(2 de) ESFUERZO Libro Los Grandes Mensajes en edicin aprobada por el Gur de la JANA Autor Sat Gur de la JANA

Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz

Seleccin de Paramitas en los que figure la palabra esfuerzo. Los Grandes Mensajes. Ciencia y Religin han llegado a separarse y la primera desprecia a la segunda, no obstante los esfuerzos de sta para quedarse en la norma cientfica, aunque la Fe no puede en ningn caso mezclarse con el razonamiento, con el anlisis y por consiguiente con la Ciencia. La fuerza de la religin reside en su inmutabilidad; sin embargo, la Iglesia ya no puede condenar los descubrimientos cientficos tales como: la forma de la tierra, su movimiento alrededor del sol, la naturaleza de las estrellas, la antigedad del mundo, etc. Debe sufrir por consiguiente variaciones en su enseanza, necesidad que se impone en ella como las transformaciones en las especies vivas. Esta ley de sufrir una metamorfosis es el principio mismo de la vida; y no es acaso la religin la vida misma manifestada en su forma ms alta, la del espritu? La religin ha tenido ya en el pasado, varios de estos cambios bruscos, pero los hombres al cumplir los nuevos ritos o al acoger la nueva forma religiosa, no se han dado cuenta de que era la misma que se transformaba, que tornaba revestida de un traje mejor adaptado a sus nuevas necesidades intelectuales y espirituales. En realidad, las formas sucesivas de la Gran Religin Tradicional nacida en Occidente hace algunos milenios, estn todas unidas al mismo esoterismo que se encuentra inmutable a travs de ellas, esoterismo que constituye el cuadro indeformable: la trama en que estn construidas. Como adepto a la Orden del Aquarius, ya no hay que contentarse solamente con la propagacin del espritu nuevo que debe reinar; hay que participar de una manera ms eficiente en el movimiento, que pide ejemplos. Para este efecto, los adeptos debern seguir las direcciones de los Maestros cuya ley han venido a buscar. De all puede nacer un nuevo gnero de vida. En efecto, si a algunos les fuera permitido seguir viviendo la vida del mundo por consideraciones particulares, en general los Adeptos debern con su ejemplo de vida probar su entera abnegacin

a la causa, y es para el efecto que se fundarn Colonias para que por medio de una existencia en comunidad se adquiera el espritu de fraternidad, la orientacin de sus facultades, y las costumbres para adquirir el mximum de sus posibilidades; todo ello al mismo tiempo que se fomente la bsqueda de la verdad por medio de discusiones filosficas en el ambiente adecuado. Los postulados al ttulo de Misioneros Espirituales del Aquarius estarn sujetos a una disciplina mucho ms estricta, adems de un conocimiento ms profundo e indispensable para solicitar esta candidatura. La abnegacin de s mismo es sin duda la primera regla, pero es el perfeccionamiento del individuo hacia donde todos los esfuerzos deben dirigirse. Una regla de vida sencilla, natural, con alegras puramente espirituales y abandono de todas las ilusiones sobre el bien material. Es el triunfo del espritu sobre la materia...! Despus de una vida en comunidad, bajo un ambiente sano, los postulantes son iniciados positivamente en el esoterismo, hasta el da en que juzgados aptos para impartir las enseanzas, son consagrados Misioneros y pueden entonces, segn las necesidades, ir a instruir por todo el mundo, o en calidad de Instructor, permanecer en una Colonia para indicar la lnea de conducta a los nuevos Adeptos. Todas las limitaciones polticas y econmicas, sociales, monetarias, idiomticas, son trabas al desarrollo del hombre real, de la entidad csmica que est en nosotros. Debemos vivir con el Universo y no contra l. Si debemos someterlo, debemos sobrepasarlo, y para sobrepasarlo se necesita vivir an en l e integrarlo. La Misin del Aquarius se propone hacer conocer la Nueva Era y participar en su implantacin elevndose por sobre todas las concepciones filosficas y religiosas para poder llevarlas a una Fraternidad ms real en una comprensin y un amor igual de cada uno para todos y todos para cada uno. La Misin del Aquarius no se confunde con ninguna secta y no se opone a ningn culto. Todo su programa espiritual se resume en un esfuerzo colectivo para la regeneracin de la especie humana, con un propsito amplio y dominador de los grandes problemas que rigen la vida a fin de obtener el desarrollo completo y armonioso de los valores que dan al ser humano toda su nobleza; es en sntesis, el cumplimiento de una accin. Todos los organismos, reuniones, sectas, instituciones, sindicatos, que crean en la supremaca del espritu y estn interesados en nuestro trabajo, quedan invitados fraternalmente a darnos su impresin y a sugerirnos sus ideas. Se garantiza su absoluta independencia y autonoma: no buscamos hacer conversiones; tratamos nicamente de formar un haz luminoso de todas las partes de la verdad que estn diseminadas en todas las religiones; queremos dar el ejemplo de disciplina y de trabajo impersonal en provecho del ms alto ideal: impersonal no quiere decir autmata, es la utilizacin de las competencias, la nota individual en provecho de una comunidad, el carcter personal en provecho de la colectividad. El mundo entero est actualmente en un torbellino de fuerzas que chocan en caos destructores y la humanidad sufre una incertidumbre y un malestar, que obligadamente le impide florecer. nicamente el Amor y la Fraternidad Universales pueden desbaratar estas cadenas y salvar al mundo. Es por esto que la Misin del Aquarius

