n 104 abril 2011

Por taveu del Par t i t Social ista Un i f i cat de Catalunya Vi u

www.psuc.org

A ms crisi capitalista, ms intoxicaci i aventures imperialistes A

ssistim darrerament a una srie de campanyes dintoxicaci, no sense precedents, entorn de diversos esdeveniments que reflecteixen la irracionalitat del sistema socioeconmic vigent. Duna banda, laccident nuclear al Jap, duna gravetat comparable al de Txernbil, est sent objecte duna allau de declaracions presumptament tranquillitzadores que busquen aturar lonada de rebuig popular a lenergia nuclear, defensada per grups de pressi empresarials a la cerca de grans beneficis privats obtinguts a costa de la seguretat i la salut pbliques (i de lerari pblic, que s qui ha de subvencionar la construcci de les centrals i carregar amb els costos de desmantellament i eliminaci de residus, per no parlar de les despeses que comporta fer front als accidents i les seves conseqncies). Daltra banda, i tal com era desperar que farien les potncies occidentals per tal de reconduir la revolta popular als pasos rabs, hem vist com saprofitava un moviment presumptament popular, per de caracterstiques molt diferents als de Tunsia, Egipte, Iemen o Bahrein (amb un component molt fort de disputa inter-tribal), per tal dintervenir militarment en un pas com Lbia, governat per un rgim amb ms que dubtoses credencials democrtiques per amb un nivell de vida de la poblaci molt superior al dels pasos circumdants (de fet, s un pas no exportador, sin importador de m dobra). Es va dir de bon principi, sense cap prova documental al respecte, que shavien produt bombardejos contra poblaci civil desarmada. En canvi, tota la informaci grfica obtinguda fins ara no mostra sin guerrillers armats, incls amb armament pesat, assessorats amb tota probabilitat per instructors francesos i britnics (de fet, un grup daquests darrers va ser interceptat, molt al principi del conflicte, quan desembarcava a la costa lbia amb el pretext de

rescatar ciutadans britnics, quan tots els ciutadans estrangers que volien estaven sortint del pas en vols regulars o charter sense cap entrebanc). s duna evidncia palmria com, un cop constatat que els rebels estaven a punt de ser derrotats per les tropes governamentals (aix s, convenientment desqualificades per la premsa occidental amb eptets com mercenaris gurdia pretoriana, etc), sha forat laprovaci, per unes Nacions Unides cada cop ms sotmeses a la voluntat dels EUA i els seus aliats, duna resoluci autoritzant la creaci duna zona dexclusi aria presumptament destinada a impedir el bombardeig de civils. Doncs b, ja sha vist com entenen les potncies implicades en aquesta aventura una operaci daquesta naturalesa: llenant centenars de mssils contra tota mena dinstallacions lbies, hi hagi o no hi hagi civils en elles. A partir daqu sintentar, si el grau dintervenci actual no basta per aconseguir un canvi de rgim i cap potncia shi oposa, envair el pas amb
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1-2 A MS CRISI CAPITALISTA, MS INTOXICACI I AVENTURES IMPERIALISTES 2-3 CON LAS LUCHAS DEL PUEBLO RABE Y CONTRA LA INTERVENCIN IMPERIALISTA EN LIBIA 4-5 FRUM SOCIAL MUNDIAL A DAKAR 6 LUMUMBA I LANTIIMPERIALISME AFRIC 7 EL GOLPE MILITAR EN ARGENTINA, 35 AOS DESPUS 8-9 UN PASO ADELANTE, DOS PASOS ATRS: REFORMAS LABORALES EN ESPAA (1977-2010) 10-11 MS MODLICA QUE AYER PERO MENOS QUE MAANA 12-13 ENTREVISTA A CARLOS AZAGRA 13 UN ENCUENTRO CON LA CULTURA Y LA REVOLUCIN 14 DEL ORO, DEL AGUA Y DE LA LUCHA 15 PLENARI DE MN DEL TREBALL - LA FILLA DEL CH VISITA CATALUNYA - ENS DEIXA LA CAMARADA CLOTILDE BALLESTEROS

EDITORIAL

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tropes terrestres. Com a resultat de tot aix, centenars o milers de ciutadans libis quedaran, sens dubte, perfectament protegits per sempre ms... en els cementiris. El cinisme daquesta intervenci dindubtable caire imperialista es veu accentuat pel fet que els mateixos pasos que lhan avalat en el mn rab, com lArbia Saud, envien al mateix temps tropes per esclafar la insurrecci, autnticament popular, de Bahrein. Per, s clar, Lbia s un pas productor de petroli on aquest sector est nacionalitzat des de fa molts anys, quan Gadafi, en comptes dun dictador estrafolari, era un militar revolucionari de tendncia socialista-nasserista. Pel qu fa al nostre pas, servil com sempre als interessos de qui mana al mn (siguin potncies imperialistes o especuladors financers), fa vergonya el ridcul intent de sortir a la foto, foto no molt diferent, en el fons, daquella famosa de les Aores. Ser que un desplegament militar com aquest, no per pattic des del punt de vista militar menys oners des del punt de vista financer, no t cap repercussi sobre el dficit pblic?

Con las luchas del pueblo rabe y contra la intervencin imperialista en Libia
Carlos Ros

Centenars o milers de ciutadans libis quedaran, sens dubte, perfectament protegits per sempre ms... en els cementiris Queda cada cop ms clar que avui dia no es tracta de sortir de la crisi del capitalisme, sin de sortir del capitalisme en crisi
I, mentrestant, la crisi, provocada per lavarcia duna banca especulativa deixada de la m dels governs que devien controlarla, continua fent estralls en la vida de milions de persones arreu del mn: especulaci rampant amb derivats i futurs en els mercats de productes bsics (petroli, aliments, etc.), desnonaments a grapats que deixen famlies senceres a la intemprie i encara les obliguen a continuar pagant fins a saldar el diferencial entre el crdit obtingut i el valor actual de lhabitatge, tancaments i trasllats dempreses a lestranger, conversi accelerada de les caixes en bancs comercials amb la conseqent eliminaci de llur funci social i relativa supeditaci a linters pblic, etc. etc. Queda cada cop ms clar, per a qualsevol que no estigui intoxicat per les campanyes de manipulaci de lopini promogudes cada dia pel sistema, que avui dia no es tracta, com diu el ttol dun llibre recent de Samir Amn, de sortir de la crisi del capitalisme, sin de sortir del capitalisme en crisi.

as movilizaciones en Tnez, Egipto, Bahrein o Yemen tienen sus races en la crisis del imperialismo y el agotamiento de su sistema. Crisis por el hambre, la miseria y el brutal desempleo que se le impone, sobre todo, a la juventud, y agotamiento por la falta de perspectivas y, en consecuencia, la imposibilidad de dar una respuesta a los problemas de la gente. Sin embargo, la crisis en Libia no tiene los mismos orgenes que en otros pases rabes. A pesar del bloqueo y de todas sus injerencias, Estados Unidos no alcanz a transformar a Libia en agente de su poltica global como hizo con Mubarak en Egipto y Ben Ali en Tnez. An Gadafi, maniobrando y haciendo acuerdos con las potencias capitalistas, no permiti que se dividiera Libia o se aduearan de su petrleo. En los levantamientos en Tnez, Egipto y Bahrein la gente gritaba que quera reformas sociales, dignidad y revolucin. Planteaban derechos humanos, democracia y progreso. No se movilizaron solamente para echar a Ben Al, Mubarak o al Khalifa Hamad sino que exigan cambios de estructuras sociales. En Libia el proceso ha sido diferente y ni los rebeldes ni el gobierno de Libia defienden un programa para el progreso del pas, profundizando las medidas de nacionalizaciones y participacin de la poblacin. Cuando Gadafi dio el golpe en 1969 encabezando a un grupo de coroneles, expuls al rey Idris y declar al pas como musulmn, nasserista y socialista. Se limit la actividad de las compaas extranjeras, se nacionaliz el petrleo e impuls una reforma agraria que favoreci a miles de campesinos empobrecidos. Se dio derechos a las mujeres y las ganancias de la venta de los hidrocarburos se dedicaron al desarrollo social y fueron la base del desenvolvimiento del Estado Revolucionario Libio y su influencia en todo el mundo rabe y musulmn. El

apoyo de la Unin Sovitica y la relacin de fuerzas mundial transmiti seguridad al gobierno libio en sus posiciones antiimperialistas. A partir de 1973, con la publicacin del Libro Verde, se expusieron los fundamentos ticos y polticos del movimiento y se cre una estructura de participacin a travs de los Comits Populares y el Congreso General del Pueblo.

