diciembre de 1825 impulsado por Simón Bolívar y Simón Rodríguez. además de la primaria se debían establecer escuelas secundarias para perfeccionar la lectura y la escritura. colegios de ciencias y artes. Ambas Leyes. primarias. la industria y veterinaria. la gramática. Educación en la época republicana 3. También durante la segunda mitad del siglo XIX. leer.

Asimismo. conocer la doctrina cristiana y hablar español. integral y estética. incorporó en su solicitud a los pueblos 9 . porque la presencia indígena en el Estado significaba el retraso en su desarrollo. a tiempo de hacer las solicitudes de deslinde para las comunidades andinas. y que fue puesto en práctica durante los gobiernos liberales en Bolivia. Sacaba (Cochabamba) y Puna (Potosí). Estos esfuerzos fueron reprimidos por latifundistas. En 1905. como presidente de la Sociedad Centro Educativo Collasuyo. se contrató al pedagogo belga Georges Rouma quién proyecto las bases fundamentales de este proceso y dirigió desde 1909 la Escuela Normal de Profesores Preceptores de la República en la ciudad de Sucre. En este tipo de escuelas los maestros tenían derecho a una recompensa pecuniaria por alumno de cualquier sexo. los indígenas crearon escuelas clandestinas para aprender a leer y escribir. que fracasó debido a las condiciones sociales existentes y a la oposición de los gamonales de entonces. Posteriormente. Resultado de ello. Paralelamente a las escuelas indigenales. educación práctica. Esto motivó al presidente Hernando Siles a proclamar la “cruzada nacional pro indio”. en 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe. Marcelino Llanqui destacado cacique y profesor ambulante instala dos escuelas indigenales en Jesús de Machaca. que llegue a leer y realizar las cuatro operaciones de aritmética. desde el Estado se establecieron otro tipo de escuelas dedicadas a la enseñanza de la lectura y escritura._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL modernización del país a través de una ideología liberal. la formación de un pensamiento crítico y analítico. ninguna de estas instituciones beneficiaba directamente a los campesinos y a los indígenas. a partir de ocho principios básicos: educación laica. Con estos principios se buscaba. A partir de 1914. Él veía el proceso de educación con un enfoque integral del ser humano. conformando un espacio de resistencia comunitaria frente a los gobiernos liberales de turno y a la expansión del latifundismo. como un ser bio-psico-social. en 1915 se fundaron tres escuelas normales rurales en Umala (La Paz). sin apoyo alguno. en 1920. autoridades y vecinos de los pueblos. científica. A pesar de los esfuerzos para mejorar la educación. política educativa. los caciques se ocuparon de gestionar ante las autoridades la instalación de escuelas indigenales que debían ser sostenidas por el Estado o por las propias comunidades. por ello en 1934. desde una perspectiva interdisciplinar de las ciencias en la pedagogía. coeducación. radica en su origen como estrategia política ligada a la defensa legal de las tierras comunitarias y a la resistencia contra la expansión del latifundio. por tanto la cruzada estaba orientada a civilizar al indio. llegando a dirigir ocho escuelas indigenales en diferentes cantones del De6 La importancia política de las escuelas indigenales. activa. funda la Sociedad República del Qullasuyu6.3 Escuelas indigenales A fines del siglo XIX y principios del XX. Los aportes del pensamiento pedagógico de Rouma fueron la base para el desarrollo educativo boliviano durante el siglo XX. el gobierno liberal de Montes promulgó una Ley que establecía la creación de Escuelas Ambulantes para las comunidades indígenas. Eduardo Leandro Nina Quispe. Para ello. 3.

Formación y producción artesanal. mojeño y chiquitano. Ecuador y otros. el trabajo y la producción8. abuelos y abuelas. aportó con el enriquecimiento del concepto y procedimiento del sistema Nuclear7. Estos hechos se ligaron a procesos y formación ideológica política. indígenas guaraní. Tarija. Desde el punto de vista pedagógico. Cañadas en Cochabamba. Huacharecure en San Ignacio de Moxos. 8 “La misión. Seccional y la Formación de educadores de extracción campesina. Tarucachi en Carangas. Podcoyo en NorCinti. aplicándose en países como México. el cacique apoderado Rufino Willka. Esta experiencia configuró una estructura social-comunitaria de educación y se constituyó en un paradigma educativo de liberación9 que trascendió las fronteras internacionales. Beni. Cañadas en Cochabamba. Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata fueron:   Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva basada en la cosmovisión de los indígenas. 9 Los aportes de Warisata influyeron en la fundación de normales rurales en todo el país. Chapare en Chapare. Chuquisaca. Perú. el fortalecimiento de la identidad a través de un aprendizaje activo. departamento de La Paz. Beni. como afirma Elizardo Pérez. Chuquisaca. Oruro. al fundar la Escuela Ayllu de Warisata que además de constituirse en un proyecto educativo. Caiza “D” en Potosí. Tarucachi en Charangas. Parapetí en la Cordillera. se ocupó de instalar escuelas indigenales en la región lacustre de Achacachi. de los departamentos de Santa Cruz. fue una respuesta audaz en beneficio de las comunidades indígenas y un modelo de lucha contra la exclusión. creativo y transformador. La “comunidad educativa” la conformaban maestros._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL partamento de La Paz. Mojocoya en Zudañez. En la provincia Umasuyus. Warisata promovió los fundamentos de una escuela única basada en una enseñanza con enfoque técnico y productivo. Pérez renuncia a la dirección de Warisata) bajo esta orientación fueron: Warisata en la provincia Omasuyos. Santa Cruz. Paralelamente a Warisata. Tarija. Cochabamba. Caiza “D” en J. Llica en Potosí y Canasmoro en San Lorenzo. reflexivo. Huacharecure en San Ignacio de Moxos. Oruro. Chapare en Chapare. Beni. Mojocoya en Zudañez. en 1936 se efectuó el primer Congreso de Maestros Indigenistas donde se aprobaron los principios y reglamentos que dieron lugar a la creación de las Normales Rurales y como consecuencia al funcionamiento de escuelas rurales diseminadas en todo el país. de las cuales surgió la Escuela Ayllu de Warisata. 10 . Las escuelas indigenales cumplieron funciones sociales como: la reproducción de la vida comunitaria. Santa Cruz. y sus actividades educativas estaban vinculadas a la vida. Casarabe en Moxos. Potosí. estableciéndose el vínculo entre la educación y la organización política y social. departamento de La Paz. Beni. Beni. Podcoyo en NorCinti. con esta institución la experiencia de la Escuela-Ayllu se convirtió en una pedagogía paradigmática. niños. En ese horizonte reconstituyeron el Ulaka (Parlamento Amawta). Parapetí en Cordillera. Cochabamba. Llica en Potosí y Canasmoro en San Lorenzo. 3. jóvenes. niñas. 7 Los núcleos fundados entre 1931 y 1936 (fecha en que E.4 Escuela Ayllu de Warisata En 1931 Elizardo Pérez y Avelino Siñani impulsaron la educación indigenal. Casarabe en Moxos. Moré en Itenez. Moré en Itenez. su vinculación a la escuela. Como consecuencia de ello. Chuquisaca. Beni. Tarija y Beni.M: Linares. explotación y sometimiento. Chuquisaca. consistía en profundizar la búsqueda y la revitalización de las instituciones ancestrales”. amawtas. que se plasmaría en la célebre normal indígena. De esta orientación derivó la consolidación de los núcleos: Warisata en la provincia Omasuyos.

económica y cultural del país. El pensamiento de la juventud de la postguerra estuvo orientada a educar a las masas campesinas. Como consecuencia de la Revolución. Código de la Educación Boliviana La Revolución de 1952 legitimó los derechos ciudadanos de la población marginada. consolidando la participación comunitaria en la dirección de la escuela a través del parlamento Amawta. 11 Se eligió a la directiva del Congreso. denominada la Convención Nacional. se tomaban decisiones de interés general. adolescentes. con el propósito de “modernizar” a la sociedad. 11 . Fortalecer la identidad cultural de los niños. despertando su conciencia crítica y activa._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL        La escuela del trabajo productivo. homogeneizadores y nacionalistas. Alimentación e higiene como base del desarrollo mental. Adecuar el calendario escolar a las actividades agrícolas y pecuarias. económicos y hasta sentimentales. Este Código otorgaba a la comunidad la responsabilidad de crear escuelas. Practicar la ayuda mutua y cooperativa. Garantizar el crecimiento integral de la comunidad10. nombrándose presidente a Francisco Chipana Ramos. El Congreso se inauguró con la presencia del presidente de la república. 4. Se organizaron cuatro comisiones. social y creador de riqueza para beneficio de la comunidad. la reglamentación de servicios personales y la educación indigenal o campesina. políticos. que trataron los proyectos para la abolición del pongüeaje y mitanaje. Gualberto Villarroel y más de un millar de delegados indígenas del país. Paralelamente. se realizaban actividades de asistencia médica y sanidad básica. Este evento realizado en 1945 fue producto de varios congresos regionales y otros esfuerzos organizativos de los indígenas. representantes aymara. de acuerdo al Decreto Ley Nº 03464. era el lugar para asesorar las labores agrícolas y ganaderas. la Asamblea Constituyente de 1938. sin embargo ambos acontecimientos dieron paso al establecimiento del Primer Congreso Indígenal11. haciéndola gratuita y obligatoria para el nivel primario. vicepresidente a Dionisio Miranda y secretario general a Desiderio Cholina.5 Primer Congreso Nacional Indígena La Guerra del Chaco influyó en la dinámica social. familiares. Promover la vinculación de la escuela con la comunidad para fortalecer el aprender produciendo. se promovía la organización de actividades deportivas y culturales. Asimismo. configura las reformas que recién se terminan de plasmar en nuestra actual Constitución como el reencuentro entre poblaciones y territorios que antes estaban marginados. capítulo VII de la Reforma 10 La escuela fue el lugar donde se trataban los problemas legales y las relaciones de grupos. y en general el espacio donde bajo la dinámica de la vida comunitaria se resolvían los más disímiles problemas cívicos. en 1955 se pone en vigencia el Código de la Educación Boliviana que universaliza la educación. quechua y del oriente respectivamente. niñas. bajo principios civilizatorios. 3. política. jóvenes y adultos.

antes de la promulgación del presente Decreto Ley. La Reforma Educativa logró construir un “tronco común curricular” con preeminencia para el nivel primario. Los gobiernos de Barrientos y Banzer. campesinos y sectores populares empobrecidos. La Ley también adoptó como base psicopedagógica el enfoque constructivista. establecieron la contrarreforma al Código de la Educación Boliviana con algunas modificaciones al Sistema Educativo Nacional. 12 . se capacitó a docentes y autoridades. junto a la Central Obrera Boliviana. Sin embargo. imponiendo una orientación individualista._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Agraria de 1953. 84 millones (Fuente Ministerio de Educación y Culturas 2004). solo profundizaron la educación imperante de exclusión y discriminación de los menos favorecidos: indígenas. vigente hasta hoy. no logró un cambio estructural de la educación como se pretendía. Para la implementación de ese currículo. se celebró el II Congreso Pedagógico Nacional que criticó la política educativa de la dictadura y reivindicó el Código de 1955. Los principales propósitos que planteó fue el desarrollo de una educación orientada a satisfacer las necesidades básicas de aprendizaje. modernizadora y globalizadora. que norma la carrera docente y administrativa del magisterio. Como medida complementaria al Código de la Educación Boliviana. exigiendo el fortalecimiento del sistema educativo nacional sin resultados positivos. se promovió la descentralización administrativa de la educación y la unificación del ámbito rural con el urbano. La característica principal fue asumir la necesidad de brindar atención a la diversidad. 5. a iniciativa del Estado se realiza el I Congreso Nacional de Educación donde participan instituciones del ámbito educativo. atendían los propietarios expropiados”. cuyos resultados no fueron asumidos por las políticas educativas de los gobiernos neoliberales. por vez primera. en un proceso que duró más de 10 años y una inversión millonaria12. no hubo cambios sustanciales. descontextualizado del medio y la realidad educativa. Ley Nº 1565 de Reforma Educativa La Reforma Educativa como parte de las políticas neoliberales del país iniciada el 7 de julio de 1994. con el apoyo de expertos internacionales. mientras que el capítulo 141 del mismo Decreto establecía que “dichas comunidades sostendrán los establecimientos escolares que. En 1979. En 1992. los mismos que transversalizan todos los procesos de aprendizaje y se incorporan en el desarrollo curricular de los niveles inicial y primario. estructurándose a partir de dos grandes ejes: la participación popular y la interculturalidad. y se elaboró un conjunto de materiales educativos para docentes y estudiantes sin lograr concretarse en los procesos de aprendizaje y 12 El costo aproximado que se invirtió en casi 10 años fue $us. el año de 1957 se promulga el Decreto Supremo Nº 04688 del Reglamento de Escalafón Nacional del Servicio de Educación. humanística. En enero de 1970 se celebró el I Congreso Pedagógico Nacional. realizaron eventos nacionales educativos con el propósito de mejorar la educación. a iniciativa del magisterio organizado urbano y rural. donde el magisterio exigió el fortalecimiento del Sistema Educativo. se faculta a las comunidades campesinas la posibilidad de crear escuelas controladas mediante Juntas escolares integradas por miembros de su organización comunal. Por otro lado. la interculturalidad y el bilingüismo.

