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LA ESCUELA UN ESTAR HACINDOSE.

mariaelinal@g mail.com Junio 2011

Resumo: El presente trabajo tiene por objeto transitar por los pasillos de la escuela, que bambolea y oscila entre moldes y paradigmas y empina los ojos hacia la Escuela del Sujeto, que nos propone Alain Touraine. Palabras Clave: escuela, sujeto, paradigma, epistemologa.

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El trmino Escuela, viene del griego (eskhol) que paradjicamente significa ocio, tranquilidad, tiempo libre, que luego deriv hacia aquello que se hace en el tiempo libre, aquello que vale la pena hacerse, pero una definicin comn para todos sera el trmino un lugar donde se ensea y se aprende. Y ella solita, tambin ha aprendido; acompaada de la Historia se ha ido construyendo a fuerza de golpes, en sus inicios concibe una escuela tradicional, cuando sola, ella era estricta, restrictiva, esclava del orden, del poder y la autoridad, dejando una estela autoritaria e impositiva.

este pasado desprestigiado, Comenius otorga el destierro y el olvido

fundando las bases, orientaciones y conceptos de las que hasta hoy identifican a la escuela como institucin educativa, tal es el caso de la divisin por curso escolar, dividido en semestres , el perodo de vacaciones, elabor indicaciones tericas acerca de cmo debe ser un libro de texto y a los maestro les dio como misin, ser sinceros, activos, valientes y un ejemplo vivo de virtudes, las cuales debe inculcar a sus alumnos y velar por que estos, participen activamente en la clase , manteniendo la disciplina en cada clase. Pero la escuela est hacindose y a poco andar, se encuentra con la modernidad, doctrina rgida que atenta contra toda verdad , quien comienza a pasar lista y estn presente y en el primer pupitre, las instituciones reguladoras, el Estado, la fbrica y la familia, con un control social cuyos valores eran las ideas de progreso, esfuerzo personal y el mtodo cientfico como medio para acceder a la verdad , sin ningn tipo de cuestionamiento. Tanto as que la tarea ms elevada era contemplar la creacin, y descubrir sus leyes o tambin encontrar las ideas detrs de las apariencias1 Entre sus compaeros figuran la disyuncin, la reduccin y el determinismo 2, el primero presenta una doble visin del mundo, en realidad, un del mismo mundo: por un lado, un mundo de objetos desdoblamiento

sometidos a observaciones, experimentaciones, manipulaciones; por el otro, un mundo de sujetos plantendose problemas de existencias, de comunicacin, de conciencia, de destino., y por ltimo la reduccin tiene a su cargo reducir el conocimiento del todo, al conocimiento de cada una de las partes, logrando la fragmentacin en disciplinas rgidas y estancas , el determinismo impone a todos y cada uno normalizadora la fuerza imperativa de lo sagrado , la fuerza e del dogma, la fuerza prohibitiva del tab. Las doctrinas

ideologas dominantes disponen igualmente de la fuerza imperativa que anuncia la evidencia a los convencidos y la fuerza coercitiva que suscita el miedo inhibidor de los otros (ibidem). El hombre, se fragmenta de tal manera, que no puede conocerse, juega solo y en correspondencia con el ser divino y las leyes racionales. Nada queda del eco de la ilustracin que lo invitaba a un Sapere aude!3

En esta constante repitiencia, la sociedad moderna se queda en quien

escuela ,

repite como loro cada ao sus lecciones , asignaturas lineales e

inflexibles, con fuerte nfasis en el proceso enseanza- aprendizaje, desde el podium el profesor transmite el conocimiento organizado en un manual escolar , la disciplina y el castigo eran suficientes para desarrollar las virtudes humanas , verbalizar , repasa y memorizar, para luego reproducir hasta los puntos y las comas , en una evaluacin que califica en buenos y malos . Se prepara para asistir a la escuela, el autoritarismo y tatolitarismo, que el desencanto por lo

