UNIVERSIDAD DEL CAUCA FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES PROGRAMA DE CIENCIA POLITICA Materia: Teora Poltica.

Docente: Jos Enrique Urreste. Estudiante: Gustavo Adolfo Ortega Castro. Cdigo: 31102003. Semestre: III

TEORIA Postcolonial-ORIENTALISMO-CIENCIA POLITICA EN PERMANTE CORRELACIN

La Teora Postcolonial ha significado un punto de inflexin fundamental, para conformar una mirada crtica, hacia los ejes de la modernidad, de la que es europea y la que se vende como esquema y modelo al resto del mundo, sobre Asia, frica y Amrica; permite reactualizar el panorama de componentes histricos, sociales, polticos, econmicos y culturales; que se desarrollaron sobre el mundo; no solo egocntricamente en Europa. Nos induce a reaccionar ante el eurocentrismo y la occidentalizacin, de todo a nuestro alrededor; para llegar a nuestros propios mundos, los cuales haban sido invisibilizados; que son tan y ms importantes que los que han construido en nuestra mente por siglos de dominacin. Es de destacar que la Teora Postcolonial surge y se conforma en el marco de la Segunda Guerra Mundial, y en el desarrollo de los procesos de descolonizacin en frica y Asia, que poseen antecedentes desde 1854. Con la publicacin de Orientalismo, de Edward Said en 1978, se da el precedente de lo postcolonial, de su impulso inicial. De forma bsica se pretende a continuacin recorrer los planteamientos y ejes centrales de la Teora Postcolonial desde La fundamental obra de Orientalismo, as como el aporte de autores como Mezzadra y Castro Gmez, acompaado de aporte de Wallerstein relevantes al tema en discusin. Tambin se busca dialogar y entrelazar lo anterior con nuestra disciplina, y el impacto que le ha generado; cabe subrayar que no se har de una forma muy esquemtica. El Orientalismo, como patrn de pensamiento gira entorno a una representacin que desde Occidente se lleva a cabo sobre Oriente, se constituye como la forma como se plasma Oriente, por aquel que ni siquiera lo es. Desde Occidente se teje una voluntad y una pretensin de comprender, manejar, controlar e incorporar ese mundo que a los ojos omnipotentes de Occidente es diferente, esa realidad
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alejada en esa tarea se concentra, el poder poltico, el militar, el intelectual, el cultural y hasta el moral, de esta forma la nefasta dominacin imperial y colonial de Europa sobre los territorios de la raza amarilla, negra y roja, perpetrada sobre los siglos XIX y XX; implico forzosamente una representacin, una fabricacin de lo oriental y el oriental, se construye el discurso del otro(Said. 2004). El Orientalismo entendido bajo la conceptualizacin descrita; se constituye de una prolongada data, sealndose una conformacin tri-etapica: de la Edad Media, el Moderno y el Actual (Said. 2004). En la Edad Media se teje el temor y sealamiento de Oriente, no exista una conexin real entre Europa y Oriente, de fondo; hasta la llegada por orden del Papa Urbano II, de las llamadas Cruzadas, que someramente eran legiones de barbaros, que actuaban, saqueaban en nombre de Dios y su vicario, para proteger esos santos enclaves en tierras salvajes; obviamente ese contacto Occidente-Oriente, fue de gran carcter conflictivo; en este escenario se sataniza a los orientales, y junto a ellos al hbil Saladino; que para los extranjeros era un vil demonio. Se tacha en el marco de batallas y cruentos enfrentamiento, una figura Oriental asesina y brbara, que inspira miedo, solo por la simple y razonable accin de preservarse ante el acecho de un forneo. El Orientalismo Moderno, aquel que llega con Napolen Bonaparte, con sus expediciones a Egipto y Siria; arriba con un gran poder intelectual y cientfico provenientes desde las ms variadas disciplinas, para estudiar a Oriente, para conocerlo, un concepto que junto a poder, tiene amplsimos alcances de dominacin; dinmica que heredo el actual y donde la Ciencia Poltica tiene un rol junto a las Ciencias Humanas destacadsimo y central; todo lo cual acompa los procesos imperialista de explotacin no solo