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Do que temos medo? Temos medo do grito e do silncio; do vazio e do infinito; do efmero e do definitivo; do para sempre e nunca mais...

da delao e da tortura; da tradio e da censura... da culpa e do castigo; do perigo e da covardia... (Marilena Chaui)

Conceito de Violncia estrutural. Violncia simblica. Violncia institucional. Violncia urbana. E como esta violncia se manifesta na sociedade atual CAPTULO I 1. VIOLNCIA COMO MEDIAO DA VIDA SOCIAL. Discutir a violncia no uma tarefa fcil, principalmente quando percebemos que esta se tornou entranhada no cotidiano de nossa sociedade, trazendo consequncias variadas, porm, banalizada no nosso dia-a-dia manifestando-se de diversas maneiras como o desemprego, a fome, a explorao sexual de menores, o subemprego so algumas formas de violncia da sociedade atual. A concepo de violncia1 varia, segundo Michaud (1989), de acordo com a cultura e a histria de cada sociedade (...) caractersticas relacionadas ao surgimento e manuteno da violncia, devem ser considerados fatores psicolgicos, sociais, econmicos, culturais e biolgicos (Almeida & Coelho 2008). Desta forma, estudaremos a violncia enquanto resultado dos variados processos sociais compreendidas atravs da histria social de cada sociedade. Neste sentido adotaremos o termo violncia segundo Minayo e Souza (1998) como todo ato que consiste em aes humanas de indivduos, grupos, classes, naes, que ocasionam a morte de outros seres humanos ou afetam sua integridade fsica, moral, mental ou espiritual. Logo, violncia, adotada neste texto, seria tudo aquilo que violenta, cobe e humilha os cidados, transgredindo aquilo que as pessoas e a sociedade tm por justo e tico. A violncia tem se mostrado um fenmeno crescente na sociedade, envolvendo os vrios aspectos da vida social, afetando diretamente o convvio em sociedade. Assim, estudaremos este fenmeno enquanto fenmeno dos processos sociais de cada sociedade, podendo ser

A origem do latina da palavra vilentia vem do verbo violare que significa tratar com violncia, profanar, transgredir. (Nev, 2005)

compreendida a partir da histria, cultura, valores, ritmos e valores de cada civilizao. Hobbes (1651), no livro O Leviat relata que o homem o lobo de si prprio. Segundo este conceito o homem o nico responsvel pela violncia cometida, sendo este um fator singular de cada um de ns, mas mais do que um ato fsico a violncia detm aes coercitivo com o intuito de manter a ordem social e o poder poltico, ou seja, mais do que um ato violento, a violncia apreende um significado poltico, pois o poder coercitivo com a ateno de manter a ordem social. No quero afirmar que a natureza violenta do homem seja determinante para atos violentos praticados por estes, pois, segundo Freud (), todos os homens possuem uma natureza destrutiva que podem ser controlados. Hobbes (), ao colocar o homem como um ser agressivo enquanto componente gentico do mesmo, no leva em considerao que este componente pode ser controlado, logo esta natureza violenta no determinante da violncia entre os homens, sendo que o homem, segundo Rousseau (), tambm composto de uma natureza boa e pacifica. J para os Marxista, a violncia fruto do estado social distorcido pelo uso do monoplio dos meios de produo em massa, sendo a violncia anttese da ao poltica, ou seja, a confirmao de que houve a perda, pela grande maioria da sociedade, da legitimao do monoplio social dos meios de produo capitalista. Para kuyumjian (), a violncia uma maneira de dominar e estabelecer um pacto social (lembremos das anlises dos contratualista), para suprimir os comportamentos indesejveis socialmente, sendo um valioso instrumento de legitimao do poder de coero e coao das classes menos abastadas para a normatizao da vida social constituindo na sntese (agresso) e a anttese (no-agresso) da vida em sociedade. Essa distino sutil demarca o conflito social que, sem a devida mensurao e controle do seu processo de manifestao, pode promover a ecloso de atos violentos (Kuyumjian : 26).
A violncia um fenmeno que faz parte da trajetria da humanidade e tem se multiplicado assustadoramente, manifestandose de diversas formas. Assim, a violncia no fenmeno isolado, pois resulta das interaes sociais e se manifesta de forma especifica em cada cultura e de acordo com o conjunto de normas e

valores que orientam os indivduos de uma sociedade (Paredes 2006:16 apud Santos 2009:22).