Confederación de Empresarios Privados de Bolivia (CEPB). Confederación de Estudiantes Normalistas de Bolivia (CEN-B). primaria. y los Consejo Educativos Aymara (CEA) y de la Nación Quechua (CENAQ). primero se creó por D. se crean las condiciones necesarias para promover un proceso de cambio en el Sistema Educativo Nacional. formando recursos humanos como mano de obra barata para que engrosen las industrias. Confederación de Trabajadores de Educación Urbana de Bolivia (CTEUB).S. Confederación Universitaria Boliviana (CUB). secundaria. Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB) y los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPO’s). A pesar de todos los esfuerzos realizados y la millonaria inversión económica. Confederación de Estudiante de Secundaria de Bolivia (CES-B). Confederación de Trabajadores Fabriles de 13 . (FNMCBBS). Transición a una educación revolucionaria. 16 La Comisión Nacional estuvo compuesta por 22 instituciones y organizaciones nacionales: Central Obrera Boliviana (COB). 14 El fracaso del Congreso Departamental de La Paz no permitió consolidar el Congreso Nacional de Educación. privilegió el aprendizaje y el desarrollo de un currículo por competencias. llevando a una competitividad individualizada del aprendizaje. Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB). fábricas y empresas transnacionales privatizadas por el Estado. la reforma educativa no pudo lograr buenos resultados por el rechazo del magisterio organizado y el contexto neoliberal en el que se establecieron. alternativa. el año 2006 se realizar dos acciones que dieron lugar al inicio a la Revolución Educativa. En ese marco. Tras los fallidos intentos de cambiar las políticas educativas neoliberales. Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB). 15 Entre las más importantes: Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ). se desarrollaron actividades orientadas a fortalecer la educación alternativa. Comité Ejecutivo de la Universidad Boliviana (CEUB). interculturalidad. debido a la oposición del magisterio troskista paceño. como es el caso de las consultas nacionales. lo que culminó en el “I Primer Congreso Nacional de Educación de los Pueblos Indígenas Originarios”. participación popular y gestión institucional. Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia-Bartolina Sisa. democrática y cultural El año 2004. en la ciudad de Santa Cruz el año 2004. También a lo largo de la implementación de la reforma educativa. las organizaciones de los pueblos indígenas originario campesinos15 en eventos nacionales encontraron debilidades técnicas y de gestión en la implementación de la Ley de Reforma Educativa. 6. dando prioridad solamente a la educación primaria y relegando al olvido a otros niveles y modalidades del sistema educativo. Paralelamente. Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia “Bartolina Sisa” (FNMCB-BS). desarrollaron eventos nacionales referidos a talleres temáticos13 y congresos departamentales de educación. formación docente. tras los movimientos sociales antineoliberales. La reforma educativa que respondía a las políticas económicas del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Confederación Nacional de Maestros de Educación Rural de Bolivia (CONMERB). como antesala al II Congreso Nacional de Educación que no se concretó14. Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (CIDOB). N° 28725 la Comisión Nacional de la Nueva Ley Educativa Boliviana16 13 De educación inicial._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL enseñanza. el Ministerio de Educación y Culturas junto al Consejo Nacional de Educación.

Figueroa. Fuerzas Armadas (FF. 1987. 1990. Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ). Amazónicos Multiétnico (CEAM). la gestión educativa y la participación social. Guaraní (CEPOG). 55 en Integra Educativa Nº 2. donde participaron 33 organizaciones e instituciones nacionales de la sociedad civil. Apple. Comisión Episcopal de Ecuación (CEE)._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL y que remplazó al Consejo Nacional de Educación. Junta Nacional de Madres y Padres de Familia (JNMPF). emergió el proyecto de Ley de Educación “Avelino Siñani . Movimiento Cultural Saya Afroboliviano (MOCUSABOL) y el Ministerio de Educación y Culturas (MEC). 19 Berstein. citado en Mora. 2005. 53 en Integra Educativa Nº 2. Confederación Nacional de Juntas de Vecinos (CONALJUVE) Bolivia. La revolución democrática y cultural durante la gestión 2007. Por lo tanto. junto a los movimientos sociales. Asociación Nacional de Colegios Particulares de Bolivia (ANDECOP). con una formación política. siendo el medio de lucha para el cambio de las estructuras sociales. 1973. McLaren. 1995. orientados al desarrollo de una educación descolonizadora. 1997. 14 . posibilitó que la Asamblea Constituyente de curso a la implementación de la Nueva Constitución Política del Estado. como parte del proceso de transformación Estatal. antiimperialista. porque por vez primera se logra la participación de representantes de los pueblos indígenas y sectores excluidos. Freire. se crean las bases y fundamentos práctico-teóricos que establecen las normas Bolivia. 2008 pag. con la participación y contribución de los pueblos indígena originario campesinos y la sociedad en general. y los Consejos Educativos de Pueblos Originarios.AA). Esta comisión conformada por 22 instituciones y organizaciones nacionales. se normará y reglamentará la estructura curricular. de modo que la educación se vincule desde. citados por Mora. Gadotti. 18 Ponce. Giroux: 2003 y Freire: 1997. revolucionaria. las demandas de la sociedad boliviana y las políticas de cambio impulsados por el gobierno de la Revolución Democrática y Cultural. 1073 y 1997. pag. Freire.Elizardo Pérez”. Condecoración de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (CIDOB). Confederación de Colonizadores de Bolivia (CSCB). 53 en Integra Educativa Nº 2. 2008 pag. para la “comprensión y transformación del mundo de carácter participativo y contestatario”20. 1968. fue la encargada de redactar un documento de consenso sobre las nuevas políticas educativas. liberadora y transformadora. una educación de “liberación. para y con la producción ajustándose a las características culturales. una educación de resistencia ante la homogenización. para la consolidación del nuevo Estado Plurinacional de Bolivia. adoptó la política de descolonización. una educación que esté al servicio de las bolivianas y bolivianos. cuyos resultados fueron presentados y trabajados en el II Congreso Nacional de Educación realizado en la ciudad de Sucre. Chiquitano (CEPOCH). Silva. 2008. Mojeño (CEPOIM). en correspondencia con el proceso de transformación de la educación. A través de ella la nueva educación en todos sus niveles y modalidades. transformación y revolución educativa. Durante la gestión 2007. debiendo cumplir “un papel ideológico liberador y culturalmente comprometido con los altos intereses y necesidades del ser humano y de la biodiversidad”19. citados en Mora. emancipación y resistencia ante las desigualdades e injusticias”18. el modelo educativo que se propone tiene su sustento jurídico en la Nueva Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia. con prioridad hacia poblaciones excluidas y olvidadas. 1996. y Guarayos (CEPIG). Policía Nacional de Boliviana. Del resultado de ambas acciones históricas. 20 Apple: 1997. 17 Con los nuevos lineamientos de la política educativa. Plan Nacional de Desarrollo y la Ley de Educación “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”17. expresados en la nueva ley.

La experiencia pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata22. La dimensión del decidir. surge el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo para promover un proceso de transformación social en convivencia comunitaria con la Madre Tierra. interrumpida por el régimen oligárquico de entonces. 22 Esta experiencia trascendió en todo el continente americano y desarrolló una pedagogía desde la comunidad. que se dan en la práctica sociocomunitaria y se trasmiten de generación en generación de manera directa con el entorno sociocultural. Tiene una organización social. que constituye el fundamento principal del nuevo Currículo del Sistema Educativo Plurinacional. identificar y solucionar problemas. aspiraciones. que surge como respuesta al cambio político y sociocultural que vive el país. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Las corrientes pedagógicas que sustentaron los diferentes modelos educativos del país. la tradición de Warisata. La dimensión del saber. Hacer y Decidir21. a través del desarrollo de las dimensiones del Ser. restituyendo al trabajo y la producción intelectual su carácter social. La dimensión del ser. económica y política comunitaria. habilidades y destrezas para producir en bien de la comunidad. social y educativo que vive el país. teorías. los saberes y conocimientos holístico comunitarios. fundada en las cosmovisiones y valores propios. donde se vinculan las prácticas comunitarias con los quehaceres del aula. sentimientos. valores. que desarrolla los principios. potencialidades. que desarrolla el conocimiento empírico. conocimientos y valores culturales que trascienden de las experiencias educativas desarrolladas por las comunidades indígena originario campesinas. ciencias y tecnologías. Saber. el Cosmos y una formación integral y holística del y la estudiante. A su vez. A partir de esa situación y en respuesta al desajuste teórico práctico de los modelos educativos vigentes. Es una escuela de trabajo y producción. artes. El modelo educativo se sustenta en las siguientes experiencias educativas:  Los saberes. no logró adecuarse a las prácticas tradicionales pedagógicas propias de la pluriculturalidad y las necesidades e intereses del país. integrando los diferentes niveles de formación desde la infancia hasta la educación superior. la Madre Tierra y el Cosmos. espiritualidad. en la vida y para la vida. al desarrollo de capacidades. que desarrolla el ámbito político de la persona y que posibilita actuar con pensamiento crítico para asumir y definir acciones. sin embargo. religiones._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL del nuevo modelo educativo de carácter sociocomunitario productivo. 15 . El conductismo y constructivismo occidental se arraigó en el pensamiento y el desempeño del maestro y maestra. II. resultaron insuficientes para resolver los problemas de la educación boliviana. además de ser única y nuclearizada. que desarrolla la práctica manifestada en actividades y procedimientos técnicos tecnológicos destinados a la producción material e intelectual. cosmovisiones de la vida comunitaria. así como el asumir desafíos de la vida. se reencauza en el momento actual de cambio histórico.  21 Capacidades potenciales que posee el ser humano. La dimensión del hacer.