de territorios y de lo econmico, sino tambin, en trminos del conocimiento; all se registr un discurso cientificista sustentador y justificante. Y el Actual, que es el orientado por el hegemn del mundo, Estados Unidos, en su calidad de superpotencia, luego de la Segunda Guerra Mundial, lo cual fue reafirmado en 1989. Bien frente a esta divisin tripartita, cabe sealar un hecho trascendente en torno en ese esfuerzo Occidental, en pro de la consolidacin de la representacin de Oriente, que vena de forma sistemtica ya desde la conformacin de colonias de ultramar; y es la conformacin del Orientalismo, entendido como los Estudios Orientales, formalmente ya como disciplina; que lo hace alrededor de 1917; definindose, como el estudio de ese segmento del mundo extico, denominado grandes civilizaciones, las cuales contaban con escritura; fueron el chino, el indio, el islmico fundamentalmente; se estudi en trminos filolgicos( aqu se tiene el origen de esta disciplina), algo que Said manejo muy bien, se hace para
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comprender los cdigos especficos de las elites igase bien civilizadas, de cada cultura; su religin; su lengua de carcter complejo; y sus formas artsticas. No se los estudio de forma universalista como el presente de Europa, o histrica, como el pasado de Europa; sino como restos de particularidades que antes eran inmutables, es decir, como preciosas casa de muecas en deterioro;con respecto a los pueblos an ms primitivos, que carecan de documentacin, que no haban aprendido a distinguir sus mbitos de actividad humana, deban estudiarse en forma etnogrfica, describiendo el conjunto vinculado de sus patrones, que al parecer eran inmutables (Wallerstein. 2004). Pues Oriente se constituye en una empresa da conocimiento, de apropiacin; estableciendo esa dualidad saber/poder, tan reconocido que lleva a conocerdominar, pues se conoci con la ms frrea intencin de dominar en todos los frentes, cometido que se estaba realizando y que hoy de forma transformada se sigue haciendo por la potencia de turno, aun bajo la bandera occidental. En este sentido Oriente es simple y bsicamente una invencin, una representacin, una representacin de Occidente, la cual es aquella que materialmente vive el oriental; me remito sucintamente a un ejemplo: En el curso de los ltimos 100 aos ha surgido el concepto de frica. Es una palabra europea y su definicin proviene en primer lugar de los europeos (Wallerstein. 2004:142). Cabe sealar que el Imperialismo como concepto surge en el siglo XIX , donde se asigna el derecho de dominar en los diferentes niveles posibles a lo inferior, ser parasito de esas tierras extraas; desde este asidero se levanta la teora post colonial visibilizando procesos de explotacin que se volvern ms lgidos con un carcter cambiante, pues es de tener en cuenta, que el colonialismo adopta nuevas formas, se transforma a causa de la evolucin del orden establecido, donde obviamente no desaparecer se mimetizara, existe la necesidad de desentraar los estilos de representacin, mostrndolos desnudos de cualquier cmplice dinmica, desde la etapa decimonnica hasta los inicios del siglo XXI. La dominacin esa que proviene de la coercin y que ms apropiadamente seria opresin; que fue ejercida por las potencias coloniales en el desarrollo imperial a partir del siglo XIX; tiene otra cara que sera mucho ms importante y fundamental a la hora de desplegar el colonialismo. Es la dominacin de la mente del colonizado, por parte del colonialista, este componente se ha denominado subjetivacin; y aqu en este proceso se pasa del protagonismo de caones, rifles y cuchillos; a la ciencia, sobre todo en el abanderamiento por parte de las Ciencias Humanas; irremediablemente el colonialismo implica subjetivacin, y por ende la Ciencia le ser equiparablemente instrumental a su objetivo (Castro Gomez.2005). Histricamente bajo diversas etiquetas se ha expresado la sumisin de Oriente a Occidente; y siempre ha sido este el que le debe orientar la ruta, al que debe
