CUADRO CRONOLGICO

40.000: Llegada del hombre por Bering. 10.000: Llegada del hombre a Mesoamrica. 5.000: Llegada del hombre al extremo meridional del Amrica. Civilizaciones Mesoamrica Olmeca (12.000-400 a.C.) Maya preclsica (1000-250 a.C.) Maya clsica (250-900 d.C.) Zapatecas (300-900 d.C.) Mixtecas (900-1200 d.C.) Talticas (900-1200 d.C.) Aztecas (Cortes)) *En el 987 estaban en Yucatn y se fundieron con los Talticas y adquieren algunas caractersticas, renacimiento. (1100-1519 d.C. de Civilizaciones Andinas Chaves (1500-600 a.C.) Paracas (700-600 a.C.) Nazca (700-600 a.C.) Mochica (200-200 d.C.) Reino de Huari (600-900 d.C.) Chimu (600-1440 d.C.) Inca (1420-1534 d.C. (Pizarro))

TEMA I: CONCEPTO Y SINGULARIDAD DE LA AMRICA INDGENA

Rasgos caractersticos
-Concepto de Historia de Amrica Amrica es una sola, existen relaciones entre sus regiones. Por ello hablamos de una nica historia de Amrica antswe de la llegada de los espaoles. Une y crea las races. Amrica nuclear es donde se crean las grandes culturas, en Centro Amrica y Per, que no tuvieron relacin. Amrica es nica, pero est formada por estas dos regiones. Est lejos de una integracin amplia que comprendiera toda Amrica, por ello es una historia de historias. Cuando llegan las poblaciones asiticas al continente, hacia 50.000 aos, crearon diversas adaptaciones regionales de donde surgen las civilizaciones. El conocimiento de las distintas regiones es desigual, por ello algunas etapas se conocen mejor que otras, con lo que se puede decir que la historia de Amrica es incompleta. Es un resultado histrico con interpretaciones efmeras y cambiantes.: - En Centro Amrica hubo muchas inversiones en excavaciones y se conoce mejor. - La cultura inca solo se interpreta por cermica. Amrica es un continente que hasta hace poco se integr en la idea de conjunto, primero imperial, con Carlos V, y luego nacional (Nacional de Espaa) y supranacional (latinoamericana), esta ltima debido a la inmigracin de los pases latinos, espaoles, italianos, rumanos. La raza en estos pases condiciona la clase social. Este concepto de Amrica latina es muy reciente en el marco histrico, de forma que su historia comn, desde sus orgenes es una construccin hecha desde el presente. Por ello, decimos que es una historia nica y tiene que marcar una historicidad en cada sociedad indgena. Por ella hay una historia precolombina que no es antecedente por los hechos protagonizados por los europeos despus de 1492.

Amrica latina est compuesta por 22 millones de Km2, 26 latitud norte, 56 latitud sur (hasta el norte de Mxico). Hasta el siglo XVI no se tuvo una forma de conjunto. Es un continente aislado, a 3000 km de frica y 7000 de Europa. Se integra Sudamrica en 7000 km de la Guayana a la Patagonia y 5000 km del Ecuador al Noreste de Brasil. Enlazada con Amrica del Norte a travs del istmo de Centro Amrica y las Antillas. Pero hasta el siglo XVI, es una insolidaridad continental, hasta el mioceno no tuvo poblaciones de grandes simios, por lo que no tena virus. Los primeros hombres que llegaron por Alaska haban vivido un clima fro que no eran ambientes patagnicos como Asia. Por lo tanto, llegaron sus enfermedades. Por ello, Amrica fue un continente que desconoci, sobre todo en las regiones clidas, el sarampin, la peste, el clera Tiene una escasa densidad demogrfica salvo en el altiplano y en el pie de las cordilleras andinas. Inexistencia de ganadera salvo los auqunidos (llamas y el conejillo de indias). Por ello se imitaba que hubiera enfermedades transmisibles. El complejo potjeno americano es mucho menor que el europeo, salvo enfermedades especficas, como la verruga o la leishmaniasis. Pero epidemiologicamente eran sanos, los indgenas americanos no tenan defensas contra las enfermedades europeas. El clima viene condicionado por su relieve, carece de grandes desierto,s tiene el desierto de Atacama, al oeste de los Andes. Este desierto se ve alterado por las corrientes de agua que bajan desde los Andes. En la costa est el Pacfico, con corrientes fras llenas de peces. Con lo cual, el desierto est salpicado de oasis, por lo tanto, es habitable, pero variable. La alta montaa andina e habitable hasta 4500m. en los Andes intertropicales no hay nieve invernal, no hay obstculo para ser habitable y relacin entre los puertos de montaa a diferencia de los Andes del sur, mucho ms fros. En esta zona, hay mamferos rumiantes y pequeos roedores, aves