regionales y nacionales a partir de las prácticas y experiencias propias sobre el cuidado y conservación de los recursos en armonía con la vida. sin discriminación de ningún tipo. cimentada en una ideología y práctica política descolonizadora. En lo jurídico: la educación promueve y potencia el ejercicio de los derechos y deberes. la valoración y desarrollo de la cultura propia (intraculturlidad y plurilingüismo) en diálogo con otras culturas (interculturalidad). así como la recuperación e incentivo sobre el uso adecuado y perdurable de todos los recursos naturales y estratégicos23. intercultural. En lo económico: la educación responde al modelo económico mixto planteado en la Constitución Política del Estado. En lo cultural: la educación contribuye a la afirmación y fortalecimiento de las identidades socioculturales y lingüísticas. descentralizado y con autonomías24. participativo y de consensos. democrático. que desarrolla una conciencia crítica y de actitudes reflexivas. orientada a generar cambios estructurales en los seres humanos y su entorno. promoviendo la participación democrática y de consensos en la toma de decisiones socioeconómicas. Ello exige una formación acorde a las potencialidades y necesidades productivas locales. con plena justicia social para consolidar las identidades de la plurinacionalidad. encaminado a establecer una convivencia en igualdad de oportunidades y condiciones entre todos y todas. 16 . la pedagogía liberadora.     23 Usurpados por las políticas económicas neoliberales de libre mercado vigente en el país e impuestas por el Fondo Monetario Internacional. que contribuyen a complementar los fundamentos teóricos del nuevo currículo: las teorías socio críticas en educación. sin discriminación ni explotación. sociales. afrobolivianos y comunidades interculturales. En lo social: la educación promueve políticas de reafirmación y revalorización de los principios sociocomunitarios. a partir de los saberes y conocimientos de las culturas indígena originario campesinas. revolucionaria. culturales y económicas del Estado:  En lo político e ideológico: la educación aporta a la construcción de una sociedad armoniosa. encaminados a consolidar el Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario. independiente. 1. políticas y culturales del país. democrático. libre. para la consolidación del Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario. donde resalta el enfoque histórico-cultural que concibe el desarrollo personal como una construcción social y cultural. Bases de la educación sociocomunitaria y productiva Las bases del Sistema Educativo Plurinacional son las condiciones indispensables para dar respuesta a las actuales expectativas políticas._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL  Las propuestas psicológicas y pedagógicas postmodernas. liberadora. antiimperialista y transformadora. la Madre Tierra y el Cosmos. el Banco Mundial y el imperio del norte. que implica desarrollar una educación que promueva un impacto en la matriz productiva del país. 24 En el marco de la Constitución Política del Estado y su reglamentación. soberano.

científica. democrática. cuestiona y rechaza el dominio. cultural. como expresión de la identidad plurinacional y de sus derechos patrimoniales. 18. técnica tecnológica y artística. antiimperialista y transformadora. En ese sentido. incorporando en el currículo los conocimientos pluriculturales del pueblo boliviano. 17 . la educación descolonizadora.1. liberadora. capitalista y occidental. 2. base de los fundamentos teóricos. La colonización encierra las formas más diversas de dominio y sometimiento económico. en la perspectiva de contribuir a la transformación social. provocando procesos profundos de transculturación. en los que se concreta el currículo de la educación boliviana25. La nueva educación promueve la Revolución Democrática Cultural del pensamiento y el saber que transforma la visión etnocéntrica. En consecuencia. en igualdad de 25 Art. la dogmatización y globalización sociocultural y económica neoliberal. para apoderarse de su riqueza material y espiritual. político y cultural de un grupo de personas. antiimperialista y 2. política y económica. 78 parágrafo II Constitución Política del Estado: 2008. transformadora. por el contrario la convirtió en un conjunto de elementos que fueron manipulados y manejados al servicio del “progreso”. donde la cultura hegemónica destruye la cultura propia de cada pueblo o nación dominada e imponiéndose como hegemónica y mecanismo de perpetuación de la exclusión y discriminación.     Educación descolonizadora. liberadora. que responden a las actuales expectativas políticas y sociales del Estado Plurinacional. la hegemonía. al igual que los conocimientos actualizados del saber latinoamericano y mundial. política y económica del Estado Plurinacional desterrando toda forma de colonización y neocolonización. intercultural y plurilingüe. conocimientos y valores de los pueblos indígena originario campesinos. La visión de mundo impuesta por la colonización no consideró la dimensión afectiva y simbólica espiritual propia de la visión de los pueblos indígena originarios. Principios de la educación El modelo educativo asume los siguientes principios. revolucionaria. Educación descolonizadora. cultural. sociedad o Estado sobre otras. participativa y de consensos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Estas bases son las condiciones indispensables para el nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo del Sistema Educativo Plurinacional. afro bolivianos y comunidades interculturales. liberadora. Educación productiva. revolucionaria y transformadora valoriza y legitima los saberes. la educación descolonizadora elimina todo tipo de discriminación étnica. Asimismo. Educación comunitaria. Educación intracultural. para el acceso y permanencia de todas las y los bolivianos en el sistema educativo. social. racial. pág. revolucionaria. lingüística. religiosa. territorial.

La educación es comunitaria. a través del conocimiento de la historia de los pueblos. revalorización y fortalecimiento de las identidades propias y comunitarias. democrático y de consensos. por ser un proceso de transformación sociocultural. Por ello. la educación comunitaria. intercultural y plurilingüe. promoviendo la interrelación y convivencia complementaria con las mismas oportunidades y condiciones. el potenciamiento y desarrollo de los saberes. el reconocimiento. intercultural y plurilingüe articula el Sistema Educativo Plurinacional desde la recuperación. política y económica donde se aprende y práctica el entramado cultural del Vivir Bien._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL oportunidades y condiciones. la Madre Tierra y el Cosmos. De esta manera. de los procesos liberadores de cambio y superación de estructuras mentales postcoloniales.3. 2. La educación comunitaria. se interrelaciona con otras culturas del Abya Yala y del mundo. 2. promoviendo el ejercicio y la exigibilidad de los derechos. la educación comunitaria propicia la participación social como una instancia determinante en la toma de decisiones y el ejercicio del poder en el quehacer educativo. Educación intracultural. participativa y de consensos La educación comunitaria es un proceso de convivencia con pertinencia y pertenencia a la Madre Tierra y el Cosmos.2 Educación comunitaria. La educación intracultural es un proceso multireferencial26 de aprendizaje de las culturas propias. para la construcción de una nueva sociedad libre de discriminación y exclusión. afectiva y espiritual. el cual promueve la autoafirmación. participativa y democrática genera consensos para la redistribución del poder del saber y conocimiento en la práctica de los valores sociocomunitarios en relaciones de convivencia socialmente conscientes con la Madre Tierra y el Cosmos. democrática. La educación democrática del Sistema Educativo Plurinacional genera equidad y oportunidades de participación. democrática y de consensos. así como el cumplimiento de deberes. por la innovación 18 . 26 Lo multireferencial hace referencia a la transmisión cultural intergeneracional condicionada por los contextos históricos y geográficos. propicia el desarrollo de una educación en comunidad para transmitir la comprensión holística de la vida humana y la cohesión social con la naturaleza y el cosmos. participativa. Ser comunitario no depende de la genética. por la incorporación de elementos culturales apropiados. Esta forma de educación mantiene el vínculo con la vida desde las dimensiones material. difundiendo la comprensión holística de la vida desde el proceso educativo. mediante el reconocimiento. comunidad afroboliviana y comunidades interculturales. participativa. sin perder su condición de agente de cambio. sino de la convivencia. En este entendido. La educación intracultural. en armonía y equilibrio con la comunidad. democrática y de consensos. generando prácticas educativas participativas e inclusivas. los y las estudiantes aprenden todas las prácticas sociocomunitarias en un marco participativo. Asimismo. que se internalizan en capacidades y habilidades de acción para el beneficio comunitario. conocimientos y las lenguas propias de las naciones indígena originarias campesinas.

económicos y políticos. 27 Situación sociolinguistica en la que una lengua se superpone a otras lenguas en cuanto a uso en contextos formales y cotidianos. la educación plurilingüe garantiza y propicia el aprendizaje de una lengua originaria para todos los bolivianos y bolivianas. en relación dialógica. que aporta a la intraculturalidad como una forma de descolonización. En el currículo del Sistema Educativo Plurinacional. que son abordados en toda la estructura curricular desde el nivel de Educación en familia comunitaria (inicial) hasta el nivel superior._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL fortalecimiento. conocimientos y el ejercicio de los valores sociocomunitarios en el Sistema Educativo Plurinacional. conocimientos y descubrimientos de otros ámbitos culturales del mundo. El fortalecimiento de la intraculturalidad. y a la interculturalidad estableciendo relaciones dialógicas que superan los niveles comunicativos y que se plasman en la vida cotidiana y en los procesos de transformación social. Los currículos de los sistemas educativos anteriores no superaron las imposiciones civilizatorias de unas culturas sobre otras. promueve la producción de saberes y conocimientos sin distinciones jerárquicas para el bien común. sino a partir de una experiencia activa de uso y producción permanente de significados en la vida cotidiana superando la situación heteroglósica27 en la que se encuentran en la gestión y desarrollo curricular. donde las culturas y lenguas indígena originarias son valoradas y desarrolladas en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos. 19 . por ello la educación intercultural planteada en este modelo. desarrollo y producción de saberes y conocimientos. En el actual modelo educativo. además de su carácter instrumental para acceder a saberes. reciproca y complementaria con la diversidad cultural del mundo. nos permiten acceder a lógicas de pensamiento transfronterizo. todos los niveles de formación asumen la responsabilidad de realizar una planificación lingüística y concretar la implementación de las lenguas originarias en el currículo en las diferentes regiones sociolingüísticas. ni sólo como un instrumento de comunicación. A partir de ello. el lenguaje en general y las lenguas en particular ya no son abordados como objeto de análisis gramatical. y el cambio que se genera a partir de las interfases culturales. Por tanto. las lenguas se convierten en las herramientas fundamentales de comunicación. ampliando las estrategias de comunicación y convivencia intercultural. superando de esta manera la colonialidad y el pensamiento homogenizador. Las lenguas extranjeras. contribuyendo a la afirmación de las identidades culturales y al desarrollo de la ciencia y tecnología propias. de acuerdo a los cambios socioculturales. cohesión y desarrollo de la plurinacionalidad a través del estudio y puesta en práctica de los saberes. económica y política. promueve una educación intercultural que se define como una multiplicidad de procesos históricos que derivan en un encuentro entre culturas para superar las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad. La educación plurilingüe es un instrumento de reivindicación que promueve el reconocimiento y desarrollo de las lenguas con énfasis en las originarias. por ser parte esencial de la identidad cultural que expresa los saberes y conocimientos de la cultura.

con procesos de motivación. para luego continuar desde el segundo año hasta la educación superior desarrollando y transfiriendo capacidades. lingüísticas y de reflexión desde la lengua materna y/o castellana para la producción de mensajes.4.1 Educación productiva territorial La educación productiva territorial es parte sustancial del proceso educativo y esta orientada al desarrollo de capacidades. de comprensión de otras lógicas de pensamiento. en la primera etapa se fortalecen las funciones comunicacionales (no verbal. comunicativos. 20 . tiene la finalidad de formar estudiantes con mentalidad productiva y creativa. siempre en relación al desarrollo del ser. para afianzar la gestión territorial comunitaria de los pueblos. comunidad afroboliviana y comunidades interculturales28. hacer y decidir.4. se constituye en instrumento de producción de saberes y conocimientos junto a la lengua materna. A partir del primer año de Educación en Familia Comunitaria (Inicial escolarizada). en el marco de las vocaciones productivas locales. La educación productiva territorial articula las instituciones educativas con las vocaciones productivas. habilidades comunicativas. técnica tecnológica y artística. Asimismo. saber. para proseguir con la escritura alfabética. conservación. La educación productiva se da en todo el Sistema Educativo Plurinacional. extendiéndose hasta el segundo año de Educación Comunitaria Vocacional (primaria). científica. las empresas y complejos productivos del entorno educativo. se utiliza como facilitadora de los procesos educativos y de producción de saberes y conocimientos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL  La lengua materna.   2. el desarrollo de otras funciones lingüísticas y nuevas formas de comunicación. La segunda lengua. en coherencia 28 Constitución Política del Estado 3. indígena originario campesinos. disolviendo las fronteras existentes entre ellas. en la Educación en Familia. regionales y departamentales. manejo y defensa de los recursos naturales. saber. que además garantizan procesos de producción. 2. oral y escrita). profundizándose en los siguientes con profesionales formados en la especialidad. intelectuales y creativos. habilidades. originaria o castellana se inicia con procesos de motivación. de aprendizaje formal y desarrollo de capacidades y habilidades desde el segundo año de Educación en Familia Comunitaria (Inicial). conocimientos y saberes sobre temáticas propias y de la diversidad. La lengua extranjera se implementa desde el primer año de Educación Comunitaria Vocacional (Primaria). se utiliza desde los primeros días de vida del niño/a en el desarrollo de las dimensiones del ser.42 y 3. Educación productiva territorial. la producción de bienes materiales.43. sin dejar de ser objeto de estudio y desarrollo permanente. Su atención en los primeros años está a cargo de un maestro con formación integral. la lengua materna a partir de la segunda etapa de este nivel hasta la educación superior además de instrumento de comunicación. a partir del tercer año (primaria) hasta el nivel superior. hacer y decidir. cognitivas y reguladoras del desarrollo personal social.