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seguir su camino ya recorrido con aparente y falaz xito; ya sea en funcin del desarrollo, del progreso, del crecimiento o de la democracia. Establecindose una relacin de fuerzas construidas asimtricamente en ejes econmicos, polticos sociales, culturales y por supuesto epistemolgicos Se establece una superioridad del Occidente civilizado, moderno y racional sobre el Oriente brbaro, pre moderno e irracional; a lo cual hoy se le puede acuar democrtico-antidemocrtico, respectivamente, frente a los hechos de la primavera rabe, en lo que Occidente claramente se encuentra inmiscuido, en el marco de este neocolonialismo, y donde antiguamente ha estado en los aparatos ms intangibles, en el corazn de Oriente. A esta relacin asimtrica le es funcional tesis cientficas europeas, como la del evolucionismo, solo por tomar una; la cual nos plantea razas superiores que si han evolucionado, son las ms fuertes y son lo mejor de la especie, frente a razas inferiores a portas de ser eliminadas o desaparecer, pues son vestigios inservibles; pero que paradjicamente cimentan a esa cultura superior, a ese Occidente, sus estructuras econmicas y sociales; esto me da un smil importante al nazismo; con respecto a la construccin de una cultura occidental hegemnica progresivamente. Occidente comienza a dominar, la mente misma del Oriental; que resulta incapaz de auto conocerse; y es all donde se expresa la autoridad de Occidente, que es el cmulo de conocimiento sobre este, que despliega sus acciones por el bien del Oriental, asistimos a una labor humanista ante la somera incapacidad del Oriental (Said. 2004). Los Estudios Postcoloniales, en su labor de gran envergadura han impactado mltiples disciplinas: Historia, Antropologa, Sociologa, y por supuesto la Ciencia Poltica, la cual en este contorno se nos lleva a preguntar el porqu de obedecer?; el porqu de seguir obedeciendo ingleses, franceses, espaoles, sobre un territorio nuestro, propio?;qu ejes e hilos de poder utilizan manejan y disean, para el constante sometimiento?, en sus muy variadas expresiones; las estructuras mentales impuestas se han arraigado, la dependencia econmica y vulnerabilidad e inestabilidad, como nios que apenas se desprenden del ncleo fraterno, que nos ha penetrado y se ha enraizado en lo ms profundo de nuestro ser; nos sentimos amenazados, proclives a fallar y envolvernos en el caos, de seguir el subdesarrollo. Esto es lo que han construido, estos imaginarios son los que de forma auto flagelada acarreamos, y lo hicieron los africanos, los rabes, los indios, los chinos; faltara evidenciar hasta qu punto lo hemos realizado, hasta que nivel ha llegado nuestra llamado liberacin, soberana y autonoma. Bajo todo este desenvolvimiento terico se presenta esa relacin centro-periferia; que de igual forma nos plantea la necesidad de una permanente existencia de una para el
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sustento de la otra, que ya se entrevea hace dos siglos, en el marco del escenario interestatal, que hoy perdura. Y en todas esta circunstancias que se plantearon en la poca colonial y que hoy existen con otras expresiones se plantea la tarea y labor de la Teora Poltica, es hallar implicacin de la subjetividad de los subalternos en un campo de tensin en el que los dispositivos de sometimiento y silenciamiento, se obligan a saldar cuentas con diversa acciones y prcticas de subjetivizacin, como lo pueden llegar a ser las revueltas, agitaciones, fugas, mimetismos y negociaciones (Mezzadra.2008) Por consiguiente se perfila entorno a la Modernidad; la disyuntiva que plantea un panorama lineal Eurocntrico, que constituye lo que llamaramos la Historia Universal; o la perspectiva de las historias que incorporan a los escenarios sin voz, sin visibilidad; seria bsicamente extender y concatenar esa formacin del Centro a la Periferia (Mezzadra.2008) Se debe permitir y he all una premisa de los estudios postcoloniales, la reivindicacin de lo apartado de lo que no se ha tenido en cuenta, a las sociedades excluidas, se les debe asignar su incorporacin