UNIVERSIDAD DE PUEBLA DIVISIN DE ESTUDIOS DE POSGRADO MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

FILOSOFIA DE LA EDUCACIN

PROFESOR: JOSE LUIS VILLARREAL VALLE

ENSAYO

BELEN CAMACHO PEREDO

INTRODUCCION

Hoy, educar es gobernar. Hace 150 aos lo deca Domingo Faustino Sarmiento, el presidente que prefiri su humilde ttulo de maestro "gobernar es educar". As era ya en el siglo XIX. As fue durante el siglo XX y as ser sobre todo, a medida que avance el nuevo siglo. Este va a ser el siglo del saber. Mas precisamente el siglo de la racionalidad cientfica y tecnolgica. La humanidad ha dependido siempre de sus creencias y sus tecnologas, desde el tiempo inmemorial del animismo y la invencin de la rueda. Pero ahora esas creencias van siendo cada vez mas penetradas por la ciencia y esas tecnologas estn cambiando a un ritmo sin precedentes. El saber cambia el mundo, y nuestro mundo est cambiando con la prontitud de los saberes nuevos. Por eso apenas puedo decir que nuestra poca es distinta. El tiempo ahora es mas corto, el espacio es ms pequeo. En la sociedad del conocimiento, la ciencia y la tecnologa van conquistando los distintos mbitos que comprenden la vida. Transformara nuestro modo de pensar, de sentir, y de actuar como aspectos fundamentales de lo cognitivo, lo axiolgico y lo motor, dimensiones esenciales del hombre. En segundo lugar, los oficios de la sociedad del conocimiento tienen un creciente contenido tcnico y cada vez es mayor el numero de ocupaciones de alta tecnologa. No da lo mismo manejar un arado que manejar un tractor, una maquina de escribir que un computador, un bistur que un rayo laser. Y en la cima de la pirmide ocupacional se encuentra una nueva clase de talentos, dedicados a disear soluciones nicas para problemas nicos. Cada da las competencias que exige la sociedad son mas sofisticadas ya no es suficiente hablar de una profesin como Ingeniero o Administrador, sino que se exigirn unas competencias que cambiarn su perfil como, Ingeniero Administrativo de sistemas, Administrador de poltica de productos.

Las industrias dinmicas de la sociedad del conocimiento son las industrias de la inteligencia: la biotecnologa, la informtica, la microelectrnica, las telecomunicaciones, la robtica, la industria de nuevos materiales y la aviacin civil, entre otras son las actividades bandera del nuevo siglo. Dentro de un enfoque ecolgico, ninguna de stas industrias depende de los recursos naturales, ni de la mano de obra barata, ni siquiera del capital, que va a donde lo llaman con la velocidad de la luz. Estas industrias dependen un nuevo factor de produccin: se llama el conocimiento. En la sociedad del conocimiento el valor agregado ya no proviene de los factores clsicos de produccin "tierra, capital y trabajo". Gabriel Garca Marquz "Creemos que las condiciones estn dadas como nunca para el cambio social y que la educacin ser su rgano maestro. Una educacin desde la cuna hasta la tumba, inconforme y reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de pensar, quines somos en una sociedad que se quiere a s misma. Que canalice hacia la vida la inmensa energa creadora que durante siglos hemos despilfarrado en la depredacin y la violencia, y nos abra la segunda oportunidad sobre la tierra que no tuvo la estirpe desgraciada del coronel Aureliano Buendia. Por el pas prospero que soamos al alcance de los nios". Navegar en la aldea global ser una tarea que exige muy altos niveles de "inteligencia social" esto es, capacidad organizada del pas para adaptarse a un mundo que cambia rpidamente, lo cual supone adquirir y procesar la informacin sumamente compleja, para tomar decisiones que aseguren el aprovechamiento ptimo de cada coyuntura. La alta inteligencia conlleva una tica de aceptacin de la verdad, de responsabilidad, de autonoma, de compromiso con el bien publico por encima de los intereses individuales o sectoriales, de respeto por los valores universales encarnados en los derechos humanos y en la practica de la justicia para contribuir al logro de la paz. Por eso es necesario desarrollar el pensamiento critico y estimular la actitud cientfica desde la primera escuela y a lo largo de toda su vida educativa. La educacin busca dentro de sus objetivos ltimos la formacin integral del ser humano, entendido como un ser de necesidades, habilidades y potencialidades. Busca intervenir en las Dimensiones Cognitivas (conocimientos) Axiolgica (valores) y Motora (Habilidades y Destrezas), para mejorar la calidad de vida.

