A IMAGINAO DE NATAL Dornach, de outubro de 1923 Rudolf Steiner

Em verdade, a arte no pode ser seno a reproduo do que o homem sente em conexo com o universo. Naturalmente, isto ser possvel em diversos graus, e a partir de diversos pontos de vista; mas s poder ser uma obra de arte o que realmente evoque na sensao humana a impresso que a alma possa se abrir, a partir da obra de arte, para os mistrios do universo. Hoje queremos continuar acompanhando o curso a partir do mesmo esprito com o qual o abordamos ontem, de modo que pudssemos culminar na apresentao da imagem com o drago. A partir da apresentao efetuada at aqui, ns sabemos que, quando se aproxima o outono, de certo modo acontece uma inspirao espiritual da Terra; sabemos que os seres elementais so trazidos para o seio da Terra aps terem encontrado seu caminho l fora no auge do vero, e que ento se movimentam de volta quando acontece a festa de Micael, continuando a se movimentar at estarem intimamente entremeados ao seio da Terra do inverno mais profundo. E a partir disto tudo, temos de nos formar a representao de que a Terra, justamente na poca do inverno, o ser mais intensamente fechado em si; ela acolheu, a partir do universo, tudo que deixara fluir para o exterior durante o vero, especialmente em elemento espiritual. Portanto, durante o inverno profundo a Terra Terra ao mximo; ela sua prpria entidade. Por isto, para poder adquirir uma base para abordagens subseqentes, devemos encarar justamente a essncia da Terra na poca do inverno, naturalmente sem esquecer que se para uma metade da Terra inverno, para a outra metade vero, e assim por diante. Este fato devemos sempre ter em mente. Mas agora coloca-nos perante nos uma parte da Terra onde se aproxima a poca do inverno profundo. A Terra desenvolve aquilo que seu prprio ser no sentido mais profundo, aquilo que a torna bem Terra. Vejamos esta Terra. Ela o firme ncleo terrestre que para o exterior mostra apenas sua superfcie; mas este slido ncleo terrestre est em grande parte coberto pela hidrosfera, pela massa aquosa da Terra. Os continentes de certo modo apenas esto nadando nesta massa aquosa. Ns at podemos imaginar esta massa aquosa continuando para dentro da esfera de ar, pois a atmosfera sempre est preenchida de elemento aquoso, muito mais sutil que a gua dos mares e dos rios; mas no existe propriamente um limite firme no aquoso, ao ascendermos do mar atmosfera. De modo que, ao desenharmos esquematicamente o que a Terra nesta relao, devemos desenh-la assim: no meio temos o slido ncleo terrestre (verde) . Em torno deste ncleo terrestre temos o mbito aquoso (vide desenho, azul) . Naturalmente, preciso desenhar os continentes, como eles sobressaem, etc. Tudo est desenhado esquematicamente, pois as salincias no podem dar impresso diferente das salincias de uma laranja, por exemplo. Em torno disto tenho de deixar o que desenhei como hidrosfera, como a massa aquosa no crculo de ar. Olhemos para esta imagem (azul) e indaguemos: o que isto? Esta imagem no formada novamente a partir de si, mas uma gua em todo o cosmo. Esta imagem teria a forma que nos mostra a partir de todo o cosmo. E s porque o cosmo em verdade uma esfera para todos os lados, que aquilo que vai para cima como gua, como massa area, limita-se redonda, em forma de esfera se fssemos para cima. Mas isto exerce intensas foras sobre toda a Terra. De tal forma que se fssemos olhar para a Terra a partir de qualquer planeta estranho, ela nos pareceria uma grande gota d'gua no universo, na qual haveria todo tipo de salincia - os continentes - que se comportariam com outra nuance, mas pareceria uma grande gota d'gua no universo. Falemos csmicamente acerca de toda a situao de fatos. O que em verdade essa gota que anda no universo como uma gota d'gua? algo que recebe a forma de gota atravs de todas as conexes csmicas. Aprofundando-se cientfico-espiritualmente no assunto ao se penetrar na imaginao e inspirao, recebe-se a experincia do que esta gota . Vejam, esta gota nada mais que uma gigantesca gota de mercrio; s que a substncia do mercrio a se encontra extraordinariamente diluda. O fato destas diluies serem possveis foi demonstrado de maneira bastante exata pelo trabalho da Dra. L. Kolisko; em nosso instituto biolgico em Stuttgart pela primeira vez foi feita a experincia de trazer isto a fundamentao exata *. Foi possvel produzir diluies de substncias na proporo de um para um trilho, e de fato se conseguiram constatar exatamente as atuaes de cada substncia nestas diluies. Portanto, aquilo que na Homeopatia at hoje apenas podia ser mera crena acerca das atuaes de cada substncia foi elevado categoria de uma cincia exata. Segundo as curvas executadas no pode haver dvida de que os efeitos das partculas decorrem ritmicamente. Bem, no quero me aprofundar em detalhes, o trabalho foi publicado e os testes podem ser realizados em toda parte. Com um recipiente retiramos gua do rio ou da fonte, utilizamos esta gua. Bem, gua, nas no existe gua que seja apenas hidrognio e oxignio No faz sentido acreditar que exista gua constituda apenas de hidrognio e oxignio. Em guas minerais ou outras, bem evidente que elas contenham outros componentes. gua composta apenas de hidrognio e oxignio no existe apenas uma forma aproximada. Toda gua que exista em qualquer regio est permeada de outros componentes. gua so apenas as pequenas quantidades para ns.