Los seres humanos se adaptan a las alturas elevadas. Con el paso de los aos se plasma en algunas modificaciones fisiolgicas como ms glbulos rojos, caja torcica ms desarrollada y mayor corazn. La Sierra Andina es habitable o incluso el desierto de montaa como el del Lipes que est a ms de 4500m con intensos fros, ofrece pequeos biotipos para pequeos grupos. Manantiales en las laderas de montaas y volcanes. Aves como flamencos alimentndose de diaternas que suministran huevos y carne. En el extremo austral del continente, con vientos lluviosos y fros se pueden capturar moluscos manferos marines y peces. Amrica fue un continente que hace 10.000 aos estaba arbolada en 4/5 partes, haba bosques ecuatoriales, secos, y en el pie de monte de galera en los mrgenes de los ros, bosques de sierra, especficos del hemisferio sur y manglares ricos en crustceos, peces y aves. Todos los recursos naturales no son utilizables de la misma forma por todos los seres humanos. En la Amrcia de finales del cuaternario y del holoceno, hasta comienzos de nuestra era, no faltaron recursos utilizables por el ser humano que eran escasos. En la inmensa mayora del territorio haba cantidad suficiente de recursos, solo haba limitaciones culturales para su explotacin. Desconocan como utilizar ciertas plantas tabes, tcnicas de caza y pesca inadaptadas y prcticas culinarias inadecuadas para preparar algunos peces. Los obstculos y limitaciones podan deberse al estado y los conocimientos, no a la naturaleza del producto. Entre el viejo y el nuevo mundo hay un desfase, el doblamiento americano es mucho ms reciente. Cuando el hombre llega a Amrcia es portador de una cultura muy simple considerada, y al quedar aislado del viejo mundo, hay que aceptar que el indgena americano recorri un largo proceso sociocultural. La historia de Amrica indgena queda desfasada. Este desfase, impide aplicar a Amrcia los esquemas cronolgicos europeos. (Tampoco son universales, porque china tambin tiene su propia evolucin).

Etapas del desarrollo cultural precolombino

-Paleoltico o paleoindio Es el periodo ms largo y comprende desde la llegada de los primero hombres. Se caracteriza por una simplicidad de la cultura y la organizacin de grupos humanos en bandos de cazadoresrecolectores. El hombre obtiene de la naturaleza lo que necesita y cuando se agota una zona, van a otra, por tanto son nmadas. En el Paleoltico hay una primera etapa o fase antigua que se trabaja la tierra con tcnicas muy simples para permitir la obtencin de lasas o ndulos. Obtencin de instrumentos. Luego vendra una nueva base en la que perfeccionan la tcnica y obtienen puntas de jabalina para cazar a distancia y primeras armas arrojadizas. Pueden cazar grandes animales que pastaban en las llanuras de Amrica del Norte que se extinguieron, salvo el bisonte. Y as llegamos al 2000 a.C.

-Arcaico Coincide con la tlima glaciacin. Las glaciaciones no coinciden con las europeas. Cuando esta ltima termina, hay un cambio climtico que transforma el paisaje. Sobre todo el Norte, la gente se fue acostumbrando o adaptando a las diversas situaciones que iban desde la aridez del Norte, donde se desarroll la cultura del desierto, hasta la selva lluviosa, propia de Amrica del Sur. En ciertas zonas de Amrica se puede dar una explotacin sistemtica de los recursos vegetales. Nueva tcnica para el trabajo de la piedra que permita el pulimento de la misma. Se va dando una creciente explotacin de semillas que lleva a la fabricacin de instrumentos para moler, azuelas (hachas pequeas). Aun no es agricultura. Este perodo arcaico se corresponde con el mesoltico y el neoltico en Europa. Su cronologa es del 5000 al 2000 a.C. Grandes reas de Amrica, las culturas no se desarrollan ni cultural ni

tecnolgicamente. Las reas ms avanzadas llegara en este tiempo a la agricultura y civilizacin. En algunas zonas llegan a civilizaciones precolombinas y en otras, su sociedad se mantiene en el neoltico hasta fechas recientes. -Civilizaciones prehispnicas Las dos reas que llegaron fueron:

Amrica Nuclear o Mesoamrica Andes centrales

La poblacin de esta zona desarroll la agricultura hasta en la fuente ms importante de alimento. Esta etapa se puede dividir en:
1.

Formativo o preclsico. Se da del 2000 a.C. al 0:

-

Cultura Olmeca en Mxico Cultura de Chavim en los Andes

2.

Clsico. Es el periodo de cristalizacin o culminacin de los logros culturales del perodo anterior. Aparece la urbe y el Estado como nivel de organizacin poltica. Comprende desde el I milenio de nuestra era sin cubrir algunas zonas hasta el ao 1000.
-

En Mesoamrica se da Teotihuacan, Zapatecas (Monte En los Andes se da Mochica, en la costa norte de Per

Alvan) y la cultura Maya

-

(Tiahnanaco (yacimiento entre Bolivia y Per), cultura Nazca y Paracas. En la costa sur peruana.
3.

Postclsico o militarista. En el ltimo periodo prehispnico, acentuacin de la vida urbana, perfeccionamiento e intensificacin de algunas tcnicas de trabajo, y la utilizacin de la guerra de expansin geogrfica y domino de unos pueblos sobre otros.
-

Toltecas (Tula) para Mesoamrica Chivn en los Andes

Este periodo termina en cada lugar con la actuacin de los espaoles que encontrarn en pleno vigor. Estos pueblos son los aztecas en Mxico y los Incas en Per.

-El espacio y el tiempo: el rea cultural Es muy complejo el espacio con la dinmica del tiempo, de forma que se juntan culturas. La gran variedad del terreno tenemos que poner orden y organizacin ya que sera un gran caos. Los historiadores aplican criterios para la divisin del tiempo como dcadas, siglos los antroplogos tambin clasifican culturas. En esta coyuntura aparece el rea cultural, espacio geogrfico grande dentro del cual viven distintos grupos que comparten elementos bsicos de una misma cultura: formas smilares de economa, de organizacin poltica, creencias Por los condicionamientos de la naturaleza se da una cultura generalizada que solo difiera de otras culturas en matices no esenciales. Se da una unidad en un mbito geogrfico. Si marcamos dentro de una lnea todos los grupos o pueblos que siendo vecinos comparten una misma cultura ponemos los lmites del rea cultural. Tales lmites coinciden con la regin natural dentro de los cuales una cultura es eficiente como sistema de adaptacin y explotacin. Este condicionamiento tuvo su origen para organizar las culturas de Amrica del norte. Se organizar salas de indios de la pradera, se recogan sus vestidos, adornos Otros para esquimales. Origen etnogrfico y sincrnico. Tcnicas numismticas son muy importantes para establecer y diferencias que lleven a conclusiones. -Mtodos para la Historia de Amrica Prehispnica Hay pluralidad de mtodos que contribuyen al estudio de esta materia segn el tiempo, el espacio, otros problemas concretos, etc. para estudiarla no podemos olvidar la explicacin auxiliar pero valiossima de tcnicas procedentes de las tcnicas fsicas naturales. Pero hay que destacar desde la perspectiva antropolgica, 3 mtodos fundamentales que se corresponden con las ramas de la antropologa cultural como son la arqueologa, la etnohistoria y la etnologa. Por arqueologa entendemos la ciencia que estudia todo lo que se refiere a las artes y a los monumentos de la antigedad. Esta ciencia