técnica tecnológica y artística son procesos integrales de producción cultural. técnica tecnológica desarrolla ciencia y tecnología a partir de la investigación aplicada a la producción tangible e intangible desde la valoración de los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígena originario campesinas. se desarrollan procesos de innovación e investigación aplicada a la producción. y como medio. La educación productiva en los jóvenes y adultos es de carácter terminal. Educación para la diversidad individual y social El modelo educativo sociocomunitario productivo. porque promueve y garantiza la cualificación de la población beneficiaria en sus diferentes niveles y ámbitos según las potencialidades productivas territoriales. técnica tecnológica y artística La educación científica. se fundamenta en la posibilidad de crear nuevos entornos creativos y expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias pedagógicas desde dos ámbitos: como fin. necesidades y problemas locales socioculturales y económicos. profundizando la formación técnica tecnológica a partir de los saberes y conocimientos propios y de otras culturas. a partir de las potencialidades propias.4. y está dirigida a la identificación y resolución de desafíos. Para la población con necesidades diversas. Se inicia en el nivel de Educación en Familia Comunitaria (Inicial) valorando el trabajo creativo en el entorno familiar. desarrollando una multiplicidad de desafíos y soluciones a las demandas que vinculan la existencia material vital y las experiencias espirituales. Educación científica. La educación científica. además de la innovación tecnológica desde las capacidades desarrolladas en los procesos de formación en todos los niveles del Sistema Educativo Plurinacional. para convertirla en un instrumento de aprendizaje en todos los campos y áreas de saberes y conocimientos. 5. tanto en el campo de la investigación como en las artes. en el nivel de Educación Comunitaria Productiva (Secundaria). La incorporación de tecnologías de comunicación e información en educación.2. posteriormente en la Educación Comunitaria Vocacional (Primaria) con orientación y formación en la búsqueda y definición de la vocación técnico productiva del y la estudiante. la educación productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y potencialidades de los y las estudiantes. en todos los campos y áreas de conocimiento del currículo._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL con el Plan Nacional del Desarrollo y la Constitución Política del Estado. así como la generación de comunidad productivas. compatibles con su uso e impacto en la comunidad. es incluyente e integrador porque reconoce a la persona como sujeto social capaz de participar y aportar productiva y 21 . para ofrecer a los/as estudiantes bases de la educación técnica tecnológica adecuada a cada nivel. creatividad y sensibilidad personal y social. 2. se desarrolla una formación tecnológica que responde a las potencialidades productivas locales y regionales. La educación artística desarrolla capacidades y habilidades de expresión. asociadas a las capacidades diferentes. En el nivel superior de formación profesional.

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA 1._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL creativamente a la comunidad. El colonialismo abarca la dimensión de dominación política. revitalizando la relación entre el individuo y la comunidad. que paradójicamente produce una pérdida del sentido comunitario a partir de la globalización que uniformiza a las personas y a las culturas. 30 El modelo económico neoliberal en Latinoamérica ha reproducido las estructuras coloniales. Por ello. En ese sentido. con la finalidad de promover en toda la comunidad educativa una conciencia productiva. Si bien el neoliberalismo pregona el libre mercado como el mejor escenario para la vida social. la educación sociocomunitaria productiva es descolonizadora en el ámbito material y subjetivo porque transforma las estructuras coloniales30. en el conocimiento. social y productiva. en el imaginario de los pueblos y en sus acciones concretas. creativa y transformadora del vivir bien. en lo epistemológico. 2010. Para la atención a esta población. Documento Inédito. manifestándose en el ámbito material. La ideología de la educación está articulada con la producción. la comunidad y el Estado. suscitando la 29 Este concepto está basado en los siguientes documentos: Viceministerio de Descolonización. los procesos educativos en todo el Sistema Educativo Plurinacional promueven el desarrollo de habilidades. representa una concepción de la vida en sociedad. está sujeto a los mercados y al libre movimiento de capitales. las cosmovisiones y la espiritualidad de los pueblos indígena originario campesinos y comunidades interculturales. 2010: 12. y la colonialidad29 se manifiesta en la dominación y subordinación simbólica y cultural. para lograr una real inclusión física. tecnología y arte en diálogo intercultural con los saberes del mundo. recursos alternativos de comunicación. formación de maestros. El neoliberalismo. más allá de ser una doctrina económica. cognitiva. 22 . trabajo con padres de familia y otros aspectos. como parte del capitalismo. donde se busca maximizar su bienestar individual sacando el mayor provecho posible de los recursos naturales y del trabajo que deteriora la naturaleza y pone en peligro el futuro de la vida en el planeta. Programa de Capacitación en Descolonización para Servidoras y Servidores Públicos con enfoque de género. económica. aulas de apoyo. cultural y social en la familia. generando grandes desigualdades e incrementando la pobreza. apoyo de profesionales. Entrevista a José Luis Saavedra. así como la producción de ciencia. investigación y el desarrollo comunitario. a través del desarrollo de acciones integrales en igualdad de condiciones en todas las instituciones educativas regulares a través de: la implementación de adaptaciones y adecuaciones curriculares. los valores sociocomunitarios. propiciando el desarrollo de una conciencia comunitaria. la explotación de la fuerza de trabajo y el saqueo de los recursos naturales. de reconocimiento de las identidades culturales. FUNDAMENTOS POLÍTICOS La educación sociocomunitaria productiva fundamenta sus planteamientos políticos en la desestructuración del colonialismo y la colonialidad. legitimando los saberes y conocimientos propios. destrezas y capacidades de las personas con necesidades educativas especiales y diferenciadas. III. el enfoque de atención a la diversidad da respuesta a las diferencias individuales y socioculturales.

políticas y económicas del Estado. culturales. económica. de género. sus valores y estructura. buscando opciones para superar las inequidades y generar justicia social. así como de los avances científico-técnicotecnológicos de la época en que viven. jóvenes y adultos) para consolidar su compromiso sociopolítico y el desarrollo de pensamiento crítico32 y propositivo en reconocimiento de las culturas. hegemonía cultural. se fundamenta en el paradigma del Vivir Bien._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL revolución cultural del pensamiento y el saber que modifica la visión etnohomocéntrica y colonial. El Vivir Bien. los y las maestros/as y estudiantes del Sistema Educativo Plurinacional serán capaces de disfrutar de su existencia. cultural y política. el razonamiento. desterrando toda forma de dominación. sin tener la posibilidad de investigar y creer por nosotros mismos”. donde el pensamiento crítico busca el mejoramiento de la experiencia personal y social. Todo esto presupone el desarrollo de habilidades y actitudes (organización de la información. social y económica. El Sistema Educativo Plurinacional fundado en la comunidad. promoviendo prácticas descolonizadoras que rompan los esquemas mentales individualistas y dogmáticos de la estructura imperialista alienante. recupera y practica los valores sociocomunitarios para el bien común. sino también lo simbólico (rituales). como parte del modelo capitalista y neoliberal. la perpetuación de la exclusión y discriminación racial y social. que se ha constituido en el mecanismo de destrucción de la vida. saberes y conocimientos de sus comunidades. cultural. De otro lado. guiará la formación de las y los estudiantes (niñas. 2. en la perspectiva de contribuir a la transformación de las estructuras mentales.1 Fundamentos filosóficos La educación sociocomunitaria productiva en el Estado Plurinacional boliviano. 23 . Al establecer la educación en la comunidad de la vida y sus valores. económicos y cosmológicos. así como también a la educación viva instalada en los entes tutelares de nuestros territorios o soporte físico y simbólico referencial de las comunidades31. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Y SOCIOLÓGICOS 2. reconoce como protagonistas de los procesos pedagógicos a las personas que constituyen la educación extendida en las aulas y más allá de ellas. clasista y explotadora. que es el flujo de relaciones y correspondencias complementarias producidos entre los fenómenos naturales. vinculando la práctica con la teoría para actuar en el mundo con capacidad creativa dirigida a la transformación social. Para las comunidades el territorio no sólo involucra lo organizativo. y la investigación) conceptualmente propios. sociales. niños. para que sean capaces de reafirmar y fortalecer sus identidades culturales propias a través de la práctica de los valores sociocomunitarios y el uso de las lenguas originarias. potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la discriminación racial. 32 Que según Lipman (1995). sino es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad. traducción. socioculturales. facilitando el acceso y el uso de la riqueza en armonía con la 31 El concepto de territorio no se reduce a un espacio físico y geográfico solamente. generacionales. lo jurídico (normativo) y lo tecnológico (sabiduría procesal). “protege de creer de manera forzosa lo que nos dicen los demás. ayudando a pensar mejor y a elaborar mejores juicios. adolescentes. que dinamizan los hechos de la vida.

niños. intelectuales. El vivir bien. La convivencia comunitaria sin asimetrías de poder. de capacidades diferentes. como producciones culturales que expresan lo intangible (el ajayu. porque en ellos se sustenta el Estado34. Otro ejemplo se encuentra en lo suprasegmental del ámbito lingüístico. cultural y de género. la dimensión económica de las relaciones y correspondencias complementarias. monte sagrado. la diversidad cultural y los problemas de su entorno para potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la discriminación racial. se expresa en la práctica de la vida cotidiana y el ejercicio de autoridad con visión de servicio a la familia y la comunidad.). sin asimetrías de poder en un espacio y tiempo determinados. ivimaraei. desarrollando alta sensibilidad de convivencia. religiosas. incluye en estos ciclos a la persona y a la comunidad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL comunidad. ciencias y tecnologías para el bien común. de género y generacional. los animales y entidades de la naturaleza y el cosmos. las plantas. que además desde la dimensión sociocultural e histórica. a la dignidad humana. incorpora y desarrolla saberes y conocimientos. 8. 34 Constitución Política del Estado. En el vivir bien los valores sociocomunitarios son una práctica social y simbólica que regula y dinamiza las relaciones humanas de convivencia. Esto implica equilibrar las asimetrías heredadas desde la colonia. comunitario e individual. guiará la formación integral y holística de las y los estudiantes (niñas.29 24 . sus valores y estructura. facilitando y promoviendo el acceso a la justicia y a las oportunidades sin distinción alguna en todos los ámbitos de la vida. y en una convivencia comunitaria que trasciende el ámbito del bienestar material. Por otro lado. la Madre Tierra y el Cosmos. Capítulo II. jóvenes y adultos) en interrelaciones con equidad y justicia social. Esas relaciones y correspondencias son complementarias y están regidas por los ciclos de vida de las personas. 33 Que están más allá de lo material. etc. al igual que sus ciclos productivos y rituales en armonía con la Madre Tierra. la administración paritaria. abordando la salud. asumiendo el protagonismo del cambio y la transformación social proyectada desde las actitudes y acciones cotidianas individuales hasta los grandes proyectos sociocomunitarios plurinacionales. p. expresado en los ritmos y la entonación. trasciende el ámbito del bienestar material y se prolonga al bienestar mental y espiritual desde el trabajo creativo social. el trabajo y la organización sociocomunitaria desde una dimensión holística. de respeto recíproco y complementario con la naturaleza y el cosmos. apus. la educación. transparente y toma de decisiones en consenso. El Sistema Educativo Plurinacional creado en la comunidad. illas. económicas. el Cosmos y las entidades supramateriales33 que cada cultura posee en un espacio y tiempo determinados. art. adolescentes. la naturaleza. Valores que asume el Sistema Educativo Plurinacional aceptando las diferencias culturales. wak’as. 7. por lo que el Vivir Bien requiere que todas las personas accedan al disfrute de la riqueza material e intangible generando una cultura redistributiva y de equidad.