Na contemporaneidade, a organizao da vida social vem gerando mltiplas formas de violncia, afetando os diferentes segmentos da vida social. Diferente de outrora, a violncia originada pela estrutura da sociedade capitalista, girando ao redor do eixo econmico, que destri a moral e a tica, com o objetivo de manter tipos legveis de poder e dominao, seja esta na esfera poltica, econmica, estrutural, domestica social ou psicolgica. Ao falarmos de violncia, estamos nos debruando sobre uma teia de possibilidade da causa/efeito da violncia, constituindo-se em um fenmeno complexo, multifacetado e polifrmico, podendo se manifestar de diversas maneiras no nosso cotidiano. Do mesmo modo, as formas de violncia mais comuns: simblica, psicolgica, estrutural, institucional e urbana;

apresentam semelhanas na forma de se (re) produzirem na sociedade. Segundo Miraglia (2007) a violncia urbana reproduz outros tipos e formas de violncia destinando as suas vitimas a marginalidade social. Assim, qualquer reflexo sobre a violncia exige a compreenso de que este um fenmeno complexo e difundido na sociedade atual. Com base nas analisem de Cavalli (2009), existem formas de violncia que no so fsicas, mas que deixam marcas to profundas quanto esta. Estas formas de violncia afeta as variam dimenses da vida social, trazendo a tona conflitos sociais de difceis percepes, ocupando um significativo espao na esfera do subjetivo e do simblico2, expressando novas formas de violncia, a exemplo, a estrutural. Esta forma de violncia encontra suas razes na pobreza e na misria (a violncia imposta aos catadores de lixo; s crianas em estado de trabalho infantil; homem e mulheres sanduiche, trabalhadores em estado de trabalho escravo; menores de ruas; etc.). A violncia estrutural, segundo Silva (2009), Trata-se do uso da fora, no necessariamente fsica, capaz de impor simultaneamente regras, valores e propostas, quase sempre consideradas naturais, normais e
2

A violncia simblica ou moral tem nfase na ideia de autoridade e possui um forte contedo subjetivo (Santos 2009:21)

necessrias, que fazem parte da essncia da ordem burguesa (). Minayo (1994) retrata a violncia estrutural como gerada por estruturas organizadas e institucionais, naturalizada e oculta em estruturas sociais, que se expressa na injustia e na explorao e que conduz opresso dos indivduos sociais. Esta violncia imposta por instituies da sociedade

apresentando, sobretudo, a dominao de classe, de grupos sociais e do Estado (Neto & Moreira, 1999). Conforme Neto & Moreira (1999) a naturalizao da violncia, atribuda pelo Estado e pelas classes dominantes, desempenhada cotidianamente na vida dos sujeitos sociais com o intuito das suas vitimas no se percebam como tal. Desta forma, nem chegam a entender a falta de direitos e a questo social como uma manifestao da violncia, mas como uma simples incompetncia do governo ou ainda como uma forma de manter a ordem social. As instituies simboliza o endurecimento das relaes entre os homens, divididos hierarquicamente. (kuyumjian : 19) Ao analisamos a violncia estrutural nas relaes sociais

entendemos que esta no uma relao natural da sociedade, mas uma relao histrica e socialmente produzida/reproduzida na sociedade capitalista, possuindo suas razes nas relaes de poder entre classes. Cavalli (2009), Neto & Moreira (1999), Silva (2009), Almeida (2008), Zaluar (2003). No entanto, embora a violncia estrutural esteja presente na vida da populao e conforme Cavalli (2009) torna-se raiz de muitas outras violncias, esta ainda no percebida e discutida pela sociedade. Segundo as anlises de Silva (2009) a violncia estrutural incide na determinao de regras, valores e normas as classes subalternas, de forma que estas no percebam a violncia, recebendo-a como natural e indispensvel para o desenvolvimento social. Parece que a violncia tornou-se uma praxe e, como tal, banal, repetitiva.
[] a principal caracterstica dessa violncia a sua sutileza e descrio, uma vez que seu circuito reprodutivo supe um aliado central: o processo permanente de naturalizao de gestos e de procedimentos, quase sempre considerados necessrios, adequados e normais. [] as mltiplas expresses da violncia estrutural se desenvolvem atravs da absoluta aceitao da esfera