EEUU no alcanz a transformar a Libia en agente de su poltica global como hizo con Egipto y Tnez La resolucin de las NNUU es el respaldo que necesitaba la OTAN para intervenir militarmente y apropiarse el petrleo y las riquezas del pas El objetivo es destruir Libia, como lo han hecho con Yugoslavia y con Irak. Y el gobierno espaol va a ser cmplice de esta nueva masacre

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El imperialismo y la burguesa mundial iniciaron un bloqueo a Libia que se levant cuando Gadafi reconoci su responsabilidad en el atentado del avin de Lockerbie e indemniz a los familiares de las vctimas. Este gesto permiti que se reanudaran las relaciones comerciales con Estados Unidos y la Unin Europea, se firmaron acuerdos con BP, Repsol y otras multinacionales y Aznar, en ese momento presidente del gobierno espaol, visita Libia. Comienza una etapa de retrocesos en el aspecto econmico, de privatizaciones y pierden peso los Comits Populares. Los acuerdos se hacen entre las diferentes tribus que pueblan el pas y este es, en una parte, el origen de los enfrentamientos instigados por el capitalismo mundial. La resolucin de las Naciones Unidas, apoyada por pases rabes, es el respaldo legal que necesitaba la OTAN para intervenir militarmente, destruir lo poco que queda del Estado Revolucionario libio y, sobre todo, apropiarse el petrleo y las ri-

quezas del pas. Pero esta guerra entraa muchos riesgos para el imperialismo porque va a acelerar el levantamiento de otros pueblos rabes y el progreso de Libia, con o sin Gadafi, una figura hace tiempo ya en decadencia. Hay que tener en cuenta que el papel de los trabajadores y sus organizaciones ha sido escondido en las noticias de la prensa occidental. En Egipto fueron precisamente stos los que permitieron la victoria final contra Mubarak y prepararon las movilizaciones con sus luchas sobre todo en el sector textil y tambin el campesinado que se enfrent al retroceso de las medidas de reforma agraria que haba llevado adelante el gobierno de Nasser. En Tnez hubo una gran intervencin obrera a travs de la UGTT (Unin General de Trabajadores Tunecinos) que cambi las direcciones conciliadoras con el gobierno de Ben Al e impuso nuevos equipos en los sindicatos que transform la Central en un eje y un centro de las lu-

chas y movilizaciones. La Central Europea de Sindicatos (CES) se ha pronunciado a favor de una intervencin militar en Libia alienndose junto a Sarkozy, Cameron, toda la derecha europea y tambin un sector de la izquierda y los verdes. Es imprescindible rechazar rotundamente la intervencin militar de la OTAN en Libia, que en parte trata de compensar la prdida de autoridad y peso en la regin y dar una cierta tranquilidad a Israel, que est siendo cada vez ms cuestionada por los procesos revolucionarios en marcha. El objetivo es destruir Libia, como lo han hecho con Yugoslavia y con Irak. Y el gobierno espaol, totalmente sometido a Estados Unidos, va a ser cmplice de esta nueva masacre cediendo barcos, aviones y las bases de Rota y Morn fundamentales para el apoyo logstico a la flota y la fuerza area que para la imposicin de la zona de exclusin area.

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Frum Social Mundial a Dakar, Aldea global dels moviments socials

Jaume Botey el 6 al 11 de febrer s'han donat cita a Dakar, Senegal, entre 70 i 75 mil persones d'organitzacions i moviments socials de tot el planeta sota el lema "Un altre mn s possible". Era el Frum Social Mundial, vaixell-insgnia del moviment antiglobalitzaci, i ara per ara la trobada ms important per coordinar treballs, resistncies i lluites contra el neoliberalisme. s un espai d'articulaci de xarxes, i en l'ambient es respira una profunda atmosfera de solidaritat i esperana per als pobres. Dakar va ser, com en els anteriors Frums Socials, el gran aparador de propostes i de la seva gran diversitat de temes: 120 tallers o activitats simultnies en cada una de les cinc franges horries durant quatre dies sobre el deute, problemes energtics i sobre l'extracci del petroli i minerals a l'frica, temes mediambientals, emigraci-immigraci, drets humans, problemes de salut, especialment sobre la malria i la sida, armamentisme i conflictes, problemes agrcoles i de la pesca, sobre la infncia, propostes sobre banca tica i microcrdits, etc. Era bvia la diversitat social, ideolgica i de procedncia dels collectius presents, intellectuals, camperols, sindicalistes, collectius de dones africanes organitzades, membres d'ONG, o de la societat civil sense cap tipus dadscripci. Tot aix permetia una visualitzaci del que es mou realment a tot el mn. Va ser sobretot un Frum afric, i que va haver de superar dos tipus de dificultats. Duna banda, les previsibles, la de recursos. En part es va superar amb la imaginaci africana: des dels pasos de l'frica Occidental es van organitzar caravanes recorrent la regi per donar a conixer el procs i sumant centenars de participants. Aix suposava superar algunes de les crtiques dirigides als Frums anteriors sobre una excessiva presncia de les ONG, amb major capacitat econmica i poltica que altres collectius. Per sobretot va topar amb dificultats poltiques no previstes: noms una setmana abans el nou rector de la Universitat Cheikh Antha Diop de Dakar, l'entitat amfitriona amb la qual s'havien comproms installacions i aules, va revocar acords presos amb l'anterior equip de govern posant en serioses dificultats la mateixa celebraci del Frum (por al contagi del que estava passant a Tunsia i Egipte?). Per l'organitzaci africana va demostrar la seva capacitat d'autogesti suplint les aules amb carpes improvisades. Malgrat les dificultats, al campus de la universitat va ser

durant aquells dies la "laldea global", dels moviments socials.

Els grans debats sobre el FSM

A Dakar es va fer present de manera implcita el debat sobre el model d'aquests esdeveniments per al futur. El naixement dels Frums va coincidir amb l'auge que va prendre el moviment antiglobalitzaci amb ocasi de les manifestacions contra les cimeres del G-8, i especialment de l'OMC a Seattle

el 1999, i l'insult que suposava per als pasos pobres la trobada de Davos. Ning posa en dubte els xits aconseguits: la creaci de xarxes, l'impacte poltic directe o indirecte, canviar l'imaginari collectiu i la conscincia que davant el sistema no hi ha res a fer, derrotar el pensament nic, etc. Sn importants victries culturals. No obstant aix, les limitacions i els reptes sn enormes. En deu anys el mn ha canviat, la fora del moviment ha baixat sensiblement, la conjuntura econmica s de crisi, els conflictes a l'Iraq, lAfganistan o Palestina s'han aguditzat, la

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prpia organitzaci del Frum, per a alguns, dna senyals d'esclerosi. S'han d'actualitzar els objectius i mtodes. Sobretot perqu la crisi -o "volta de rosca" del capitalisme- posa de manifest la urgncia d'espais que permetin coordinar lluites. El debat est en si els Frums haurien d'evolucionar cap a un moviment ms organitzat, amb perfils anticapitalistes ms definits i estratgies de lluita globals i consensuades -perdent en pluralisme per guanyant potser en eficcia- o haurien de mantenir-se com espai-obert de creaci de conscincia i intercanvi. s lgic que aquest debat sigui particularment tens en ocasi del finanament oferta per algunes multinacionals criticades pel Frum. L'xit de la trobada de Dakar, sobretot per la manera com es va desenvolupar, va marcar una lnia ms combativa: autogesti a causa de la prohibici, massiva presncia de participants africans, especialment de dones, escs finanament, i la necessitat de donar una resposta a la crisi econmica mundial, semblaven inclinar la balana cap a un model de Frum de perfils ms definits. Sembla que estiguem en un "final d'poca" dels Frums com shan desenvolupat fins ara per tamb davant d'una redoblada necessitat de connectar amb els moviments socials. Potser un smptoma de la distncia entre Frum i moviments socials sigui la distncia entre el que passava a Dakar i el que en aquells dies passava a Tunsia i Egipte. Casualment la clausura del Frum va coincidir amb l'anunci de la sortida de Mubarak d'Egipte, sorollosament celebrada. Per el cert s que la gran mobilitzaci "per un altre mn possible" que s el Frum, es desenvolupava parallelament a les massives mobilitzacions populars que estaven passant "per a un altre mn possible" en el mateix continent afric. Com fer que el Frum pugui ser realment el mirall del magma de moviments socials realment existent? El protagonisme de l'Assemblea dels Moviments Socials i la seva Declaraci Final semblen indicar aquest nou cicle.

continents va posar de manifest la necessitat de partir de l'experincia concreta de cada lloc. No pot haver una reflexi global si no es parteix del context. En aquest sentit, l'aportaci europea insistia que la nostra primera preocupaci no s el dileg interreligis, que probablement s'anir donant al comps de la vida, sin com dialogar amb la cultura moderna tan secularitzada i indiferent al fet religis. El segon aspecte al que des dEuropa vrem donar mxima importncia va ser la crisi econmica. Crisi, en definitiva, provocada per operacions especulatives del Nord del que nosaltres formem part. La crisi podria ser una ocasi per construir teologia des de les vctimes, per una actitud de denncia dels responsables i per tenir una paraula dacompanyament als que la pateixen. El clamors silenci de les esglsies occidentals s un escndol. Molts creients no saben com canalitzar la radicalitat utpica que els demana la fe davant del mutisme de les jerarquies, preocupades quasi exclusivament per problemes intraeclesials o de moral individual. Tot i contextos tan heterogenis, van quedar afirmats alguns principis bsics molt amplis, suggeriments fets des del respecte dels uns pels altres per comenar a caminar en com. Heus aqu alguns: 1. Ats el carcter histric de la paraula de Du i la innegable afirmaci de Jess sobre la prioritat pels pobres, el punt de partida per fer teologia sn els pobres. I si el designi de Du passa per l'alliberament dels pobres, el criteri tic fonamental que neix d'aquesta teologia s el comproms per l'alliberament dels pobres. 2. El carcter histric no s suficient perqu una teologia pugui considerar-se "alliberadora". S'han de tenir presents altres condicionants del context com els culturals, tnics, mediambientals, de gnere, de violncia i pau. 3. s necessari construir una "epistemologia de ponts" i que les diferents tradicions trobin elements comuns per parlar de Du i la transcendncia. El concepte misericrdia s un d'aquests elements comuns a totes les religions. Shan de construir tamb ponts cap a altres sectors socials com el Frum Social Mundial. 4. s necessari construir la xarxa, treballar per una possible articulaci del que podrem anomenar "creients de base" i donar forma a aquests diferents "subjectes histrics" encara incipients. De moment es tracta de saber qui i on som, qu fem, i si hi ha algun projecte que pugui donar cohesi al conjunt. Ambds Frums sn llavors d'esperana. En ambds es cuina un futur que no sabem com ser. En ambds hi havia valors, interessos i fins i tot terminologia semblant. Tant el mn com les esglsies estem en linici d'un cam que tard o d'hora ens portar a viure collectivament, sense distinci de races, credos o nacions i fins i tot a tenir un sentit del transcendent de manera diferent de com ha sigut fins ara.

