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XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Recife, PE 2 a 6 de setembro de 2011

No errado falar assim: uma anlise do discurso de Alexandre Garcia sobre o livro Por uma Vida Melhor1 Bruno RIBEIRO2 Agda AQUINO3 Universidade Federal da Paraba, Joo Pessoa, PB RESUMO Desde o ltimo dia 12 de maio a imprensa brasileira noticiou, escreveu e debateu acerca de um trecho do livro didtico Por uma vida melhor, que trata do que se denomina nas cincias da linguagem de variao lingustica. Baseado em uma frase retirada do seu contexto, vrias informaes incorretas, incompletas e imprecisas foram divulgadas pelos principais veculos de comunicao do pas. Neste artigo, analisaremos o discurso produzido pelo jornalista Alexandre Garcia sobre essa questo em seu comentrio no programa Bom Dia Brasil do dia 17 de maio de 2011. Tambm comentaremos alguns mitos relacionados lngua, gramtica normativa e ortografia, sua disseminao na imprensa, bem como a criao de verdades, o falseamento e a espetacularizao de fatos produzidos pelos meios de comunicao de massa. PALAVRAS-CHAVE: anlise do discurso; lngua; preconceito lingustico; telejornalismo. Portugus a lngua mais difcil do mundo, Ningum sabe portugus direito, Brasileiro fala tudo errado, Esto assassinando a lngua portuguesa. Mitos como esses so escutados e propagados diariamente por professores de portugus, divulgados pela imprensa ou falados por boa parte das pessoas que coloquem em pauta algum assunto referente principal lngua empregada no Brasil. Talvez o ponto mais interessante dessas frases seja que todas elas so articuladas em lngua portuguesa, respeitando um complexo e profundo conhecimento gramatical intuitivo e, muitas vezes, inconsciente. O que leva as pessoas a pensarem que no sabem falar portugus a confuso que foi criada ao longo dos anos entre lngua, gramtica normativa e ortografia, e que vem sendo fortalecida constantemente pelos meios de comunicao de massa. De acordo com Marcos Bagno (2009, p. 19), existe uma regra de ouro na lingustica que afirma: s existe lngua enquanto houver seres humanos que a falem. Esse princpio, algo fcil de verificar no dia a dia, deveria ser uma coisa bvia se encarssemos os fatos simples dos estudos da lngua de qualquer falante, como eles realmente so: qualquer pessoa que fala porque sabe falar. Pode ser que falem de formas um pouco peculiares, que certas caractersticas do seu modo de falar nos paream desagradveis ou engraadas. Mas isso no

Trabalho apresentado no DT 8 Estudos Interdisciplinares da Comunicao, da Intercom Jnior Jornada de Iniciao Cientfica em Comunicao, evento componente do XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. Estudante de Graduao 8 semestre do Curso de Radialismo da UFPB, email: rn.brunno@gmail.com. Orientadora do trabalho. Professora do Curso de Comunicao Social da UFPB, e-mail: agdaaquino@gmail.com. 1

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impede que seja verdade que sabem falar (POSSENTI, 1996, p. 29). E se sabem falar porque sabem uma lngua. E se sabem uma lngua porque sabem as regras de funcionamento dessa lngua, ou seja, a gramtica. Todo falante nativo de uma lngua sabe essa lngua. Saber uma lngua, na concepo cientfica da lingustica moderna, significa conhecer intuitivamente e empregar com facilidade e naturalidade as regras bsicas de funcionamento dela (BAGNO, 2009, p. 51). O lexicgrafo Antonio Houaiss (1991) explica que com pouco mais de dois anos uma criana consegue dominar o arcabouo fundamental de sua lngua, incluindo sua gramtica, apesar da complexidade que tal empreendimento exige. Mesmo que o menino no saiba o que uma sintaxe de colocao, ele sempre vai falar numa sequncia que traga um artigo e um nome respectivamente. Ou seja, antes de frequentar a escola, o brasileiro j diz o livro e nunca livro o, seguindo dessa forma uma gramtica intuitiva. Dependendo do dialeto que fale, pode at ser que esse menino diga os livro. Entretanto, preciso reconhecer que mesmo fazendo uso de uma variante lingustica que no estamos acostumados ou que no gostamos, essa criana jamais vai falar livro os ou o livros o que no pouca coisa quando constatamos que ele nunca foi a escola (POSSENTI, 1996). Essas crianas falam muito, durante vrias horas por dia, o que no aconteceria se no soubessem uma lngua. E se elas falam o dia todo em portugus, porque conhecem profundamente o portugus mesmo que no tenham conscincia desse fato ou da gramtica intuitiva que seguem. Acusar algum de no saber falar a prpria lngua materna to absurdo quanto acusar essa pessoa de no saber usar corretamente a viso (...) ou o olfato (BAGNO, 2003, p. 17). Da ser possvel dizer que todo brasileiro sabe falar uma lngua com sua gramtica. Nesse sentido, saber uma gramtica significa saber dizer e entender frases de um determinado idioma. Quem diz e entende facilmente uma frase em portugus s o faz porque domina a estrutura dessa lngua. E toda fala segue algum tipo de regra de forma intuitiva, possuindo assim uma gramtica. Dessa forma, saber uma gramtica no significa necessariamente conhecer de cor regras que se aprende na escola, ou saber fazer anlises morfolgicas ou sintticas. Mais profundo do que esse conhecimento o conhecimento (intuitivo ou inconsciente) necessrio para falar efetivamente a lngua (POSSENTI, 1996, p. 30). Esse fato no acontece apenas com as crianas que fazem parte da cultura letrada. Ainda que tenha nascido dentro de uma sociedade dita primitiva, grafa ou iletrada, esse menino j consegue dominar perfeitamente as regras gramaticais de sua lngua. No apenas ele, mas todos os brasileiros cuja situao social e econmica no permitiu que estudassem