los animales. la Madre Tierra y el Cosmos. lingüística y sociocultural. las estructuras organizativas. transferencia. lo sociocultural se conceptualiza en la dimensión práctica de dos ámbitos de la acción humana: lo social y la cultura. la sabiduría y el conocimiento desde la visión de los pueblos indígena originario campesinos. En ese marco definimos cultura como “el conjunto de realizaciones humanas que han trascendido de alguna manera a nuestro tiempo y que le permiten al hombre conservar. 3. los lagos. FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS La educación sociocomunitaria productiva tiene como desafío fundamental responder al desarrollo del saber. mediante elementos simbólicos que le permiten conversar bajo la mediación de entidades no materiales y espirituales._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. mediante la discusión. 36 Moreno: Consejo Nacional de Casas de Cultura: 2. que geográficamente son las villas. en tanto la cultura es la esfera que se desarrolla como producto de esa interacción. los ríos. Desde esa perspectiva. capitanías. los fundamentos epistemológicos son entendidos como teoría y crítica de los conocimientos y sus usos sociales. En ese sentido. Fundamentos sociológicos La educación productiva es sociocomunitaria. relacionándose de manera permanente con la Madre tierra y el Cosmos.2. Están conformadas por las sociedades. de respeto y equilibrio material y espiritual entre los seres humanos. (…) una visión del mundo que siempre encierra un compromiso sociohistórico y un basamento político e ideológico concreto”36. ciudades. ayllus. difusión y aplicación de conocimientos y sus interrelaciones. reflexión y toma de decisiones sobre los procesos de producción. municipios y otras formas de organización territorial. markas. internalizados y significados socioculturalmente por las comunidades del Estado Plurinacional. en diálogo con las teorías del conocimiento sustentadas desde la visión occidental. vinculados todos a un proyecto histórico común. tentas. una historia en movimiento y porvenir. análisis. barrios. zonas. donde lo social es la interrelación e interacción individual o grupal de las personas. definiendo sistemas de organización económica. las comunidades constituyen la unidad sociocomunitaria más concreta de la vida. lo jurídico (normativo) y lo tecnológico (sabiduría procesal). reproducir y crear nuevos conocimientos y valores para la transformación de su medio social y natural. las fiestas y el entorno que condicionan las relaciones de convivencia armónica. A partir de ello. los bosques. Más allá de las ciencias formales. En ese sentido. Para las comunidades el territorio no sólo involucra lo organizativo. sino también lo simbólico (rituales). las montañas. 25 . la concepción epistémica de los saberes y conocimientos no se reduce a una construcción de conocimientos a partir de la relación entre un sujeto que 35 El concepto de territorio no se reduce a un espacio físico y geográfico solamente. porque tiene como fundamento los valores. una comunidad es un ser vivo. política. las piedras. los territorios habitados35. los ritos. las ofrendas. sino es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad.

la Madre Tierra y el Cosmos. de manera que se establezcan las distintas formas de generar y transmitir los conocimientos y las formas de creación y recreación social. sus límites. La operación del conocimiento. para buscar un sistema total que sobrepase el plano de las relaciones e interacciones entre esas disciplinas. Estos son los elementos a partir de los cuales se organiza el currículo desde la perspectiva de sus fundamentos epistemológicos. de las experiencias de la escuela ayllu de Warisata. En ese entendido. valores y prácticas culturales de los pueblos indígenas originarios y comunidades interculturales La experiencia de la escuela ayllu de Warisata. Mientras la escuela tradicional “formó” en una orientación reproduccionista del conocimiento37. esta nueva epísteme se construye a partir de la relación dialógica que se da entre el ser humano. inacabado. Las diferentes concepciones científicas. en cambio la ciencia indígena originaria conserva una ética comunitaria dirigida a la generación del bien común. cambiante. 26 . donde el conocimiento es concebido como algo dinámico. En síntesis. el currículo entendido como sistema de conocimientos. El ideal que se persigue en la transdisciplinariedad es la unificación en un sistema que lo comprenda todo. los procesos educativos se orientan a encontrar espacios de interrelación y vínculo entre los conocimientos y el campo productivo. A partir de ello. espacializados y territorializados se asumen desde una dimensión holística que además aborda la relación existente entre ideología y poder para la democratización y redistribución del conocimiento. producción e identidad cultural en el campo de la investigación vinculados a la región y comunidad. saberes._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL conoce y un objeto conocido. relaciones y procesos entre disciplinas. pero que además se crea y produce en la vida. 38 Entendido como nivel superior de la interdisciplinariedad. donde los límites entre las disciplinas desaparecen. En otras palabras. como condiciones necesarias para la formación de estudiantes capaces de crear y recrear formas de vida más 37 Los conocimientos científicos y tecnológicos producidos en occidente son utilizados en la mayoría de los casos para fines individuales y mercantilistas que conducen a la destrucción paulatina de la naturaleza y la humanidad. los saberes y conocimientos temporalizados. de los aportes provenientes del conocimiento universal a partir de sus diversas disciplinas. histórica y cultural. También se asume el desarrollo de los saberes y conocimientos como un proceso integrador. incorpora otros espacios y procesos que se articulan en el rescate y producción de los saberes y conocimientos en el ámbito educativo. que tiene su reflejo curricular en la necesidad de un enfoque interdisciplinario y transdisciplinario38 en el abordaje de los contenidos de enseñanza y de las actividades que se realizan con fines formativos. A partir de lo mencionado. el conocimiento en el currículo se organiza y construye a partir de:    Las cosmovisiones. conocimientos. el tratamiento del conocimiento en el currículo se basa en los aportes provenientes de la experiencia educativa no escolarizada de cada una de las culturas indígena originaria campesinas de nuestro país. y por otra parte. debe desarrollar procesos de construcción cultural. experiencias.

Este proceso se da desde una acción dialógica liberadora40. Debe ser transformador y humanizador. el cuestionamiento a las inequidades económicas y políticas. Única donde se combinan las exigencias educativas generales para todos los bolivianos y bolivianas que establece la Ley “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”. Permite pensar y actuar con ideología propia y desarrollar un pensamiento crítico. A su vez. apartado de la sociedad y el entorno. con la orientación de criterios de atención a las potencialidades productivas. la escuela pierde su dimensión de recinto aislado. el maestro y el entorno. Así. dirigido a la producción de bienes materiales. 27 . como práctica de libertad. Para la escuela sociocrítica. los fundamentos epistemológicos del Sistema Educativo Plurinacional son concebidos como un proceso de construcción permanente. ligada a la realidad. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGÓGICOS La educción sociocomunitaria productiva es única. es imposible hacer teoría comunitaria sin la práctica de la educación comunitaria y viceversa. una educación activa y de trabajo destinado al bien comunitario. de asumir desafíos complejos en la vida cotidiana. 4. creativo y propositivo. Finalmente. las vocaciones productivas. donde la sociedad en conjunto educa a la sociedad en su conjunto. el trabajo libre. diversa y flexible. La pedagogía liberadora de Paulo Freire. diversa en respuesta y atención a las particulares formas de organización territorial39 de cada una de las regiones. que necesariamente involucran procesos educativos que retroalimenten su autoconstrucción. cerrado. intelectuales y espirituales para el bien común._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL naturales. convirtiéndose en un encuentro comunicativo dinámico que propicia la reflexión y la acción de las personas orientadas hacia el mundo. donde saber bien era la condición educativa del vivir bien. Warisata se caracteriza por desarrollar una pedagogía productiva y liberadora. propuestas de desarrollo local y cosmovisiones e identidad cultural de los pueblos y la flexibilidad necesaria para que el currículo sea permanentemente evaluado y actualizado. la desalineación y la afirmación de los seres humanos como personas que viven 40 Para Paulo Freyre el diálogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo. En otras palabras. En este sentido. de identificar y solucionar problemas. el diálogo deja de ser un acto mecánico donde se depositan ideas de un sujeto a otro. Las experiencias psicopedagógicas que influyen en su fundamentación son: La Escuela Ayllu de Warisata que desarrolló la educación de la vida. las unidades bioecosistémicas. el acto educativo se concibe como una interacción recíproca y complementaria entre el estudiante. pueblos y culturas que integran el Estado Plurinacional Boliviano. sustentada en los elementos y principios postulados de las teorías sociocríticas en las que la comunidad educativa reflexiona sobre el proceso educativo. la producción y apropiación del conocimiento está orientada a la transformación de la realidad y la lucha por la liberación de la conciencia. de manera crítica. y se transforma en una institución de la vida que contribuye a la formación de un ser humano con potencialidades y capacidades para aprender y desarrollarse en el mundo de hoy.

Por tanto. de su observación. adultos y adultos mayores. desde la escuela. siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de las personas encausadas hacia el mundo. considerando la gradualidad de dificultades. 28 . el enfoque pedagógico busca formar estudiantes que interactúen y se apropien de la cultura. activo. entre otras. las manifestaciones culturales. la complejidad de su internalización en relación con las características biopsicosocioculturales de las personas. las lenguas. pensamientos y formas de actuar ligados al trabajo y la producción tangible e intangible. integrador y comunitario. En ese marco. tiene un carácter biopsicosociocultural sobre el cual se desarrollan la personalidad y el ser social. A partir de ello:  La práctica. el enfoque histórico-cultural de la educación concibe el desarrollo personal como una producción permanente de saberes y conocimientos. tiene un enfoque pedagógico descolonizador._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL en comunidad. adolescentes. establece la interacción entre lo individual y social en la formación y desarrollo de la personalidad. es una condición necesaria para la configuración de los escenarios donde se desarrollan los procesos educativos. entendida en toda su amplitud. De esta manera. así como de instrumentos mediadores que regulan y orientan la relación con el mundo externo. orientados a la formación integral y holística del ser humano en complementariedad con el entorno. habilidades y destrezas en los espacios productivos de aprendizaje. formativo. El enfoque teórico de enseñanza aprendizaje histórico-cultural planteado por Vigotsky. como en su autodesarrollo. como la simbología. la comunidad y el Estado. jóvenes. opera como un centro transformador de los agentes educativos que participan en la formación de los niños. para la educación sociocomunitaria productiva el diálogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo. productivo y liberador. crítico. a partir de un proceso participativo. Esto posibilita el desarrollo y fortalecimiento de capacidades. niñas. donde los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-valorativo-productivo. procedimientos. como práctica de libertad. reflexivo. Por ello. el nuevo paradigma educativo del vivir bien. mediante el cual se aprende de forma sucesiva. En esta concepción. La educación sociocomunitaria productiva se establece a partir de las condiciones sociales y culturales con las que interactúa el ser humano desde el momento de su concepción. guía y colaboración del/la maestro/a. preparados para desarrollarse en todas sus potencialidades y capacidades para vivir bien. comunitario. se constituye en toda fuente de saber y conocimiento que emerge de los fenómenos tangibles e intangibles de la vida. la escuela-familia-comunidad-estado como institución de interacción con el entorno. de la experimentación y de las interpelaciones que surgen en torno a ellos. la educación en la vida. desde diferentes ámbitos del conocimiento. familia. a partir de las historias de vida en todos los ámbitos sociocomunitarios. donde el aprendizaje del estudiante se logra con la ayuda. la comunidad educativa y el entorno. En este sentido.