COMO EDUCAR AL HOMBRE DEL FUTURO?

El xito de una institucin educativa es simplemente el reflejo de la motivacin, compromiso y actitud de sus actores educativos.

La reflexin filosfica ayuda a lograr una mejor comprensin del mundo y de la vida, y la educacin es la mejor forma de generar actitudes positivas para hacer frente a los innumerables retos que nos ofrece el mundo actual. La prctica de la educacin debe estar en funcin de situaciones de fondo, en funcin de todo lo que forma conciencia, carcter, esencia en el hombre, esencia de su prctica y de su finalidad; es la educacin que como prctica filosfica encierre la libertad y la formacin integral, puesto que en propuesta de la filosofa de la educacin , solo mediante la implementacin de estrategias que apliquen a la filosofa, se podr educar y preocuparse por la educacin real.

DEBEMOS SER DOCENTES CARIOSOS, TIERNOS, AFECTIVOS, AMABLES, AMOROSOS CON NUESTROS ESTUDIANTES.

Necesitamos escuelas que favorezcan el equilibrio entre la iniciativa individual y el trabajo en equipo, que condenen el feroz individualismo que embarga en ocasiones a nuestros nios, para que el hombre no sea un lobo para el hombre, lo cual se logra formando competencias.

Jos Luis Martn Descalso, escritor espaol en su artculo Una fbrica monstruos educadsimos plantea: En 1916 siendo casi un chiquillo, tuve la fortuna - desgracia de visitar un campo de concentracin. Estuve, efectivamente, varios das sin poder dormir pero ms que todos aquellos horrores me impresion algo que le, escrito por una antigua maestra, residente del campo. Comentaba que las cmaras de gas haban sido construidas por ingenieros especialistas, que las inyecciones letales las ponan los mdicos o enfermeros titulados, que nios recin nacidos eran asfixiados por asistentes sanitarios, que mujeres y nios haban sido fusilados por gentes con estudios, por doctores y licenciados educadsimos. Y conclua: desde que me di cuenta de esto, sospecho de la educacin que se est impartiendo. De nada sirve tener un ttulo, si uno sigue siendo egosta, si luego te quiebras ante el primer dolor, si eres esclavo por el qu dirn, o la obsesin por el prestigio, si crees que se puede caminar por el mundo pisando a los dems. Al mundo le ha crecido la avaricia del progreso y de la ciencia intelectual y sigue subdesarrollado su rostro moral y tico.

LA AFECTIVIDAD ES LA BASE DE LA EDUCACIN. LA EDUCACIN ES UN RECINTO CERRADO CUYO CANDADO EST POR DENTRO (EN EL CORAZN DE NUESTROS ESTUDIANTES). ES PRECISO ABRIR ESE CANDADO CON UNA LLAVE AFECTIVA PARA EDUCAR INTEGRALMENTE AL HOMBRE DEL FUTURO. En este sentido es importante ser afectuosos y amables con nuestros estudiantes. No debemos negarle ni una sonrisa. UNA SONRISA NEGADA A UN ESTUDIANTE PUEDE CONVERTIRSE EN UNA SILLA VACA EN UN AULA DE CLASES Una sonrisa cuesta poco y produce mucho. No empobrece a quien la da y enriquece a quien la recibe.

Dura slo un instante y perdura en el recuerdo eternamente. Es la seal externa de la amistad profunda. Nadie hay tan rico que pueda vivir sin ella. Nadie tan pobre que no la merezca. Una sonrisa alivia el cansancio, renueva las fuerzas. Y es consuelo en la tristeza. Una sonrisa tiene valor desde el comienzo que se da. Si crees que a ti la sonrisa no te importa nada, se generoso y da la tuya, porque nadie tiene tanta necesidad de la sonrisa, como quien no sabe sonrer.