& Coelho

da vida cotidiana, sustentada na naturalizao da pobreza e da desigualdade social [] (SILVA, 2009 p. 10)

Com base nas analises de Silva (2009), a origem da violncia estrutural est presente na organizao social e econmica da sociedade [] violncia estrutural se materializa envolvendo, ao mesmo tempo, a base econmica por onde se organiza o modelo societrio (a estrutura) e sua sustentao ideolgica (a superestrutura). (Silva, 2009 p 3). Conforme o autor, a violncia estrutural uma das manifestaes da desigualdade social presente no modo de produo capitalista que, no entanto, no vista como violncia. Assim, o estudo da violncia estrutural perpassa a anlise da desigualdade social e a organizao da sociedade capitalista.
A violncia estrutural () reflexo da sociedade desigual, cuja explorao gera uma violncia estrutural, que so os nicos determinantes da existncia da violncia(). necessrio considerar ambos os fatores, no entanto, devemos destacar que o indivduo que comete violncia antes de tudo violentado por um sistema produtivo tirano e desigual, por um Estado que defende os interesses da minoria elitista e detentora da propriedade privada e dos meios de produo. Desta forma, os fatores individuais determinantes da violncia existem e no podem ser negados, mas at mesmo estes, em muitos casos so gerados dentro do ciclo da violncia estrutural. (Cavalli 2009 p. 4-5)

Desta

forma,

violncia

estrutural

alastra-se

na

sociedade

aumentando as desigualdades sociais, entre os sujeitos, sendo a maior de todas as violncias uma vez que antecede os outros tipos de violncia existentes na sociedade atual (Cavalli 2009). Ressalta-se que o agressor em muitos casos, vtima de uma violncia mais profunda e muitas das vezes imperceptvel: a violncia estrutural, psicolgica, institucional e urbana. Alm disso, a excluso social e a negao de direitos sociais so umas das manifestaes mais violentas da nossa sociedade, uma vez que o seu produto a carncia de perspectivas de um futuro melhor (Wanderley 1999). A estrutura da sociedade est arquitetada sobre as lutas de classe por garantia de diretos sociais e polticos. Assim, as relaes sociais, presente na sociedade capitalista, que originam a violncia estrutural tendem a ser reproduzida pelo Estado, que por sua vez, vitimiza a populao, no lhes garantindo diretos bsicos como: sade, educao, moradia, emprego (Almeida & Coelho 2008).
[] os sujeitos sociais sofrem os efeitos dessa violncia estrutural a partir dos mecanismos pelos quais o Estado, em seus diferentes

nveis e poderes, restringe o acesso da grande maioria da populao aos direitos bsicos (polticas pblicas) que lhes proporcionariam uma vida digna, gerando assim um grave quadro de excluso social. (Almeida & Coelho 2008 p. 4-5)

Assim, com base na organizao societria, as polticas pblicas transformam-se em um aparelho de dominao da classe subalterna, posto que no proponha a transformao da estrutura social, mas sim o controle dos problemas pblicos causados pela desigualdade. violncia politica, praticada pelo Estado contra a sociedade, representa uma das mais torturantes formas de violncia por compreender uma esfera que vai alm da violncia psicolgica e social, aderindo os mais diversos meios de controlar e subordinar a vida social a uma instituio maior. Ao analisar a violncia estrutural com base no marxismo Cavalli (2009) e Almeida & Coelho (2008) relata que para Marx (1983) a violncia nasce nas relaes entre classes, por meio da explorao dos meios de produo, sendo as manifestaes da questo social consequncias da violncia estrutural existente na sociedade capitalista.
[] ao cercear propositalmente o acesso da maioria da populao a seus direitos, o Estado infligi-lhes a violncia estrutural, responsvel direta pela deteriorao e queda das condies de vida, em especial das classes mais pauperizadas. [] O aspecto mais cruel da violncia estrutural, para o qual confluem todas as caractersticas aqui apresentadas, o de ser responsvel pela instaurao de um processo seletivo que tem o poder de decidir quais os cidados que desfrutaro do bem-estar social [] e aqueles que se incorporaro grande massa de excludos [] (Neto & Moreira 1999 p. 39)