Aplica y crea tecnologías propias y apropiadas en todos los ámbitos de la vida. intercultural. con visión intracultural. juegan un papel esencial en los procesos de interacción e integración entre la familia. la escuela. generando así bienes tangibles e intangibles en bien de la comunidad. que actúa en el marco de los principios y valores del Estado Plurinacional. que contribuye a la explicación multidimensional de las preguntas y respuestas planteadas respecto a un determinado fenómeno social o natural. con autodeterminación ideológica. intracultural. organizados y sistematizados generan teoría. esfuerzo. que debe proyectarse su utilidad para el bien común. campos de producción y el entorno sociocomunitario en general. intercultural. campos deportivos. productiva. En la perspectiva de los procesos educativos definidos. laboratorios. habilidades y destrezas en base a la observación y experimentación en los espacios productivos de aprendizaje. donde el trabajo social productivo es una acción dinámica y creativa. constituyéndose en el soporte del 29 . fortaleciendo actitudes positivas hacia la transformación social. Los conceptos elaborados. La valoración sin embargo. plurilingüe y científico tecnológica. La familia. los talleres. El/la estudiante como parte activa de la comunidad educativa. en relación complementaria con la Naturaleza y el Cosmos. la comunidad. habilidades y destrezas aplicadas a la vida en cuanto a su uso y pertinencia. para vivir bien.   Por tanto. plurilingüe y pensamiento crítico y propositito. técnica y utilitarista. Estos espacios se integran y complementan. se establece en un tiempo y espacio de reflexión que facilita la autoevaluación del desarrollo de las capacidades. Se basa en las primeras conclusiones que son producto del desarrollo de capacidades. comunitaria._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL  La teoría. gabinetes. sociabilidad y responsabilidad. de manera integral en la producción material e intelectual en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos. procedimientos técnicos de operación y en productos terminados. es decir. económica y cultural. constituidos en el aula. la sociedad y el Estado para desarrollar una educación descolonizadora. el/la maestro/a se convierte en agente educativo de cambio. convergen en la concreción de la producción donde se integran los saberes y conocimientos provenientes de diferentes áreas y campos. integra la práctica. Todos los anteriores momentos del proceso pedagógico. como resultado de la práctica y teorización. en la concepción de lo observado y experimentado. y no se reduce a una experiencia mecánica. La valoración. no completa su ciclo en tanto no se vincule a los valores sociocomunitarios. la teoría y la valoración en actividades. política. La producción. Está comprometido con la problemática local y nacional para contribuir en la generación de procesos de transformación y desarrollo para el Vivir Bien. a partir de un sentido básico de desarrollo de iniciativas. es una persona con formación técnico humanística integral y holística. deriva de la práctica. comunidad y el Estado se constituyen en la matriz cultural que consolida la identidad y la memoria histórica de los pueblos. los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-valorativoproductivo y se desarrollan en espacios productivos de enseñanza aprendizaje.

tangible e intangible. desarrollo y necesidades de su entorno y del Estado Plurinacional. regional y nacional. estableciendo diálogo intercultural entre los pueblos y naciones indígena originario campesinos. OBJETIVOS GENERALES  Desarrollar una formación integral y holística. comunidad afroboliviana. que promuevan la salud comunitaria para vivir bien. propositivo y con valores sociocomunitarios. tecnológica. promoviendo el reconocimiento. Desarrollar el pensamiento crítico. Facilitan la apropiación de saberes._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL actual modelo educativo. conocimientos. éticos y cívicos que permitan consolidar la convivencia recíproca y complementaria a través del estudio y aplicación de las cosmovisiones. saberes y conocimientos de las culturas indígena originaria campesinas. articulada a un enfoque descolonizador. cambia esquemas mentales excluyentes. la valoración y desarrollo de la cultura propia en diálogo con otras culturas. tecnológica. Desarrollar capacidades y habilidades comunicativas en la diversidad. científica. comunidades interculturales y el mundo. V. intercultural y plurilingüe para fortalecer las identidades y aproximarse a la comprensión de otras lógicas de pensamiento. técnica. con conciencia integradora y equilibrada con la Madre Tierra y el Cosmos. Contribuir a la afirmación. morales. con pensamiento crítico. FIN DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA El fin de la educación boliviana contribuye a la consolidación del Estado Social Comunitario a través de la formación integral y holística de las y los estudiantes con una dimensión productiva. desde una visión intracultural. IV. culturales y económicos que generen procesos de desarrollo local. técnica. destrezas y habilidades      30 . racistas y discriminadores en el ejercicio de los derechos. castellana y extranjera. comunitario y productivo desde una relación práctica-teórica-valorativa-productiva que responda al fortalecimiento. para el desarrollo de una educación desde las identidades culturales. individualistas. prácticas y valores que proyectan la formación integral y holista a partir de la relación complementaria y recíproca entre el sistema educativo y el Estado Plurinacional para la vida sociocomunitaria. desarrollando saberes. conocimientos. Promover la práctica de valores sociocomunitarios. Promover la producción científica. en respeto a las diversidades sociales e individuales. científica y humanística. fortalecimiento y universalización de los conocimientos y saberes de las culturas indígena originaria campesinas y afrobolivianas. creativo y propositivo frente a los problemas sociopolíticos. a partir de una apropiación crítica y creativa de una lengua originaria. humanística y de calidad. afrobolivianas y comunidades interculturales. técnica tecnológica y artística.

equilibrada y armónica con la Madre Tierra y el Cosmos. científica y productiva a partir de la interpretación reflexiva de saberes y conocimientos propios y apropiados como medio de manifestación y comunicación de vivencias. Asumir prácticas descolonizadoras. contribución. Fortalecer los valores cívicos en los y las estudiantes del sistema educativo plurinacional. Campos.1. Áreas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos La forma tradicional de organización del currículo occidental fue disciplinar y respondía a un orden intrínseco y no a ámbitos concretos de la vida. generando armonía entre el ser humano. revolucionarias y antiimperialistas. orientando al ejercicio pleno de deberes y derechos en el marco de la Constitución Política del Estado. Desarrollar en los y las estudiantes capacidades y potencialidades de emprendimiento productivo. ORGANIZACIÓN CURRICULAR 1. generando espacios para una adecuada convivencia intercultural en la diversidad. la normativa jurídica nacional e internacional. contribuyendo al desarrollo productivo de la comunidad. redistribución. morales y comunitarios de reciprocidad. corporal. por ello los campos han sido 31 . que transformen los esquemas mentales coloniales para superar la alienación cultural. aplicando sus conocimientos práctico-teóricos con una conciencia integradora.      VI. Fortalecer los valores éticos. en el marco del ejercicio de los derechos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL vinculadas a la investigación. ESTRUCTURA CURRICULAR La estructura del currículo se organiza a partir de las siguientes categorías:  Campos de saberes y conocimientos  Áreas de saberes y conocimientos  Disciplinas curriculares  Ejes articuladores 2. en cambio los campos de saberes y conocimientos se estructuran a partir de categorías organizativas relacionadas a situaciones específicas de la vida. a partir del manejo de tecnologías propias y de la diversidad para el desarrollo productivo autodeterminado. Desarrollar potencialidades creativas de percepción y expresión artística. económica. social y política del país.  Aplicar tecnologías de información y comunicación en los procesos de aprendizaje. solidaridad y complementariedad. sentimientos e ideas. promoviendo el uso adecuado y crítico de la información y el acceso equitativo al conocimiento. la Madre Tierra y el Cosmos. COMPONENTES DEL CURRÍCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS 2.

hasta ahora dominantes. Los campos de saberes y conocimientos. valores y habilidades a través de contenidos que permiten la concreción del proceso educativo sociocomunitario productivo. las mismas que se 41La organización de los campos de saberes y conocimientos facilitan la elaboración de productos tangibles e intangibles acordes a las necesidades en la comunidad. intradisciplinarios. complementariamente con los Ejes articuladores. plurales y democráticos de enseñanza. Tierra Territorio. generan procesos educativos teórico metodológicos. aprendizaje y producción científica propia. para lograr una educación de calidad. En ese entendido. Campo Cosmos y Pensamiento En este Campo de saberes y conocimientos. a través de relaciones complementarias entre cada una de éstas.1. Tecnología y Producción. dialógica y cíclica. porque integran e interrelacionan disciplinas afines para constituir los campos. generando disposiciones para la transformación de las relaciones de dominación y subordinación. interdisciplinarios y transdisciplinarios. Estos además son desarrollados de manera holística. En un campo. áreas y disciplinas de los subsistemas del Sistema Educativo Plurinacional. para el desarrollo aplicativo. 32 . culturales y económicos. ciencia y tecnología en todos los campos. organizar. áreas y disciplinas adquiere un carácter político al oponerse al uso positivista de las ciencias universalistas.1. la investigación en todas sus dimensiones es un aspecto estructural del currículo. coherente y progresivo de los contenidos curriculares. articular saberes y conocimientos de manera interrelacionada y complementaria en función a su uso y utilidad sociocomunitaria41 al igual que las áreas curriculares. Vida. Comunidad y Sociedad. la concepción de campo. 2. incluyendo al ser humano en todas las dimensiones de su existencia. Los saberes y conocimientos en el currículo. Para la operativización de los procesos educativos. en tanto que. se organizan en los siguientes campos: Cosmos y Pensamiento._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL concebidos en el entendido de concentrar. por ser el soporte para la producción tangible e intangible de conocimiento. Las disciplinas curriculares son un subespacio de las áreas en el que se organizan lógica y pedagógicamente los saberes. Ciencia. los saberes y conocimientos expresados de manera específica en áreas y disciplinas no son pensados como elementos separados del Sistema Educativo Plurinacional. conocimientos. por el contrario los campos son espacios de organización curricular que propician y posibilitan la reconfiguración de las relaciones de poder a través del encuentro entre los diversos agentes42. La principal función de la investigación a nivel político es redistribuir la información y el conocimiento generando espacios dialógicos. significamos por Cosmos todo lo que existe como parte del multiverso material y espiritual. concebimos el pensamiento como las múltiples interpretaciones y teorizaciones respecto al Cosmos. de los fenómenos y proyectos sociales. políticos. 42 Para profundizar en la noción de agentes según Bourdieu ver: WACQUANT-BOURDIEU: 1995:71-72.