El FSM ara per ara s la trobada ms important per coordinar treballs, resistncies i lluites contra el neoliberalisme S'han d'actualitzar els objectius i mtodes, sobretot perqu la crisi posa de manifest la urgncia d'espais que permetin coordinar lluites En el marc del FSM tamb se celebrava a Dakar la 4a edici del Frum Mundial de Teologia i Alliberament, amb 200 persones dels cinc continents
visions sobre la transcendncia i que cal fer un esfor per buscar el com denominador que hi ha entre elles. Es tracta d'un espai de reflexi i comunicaci d'experincies, propici per construir un discurs de la fe fet des de la histria, ms narratiu que deductiu, ms de vivncia despiritualitats i compromisos que dogmtic. La pregunta d'aquest any era si s possible construir un "llenguatge sobre Du" (teologia) amb una terminologia com, un punt de partida, un mtode, unes prioritats, unes mnimes categories intelligibles per a tothom. La diversitat de situacions de cada un dels

Frum de Teologia i Alliberament

En el marc del Frum Social Mundial tamb se celebrava a Dakar la 4a edici del Frum Mundial de Teologia i Alliberament, amb unes 200 persones procedents dels cinc continents i d'uns 30 pasos. Es tracta d'un espai obert al dileg entre creients des de la perspectiva de l'alliberament dels oprimits amb l'objectiu de facilitar l'intercanvi d'experincies i la reflexi teolgica. Nascut a Porto Alegre el 2005 a l'ombra del Frum Social Mundial ha seguit des de llavors el seu mateix itinerari, la segona edici va ser a Nairobi el 2007 i la tercera a Belem el 2009. La intuci de base s que la globalitzaci posa en contacte i universalitza les diferents

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Lumumba i lantiimperialisme afric

50 anys ms tard, la seva lluita encara s viva
Nou Treball

Fa 50 anys que Patrice Lumumba, dirigent de la independncia del Congo, va morir assassinat en mans de la CIA i els serveis secrets belgues. Un assassinat impune que va sacsejar el mn. Desprs de la independncia, Lumumba va guanyar les eleccions amb el Moviment Nacional Congols i va ser nomenat primer ministre. De seguida, va demostrar que no seria un govern titella de la potncia europea. Limmens respecte internacional per la seva lluita contra el colonialisme, el seu discurs revolucionari i el fet dapropar-se a la Uni Sovitica (la Universitat Russa dAmistat amb els Pobles, situada a Mosc, va ser batejada amb el seu nom) van ser factors decisius per decidir la seva eliminaci. Tot i haver-se demostrat la participaci dels governs belgues i nord-americ en lassassinat, mig segle ms tard, els moviments belgues per la memria colonial continuen exigint veritat, justcia i reparaci. Nou Treball li rendeix homenatge reproduint part del discurs que va pronunciar davant el rei de Blgica lany 1960 i en el qual acusa al colonialisme belga de lexplotaci i misria del poble del Congo. Avui Lumumba tindria 85 anys.
Congoleses y congolesas, combatientes de la Independencia, hoy victoriosos, yo os saludo en nombre del gobierno congols. A todos ustedes, mis amigos, que han luchado a nuestro lado, les pido que hagan de este 30 de junio de 1960 una fecha ilustre y que la conserven inefablemente en sus corazones; una fecha cuyos significados ensearn con orgullo a sus hijos para que estos, un da, transmitan a sus hijos y nietos la historia gloriosa de nuestra lucha por la libertad. Ya que, si hoy se proclama la independencia del Congo en acuerdo con Blgica pas amigo con el que tratamos de igual a igual , ningn congols digno de ese nombre podr olvidar que ella fue conquistada por la lucha, una lucha cotidiana, una lucha ardiente e idealista, una lucha en la que no medimos ni nuestras fuerzas, ni nuestras privaciones, ni nuestros sufrimientos ni nuestra sangre. De esta lucha que fue de lgrimas de fuego y de sangre, estamos orgullosos en lo ms profundo de nuestro ser, ya que fue una lucha noble y justa, una lucha indispensable para terminar con la humillacin y la esclavitud que se nos impuso por la fuerza. Este fue nuestro destino durante 80 aos de rgimen colonialista; nuestras heridas son an demasiado frescas para poderlas separar de nuestra memoria. Conocimos el trabajo agotador exigido a cambio de salarios que no nos permitan comer lo necesario, ni vestirnos o albergarnos decentemente, ni educar a nuestros hijos como seres queridos. Conocimos las ironas, los insultos, los golpes, que debamos soportar maana tarde y noche porque ramos Negros. Quin olvidar que a un Negro se le deca tu, no como un amigo, por supuesto, sino porque el Usted honorable estaba reservado nicamente a los blancos? Conocimos la expoliacin de nuestras tierras en nombre de textos presuntamente legales cuya finalidad era establecer el derecho del ms fuerte. Conocimos que la ley era diferente cuando se trataba de un negro o de un blanco, acomodable para unos, cruel e inhumana para los otros. Conocimos los sufrimientos atroces de los relegados

por sus opiniones polticas o sus creencias religiosas: exilados en su propia patria su suerte era peor que la propia muerte. Conocimos las villas magnficas para los blancos y las chozas ruinosas para los negros, que un negro no era admitido ni en los cines, ni en los restaurantes, ni en las tiendas europeas; que un negro viajaba en el casco de las barcazas a los pies del blanco en su cabina de lujo. Quin olvidar las descargas donde perecieron tantos de nuestros hermanos o los calabozos donde fueron brutalmente lanzados los que se negaban a someterse al rgimen de injusticia, de opresin y de explotacin del que los colonialistas haban hecho un instrumento de dominacin? De todo eso, mis hermanos, sufrimos profundamente. Pero todo eso, decimos nosotros a quienes el voto de vuestros representantes elegidos nos autoriza a dirigir nuestro querido pas, nosotros que sufrimos la opresin colonialista, les decimos: de hoy en adelante todo eso ha terminado. La Repblica del Congo ha sido proclamada y nuestro querido pas est ahora en manos de sus propios hijos. Juntos hermanos vamos a comenzar una nueva lucha, un lucha sublime que va a conducir a nuestro pas a la prosperidad y a la grandeza. Juntos estableceremos la justicia social y aseguraremos a cada hombre la justa remuneracin por su trabajo. Ensearemos al mundo lo que el negro puede hacer cuando trabaja en libertad, y convertiremos al Congo el centro de frica. Vigilaremos que las tierras de nuestra nacin beneficien realmente a los hijos de nuestra nacin. Reexaminaremos las leyes anteriores, y haremos otras, justas y nobles. Terminaremos con la supresin del libre pensamiento, y haremos que todos los ciudadanos puedan disfrutar totalmente de las libertades fundamentales establecidas en la Declaracin de los Derechos del Hombre. Suprimiremos la discriminacin -cualquiera sea- y otorgaremos a cada individuo el justo lugar a que le da derecho su dignidad humana, su trabajo y su devocin hacia su pas.

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El golpe militar en Argentina, 35 aos despus

H.I.J.O.S.

ace 35 aos, un 24 de marzo de 1976, un golpe de estado cvico-militar tom el poder en Argentina, dando comienzo as a un plan sistemtico de exterminio sobre la poblacin, con el objetivo de someter a la sociedad e imponer el modelo econmico neoliberal. Utilizando para este fin la herramienta del terrorismo de estado. Siete aos de dictadura, con ms de 300 centros clandestinos dejaron como saldo 30 mil desaparecidos, ms de 500 nios apropiados por los asesinos de sus padres, incontables presos polticos, exiliados y desocupados adems de toda una sociedad silenciada y atemorizada. Los asesinos no nos han vencido.