es de importancia fundamental ya que sin ella no sera posible hacer la historia de la que tratamos. A medida que nos acercamos al periodo hispano, y en cierta rea de Amrica es posible hablar de unos sistemas de escrituras o registro de datos y de una fuerte y firme tradicin oral. En la medida en que la documentacin tanto india como Espaa recoja informacin sobre el pasado prehispnico, el mtodo etnohistrico ser de un valor imprescindible para el conocimiento de dicho pasado. La informacin que propone el mtodo etnolgico sobre los pueblos actuales, puede ser la solucin de no pocos problemas del pasado y la confirmacin o rechazo de hiptesis y teoras sugeridas por la investigacin arqueolgica. La arqueologa nos informa sobre el pasado ms o menos remoto. Se basa exclusivamente en restos materiales fabricados o utilizados por el hombre, y en la huella que el hombre dej en la naturaleza. Cuando los arquelogos intentan auxiliarse de otras fuentes de datos como es la documentacin escrita, encontramos que en la Amrica prehispnica, dicho recurso solo es posible para una pequea fraccin del pasado y para reas muy limitadas. La cuestin de si la arqueologa tiene que limitarse a los aspectos materiales de la cultura o puede ilustrarnos mediante comparaciones, analogas, y otros procedimientos tales como organizacin social o creencias, ha sido muy debatido, ya que la nueva arqueologa defiende las posibilidades mucho ms amplias que las posibilidades materiales de la arqueologa tradicional. Los objetivos de la arqueologa no pueden reducirse a establecer estratigrafa y tipologa de materiales con vista a la comparacin entre regiones y la mera deduccin de contactos culturales entre una cultura y otra. Se defiende que se empleen nuevos instrumentos de hallazgos y anlisis, sobre todo en la Amrica prehispnica donde apenas existe el auxilio de la documentacin escrita.

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Para reconstruir e interpretar el proceso total del desarrollo cultural de Amrica, tambin debemos contar con la etnologa como ciencia que estudia las razas y los pueblos en todos sus aspectos y relaciones, es decir, las costumbres y la antropologa que es la ciencia que trata del hombre fsica y moralmente considerado. Si la arqueologa es el mtodo fundamental para el largo periodo prehispnico y la etnologaa es la fuente bsica para el conocimiento de las actuales culturas indgenas, llegamos a la conclusin de que la etnohistoria es el mtodo antropolgico ms importante para el estudio que va desde los primeros contactos entre el hombre americano hasta el presente, considerando el momento final de cada rea, la llegada del europeo como lnea ltima para estudios de la prehispnica. Las fuentes documentales para el estudio de la cultura de Amrica, pueden clasificarse segn su origen en fuentes indgenas y fuentes espaolas:

Las fuentes indgenas que nos interesan pudieron

pertenecer al periodo prehispnico fueron redactadas despus de la llegada espaola, pero redactado por indios. No podemos olvidar el alcance tan limitado que tuvo la escritura en la Amrica prehispnica, por lo que las fuentes documentales indgenas son muy reducidas en nmero y se reducen a aspectos muy concretos.

Las fuentes espaolas son muy abundante sen cuanto

a autores y temas, pero son posteriores al descubrimiento y conquista, aunque en ocasiones, de los momentos inmediatos, pudiendo recoger informacin de boca de los indios o de documentos indgenas desaparecidos. En este campo, son imprescindibles los papeles de archivo.

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TEMA LA II: LA PREHISTORIA DE AMRICA

Origen y antigedad del hombre americano.
- Penetracin por la va boreal o septentrional. El origen del hombre americano fue uno de los primeros interrogantes que se plante el espaol cuando lleg a Amrica. Nunca se pens que fueran autctonos, aunque posteriormente, se abri esa posibilidad. Para muchos tratadistas del siglo XVI, el indio americano proceda del Mediterrneo, tambin pensaron en Asia, frica y en el ocano pacfico. Hoy se sabe que el indgena americano procede de Asia, que en su llegada al nuevo continente fue entre el 100.000 y el 40.000 a.C. (principalmente la segunda fecha) en distintas oleadas y entrando por Bering. Otro punto cuestionable es el origen de las distintas culturas americanas. As se puede hablar de aislacionismo, evolucionismo y difusionismo. Los defensores de la teora de la difusin, sostienen que los elementos culturales observados en Amrica prehispnica, pueden entrar por Bering, por el Pacfico y por el Atlntico y por determinados puntos, extenderse. Actualmente, se admite una primera oleada poblacional durante el pleistoceno, entre el 50.000 y el 35.000 a.C. en las que el hombre penetr por el pasillo de Bering que no estaba cubierto de agua, y descendi por la costa del Pacfico hasta Mxico, Amrica Central y Sudamrica. Esta primera oleada la constituyen gentes protolticas de la cultura de lascas en ndulos del Este de Asia. Portaban objetos toscamente tallados en piedra parecidos a las hachas de mano del paleoltico inferior del viejo mundo. Son