hace un llamado a todas las buenas voluntades y a todos los seres que han comprendido el peligro que corremos a fin de hacer un dique con todos los fervores, todas las sinceridades, todos los amores y fraternidades, contra el ejrcito de las fuerzas negativas del odio, del inters personal, del mal en general, con el solo fin de que se cumpla en toda su amplitud el maravilloso mensaje de Pascuas: "Gloria a Dios en las alturas y Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad". Luego vienen tres horas de estudio y ejercicios de aplicacin progresivos en un programa muy estudiado; este estudio puede basarse en un curso de la vspera y facilitar as la asimilacin completa de la enseanza, o bien, preparar la instruccin prxima de manera que cada cual se d perfecta cuenta del esfuerzo intelectual que debe dar. La media hora de la merienda, apenas interrumpe este lapso de investigaciones que prosigue hasta las 9 con una instruccin en comn, ya sea filosfica, astrolgica, orientalista, de simbolismo, esoterismo o aun de cultura general. Todos estos estudios se "tratan", preferentemente a modo de conversaciones, en las cuales se dan todos los esclarecimientos solicitados. Hay que comprender muy bien que estos estudios son el punto esencial del armazn sobre el cual habr que edificar la vida espiritual e interior de las almas. La sola condicin requerida para vivir en la colonia es el afn de nuestro perfeccionamiento interior, la investigacin para la liberacin de las influencias exteriores que nos rigen. Para ello es necesario aplicar el famoso proverbio que no dijo Scrates, sino Chiln: Conocerse a s mismo, saber con qu equipaje puede contar, qu dificultades y cules posibilidades tiene en su haber y sobre qu falla tiene que concentrar sus fuerzas. Todo este conocimiento de s, y en consecuencia de otros, lo provee la astrologa que deber conocer cada adepto a fin de saber de dnde viene, hacia dnde va, y as, escapar a cualquier paralizador sentimentalismo. El trmino intuicin, as como cualquier trmino del lenguaje humano, tiene el inconveniente de empobrecer y deformar singularmente la realidad que representa, y para designar un concepto nuevo, a pesar de definir estrictamente el sentido, y delimitar rigurosamente su uso, siempre produce una especie de resonancia de los significados o de las antiguas acepciones de la palabra, y la inmensa mayora de los hombres, cediendo a la pendiente natural de la inteligencia y de la actividad humana, muy pronto reduce la cosa al trmino, y el trmino mismo a su comn significado. Es tambin verdad que la inmensa mayora de los hombres piensa ms por idea "confeccionada" que por idea estudiada. As Bergson tuvo que escoger una palabra para calificar esta exigencia del esfuerzo intelectual y se ha definido la doctrina bergsoniana como "intuicionista". Desde entonces, se ha admirado o criticado este "intuicionismo", sin preocuparse exactamente de lo que Bergson quiso decir con esta palabra. El sentido de un trmino se define casi siempre por el uso que se hace de l, lo mismo que el alcance de un mtodo se manifiesta, no en la definicin que se le da sino en las aplicaciones que se le hacen. Es por lo tanto contrario a todas las reglas