tambin dicen presente y escriben con tinta indeleble,

vivido y lo que quedaba por vivir. Porque vivir significaba, obedecer al control de todas sus libertades humanas, de pensar, de comportarse, de juzgar, de proponer, de sentir, y de tantas otras; todas ellas mantenan la individualidad tras las rejas, para terminar en una lenta agona, vivir su propio holocausto y la muerte del sujeto. Este sujeto, confinado en el ultimo asiento, se resiste a morir y desde su invidualismo y las heridas de la fragmentacin, se reconcilia con la escuela, con el Otro y en una ronda recursiva, en un ir y venir de temporalidades, se viste sin uniformes, pero de elegantes modas epistemolgicas paradigmticas, que la desasosiegan, la incomodan y la sacan perplejidad y desconcierto. Pero no muy a gusto con esta alianza, aquella escuela moderna, desea arribar a la Escuela del Sujeto 4, que intenta a toda costa deconstruirse y en permanente relacin dialctica con la sociedad, dibujar nuevas cartografa, tejer otras y nuevas realidades y subjetividades de la infancia. Ella, la escuela, ser provocada a provocar en el Sujeto ,su libertad personal, re-crearlo desde la interculturalidad, a travs de la gestin democrtica de la sociedad y sus cambios5(Ibidem) La primera tarea de la escuela del Sujeto, ser reivindicar el paso a una educacin de la demanda, tanto individual como colectiva, ya que el sujeto ingresa con una historia personal y colectiva, dotada de rasgos particulares, y de su

debiendo unir las motivaciones y los objetivos, la memoria cultural de las operaciones que permiten participar en un mundo tcnico y mercantil.6(ibidem). Como asimismo, adjudicarse tanto la realidad personal y familiar del sujeto. La segunda tarea de la escuela del Sujeto, es la de tejer hilos de diversidad histrica y cultural, haciendo identidad en ejercicio pleno de la alteridad, que nos invita al descubrimiento que el l hace del otro,comenzando por la comunicacin entre varones y nias o jvenes de edades diferentes para extenderse a todas las formas de comunicacin intercultural. Una escuela social y culturalmente heterognea, que se redefina por la pertenencia de todos al mismo conjunto social, cultural o nacional. Advirtiendo un mundo prximo, simultneo, con mltiples corrientes migratorias, en que cada uno defiende su identidad en la diferencia.7.-(ibidem) La tercera tarea para la escuela del Sujeto, es imprimir la voluntad de corregir la desigualdad de las situaciones y oportunidades, observndolas enmendndolas activamente, lo que introduce una visin realista y y no

idealizada de las situaciones colectivas y personales, reubicando los conocimientos y valores, en situaciones sociales e histricas concretas al vincular ciencia, fsicas y biolgicas con las ciencias sociales. La escuela juega un papel activo de democratizacin, al considerar las condiciones particulares en que los diferentes nios se ven confrontados a los mismos instrumentos y los mismos problemas 8(ibidem) La escuela es un estado latente de un estar hacindose, se obliga a definir una poltica de la educacin, que la llamen por su nombre: poltica del Sujeto, vale decir, la accin democrtica, que genere reflexiones criticas e innovadoras, comprometiendo voluntades que vivan activamente el cambio. Suena la campana, vamos al recreo y en la soledad ms ntima de los actores educativos, surge una interrogante: Cmo est - hacindose la escuela del Sujeto , propiciando en torno a ella, movimientos innovadores, una escuela viva, co- creada , co-habitada por los alumnos , profesores, padres, administradores, polticos y tcnicos?

BIBLIOGRAFIA: 1.-Touraine, Alain: Critica a la Modernidad 2.-Morin, Edgar: Los siete saberes para la educacin del futuro 3.- Kant, Immanuel: Qu es la ilustracin? 4.- Touraine, Alain: La escuela del Sujeto 5.- Ibidem 6.- Ibidem 7.-Ibidem 8.-Ibidem