práctica y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos. la segunda integra las disciplinas de la Historia de las Religiones. El Campo Cosmos y Pensamiento está conformado por dos áreas: Cosmovisiones y Filosofía y Espiritualidad y Religiones. explicando e interpretando la naturaleza del ser humano. la tierra es considerada como un recurso económico de explotación y acumulación de riqueza para el ejercicio del poder. los saberes. Una donde las sociedades indígena originarias campesinas establecen una relación directa. la Historia y la Investigación Social. normativos y tecnológicos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL traducen en conceptos y normas que guían el curso de nuestras acciones individuales y sociales de convivencia. reconceptualizan y explican de manera inagotable la vida en sus múltiples dimensiones. en tanto el territorio era concebido como un espacio demarcado geográficamente que rompen las relaciones culturales de las sociedades con el medio natural. crean. lingüístico y social que conforman la plurinacionalidad boliviana. la espiritualidad y las religiones. para proyectarse hacia la vida sociocomunitaria y productiva. Sociología de la Religión y la Investigación Social. la filosofía. la Sociología. 44 Consideramos la reconstitución de categorías de pensamiento propias de los pueblos originarios y todas aquellas producidas por el mestizaje cultural. reinterpretan. de la sociedad a la que pertenece y las formas de interrelación con la naturaleza y el Cosmos. a partir de las cuales las personas interpretan. 33 . valores.1. conocimientos y prácticas al interior de la población boliviana44 en diálogo intercultural.2. Campo Vida. Psicología. Por las razones expuestas. expresando así las múltiples posibilidades de interacción entre seres vivos humanos y otros que integran el Cosmos. Tierra y Territorio Las cosmovisiones de los pueblos y culturas indígena originarias recupera la complementariedad Tierra . Antropología Cultural y Social. En Bolivia se visualizan dos cosmovisiones contrapuestas. recrean. La primera integra las disciplinas de la Filosofía. Antropología Religiosa. de su pensamiento. el Campo es fundamental para activar un proceso de descolonización colectiva e individual donde se propone la reconstitución de las categorías conceptuales. para la comprensión plena de los fenómenos desde una perspectiva holista a partir del abordaje de las cosmovisiones. un tiempo-espacio que da sentido de pertenencia a una comunidad integrada a los recursos naturales y a los aspectos organizativos. la visión de mundo que privilegia el beneficio personal a costa de la explotación de la naturaleza43.Territorio45 como un ser con Vida. simbólicos. Este campo mantiene una relación interdisciplinar que vincula los conocimientos parcelados y aislados. 45 En la visión occidental. Las cosmovisiones estructuran las raíces culturales e históricas de las sociedades. La relación entre Cosmos y Pensamiento da origen a las cosmovisiones entendidas como formas de concebir el mundo. conceptualizan. 43 Para profundizar en la explicación de estas concepciones ver el documento: Campo Cosmos y Pensamiento. y por otro lado. 2.

sociales. El Campo Vida. es la superficie o suelo que sustenta toda materia viva y los bienes culturales que se adhieren a ella.1. valores que le permiten dialogar y convivir de manera recíproca y complementaria en estructuras 46 Ley N° 071 Derechos de la Madre Tierra. 34 . las relaciones humanas con el territorio generan creencias y mitos que permiten profundizar de manera práctica los vínculos culturales. Todos esos ámbitos de relación entre el ser humano y la Madre Tierra. Química. comunitaria y en las cosmovisiones de la plurinacionalidad. 2. sino en interrelación fenomenológica armónica con la Madre Tierra y el Cosmos. la Madre Tierra es sujeto de derecho46. experiencias. el Campo Vida Tierra Territorio. Desde el punto de vista económico. 7. para la construcción de ciencia que a partir de una relación de convivencia armónica47 y recíproca entre el ser humano y la naturaleza._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL La Vida es la manifestación organizada de las energías telúricas que provienen de la Madre Tierra y las energías cósmicas del universo que interactúan en una relación multidimensional. La Tierra desde su particularidad. interrelaciona saberes. de mutua complementariedad y reciprocidad. 47 Convivencia armónica es la interrelación ser humano – naturaleza y debe ser concebida como una relación de equilibrio. prácticas y conocimientos de la comunidad y sociedad. En la práctica jurídica. Geografía y la Investigación en Ciencias Puras. la vida humana no se concibe aislada del espacio geográfico. económicos y jurídicos de la comunidad con la Madre Tierra y el Cosmos. El Territorio es el espacio cosmográfico delimitado por las comunidades de vida y a nivel humano por el Estado. tales como los asentamientos humanos. deben ser respetados y revalorizados en términos de su proyección al ámbito universal. En ese contexto. repercuta en la producción y la consolidación del conocimiento en la diversidad. de manera que reflejen la importancia que éstas tienen en la vida individual. Comunidad y Sociedad La comunidad es un sistema vivo con una historia en movimiento vinculada a un proyecto común de vida. con las ciencias naturales. En el ámbito espiritual y religioso. las comunidades de vida y las construcciones de todo género. mediado por elementos simbólicos. para la comprensión plena de los fenómenos naturales y sociales de la Madre Tierra y el Cosmos desde una perspectiva holística. la tierra es un medio o factor de producción en el que se desarrollan diferentes actividades económicas. Este sistema se desarrolla en un espacio ligado a la naturaleza de manera permanente. Este Campo mantiene una relación interdisciplinar vinculando los conocimientos. que tiene como disciplinas a la Física. Tierra y Territorio está conformado por el área de Ciencias Naturales. Artículo. Biología. físico y biológico. donde el ser humano forma parte integral de la naturaleza e influye en su estructura y funcionamiento.3.

la experimentación el razonamiento. Disciplinas deportivas y Danza. procedimientos. los lenguajes y las expresiones creativas. la exigibilidad de derechos. Sociolingüística y Técnicas de Estudio. es el conjunto de instrumentos/herramientas. económica y política para un proyecto común de vida. Lingüística aplicada. Métodos de Investigación Social. Ciencia. interrelaciona saberes. El área Comunicación y Lenguajes tiene como disciplinas: Lenguajes.4. las lenguas. la conceptualización y teorización que sistemáticamente estructurados son considerados ciencia. para la comprensión plena de los fenómenos sociocomunitarios desde una perspectiva holista a partir del abordaje de la comunicación. La tecnología. Ciencias de la comunicación. capacidades instaladas y recursos que permiten el aprovechamiento y aplicación de los saberes y conocimientos en los procesos científicos con la finalidad de generar y desarrollar la producción tangible e intangible. Literatura. El campo Comunidad y Sociedad integra saberes y conocimientos de los dos ámbitos en el proceso educativo. Tecnología y Producción Los saberes y conocimientos son obtenidos vivencialmente mediante la observación. donde se manifiestan diversidad de identidades socioculturales. comunidades interculturales y afro-bolivianas a través de la práctica de los valores sociocomunitarios. prácticas y conocimiento de la comunidad y sociedad desarrollando la investigación como un medio para la explicación de los fenómenos sociales y la producción de ciencia. la indagación. la reflexión. del conocimiento y el protagonismo en la construcción de la historia. de la organización socioeconómica. gestión social. Este Campo se da en una relación interdisciplinar vinculando los conocimientos parcelados y aislados. Antropología. y Deportiva tiene como disciplinas Educación física. A su vez. Sociología. los lenguajes. Gestión Pública Comunitaria Intercultural. el desarrollo físico corporal y procesos sociales. El área Educación Física. Educación Artística (Artes Plásticas y Visuales y Educación Musical). en el cual se dan alianzas complementarias culturales al territorio. 2. fortaleciendo la identidad de las naciones y pueblos indígena originario campesinos. Educación en derechos ciudadanos. El Campo Comunidad y Sociedad está conformado por las siguientes áreas: Comunicación y Lenguajes. Educación Física y Deportiva. experiencias. 35 . la práctica. Ciencias Sociales._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL sociocomunitarias y el manejo de signos comunicacionales acordes a la diversidad biogeográfica e históricocultural. política. el ejercicio. la creatividad.1. la expresión artística. El área Ciencias Sociales tiene como disciplinas: Historia. Una sociedad es un conjunto interrelacionado de comunidades y sistemas organizativos.

49 El ser. con tecnologías innovadoras propias y complementarias a las tecnologías ecológicas de la diversidad cultural. la agronomía. es un espacio de emprendimiento y producción de bienes tangibles e intangibles. hacer y decidir. entre otros. El Campo Ciencia. la contabilidad y la tecnología industrial ecológica. que sólo privilegiaban el aprendizaje de conocimientos 48 Son cambios esperados en cualquier ámbito de la vida sociocomunitaria y de las dimensiones del ser humano integral. Implica la creación de capacidades. OBJETIVOS HOLÍSTICOS Los objetivos holísticos son orientaciones pedagógicas y compromisos de logro descolonizadores y liberadores48 que desarrollan las dimensiones del ser humano49 para su formación integral y holística a través de saberes. Tecnología y Producción está conformado por las siguientes áreas: Matemática y Técnicas Tecnológicas: Agropecuaria. los servicios sociales. metodologías e investigación orientada al análisis de la ciencia y la producción científica. Además. La diferencia con los objetivos tradicionales conductistas de los currículos del sistema educativo boliviano anterior. costo. donde se desarrollan tecnologías. 4. áreas y disciplinas. posibilitando el abordaje didáctico de los saberes y conocimientos de forma articulada en los procesos educativos. Así el Campo. recursos y calidad. Estos actores desarrollan acciones conjuntas en el marco de parámetros establecidos tales como: tiempo. los aprendizajes aplicados a la vida y la calidad de los productos. saber. conocimientos y práctica de valores sociocomunitarios en los procesos educativos para el vivir bien en interrelación con la Madre Tierra y el Cosmos. 36 . implica el diseño de orientaciones metodológicas y el desarrollo de grupos de contenidos vinculados a la comunidad. para la comprensión plena de los fenómenos desde una perspectiva holista a partir del abordaje de la ciencia matemática. la pecuaria. Comercial e Industrial. Un proyecto se dirige a lograr un objetivo. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS Los proyectos socioproductivos son estrategias metodológicas que dinamizan. estudiantes y otros miembros o entidades de la comunidad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL La producción se consolida a través de la complementariedad entre los saberes y conocimientos comunitarios con los conocimientos de otras culturas. a cargo de maestros/as. aplicados a la generación de tecnologías innovadoras y producción en armonía con la naturaleza. integran e interrelacionan campos. facilitando que el y la estudiante se incorpore a la vida productiva comunitaria con autodeterminación. y/o productos materiales. Servicios. 3. deberá mantener una relación interdisciplinar y transdisciplinaria vinculando los conocimientos parcelados y aislados. los proyectos emplean criterios de evaluación cualitativos y/o cuantitativos para dar seguimiento al cumplimiento del objetivo y medir la utilidad social de las acciones. Por lo general.

Educación para la producción. La implementación de los ejes articuladores en el interdisciplinariedad y transdisciplinariedad. niveles y etapas de formación. En ese sentido.Educación intracultural. es que consideran relevante el contexto sociocultural._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL teóricos.De manera horizontal en coherencia con los campos de conocimiento. espiritual. con la realidad social. 37 . ambiciosos pero alcanzables. áreas y disciplinas. áreas y disciplinas. el nivel horizontal de los ejes articuladores genera la coherencia entre los contenidos de los campos. conocimientos. la convivencia armónica entre la comunidad. los ejes articuladores son: . la diversidad sociocultural. son saberes. El eje articulador se constituye en centro dinamizador. disciplinas y especialidades. Son de aplicación obligatoria y deben concretarse en la práctica. tiempo presente y modo indicativo. Los ejes citados están presentes en todos los elementos del currículo para dinamizar y articular de manera secuencial los campos. cultural. Durante el proceso del desarrollo curricular. en dos niveles: currículo. Y a nivel vertical. la teoría y la investigación. integral y holístico. las disciplinas y los contenidos con la realidad social. desarrollando únicamente la dimensión cognitiva del ser humano para obtener cambios de conducta a nivel individual. . Estos objetivos se expresan en primera persona del plural. que genera la articulación de saberes y conocimientos de los campos. EJES ARTICULADORES DEL CURRÍCULO Los ejes articuladores surgen de la necesidad de la transformación social. este mismo proceso se expresa en la secuencia de los contenidos. . tomando en cuenta sus respectivas etapas y niveles de complejidad al interior de la estructura curricular. es decir realistas. económica y política en los procesos educativos de los subsistemas y niveles de formación del Sistema Educativo Plurinacional. concretos y evaluables (en lo cuali-cuantitativo). la Madre Tierra y el Cosmos. áreas. operativizan los principios del currículo. 5. . permite la . lingüística. actitudes y prácticas priorizados por la sociedad que se constituyen en integradores del currículo. destinados a lograr en los seres humanos. Son claros y específicos (particularmente en sus aspectos cualitativos). económica y política.Educación en convivencia con la Madre Tierra y salud comunitaria. las áreas.De manera vertical y secuencial en los subsistemas.Educación en valores sociocomunitarios. político y económico donde se desarrolla el ser humano. . intercultural y plurilingüe.