*L. Kolisko: Demonstrao fisiolgica da atuao das menores entidades nos sete metais. Atuao da luz e escurido no crescimento vegetal. Trabalhos experimentais do Instituto Biolgico no Goetheanum ("Physiologischer Nachweis der Wirksamkeit kleinster Entitten", no traduzido para o portugus).

Para o universo esta gua no gua, mas mercrio. De modo que podemos dizer: a hidrosfera, enquanto aquosa, uma gota de mercrio no universo. A esta gota de mercrio esto agregadas as substncias metlicas e tudo que terrestre. Representam aquilo que a massa slida da Terra; tem a tendncia de adotar suas formas prprias especiais. Assim, ao olharmos a formao, temos de olhar a forma esfrica geral, que a forma do mercrio; o mercrio metlico apenas o smbolo feito pela natureza daquilo que o mercrio faz, resulta de modo bem determinado a forma esfrica. E a ela est incorporado aquilo que se d formas prprias das maneiras mais diferenciadas; as formas metlicas de cristalizao. De modo que podemos afirmar: temos perante ns esta formao - Terra, gua, ar - e ela tem a tendncia formativa que lhes falei: Formas cristalinas diferenciadas individuais no interior, e no todo, o anseio de se tornar esfrica. Mesmo com o ar (vermelho escuro) que envolve a Terra como atmosfera, nunca podemos falar de um mero ar, mas este ar tem sempre a tendncia de conter calor de qualquer maneira, em qualquer grau. permeado de calor (violeta). Portanto, ns tambm temos de ter junto o quarto elemento: o calor, que se incorpora ao ar. Bem, este calor que vem at o ar a partir de cima sobretudo aquilo que de certa forma traz em si, a partir do universo, o intermedirio que traz para o interior o processo de enxofre, do sulfur. Ao processo do sulfur se acrescenta o processo mercurial, como lhes apresentei para a gua-ar: Ar-calor = processo de sulfur; gua-ar = processo mercurial. (vide desenho). Agora, aproximemo-nos mais da Terra, do interior da Terra, com aquilo que a Terra propriamente quer ser, est ligado o processo de formao de cidos - e como dos cidos vm os sais - a formao do sal. Desta forma, ao olharmos para cima, para o universo, temos de olhar o processo de sulfurizao. Ao olharmos esta tendncia da Terra de se formar em gota csmica, estamos olhando para dentro do processo mercurial. Ao dirigirmos o olhar para baixo, para o solo terrestre, que na primavera nos envia para cima toda vida crescente, brotante, borbulhante, olhamos o processo do sal. Este processo do sal tambm o mais importante para a vida brotante, borbulhante, pois as razes das plantas, ao se formarem as sementes, esto totalmente ligadas, em seu crescimento, relao em que se encontram com as formaes salinas no solo terrestre. O teor salino do solo terrestre em sentido amplo, as formaes de depsito dentro do solo terrestre, so o que permeia as razes com uma substncia que faz da raiz propriamente uma raiz, isto , a base terrestre do vegetal. Portanto, ao chegarmos Terra, temos o processo salino. isto que faz a Terra a partir de si na poca do inverno profundo; j por exemplo no vero muito misturado o que acontece na Terra. Processos de sulfurizao estremecem o ar, no raio e no trovo tambm vive um processo de sulfurizao; este chega at bem embaixo, e por isto que o que acompanha o curso do ano tambm se sulfuriza. E na poca micalica. recebemos o processo em que o ferro reprime esse processo de sulfurizao, como expliquei ontem. E ento durante vero o processo de sal novamente est misturado dentro das plantas, ao se desenvolverem, crescerem, levam para cima os sais atravs de suas folhas flores, at as sementes. Os sais naturalmente so encontrados nas, mais diversas, partes; eles ento se eterizam, so depositados em leos etricos, etc., aproximamse do processo. de sulfurizao. Os sais so levados para cima pelas plantas. Sua essncia flui para o exterior, torna-se a essncia da atmosfera. De modo que na poca do auge do vero temos uma mistura do mercurial que sempre est na Terra, com o sulfreo e o salino. Ao estarmos