Jorge Rafael Videla es quizs el hombre que sintetiza el horror en la Argentina moderna. Tirano entre 1976 y 1981, es el responsable poltico y militar de los 30 mil desaparecidos, de los centros clandestinos de detencin, y miles y miles de sesiones de torturas, de miles de violaciones, de saqueos, de asesinatos. Fue el responsable de que los argentinos no furamos libres, sino esclavos y presos en nuestro propio pas. Y fue, claro, la cabeza de la implantacin del modelo econmico liberal de Jos Martnez de Hoz que achic el Estado, sextuplic la deuda externa y produjo una feroz concentracin de la riqueza y un empobrecimiento generalizado de los sectores populares. Porque Videla no fue slo el horror, fue la

cara visible de una Argentina desptica que recin ahora est siendo sepultada por la justicia. Fue el rostro de un plan poltico, militar, econmico, cultural y social dirigido a domesticar y disciplinar a los ciudadanos. Por eso, que el 22 de diciembre del 2010 haya sido condenado a cadena perpetua en crcel comn y efectiva es el paso ms importante que se haya dado en la materia despus del juicio a las juntas. Y consiste en un mensaje inequvoco para la sociedad: el que quiebra el orden constitucional, el que mata, el que tortura, el que viola, tarde o temprano, indultos mediante, pese a quien le pese, termina pagando sus culpas. Esa es una leccin que deberan aprender todos los golpistas: los de ayer, los de hoy y los de maana. Gracias a la lucha contra la impunidad de las Madres y Abuelas de la plaza de mayo, los sobrevivientes de los campos de exterminio, H.i.j.o.s. , los familiares y organismos de derechos humanos. Hoy podemos decir con orgullo que los criminales genocidas estn siendo juzgados y condenados, que ms de 100 de esos nios apropiados han podido recuperar su identidad, que estamos transformando los campos de concentracin en centros para la promocin de los derechos humanos y que nuestra lucha no se acabar hasta que todos los responsables hayan sido juzgados y todos nuestros hermanos apropiados hayan recuperado su identidad robada.

Videla no fue slo el horror, fue la cara visible de una Argentina desptica que recin ahora est siendo sepultada por la justicia Hoy podemos decir con orgullo que los criminales genocidas estn siendo juzgados y condenados
Este 24 de marzo los invitamos a acompaarnos. En una nueva reafirmacin de nuestro compromiso en la lucha contra la impunidad all donde estemos, en la reafirmacin de la bsqueda de verdad y justicia. Porque ningn pueblo puede permitirse perder la memoria sin arriesgarse a repetir sus errores del pasado. Contra la impunidad, memoria, verdad y justicia!

ECONOMIA

Un paso adelante, dos pasos atrs: reformas laborales en Espaa (1977-2010)

Pedro Luna i realizamos un estudio somero de las sucesivas reformas laborales en Espaa observaremos que todas ellas han sido consecuencia de ciclos econmicos adversos en cuanto al desarrollo industrial y productivo, as como respecto a la creacin de empleo. En un estudio esencial sobre la materia (Las reformas laborales en Espaa, 1977-2002), Encarna Ruiz Galacho seala que en las ltimas dcadas las reformas laborales dirigidas a la gestin flexible de la fuerza de trabajo son el resultado de las demandas patronales, interesadas en reducir a la mnima expresin, cuando no suprimir en el proceso de precarizacin, los derechos de los trabajadores duramente conquistados por las generaciones anteriores. En efecto, las sucesivas reformas del mercado de trabajo, especialmente a partir de la huelga general de 1994, aunque algunas en mayor o menor medida dependiendo del consenso con las organizaciones sindicales de clase, han supuesto retrocesos en las condiciones laborales y sociales de la clase trabajadora, al margen del color poltico del gobierno de turno. A continuacin expondremos de manera sucinta los parmetros bsicos de las sucesivas reformas laborales desde 1977:

jadores, a la vez que introdujo la negociacin colectiva en materia salarial con la referencia del IPC previsto. En esta ocasin, CCOO no secund el acuerdo al entender que el Estatuto de los Trabajadores facilitaba y abarataba el despido, ampliaba los modelos de contratacin, no reconoca a las secciones sindicales y limitaba las competencias de los comits de empresa. Durante la tramitacin del Estatuto de Trabajadores se produjeron intensas discusiones en el seno del grupo parlamentario del PCE entre Marcelino Camacho y Santiago Carrillo, lo que provoc la dimisin como diputado del lder de CCOO.

al fijar la jornada laboral en 40 horas semanales y los 30 das de vacaciones. Sin embargo, tales avances se acordaron con la contrapartida de una nueva moderacin salarial a fin de reducir la inflacin, situacin que creo un evidente malestar e intensas discrepancias entre CCOO y UGT, sindicatos firmantes de la reforma.

Reforma laboral de 1984 (Acuerdo Econmico y Social)

El acuerdo de 1984 representa la primera reforma parcial del Estatuto de los Trabajadores. Consensuado por el gobierno socialista, la CEOE y la UGT, abri las puertas a la contratacin temporal y se suprimi el principio de causalidad con el objetivo de incentivar la creacin de empleo. CCOO no firm el pacto social por considerar que no creaba empleo, abra la posibilidad del despido colectivo en las empresas de menos de 25 trabajadores, reduca los salarios y precarizaba el sistema pblico de pensiones y la seguridad social.

Reforma laboral de 1980 (Acuerdo Marco Interconfederal)

En 1980 se firm el Acuerdo Marco Interconfederal, mediante el cual se acordaron polticas de moderacin salarial, se introdujo el descuelgue para empresas con prdidas as como criterios sobre productividad y absentismo. El citado acuerdo constituy el origen de la Ley Orgnica de Libertad Sindical (LOLS). De nuevo, CCOO rechaz el acuerdo por considerar que supona una clara prdida del poder adquisitivo de la clase trabajadora y por potenciar un modelo sindical burocrtico, corporativo y antidemocrtico. El acuerdo fue finalmente firmado entre UGT y la CEOE ante la excepcionalidad que viene dada por la grave crisis econmica que atraviesa nuestro pas, as como por la urgente necesidad de establecer una nueva dinmica en las relaciones laborales acorde con la democracia (prembulo del acuerdo).

Reforma laboral de 1977 (Pactos de la Moncloa)

Las reformas laborales en el periodo democrtico se inician con los Pactos de la Moncloa en octubre de 1977. El pacto, consensuado entre el gobierno de UCD, las organizaciones empresariales, los principales partidos de la oposicin (PSOE y PCE) y los recientemente legalizados sindicatos CCOO y UGT, a pesar del rechazo inicial de ste ltimo. En materia laboral, el acuerdo persegua el objetivo de frenar una inflacin del 47%. Para ello se estableci el despido libre hasta el 5% de la plantilla de una empresa y se limitaron los incrementos salariales en el 22%. Asimismo, se realiz una reforma de la administracin tributaria y para poner fin a la inflacin se regul una contencin de la masa monetaria y la devaluacin de la peseta. Finalmente, se aprob el derecho de asociacin sindical.

Reforma laboral de 1992 (Plan de Convergencia)

Mediante un Real decreto, el Consejo de Ministros aprob una serie de medidas urgentes sobre el fomento del empleo y la proteccin del desempleo. El decreto actuaba en cuatro frentes: erradicar el fraude, reorganizar el sistema de ayudas a las empresas por la contratacin de parados con dificultades para encontrar empleo, una rebaja generalizada de las prestaciones y medidas para la formacin profesional.

Reforma laboral de 1981 (Acuerdo Nacional de Empleo)

El acuerdo estableca la creacin de 350.000 puestos de trabajo a cambio de moderacin salarial. El pacto suscrito entre el gobierno de la UCD, la CEOE y los sindicatos CCOO y UGT fij una banda salarial entre el 9% y el 11%, siendo de carcter fijo en la funcin pblica con un 9%. Adems, se ampli la cobertura de desempleo, el aumento de las pensiones en un 10%, la introduccin del contrato de relevo y la restriccin del pluriempleo.

Reforma laboral de 1994 (Introduccin de las ETT)

Es sin duda la Reforma Laboral ms intensa del gobierno presidido por Felipe Gonzlez. La reforma que no fue avalada por los sindicatos supuso una flexibilizacin de la contratacin y de la negociacin colectiva. Se facilit a las empresas una nueva herramienta, con el incremento de causas para los despidos a causas tecnolgicas o econmicas de fuerza mayor, y se adopt la movilidad funcional y geogrfica por razones tcnicas, organizativas y econmicas. Se cre un nuevo contrato de aprendizaje, conocido como contrato basura, que regulaban las empresas de trabajo temporal (ETT).

Reforma laboral de 1979 Reforma laboral de 1983 (Acuerdo Bsico Interconfederal) (Acuerdo Interconfederal)
Mediante la reforma laboral de 1979 se aprob el Acuerdo Bsico Interconfederal que sirvi de base para el Estatuto de los TrabaSe trata del primer acuerdo con el PSOE en el gobierno. Se avanzaron en mejoras sociales

ECONOMIA

Reforma laboral de 1996 (Reforma de las Pensiones)

Es la primera reforma con el Partido Popular ya en el gobierno central. El Gobierno y los sindicatos CCOO y UGT firmaron un acuerdo en la Moncloa por el que el Ejecutivo se comprometa a garantizar el sistema de proteccin social pblico y el poder adquisitivo de las pensiones hasta el 2001.

Reforma laboral de 1997 (Acuerdo para la Estabilidad del Empleo)

La CEOE y los sindicatos CCOO y UGT firmaron el Acuerdo para la Estabilidad del Empleo y la Negociacin Colectiva, con una vigencia de cuatro aos. El acuerdo estaba dividido en tres partes: medidas para combatir la precariedad en el empleo, reforma de la negociacin colectiva y cobertura de vacos normativos. El consenso llev a un nuevo contrato indefinido con una menor indemnizacin por despido (33 das frente a los 45 en vigor).