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durante vrios anos, falam o tempo todo em portugus com uma gramtica intuitiva lgica e coerente (POSSENTI, 1996).
Sem haver escolas, sem haver professores, sem haver alunos, sem haver instruo institucionalizada, a criana, pela mera insero progressiva na vida do grupo a que pertence, vai dominando sua lngua, internaliza-lhe as regras e, cedo, entre 12-13 anos, adulto na sua lngua: pratica todas as regras e gramticas que todos praticam, sabe todas as palavras que todos sabem e tende a ter uma viso de mundo, um fazer do mundo e um saber do mundo como todos do seu mundo (HOUAISS, 1991, p. 25).

Para as cincias da linguagem, esses fatos so elementares, mas pode parecer algo novo, um pouco estranho ou um completo absurdo para quem no faz parte do campo. Isso porque ainda impera nas salas de aula e na imprensa brasileira que saber portugus saber distinguir um complemento nominal de um adjunto adnominal ou conhecer como conjugar o verbo trazer no pretrito mais que perfeito composto do modo subjuntivo. Nesse ponto, importante esclarecer que da mesma forma que o molde de um vestido no um vestido, uma receita de bolo no um bolo, um mapa-mndi no o mundo, a gramtica normativa no a lngua (BAGNO, 2009). A primeira apenas uma tentativa de descrever a parcela mais visvel e prestigiada da segunda. As gramticas normativas apresentam um conjunto de regras, relativamente explcitas e coerentes4, que devem ser seguidas quando surge a necessidade do emprego da norma padro. Tambm conhecidas como normas prescritivas, o uso dessas regras pode ser encontrado nos textos jornalsticos, acadmicos e de boa parte dos livros publicados no pas. Alis, essa norma exigida na produo de publicaes universitrias, como o Intercom. Por isso, essa variedade padro ensinada na escola, j que seu ensino uma ferramenta essencial para a democratizao do conhecimento e para o acesso de informaes fundamentais para a vida de qualquer pessoa.

PRECONCEITO LINGUSTICO E A NORMA PADRO No entanto, apesar da importncia de conhecer as regras de funcionamento da gramtica normativa ou da norma padro, os falantes que fazem uso dela podem incorrer no preconceito de que existe uma nica maneira certa de falar a lngua portuguesa. E essa maneira correta estaria estampada na gramtica prescritiva. Essa ideia faz parte do que denominado na academia de preconceito lingustico. O termo foi popularizado pelo professor Marcos Bagno (2009) na dcada de 1990 e define qualquer juzo de valor que estigmatiza
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Julgamos o termo relativamente mais apropriado porque a prpria gramtica normativa portuguesa arbitraria e incoerente em vrios casos. Afinal, por que conjugar Eu odeio e no Eu dio, j que o verbo em questo odiar? Ou por que mau antnimo de bom enquanto maldade antnimo de bondade? No deveria ser maudade com U? Ou porque razo se escreve herbvoro com H e erva sem H quando ambas so provenientes da grafia latina herba? Por que extraordinrio com X, mas estranho e estrangeiro com S, se o radical o mesmo? Por que o verbo estender e o substantivo extenso? 3

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direta ou indiretamente as pessoas que no dominam formas lingusticas consideradas certas por uma dada comunidade (SCHERRE, 2005, p. 15 e 16). Esse preconceito velado e funciona da seguinte forma: em tese, essas gramticas se baseiam num modo peculiar de atividade lingustica a escrita de um grupo seleto de cidados que fizeram uso dessas variantes prestigiadas no que costumam ser chamadas de obras clssicas. Em outras palavras, a sociedade elege s vezes de maneira arbitrria ou baseada no que ela convencionou chamar elegante uma variante lingustica, torna-a padro e em seguida passa a estigmatizar todo e qualquer falante que no siga aquela variao.
Inspirados nos usos que aparecem nas grandes obras literrias, sobretudo do passado, os gramticos tentam preservar esses usos compondo com eles um modelo de lngua, um padro a ser observado por todo e qualquer falante que deseje usar a lngua de maneira correta, civilizada, elegante, etc. esse modelo que recebe tradicionalmente, o nome de norma culta (BAGNO, 2003, p. 43).