A violncia preenche o vazio deixado pelas relaes sociais e polticas enfraquecidas, perpassando o sistema capitalista que gera a desigualdade e a excluso social projetando a violncia estrutural e simblica para o campo da vida social. Esta violncia encontra suas razes nas desigualdades entre as pessoas, esta, por sua vez, est presente na sociedade capitalista. Sendo atravs destas relaes que a violncia legitimada pelas Classes sociais e pelas Instituies, por no conseguir manter o Estado de direito o Estado no consegue conter a violncia ilegtima, representando a desagregao do Estado clssico que proclama seu monoplio sobre a violncia (kuyumjian : 29).

Embora, tenha se metamorfoseado em algo natural, a violncia produz na sociedade uma cultura do medo, induzindo os cidados a criarem novas formas de arranjos sociais, ou seja, a produzirem novas formas de relaes sociais, desta vez, baseada no medo e no mito da classe perigosa. Este mito das classes perigosas cria novas formas de arquiteturas modernas, que mais lembras as casas fortes da idade mdia.
A fala do crime constri sua reordenao simblica do mundo elaborando preconceitos e naturalizando a percepo de certos grupos como perigosos. Ela, de modo simplista, divide o mundo entre o bem e o mal e criminaliza certas categorias sociais. Essa criminalizao simblica um processo social dominante e to difundido que at as prprias vtimas dos esteretipos acabam por reproduzi-lo, ainda que ambiguamente. (Caldeira 2000 p. 10)

De tal modo que os moradores das favelas e dos bairros perifricos sofrem com a criminalizao da pobreza, gerando o mito da classe socialmente perigosa. Segundo os estudiosos marxistas, a violncia originase do conflito capital versus trabalho enquanto gerador da excluso social que favorece a violncia, uma vez que cria e mantm grupos vulnerveis violncia dos direitos civis, polticos e humanos por parte do Estado e da sociedade. Mais grave ainda, ela ameaa produzir um conjunto de pessoas destitudas de quaisquer direito tornando-se subumanas e, portanto, objetos merecedores de extermnios. Ao analisar a violncia na cidade de Santo Andr (So Paulo) retrata como a convivncia com a violncia e o medo produz nas pessoas um sentimento de extermnio queles que no adequam-se as normas sociais [] O sentimento que passa entre os moradores que so bandidos, devem mesmo morrer (Baierl 2004 p. 65). Esta forma de violncia simblica origina-se, segundo Bourdieu (2002), na construo social, imposta sociedade para manter um determinado setor social dominante, promovendo um sentimento de aceitao de que as classes perigosas devem ficar longe do restante da sociedade. Estes esteretipos atribudos s classes subalternas pela classe dominante mostram uma violncia social silenciosa e de difcil percepo, a violncia psicolgica. Segundo Bourdieu (2002) a violncia simblica caracterizada por ser uma violncia sem agresso fsica, dirigida no contra um corpo, mas contra a viso de mundo e de si mesma enquanto sujeito