de la lgica y la razn, efectuar un juicio sobre el mtodo intuitivo sin antes haber estudiado las aplicaciones. La mayora define la intuicin como un proceso mstico, tal vez irracional y hasta antirracional y que escapa a todo control. Reducen entonces la intuicin como a una cosa dependiente de esa palabra que la designa, y esta palabra es an tomada por ellos en el sentido ordinario. La ven con un carcter de adivinanza instintiva, de presentimiento vago, y sobre todo carente de razn definida. Semejante interpretacin est muy lejos de la mente del verdadero investigador. Los Templarios posean 9.000 Comandancias en Europa; a fines del siglo XIII 15.000 caballeros pertenecan a Francia, y la Orden estaba distribuida en 17 provincias diseminadas en un gran nmero de lugares aislados. "El crimen" de la Orden, descansaba sobre todo en su independencia, pues en sus reglamentos no reconocan ms Superior que Dios. Un da Felipe el Hermoso solicit pertenecer a la Orden y no pudo obtenerlo, no obstante sus esfuerzos, pues, la Constitucin de la Orden no era en ningn sentido poltica. Para vengarse de lo que l consider una afrenta, a la vez que senta el amor propio herido por haber sido salvado en 1306 cuando los Templarios pudieron haberle abandonado a su suerte y sin embargo le protegieron del furor popular que lo persegua por el decreto del cambio inmediato del ttulo de la moneda, Felipe el Hermoso decidi dar fin a los Templarios en el principio de Septiembre de 1.307. Desde su misma residencia en la Abada de Saint Maclou de Pontoise, el rey dirigi cartas de su puo y letra a las provincias con orden de arrestar a todos los Templarios, el mismo da y a la hora del alba. En cuanto a los activos esfuerzos de los apologistas cristianos atribuyendo un origen cristiano a la doctrina del Tri-Kaya, lo consideraba absolutamente inadmisible... Haba estudiado de cerca y con simpata el cristianismo cuando joven, y fue naturalmente muy solicitado por los misioneros cristianos, porque en razn de su notable instruccin y de su elevada situacin social, hubieran hecho de l un convertido de importancia. Despus de haber estudiado cuidadosamente los argumentos, los rechaza porque en su opinin el cristianismo, tal y como haba sido presentado por ellos, no era ms que un budismo imperfecto. Vamos a referirnos a un ser conocido por su gran sabidura, pero tambin por su gran dificultad de renunciar a su YO personal y orgulloso hasta el punto de que su Maestro lo envi a mendigar para atenuar su inmensa ambicin... Se trata de Swami Vivekananda, el renovador de la filosofa vedanta. No discutiremos su valor como escritor, como filsofo o como propagador doctrinario, porque no se trata de saber si l haba alcanzado la maestra; es citado siempre como muy independiente y ms bien enemigo del ritual, de la enseanza organizada y de la disciplina. No solamente son los anarquistas sino tambin los simpatizantes del menor esfuerzo, quienes han recurrido a sus citas para demostrar que el estudio no es necesario. Es por esto por lo que con toda imparcialidad comunicamos lo que piensa realmente

ese autor, batiendo as a los detractores de la Tradicin Inicitica con sus propias armas!... Abramos pues el libro Selecciones, de Swami Vivekananda.87 As hablando de lo que es un Maestro de Espiritualidad el autor dice: "Por eso casi todos nosotros somos capaces de hablar magistralmente acerca de temas espirituales, pero cuando nos llega el momento de actuar, fracasamos lamentablemente. Ello se debe a que los libros no pueden estimular el espritu; el impulso ha de venir por fuerza de otra Alma. El Alma de donde parte el impulso se denomina Gur, instructor, y aquella que lo recibe se llama: discpulo, estudiante". Este extracto de la pgina 77 demuestra de manera muy clara la necesidad indispensable de tener un Maestro. La Iniciacin no es posible por escrito nicamente y sin directivas de otro Ser Humano, diferente solamente por su espritu ms evolucionado.
87 El Swami Pavitrananda es el recopilador de estas Selecciones.