Como observamos acima, a aprendizagem da lngua um processo natural, dinmico e vivo que segue regras internas prprias de funcionamento. Falar acontece naturalmente, da mesma forma, nas mesmas faixas etrias, em qualquer parte do planeta terra, independentemente de raa, de cultura, de cor, de gnero e de ensino formal (SCHERRE, 2005, p. 9). Pessoas de ambientes sociais, geogrficos e temporais diferentes, provavelmente vo usar formas diferentes de articular verbalmente sua lngua. Isso se d porque o linguajar utilizado pelas pessoas em sua totalidade, nesse caso os brasileiros, no um bloco homogneo e compacto. Pelo contrrio, todos sabemos que ela [lngua] apresenta diversas diferenciaes (ou variaes como dizem os sociolinguistas), as quais resultam do contato da lngua com o ambiente. Se este for complexo, a lngua tambm o ser (COUTO, 1994, p. 10 e 11). Nesse sentido, necessrio frisar tambm que todas as lnguas variam, alteram-se, transformam-se. No existe nenhuma sociedade onde todos falam da mesma forma, utilizando o mesmo vocabulrio, as mesmas sentenas. Esse fato no significa que a lngua fica melhor ou pior, mais rica ou mais pobre. Elas simplesmente mudam. Uma lngua uniforme, homognea e nica uma fico. No existem lnguas imutveis. O idioma dos falantes de qualquer nao passa por alteraes, independentemente do nvel de letramento das pessoas, dos avanos econmicos e tecnolgicos do seu povo, do poder mais ou menos repressivo das instituies polticas ou culturais (FOLTRAN, 2011). Formas lingusticas perdem ou ganham prestgio, outras desaparecem ou so criadas novas formas consideradas prestigiadas. Esse fato natural em qualquer lngua do mundo. Qualquer pessoa que tente ler um texto escrito
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em portugus na Idade Mdia encontrar dificuldades de compreend-lo. A carta de Caminha, escrita em 1500, s pode ser entendida depois de transcrita por um especialista em paleografia, ou seja, um profissional capacitado que estuda a forma escrita dos manuscritos antigos e medievais. Ele precisa transcrever a carta para o portugus moderno a fim de ficar legvel para o leitor moderno. As lnguas variam no apenas ao longo do tempo, mas num mesmo espao de tempo. Qualquer lngua apresenta variedades que so deflagradas pelos mais diversos fatores como as diferenas geogrficas, sociais, etrias, dentre muitas outras (FOLTRAN, 2011). Atualmente na lngua portuguesa, por exemplo, existe o portugus brasileiro, lusitano, angolano, moambicano. No interior de cada pas, tambm h diferenas regionais: no Brasil temos o falar mineiro, gacho, carioca, paulista, nordestino, entre outros (COUTO, 1994). Alm deles, o povo brasileiro tem um carter multilngue: por aqui so faladas mais de 200 lnguas diferentes entre lnguas indgenas, lnguas trazidas por imigrantes europeus, africanos e asiticos, lnguas surgidas das situaes de contato nas zonas fronteirias com os pases vizinhos, entre outros falares remanescentes das diversas lnguas africanas trazidas pelas vtimas do sistema escravocrata (BAGNO, 2009). O portugus a lngua mais visvel e a mais utilizada entre todas essas mltiplas formas de falar, alm de ser tambm, claro, o idioma oficial do Brasil. As variantes e as modificaes criadas pelos falantes so reflexos das variedades sociais que so reproduzidas na lngua. Em todos os pases ou comunidades do mundo existem variedades lingusticas. Onde h lngua, h variedade. E essas variaes no so casuais, mas so regradas por uma espcie de gramtica interior da lngua, podendo ser detectadas atravs de uma cuidadosa anlise. Ou seja, esses erros seguem regras. So outras regras, mas so regras no sentido de que h regularidades (POSSENTI, 2009, p. 34). Dentro da lngua portuguesa, h variaes que as pessoas s falam porque a lngua portuguesa permite, enquanto existem outras que no so admitidas linguisticamente. Assim, no existe nenhum caos lingustico. O que h sempre so normas inconscientes que regulam esses usos. Nenhuma lngua j foi ou pode ser corrompida, assassinada ou ameaada quando faz emprstimos ou utiliza uma variedade menos prestigiada. Qualquer pessoa fala segundo regras gramaticais estritas.
Ouvem-se pronuncias alternativas de palavras como caixa, peixe, outro: a pronncia padro incluiria a semivogal, a pronncia no padro a eliminaria (caxa, pexe, otro). Mas nunca se ouve algum dizer peto ou jeto ao invs de peito e jeito. Por que ser que os mesmos falantes ora eliminam e ora mantm a semivogal? Algum pode explicar por que o i cai antes de certas consoantes e no diante de outras? Algum pode explicar por que o u cai
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antes de t (otro) e o i no cai no mesmo contexto (peito, jeito)? Certamente, ento, o tipo de semivogal (i ou u) e a consoante seguinte so parte dos fatores internos relevantes para explicar esse fato que, de alguma forma, todo falante conhece (POSSENTI, 1996, p. 35) 5.