social, criando smbolos e mitos difundidos pelas classes dominantes e reproduzidos pelas classes subalternas. A manuteno da discriminao classe subalterna favorece a violncia simblica, que tem os meios de comunicao uma ferramenta de auto-responsabilidade (a culpa de existir violncia em bairros pobre do prprio pobre) pela violncia existente ao seu redor e esta viso distorcida da realidade reproduzida no prprio meio no qual este gerado (Kuyumjian). A violncia, em todas as suas dimenses, tornaram-se banalizadas de tal forma que atualmente vem sendo tornada como uma situao inevitvel, sendo atribuda ao desenvolvimento das grandes cidades, porm, segundo Santos 2009, a violncia uma sequela das relaes sociais desiguais que busca a todo preo perpetuar um poder impositivo que tem por escopo dominar e segregar os que no fazem parte de um pequeno grupo seleto (Santos 2009:24). Assim, a violncia simblica pode ser encontrada [] em leis, decretos e regulamentos que possuem carter arbitrrio e por se tratar de algo legitimado, aceito e acatado de forma natural pela maioria dos indivduos (Santos 2009:24). E como tal violncia aceito socialmente estar presente nas manifestaes, [] nas brincadeiras, piadas, descontrao, preocupao, incentivo, aconselhamento e tantos outros termos utilizados para legitimar a sua prtica (Santos 2009:24). Por no ter caractersticas fsicas, mas psicolgicas, este tipo de violncia encontra a sua origem na organizao da sociedade onde os abastados constri sua reordenao simblica do mundo elaborando preconceitos e naturalizando a percepo de certos grupos como perigosos (Caldeiras 2000: 10). Esta forma de violncia est presente nas arquiteturas das casas, nos hbitos, nos costumes, nas leis, na mdia, nas escolas e no nosso comportamento e na paisagem urbana (Arajo). Logo, a violncia urbana e simblica transforma a arquitetura das moradias contemporneas, j que na busca por segurana e defesa, retrocedendo arquitetura a era medieval. A violncia simblica remete-nos a compreenso de Bourdieu (2002). Segundo o autor diante das relaes sociais (dominador/submisso), os dominados, inconscientemente, assimilam os valores e ideologias das

classes dominantes, tornando-se refns da ordem social estabelecidas. Porm no percebem que so as principais vtimas dessa ordem social.
poder invisvel o qual se pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. (Bourdieu, 2002 p.7)

Assim, segundo Bourdieu (2007), o poder simblico um poder invisvel que s pode ser executado com a conivncia daqueles que no querem saber que esto sujeito a este tipo de poder ou mesmo por aqueles que o executam. Assim, segundo o autor, o poder simblico ocorre por meio de sistema simblico que estruturam uma relao arbitrria de imposio da legitimidade (Santos 2009:25). Logo, o reconhecimento da legitimidade do poder simblico ocorre com eficcia, pois aqueles que o praticam colaboram de forma eficiente com a sua estruturao (Santos 2009). Na sociedade capitalista a relao de domnio no vista como uma relao de fora que, segundo Marx (1983), os dominadores impe sua ideologia aos mais submissos que a naturalizam e reproduzem nas diversas relaes sociais. Para que isto ocorra necessrio que as classes subalternas no se percebam violentadas, assim, segundo Marx (1983), as classes dominadas alm de se identificarem com as classes dominantes, queiram ser parte dela.
Para que a dominao simblica funcione necessrio que os dominados tenham incorporado as estruturas segundo as quais os dominantes os apreendem; que a submisso no seja um ato de conscincia susceptvel de ser compreendido na lgica do constrangimento ou na lgica do consentimento. (BOURDIEU, 2002, p. 231).

Foucault (1975) em sua obra VIGIAR E PUNIR refere-se ao poder como uma forma de dominao dos indivduos, tornando-os dceis e obedientes. O autor ao analisar a origem da priso no sculo XIX, fala que o sistema carcerrio como uma maneira de vigiar e controlar os criminosos.
Em sua obra Vigiar e Punir, Foucault no busca explicar a relao de poder estabelecida pela sociedade vigente, mas torna explicito a forma a qual ocorre esta relao entre aqueles que exercem o poder e aqueles que esto submetidos a este poder. O poder operatrio e tem como funo a criao de estratgias de dominao e represso resistncia estabelecendo uma relao de fora (Santos 2009:26)

Para Foucault (1975) o poder expressos na estrutura das leis reprime os indivduos, trazendo a torna um sistema no qual o mais forte domina e controla o mais fraco, ou seja, a mais forte poltica e economicamente controlam e submetem os mais fracos. O uso legtimo da violncia por parte do Estado o principal instrumento da classe dominante, uma vez que este est a servio do capital.
O Estado ergue-se sobre as relaes de compra e venda da sociedade capitalista favorecendo uma minoria, a classe capitalista. Ainda segundo o autor, esta relao representada pelo mercado e pela oposio entre capital e trabalho, que tendem a ser reproduzidas no aparelho de Estado. (Baierl 2004 p 30)

