CINCO MUJERES MÁS REPRESENTATIVAS EN LA HISTORIA PERUANA

Cajamarca, 05 de Agosto del 2009. El programa Sucedió en el Perú, del Canal del Estado -TV PERÚ- ha organizado un concurso para determinar las cinco mujeres más representativas en la Historia Peruana, que ya entró a su etapa final, con 20 candidatas preseleccionadas y con el ánimo de dar a conocer algunos rasgos biográficos de estas mujeres preseleccionadas, Guillermo Bazán Becerra ha preparado su microbiografía de cada una de ellas y las fotografías se han tomado de la página que presentan los organizadores del certamen para facilitar su identificación.. Estamos seguros que este aporte ayudará a los amables cibernautas para seleccionar las cinco mujeres finalistas. Deseo Votar MUJER PREHISPÁNICA. Se considera como su representante a las Cocineras, cuyo aporte enriqueció la cultura gastronómica peruana. SANTA ROSA DE LIMA. La más preclara exponente y modelo de mujer peruana virtuosa. Sirvió y dio todo cuanto le fue posible a los pobres y enfermos, incluso cuando estaba enferma y casi inválida. Pero también sobresalió por su entereza y coraje pues no dudó en ofrecerse a defender con su vida la integridad cristiana cuando un corsario intentó atacar Lima.

SARITA COLONIA. Exponente popular de la fe católica, nació el 1° de Marzo de 1914, en uno de los barrios pobres de Huaraz, nació Sara Colonia Zambrano, más conocida como Sarita. Fue la mayor de cinco hermanos. En 1926, con una inicial ola de migrantes, Sarita y su familia dejaron su tierra y llegaron a Lima. Sarita tenía 12 años; fue interna del Colegio Santa Teresita de Lima, dirigido por monjas francesas. Pronto, aprendió a leer, escribir y dibujar. MICAELA BASTIDAS Y PUYUCAWA. La admirable heroína, esposa de José Gabriel Condorcanqui Túpac Amaru II que afrontó lo indescriptible por amor al suelo patrio y fidelidad sin par a su esposo. Fue ajusticiada de modo horrible en la plaza del Cusco; primero le cortaron la lengua, luego la ahorcaron, pero como tenía el cuello muy delgado no moría y entonces la molieron a palos MARÍA PARADO DE BELLIDO. Heroína ayacuchana en la guerra por la independencia. De extraordinario valor, nació en Paras, Cangallo, alrededor de 1770, y tenía unos cincuenta años de edad cuando fue fusilada, María Parado representa la entereza para no acusar a otras personas, asumiendo personalmente las responsabilidades por sus convicciones patriotas. Asimismo, representa el compromiso con la independencia de las mujeres madres y esposas, que sostuvieron las actividades de los suyos jugándose la vida

incluso después de que moría su esposo. . A los 30 años de edad recién viene al Perú y se convierte en precursora del movimiento feminista. Se las incluye juntas porque la vida de ambas tiene varios aspectos coincidentes. tuberculosa. Después de poco tiempo en el Perú retorna a Europa y muere en su país natal).FRANCISCA ZUBIAGA DE GAMARRA. humilde pero fiel hasta la muerte. Mujer de muchísimo temple. como reacción a sus sufrimientos personales. sus iniciativas permitieron obtener victorias en batalla. MARÍA ELENA MOYANO (Dirigente popular que fue cruelmente asesinada por los delincuentes terroristas que con eso trataron de frenar la resistencia organizada. aunque su padre fue un coronel peruano que servía en la armada española. pero ella no se acobardó). LA RABONA (Nombre con que se conocía a la mujer campesina. "La Mariscala". MERCEDES CABELLO y CLORIDA MATO (Las primeras escritoras del Perú. escritora y poeta. que acompañó al ejército peruano desde la guerra de la independencia hasta la guerra contra el invasor chileno los ambiciosos y traicioneros mapochos y cumplió todo tipo de funciones y tareas que hicieron posible esas campañas. Muy diestra con la pistola y espada. la segunda. fundadora de la primera organización de mujeres del Perú). Estas mujeres se convirtieron en heroínas anónimas pero invalorables para el país). hijo o padre por el cual se sumó a las fuerzas militares. Francia. Desterrada a Chile murió allí. incluso el año de su muerte). lo mismo que montando a caballo. MAGDA PORTAL y MARÍA JESÚS ALVARADO (La primera. fue la única mujer cuando se fundó el Apra y años después sufrió exilio por pertenecer a ese partido. de madre francesa. resistiendo incontables penurias. Acompañó a su esposo Agustín Gamarra y a su hijo en las campañas militares por la independencia. FLORA TRISTÁN (Nació en París. Habían estado amenazándola y quisieron que desistiera de la conducción popular.