la Occidente ha manipulado y objetado; pues ni son pre polticas, ni son invalidas, es un desarrollo y unos componentes que no deben ser subestimados. Destacando y viendo la historia de Europa, de su modernidad; nos exhortan y coaccionan sin alternativa a seguir su camino, su ruta y siempre a sus absurdos y nefastos estilos y esquemas; todo esto que es funcional al sistema-mundo capitalista. Fehacientemente no son conscientes de las particularidades, de nuestras caractersticas propias, de las sociedades que se han llamado del Tercer Mundo, pues con subjetivizacin han sido sepultados con nuestra propia ayuda, presentando solo vestigios de hibridacin, que atenta contra nuestra identidad. Pues la Modernidad no fue solo de Europa, la ilustracin no solo es Occidental, son procesos que inexorablemente florecieron y se dieron a lo largo y ancho de nuestro mundo, en esos continentes de indios, rabes, africanos y chinos. (Castro.2005).Pero la verdadera historia que se trasmite y se recuenta es solo la de Europa, como si en ese proceso no estuvo Oriente; solo la cronologa europea es vlida, y es la que debe ser enseada. De forma contradictoria se acogen, nos acogemos al modelo occidental, el modelo que ingresa a hibridarse con las estructuras polticas, sociales, econmicas y culturales, de este pero donde el patrn dominante ser ese Occidente, que llevo la subjetivizacin y que amenaza perpetuarse de las manos de las elites nacionales que aspiran a ser o son occidentalizados, conviven con occidente que aoran verlo en el retrgrado escenario natal; sumado a sus
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ambiciones usufructuantes sobre una sociedad que desea desde el alma y el corazn su liberacin nacional. (Fanon.1963).Esto es lo que debe llevarnos lo postcolonial, a destruir esos ejes de dominacin, de representacin externa, de construccin extranjera, que de forma inexorable nosotros y ms generaciones seguirn reproduciendo, y que tienen en la colonialidad un poder, que parece inmanente a Asia, frica, y Amrica., lo que Said y los postcoloniales denominan esa colonialidad del saber, que fue ms fuerte que ese colonialismo de antao, y sigue ms que vivo. Para concluir puedo afirmar que la obra de Said fue fundamental para cimentar la perspectiva de lo postcolonial, de las representaciones e imaginarios creados por Occidente sobre Oriente para ser sustento de su dominacin del mundo; adems existe una herramienta fundamental para ello, las Ciencias Humanas; los llamados Estudios Orientales que vienen a formalizar un proceso ya generado al igual que los Estudios de rea. La historia y los modelos que hemos acogido son de Occidente. Nuestro reto desenterrar lo que el eurocentrismo, la occidentalizacin el imperialismo, sumergi a de forma peyorativa al olvido y la invisibilizacin; para que de forma eficaz fueran nuestros antepasados de frica, de Amrica y de Asia subjetivizados; vieran llegar la colonialidad (dominacin en el saber y el conocimiento) y el colonialismo (dominacin en lo econmico y territorialidad. El reto de la Ciencia Poltica est presente en develar esa estructuracin de la subjetivizacin, ese dominio que ejerce o ejerci el occidental y el europeo desde adentro del Oriental desde su mente, develando as esas redes imperceptibles de dominacin, que ya han dejado de ser solo de facto, para ser epistmicas, de conocimiento, generando esa dualidad saber/poder; y cmo todo ese engranaje se presenta en la vivencia, en el desenvolvimiento del otro, del oriental, al que se le ha expropiado no solo su territorio sino tambin su mente. Colocndolo en el nivel ms bajo de la especie humana donde irradia la superioridad europea; en los mltiples aspectos.

BIBLIOGRAFIA
1. Said, Edward. Orientalismo. De Bolsillo. Espaa.2004. 2. Mezzadra, Sandro. Estudios Postcoloniales. Ensayos Fundamentales. Traficante de Sueos. Madrid.2008. 3. Castro Gmez, Santiago. La Hybris del punto cero. Ciencia, Raza e Ilustracin en la Nueva Granada (1750-1816).Universidad Javeriana.Bogota.2005. 4. Fann, Frantz. Los Condenados de la Tierra. FCE. 1963