Baierl (2004) e Caldeiras (2000) retratam dois tipos de violncia mais sentida na sociedade capitalista. A fsica (visvel): homicdios, chacinas, ocupaes violentas de terra, dizimao de ndios, morte perinatal, estupros, acidentes de trnsitos, assaltos, roubos a bandos, sequestros, vitimizao de mulheres e crianas, violncia policial, extorso, trfico de drogas, linchamento, trfico de drogas... e a violncia psicolgica, estrutural e institucional (invisvel): ausncia de equipamentos sociais mnimos, tempo gasto no transporte, desemprego, fila de espera, baixos salrios, qualidade e quantidade dos servios pblicos de direito do cidado, desrespeito, perda de dignidade, ausncia de cidadania, (Baierl 2004). Assim, em qualquer uma dessas formas de violncia h uma transformao nas relaes sociais quando elas ocorrem. Logo, a violncia atinge diretamente as varias dimenses da vida social, manifestando sua natureza contraditria, de conflitos e de formas variveis de agresses de difceis deteces. Por ocupar as esferas do subjetivo e do simblico, a violncia no se manifesta em atos concretos, fisicamente. A CONSTRUO SIMBLICA DO BAIRRO CIDADE OLMPICA COMO LCUS DE VIOLNCIA. A violncia um fenmeno crescente na sociedade atual

transformando-se em um fato cada dia mais comum e banalizado no nosso cotidiano, este fenmeno incorporado nos assuntos familiares, na mdia, nas escolas e lugares pblicos baseando o modo de vida da sociedade na insegurana e no medo social. Na sociedade contempornea, o fenmeno

da violncia urbana confunde-se e diversifica na sociedade com assaltos, roubos, sequestros, rebelies, trfico de drogas, chacinas e corrupo. Como referncia de analise o exposto at o momento, analisaremos o bairro Cidade Olmpica, dando foco violncia cometida no bairro, e como as formas de violncia expostas a cima influencia a vida dos moradores na referida rea. Nos ltimos anos, e, em especial, a partir de meados dos anos 80, a cidade de So Lus teve um crescimento significativo de bairros perifricos e consequentemente moradias precrias transformando-se em uma nica alternativa para a grande maioria da populao de baixa renda. Esta situao, aliados as formas de ocupao com loteamentos irregulares e assentamentos precrios, demonstra a vulnerabilidade scio territorial da grande parcela desta populao, transformando-o desenho do espao urbano ludovicense bem como as relaes socio-territoriais deste. Levandose em conta que todo o crescimento populacional agregasse nas periferias da cidade, os moradores mais pobres so impelidos para regies cada vez mais distantes, enquanto que os setores mais abastados da cidade concentram-se nos centros econmicos da regio reforando a necessidade do homem em proteger-se contra os perigos externos e o desconhecido, alimentando o paradoxo das classes perigosas. Esta procura pela proteo uma manifestao do medo social da violncia que ronda a vida social. Assim, toda a tentativa de proteger-se do desconhecido e mais uma vontade de controlar o mesmo, deixando as classes perigosa em um lugar onde elas podem ser facilmente controladas e vigiadas.
O preo que se paga pela civilizao de submisso ordem inscrita que reduz o livre-arbtrio. Se resultado das dificuldades que o homem enfrenta, desde sua origem, tambm fonte de novas ideias sobre a ordem cultural e social. Portanto, todas as esferas da vida social possuem mecanismos prprios para se alimentarem por meio dos conflitos. Nesse sentido, este inerente luta pela sobrevivncia e constitutivo de toda formao social. (Kuyumjian 14)

Nestas reas a violncia e o medo so constantes na vida dos moradores, no entanto, este medo no desprovido de sentido, pois o aumento da violncia um fator que o Estado e a sociedade deixam passar