DORIS GIBSON. no cesó de seguir cantando y murió justamente el "Día de la canción criolla". Compositora criolla de renombre internacional. pero compositora por excelencia. Nació en 1912 en Cotabambas Apurímac. Desde los 8 años Tilsa destacó por una gran capacidad para el dibujo. Por el contrario. Posteriormente en 1950. Es comprensiva porque es muy humana y no se asusta ante las debilidades. En sus cuadros reprodujo fábulas y leyendas de los pueblos peruanos. transmitiendo el verdadero sentido del mensaje que cada obra musical posee. Doris aprendió que lo fundamental de un proyecto sólido reside en la publicidad antes que en ventas. Un modelo de artista. TILSA TSUCHIYA. fundó Caretas en compañía de Francisco Igartua. de donde egresó en 1959 con Medalla de Oro. no sólo por la calidad de su voz melodiosa sino porque cada interpretación suya la vivía de verdad. Pintora peruana de padres japoneses. nació en Supe. Tenía una mano prodigiosa. por ello algunos califican a algunos de esos personajes pintados como "monstruos" o seres deformes. Trabajando en medios periodísticos de los años treinta. Ha dado grandes aportes para el conocimiento de nuestro pasado autóctono. también es fuerte porque ha sabido afrontar las dificultades y su constancia le ha servido para destacar como la principal estudiosa peruana del mundo prehispánico . Integrante de una familia con poder económico. Pero. De padre polaco y madre puneña. posteriormente su vida estuvo consagrada al trabajo musical. Su estilo es horizontal y su carrera es testimonio de tesón. Chabuca fue una gran cantante.CHABUCA GRANDA. para cultivar su voz y su sentido rítmico y poético. Comenzó a cantar en público desde los 12 años. porque su vida estuvo alejada por completo de los escándalos que suele acompañar a la gente de ese círculo). Fue fundadora de la revista Caretas. aunque vivió y cantó fundamentalmente en Lima. MARÍA ROSTWOROWSKI. Etnohistoriadora minuciosa especializada en la época incaica. Estudió arte en la Escuela Nacional Superior de Bellas Artes del Perú. A pesar de que la enfermedad consumía su vida. fue un caso de temprana precocidad felizmente no interrumpida. lo suyo fue un doble dominio: tanto del ritmo musical como del sentido poético de la letra LUCHA REYES (Una de las mejores exponentes de la canción peruana. Esta publicación viene siendo la más importante del Perú contemporáneo y constituye la obra principal de su vida.