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recolectores y cazadores de pequeos animales de forma que no constituyen grupos estables y van abandonando los emplazamientos a medida que se agotan las existencias. Algunos de estos grupos alcanzaron el Cono Sur como lo demuestran algunos restos hallados en las tierras peruanas. Ms tarde, en torno al 10.000 a.C., aparece una segunda oleada importante que arrancaron del paleoltico superior del Norte de Asia y tambin entraron por Bering que no estaba cubierto de agua y siguieron por Alaska, llanuras Centrales de Norteamrica, Mxico y Sudamrica. Son cazadores superiores de animales ya de ms volumen, que poseen la tcnica para trabajar puntas de proyectil y estaban relacionados con los cazadores de elefantes siberianos. Las dos oleadas se pusieron en contacto en algunos momentos dados, de forma que los recolectores con tiles de ndulo y lasca persistieron en regiones interiores aisladas e inasequibles y en algunas zonas marginales del litoral, viviendo de la pesca y de la caza, sobre todo de la pesca de molusco. - Las vas culturales. Independientemente de estas teoras, existen otras en funcin de las relaciones culturales. Se defiende la existencia de 2 vas: la del Pacfico y la del Atlntico, incluso se habla de la influencia MelanoPolinesia: o Por la va del Pacfico llegaron algunos descubrimientos propios del Este de Asia, como fueron la irrigacin artificial, el quita sol, la fabricacin de chicha, el cacicazgo, las figuras con 3 dedos, los sistemas megalticos de construccin, la batata, ciertas palabras adoptadas del quechua junto con la cubierta de casas a 2 aguas, las flautas de pan y algunas figuras sedentes. o Por la va del Atlntico llegaron figurillas perniabiertas petroglifos, lenguaje de silbidos, casamiento entre hermanos, y el conocimiento de la trepanacin y la momificacin.

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o Los que defienden la influencia Melano.Polinesa, ponen como ejemplo elementos culturales comunes como pirmides, hamacas, el cultivo en terrazas, la deformacin craneana, etc. En contra de estas teoras, se plantea que pueblos aislados pueden tener soluciones parecidas a problemas semejantes, lo que de lugar a logros culturales iguales. El hecho es que el origen asitico del amerindio ha sido probado mediante pruebas o comprobantes arqueolgicos, antropolgicos y lingsticos:

Las pruebas arqueolgicas son dbiles debido a los escasos yacimientos. Las pruebas antropolgicas son el color de la piel y de los ojos, el tamao y forma de los pmulos, la forma y firmeza de los dientes, etc.

Las pruebas lingsticas se han encontrado filiaciones, pero la diversidad de lenguas americanas demuestra lo remoto de la posibilidad de la que tampoco podemos olvidar la evolucin.

- La posible va austral. Hay dos autores que son Mendez Correa y Paul Rivet, que defienden la llegada del hombre a Amrica por la va austral. Para ello, se apoyan en semejanzas antropolgicas y a paralelos etnogrficos y lingsticos. Defienden una oleada o cpa australoides que aparece en la poblacin americana que dicen que su penetracin se hizo desde el sur de Oceana a travs de la Antrtida por Tierra de Fuego y por la Patagonia. Esta teora la niegan otros tratadistas alegando los inmensos espacios ocenicos que haba que salvar, que aunque haya en la zona atolones, islas diseminadas y algunos archipilagos en la zona, estos no bastaran para cruzar la distancia del ocano pacfico dado lo rudimentario de la nutica. Hay una defensa de esta teora, sobre todo difusionista, empeados en demostrar que entre Oceana y Sudamrica, se puede

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establecer

contacto,

para

ello

han

hecho

espectaculares

demostraciones nuticas mediante rudimentarias balsas. Hay conocimientos de lascas y ndulos en Asia, sobre todo en China y Japn y los mismo hallazgos aparecen en Amrica, por lo que se ha visto que no es preciso recubrir a la ruta de la Antrtida para explicar la presencia de algunos elementos en Amrica. Se ve que algunos australoides llegan al nuevo mundo por las costas norteas del Pacfico americano y descienden hacia el sur en oleadas. En Asia, concretamente en China, han aparecido restos de los mismos australoides, por ello se plantea que los australoides americanos, no hayan entrado por el ocano sino que constituyan un ramal asitico que proceda de un primitivo tronco de donde tambin proceden tasmanios, australianos y melanesios.