Reforma laboral de 2001 (Ley de Medidas Urgentes de Reforma del Mercado Laboral)
La reforma de 2001 se aplic sin el consenso de los sindicatos y mediante un decreto del gobierno del Partido Popular centrado en las contrataciones y en un menor coste para los contratos indefinidos y ms elevado para los temporales. El decreto del gobierno puso en marcha medidas que ampliaban a nuevos colectivos el contrato fijo de fomento de empleo (con indemnizacin por despido de 33 das por ao), encareca los contratos temporales al aplicarles una indemnizacin de 8 das por ao trabajado y flexibilizaba el contrato a tiempo parcial.

Las reformas laborales, especialmente a partir de la huelga general de 1994, han supuesto retrocesos en las condiciones laborales y sociales de la clase trabajadora Con la reforma de 2010 los empresarios obtienen ms flexibilidad laboral, un despido ms fcil y barato, mayor temporalidad y ventajas fiscales

Adems se ampli de dos a cuatro aos el periodo en el que las empresas reciban incentivos a contratar. La rebaja de cotizaciones y el mayor control de los sindicatos sobre las subcontratas completaban los aspectos ms importantes.

Reforma laboral de 2010 (El decretazo de Zapatero)

Con un gobierno central rendido a los poderes econmicos y en el contexto de una fuerte crisis econmica provocada por los mercados financieros y los abusos del capital, en junio de 2010 Zapatero dio un paso ms en su ofensiva contra el Estado del bienestar y los derechos sociales. Con la reforma de 2010 (Medidas para reducir la dualidad y la temporalidad del mercado de trabajo) los empresarios obtienen ms flexibilidad laboral, un despido ms fcil y barato, mayor temporalidad, ventajas fiscales, la extensin de las ETT al conjunto de los sectores, la ampliacin en cuanto a la movilidad funcional y geogrfica as como la modificacin sustancial de las condiciones de trabajo. En esencia, la reforma contiene dos claves: en primer lugar, se generaliza el contrato de 33 das de indemnizacin por despido, hacindose cargo el FOGASA de 8 das en el caso de extincin de contratos indefinidos; y en segundo lugar, se modifica el artculo 51.1 del Estatuto de los Trabajadores en cuanto a las causas del despido colectivo (ERES). Es decir, se da potestad a una empresa para presentar un ERE alegando la previsin de futuras dificultades como causa objetiva. En este caso, la indemnizacin por despido colectivo catalogado como objetivo pasa a ser de 20 das por ao en lugar de los 45 das por ao trabajado del despido improcedente que se aplicaba en la mayora de los casos.

Reforma laboral de 2002 (Mejora de la ocupabilidad)

De nuevo, el gobierno aprob un decreto, en este caso de Reforma del Sistema de Proteccin por Desempleo y Mejora de la Ocupabilidad, conocido como el decretazo, das despus de que los rganos de direccin de los sindicatos CCOO y UGT, acordaran por unanimidad la convocatoria de una Huelga General para el da 20 de junio. Contaba con una serie de medidas para alcanzar el objetivo de "racionalizar el gasto por desempleo", como por ejemplo, aquellos casos en que el desempleado rechazara las ofertas de trabajo o de formacin.

Reforma laboral de 2006 (Acuerdo para la mejora del empleo)

Con la firma del acuerdo entre el gobierno central, la CEOE y los sindicatos CCOO y UGT, se dio el visto bueno a la primera reforma laboral del mandato de Zapatero. El acuerdo laboral pretenda reducir la temporalidad abusiva en el mercado de trabajo y rebajar los costes a las empresas. La principal medida consista en limitar el encadenamiento abusivo de contratos temporales.

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POLTICA

Ms modlica que ayer pero menos que maana

Marc Lla

oco ms se podr decir y escribir sobre el 23-F. Cada ao nos bombardean con las mismas imgenes, los mismos reportajes y testimonios, y nos hacen vibrar del orgasmo colectivo que supuso el aplomo y la firmeza con que los espaoles defendieron la joven democracia. Estos das, cada ao desde hace treinta, las palmaditas en la espalda van que vuelan, el 23-F se convierte en nuestro particular mito fundacional que narra un relato perfectamente encajado, la correa de transmisin que legitima a la perfeccin la continuidad institucional entre franquismo y democracia. Y todas las dudas y preguntas que pudiera generar este hecho son reprimidas ao tras ao por este conjunto de picas batallitas la conclusin de las cuales es que el nico enigma del 23-F es que no hay enigma. Ahora bien, yo me pregunto qu pasara si un da de estos aparecieran por aquellas casualidades de la vida las cintas con las grabaciones de la comunicacin telefnica mantenida ya durante la tarde-noche del 23 y la madrugada del 24 de febrero entre el palacio de la Zarzuela y el Congreso de los Diputados... Sin duda hay an asuntos por clarificar que difcilmente vamos a conocer a ciencia cierta... Episodios difusos como el papel del CESID, o al menos el de alguno de sus rganos en relacin con el conocimiento del golpe, que tan bien defina el que finalmente fue conocido como Panorama de operaciones en marcha, que en noviembre de 1980, parece ser, fue enviado al Rey, a Surez, a Gutirrez Mellado y a Rodrguez Sahagn. O la enigmtica postura del Secretario de Estado norteamericano, reforzada a su vez por el estado de alerta roja de sus bases en territorio espaol, por el despliegue de buques de la VI Flota a lo largo del litoral mediterrneo o el vuelo en el espacio areo espaol de un AWACS de inteligencia electrnica; todo ello, previo, durante y con posterioridad al golpe. Pero, por encima de todo, cabe preguntarnos qu pas entre las 21:00 h., cuando los golpistas abandonan RTVE permitiendo a las unidades mviles acudir a la Zarzuela, y las 01:20 h., cuando finalmente el rey emite el mensaje televisado en el que desautoriza el golpe de Estado. Por qu espera 4 horas y 20 minutos? Por qu solo 5 minutos antes de que Armada

dejara el Congreso? No es que tengamos que esperar 20 aos ms para que puedan ser consultadas pblicamente, sino que las mismsimas grabaciones telefnicas de la comunicacin Parlamento-Zarzuela entre Armada y Sabino Fernndez Campo, sorprendentemente, fueron extraviadas. Ante la dificultad de aportar nuevas evidencias que permitan profundizar en el conocimiento objetivo del golpe y su trama, solo nos queda elaborar conjeturas e interpretaciones que mantengan una relacin de coherencia con los hechos, evaluar el encaje de la multiplicidad de versiones de los protagonistas y valorar a su vez los diferentes episodios difusos que difcilmente van a ser aclarados. El curso de la historia nos dota, por tanto, de una mayor perspectiva, nos permite conocer la relacin de causalidad de los hechos acaecidos a medio y largo plazo y as soldar mejor las piezas. El 23-F supone la culminacin de la Transicin, una transicin poltica que supuestamente nos permite sin demasiadas rasgaduras articular las nuevas reglas del juego, un nuevo modelo de convivencia en democracia que nos permite homologarnos con la realidad occidental para as participar de pleno derecho y con total legitimidad en el reparto del pastel. Es obvio que este periodo es de vital importancia, no ya para legitimarlo, sino para tratar de encontrar el patrimonio tico con el cual definimos los valores de convivencia del nuevo sistema. Por tanto, no es de extraar que la carga meditica para tratar de construir el imaginario colectivo haya ido dirigida a

la sacralizacin y mitificacin del proceso transitivo, un proceso razonablemente impoluto que vena determinado por una correlacin de fuerzas por la cual no todas las expectativas se cumplieron, aunque s las esenciales. Es lo que conocemos como el espritu de la Transicin, una transicin modlica y ejemplar llevada a los altares, en la cual el 23-F supone su puesta de largo. Han sido multitud los discursos apologticos en torno a la Transicin, y desde muchos mbitos, el poltico y el de los medios, ante todo. Cabe recordar la monumental obra documental de 1993 La Transicin espaola, de Victoria Prego para TVE, que casualmente no inclua el 23-F, ya que se cortaba con la formacin de las primeras Cortes despus de las elecciones de 1977, para culminar en su ltimo captulo, aadido en 2000, con un especial de propaganda panegrica al Rey con motivo del 25 aniversario de su reinado. Sin embrago, siempre hay un discurso que desde un encaje ms sutil, un lenguaje ms fresco y una perspectiva distanciada y menos dogmatizada, logra imponerse como la versin ms que oficial de los hechos, que perdurar como mnimo dos o tres generaciones. Me estoy refiriendo, y esta era la motivacin esencial de este escrito, a Anatoma de un instante, de Javier Cercas. Estaremos todos de acuerdo en que el dominio del lenguaje por parte de Cercas es admirable. Aunque pudiera pensarse que el fondo es ms importante que la forma a la hora de hacer cuajar una idea, en este

Ante la dificultad de aportar nuevas evidencias que permitan profundizar en el conocimiento objetivo del golpe y su trama, solo nos queda elaborar conjeturas e interpretaciones que mantengan una relacin de coherencia con los hechos La democracia no rompi institucional ni legalmente con el franquismo, ya que fue ste quien tutelo y control todo el proceso