no terminó siendo un reflejo de la estamental sociedad española. dentro de esos grupos se dieron distintos roles y subdivisiones.BLANCA VARELA. titulado. la dote también resguardaba el futuro de la mujer (esos bienes estaban a su nombre). La mayor parte de su poesía parte de una obligación interior. Aún sin disponer de los fabulosos e injustos sueldos y otros beneficios de los tan promocionados "jugadorazos futboleros". Hubo una gran diversidad de condiciones para las mujeres. indígena y también esclava. tornándose más móvil y dinámica. . la dote fue el capital inicial de su desarrollo empresarial. Ella no escribe para acumular.) y por alianzas. creador de un nuevo ideal femenino y masculino. de entrega y de sacrificio. VOLEYBOLISTAS (Mujeres adolescentes y adultas que dan ejemplo de amor propio. Así. En la España del siglo XVI. sino par dar cuenta de un desgarro interior muy lúcido y límpido. Las alianzas matrimoniales respondían a estrategias familiares que afianzaban los vínculos de poder del conjunto familiar. vida piadosa y castidad. llegan a América junto con el ideal de clausura. y para entender esta. demuestran verdadero amor cuando representan al Perú y nos brindan satisfacciones momentáneas). porque la novia contribuía con una nueva dote a su nueva familia. Para comprender el rol de la mujer en América. Estos ideales (que incluyen a la sumisión y el refinamiento). Las mujeres son relegadas al hogar y en grupos dominantes. que desarrollaría a partir de la publicación en 1959 de su primer poemario. Es así como la mujer desempeña un papel crucial en la formación de su sociedad. debemos conocer la sociedad colonial americana. Poeta del siglo XX. debemos hacer una importante aclaración: no existe la mujer de la época colonial americana. lo que llevó a la conformación de un todo complejo y no reducible a un solo papel de mujer. etc. exaltan a la mujer como objeto poético-piadoso. hay que mirar la sociedad española de la época. las « corte de amor » cantadas por los poetas. Por medio del matrimonio se asimilaba a otras personas y sus parientes y se fortalecían los patrimonios. “Ese puerto existe”. beneficios. pasando a ser el modelo a seguir de toda las mujeres americanas. el acceso a la cultura y. Había nacido en 1926 y tenía una profunda vocación poética. la esposa permitía que el grupo asimilara al esposo (hay más permeabilidad social). Existió una mujer de elite. sobre todo. A su vez. diferencias vinculadas con el poder. convirtiéndola en guardiana de la honra familiar. Publicó varias obras con sus creaciones. la riqueza. con el grupo étnico al que pertenecían. Muchos españoles se acomodaron arreglando un buen matrimonio. ni libros ni honores. se vive la decadencia de la mentalidad medieval y el auge del humanismo. La sociedad del nuevo continente. -La mujer de la elite: la formación de la elite colonial se dio por linaje (transmisión patrilineal de honores. El rol de la mujer en la colonia Para comenzar. Se insertó así en la vida femenina de la nobleza. A su vez. una mestiza. dejando de ser compañera del hombre.

y por lo tanto la mujer. Su instrucción sólo la recibieron a través de la catequesis y la práctica del trabajo. En la mujer recaía la responsabilidad de mantener la honra de la familia. debieron haber muchas madres solteras mestizas. se daba un verdadero universo de relaciones humanas). convirtiéndose en un híbrido. fue mal visto tanto por hispano-criollos. Debía ser dócil. ya que tuvieron que dedicarse a labores productivas o de servicio fuera de la casa: comercio.La mujer mestiza: Tuvo un distinto rol que la mujer de elite.Ella tuvo como misión la conservación de las tradiciones castellanas. también trabajaron en pulperías. Si bien el matrimonio constituía un ideal dentro de sus vidas. la mueres eran amas y señoras en el hogar (considerando el tamaño de las casas y la cantidad de personas que en ella vivían. En el ámbito privado. aunque esto siguió siendo un ideal presente. Estos « criados » bien pudieron ser hijos de estas mestizas solteras. En un principio. dándoles un techo en sus casas. . lo que les significó tener un mayor contacto con el exterior. Para conseguir éxito en ese modelo. . mezclando. Debido a esto. Si consideramos la masa de vagabundos mestizos que circulaban por Chile central durante la colonia y que como donjuanes enamoraban mujeres.). la sociedad entera se fue mestizando. éste no tenía el grado de complejidad que en los grupos de elite. etc. Pero después. la educación de las niñas era confiada a religiosas. No tenemos fuentes que respalden nuestra hipótesis. fabricantes de velas. La familia era la fuente primaria de las reglas de vida y tuvo tres funciones: suplió al Estado en la protección de los suyos. costureras) y productivo (hilanderas. El rol público de la mujer era acompañar al marido. atraídas por el interés de consagrarse a la fe (o tal vez por un embarazo no deseado o para escapar de un matrimonio impuesto). realizar actividades de beneficencia e ir a Misa (un verdadero centro social femenino). como latín. ni había un linaje que cuidar. pero debemos considerar el hecho que las elites se hacían cargo de niños huérfanos o pobres. como por los indígenas. ingresaban al mundo masculino y a las relaciones con las instituciones. Las funciones de la mujer en el hogar eran: criar a los hijos. manejar los asuntos domésticos y velar por el cumplimiento y enseñanza de los valores culturales y morales. con la sociedad. la mujer mestiza no debía preocuparse tanto por mantener su honra. Era un lugar donde la mujer podía instruirse y también un ámbito aislado del control social y de la autoridad masculina (podían acceder a ciertos conocimientos. facilitó el traspaso de bienes de adultos a jóvenes y preparó a estos últimos para la vida (de esto se desprende la importancia del rol de la mujer). El matrimonio era el momento clave de su vida y para ello era preparada desde niña. precisa…la sociedad se complejizó. y cigarreras). Muchas ingresaban a conventos. pues no estaba en juego un gran apellido. si lo hacían con éxito. la condición de mestizo dejó de ser definida. Esto dio mayor cabida al matrimonio por sentimiento. el fomento de la religiosidad en el hogar y la consolidación del modelo de vida familiar. educándolas en un esquema doméstico de sumisión. administración. el mestizo en general. trabajo doméstico (sirvientas. e iban de un lugar a otro contratándose como peones. blanqueadoras. cumpliendo con el ideal ya citado. Al enviudar eran ellas las que tomaban las riendas de los negocios y administración de sus bienes. El ideal de clausura no fue tan respetado. respetar la autoridad del marido y vivir confinada en su casa.

