Alumno: Mara Fernanda Lezama

Asignatura: Taller de tica Virtual

Catedrtico: Lic. Jos Danilo Rivera Guzmn

Investigacin Sistemas ticos

Fecha: 14 de Octubre, 2011

Immanuel Kant ( Prusia, 22 de abril de 1724 ibdem, 12 de febrero de 1804) fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.

La tica de Immanuel Kant

Constituye una notable expresin del pensamiento tico moderno. Kant mostr una gran preocupacin por los asuntos morales, se dio a la tarea de salvar el espritu, el saber, la moral y la religin en un mundo invadido por sistemas de pensamiento diversos y antagnicos entre s como el empirismo, el fidesmo y el escepticismo por mencionar slo algunos. La tica Kantiana es de inspiracin tanto cristiana como ilustrada, lo que confiere a su doctrina una serie de dramticos claroscuros, ambigedades y contradicciones que ponen de relieve la grandeza y a la vez las miserias de la aportacin Kantiana. La moral kantiana se ha dicho que es racional, formal y autnoma. Es racional, pues el obrar correctamente -segn Kant-, consiste en obrar por deber y no conforme al deber. Obrar por deber, es hacer lo correcto, pura y exclusivamente por respeto a la ley moral. Obrar conforme al deber es actuar correctamente por compasin o lstima, o peor, an: por obtener un beneficio personal. En estos casos el individuo no estara actuando por deber sino por inclinacin o por alguna segunda intencin egosta. Es la razn y no la piedad la que debe guiar el buen obrar de las personas. (Cuando damos limosna o asistimos a los necesitados podemos hacerlo por compasin. En este caso nuestra conducta no ser moralmente buena. Hemos actuado conforme al deber, pero no por deber.) Tambin nuestras acciones pueden ser contrarias al deber. Es cuando actuamos francamente mal. Por eso mismo es que la moral kantiana es autnoma. Pues no se gua por ningn condicionante que dijera: si quieres obtener B debers hacer A. Eso sera supeditar la moral a fines externos a s misma. Debemos obrar correctamente porque as debe ser y no para ganar el cielo o la consideracin ajena. Obrar moralmente bien, es obrar por respeto a la ley moral, porque esta se impone por s misma. Posee una fuerza p v p op . E o q p vo c co. U o q estuviera regida por intenciones externas a s misma, sera un imperativo hipottico: q o B q h c A. Es formal, porque Kant nada dice respecto de qu cosas se deben hacer y qu cosas no se deben hacer. Nada dice con respecto al contenido de nuestros actos. Solamente dice que debemos actuar de tal forma que nuestros principios de accin sirvan de mxima universal. Segn sus propias palabras: O d fo q x q j c op d v co o p cpod c v y c o O : oq op d o para los dems. Y siempre preguntarnos: Qu pasara si los dems actuaran como yo? Si yo considero que en determinadas circunstancias es vlido mentir, debo admitir que la mentira sea vlida para todo el mundo. Kant ha dicho que la nica cosa verdaderamente buena que podemos tener, es una buena voluntad. El talento, la perseverancia, la gracia o cualquier virtud que podamos tener puede convertirse en algo muy daino si no est guiada por una buena voluntad. La buena voluntad es valiosa en s misma, independientemente de los resultados que podamos obtener, siempre y cuando hayamos agotado todos los recursos para lograrlo. Y la buena voluntad no es otra cosa que el respeto puro por la ley moral.

Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Pars, 21 de junio de 1905 dem, 15 de abril de 1980),
conocido comnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filsofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista poltico, bigrafo y crtico literario francs, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el dcimo escritor francs seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechaz explicando en una carta a la Academia Sueca que l tena por regla declinar todo reconocimiento o distincin y que los lazos entre el hombre y la cultura deban desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. Fue pareja de la tambin filsofa Simone de Beauvoir.

La Moral Existencialista Atea de Sartre

Sartre declara que Dios no existe. Al no haber un creador del hombre, tampoco puede haber una idea definida de qu es el hombre antes de que este exista. A diferencia de cualquier objeto manufacturado, que existe en la mente de su creador antes que en la realidad, al hombre que no tiene creador- le es dada primero la existencia. Su esencia d p d d .A p oh y z h p oh yDo p concebirla. El hombre es tal como l se concibe, tal como l se quiere: el hombre no es ms que lo que l se hace. Este es el primer principio del Existencialismo, llamado SUBJETIVIDAD. El hombre es ante todo, un proyecto que se vive subjetivamente. El hombre es responsable de lo que es. Por eso el existencialismo devuelve al hombre la RESPNSABILIDAD vital de lo que ha elegido ser. Y cuando decimos que el hombre es responsable de s, tambin decimos que el hombre es responsable de todos los hombres. Porque al elegir afirmamos el valor de nuestra eleccin. Y si es bueno para nosotros, tambin debe serlo para los dems. As, nuestra responsabilidad es mucho mayor, porque en cada opcin comprometemos a la humanidad entera. Esta responsabilidad conduce al hombre a una ANGUSTIA ineludible. Para el Existencialismo, el hombre es ANGUSTIA. Porque el hombre que se compromete, es un legislador que elige para toda la humanidad. Esta angustia, muchas veces se enmascara bajo una mala fe. Pero es preciso no eludir la responsabilidad, y ante cada decisin que tomemos es necesario preguntarnos qu ocurrira si todos los hombres obraran igual. El hombre se encuentra DESAMPARADO a la hora de elegir, pues no hay un camino prefijado. Al no existir Dios, tampoco existen los valores cristianos como v d d p o . No c o p q h y q honrado, bondadoso, etc. El existencialismo se opone a toda forma de moral que suprima a Dios y o v o c o . Do o w y h d cho: S D o o x odo p do. E p o d p d d Ex c o. E co cuencia, el hombre est abandonado, pues no encuentra fuera de s ninguna posibilidad de aferrarse a nada. Tampoco tiene excusas. No existe ningn tipo de determinismo para el existencialismo: el hombre es libre, el hombre es LIBERTAD. El hombre est solo y sin excusas, condenado a la libertad. Ser libre significa ser responsable de todo lo que se hace. El existencialista no cree en el poder de las pasiones. El hombre es tambin responsable de su pasin. Cada vez que nos acercamos a alguien para pedirle un consejo, la eleccin del consejero ya es una decisin, pues sabemos qu tipo de consejo puede darnos.

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