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POLTICA

caso, las excelencias narrativas del autor garantizan ya de salida un primer xito. Porque una de las claves es sin lugar a dudas la capacidad comunicativa y Cercas la domina a la perfeccin. Por tanto, de la capacidad de difusin depende la relevancia de la tesis que se quiera expresar. Javier Cercas es muy consciente de que su obra no aportar nuevas fuentes, hecho que le lleva a plantearse nuevas (o no) interpretaciones y puntos de vista. El autor juega con la ficcin coherente, es decir, por falta de evidencias documentales establece una construccin ficcional pero no necesariamente falaz, por ser fruto de una relacin causal razonable. En definitiva, construye un juego de espejos donde los protagonistas ven reflejado su antagonista, a partir del conjunto de percepciones de aquellos. A partir de la foto finish de la toma del Congreso, cuando Tejero grita el Quieto todo el mundo, establece las trayectorias vitales de los nicos parlamentarios que no se echan al suelo, Adolfo Surez, Gutirrez Mellado y Santiago Carrillo, tejiendo a su vez una especie de paralelismo con, podramos decir, los protagonistas del otro lado, Armada, Milans del Bosch y el Teniente Coronel Tejero. Lo primero que llama la atencin en todo ello es que entre estos personajes, diramos, protagnicos de la Transicin no aparezca el rey. Estaremos de acuerdo en que su figura, su trayectoria, percepciones y objetivos son clave para entender no nicamente el 23-F, sino el proceso de transicin. Ms an desde la perspectiva de deificacin actual que nos aporta la distancia. El autor no le presta la atencin debida. No se plantea las hiptesis o conjeturas en torno a lo que le era o no ms provechoso con el triunfo o no del golpe. De hecho, pasa de puntillas, a mi entender, de forma consciente, sumndose as al discurso de silencio colectivo en torno a su figura. En definitiva, acaba reproduciendo el discurso oficial legitimador de la reforma, que no ruptura, de la democracia con la dictadura. La figura del rey es incuestionable y en ella reside el xito de la Transicin. Adems, aunque no fundamental, s que es sintomtica la tesis que ms abiertamente nos planeta el autor, que no es otra que el discurso apologtico de Surez, que a pesar de su pasado franquista, de trepador, arribista, chisgarabs ignorante y superficial hemos de agradecerle, segn el autor, la concesin democrtica. Es cierto, como dice, que la Transicin no fue un pacto de olvido, al contrario se record mucho, los recuerdos de la guerra civil y de la represin estuvieron muy presentes. Se record, se record para crear las condiciones del negocio entre las partes, se pact la transaccin con la Ley de Am-

nista de colofn, y se ech todo al bal de los olvidos, barnizado todo con el discurso de la buena memoria, que no es otro que el de la Transicin modlica. Es obvio que para olvidar era preciso recordar. Y con el discurso de la buena memoria articula Cercas su visin de un proceso que, segn l, fue sin lugar a dudas rupturista, minimizando as el conflicto por el cual, cree, se cedi en lo accesorio para no ceder en lo fundamental. Dicho de otra forma, el sistema poltico que naca de las fauces de la bestia era en lo esencial idntico al que fue derrocado en 1939. Sin embargo, la documentacin aportada por Ferran Gallego en El mito de la Transicin demuestra ms bien lo contrario. Deja meridianamente claro que la democracia no rompi institucional ni legalmente con el franquismo, ya que fue ste quien tutelo y control todo el proceso, manteniendo el continuismo de una institucin central: la monarqua. Adems, y en relacin con lo que no se consigui, el autor alude al recurso tradicional de la correlacin de fuerzas. Pero falta acceder al archivo y a la hemeroteca para comprobar que la oposicin democrtica, mejor dicho, sus cpulas no tuvieron en los momentos clave un verdadero convencimiento de la necesidad de modificarla, lo que Manolo Vzquez Montalbn llamara la correlacin de debilidades. Cabra preguntar a Javier Cercas dnde encontramos el sedimento democrtico, el patrimonio tico en la construccin de la nueva legitimidad. Porque el principio fundamental y el verdadero espritu de la Transicin no es otro que el de la impuni-

dad equitativa, la equiparacin moral entre los vencedores y vencidos de la guerra civil. Por tanto, es evidente que en ningn caso podemos hablar de ruptura. Puede haber consenso y reconciliacin sin justicia? Su retrica del no pero s, del no fue todo lo que poda haber sido, pero ahora podemos estar moderadamente satisfechos de cmo ha acabado. Es decir, el tiempo cerrar por si solo las heridas sin que tengamos que afrontar el conflicto. Esto denota su inapelable adscripcin al discurso triunfalista de la buena memoria y, en gran parte, tambin su amable benevolencia hacia el partido que result triunfador en este proceso. Este cierre en falso de la Transicin ha ocasionado que, 35 aos despus de la muerte del dictador, haya sido imposible iniciar ningn tipo de investigacin en relacin con los crmenes del franquismo, blindados por la lectura que de la Ley de Amnista efecta buena parte de una judicatura que mantiene las rasgos caractersticos de un rgimen totalitario. Ha consagrado un modelo de Estado que sigue teniendo enormes dificultades para descentralizar la toma de decisiones y su gestin, que sigue y sigue sin solucionar el conflicto poltico vasco, que entroniza el bipartidismo en forma de turno pacifico, negando as cualquier opcin poltica alternativa; que ha consolidado los privilegios de la burguesa, especialmente la oligarqua financiera, en forma de ataques continuos e indiscriminados al Estado del bienestar. Este es el nuevo tejerazo fruto del viejo tejerazo en la nueva poca democrtica en que vivimos.

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CULTURA

Entrevista a Carlos Azagra, el dibujante de las causas perdidas.

Me comparo con una sandia: verde por fuera, rojo por dentro pero con muchas pepitas negras
ngel Pla

Azagra, Carlos Azagra, segn la Wikipedia, cartelista e historietista. Su ciclo vital ha transcurrido, en Morn de la frontera (Sevilla), donde naci, en Zaragoza, donde creci, y en Santa Coloma de Gramenet y Barcelona, donde vive desde 1975. No le acaba de gustar el ttulo de una entrevista que le hicieron, en 2005: Azagra. Dibujante conspirador. Es sin duda un dibujante comprometido, muy transversal, que huye del sectarismo en la izquierda ("nos pierden los personalismos y la sopa de siglas"). Colabora con luchas justas y con entidades sociales, vecinales, sindicatos, con propuestas polticas "a la izquierda del PSOE". En sus vietas nos encontramos los que vivimos en la sociedad multicultural, los que nos movilizamos, los que defendemos nuestros derechos laborales y sociales.
A.P. Todo el mundo te llama Azagra, que es como firmas. AZ. Azagra es un pueblo de Navarra. Cada cuatro aos hacemos un encuentro de todos los Azagra del mundo, fue muy bueno porque de Alemania vino Karl Marx Azagra, se pareca y todo con la barba blanca, nos hicimos unas fotos, le pregunt, y me dijo que era del PSD, si hubiera sido del PDS ya era la hostia. A.P. Estudiaste en Zaragoza, uno de tus profesores fue Jos Antonio Labordeta. Eso te tuvo que marcar AZ. Con Labordeta hubo desde el principio una relacin especial, fue mi tutor de COU y profesor de historia en el Instituto Mixto I Ramn Pignatelli de Zaragoza, donde estaban todos los profes progres. El primer da de clase, lleg y nos dijo: "estis todos aprobados; que se quede quien le guste la historia". Nos quedamos un reducto de incondicionales que nos gustaba la forma que tena de explicar la historia. Era muy autentico; de vez en cuando, en la sala de profes, nos deleitaba con la guitarra. Recuerdo una de las canciones, Hoy no ha venido a clase, Ramn Cabeza. Se refera a un compaero nuestro de clase, en realidad se llamaba Carlos Mayoral, de la JGR, que fue detenido y torturado por repartir panfletos, en la Jefatura Superior de polica, que era el edificio contiguo al instituto. Ahora, entre otros, escucho Ismael Serrano, me gusta el contenido de sus letras, es un digno sucesor de esa generacin de cantautores. Ms tarde, acabado el insti, me introdujo en Andaln y all publiqu mis primeros dibujos cobrando, que era como la cantera de la izquierda aragonesa, gente muy joven, del PSA, del PCE, del MC... Fue entonces cuando entr a militar en la UJCE. Me capt un compaero de clase, Jos Maria Clemente, hermano de Alfred Clemente. A.P. Y te viniste a Barcelona a estudiar Bellas Artes AZ. Al principio no tena vocacin de dibujante. Vine a Barcelona, entre otras cosas, por el Viatge a Itaca de Lluis Llach. Me iba el rollo mediterrneo; poda elegir entre estudiar Bellas Artes en Madrid o en Barcelona, en Barcelona haba efervescencia cultural, haba movida como el Canet Rock, las jornadas libertarias, eran los tiempos de mitos erticos, del Underground, Nazario, El Vbora, Papus, Barraba, etc. La movida madrilea fue posterior. A.P. Te acabaste yendo a vivir a Santa Coloma de Gramenet, cmo fueron esos aos? AZ. Cuando llegu a Barcelona, Santa Coloma tena un alcalde del PSUC, Lluis Hernndez, y eso del cura rojo y de una poblacin con propuestas alternativas y ambiente social me llam. All estuve en la Revista Grama, con Peponio hicimos el comic La Barrila, que impulsaba lHeura, el Centre de Normalitzaci Linguistica. En los ochenta los fanzines eran un medio alternativo, pues no haba internet, con internet la gente se ha olvidado del papel, lo dan todo masticado, en general la gente joven no lee, se queda solo con el mensaje corto, con el titular, estamos en una