Del Paleoltico al Neoltico.

- Ltico inferior: Preclovis. Ha sido muy criticado el hecho de que haya propuestas que defienden la antigedad del hombre en el nuevo mundo anterior a 10.000 aos. Existen pruebas convincentes de la llegada del hombre mucho antes de esta fecha. El ltico o paleoltico inferior americano, obra de estos hombres, se caracteriza por manufactura de lascas irregulares y desbastadas en las puntas. Pueden datarse en ms de 20.000 aos y es de sorprender que las mejores muestras del ltico inferior en Amrica no procedan de Alaska, ni de Canad, ni de EE.UU., sino del Centro y Sur de Amrica. Hay que proceder con extrema cautela en el manejo de las supuestas reliquias de esa poca antiqusima, pese a lo cual, se han encontrado algunos asentamientos del paleoltico inferior en Canad, se ha encontrado el yacimiento de Old Grow, que no presenta una buena estratigrafa y en EE.UU., Meadowcroft, que es un asentamiento muy complejo que est a 48 km al suroeste de Pittsburgh, en Transilvania, a orillas del ro Ohio. Sus excavadores lo califican como el mejor argumento para fechar la ocupacin el

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hemisferio norte de Amrica, con anterioridad a la cultura Clovis. En el estrato I, el ms bajo, que est en un roquedo, no aparecen artefactos artilugios de piedra, pero si hay concentracin de carbn que sin duda es el resultado de la actividad humana y tambin aparece un fragmento carbonizado de un material tallado que parece corteza de rbol y que por el mtodo del carbono 14, se puede ver que este objeto tiene ms de 17.000 aos. En el sustrato II, sigue habiendo carbn con algunos elementos a los que se les atribuye una antigedad entre 11.000 y 15.000 aos, pero ya si empiezan a aparecer algunos objetos de piedra como algunos cuchillos de puenta romboidal, hojas trabajadas por una las 2 caras, grabadores, rascaderas, como otros objetos, peor sobre todo 1 punta de forma bifacial. En estos primeros estratos del Meadowcroft, no se han encontrado restos de fauna, por lo cual, los estudios han concluido que este yacimiento es del ltico inferior. Tambin, en lo que ahora es Latinoamrica, se han encontrado restos de lo que posteriormente seran la cultura Preclovis, sobre todo en el estrato mexicano de Puebla, a 125 km al este-sudeste de la ciudad de Mxico. En la presa de Valsequillo, se excav varios campamentos de cazadores primitivos. Estos ya presentan 2 estratos con dos caractersticas plenamente diferenciadas. Se ha llegado a la conclusin de que cada 1 de los estratos, es de poca distinta debido a que aparecen restos de mamferos extinguidos de distintas pocas. Parece que los animales fueron conducidos all como a un matadero local mediante una estampida. Aparecen restos de mamut, mastodontes, caballos, antlopes, lobos y otras especies menores. Entre ellos hay algunos objetos tallados y algunas puntas de lanzaderas unifaciales. En Sudamrica propiamente dicha, se excavaron la Cueva de Rikimachay, cerca de Ayacucho, en la zona de Per, y aqu se han sacado a la luz unos datos desconcertantes sobre el ltico inferior, porque del estrato ms profundo se han sacado lminas, anchas y