O que aconteceu ao longo do tempo foi uma inverso de valores entre a lngua e a gramtica normativa. Essa ltima foi escrita precisamente para descrever e fixar como regras e padres as manifestaes lingusticas usadas espontaneamente pelos escritores considerados dignos de admirao, modelos a ser imitados (BAGNO, 2009, p. 80). Em tese, as gramticas normativas so decorrncia da lngua, sendo subordinadas e dependentes dela. Antes das primeiras obras gramaticais que temos conhecimento serem escritas na Grcia, j existia ali uma ampla e diversificada literatura que influenciou e estudada at hoje na cultura ocidental: liada, Odissia, os dilogos de Plato e as tragdias de squilo foram produzidas antes que qualquer tipo de normatizao da lngua tivesse sido fixada (BAGNO, 2009). A concepo de que os falantes e escritores da lngua que precisam da gramtica resultado da inverso de uma realidade histrica. como se primeiro tivessem escrito uma gramtica e s depois as pessoas passassem a usar a lngua. E o ideal seria resgatar essa lngua imaginria que foi codificada nos livros de gramtica do passado, bem antes da fala. O rtulo norma culta acoberta assim um conjunto de ideias imprecisas: uma lngua ideal, baseada no suposto uso dos grandes escritores preferencialmente do passado , sendo um modelo abstrato que no corresponde efetivamente a nenhum conjunto real das regras que governam a atividade lingustica por parte dos falantes de carne e osso. E o que no se enquadra nesse padro escolhido seria tratado como erro ou no tido como portugus.
Ao longo dos sculos, os defensores dessa concepo tradicional isolaram a lngua, retiraram ela da vida social, colocaram numa redoma, onde deveria ser mantida intacta, pura e preservada da contaminao dos ignorantes (...). Esse modelo de lngua ideal acaba criando uma grade de critrios dicotmicos empregada para qualificar as variantes lingusticas: certo vs. errado, bonito vs. feio, elegante vs. grosseiro, civilizado vs. selvagem e, claro, culto vs. ignorante (BAGNO, 2003, p. 49 e 50).

importante tambm lembrar que as variaes lingusticas consideradas estigmatizadas so aquelas usadas por falantes de baixa extrao social ou de pouca escolaridade. O prestgio das formas lingusticas est sempre relacionado ao prestgio que tm seus falantes nos diferentes estratos sociais. Segundo Bagno (2003, p. 28), quando os cidados
Muitos outros exemplos poderiam ser dados sobre essa questo. At poderemos ouvir ns vai, mas nunca eu vamo(s). O professor Possenti (1996) exemplifica tambm que as pronncias do som de palavras que se escreve com a letra L como alguma podem ser tambm pronunciadas de outras formas como arguma e auguma. A variao do L tambm existir em palavras como planta (pranta), mas nunca ouviremos puanta. Alm disso, o L sempre ser L em palavras como lua. Ou seja, no fim da slaba, ele varia; no meio tambm (embora no com o mesmo nmero de variantes). Mas no incio, nunca. E isso vale para falantes cultos e incultos (POSSENTI, 1996, p. 36). 6
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mais letrados no usam a gramtica normativa, esses erros passam despercebidos e no provocam arrepios nem dores no ouvido, embora contrariem as normas gramaticais. Dessa forma, criam-se erros mais errados que outros, sendo essa escala proporcional escala de importncia social. Quanto menos prestigiado socialmente um indivduo, quanto mais baixo ele estiver na pirmide das classes sociais, mais erros (e erros mais crassos), os membros da classe privilegiada encontram na lngua dele. Um engenheiro que diz me d o peixe considerado menos errado do que o comerciante da esquina que fala os peixe mesmo que ambos contrariem a gramtica normativa. Alm disso, anlises cientficas criteriosas j demonstraram que os erros de concordncia falados por pessoas menos escolarizadas esto presentes tambm na fala de mdicos, jornalistas, intelectuais, empresrios e juristas. No entanto, os peixe fica mais evidente e chama mais ateno quando usado por algum com antecedentes biogrficos rurais, de origem operria, vindo de uma regio geogrfica desprestigiada ou sem formao universitria. Na fala do membro da elite letrada, esse mesmo erro perdoado, tratado como descuido ou lapso, com a justificativa de que essas pessoas podem se permitir falar assim porque sabem a forma certa (BAGNO, 2009). Por esses e outros fatores que a Lingustica, cincia constituda a mais de um sculo e que procura descrever e explicar as variedades verbais humanas, no trabalha com a dicotomia certo vs. errado. Ela no discute como deve ou deveria ser, ou se determinada construo aceitvel ou no, mas sim como funciona, como , como se fala6. E esse posicionamento cientfico, permitindo com suas investigaes elaborar vrias constataes que compem hoje material essencial para a explicao de qualquer lngua humana (FOLTRAN, 2011). Como falamos obedecendo a regras, o linguista procura descrever esse fenmeno a fim de entender melhor o funcionamento das lnguas. Entretanto, do conhecimento desses profissionais que o desconhecimento da gramtica normativa pode limitar a ascenso social ou intelectual de uma pessoa uma vez que a Constituio do pas, por exemplo, escrita na lngua padro. Essa constatao fundamenta o posicionamento da lingustica sobre o ensino da lngua materna.

