SECTAS, IDEOLOGA, Y EDUCACIN RELIGIOSA

Lic. Alejandro J. Garca Montero 4. Pedagoga Universidad Pontificia de Salamanca Esta vez no quiero ser acadmico sino presentar una realidad, que aunque muchos han querido y quieren tapar, que est muy presente en nuestras vidas diarias. Es el tema sobre sectas. Este fenmeno, cuyos orgenes estn en la propia naturaleza humana, comienza con un corte con lo establecido. No olvidemos que la raz etimolgica de secta est en el latinismo secare cortar. Si bien muchos movimientos ideolgicos, polticos y religiosos han cortado con posturas oficiales tenindose como sectas en su origen, es la innovacin y la clara vocacin de servicio al hombre lo que le institucionaliza o por el contrario condena al ms puro ostracismo. La secta se caracteriza, someramente hablando, por lo primero y tambin, y ah radica su principal nota, por realizar consciente e intencionalmente todo lo contrario a lo segundo. La secta es, por definicin, contraria al servicio del hombre y adems durante siglos se ha presentado como vctima de un ostracismo del que se serva premeditadamente para sus fines de captacin ideolgica y pseudo religiosa. La secta se sirve a s misma o a los fines de otros con los que establece contacto para autofinanciarse. S, es verdad, muchos de los movimientos religiosos y confesiones han sido considerados secta en su origen. Tal es el caso del Cristianismo respecto al Judasmo, o las confesiones luteranas o anglicanas respecto al catolicismo. Tambin ideologas polticas como el socialismo respecto del comunismo marxista Pero tras siglos de luchas intestinas cada uno ha quedado en el lugar que le corresponde. La responsabilidad, la libertad, el respeto, en definitiva los valores, facilitan el entendimiento, aunque nunca se llegue a una uniformidad, por otro lado peligrosa. Esto no es bice para que tanto las confesiones religiosas como las ideologas presenten muchas veces caras sectarias por plegarse a intereses que castran el desarrollo de la libertad de conciencia. Tambin se nos puede dar el caso de que veamos algo como sectario y esa postura mantenida de forma estoica sea vlida y necesaria para

sostener la identidad del grupo frente a intereses, aparentemente inocentes, pero de claro contenido sectario. Clsicamente los comportamientos sectarios se han tratado desde el oscurantismo ya que era difcil acceder al mundo de las sectas desde fuera, aunque abundara la labor proselitista. Hoy en da hay una transformacin, creemos que muy peligrosa, del concepto de secta. En la actualidad el movimiento New Age mantiene muchas caras en la msica que omos, la ropa que compramos, alimentacin, gustos artsticos Con lo cual tenemos que el tema de la Nueva Era presenta distintas facetas bipolares que se manifiesta en muchos de los comportamientos que llevamos a cabo en tareas ordinarias. La angeleologa, la presencia de smbolos religiosos de diferentes confesiones religiosas en la ropa, gusto por lo oriental Poco a poco nos estn uniformando a todos para luego seleccionar a la parte churra de todo el rebao. Ya no se lava el cerebro a un sujeto predeterminado sino a todos para facilitar la seleccin. Es fcil pasar de estas tareas diarias ms o menos inocentes a las ideologas que son las que se nutren de comportamientos sectarios. Voy a poner dos ejemplos de dos campos ideolgicos opuestos para facilitar al lector la comprensin del artculo: - En Chiapas (Mxico) los representantes piraa de las empresas multinacionales introducen sectas para combatir la presencia de la Iglesia Catlica en la comunidad indgena para explotar de manera incontrolada los recursos naturales de la selva Lacandona. - En Venezuela el gorila revolucionario Chvez y sus secuaces han sido denunciados por la jerarqua catlica nacional por introducir sectas animistas brasileas en el pas para contrarrestar la fuerza de la confesin catlica en las denuncias hechas por estos contra la violacin sistemtica de los derechos humanos de ese rgimen. Es indudable que en el primer caso el Capitalismo exacerbado est detrs y en el segundo el Marxismo. Hay algo que une a ambos casos, aunque parezcan antagnicos: el afn materialista que aniquila a la persona humana. Eso sin mentar la secta poltica por excelencia: el llamado Partido Humanista. Con lo cual las sectas no apuntan a intereses tan espirituales como pareca. Lo ms difcil es aunar la contingencia y inmanencia y si existe divorcio entre una y otra podremos oler sectarismo en cualquier propuesta hecha desde el mbito que sea, por muy noble que ste nos pueda parecer y significar. 2