sobre a Terra no auge do vero, nossa cabea propriamente mergulha em uma mistura de sulfur, mercrio e sal; j a chegada da do inverno profundo significa que cada um destes princpios, mercrio, enxofre, adota sua prpria constituio interna: os sais se recolhem para o interior da Terra; na hidrosfera, no aquoso, penetra o anseio de se alisar em forma esfrica, de produzir na cobertura arredondada de neve um sinal exterior para a esfericidade do aquoso. O processo de enxofre se retrai, de forma que nessa poca no existe muita necessidade de encarar o processo de enxofre como algo especial. Em lugar do processo de enxofre surge algo diverso nesta poca do inverno profundo. De modo que, ao contemplarmos a Terra no inverno profundo, temos a tendncia interior da formao de sal; alm disto, temos o processo de formao de mercrio em sua forma mais clara e definida; e se no vero temos de considerar no cosmo extraterrestre a sulfurizao, agora no inverno temos a formao de cinzas. Formao de sal Formao de mercrio Formao de cinzas Vejam, isto que de certo modo alcana o ponto mais alto na poca Natal, comea a se preparar a partir da poca micalica. A Terra uma vez mais se consolida a ser um corpo csmico na poca do inverno profundo, a se desenvolver em formao mercurial, formao de sal, formao de cinzas. O que significa isto para o universo ? Bem, meus queridos amigos, se uma pulga se tornasse, digamos, um anatomista, e fosse pesquisar um osso, ela teria sua frente uma parte ssea extraordinariamente pequena, pois ela mesma pequena e pesquisaria o osso a partir de sua perspectiva. Ento a pulga iria constatar que se tem sal de cido fosfrico em estado amorfo cido carbnico, etc. Mas se fosse pesquisar o pequeno, permaneceria presa a este pequeno. Mesmo se o homem, sendo gelogo ou mineralogista, pudesse pular como uma grande pulga da terra, isto de nada adiantaria, faria o mesmo que faz em pequeno ao pesquisar a massa de montanha da terra que apresenta em sua totalidade um sistema sseo. A pulga no ia descrever o sistema sseo, mas iria extrair um pedacinho com seu martelo. Digamos que com seu pequeno martelo de pulga extrasse um pedacinho de clavcula: nada neste pequeno pedacinho de cido carbnico, calcrio, etc., iria lhe desvendar que tudo uma clavcula de ombro, muito menos que pertence a todo o sistema da formao, ssea. Teria apenas extrado um pequeno pedacinho com seu pequeno martelo e o descreveria segundo seu ponto de vista de pulga; da mesma forma como o homem descreve a Terra se extrai, por

exemplo, um pedacinho de calcrio jurssico da montanha de Dornach. No assim ? Ele ento descreve este pedao e ele elaborado na mineralogia, na geologia, etc. Permanece - um pouco ampliado - mas permanece este ponto de vista de pulga. Assim claro que no se chega verdade, as coisas no podem ser feitas assim, mas se trata de chegar realmente ao fato da Terra ser uma formao unitria e de estar consolidada ao mximo na poca do inverno profundo em sua estruturao de cinzas. E o que isso significa para todo o ser terrestre, tomando-se o ponto de vista csmico, no a da pulga? Bem, vejam, tudo que em, sentido amplo formao salina, no sentido de se depositar fisicamente, como por exemplo, o sal de cozinha pode se depositar no pequeno recipiente de gua, tudo que formao de sal em sentido mais amplo (no quero entrar na qumica, mas esta tambm daria o mesmo resultado) tem a propriedade de ser de certo modo permevel para o espiritual. Onde h sal, o espiritual tem espao livre; o espiritual pode penetrar onde h sal. De modo que, pelo fato da Terra se consolidar no inverno profundo em relao a sua formao de sal, os seres elementos que se unem Terra podem estar confortveis dentro da Terra; mas tambm outro elemento espiritual atrado e pode de certo modo habitar na crosta salina imediatamente abaixo da superfcie da Terra. E nesta crosta salina imediatamente abaixo da superfcie da Terra so especialmente ativas as foras lunares, o resto das foras lunares das quais