NOTAS SOBRE ETNOMETODOLOGA Etnos: se refiere a los miembros de un grupo social o cultural Mtodo: se refiere a las cosas que

los miembros hacen rutinariamente con el fin de crear o recrear las diferentes acciones o prcticas sociales reconocibles. Ologa: el estudio o la lgica de tales mtodos. Por lo tanto: Etmometodologa es el estudio de los mtodos que los miembros utilizan para dar un sentido a su mundo y producir rdenes sociales reconocibles. De la definicin emergen los conceptos clave de la investigacin etnometodolgica: El focus sobre los miembros del grupo El estudio de los mtodos La identificacin del objetivo que el uso de tales mtodos tiene en la creacin y recreacin e un orden social reconocible.

Esquema de los asuntos fundamentales de la visin etnometodolgica El focus de la investigacin es la actividad normalmente inobservada- que produce el sentido de la actividad compartida. El inters principal se centra en la inteligibilidad de las actividades humanas, desde las ms comunes hasta las ms inslitas, que los individuos ponen en marcha para atribuir un sentido a la realidad y a sus acciones; se descubre as la excepcional y metdica organizacin de las acciones humanas que da significado a los actos y a las palabras y, al hacer esto, construye la realidad tal como viene percibida. El hecho de que el objeto de anlisis sean las actividades que los individuos realizan cotidianamente, no le resta importancia a los acontecimientos que se consideran extraordinarios; sin embargo, la etnometodologa les brinda a las acciones cotidianas (que todos saben), la misma atencin que les confiere a los sucesos extraordinarios, pues tambin estos ltimos se explican recurriendo a las mismas reglas utilizadas para la comprensin de las conducta diaria. El significado de los objetos o de las acciones no se plasma simplemente en el momento de la percepcin basada en un sistema de tipificaciones dadas a priori o interiorizadas mediantes el aprendizaje de la socializacin Por el contrario, el sentido se logra de manera rutinaria a travs de prcticas incorporadas, es decir, el lenguaje y las acciones as como se utilizan en el fluir de la vida cotidiana. De tal forma, si por un lado la etnometodologa muestra una sensibilidad fenomenolgica, por otro no est orientad a la conciencia entendida como proceso interno (mental y cognitivo) y privado. Por el contrario, considera la atribucin de sentido como una prctica consensuada y fundamentada normativamente, que es intersubjetivamente disponible y pblica, optando por un enfoque no cognitivista y no esencialista de la conciencia

En el transcurso de la accin y de atribucin de sentido a los sucesos, en la interaccin con los dems, los seres humanos participan en la construccin de la sociedad y de las estructuras sociales. Este es uno de los principios fundamentales en el que basa la investigacin etnometodloga. Esto explica el porqu Garfinkel asume el axioma de Durkheim acerca de que la objetiva realidad de los hechos sociales es el principio fundamental de la sociologa, axioma sobre cuya base se gener el enfoque tradicional de la relacin entre la accin social y las reglas sociolgicas que permiten establecer y mantener el orden social. La reconsideracin que la etnometodologa hace del axioma de Durkheim, va en direccin opuesta a la teora sucesiva elaborada por Parsons y cuestiona los principios fundamentales que la sociologa haba derivado de la objetiva realidad de los hechos sociales, es decir, cuestiona la idea de un orden social estable que derive naturalmente de los hechos sociales. En efecto, si el objetivo central de la etnometodologa es la lograda inteligibilidad de las actividades cotidianas, se puede comprender como el orden social, desde esta perspectiva, no puede derivar de un esfuerzo de los actores individuales para lograr algn acuerdo comn alrededor de sus propias definiciones cognitivas de la situacin. De tal manera, la atencin se orienta a la actividad de produccin del orden social, subrayando como el orden social existe y funciona en las acciones e interacciones de los miembros de la sociedad. En suma, en la perspectiva etnometodolgica, el orden social no est dado como piensa la sociologa tradicional y la accin social, por lo tanto, no puede considerarse como determinada por ste. De lo cual deriva que el orden social y la accin social no pueden abordarse independientemente; asimismo, deriva tambin que la objetiva realidad de los hechos sociales no representa un principio bsico de la sociologa, sino un fenmeno fundamental de la misma, es decir, algo que no hay que asumir sino estudiar y analizar. Cada vez que un miembro de la sociedad respeta una norma social, contribuye a darle fuerza y existencia: la prctica, por lo tanto, es lo que hace existir los hechos sociales: por ejemplo, cuando uno toma lugar en una fila para esperar el autobs, por un lado demuestra la comprensin de la fila como prctica social, pero a la vez participa activamente en el proceso que la hace existir y respetar. Por lo tanto, la estructura social viene considerada como una entidad generada continuamente por un proceso incesante de interpretacin al cual los actores sociales estn sometidos. Por lo tanto, ms que hacer una nueva teora social, a Garfinkel le interesa que la sociologa reconsidere el problema de cmo abordar el ms importante de los fenmenos sociolgicos, es decir, la objetividad de los hechos sociales. Finalmente, conviene recordar la centralidad de los individuos en el proceso de estudio del orden social. En efecto, si los miembros de un grupo social o cultural desempean un rol activo en la produccin y reproduccin continua de la realidad y ellos mismos, en el momento en que la interpretan, contribuyen a hacerla existir, de esto deriva la imposibilidad de separar el objeto de estudio de quien lo estudia: hay una necesaria interaccin entre la realidad y los miembros que la co-generan.