El estudiante es nuestro propio espejo asi que si empleamos una actitud agresiva o le presentamos cara de pocos amigos, provocaremos en l la misma postura. Si los estudiantes sienten hacia nosotros sentimientos de discordia y malos pensamientos, es imposible que logremos atraerlo a nuestra manera de pensar o que desee cooperarnos. El amor y el afecto que le demostramos a nuestros estudiantes descubre y promueve concordancias y el resentimiento revela y fomenta discrepancias. Demustrale tu AFECTO a tus estudiantes de forma creativa (piropo, frase de aliento, poesa, estrofa de una cancin, un apretn de manos, un abrazo, un beso). En este sentido es imprescindible cumplir con el principio didctico que expresa la unidad entre lo cognitivo, lo afectivo - motivacional y lo comportamental. La esencia de este principio radica en que por la propia naturaleza humana todos los elementos que se integran en la personalidad tienen una naturaleza cognitiva y afectiva, es imposible delimitar un hecho o fenmeno psicolgico puramente afectivo o puramente cognitivo en el funcionamiento normal del hombre.

Los conocimientos y habilidades que posean un sentido personal para el estudiante, provocan una efectiva regulacin de su conducta y viceversa, por lo que los motivos proclives a la universidad y al aprendizaje facilitan la asimilacin de los contenidos cientficos, el desarrollo de habilidades y la formacin de determinados valores y normas de conducta en los estudiantes. Ahora bien, la simple obtencin del conocimiento no implica automticamente su manifestacin conductual, sino solo cuando resulta relevante para la personalidad en su reflejo afectivo - volitivo, por eso las operaciones cognitivas tienen que ser portadoras de un contenido emocional favorable para poder alcanzar los objetivos educacionales y los estndares bsicos, de ah que el docente deba imprimirle una alta carga afectiva y motivacional a su mtodo de direccin del aprendizaje de los estudiantes. El hombre por esencia tiende a ser libre, aunque la cultura nos tenga atados a la predeterminacin y por lo tanto a la prdida de libertad, a la prdida de la voluntad de elegir; sin duda que esta determinacin es una herramienta muy importante en la ideologa, puesto que puede servir para que el individuo crea que es su propia eleccin, que crea que l est siendo autntico en su voluntad. En la educacin, se debe promover la libertad , y en el determinismo podemos encontrar una tendencia muy tajante que no permite la eleccin, con lo cual el acto educativo pierde todo sentido y se convierte solo en informativo, sin aplicacin a la realidad, a las vivencias, a la vida de cada quien; si el individuo no es libre, no es fcil que encuentre el sentido, el amor, el inters a la educacin. Es fascinante el poder pensar en la eleccin, en poder por medio de la voluntad convencerse de las conveniencias y las inconveniencias. Yo veo a la libertad como un camino hacia la identidad, hacia la moral, hacia la conciencia... slo en medida de que se sea libre, se va a tener la conciencia del mundo, se van a tener convicciones y el ejercicio de la tica puede prevalecer por sobre lo material. Porqu? Porque en medida que la libertad, que el ejercicio de la eleccin, el desarrollo de la voluntad sean reales, el hombre ir adquiriendo una relacin mucho ms estrecha con el mundo, puesto que la interaccin est en funcin de la eleccin.

Ral Gutirrez Senz, menciona la importancia del fundamento antropolgico , el estudio del hombre desde su fundamento y el tratar de entenderlo, es la bsqueda por aclarar lo referente al Ncleo de Identidad Personal (NIP) como la mxima realizacin del hombre. Gutirrez Senz proporciona un panorama sumamente amplio de los elementos que deben tomarse en cuenta para lograr este entendimiento, y explica de lleno la importancia y repercusiones que a nivel individual tiene la identificacin del NIP o la no identificacin, planteando como esencia la bsqueda de lo ms profundo del ser, sin esto querer referirse a las cuestiones psicolgicas como el yo, el ego, la personalidad, los valores, etctera, ya que esto son solamente cuestiones externas que han formado la actitud del hombre y que no permiten la observacin real de ese ncleo, ya que son periferia. El hablar de la educacin desde un soporte humano, como filosofa, como ciencia que busca las causas primeras y fundamentales, que es accidente en el hombre y que es paralelo a la existencia del hombre pero ajeno a su esencia, no es difcil de entender, lo difcil es la aplicacin prctica. En la creencia siempre de que las capacidades son natas y solo hay que desarrollarlas y despertarlas por medio de la instruccin y la prctica De la Mora dice que el hombre est facultado para desarrollar cualquier capacidad o que es capaz de hacer de todo, puesto que solo necesita de la formacin del hbito, que la habilidad se da gracias a la prctica, y que para el desarrollo de capacidades se requiere la asimilacin y uso de los conocimientos. La razn es el fundamento de la prctica de la educacin enmarcada por los valores y su arraigo en la esencia humana, y si la bsqueda perfectible humana est gracias a la existencia de la educacin, el hombre depende siempre del resto de los hombres, se pierde aqu entonces la calidad de individuo, ya que aun en el arraigo esencial de los valores y su prctica, est dado por su contexto, est volvindose entonces solo sujeto perteneciente a los dems. Un elemento de regulacin social importante, es sin duda alguna la exaltacin del valor, ya que la formacin a partir de los valores en la enseanza, en la educacin, permiten al individuo la asimilacin de lo bueno y conocer lo que no es bueno, por lo tanto, se estara educando en la esencia, en una implicacin prctica que se aprende y est dispuesta a ser transferida a otros. Es el educador es el ejemplo, el transmisor principal de los valores y el promotor de la perfectibilidad, por lo tanto, en medida que el educador sea transparente en su conciencia, ms valiosa ser su labor educativa y sus clases impartidas formen hombres para cambiar y mejorar el futuro.

