UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA ESCUELA DE POST GRADO

EL ESPINOSO CAMINO DE LA EDUCACIN EN EL PER

Autor: Lic. Ivn Luis CORDOVA MISAICO

Hoy, maana y en estas tormentosas dcadas que estamos viviendo, vemos la grandiosa importancia y trascendencia que tiene la ideologa. En la filosofa marxista nadie puede negar su grandioso desarrollo en la dialctica, es decir en la ley de la contradiccin que es la nica ley fundamental.

Y vemos el espinoso camino de la educacin en el Per. Que se ve como un debate de nunca acabar y an as la calidad de la enseanza primaria y secundaria a nivel nacional es nada menos que opacada. Por un lado, los polticos parecen tener muy clara la importancia de un slido sistema educativo para el desarrollo de nuestro pas. Por otro, la sociedad civil sabe que sin una poblacin educada la falta de oportunidades y la inequidad social permanecern como obstculos para el progreso. Sin embargo, el tiempo pasa, el debate contina y los avances son mnimos. Los gastos del gobierno en el sector siguen siendo menores a los necesarios y el incesante enfrentamiento con el Sindicato Unitario de Trabajadores en la Educacin del Per (SUTEP) es una permanente barrera que dificulta la transformacin del sector. Los centros de formacin docente en manos de vividores de la poltica y a los pies de apasionados analfabetos religiosos. Marx nos ense la religin es el opio del pueblo, es una tesis marxista plenamente vlida hoy y maana lo seguir siendo; que la religin es un fenmeno social producto de la explotacin y que se ir extinguiendo y una nueva sociedad brotando.

El profesor con concepcin de clase, poltico, con concepcin del mundo cientfico puede entender, comprender, explicarse de que toda la superestructura ideolgica y en especial los medios de comunicacin son utilizados por las clases explotadoras a nombre del imperialismo.

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En la actualidad, en el Per existe una educacin basada en su ineficacia para constituir una generacin de sociedad de ciudadanos y en donde solo se brindan materias o cursos acordes con una currcula educativa cuyo objetivo principal es preparar o pretender preparar a los jvenes de hoy para un posible examen de admisin a una universidad. Digo posible, porque acabar la educacin secundaria para muchos jvenes y adolescentes, es de por s ya un logro, dada las dificultades econmicas y sociales por las que atravesamos, y lo ms lamentable, aquellos que logran acabar la secundaria y deciden postular ya sea a una universidad estatal o una universidad privada de prestigio, chocan contra una cruda realidad: la educacin que recibieron en sus colegios no les sirve de mucho, por no decir nada, para lograr una admisin directa a un centro de educacin superior.

Obviamente el alumno slo no podr conseguir todo lo que se espera de l, esto requiere de un apoyo de las principales autoridades educativas a iniciativa del estado en calidad acadmica e infraestructura, as como asistencia en programas sociales a los sectores menos favorecidos de nuestra sociedad como por ejemplo alimentacin, unificado a un programa de capacitacin constante a maestros y un mayor presupuesto destinado al sector educacin.

Habr la necesidad de la reestructuracin de la cultura peruana. La cultura peruana, con races profundas en la historia por los grandes niveles culturales y organizaciones

prehispnicas, una vez destruida por el forcismo de la invasin espaola, detenta slo una semicultura difusa, falsa y ridcula, al arrastrar una cultura semicolonial. Este esquema cultural es el factor negativo que frena el desarrollo y despliegue de nuestra sociedad.

La actual cultura peruana est plagada de prejuicios culturales, por consiguiente es a veces ridcula y falsa. Los prejuicios no son verdades, provenga de donde provenga. El prejuicio, consiste en juzgar las cosas antes del tiempo oportuno, o sin tener de ellas un cabal conocimiento, dicho de otro modo, son afirmaciones o negaciones metafsicas que pertenecen a supuestas verdades subjetivas. Las verdades son admitidas como tales, cuando son demostradas y probadas en la prctica, de lo contrario son descartadas por los avances de la ciencia contempornea.

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La cultura peruana requiere ser ponderada con el mtodo dialctico, para extirpar las cizaas culturales y determinar un contenido educativo valioso, con elementos demostrados.

Es cierto que la situacin magisterial se agrava cada da ms y ms, por las falacias y el desprestigio que busca hacer el gobierno de turno a la educacin peruana; poniendo como excusa ser parte de la poltica de desarrollo de esta democracia burlesca que obedece y se gua por la moda de la globalizacin que se vive hoy. Ser inevitable talvez que muchos de los que ya culminamos una preparacin de arduo trabajo, seamos afectados por el inmenso accionar de la miseria popular, pues somos del pueblo; nacimos ah y tendremos que vivir lo que se vive ah, pero no debemos quedar con esa inocente conformidad. Es por eso que en las Instituciones Superiores de formacin de futuros profesores se debe formar el nuevo legado revolucionario del cambio educacional; donde nosotros debemos ser los iniciadores de todo este cambio, no caigamos en el pensamiento rutinario de las masas conformistas que dejan el trabajo a los que talvez nunca nada harn, seamos maestros, el nuevo puo forjador de la educacin, apliquemos el principio de ensear con el ejemplo y seamos maestros de nosotros mismos y luego de las nuevas mentalidades.