lhes tenho falado freqentemente, as foras lunares que restaram quando a Lua saiu da Terra. Estas foras lunares se tornam principalmente ativas na Terra pelo fato da Terra abrigar o sal em si imediatamente abaixo da superfcie da Terra, justamente no consolidante, sob a cobertura de neve, que de um lado tende ao mercurial, mas para baixo continua para o salino - a temos matria terrestre - sal permeado de espiritualidade. A Terra na poca do inverno realmente se torna espiritual em si atravs de seu teor em sal que a se consolida em especial. A gua, isto , o mercrio csmico, adota a tendncia interior de se formar esfericamente. E ento em toda parte aparece esta tendncia interna a se formar esfericamente. E pelo fato disto acontecer, na poca do inverno profundo a Terra est capacitada a no s endurecer no sal e permear este sal endurecido com esprito, mas ela est capacitada a vivificar, este material espiritualizado. A Terra desabrocha como um todo na superfcie na poca do inverno profundo. No princpio salino e espiritual est ativa a tendncia a se tornar vivo. Durante o inverno existe um enorme fortalecimento da Terra sob sua superfcie para desenvolver vida. Mas esta vida se tornaria uma vida lunar; pois so principalmente as foras lunares, como eu disse, que esto ativas a dentro tornarse-ia, uma vida lunar. Mas pelo fato da cinza ter cado da semente, de modo que tudo esteja impregnado com a cinza, como descrevi, por este fato tudo se encontra numa totalidade com a Terra. A planta ascendeu ao processo de sulfurizao; deste processo de sulfurizao caiu a cinza. Isto o que reconduz a planta Terra, aps ela ter ansiado a ascender ao etrico-espiritual. Assim, na poca do inverno profundo tem-se na superfcie da Terra a tendncia a acolher esprito em si, vivificar-se mas tambm a transformar o lunar em terrestre. A Lua forada pelos restos terrestres de cinza do que caiu a desenvolver o vivo de modo terrestre, no lunar. Bem, agora passemos do que foi mostrado em relao superfcie da Terra ao que est em torno da Terra, ao areo. Em toda estao do ano, mas em especial para o inverno, e muito significativo para o ar o fato do sol irradilo com seu calor, com sua luz (mas a luz nos interessa pouco agora nesta abordagem) . Vejam, na cincia tudo observado em separado, como no em verdade. Ar - assim dizem as pessoas - oxignio e hidrognio e outras coisas. Mas em realidade no assim; ar no apenas oxignio .e hidrognio, mas o ar est sempre irradiado pelo sol. Isto realidade: ar sempre o que carrega as atuaes solares de dia. O que significa que a atuao solar carregada pelo ar? Significa que continuamente quer escapar da Terra o que est l em cima. se o que ,descrevi a partir da formao salina, formao mercurial e formao de cinza crescesse e se desenvolvesse por si, existiria apenas o terrestre. Mas pelo fato de l em cima estar o que quer sair da Terra e ser recebido pela atuao area solar, transformado em formao csmica o que quer ser atuao terrestre. retirada da Terra a fora de atuar sozinha no vivo-espiritual. O sol faz valer sua atuao em tudo que brota. Ento se observa que, visto espiritualmente, sobre certo trecho da Terra continuamente existe uma tendncia bem especial. Sobre a Terra tudo quer se tornar esfrico (vermelho) novamente forado, novamente se torna esfera; mas em verdade, aquilo que est em cima, sempre quer se tornar plano (vermelho) Em verdade, aquilo que est em cima gostaria de se expandir, desagregar a Terra embaixo, de modo que tudo fosse uma superfcie plana no cosmo. Se isto pudesse vir a acontecer, as atuaes terrestres cessariam completamente, e teramos l em cima uma espcie de ar no qual atuariam as estrelas. Isto, por exemplo, se expressa muito intensamente no homem. O que recebemos como seres humanos do ar portador de sol que est em cima ? Ns o inspiramos; e ao ser inspirada, a atuao solar se estende de certa maneira para baixo, mas principalmente para cima. Com nossa cabea ns continuamente somos retirados das atuaes