es probable que nuestro camino en la vida sea solitario. operativizada a través de una lengua originaria. valores. si uno tiene como valor la reciprocidad. Determinan las normas de comportamiento de ser y actuar. Por ejemplo. la eliminación de la discriminación económica. intercultural plurilingüe La educción intracultural e intercultural. investigativos que de ellas devienen. igualdad. de las culturas. Asimismo._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 5. conocimientos. Todo dirigido a la valoración y desarrollo de las culturas y sus lenguas.1. política. paz. áreas y disciplinas de saberes y conocimientos del Sistema Educativo Plurinacional. no todas las culturas tienen los mismos valores. determinando principios éticos. es la apreciación positiva que se hace de las cosas. la vida nos llevará por un camino en el que formaremos parte de una comunidad. inclusión física. 38 . Educación intracultural. solidaridad. también se desarrolla a través del plurilingüismo que promueve una experiencia activa de uso y producción de significados en todos los ámbitos de la vida y en consecuencia en el desarrollo de los campos. honestidad. orientándola hacia un camino u otro. pero si tenemos como valor el individualismo. Los valores en gran medida son resultado de la educación. equilibrio. para el ejercicio y exigibilidad de los derechos. de los condicionamientos económicos y de la distribución del poder. 50 Por ejemplo. la educación intracultural e intercultural contribuye a la unidad del Estado Plurinacional tomando en cuenta su pluriculturalidad y estableciendo relaciones dialógicas que desarrollen la complementariedad entre posiciones. equidad social y de género en la participación. la comunidad y el Estado. transparencia.2. social. 5. en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos. libertad. En ese sentido. La educación intracultural e intercultural. dignidad. los valores sociocomunitarios promueven la convivencia armónica entre los seres humanos. intereses y proyectos en armonía para vivir bien y superar las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad. a través de la práctica de la unidad. Educación en valores sociocomunitarios Un valor es aquello que da sentido a la vida. bienestar común. el castellano y el aprendizaje de una lengua extranjera. para algunas culturas “la competitividad individualista con protagonismo propio” es un valor y para otras culturas es un antivalor que se opone al “trabajo colaborativo y en equipo con protagonismo compartido”. de hecho algunos valores de unas pueden ser considerados antivalores por otras50. dinamiza el fortalecimiento de las identidades culturales a través de la transmisión intergeneracional de saberes. ayudándolos a crecer en su dignidad como persona en una sociedad determinada. reciprocidad. igualdad de oportunidades. sociedades. cultural y de todas las formas de violencia. la Madre Tierra y el Cosmos. ideas o personas en relación con la propia cultura y la propia vida. tecnologías y ciencias propias que las legitimen a partir de la autodeterminación cultural y los procesos creativos. complementariedad. respeto. propiciando la igualdad de oportunidades y condiciones. armonía. Asimismo. Sin embargo. cognitiva y social en la familia.

promueve la toma de conciencia. político y artístico. regionales y nacionales. garantizando un estado de bienestar físico. técnica. 5. así como una sexualidad sana y responsable promueven el ejercicio y exigibilidad de los derechos individuales de cada ser humano y los derechos colectivos. abarca la producción científica académica aplicada a los ámbitos sociocultural. así como complejos productivos y tecnologías adecuadas. económico. mental y emocional para el disfrute de la vida en todas las fases del ciclo biológico en relación con el entorno. tecnológica y científica toma en cuenta las vocaciones productivas territoriales y sus potencialidades. La producción intangible. conocimientos y prácticas productivas ancestrales propias como las generadas en otros ámbitos del mundo. Para la población con necesidades diversas. colaborativa y propositiva. valorando los saberes. distribución y redistribución de los productos y bienes sociales.4. El motor de la educación productiva es la investigación científica aplicada a los saberes y conocimientos respecto a todos los ámbitos de la vida. natural. Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria La educación en convivencia con la naturaleza y la salud comunitaria. se toman en cuenta las representaciones simbólicas de cada práctica de valores en las sociedades. musicoterapia. a la identificación y resolución de desafíos. también se contempla la práctica complementaria entre la medicina natural propia de los pueblos indígena originarios con otras medicinas como la occidental. necesidades y problemas locales. 5. 39 . asociadas a las capacidades y habilidades diferentes. la educación productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y potencialidades de los y las estudiantes. Por otro lado. y contempla la producción tangible e intangible. generando nuevos entornos creativos y expresivos para la transmisión de la producción intelectual y artística. justicia social. del continente asiático. Los estilos de vida saludables. Educación para la producción La educación para la producción parte del principio de generar equilibrio entre la comunidad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL responsabilidad. La educación para la producción es pertinente al entorno social y es producto de la acción de mujeres y hombres con sensibilidad social y conciencia de libertad creativa.3. la biodanza. la Madre Tierra y el Cosmos. desarrollando capacidades. habilidades y destrezas humanas creativas. La producción tangible. inventiva. la medicina holística y las terapias en base a la alimentación natural y orgánica. la apropiación y difusión de conocimientos y saberes adecuados para la salud de la comunidad. la Madre Tierra y el Cosmos. Asimismo.

decidir) en relación con la Madre Tierra y el Cosmos. holística y en valores del Sistema Educativo Plurinacional. por que se realiza durante los procesos educativos de forma cíclica en sus distintos momentos: al inicio. Es una actividad sistemática. a partir de procesos colaborativos y corresponsables programados en base al consenso y la participación activa de cada agente que aporta al cambio social. consolidando los lazos comunitarios y sus valores de convivencia. éticas. durante y al final para dar seguimiento y continuidad en la formación y gestión institucional de manera que los resultados no se conozcan sólo al final. hacer._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL VII. SISTEMA DE EVALUACIÓN El sistema de evaluación es un proceso integral. maestros/as. Es sistémica. sus oportunidades y amenazas. porque involucra la realidad sociocultural. físicas y deportivas para vivir bien en comunidad. Es comunitaria. La producción de espacios y acciones de diálogo contribuye a propiciar la solución a esos problemas de forma armónica. niveles. porque brinda acompañamiento. Características de la evaluación Es integral y holística. madres de familia. económica y política de cada contexto. información y orientaciones continuas y oportunas a los sujetos y colectividades que participan de los procesos educativos en cuanto a sus fortalezas. debilidades. Es orientadora. saber. estéticas. planificada con intencionalidad que permite el recojo de información y datos para analizar y valorar el proceso educativo. tecnológicas. artísticas. afectivas. Responde también a los elementos del currículo visibilizando la utilidad e impacto social del proceso educativo. espirituales. porque se desarrolla en un marco de permanente escucha y respeto en relación a las distintas posiciones que se manifiestan en la interacción entre los/as estudiantes. la comunidad. instituciones y el entorno. padres. Es permanente. tomando en cuenta las dimensiones del ser humano (ser. aptitudinales. porque asume el desarrollo equilibrado de todos los valores sociocomunitarios. está orientada a desarrollar procesos de autoevaluación y evaluación comunitaria para la toma de decisiones en consenso sobre las dificultades y logros de los procesos educativos. contribuyendo al desarrollo de la formación integral. Es dialógica. se enmarcan en los siguientes lineamientos: 1. técnicas. materiales y horarios inherentes a los procesos educativos. áreas. facilitando la toma de decisiones y la integración de las instituciones educativas a la comunidad. en correspondencia a los problemas identificados en los procesos educativos. disciplinas y especialidades de formación. porque participan todos los integrantes de la comunidad educativa en el proceso de evaluación y la formación cualitativa para la convivencia. estrategias. La evaluación. permanente. respetando 40 . En este sentido. sistémico y comunitario que se da a partir del diálogo y reflexión que forma parte de las experiencias de vida sociocomunitarias. productivas. capacidades y potencialidades cognitivas. a partir de las características mencionadas es cuantitativa y cualitativa. las características propias de evaluación de los subsistemas. integrando métodos.

La participación será evaluada tomando en cuenta el grado de interacción de los agentes y el funcionamiento de las alianzas estratégicas que fortalecen positivamente el proceso colaborativo sustentado en diálogo y consenso. Productos y resultados. 3. se realizará la evaluación de:  51 Entre los agentes de la comunidad se toman en cuenta a todas las entidades e instituciones en sus aspectos pedagógicos. La participación de los agentes: maestros/as. equipamiento. se aplica en torno a los productos tangibles e intangibles previstos en la planificación del desarrollo curricular y en la gestión pedagógica e institucional. comunidad y entorno comunitario. La toma de decisiones en comunidad que beneficie al ámbito educativo. en el marco de su relación y afinidad con la ciencia. instituciones. Desarrollo curricular. teoría. valoración. 2._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL roles y funciones administrativo institucionales y del maestro. Criterios de evaluación Gestión curricular e institucional. usos de estrategias metodológicas en los procesos educativos y otros). mobiliario. nivel y modalidad de formación. ser. que se genera cuando se da al comienzo de un proceso de indagación respecto al estado de situación de la educación en la comunidad tomando en cuenta a todos los agentes51. servicios) e inmateriales (estados de ánimo generado por la alimentación. relacionamiento hacia la comunidad y lo administrativo. 41 . También se considera como parte del producto el proceso de diálogo y sus resultados de acciones de consenso. Momentos de la evaluación La evaluación se realiza en los siguientes momentos: Inicial. se tomarán en cuenta los progresos en cuanto a gestión del desarrollo curricular y gestión institucional. sus posiciones e intereses en relación al ámbito educativo y a los campos de saberes y conocimientos. En lo administrativo institucional. padres/madres de familia. la naturaleza. estudiantes. Las condiciones materiales (infraestructura. saber. que en lo pedagógico implica la valoración del desarrollo de las dimensiones del ser humano. considerando que ambos son espacios potenciales para el cambio de las relaciones de poder estructural. hacer y decidir en las etapas de aprendizaje que comprenden la práctica. Proceso. se realiza la evaluación de:     La planificación y ejecución curricular e institucional al interior y exterior de los espacios educativos. resultados y productos diseñados en cada subsistema. Es promocional. la cultura y el trabajo. porque promueve de un grado a otro y de un nivel a otro de acuerdo al logro de los objetivos. producción.

Cochabamba . niveles y especialidades. Carlos M. 42 . BARNADAS. multimedia. Socialización de los productos en el entorno sociocomunitario constatando su utilidad social y la valoración positiva de la comunidad hacia ellos. La aplicación de los planes y programas de estudio en los procesos educativos y en sus diferentes subsistemas Los resultados y productos que devienen de la aplicación de los programas de estudio en los diferentes subsistemas. HONORABLE CONGRESO NACIONAL 2009 Constitución Política del Estado. Distribución gratuita. La Paz. Diálogo comunitario. La Habana: Editorial Félix Varela. BORDIEU PIERRE y WacquantLoic J..UMSS. medios de masas). Carpetas de seguimiento de proceso (estudiantes. aprendizaje. Pruebas de control de calidad en los productos. resultado de los procesos educativos. página web. Pruebas de operaciones prácticas. 1992 La escuela en la vida. Editorial La juventud La Paz. La producción de bienes tangibles e intangibles. Seguimiento virtual de proceso y producto (blocks de complemento.D.).Bolivia. BIBLIOGRAFÍA ASAMBLEA CONSTITUYENTE. Bolivia ALVAREZ DE ZAYAS. instituciones. PROMEC . 4._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL     Los procesos educativos (enseñanza. esto se realizará a través de:           Resultados del diagnóstico educativo. 2000 El diseño curricular. uso de medios y materiales impresos. Versión Oficial 2009. Estadística. La aplicación de la evaluación requiere necesariamente de instrumentos que ayudan a obtener información para el logro de las finalidades y objetivos propuestos en el currículo. Historia de la Iglesia Católica en Bolivia. Instrumentos de la evaluación. etc. Protocolos. Lista de cotejo. JOSEP 1976 Sistema Educativo Plurinacional M. otros).

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