Cuerpo fsico, astral y divino deben ser conservados perfectamente porque ellos se interpenetran y pueden causarse perjuicio; si el hombre no trabaja suficientemente en su cuerpo astral, se prepara un terrible momento a la muerte del cuerpo fsico, porque su cuerpo astral, estando ligado a l mediante sus ojos materiales, sus aspiraciones bajas, etc..., no pude evolucionar y sta es la segunda muerte es decir, que la individualidad que en l est encerrada ser disuelta lo mismo que el cuerpo fsico, volviendo toda forma terrestre a su mismo elemento, esto es, la prdida de una evolucin... No habiendo cumplido su Misin, esta parcela retorna a su plano csmico (sin memoria naturalmente aunque con experiencias vlidas); el trabajo ha fallado y estas clulas esperan nuevo impulso. Esta quiebra del hombre puede ser rehabilitada si hace el esfuerzo necesario: por medio del estudio, del progreso espiritual, el ser constituir un cuerpo de luz (astral) capaz de resistir a la disolucin (disociacin) en el momento en que el cuerpo fsico se disuelva: la individualidad se habr salvado. Ms an: la Fe no se mezcla con ningn anlisis; la creencia s puede adquirirse mediante un estudio, una observacin de la meditacin, pero la verdadera Fe es espontnea y no tiene nada que ver con ninguna otra facultad. Es, pues, de todo punto de vista intil tanto escribir para quienes tienen la Fe, ya que esto de nada les sirve, como explicar la Fe a aquellos que no la tienen, pues, esto no les significa ninguna ayuda. En efecto, los escritos, las ciencias o las filosofas son nicamente para los buscadores, para los investigadores, mas no as para los que dicen "yo creo" o "yo no creo", porque no es una documentacin lo que va a hacerles cambiar su punto de vista. Se trata, pues, de poner en la Va al estudiante, o sea: al que quiere saber, al que desea hacer un esfuerzo, al que busca seriamente, porque siente que algo existe fuera de este mundo visible, mecnico, automtico e insensato. Esto, pues, nos hace comprender, adems, el determinismo en que est sumido el mineral, por ejemplo. En efecto, en la medida de la evolucin de la Vida, la Libertad de accin se hace mayor. As, el salvaje todava en estado

semi-bestial, por estar enteramente sometido al balanceo csmico delimitante de su Destino, aunque llegue a estar en presencia de Maestros, de Sabios, de Iniciados que realizan prodigios, no alcanza a percibirlos como tales, a causa de que la elevacin espiritual de ellos en un plano muy superior, hace que escapen a toda su Ideacin del plano fsico. As tambin hay que ver la vigencia que tiene la Ley de Accin implicante de una reaccin en el reino humano, pero que en el reino vegetal no se necesita ese esfuerzo por estar sumido matemticamente en el determinismo ms completo. El asiento del Determinismo es el cuerpo fsico, y su medio ambiente (las condiciones de espacio y de tiempo) es la base necesaria a la realizacin de la individualidad, la cual puede manifestarse mediante la ingerencia del Libre Arbitrio, cuyo asiento est en la Esencia-Vida que anima la energa espiritual. En medio de la Ley Inspiracin-Expiracin hay una pausa que corresponde al plano mental y que hace la ligacin entre el Ternario Inferior y el Ternario Superior. Este estadio (el plano mental) indica la puesta en movimiento de la Libre Voluntad de accin, la que no existe en los planos inferiores de los reinos mineral, vegetal y animal. Expresado de otro modo, no hacer activar esta facultad de energa es reconocer su dependencia de un tronco inferior... Esta necesidad de reaccin exigida a la humanidad es una consecuencia normal de la Ley Csmica. El dominio de los Hechos es ms importante que el de las Leyes y, por esta razn, la Ciencia ha dicho: Dios se encarga, mediante la vigencia de su Ley matemtica, de restablecer la armona perturbada. Y, con esto, llegamos al punto expuesto al principio de los prolegmenos: Los acontecimientos actuales son algo diferente de una simple consecuencia polticosocial. Propiamente desde el punto de vista de lo individual la astrologa no incluye en absoluto ningn determinismo; nos indica solamente los esfuerzos indispensables para nuestra evolucin y aquella parte del libre albedro que se nos concede, a fin de poder vivificar nuestra energa y dirigida mediante el conocimiento tanto de los periodos favorables, como de nuestras capacidades y posibilidades. Dios es Omnipresente y esto nos obliga a estudiar Su Presencia, tanto en lo infinitamente grande, como en lo infinitamente pequeo. El cielo es un gran libro, abierto por el amor de Dios a la inteligencia del hombre. Mientras que el primer ejercicio sirve principalmente para la respiracin y el segundo para la flexibilidad, el tercero es para los msculos, es decir, que, sin requerir esfuerzo alguno, fortalece los msculos de los hombros y de los brazos y an ms, ensancha el pecho y procura una mayor expansin de los pulmones: cuerpo erecto, brazos firmes extendidos delante del tronco, con las palmas de las manos hacia abajo; pase la mano derecha por encima de la izquierda, cruzando los antebrazos; vuelva a repetir el procedimiento con las palmas volteadas hacia arriba, mantenido los brazos a la altura de los hombros; llvelos lo ms posible