Em qualquer outra cincia torna-se muito estranho ou at mesmo ridculo perguntar a um qumico se ele aceita que o oxignio queime, ou a um fsico se ele aceita a gravitao, ou a um ornitlogo se ele aceita que um tucano tenha bico to desproporcional, ou a um botnico se ele aceita o cheiro da jaca, ou mesmo a um linguista se ele aceita que o ingls no tenha gnero nem subjuntivo e que o latim no tenha artigo definido ou que o falante possa dizer Os livro. No s estranho perguntar se eles aceitam, como tambm no se pergunta se isso tudo est certo. Para manter um posicionamento cientfico, os linguistas no fazem juzo de valor acerca dessas variedades. Simplesmente descrevem, explicam e divulgam (FOLTRAN, 2011). 7

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POLMICAS EM TORNO DO LIVRO POR UMA VIDA MELHOR O livro didtico Por uma vida melhor faz parte da coleo Viver e Aprender e foi distribudo esse ano para as aulas de portugus na modalidade de Educao de Jovens e Adultos (EJA) por todo Brasil. A obra foi escrita por vrios autores, tendo a ONG Ao Educativa como responsvel pela sua construo pedaggica. O captulo que causou polmica foi o primeiro, intitulado Escrever diferente de falar (RAMOS, 2010). Em um trecho especfico apresentado aos alunos diferena entre a norma culta e as variantes populares do idioma que o estudante um adulto, nesse caso aprendeu at chegar escola. Alm disso, o livro tambm comenta que h diferenas entre a forma de falar e a escrita, o que um fato bvio. No existe nenhuma ortografia em nenhuma lngua do mundo que consiga reproduzir a fala com fidelidade (BAGNO, 2009, p. 70). Ainda nesse ponto, o captulo constata tambm que h nveis diferentes tanto na fala quanto na escrita. Falar e escrever aos amigos diferente de falar e escrever ao Presidente da Repblica. Por isso, o falante precisa ser capaz de usar a variante adequada de acordo com a situao e a ocasio exigida. Durante todo o livro, os autores ensinam a norma padro. A prpria linguagem utilizada na obra formal, inclusive na unidade que diferencia a norma de prestgio da variante popular. No captulo em questo so apresentados trechos considerados inadequados norma culta a fim de que os estudantes os reescrevam de acordo com a norma padro. Tambm esclarecido como vimos acima que todas as variantes da lngua seguem regras diferentes de outras variedades, mas sempre adotando uma norma. A obra faz parte do Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD). importante observar que o captulo em questo est plenamente de acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) para a lngua portuguesa, publicados h mais de 15 anos, em 1997, que afirmam:
O problema do preconceito disseminado na sociedade em relao s falas dialetais deve ser enfrentado, na escola, como parte do objetivo educacional mais amplo de educao para o respeito diferena. Para isso, e tambm para poder ensinar Lngua Portuguesa, a escola precisa livrar-se de alguns mitos: o de que existe uma nica forma certa de falar a que se parece com a escrita e o de que a escrita o espelho da fala e, sendo assim, seria preciso consertar a fala do aluno para evitar que ele escreva errado [...]. A questo no falar certo ou errado, mas saber qual forma de fala utilizar, considerando as caractersticas do contexto de comunicao, ou seja, saber adequar o registro s diferentes situaes comunicativas. saber coordenar satisfatoriamente o que falar e como faz-lo, considerando a quem e por que se diz determinada coisa. saber, portanto, quais variedades e registros da lngua oral so pertinentes em funo da inteno comunicativa, do contexto e dos interlocutores a quem o texto se dirige. A questo no de correo da forma, mas de sua adequao s circunstncias de uso, ou seja, de utilizao eficaz da linguagem: falar bem falar adequadamente, produzir o efeito pretendido (BRASIL, 1997, p. 26-27).
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Ao abordar a variedade popular em sala de aula, o PCN, os autores do livro Por uma vida melhor e os professores de portugus que adotam essa estratgia no esto se furtando de ensinar a norma padro nem combatendo a gramtica normativa. Eles apenas indicam um fato: existem outras variedades diferentes dessa. Essa abordagem adequada, uma vez que diversos especialistas em ensino de lngua afirmam que quando o aluno toma conscincia da variante lingustica que ele emprega, entendendo tambm como a sociedade valoriza desigualmente as diferentes variaes lingusticas, pode ajud-lo na apropriao da norma que est de acordo com a gramtica normativa. Assim, a escola ensinaria s regras gramaticais a todos os alunos sem menosprezar a cultura em que esto inseridos e sem destituir a lngua que falam juntamente com sua gramtica, ainda que essa ltima no esteja codificada por escrito nem seja socialmente prestigiada. No entanto, apesar dos estudos em sociolingustica constiturem um campo de conhecimento a pelo menos 150 anos e do PCN, juntamente com os livros didticos disponveis no mercado, abordarem o assunto da variao lingustica e seu tratamento na sala de aula desde 1997, os meios de comunicao de massa parecem alheios a esses fatos. Durante todo o ms de maio, quando veio tona a polmica em torno do livro Por uma vida melhor, a imprensa passou vrias informaes incompletas e imprecisas, criticando severamente abordagem feita na diferenciao entre falar e escrever. A mdia ainda veicula velhas noes que confundem lngua, gramtica normativa e ortografia. Alm disso, ainda so disseminadas informaes equivocadas sobre a lngua, bem como mitos de que o brasileiro no sabe portugus ou a lngua portuguesa muito difcil. Esses preconceitos so difundidos constantemente pelos meios de comunicao em especial os de massa , colaborando assim com a perpetuao de sentidos, significaes, esteretipos e rgidas diferenciaes sociais que tomam como base questionamentos feitos sobre a lngua de forma simplificada e superficial. Um dos objetivos desse tipo de abordagem polemizar e/ou buscar audincia atravs do espetculo miditico em detrimento da contribuio para um melhor desenvolvimento da sociedade. Nesse sentido, Debord (1997) explica que a sociedade contempornea est submersa na onipresena miditica e na espetacularizao do cotidiano social.
Sob todas as suas formas particulares, informao ou propaganda, publicidade ou consumo direto de divertimentos, o espetculo constitui o modelo presente da vida socialmente dominante. Ele a afirmao onipresente da escolha j feita na produo, e o seu corolrio o consumo. Forma e contedo do espetculo so identicamente a justificao total das condies e dos fins do sistema existente (DEBORD, 1997, p. 10-11).