sociedad de lo inmediato. Por eso para atraer hacia el contenido lo importante son los mensajes. A.P. Ahora que se han cumplido 30 aos del 23-F he encontrado un dibujo tuyo que hiciste para el Diario de Barcelona. AZ. Durante el 23-F trabajaba para el Diario de Barcelona, y como no haba fotos de la Milans de Bosch en Valencia, y a las diez de la noche se cerraba la edicin, pues me encargaron un dibujo con tanques, entonces firmaba como buti-farra, seguro que ahora los hara mejor. El Brusi era un diario abierto y con contenido progresista. Tambin colabor con El Peridico, Liberacin, fue un buen intento de recuperar un tipo de prensa diferente, estuvo bien mientras dur. A.P. Cmo estn los medios de comunicacin hoy en da? Quien recoge el testigo en la denuncia social? AZ. Utilizo mucho las nuevas tecnologas, facebook, blogs, pero tambin intento ver la tele sobre todo para estar al da. Me gustan mucho Toni, que trabaja en La Vanguardia, El Roto en El Pas, y a Perich se le echa mucho a faltar. No hay mucha continuidad, las nuevas generaciones no tienen tanta intervencin y compromiso social. Voy a participar en una Exposicin de homenaje a Iv a la Biblioteca Ignasi Iglesias, en Can Fabra, del 21 de marzo al 8 de abril. A.P. Una de las noticias en el mundo del comic que ms impacto fue la censura a los dibujos de la Casa Real que iban a salir en El Jueves. Existe la censura? AZ. S, existen diversos tipos de censura: est la censura econmica, pues muchas entidades dependen de las instituciones o la censura comercial y puedes sufrir recortes de la publicidad. No busco nada conflictivo, pues no me gusta corregir. Nos autocensuramos, en todos los mbitos. Te juegas quedarte sin medios. Para la revista del Mili-KK tuve que cambiar un dibujo porque hacia la "peineta", en la revista Zeta, en Zaragoza, por un dibujo de la Virgen del Pilar enseando una teta, en Santa Coloma, en La Barrila, alguna vieta donde apareca Manuela de Madre, y tambin en tiempos de Lluis Hernandez, en la Plaa de la Vila, se construa un parking subterrneo, hice una caricatura donde se hunda el suelo y era un gran cementerio de coches, tuve que cambiarlo por otra portada; dibuj una Plaa de la Vila paradisiaca, con palmeras y todo. Tambin he sufrido manipulaciones, en un dibujo me aadieron sin permiso una bandera del PSC, y yo nunca he hecho ningn encargo para el PSC. O en Sevilla, que me retiraron un cartel para una exposicin porque se acojonaron por el contenido. Era una caricatura de una orga, tampoco era para tanto En 1981, con la revista Zeta, hicimos una fotografa, una parodia de la Santa Cena, alguno se fue incluso a

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CULTURA

No hay mucha continuidad, las nuevas generaciones no tienen tanta intervencin y compromiso social Hay que utilizar cualquier medio para influir, se trata de buscar los medios para transformar la sociedad Hay que intervenir, en la mayora de AA.VV. slo participan jubilados, no hay gente joven, los jvenes estn a otra cosa
Francia, nos dijeron que si nos cogan nos violaban uno a uno. Eran tiempos muy duros. Y la justicia es de los pocos estamentos que no ha cambiado mucho desde el postfranquismo. AP. Con tus dibujos de Pedro Pico y Pico Vena, o la fundacin del PGB (Partido de la Gente del Bar), no crees que te convertiste en un icono de la contracultura? AZ. Pedro Pico y Pico Vena fueron la poca gloriosa del mundo Oi! No creo tanto en la contracultura, como en la cultura alternativa. Primero hay que crear cultura, en este pais el underground era el Mundo Obrero, la gente trabajadora en Estados Unidos no tenan a Franco. Hay que utilizar cualquier medio para influir, esto es muy importante, y ms hoy en da, y tambin para intervenir, se trata de buscar los medios para transformar y cambiar la sociedad. A.P. Tambin tienes relacin con el mundo de la msica AZ. Si, quizs he tenido dos transiciones una primera transicin (los setenta) en que escuchaba a Quilapayun, Victor Jara, etc (todava lo hago!).Una segunda transicin, la del rock radical (los ochenta), con Tijuana in blue, La Polla Records, Kortatu, Extremoduro, etc . He hecho algunas portadas, los Extremoduro me llamaron, qued con Robe en Zeleste donde tenan una actuacin, los vi y quedamos de acuerdo. La ltimo ha sido para Vagos Permanentes. Me atrae el ambiente de los conciertos, como el del Esparrago Rock. Pero ltimamente slo se habla del pasado, de los buenos tiempos. AP. Cmo ves la situacin social actual? AZ. Hay que intervenir, en la mayora de AA.VV. slo participan jubilados, no hay gente joven, desaparecieron las vocalas de juventud o los casales de jvenes, en parte porque ha interesado pero tambin por la falta de participacin, los jvenes estn a otra cosa. Pero las ideas sin organizacin no sirven (una frase de Antonio Gramsci). AP. Cmo te defines ideolgicamente? AZ. Me comparo con una sandia, soy verde por fuera, rojo por dentro pero con muchas pepitas negras, muchas; soy muy heterodoxo, huyo de los sectarismos. Quizs me gustan las que llaman causas perdidas, pero siempre las apoyo porque son causas justas. AP. Cuales son algunos de tus prximos proyectos? AZ. Pues estoy preparando una exposicin, PAZLESTINA, en Girona con Kalvellido. Y tambin voy a formar parte del jurado de un Concurso de Comic reivindicativo de Acci Jove, de CCOO. A.P. Pues muchas gracias. Salud y birras. Te pueden visitar en tu blog http://cazagra.blogspot.com/

Reflexiones en torno a la Feria del Libro de La Habana

Un encuentro con la cultura y la revolucin

Mara Maffioli a Feria del Libro, cada ao, en Cuba es un acontecimiento cultural de primer orden y un punto de reunin con las publicaciones del pas y las de decenas de editoriales que participan con ttulos sobre temas polticos, literarios o cientficos. Esta edicin estuvo dedicada a los pases del ALBA (Alianza Latinoamericana Bolivariana). De los miles y miles que componan el pblico que asisti se encontraban familias, muchos nios - haba muchas publicaciones para ellos -, profesores y estudiantes tanto cubanos como de otros pases de Amrica Latina y del mundo que estn cursando estudios en Cuba. Si bien las ventas bajaron en relacin a la anterior edicin de la Feria, debido a una agudizacin de la crisis que padece Cuba y a la venta en las dos monedas en curso (peso cubano y convertible), haba una avidez muy grande por adquirir la mayor cantidad de ejemplares. Una familia compraba ms de cincuenta ttulos para leer todo el ao y repartirlos entre todos: abuelos, nios, lo que es una muestra ms del gran inters cultural del pueblo cubano. Paralelamente, se han hecho presentaciones de libros de diferentes editoriales, entre las cuales hay que destacar el libro de Leonardo Padura El hombre que amaba a los perros, autor cubano que ya public este ttulo en otros pases con gran xito. Tiene una relevancia especial tratndose de la preparacin y asesinato de Len Trotski, un tema tab en muchos sitios y que el propio autor calific de necesario y, desde ya, del todo recomendable. La presentacin se hizo con una inmensa cantidad de pblico, ms de 700 personas, y otras tantas que no tuvieron acceso, as como de los medios de comunicacin. A continuacin se agotaron en seguida los 400 ejemplares que se pusieron a la venta para la Feria. Tambin hubo una edicin de un libro en homenaje a Silvio Rodrguez, recogiendo vivencias y ancdotas de su dilatada carrera y, aunque l no interpret ningn tema, hubo la participacin de diferentes y conocidos cantantes cubanos.

Hay que tener en cuenta que toda esta actividad se realiza en un momento complicado y bastante decisivo para Cuba, ya que es previa a la convocatoria del Congreso del Partido Comunista Cubano, donde se debatirn los Lineamientos de la Poltica Econmica y Social propuestos por el Comit Central, introduciendo el cuentapropismo (agricultura, construccin, actividades como restaurantes, peluqueras, etc.), hacia donde tienen que orientarse el milln y medio de trabajadores del Estado que, progresivamente, en unos aos quedarn sin su puesto de trabajo.

Una familia compraba ms de cincuenta ttulos para leer todo el ao, lo que muestra el gran inters cultural del pueblo cubano La Feria se realiza en un momento complicado y decisivo para Cuba, ya que es previa al Congreso del Partido Comunista Cubano
Se vea la preocupacin e inters del pueblo cubano por los cambios que se pueden introducir, previo debate en las organizaciones. Estas propuestas pueden significar una profundizacin en las diferencias ya existentes entre la sociedad cubana con las consecuencias que eso puede comportar, sin dejar de tener en cuenta el grave momento internacional que se est viviendo. Esperemos que Cuba, junto a los otros pases de Amrica Latina y el mundo que estn en una va de independencia y de lucha por las transformaciones sociales, pueda avanzar en una profundizacin de las conquistas que ha logrado, para eso es necesario mucho debate, preparacin y una gran participacin.