LOS ETNOMTODOS A partir de la definicin anterior se puede identificar como objeto de investigacin las prcticas de sentido comn que los individuos utilizan para: a. Comprender las acciones de los dems actores sociales b. Dar sentido a sus propias acciones Tales prcticas son definidas etnomtodos y es preciso recordar algunas caractersticas de los etnomtodos para luego analizarlos ms a fondo: No hay diferencia entre los etnomtodos usados por los propsitos (a) y (b): Los etnomtodos son subjetivamente compartidos No hay diferencia entre los etnomtodos utilizados para el anlisis de hechos frecuentes y aquellos utilizados en situaciones especiales.

Con respecto al primer punto, ste se refiere al principio segn el cual las prcticas utilizadas por los individuos para construir la realidad son las mismas a las que recurren para interpretarla; este concepto se refiere en particular a las propiedades de indexicalidad y reflexividad de los etnomtodos. La segunda caractersticas de los etnomtodos remite a la conviccin de parte de los actores que sus acciones sean correctas y adecuadas a los diferentes contextos en las que se dan, en cuanto las consideran parte de su bagaje de conocimientos relacionales, compartido por los dems miembros del grupo. El tercer punto, especifica ulteriormente el primero. En el intento de describir adecuadamente los detalles de las prcticas humanas, la etnometodologa dirige su atencin al lenguaje y, especialmente, al lenguaje que se utiliza en las conversaciones ocasionales. En su primera obra, Garfinkel intenta evidenciar las propiedades indexicales y reflexivas del lenguaje y de las conductas. Con respecto a las propiedades indexicales, la etnometodologa asume que la interpretacin de todos los enunciados y de todas las acciones es indical. La etnometodologa asume la indexicalidad del lenguaje como una caracterstica peculiar de nuestro mecanismo de comprensin. Todas las explicaciones, por detalladas que sean, requieren de una ulterior elaboracin. En la perspectiva etnometodolgica, la indexicalidad expresa el vnculo indisoluble del lenguaje, de los gestos, de las reglas y de su interpretacin en el contexto en el que se manifiestan. Esto es: el uso de los etnomtodos siempre es contingente con respecto a las interacciones especficas, a las acciones y descripciones de los otros, a los objetos materiales y a las estructuras que enfrentamos en nuestra existencia. Por eso, se insiste en investigar casos basados en contextos concretos y no en formular teoras predictivas o generalizables. Al observar los hechos sociales que emergen de las prcticas cotidiana de las personas, la etnometodologa se interesa tambin al modo en que los individuos asumen una conducta racional y al modo en que los dems los observan en el proceso

de generacin de tales conductas. En efecto, la racionalidad de las conductas sociales radica en el modo en que estas son inteligibles a los dems. Las prcticas de razonamientos utilizadas por los miembros de un grupo social para lograr que sus actividades sean inteligibles, se reflejan en los accounts, es decir, en las descripciones que los miembros brindan (entre s) para contar lo que ellos mismos o los otros estn haciendo. Con el fin de constituir una posible representacin de los hechos, tales descripciones debes ser vistas o sentidas como razonables y relevantes en el contexto al que se refieren. Se perfila as la segunda propiedad fundamental de los etnomtodos: la reflexividad. En efecto, la accountability, la posibilidad de describir las prcticas humanas de interaccin, est caracterizada, adems de la indexicalidad, tambin de la reflexividad, que, por el contrario, expresa el efecto producido por las descripciones en el contexto. Si la significatividad de una descripcin depende del contexto social al que se refiere, al mismo tiempo el contexto social resulta, al menos en parte, estructurado precisamente por las descripciones dadas sobre esa situacin social. De tal forma, se llega a la conclusin cardinal que los procedimientos utilizados para poner en marcha la accin y los procedimientos utilizados para observar y describir los individuos cuando generan la accin social racional, coinciden. Por ejemplo, si se considera el caso de una conversacin entre dos individuos, las acciones de cada uno de los dos tienen sentido slo si se enmarcan dentro de un contexto. El problema de la pertinencia consiste en establecer, dada una accin, a qu contexto de actividades pertenece. La cuestin de las expectativas no expresadas En el intento de aclarar el fundamento compartido de las prcticas del razonamiento humano, la etnometodologa tiene un particular inters a la descripcin de las expectativas normativas implcitas en todas las formas de razonamiento prctico. Este substrato de expectativas no est formado por ideales abstractos o valores universales, se trata ms bien de una moralidad incorporada a la misma conducta, un conjunto de expectativas que se dan por sobrentendidas por los miembros del grupo y que se sancionan en el caso en que vienen quebrantadas. Segn Garfinkel, la estabilidad de nuestra vida cotidiana depende del hecho de compartir convenciones culturales no expresadas o implcitas sobre lo que se dice y sobre el porqu.