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Os meios de comunicao possuem um papel fundamental no cotidiano das pessoas, ritualizando e naturalizando hbitos, tornando-se assim novas praas pblicas. principalmente atravs deles que os indivduos passam por experincias e vivem vidas midiatizadas. Atualmente, as pessoas passam muito tempo assistindo televiso, frequentando cinema, lendo revista e jornais, acessando a internet, participando enfim dessas e de outras formas culturais veiculadas pelos meios de comunicao. Portanto, trata-se de uma cultura que passou a dominar a vida cotidiana, servindo de pano de fundo onipresente e muitas vezes sedutor primeiro plano para o qual convergem nossa ateno e nossas atividades (KELLNER, 2001, p. 11). Essa espetacularizao da mdia passa diretamente pela no reflexo e pela manuteno, criao e perpetuao de esteretipos. Pereira (2002, p. 46) define os esteretipos como crenas compartilhadas sobre os atributos pessoais, especialmente traos de personalidade, como tambm sobre os comportamentos de um grupo de pessoas. Outra conceituao determina que esteretipos so uma crena rgida, excessivamente simplificada, no raro exagerada, aplicada tanto a uma categoria inteira de indivduos como a cada indivduo da mesma (JOHNSON, 1997, p. 93). Segundo o autor, os esteretipos podem ser entendidos como representaes sociais, institucionalizadas, reiteradas e reducionistas, que pressupem uma viso compartilhada que um coletivo social possui sobre outro coletivo social. So reiteradas porque so criadas com base na repetio. Esses padres pr-determinados so constitudos culturalmente e esto presentes em diferentes segmentos e manifestaes sociais, inclusive nos meios de comunicao de massa. Conjuntamente com a famlia, a escola e os grupos de amigos, eles atuam como agentes de socializao e constituem uma das vertentes da construo do imaginrio das pessoas. Os esteretipos esto impregnados no inconsciente humano e social justamente por serem resultado de um processo cultural. A estereotipizao traz consigo a generalizao, que, muitas vezes, traduz padres equivocados e simplistas. Duas ou trs caractersticas mais marcantes acabam por representar todos os indivduos de um mesmo sexo, etnia, origem, profisso, classe social etc (MORONI & FILHA, p. 3). A televiso tem ainda a seu favor a repetio, capaz de fortalecer a forma de um elemento estrutural no seu discurso (SODR, 1977). Nos programas veiculados pela TV, a tendncia homogeneizao tambm existe. Para Sodr, essa mdia impelida a uma homogeneizao dos diversos contedos culturais, isto , a reduo dos mesmos a modelos facilmente aceitveis pelo pblico (SODR, 1977, p. 77-78). dentro desse contexto de desinformao, espetacularizao e esteretipos que se insere o discurso de Alexandre Garcia.
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ALEXANDRE GARCIA E O PRECONCEITO LINGUSTICO Neste trabalho, optou-se por fazer uma Anlise do Discurso (AD) do tipo comunicacional7, sobre a fala do jornalista Alexandre Garcia. Utilizaremos como suporte terico a AD da linha francesa, uma vez que ela relaciona o discurso lingustico com seu contexto scio ideolgico e histrico A Anlise de Discurso no procura o sentido verdadeiro, mas o real do sentido em sua materialidade lingustica e histrica. (...) A prpria lngua funciona ideologicamente, tendo em sua materialidade esse jogo (ORLANDI, 2010, p. 59). Para nossos objetivos, esse tipo de anlise importante por levar em conta a relao da linguagem com a exterioridade. Entende-se por exterioridade as condies de produo do discurso, seja do falante, do ouvinte, do contexto da comunicao e do contexto histricosocial ou ideolgico. Para o analista de discurso, o comentrio feito por Alexandre Garcia foi produzido em determinadas condies ideolgicas, num certo contexto, fazendo assim parte de uma tradio cultural com suas formas valorizadas. Definir o discurso como prticas sociais implica que a linguagem verbal e as outras semiticas com que se constroem os textos so partes integrantes do contexto scio-histrico e no alguma coisa de carter puramente instrumental, externa s presses sociais (PINTO, 2002, p. 28). Por isso, procuraremos perceber como se d esse processo de produo e como ele refora ideologicamente os mitos e esteretipos sobre a lngua, bem como os preconceitos em torno do livro e da variao lingustica popular que foram discutidos na primeira parte deste trabalho. O comentrio do jornalista introduzido pela apresentadora Renata Vasconcellos informando que o MEC distribuiu para quase meio milho de alunos um livro de portugus que defende, digamos assim, um novo conceito sobre o uso da lngua portuguesa: no teria mais o certo e o errado, e sim o adequado e o inadequado, dependendo da situao (GARCIA, 2011). O silncio feito pela jornalista ao no informar que o livro destinado a Jovens e Adultos significativo j que o termo alunos sem o detalhe da modalidade do pblico alvo remete a memria do telespectador o contexto imediato de crianas em idade escolar. Orlandi (2007, p. 14) chama ateno para isso ao afirmar que o silncio tambm um forte produtor de sentidos. O no dito to importante quanto o dito. Silncio que atravessa as palavras, que existe entre elas, ou que indica que o sentido pode sempre ser outro, ou ainda que aquilo que mais importante nunca se diz. A noo de usurio que foi colocada pela apresentadora atravs do verbo usar, remete a algo que est fora do ser humano, uma espcie de caixa de onde a ferramenta lngua
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Esse tipo de anlise de discurso que usamos privilegia o contexto, usa o conceito de ideologia ao lado do de discurso, trabalha com as marcas formais da superfcie textual, faz comparaes e no confia na letra do texto, procurando-o relacionar s formas sociais que o moldaram. As ferramentas metodolgicas que usaremos esto presentes no livro Comunicao e Discurso do Milton Jos Pinto (2002) e Anlise de Discurso: princpios e procedimentos de Eni Orlandi (2010). 11