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CULTURA

Del oro, del agua y de la lucha

Icar Bollan explora en los muchos niveles de Tambin la lluvia la relacin entre las resistencias a lo largo de la historia y el espejismo de un compromiso sin accin.
M Solia Barreiro "A veces sabemos pero no comprendemos". El actor boliviano Juan Carlos Aduviri explicaba por qu considera Tambin la lluvia una pelcula "necesaria". Para alcanzar la comprensin, la pelcula nos habla de la explotacin de los indios americanos por Coln pero tambin nos interroga sobre el espejismo y la fragilidad de un compromiso que slo se sustente en la palabra, al que no acompae ni la experiencia ni la accin. Tambin la lluvia es una pelcula de niveles, de ecos histricos, de llamadas desde el pasado y de respuestas en el hoy. La rebelin contra Coln y la rebelin contra la privatizacin del agua se unen en un mismo hilo rojo de resistencia. Iciar Bollan dirige una pelcula metacinematogrfica en la que un equipo de rodaje se adentra en Bolivia parar filmar la historia del Cristbal Coln que oculta la historiografa convencional. El Coln que esclaviz indios, impuso tributos, someti a la religin catlica y enyug a los indgenas a la monarqua; un Coln cuyos perros devoraban hombres para obligarlos a extraer ms oro. Y es Bolivia, aunque no sea a donde lleg Coln, el extrao emplazamiento elegido para poder contratar extras ms baratos, pagar poco, reducir gastos. Y esto no les parece contradictorio, pues el equipo est comprometido con la denuncia del colonialismo, incluso los actores que interpretan a Fray Bartolom de las Casas y a Antonio Montesinos se enzarzan en discusiones en defensa de sus personajes. Pero todo se complica con la dura entrada de la realidad en el rodaje. Estamos en el ao 2000 y estalla la Guerra del Agua en Cochabamba. La poblacin se rebela contra un decreto de privatizacin del suministro del agua, que hace subir hasta un 300% su precio, y que se asegura de prohibir los pozos comunales e incluso la recogida del agua de la lluvia. Comienza entonces a desvelarse el espejismo de un compromiso que slo se sustenta en incendiarias palabras pero que en ausencia de experiencia de desvanece. La desbandada de algunos personajes y la evolucin de otros hacia el compromiso revela que los que se quedan al lado del pueblo durante la revuelta no son siempre los ms esperados. Un guin muy trabajado de Paul Laverty, guionista habitual de Ken Loach, permite a Iciar Bollan acercarse a muchos temas y niveles que exigen una delicadeza de tejedora de imgenes ajena a la simplificacin. El rodaje, la Guerra del Agua y los demonios personales de cada personaje afloran sin interrumpirse, sin simplificarse y sin agrandarse, permitiendo extraordinarias actuaciones como la de Karra Elejalde interpretando a dos bandas a Cristbal Coln y a un actor amargado y casi alcohlico, o la de Juan Carlos Aduviri, encarnando a un rebelde doble, contra Coln y contra los privatizadores del agua. El filme est dedicado al historiador norteamericano recientemente fallecido Howard Zinn. Paul Laverty sita el origen de la pelcula filme en su libro La otra historia de los Estados Unidos, en el que el rosario de luchas del pueblo americano se abre con la llegada de Coln a Amrica y con esas primeras resistencias indgenas. La emocin y, porqu no, el orgullo que provocan algunos pasajes de este libro, se agolpan en la sala de cine cuando Aduviri da un potente discurso frente a otros compaeros en lucha sobre la propiedad del pueblo de sus recursos naturales. "El agua es nuestra, carajo". Y los ecos del oro que tambin era suyo y les robaron, y los

La rebelin contra Coln y la rebelin contra la privatizacin del agua se unen en un mismo hilo rojo de resistencia Algunos historiadores consideran que la Guerra del Agua es el momento clave que contribuye al cambio de gobierno en 2006
ecos de 500 aos de explotacin, que estallaban con rabia, unan ambos momentos anunciando que comenzaba el momento de liberacin. Y no en vano, algunos historiadores consideran que la Guerra del Agua es el momento clave en el que las fuerzas sociales bolivianas se aglutinan contribuyendo al cambio de gobierno en 2006, a la llegada de Evo Morales y al inicio de la socializacin de la riqueza. La pelcula no slo es hermosa, sino tambin til para el debate. Adems de las luchas y las resistencias, de la buena documentacin del filme, de los discursos sutiles y justos, de unos personajes muy bien desarrollados y de unas imgenes poderosas, lo que retumba en la cabeza al salir del cine es la flaqueza del compromiso de algunos personajes cuya retrica incendiaria se desvanece, al igual que su presencia, cuando la accin los requiere. Ese saber sin conocer del que hablaba el actor boliviano, viene a ser una de nuestras autocrticas que histricamente ms contundentemente se ha confirmado: el conocimiento sin experiencia se desvanece ante la entrada de la realidad en accin; ese lema de la socialdemocracia alemana de entreguerras, "el saber es poder", que tanto critic Walter Benjamin, se demuestra dbil, si no falaz, (como ya lo fue entonces) si no se est dispuesto a comprender mediante la experiencia. Y, en fin, ante la tendencia tambin aqu a privatizar no slo la educacin y la sanidad, sino tambin la gestin energtica de nuestra agua y tambin de nuestro viento, deberamos como entonces en Bolivia saber y conocer que el agua es nuestra, carajo. Y que nuestro es tambin el trabajo y su fruto.

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VIDA DE PARTIT

Plenari de Mn del Treball amb presncia La filla del Ch visita Catalunya del PCE i CCOO
Jesus Snchez-Marn Pedro Luna

l dissabte 26 es va celebrar al local central del PSUC viu un plenari de la Secretaria de Mn del Treball i de lactiu sindical del Partit que va comptar amb la presncia de Paco Figueroa, responsable de la Secretaria del Mn del Treball del PCE, i dAntonio Castn, sindicalista de CCOO especialitzat en Seguretat Social i sistema pblic de pensions. Al plenari es van presentar una srie de documents com ara una anlisi de les reformes laborals des de 1977, una valoraci de lactual situaci econmica i social aix com un pla de treball de la Secretaria. Cal destacar les intervencions tant de lAntonio Castn com del Paco Figueroa. El primer va realitzar un detallat estudi de la reforma de les pensions i de les seves conseqncies per la classe treballadora del nostre pas. Daltra banda, el company Paco Figueroa va presentar el treball poltic del PCE en matria laboral i les accions i activitats que es duran a terme durant els propers mesos. Aix mateix, fem una valoraci molt positiva de lassistncia al plenari dun nombre important de companys i companyes i de les seves aportacions al debat que es va fer sobre la situaci i de les tasques a realitzar com a Partit.

ins de la visita a Catalunya del passat febrer, Aleida Guevara va passar per Badalona per a visitar el monument al Che a la plaa que porta el nom del seu pare, i la decoraci dedicada tamb a ell a les andandes del Metro La Salut. Dins d'aquesta visita, organitzada pel Casal d'amistat amb Cuba de Badalona i per la

Comissi d'Homenatge al Che, dirigents del PSUC viu van participar en el sopar que es va fer amb aquest motiu. Aleida Guevara s la ms gran dels quatre fills d'Ernesto Che Guevara amb la seva segona dona, Aleida March. s doctora en medicina, especialitzada en pediatria. Treballa a l'Hospital per a Nens William Soler i s collaboradora del Centre d'Estudis Che Guevara. Tamb ha exercit a Angola, Ecuador i Nicaragua.

Ens deixa la camarada Clotilde Ballesteros, lluitadora incansable de Lleida

Nou bloc de l'ACIM

Jess Snchez-Marn es de fa uns mesos s'est preparant aquest nou espai en format de bloc, dedicat a notcies, activitats de l'ACIM i en general per difondre ideees des d'una perspectiva marxista. Des d'aqu us animem a visitar-lo i a a participar-hi. Consulteu: http://www.fcim.cat/bloc

omunista, feminista, sindicalista, lluitadora incansable, la Clotilde Ballesteros (la Cloti) va ingressar al PCE, a Guadalajara, als 18 anys, a l'inici de la guerra civil. Es va casar al 38 amb Juan Raposo, el seu primer marit, militant tamb del PCE que va morir assassinat al acabar la guerra civil. Va conixer a Dionisio Martin Pajares el que va ser el seu marit i company inseparable fins la mort d'ell, ara fa poc temps. Varen arribar a Pont de Suert, Lleida, a Catalunya, l'any 51. Desprs arribaren a Barcelona, on van militar per anys al PSUC. Desprs a Lleida van participar tant al Sindicat de Pensionistes de

CCOO com a EUiA, essent candidats a unes eleccions autonmiques. Sempre a les rengles del PSUC, segueix amb nosaltres i per sempre al nostre record. Tamb el nostre condol i una forta abraada a la seva filla Elena, militant incansable de tota la vida de l'agrupaci del PSUC a Nou Barris. LA CAMARADA CLOTI HA ESTAT UN EXEMPLE DE VIDA EN LA LLUITA PELS DRETS DE LES DONES, DELS TREBALLADORS I TREBALLADORES PER LA IGUALTAT, PELS DRETS SOCIALS PER LA DEMOCRCIA, PER LA REPBLICA PEL SOCIALISME.

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