terrestres. Por isto que nossa cabea se coloca na possibilidade de participar de todo o cosmo. Nossa cabea sempre gostaria de sair para esta formao de planos. Se nossa cabea apenas fosse solicitada pela formao terrestre na poca do inverno, toda nossa vivncia de pensamento seria diferente. Ver-se-ia o sentimento que todos os pensamentos desejariam se tornar redondos. Eles no ficam redondos, tem uma certa leveza, maleabilidade, certa fluidez. Isto provm desta particular apario da atuao solar. A vocs tm a segunda tendncia, onde o solar intervm no terrestre, mais fraco no inverno. Se fssemos ainda mais para fora, ainda se tornaria diferente. A no teramos mais a ver com a atuao solar, mas nas com a

atuao das estrelas, que tambm tm por sua vez uma grande influncia sobre nossa cabea, e atravs disto sobre toda nossa formao humana. Vejam, isto que lhes descrevi hoje no mais assim, pois o ser humano se emancipou de uma certa maneira das atuaes terrestres em crescimento, em todo seu desenvolvimento. Mas se voltssemos antiga poca lemrica, ou poca polar que a precedeu, encontraramos o assunto bem diferente. Encontraramos a grande influncia de tudo que acontece na Terra sobre toda a formao humana. Vocs conhecem como apresentei a evoluo da Terra em minha "Cincia Oculta". Encontraramos que o ser humano est bem introduzido nas atuaes que descrevi. Amanh descreverei como ele se emancipou disto; hoje descreverei o assunto como se o homem ainda estivesse colocado dentro desta formao. E ento nos defronta o seguinte, algo que bem paradoxo para a situao atual. Podemos lanar a pergunta: em que se torna a me, quando ela se aproxima do desenvolvimento de um novo ser humano? Originalmente, na ligao do ser humano assim: aquelas foras lunares e de formao salina, sendo tudo que tem que acontecer, para que um novo ser humano surja na Terra, preferencialmente exercem influncia sobre o organismo feminino enquanto ele se prepara para formar em si o novo ser humano. Portanto, podemos dizer que quando a mulher humana, em geral, no restante, na poca em que ela se aproxima do desenvolvimento de um novo ser humano, as foras lunares, enquanto foras salinificantes na Terra, se fortalecem ao mximo nela. Cientfico-espiritualmente isto pode ser expresso da seguinte forma: a mulher se torna Lua assim como a Terra se torna Lua quando o auge do inverno se aproxima de maneira mais intensa imediatamente sob sua superfcie. No s que a Terra se torne mais Lua quando vigora o inverno; esta lunificao da Terra acontece novamente da mesma maneira quando a mulher se prepara para receber o novo ser humano. E somente pelo fato da mulher se preparar, tornando-se lunar, para receber o novo ser humano que a atuao solar se torna diferente; assim como no inverno a atuao solar diferente que no vero. E a formao do novo ser humano na mulher se encontra totalmente sob a influncia da atuao solar. Pelo fato da mulher acolher to fortemente em si as atuaes lunares, as atuaes salinas, ela se torna capaz de acolher em separado as atuaes solares. Na vida comum as atuaes solares so acolhidas no organismo humano pelo corao e se distribuem por todo o organismo. No momento em que a mulher se volta para trazer um novo ser humano, as atuaes solares se concentram sobre as formaes deste novo ser. De modo que podemos dizer esquematicamente: a mulher se torna Lua para poder acolher em si as atuaes solares. E o novo ser humano que surge como embrio totalmente atuao solar neste sentido. Ele e o que pode surgir atravs da concentrao das atuaes solares. Antigas cosmovises instintivas, videntes sabiam disto sua maneira. Pela Europa antiga havia em certa poca uma curiosa viso. Tinha em si que a criana era bem diferente ao nascer e ainda no tinha colhido nada de terrestre na alimentao; e mudava com a primeira gota de leite tomada; com o primeiro alimento terrestre. Para estas antigas vises germnicas, a criana recm-nascida e a criana que j tivesse recebido qualquer alimento terrestre