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retirada, utilizada e depois recolocada no mesmo lugar. Essa viso conservadora com relao fala reflete a inverso histrica que foi comentada acima entre a lngua e a gramtica normativa. O uso da lngua portuguesa produz o sentido de uma relao neutra entre o falante e seu falar. Nossa relao com a linguagem muito mais profunda e complexa do que um simples uso at porque essa relao se faz com a prpria linguagem! Alis, a prpria palavra relao, aqui, no d conta dessa complexidade (BAGNO, 2009, p. 17). O termo novo conceito indica novidade, inovao, inveno. O programa tenta passar o sentido de que o livro traz algo novo, quase um devaneio, mesmo que os estudos no campo da sociolingustica tenham mais de 150 anos. O discurso no verbal da jornalista refora essa noo: o rosto mostrando estranheza diante da notcia de que no existiria mais o certo e o errado. Alexandre Garcia inicia seu comentrio afirmando Renata, quando eu tava no primeiro ano do grupo escolar e a gente falava errado a professora nos corrigia porque ela estava nos preparando pra vencer na vida (GARCIA, 2011). interessante que o jornalista emprega uma variante lingustica, tava, que variao popular do verbo estava. O que chama ateno que Alexandre acaba abonando a tese divulgada no livro: escrever diferente de falar (RAMOS, 2010). Os comentrios feitos em seguida, referentes correo da professora com o objetivo de vencer na vida, traz ao imaginrio discursivo o fato de que conhecimento da forma correta de falar portugus um instrumento de ascenso social. Como comentamos acima, o domnio da norma padro pode limitar a ascenso intelectual ou social de uma pessoa, uma vez que as Leis e os veculos de comunicao empregam a gramtica normativa. Entretanto, o domnio da norma culta no traz automaticamente elevao na hierarquia social do sujeito. H vrios outros fatores ligados a uma situao social de profunda injustia que condicionam os cidados dentro de uma das camadas sociais. Achar que basta ensinar a norma-padro a uma criana pobre para que ela suba na vida o mesmo que achar que preciso aumentar o nmero de policiais na rua e de vagas nas penitencirias para resolver o problema da violncia urbana (BAGNO, 2009, p. 90). Durante todo o comentrio do jornalista do Bom Dia Brasil, o mito de que o domnio da norma padro serve como instrumento de ascenso social foi reforado.
notrio que o conhecimento liberta, que forma eleitores e contribuintes conscientes, gente que cresce e faz o pas crescer. notrio que o conhecimento vem pela educao. E tambm obvio que a raiz de tudo ta na capacidade de se comunicar: a linguagem escrita, que transmite, difunde, o conhecimento e o pensamento diferencia o animal homem dos outros animais [...]. A educao liberta e torna a vida melhor porque nos livra da ignorncia que essa uma condenao a uma vida difcil: quem for nivelado
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por baixo ter a vida nivelada por baixo. Pois, ironicamente, esse livro se chama Por uma vida melhor [...]. Olha a Coria saiu da terra arrasada por duas guerras em apenas duas ou trs dcadas de educao rgida. A China, que h poucos anos estava atrs do Brasil, sabe pra onde quer ir, est indo a razo de 10% ao ano no PIB. Com educao rgida, tradicional, competitiva, e premiando o mrito. Por aqui, com a chancela para ignorncia que infelicita estamos apontando pro sentido contrrio (GARCIA, 2011).