Quisiera preguntar a todos los intelectuales que no son maestros, qu sera de la vida sin un profesor, sin los conocimientos aprendidos a travs de la dedicacin de ese hombre que entrega su vida al futuro de su pas?, sera una vida de conocimientos indelebles?, creo que no Pues eso somos y eso debemos ser, personas de coraje y posicin social que entreguen todas sus experiencias a favor de la niez, futuro de nuestro pas. Pongamos la mirada firme, el corazn activo y las ansias de buscar la verdad, seamos la gloria educativa, seamos el nuevo perfil del maestro peruano.

Maestros de esta generacin de este siglo XXI, no dejemos que los gloriosos aos transcurridos en los recintos de historia y tradicin, se ahoguen en la ignorancia de los que no conocen que nuestras Universidades nos ensearon a luchar por lo que es justo.

No nos dejemos aplastar por la dejadez, el ocio, la rutina. Son estos das talvez que permaneceremos en el vientre institucional del magisterio peruano, no nos sintamos nostlgicos; sintmonos jubilosos, pues lleg el da de nuestro nacimiento de cambio, donde miraremos directamente a los ojos solapados de este monstruo que se traga poco a
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poco a nuestro pueblo, seamos el instrumento iluminado

que a punta de enseanza

logremos derribar la barbarie econmica, la injusticia popular, el analfabetismo masivo y conseguir la libertad cognitiva de nuestros hermanos.

Realzar los das de compaerismo universitario y hoy recordarlos, les quitarn talvez a algunos un sentimiento triste y a muchos una alegra, pues la universidad es todo menos egosmo ni personalismo, aprendamos y enseemos eso maestros; en nuestras manos queda este deber y cumplmoslo. No olviden de donde vienen ni quienes son, y cual es su funcin en la sociedad

Pues bien, cuando un ser humano decide actuar, por supuesto que algo sucede; el universo conspira a su favor, pone en movimiento todo su entorno para lograr lo que desea. Los lderes de todos los tiempos estn conscientes de que mientras no inicien la accin nada suceder.

Hay un buen nmero de personas que han hecho de la planeacin excesiva una negativa adiccin: planean tanto que terminan por no hacer nada, evalan a tal grado los riesgos que finalmente quedan paralizados. El lder est consciente de las ventajas de la planeacin y de hecho hace todo lo mejor que puede, le emociona mucho ms la accin. De hecho, una de sus principales caractersticas es la desesperacin, le urge iniciar, desea cuanto antes lograr sus objetivos.

La accin es lo que distingue a los seres comprometidos, a esos seres a quienes no les es suficiente solamente la reflexin, sino que cuando identifican que es necesario ejecutar algo lo inician de inmediato; es ms, cuando logran resolver todos sus problemas se detienen para inventar nuevos problemas. Su particularidad es que casi siempre tienen ms problemas de los que deberan tener; asumen compromisos de ms pero su naturaleza se los exige. No pueden vivir al margen de la accin, estn llamados a vivir en el campo de batalla; la lucha es su elemento y su permanente actuar es su estilo de vida.

La falta de accin como la accin misma siempre produce un resultado. El lder acta porque si se mantiene al margen, sin hacer nada, ya conoce de antemano el resultado; y como es el arquitecto de su propia vida acta para lograr lo que desea.
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Aprend que la vida puede cambiar en un instante. Intelectualmente, todos sabemos esto, pero creemos que las desdichas les pasan a otros. As, hacemos planes y concebimos nuestro futuro como algo tan real que pareciera que ya ocurri. Pero, al ubicarnos en la maana dejamos de advertir todos los presentes que pasan junto a nosotros, y olvidamos que perder el empleo, sufrir una enfermedad grave, toparse con un conductor ebrio y miles de cosas ms pueden alterar ese futuro en un abrir y cerrar de ojos.

Entonces maestros construyamos una educacin que al nio le permita aprender en la misma accin productiva, recuperando todos los conocimientos de nuestro mundo andino y mejorando con los conocimientos de nuestros tiempos, una educacin que le permita realizarse como ser humano. Porque tenemos las capacidades para poder crear y modificar nuestra realidad

FUENTES BIBLIOGRAFAS: 1) Altamirano. Carlos: Trminos Crticos de Sociologa de la Cultura. Paids, Bs. As. 2002 2) Castilla Rosa Prez, Elas. Historia de la Educacin. Editorial San Marcos. Lima 2003 3) PEALOZA, Walter. El Currculo Integral. 1995. Optimice editores. Lima Per. 4) LORA CAM, Jos F. Filosofa de la Educacin. 1988. Juan Gutemberg. Editores impresores. 5) JOS CARLOS MARITEGUI. 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad peruana. 6) Y otros.

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