fora do corpo da me eram serem bem diversos. Eram dois seres diversos, pois se tinha um sentimento instintivo: a criana nascida sol; torna-se criatura terrestre com o primeiro alimento terrestre; criatura solar, tornase criatura terrestre. Por isto, a criana recm-nascida que ainda no tivesse se alimentado no pertencia Terra. Conforme leis ocultas que gostaria de abordar em outra ocasio, o pai tinha o direito, segundo a antiga conscincia germnica de justia, ao olhar a criatura que sempre lhe era colocada aos ps ao nascer, de deix-la crescer ou de destru-la, pois ainda no era criatura terrestre. Se j tivesse provado uma gotinha de leite no poderia destru-la, tinha de permanecer criatura terrestre, pois a isto estava determinada natural, universal, terrestre e cosmicamente. Em tais costumes, antigos vive algo enorme e profundamente significativo. Isto, meus queridos amigos, fundamenta a afirmao de que a criana solar. De modo que agora se tem a possibilidade de olhar para a mulher que deu luz a criana como um ser profundamente aparentado em sentido mais profundo com todos os processos do terrestre.... pois a prpria Terra se prepara no inverno de modo a ter o salino, isto , o lunar, de modo que ela possa melhor entrar na possibilidade de acolher o Solar, ento ela assoma do solar ao celeste, ao qual a cabea humana tambm pertence. De modo que podemos dizer; para colocarmos corretamente o Natal perante nossa alma, coloquemo-nos dentro da essncia humana. No Natal expressa o nascimento da criana Jesus, destinada a acolher em si o Cristo. Encaremos isto corretamente. Encaremos isto na figura de Maria: temos inicialmente a preemncia de apresentar a cabea de Maria de modo que ela transmita algo celeste em toda sua expresso, em seu olhar. Ento temos a esboar como Maria se prepara a acolher em si o sol, a criana, o sol; o sol como irradia pela atmosfera. E indo mais para baixo temos na figura da Maria o terrestre lunar. Reflitam se eu o apresentasse: o terrestre lunar aquilo que paira sob a superfcie da Terra. Ao sair para as amplides do universo, ver-se-ia o que se apresenta l em cima, onde o homem irradia para o universo, como uma irradiao estelar da Terra tornada celeste, emanada pela Terra no espao csmico. A cabea de Maria tambm tem de ser radiante como estrela, isto na expresso humana; de modo que, na fisionomia, em todo gesto se tem a expresso do radiante de estrela. (vide desenho). Quanto ao peito, devemos ter o que est ligado ao processo respiratrio: o solar que se forma a partir das nuvens - que deixam fluir atravs de si a irradiao solar na atmosfera - o solar, a criana. E mais embaixo temos o que expresso pelo formador salino lunar, expresso externamente ao se colocarem os membros na dinmica do terrestre e deix-los ascender sobre o formador salino lunar da Terra. Temos Terra interiormente permeada de lua, se assim posso falar. Na verdade, isto deveria ser apresentado como uma espcie de cores do arco-ris. Ao se olhar do universo para a Terra isto se apresentaria como se a Terra fosse vista atravs da radiao das estrelas; como se a Terra

brilhasse para dentro, sob sua superfcie, em cores do arco-ris. Sobre isto, solicitado pela dinmica terrestre, pelos membros da Terra, pela gravidade, etc. aquilo que s pode ser expresso pela roupagem humana, em dobras conforme as foras da Terra. Assim teramos l em baixo a roupagem no sentido das foras terrestres. Subiramos mais e teramos de desenhar o que se forma em todo terrestre-lunar, ainda se poderia desenhar a lua, se quisssemos ser simblicos, mas este elemento lunar j est expresso na formao terrestre. Subiramos mais, acolhemos o que vem do lunar, vemos como as nuvens so permeadas de muitas cabeas humanas que anseiam para baixo; uma das cabeas humanas est condensada no sol sentado no brao de Maria, na criana Jesus. E para cima temos de completar o todo, pela face de Maria, expressando a radiao de estrelas, na fisionomia. Se compreendemos o inverno como ele