hacia atrs, como si quisiera tocarse las manos. Manteniendo los brazos a la altura de los hombros, manos firmes y abiertas. Vuelva los brazos a la primera posicin, esta vez cruzando los antebrazos con la mano izquierda sobre la derecha, repitindolo tres veces; aumente el procedimiento, como en los ejercicios anteriores. Inspire y expire de acuerdo con los movimientos de los brazos. El esfuerzo que hacen los msculos de los hombros y de la parte alta del pecho, influye en el desarrollo del trax. Al completar estos tres ejercicios, el estudiante podr comenzar por la tarde, con la prctica de las asanas para la meditacin. El mundo ms o menos comprende hoy da la necesidad de unirse para preservar a la humanidad de una enorme catstrofe. Nunca es tarde, si se trata de realizar una buena accin, pero aqu surge una gran dificultad para la realizacin de la Gran Fraternidad Universal, creada por las diferencias ideolgicas. La incomprensin proviene en parte de las diferencias lingsticas, aunque stas pueden ser eliminadas con tal de que hagamos un esfuerzo para participar de los deseos y de las aspiraciones de los dems. Generalmente, la gente no hace ningn esfuerzo para pensar en el bienestar de sus semejantes y es, precisamente, por esta indiferencia por lo que existe esa separatividad entre las razas. Es dudoso que la tolerancia para con los dems sea tomada en cuenta en estos das, y mientras nos resistamos a aceptar la idea de que todos los conceptos son buenos si son sinceros jams seremos capaces de edificar un mundo nuevo. Necesitamos esta re-edificacin de la humanidad, pues estamos de acuerdo en proclamar la imposibilidad de seguir una vida como la actual. Tenemos que regresar al tipo de humanidad ideal y a aquella forma de gobierno, bajo cuyos auspicios floreca la larga y pacfica poca de la antigedad. La Gran Civilizacin se bas siempre en la Direccin TeocrticoCientfica: unin de los hombres, bajo la autoridad de la Sabidura. El Sacerdocio de la Edad Antigua representaba una Comunidad de Sabios completamente versados en ciencia o filosofa y con perfecta comprensin de todos los problemas, gracias a su conocimiento de la Sntesis de Sabidura impartido por la Gran Iniciacin. Elegimos aquella forma ideal de Supremaca de la Direccin del Mundo, no porque ello signifique un retroceso, sino porque es sobre la base inmutable que podemos construir de nuevo y reformar nuestras vidas. Hay que comprender, que no hablamos sobre el mecanismo de civilizaciones como la griega y la romana: la Civilizacin Inicitica que aqu mencionamos comprende a aquel Colegio de Sabios que siempre gobern al mundo, unas veces en forma oculta y otras manifestndose como en las pocas de la Gran Fraternidad Inca, Maya y Tolteca. Esta mencin no se refiere a las razas degeneradas, conquistadas por los espaoles, sino a los verdaderos Iniciados de Amrica, que datan de 10, 15, 20.000 y ms aos atrs. Naturalmente, el paso de un perodo a otro, como lo presenciamos actualmente, siempre trae consigo dificultades. La poca transitoria entre dos eras, marca un perodo de luchas y de complejidad; cada vez que se manifiesta

un nuevo esfuerzo constructivo en cuestiones religiosas, reina un gran escepticismo. Sin embargo, Todos tienen ahora la oportunidad de elegir entre Dios o Mammon! Lo antedicho recuerda el versculo 22 del captulo X de San Mateo, y a San Juan, XV, 23. En la actualidad tenemos un mundo espiritual y uno materialista; sin embargo, estos dos no pueden existir separadamente, tampoco se les puede unir mediante la poltica. Tenemos que instituir algo ms fuerte que todas las asambleas internacionales, algo ms poderoso que todos los artculos sobre la paz. Tenemos que proporcionarle al mundo un verdadero "modus vivendi", la verdadera razn para vivir. Debemos reconstruir lo individual en su correcto lugar. La humanidad tiene que ser ante todo re-educada sobre esta manera de vivir. Solamente el Colegio Inicitico puede aportar al mundo este conocimiento ejemplar que ya dio en edades pasadas. Es necesario instruir a los hombres con respecto a los derechos humanos y explicarles las diferentes concepciones con plena imparcialidad y desinters, pensado nicamente en ayudar a la humanidad, con una mayor y mejor comprensin. Tal es nuestra Misin, la Misin de todos aquellos que poseen un grano de Sabidura o que estn dotados de un conocimiento.

A U M

Consultar si la Obra del S. MAESTRE que se piensa adquirir est limpia de palimpsesto