Os termos ignorncia, cidados conscientes, libertar, vida difcil, condenao, nivelado por baixo e educao rgida reforam o discurso que o desconhecimento da norma culta traz consequncias sociais danosas. No entanto, dessa vez, Garcia faz referncia as consequncias no apenas para o indivduo, mas para o Estado brasileiro. Alexandre chega a afirmar que a Coria conseguiu se recuperar de duas guerras e a China cresce 10% ao ano no PIB graas educao rgida, tradicional e competitiva. Nesse sentido, ele alia a boa qualidade educacional ao pleno domnio da norma padro. No Brasil, segundo ele, ao se dar uma chancela para ignorncia o pas anda caminhando pro sentido contrrio. Novamente o jornalista utiliza outra variante lingustica encontrada na lngua falada pro > para o. Tambm enfatizado que o desconhecimento da norma padro por parte dos estudantes acarreta um tipo de ignorncia que infelicita. Outro ponto que chama ateno no discurso do apresentador aliar o conhecimento da norma padro ao refinamento intelectual existente no Brasil. No conhecer a gramtica normativa ser nivelado por baixo, tanto do ponto de vista intelectual quanto social. Em outras palavras, ser inteligente, fazer o pas prosperar e ascender socialmente se deve ao domnio da gramtica normativa. No livro Lngua e mdia, Srio Possenti (2009, p. 16) censura os intelectuais brasileiros que querem transformar um conhecimento relativamente banal [ortografia, concordncia e regncia], que tem mais a ver com idade e classe do que com inteligncia, em ndices de alta qualidade intelectual. No incio do comentrio tambm feita uma confuso entre lngua e ortografia. Por definio, essa ltima uma tentativa de representar pictrica, convencional e graficamente lngua falada. Quando se fala em tentativa, necessrio enfatizar que no existe nenhuma ortografia em nenhuma lngua do mundo que consiga reproduzir a fala com fidelidade (BAGNO, 2009, p. 70). No entanto, Garcia alia o conhecimento da ortografia capacidade de difuso do pensamento, afirmando que a escrita que diferencia o animal homem do outros animais. Assim, a viso de lngua repassada pelo programa no sentido mais conservador possvel: algo esttico, imutvel, que est fora do ser humano e que apenas usada para se comunicar, alm de fazer confuses entre lngua falada, ortografia, gramtica e refinamento intelectual.
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Em outro trecho do comentrio, o jornalista assegura que a questo da variante lingustica apresentada em um livro didtico est relacionada a uma poltica de no constrangimento ao aluno.
Se fosse apenas uma polmica lingustica, tudo bem. Mas faz parte do currculo de meio milho de alunos e abonado pelo Ministrio da Educao. Na moda do politicamente correto, defende o endosso ao falar errado para evitar um preconceito lingustico [...]. Olha, ainda hoje todos vimos o chefo do FMI algemado. Aqui no Brasil ele no seria algemado porque no ofereceria risco a sua custdia. Aqui no Brasil algemas constrangem o detido. Aqui no Brasil, alunos analfabetos passam automaticamente de ano para no serem constrangidos. Aboliu-se o mrito e agora se aprova a frase errada para no constranger [...] (GARCIA, 2011).

O jornalista tenta passar a ideia de que a questo do preconceito lingustico est relacionada apenas a uma poltica de no constrangimento por partes dos professores, evitando assim corrigir os alunos para no constranger. Alm disso, a considerao de que existe um modo certo e um modo errado de falar reforada no apenas nesse trecho, mas durante todo o discurso. E o Ministrio da Educao estaria dando o aval ou abonando de acordo com o autor fala errada do aluno. O mrito no discurso do jornalista est ligado ao domnio da norma padro. O comentrio de Alexandre Garcia tambm tenta relacionar o analfabetismo de parte da populao poltica da no reprovao e ao desconhecimento da norma padro. E o jornalista ainda emprega o termo preconceito lingustico apenas como sinnimo de no constrangimento para com as pessoas que falam errado. Tambm h no comentrio uma tentativa de mostrar que o falar errado est relacionado a uma incapacidade da poltica educacional brasileira em ensinar para os alunos a norma padro.

CONSIDERAES FINAIS Apesar dos estudos nas cincias da linguagem serem desenvolvidos h mais de 150 anos, assim como a abordagem feita variao lingustica estarem presentes nos livros didticos disponveis no mercado brasileiros e no PCN desde 1997, a imprensa continua perpetuando noes equivocadas e imprecisas sobre a lngua portuguesa, confundindo lngua, gramtica normativa e ortografia. Essa constatao foi feita durante o ms de maio nos principais meios de comunicao do pas ao noticiarem a abordagem pedaggica do livro Por uma vida melhor que tratava das diferenas entre a lngua falada e a escrita, explicando tambm que as variedades lingusticas populares seguem regras diferentes das normas da gramtica normativa, todavia seguem uma norma. Boa parte dos comentrios inclusive o que foi analisado nesse trabalho foram pronunciados e escritos com base em mitos sobre o que uma lngua e o que significa ensin14

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la. As frgeis noes de erro e acerto no portugus passam longe do trabalho dos linguistas e das constataes cientficas, mas para a imprensa, o estudo do portugus parece se resumir a esses fatos. O preconceito lingustico, difundido constantemente pelos meios de comunicao, colaboram para a perpetuao de sentidos e esteretipos que tomam como base noes equivocadas sobre a lngua, alm de fazerem questionamentos simplistas e afirmaes como a de que Brasileiro fala tudo errado. E o intuito maior polemizar, buscando audincias atravs do espetculo miditico em detrimento da contribuio para um melhor desenvolvimento da sociedade, que nesse caso seria reconhecer as variantes lingusticas populares a fim de combater um preconceito que est presente no dia a dia da sociedade, mas que raramente notado.

REFERNCIAS
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