Eran propiedad de las blancas casadas (formando así parte del patrimonio familiar) y fueron consideradas como objetos. el vestido. transmisión de valores y herencias en las alianzas familiares). Mujeres en el acontecer de Concepción. « por debajo ». Con la imposición de la monogamia. influyendo en sus maridos y sus decisiones. CRUZ. Universidad Católica de Chile. Por este camino. Santiago. Eds. Las esclavas urbanas fueron principalmente matronas. con la consiguiente hispanización de estos últimos. género y negocios en la paz. hubo un rol común para todas ellas: ser la base de la familia. fueron ellas las encargadas de transmitir los rasgos tradicionales de la cultura indígena (en las tareas domésticas. servicio doméstico y trabajos en las haciendas. :o) Bibliografía  BLANCO. Se emplearon principalmente como amas de casa. .). Presencia y transparencia: la mujer en la historia de México.. De indias a doñas. desintegrando la organización indígena. que se contraponía a la antigua poligamia. 1987. el rol de la mujer indígena en la colonia estuvo determinado por las necesidades y ambiciones de los hispano-criollos y de la corona. El traje: transformaciones de una segunda piel. Después de la llegada de los españoles. Así. aprendieron a usar la moneda y conocieron el idioma español incluso antes que los mismos indios. Si bien ejercieron actividades importantes en la sociedad. sin distinción dentro de la casta. las mujeres en la colonia no ejercieron un poder tangible (político por ejemplo) si no más bien uno fantasma. los hispano-criollos impusieron una nueva estructura. aunque hubo excepciones). 1997.-Mujer indígena: El rol de las indígenas varió según fuera su puesto dentro de su sociedad: fue distinto ser una india de elite que una india normal. MARÍAN ANGÉLICA. ISABEL. La Paz. panaderas y lavanderas. CLARA. el comercio.     . Hay que olvidar la imagen de una mujer inepta recluida en su hogar: hemos descubierto que hubo más campos de acción en los que ella también participó (el comercio. Alianzas familiares. etc. 1998. Con la reducción de indígenas a pueblos. esclavitud. pero también fueron parte activa en el comercio. Elite. Lima. MEDINACELI. Siglos XVI . hay una gran mujer”. 1986. PILAR. LÓEZ BELTRÁN.XVII. México DF. Concluyendo. MANDIETA. Mujeres de la elite indígena en Cochabamba. Concepción. encomiendas. También aumenta la mortandad de indios por los duros trabajos. donde adquirieron un gran poder y se hicieron fundamentales. ministerio de desarrollo humano. servicio personal. CARMEN Y OTROS. XIMENA. RAMOS. el colegio de México. 1996. como un bien (estando bajo peores condiciones que indígenas o mestizos. se trajeron esclavos negros a América como mano de obra para la agricultura. “Siempre detrás de un gran hombre. se desestructura su sociedad y muchas mujeres quedan en el abandono. IEP. etc. universitaria.Mujer esclava negra: por la caída demográfica indígena. y por ello sus mujeres (lo mismo que las abandonadas) debían buscar trabajo. la administración.

1994  . LOM ediciones. REVISTA DE LA COORDINADORA DE HISTORIA. Virtud sumisa. La Paz. Santiago. amor rebelde. número uno. 1997. muela del diablo editores. SALINAS. CECILIA. Las chilenas de la colonia. Historias de mujeres.

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