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retocadas, y huesos de animales que por el carbono 14, se ha visto que son del 15.000 y el 20.000 a.C. Monteverde, en el centro de Chile meridional, es otro yacimiento que pertenece al ltico inferior, aunque ms evolucionado. Se ha datado entre el 3500 y el 12.500, y se trata de una aldea antiqusima, en la que se ha descubierto una hilera de casas de madera en los que aparecen instrumentos de madera o piedras, restos de algunas plantas y restos de huesos, sobre todo de mastodontes. Por sus caractersticas, es un asentamiento nico. De todo esto, podemos concluir, que aun no se puede datar con seguridad cuando lleg el hombre a Amrica. Los conocimientos que se tienen sugieren que fue hace ms de 20.000 aos. El hecho es que las culturas de Piera, ms conocidas como la Clovis y la Folson, hunden sus races en el paleoltico americano que todava es poco conocido. - Ltico medio: Clovis. Despus de 10.000 aos a.C., al sur de la capa de hielo, la industria del paleoltico inferior empezaron a ser sustituidas por otra industria propia del paleoltico medio, que se caracteriza por una punta lanzadera trabajada por las 2 caras. Es posible que estas puntas hayan evolucionado a partir de unas puntas unifaciales ms sencillas como las que se han encontrado en Ayacucho o Valsequillo, tambin puede ser un proceso independiente que se desarrolla en otras regiones del Nuevo Mundo. Estas puntas, parece que estn bien talladas ya que antes de 1926, todas las pretensiones de lo que hubiera habido a finales de la Edad de los hielos, se reciban con escepticismo. Pero en el verano de ese aos, un grupo de cientficos de la universidad de Denver, hizo un descubrimiento cerca de Folson, en el que los instrumentos de piedra aparecen asociados con huesos de una especie de bisonte y entre las costillas de los restos de uno de estos animales, apareci una punta finamente elaborada de lanza, pulimentada por las 2 caras, que haba sido terminada arrancando una lmina desde la base y dejando en cada una de las cras una

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especie de acanaladura, de forma que la investigacin sobre los primeros americanos, cobra as nuevos horizontes. De forma que la adopcin del C14, permiti en aos posteriores la datacin exacta de estas, pero se plante y era evidente, que en el oeste de EE.UU., haba habido unas culturas de carcter ms antiguas que las Folson, asociadas a otro tipo de puntas, de nombre Clovis y que eran el prototipo de las de la cultura Folson. Las puntas Clovis tienden a ser ms anchas que las folson, pero tambin tiene acanalada por cada cara. La parte extrema ms estrecha, es ms larga y el canal solo cubre 1/3 la mitad de la longitud total de la punta. Esta acanaladura carece de precedentes en la industria de la piedra del nuevo mundo. Representa un proceso tcnico muy avanzado y se ha sugerido que con este sistema la punta es ms fcil de manejar, y segura, de hecho, Clovis es una de las culturas paleoindias mejor datadas y de mayor difusin. Empez a practicarse poco despus del 10.000 a.C. Fue una cultura de pequeas bandas de cazadores y recolectores, aunque se sabe muy poco del tipo de recoleccin, sin embargo se sabe que su principal objetivo eran las grandes manadas de mamuts lanudos o imperiales que vagaban por el oeste de EE.UU., antes de terminarse el pleistoceno. Se ha comprobado que la mayor parte de los asentamientos clsicos clovis, estn en el oeste de EE.UU. y que eran lugares de matanza de degelle. Hay en Arizona un asentamiento, el de Lehner Ranch, en el que se sacaron a la luz, restos de 9 mamut, junto con huestes de caballos y tapices, pero se dio el hecho de que durante la cacera, all perdieron los cazadores 13 puntas, 1 de ellas de cristal de roca y 8 instrumentos para descuartizar los instrumentos para descuartizar los animales que tambin quedaron entre las carcajas de estos animales. Segn parece, los animales fueron atacados mientras abrevaban en un arroyo y gracias a el hecho, se han podido estudiar estos instrumentos.