despercebido. Roch (1993), afirma que o sentimento de vulnerabilidade, enfatiza a construo social do medo da violncia como figura encarnada da necessidade de partilhar certas regras mnimas para coexistir em conjunto e excluir outros indivduos no mesmo movimento No existe sociedade sem exterior, sem margens e excludos (Roch, 1993: 17-18). O medo do crime estimula o segregacionismo social, transferindo as pessoas para os vrios enclaves da sociedade. A tendncia ao medo e a preocupao por segurana torna-se cada vez mais presente em nossa sociedade e ele pode ser caracterizado pelo crescimento, em grande escala, da vulnerabilidade dos indivduos. Destarte, que a insegurana moderna caracterizada pelo medo da violncia urbana que aparece cada vez mais como um valor que vem fundamentando e dividindo os espaos urbanos, alm de incidir no comportamento do indivduo, gerando uma desconfiana em relao s aes de outros. Portanto, esta insegurana leva a construo de muros que daro garantia de uma vida aparentemente segura. O bairro Cidade Olmpica, teve sua gnese marcada pela violncia fsica, simblica, institucional e estrutural. Outrora conhecido como gleba Brs/ Macacos o- nome do Bairro Cidade Olmpica deu-se por este ter sido ocupado na poca das olimpadas de Berlim (Alemanha)-, o referido bairro teve por ocupantes, trabalhadores rurais que viram na terra a possibilidade de plantao de lavouras, por ser uma terra frtil o bairro Cidade Olmpica, atraiu os lavradores da regio. No entanto no dia 25 de agosto de 1996 a Policia Militar do Maranho, declarando estar cumprindo ordem do poder judicial, derrubou todas as casas, e queimou as plantaes, expulsando, espancando e prendendo os moradores sem-teto que ali j havia findado residncia, e insistiam em continuar no local. Diante da violncia institucional (o Estado oprimiu, pelo uso do poder institucional, os residentes da rea) e estrutural (nega o direito fundamental moradia, terra, sade, educao, trabalho dentre outros direitos fundamentais que no foram garantidos aos sem teto ocupante da gleba) exercida pelo Estado aos ocupantes da gleba Brs/Macacos, viram-se vilipendiado a procurarem formas alternativas de moradias.

[] vida de mo-de-obra abundante e barata, e emergente burguesia industrial reservou, para sie para as classes mdias que gravitam em seu redor, os bairros e logradouros mais bem atendidos pelo poder pblico, expelindo os pauperizados indivduos que movimentavam suas mquinas para os morros e periferias, onde a nica poltica pblica que atuava constantemente era a da represso policial e do clientelismo (Neto & Moreira ; p. 35)

Aps a expulso dos sem teto a gleba passou a ser vigiada pela polcia militar para que os ocupantes no voltassem rea. Cansados de esperar que o Governo lhes garantisse o direito a moradia a populao do bairro recorreu ao Frum Maranhense de Luta pela Moradia. Em assembleia os sem teto da Cidade Olmpica decidiram pela reocupao da rea. A ocupao do Bairro Cidade Olmpica foi realizada com efetividade no ano de 1996.
Aqui em So Lus, encontramos o bairro Cidade Olmpica, a maior ocupao da Amrica Latina. Surgido em 1996, atualmente possui 60.000 habitantes, sendo na maioria constitudo de crianas e jovens. Estes abandonaram os estudos ainda no ensino fundamental. Oitenta por cento da populao no possui emprego e dos que trabalham noventa por cento possuem renda familiar igual ou inferior a um salrio mnimo. Cem por cento dos moradores no possuem gua encanada, com moradia e saneamento precrios e coleta de lixo deficiente. No h atividade de lazer e cultural por falta de locais apropriados. Este o quadro, o retrato de uma comunidade extremamente necessitada de condies fundamentais para uma vida com dignidade e esperana. (Caixa Econmica Federal, 2008)

Observa-se que tipo de formao scio-urbana nos permite compreender as marcas de uma segregao scio-economica, por um lado, e, como espcie de priso social, por outro, cuja funo confinar uma populao estigmatizada para, assim, neutralizar a ameaa material e/ou simblica que ela faz pesar sobre os grupos dominantes (WACQUANT, 2001 p. 100 apud, TEIXEIRA 2005 p. 28). O bairro Cidade Olmpica, no obstante, apresentada nos jornais da regio como sendo um lugar de violncia e abrigo de marginais, que se articulam chamados de gangues, que desestabilizam a ordem do lugar e atormentam a paz da sociedade. A divulgao de fatos violentos associados ao bairro Cidade Olmpica nos jornais regionais cria uma situao que estigmatiza seus moradores. O bairro Cidade Olmpica associado, comumente, como um local propcio prtica de violncia. Esta percepo est presente nos diferentes discursos sobre as regies que compe a regio. Antes de qualquer coisa, vale frisar