No es inocente querer acabar con la Iglesia que defiende los derechos humanos all donde no aparecen. La misin es contingente: enriquecerse en un caso y gobernar con puo de hierro en otro. Tampoco es inocente para nada el querer hacer sincretismo religioso entre todas las religiones, curiosamente en contra de las confesiones cristianas especialmente de la Iglesia Catlica. Bajo este sincretismo se esconde una preocupacin por la inmanencia o espiritualidad. A veces para contrarrestar un exceso de contingencia hace falta un exceso de inmanencia y viceversa. Quien mejor ha contribuido a equilibrar las dos tendencias ha sido una correcta, aunque complicada, interpretacin y fundamento evanglico y eclesial de las prcticas de la religiosidad popular. Ms difcil es contener desde la educacin el movimiento de la Nueva Era ya que muestra un mundo tan feliz que es complicado sustraerse del idealismo reinante, sustentado en principios de las revoluciones sociales de los aos sesenta, que tantas conciencias lava en nuestros jvenes, principales pacientes de la enfermedad del consumismo. El principal problema es, que como se ha denostado la enseanza religiosa es muy difcil combatir las sectas en la escuela. Mientras que nos hemos inventado los famosos temas transversales para suplir a la enseanza en valores propugnada por la religin o la fenomenologa religiosa, este tipo de enseanzas fenece porque se remarca la libertad del individuo para elegir estas materias. Cuanto menos resulta penoso reducir, sectariamente, todos los valores a la pura materialidad de los temas transversales. Podemos observar como la educacin sexual se ha reducido de forma sectaria a informar sobre mtodos anticonceptivos en la mayora de los casos para prevenir las enfermedades de transmisin sexual. Porque, pese a quien pese, los valores siempre tienen, adems de la materialidad, un componente substancial que apunta hacia lo totalmente otro o divinidad en el otro o prjimo. Las sectas no se estudian ya que la educacin transversal no las contempla. Al fin y al cabo Cmo poner temas religiosos en los ejes transversales? Dijo la secta pedaggica y as se hizo. La enseanza religiosa, hoy por hoy, es la nica que nos puede ofrecer pautas de lucha contra esta lacra social que se est instalando poco a poco, cual tela de araa, en nuestras vidas. 3

No est reida esta postura con la informacin sobre las sectas vertidas por los sectores ms nihilistas y racionalistas de lucha contra ellas, como sucede en el caso del leons y ex miembro de sectas, Ramiro Pinto Can. Ni tampoco con la postura de combate legal que propugn en su da la valiente diputada Pilar Salarrullana. Se puede luchar desde la razn cuando hay razn para luchar y desde la ley cuando hay posibilidad de promulgarla. Pero, aun teniendo en cuenta esto, debemos completar la materialidad social de lucha con una espiritualidad sana. Este modo se apunta en las obras del dominico Joan Bosch, por otra parte gran conocedor del ecumenismo y de los excesos de la Iglesia Catlica. El educador del futuro debe prepararse para esto y as, desde estos postulados, podr educar para que los alumnos puedan decidir sobre la base de una buena capacidad crtica. De lo contrario estaremos abocados al fracaso. La secta no s si entrar en nuestras vidas y en las suyas, pero los comportamientos sectarios s. Debe cambiarse el paradigma de educacin en sectas. No vale simplemente lo irracional o lo legal, sino que hay que combatir desde la validez de la teologa que encontramos en el Evangelio. Se puede ser o no creyente desde la contingencia, pero la inmanencia de darse al otro perdura siempre en las Bienaventuranzas del Evangelio segn san Mateo.