nos apresenta a conexo do cosmo com o homem que acolhe o que h de foras de nascimento na Terra, no existe outra possibilidade de representar a mulher presenteada com as foras da Terra, para baixo com as foras da Lua, para o meio com as foras do Sol, para a cabea com as foras das estrelas, at na formao a partir das nuvens. A partir do prprio cosmo nos surge esta imagem de Maria com a criancinha Jesus. Ao compreendermos o cosmo e tudo que nele temos de foras estruturantes, tivemos de coloc-lo necessariamente numa imagem artstica de Micael com o drago, como apresentei ontem; da mesma forma, tudo que podemos sentir em torno da poca do Natal aflui a ns na imagem da me Maria com a criana, que nos primeiros sculos do cristianismo, em pocas antigas muitas vezes pairava perante os artistas, e cujo ltimo eco na evoluo da humanidade ainda est contido na Madona Sixtina de Rafael. Esta Madona Sixtina de Rafael ainda nasceu dos grandes conhecimentos ingnuos da natureza e do esprito de uma poca antiga. Pois ela a reproduo daquela imaginao que o homem, que se coloca em viso interior dentro dos mistrios do urdir do Natal, tem de ter, de modo que esse urdir do Natal se lhe torne imagem. Assim, podemos dizer: o curso do ano tem de se mostrar para a viso interior na vida de grandiosas imaginaes bem determinadas. Ao sair o homem inteiro anmicamente para o mundo, o incio do outono se torna a grandiosa imaginao da luta de Micael com o drago. E como o drago s pode ser representado sulfureamente - a massa de enxofre que encontra seu caminho para dentro da forma de drago - como surge a a espada de Micael ao pensarmos o ferro meterico concentrado, unificado nesta espada, da mesma forma surge-nos do que podemos sentir na poca do Natal a imagem da me Maria, cuja roupa est dobrada nas foras da Terra, enquanto o manto at a estes detalhes chega a pintura - o manto tem de se arredondar interiormente, tem de se tornar mercurial, de forma que se tenha uma clausura interior no peito. Mas a penetram as foras solares. E a criana Jesus, sem culpa, que deve ser pensada como ainda no tendo provado nenhum alimento terrestre, a prpria atuao solar sentada no brao de Maria; em cima a atuao das estrelas. De modo que ns temos de representar, como brilhando a partir de dentro no olho e cabea, brilhando perante o ser humano a cabea de Maria; temos que representar a criana Jesus no brao de Maria, fechado interiormente em arredondamento esfrico, vindo como em amorosa suavidade das nuvens; e indo para baixo a roupagem tomada pelo peso da Terra, expressando na roupagem o que se pode tornar peso da Terra (vide desenho) . E o fazemos melhor ao express-lo tambm em cores. Ento temos aquela imagem que se nos desvenda como uma imaginao csmica na poca do Natal, com a qual podemos viver at a poca da Pscoa, quando uma imaginao de Pscoa novamente pode se mostrar a ns a partir da conexo csmica, como falaremos amanh. Meus queridos amigos vocs vem como o homem toma dos cus arte de sua relao com a Terra. Verdadeira arte aquilo que o homem vivencia com o universo fsico-annico-espiritual que lhe resulta em grandiosas imaginaes. De forma que o homem no pode colocar perante seus olhos toda luta interior necessria para o surgimento da autoconscincia a partir da conscincia natural se no tiver a grandiosa imagem da luta de Micael com o drago; de modo que o homem pode colocar perante sua alma tudo que possa atuar anmicamente a partir da natureza na poca do inverno; colocar artisticamente, imaginativamente perante sua alma a imagem da me com a criana como descrevi agora. Observar o curso do ano significa: caminhar com a grande artista csmica e novamente deixar viver dentro de si o que o cu impregna na Terra em poderosas imagens que ento se tornam realidades para a ndole humana. Assim o curso do ano pode se desvendar em quatro imaginaes: a imaginao de Micael, imaginao de Maria - e amanh e nas prximas palestras vamos falar sobre a imaginao de Pscoa e a imaginao joanina.