que a ausncia pode ser caracterizada em alguns fatores: iluminao pblica insuficiente; ausncia de reas voltadas as aes agregadoras, ldicas ou de lazer; ausncia de polticas pblicas, atividades culturais, artstica e musicais; problemas relativos infraestrutura e urbanizao, etc. (TEIXEIRA 2005 p. 68)
[] dispositivo scio espacial que permite a um grupo estatutrio dominante em um quadro urbano desterrar e explorar um grupo dominado portador de um capital simblico negativo, isto , uma propriedade corporal percebida como fator de tornar qualquer contato como ele degradante, em virtude daquilo que Max Weber chamaria de estimao social negativa da honra.(WACQUANT, 2001. P. 108 apud TEIXEIRA 2005. p. 32)

Nota-se que at a referida ocupao do bairro pelos sem tetos, o Estado negava-lhes direitos bsicos, como uma moradia digna, destinando aos que no cumpriam as ordens de deixar o referido lugar, a violncia institucional por parte dos defensores sociais- a policia. Durante anos, o Estado negou-se a reconhecer o Bairro Cidade Olmpica, mas na segunda metade da dcada de 90, o Frum Maranhense de Luta pela Moradia, agiu em reconhecimento ao bairro, loteando e vendendo os lotes no valor de R$ 1,000. 00 (um mil reais). Os primeiros ocupantes da rea como dito h pouco, foram os lavradores e sem teto da regio, mas com o reconhecimento do bairro e a venda de loteamentos, passaram a vir pessoas de todas as partes de So Lus e interior do Estado ocupar a referida rea. Os sentimentos mais comuns so a insegurana e o medo da violncia em que a violncia passa a ser associada pobreza, mas importante destacar que at mesmo o Sistema penal se torna seletivo e discriminatrio, pois na prtica acaba por estratificar a sociedade atenuando a desigualdade social e por fim se tem a associao da violncia com a pobreza se atribuindo ao pobre status de marginal e no somente isso, mas tambm a excluso social, discriminao racial, sexual, simblica, dentre outros. A descriminao e agresses contra os marginalizados atravessam todas as camadas sociais, assim como a concepo de que os DIREITOS HUMANOS so para os HUMANOS DIREITOS, no so para os marginalizados, desviantes ou os socialmente desiguais. Demonstrando uma ideologia que constituda em cima e reproduzida em baixo.

[] o Estado vitimiza o resto da populao, infligindolhe violncias como a fome, misria e a excluso social, que guardam intrnsecas relaes com a delinquncia. No entanto, este complexo processo no foi estabelecido de forma unvoca, ditado pela elite e aceito de bom grado por todos! [] (Neto & Moreira; p. 35)

Como podemos perceber a violncia est presente no bairro Cidade Olmpica desde a sua gnese, durante anos os moradores do referido bairro vem convivendo diariamente com a violncia e suas diversas manifestaes, a excluso social, a falta de emprego, de renda familiar, de sade, educao, moradia, saneamento bsico. Desta forma, a excluso social fazse como a forma de violncia mais comum na nossa sociedade, o que segundo Caldeiras (2000), tornam-se umas das consequncias para o aumento da violncia urbana, o aumento do ingresso no mercado informal de trabalho, dentre outros sequelas geradas pela falta de garantia dos direitos sociais. Esta familiarizao com a violncia torna-se uma proliferao indiscriminada mostrando que as leis perderam o poder normativo legais, ou seja, o marginal no se sente um criminoso agindo com naturalidade, no se julgando um fora da lei ou da moral social, tendo a sua moral relativa do que certo ou errado. . H um consenso entre os cientistas polticos quando se fala que a violncia no se constitui um elemento fundante do poder poltico, pois mesmo o Estado, segundo Weber (), tem o uso legitimo do poder e da violncia, j que, tanto os governantes como os governados so consenso que h uma dependncia entre violncia e dominao
Na concepo hobbesiana sobre a violncia, os homens so movidos por desejos dspotas e impiedosos que, diante da escassez de objetos suscetveis de satisfazer esses desejos, geram entre os homens uma concorrncia permanente. Para Freud, na gnese da personalidade adulta devido ao conflito edipiano, est o desejo de matar. Este, apesar de sufocado pode ser reativado em ocasies de grandes frustaes.(kuyumjian : 23)

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