Debemos complementar la pedagoga tradicional con la pedagoga del amor, la letra no entra con sangre, la letra entra con amor, con cario, con ternura. Debemos cambiar nuestra mentalidad y nuestra actitud, debemos imprimirle una alta carga afectiva y motivacional a nuestro modo cotidiano de actuacin pedaggica. Para transformar la institucin educativa y modificar la actitud de nuestros estudiantes debemos cambiar nosotros primero. El maestro Gandhi nos demuestra la importancia del cambio: Cuentan que Gandhi fue abordado cierto da por una mujer preocupada porque su hijo consuma demasiado azcar. Temo por su salud, le dijo la mujer, l le respeta mucho, Podra usted decirle los riesgos que corre y convencerle Gandhi le dijo a la mujer que acceda a su peticin, pero que le llevara a su hijo al cabo de dos semanas, no antes. Dos semanas ms tarde, la madre llev al muchacho. Gandhi habl con l y le sugiri que dejara de comer azcar. Cuando aqul finalmente acept la sugerencia de Gandhi, la madre exageradamente agradecida, no pudo por menos de preguntarle al maestro por qu haba insistido en que esperase dos semanas. Por qu?, repuso Gandhi, porque necesitaba esas dos semanas para librarme yo del mismo hbito. Nadie lo ha expresado con mejores palabras que Mahatma Gandhi:

NOSOTROS HEMOS DE SER EL CAMBIO QUE DESEAMOS VER EN EL MUNDO

EL SENTIMIENTO NO SE PUEDE CLONAR La instruccin se relaciona con los conocimientos y habilidades. La educacin se relaciona con los valores y actitudes. La instruccin apunta a la conciencia de los estudiantes, mientras que la educacin apunta al corazn. Por lo tanto, INSTRUIR PUEDE CUALQUIERA PERO EDUCAR SLO QUIEN SEA UN EVANGELIO VIVO. EL DOCENTE DEBE SER UN EVANGELIZADOR. Para lograr lo anterior el docente debe conocer bien a sus estudiantes, debe dominar bien lo que el alumno sabe, lo que sabe hacer, cmo es, cmo piensa, cmo siente y sobre todo, lo que puede hacer, ya sea por s mismo o con ayuda de los dems. Debemos hacer un diagnstico psicopedaggico integral de nuestros estudiantes, para determinar sus potencialidades y sus dificultades, pero sobre todo las causas y razones que provocan estas dificultades, atrasos en el aprendizaje o estados de nimo; y as poder eliminarlos, atenuarlos o limitarlos aprovechando sus potencialidades. En la siguiente ancdota se demuestra el significado metodolgico del diagnstico psicopedaggico integral: En cierta aula de 5to grado la maestra Carmen haba observado que uno de sus estudiantes llamado Freddy no jugaba con los otros nios, en ocasiones se dorma durante la clase y constantemente necesitaba darse un buen bao. Freddy comenzaba a ser un tanto desagradable. Lleg el momento en que la maestra disfrutaba marcar los trabajos de ste con un marcador rojo, coloreando un insuficiente muy llamativo en la parte superior de sus tareas. Pero un da el director de la institucin le exigi a la docente que revisara sistemticamente los expedientes escolares de cada nio. Cuando Carmen lo hizo se llev una gran sorpresa en el expediente de Freddy:

La maestra de 1er grado escribi: Freddy es un nio brillante, con una sonrisa sin igual. Hace su trabajo de una manera limpia y tiene muy buenos modales, es un placer tenerlo cerca. La maestra de 2do grado escribi: Freddy es un excelente estudiante, se lleva muy bien con sus compaeros, pero se nota preocupado porque su madre tiene una enfermedad incurable y el ambiente en su casa ha de ser muy difcil. La maestra de 3er grado escribi: Su madre ha muerto, ha sido muy duro para l. l trata de hacer su mayor esfuerzo, pero su padre no muestra mucho inters y el ambiente en su casa le afectar pronto si no se toman ciertas medidas. La maestra de 4to grado escribi: Freddy se encuentra atrasado con respecto a sus compaeros y no presta mucho inters en la escuela. No tiene muchos amigos y en ocasiones duerme en clase. Ahora la maestra Carmen se haba dado cuenta del problema y estaba apenada con ella misma. Los alumnos el Da del Educador les llevaron regalos envueltos con preciosos moos y papel brillante. Freddy tambin le entreg uno en un papel amarillo muy arrugado, al parecer recogido de algn cesto. A la maestra le dio pnico abrir el regalo en medio de otros presentes. Era un viejo brazalete y un frasco de perfume con slo un cuarto de su contenido. Ella detuvo la burla de los nios al exclamar lo precioso que era el regalo y se coloc un poco de perfume en su mueca. Al finalizar la clase Freddy le dijo: - Maestra, el da de hoy usted huele como sola oler mi mam. Despus que el nio se fue ella llor mucho. A partir de ese da la maestra brind todo su amor a los nios y puso un especial inters en Freddy, convirtindolo en uno de los mejores estudiantes del grupo.

QU ES UN MAESTRO?
Aquel hombre a quien aman tiernamente sus alumnos, que le ven de cerca la virtud; aquel compaero que en la conversacin de todos los das moldea y acendra, y fortalece el espritu de sus educandos para la verdad de la vida; aquel viga que a todas horas sabe donde est y lo que hace cada alumno suyo, y les mata los vicios con la mano suave o enrgica que sea menester, en las mismas races, creando amor al trabajo y el placer constante de l en los gustos moderados de la vida.

JOS MART PREZ

CONCLUSIN

La educacin tiene como finalidad ltima lograr la perfeccin, asemejarse a Dios; tiene como fin ltimo el dominio de la moral, de la fe, de las ciencias, de la cultura y las culturas ; sin embargo, este fin ltimo es imposible de alcanzar. Lo ms prximo a ello es la obtencin de las metas parciales en un gran sentido humano, que esta sea la obtencin de lo ms elevado en el hombre: hombre sano, y productor de sanidad, integrado a la ecologa y respetuoso de la integridad fsica propia y de los dems; el hombre integrado, productor, formador y forjador de la cultura, con valores estticos y teolgicos propios de su cultura, con valores econmicos que busquen la justicia y que adems sea libre y promueva la libertad; adems un hombre que sea excelente en su prctica profesional y que sepa aprovecharla en bien de los dems, que sirva a su mundo y que permita el progreso cultural. Estos son los objetivos ms reales a los que la educacin puede atender de primera instancia, y por lo tanto la labor del profesor estar en esta lnea.

EL PROBLEMA EL PROBLEMA DE LA CALIDAD DE LA EDUCACIN NO ES CONSTRUIR UN CURRICULUM ESCOLAR, UTILIZAR UN LENGUAJE COLOQUIAL AL HABLAR O UNA GRAN SALA DE COMPUTACIN.

EL PROBLEMA EN LA FORMACIN INTEGRAL DE NUESTROS ESTUDIANTES NO ES TENER ESCUELAS ELEGANTES, MATERIAL DIDCTICO O UN GRAN SALN.

EN ESTA GRAN REVOLUCIN EDUCATIVA, DIGO CON CLAMOR: EL PROBLEMA SIGUE SIENDO SEMBRAR AMOR Y NECESITAMOS UNA CANCIN.