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Pero el asentamiento tpico de Colvis, es Blackwater Draw, que est cerca de Clovis, en Nuevo Mxico. Ah, las estratigrafas son claras, aparecen elementos Clovis debajo de los folson, que a su vez estn cubiertos por materiales de la cultura paleoltica llamadas Plano. Durante el pleistoceno, esta regin, relativamente rida, estaba cubierta de lagos y pantanos. Blackwater Draw, era entonces un extenso lago rodeado de vegetacin que tendra una amplia gama de animales como camellos, caballos y bisontes, que eran empujados a la orilla pantanosa, y all cazaban. La cultura Clovis occidental, tuvo un desarrollo similar y probablemente coetneo, se han encontrado numerosos campamentos de afiliacin Clovis en los rasgos generales de sus instrumentos, aunque probablemente este tipo de puntas es ms comn en el este, que en el oeste. La tradicin de esta punta se halla a una zona del nuevo mundo y se han encontrado en superficie ms que en asientos estratificados. Algunas puntas se han encontrado en Alaska, puntas acanaladas tambin han aparecido en EE.UU., en Mxico y Guatemala y ms al sur, en Costa Rica y Panam. A medida que nos extendemos desde Amrica del Norte a Sudamrica, la tradicin de las puntas acabaladas, se mezcla con otra tradicin de puntas de cola de pescado, que tambin son puntas arrojadizas. Los cazadores de mamut de la tradicin Clovis, fueron los dueos indiscutibles del oeste de EE.UU. desde Montana hasta la frontera de Mxico, el aos 9.000 a.C., la cultura Clovis. La cultura Clovis dio paso a otro tipo de puntas acanaladas de menor tamao y trabajo ms fino, son las puntas folson. Este cambio coincidi con la extincin de los grandes elefantes, siendo sustituidos por bisontes de menor tamao como pieza precedida de las banas de cazadores. No estn probados ambos acontecimientos, pero si es muy probable. El asentamiento folson mejor estudiado es uno del estado de Colorado, que es Linden Meier, cerca de Font Collins.

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A finales de al poca Wisconsin, este asentamiento aparecido en las orillas pantanosas de un lago y estaba formado por un campamento base y una especie de matadero en sus proximidades que estudiado se ha llegado a la conclusin de que su fecha ms antigua es entorno al 8.800 a.C. los elefantes debieron e sobrevivir por algn tiempo, aunque en nmero reducido ya que solo se han encontrado algunos restos de mamut, sin embargo, existen pruebas de matanzas y descuartizamientos de bisontes; adems, junto a las puntas de lanzas arrojadizas, han aparecido raspadores, usados en el curtido, raederas en forma de media luna, e instrumentos para grabar sobre todo en forma de prisma, pero en total, lo que se ha encontrado es escaso; ello no ha impedido que se hallan encontrado instrumentos de hueso entre los que destacan leznas y agujas con ojo, indicio posiblemente de produccin de cestos y tejidos de cuerno, que se contaban y cosan. En la arqueologa del oeste de EE.UU., dentro de esta tradicin, ha aparecido un problema llamado las puntas de cara lisa, son parecidas a las folson, pero no acanaladas y anteriores a estas en el norte, y posteriores en el sur, se han encontrado abundantemente en asentamientos de Texas. La tradicin de las puntas folson estuvo asociada a una fauna extensa de animales abundantes a finales del pleistoceno, cuando estos se extinguieron no se sabe si por caza excesiva o por cambios climticos, la tradicin de la punta tambin desapareci en torno al 8.000 a.C. En este momento, los hielos empezaron a retirarse y la tradicin folson fue sustituida por otras tradiciones especialmente por una en forma de lanza de origen meridional. Cuando los hielos fueron desapareciendo de Amrica del Norte, las puntas trabajadas por las 2 caras bifaciales, empezaron a extenderse y a diversificarse en las grandes llamas, aunque todas se empleaban en la caza del bisonte. Cada tipo de estas numerosas puntas han tomado el nombre del lugar donde los arquelogos las encontraron por primera vez: Agate, Hidland, Eden, Claypool y Hilnesan.

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Aunque tienen pocas diferencias, todas han sido agrupadas bajo la denominacin comn de puntas de plano. Estas puntas estn bellamente trabajadas llegando algunas a ser obras de arte al estar hechas en materiales finos como el jaspe o el pedernal de color miel. Tienen una incisin a lo largo de la hoja, dando la impresin de que se extiende a travs de toda la hoja dando un efecto de plumaje. Tambin han aparecido en mataderos de animales. Tambin en Amrica del Norte, otro tipo de hoja o punta lanceolada, en el yacimiento de Olsen-Chubbock, en Colorado, fechado hacia el 6.500 a.C., se han encontrado tipos de estas puntas entre restos de casi 200 ejemplares de bisontes, estn en el cauce de un arrollo donde se produce un declive y aqu fueron conducidos y sacrificados. La tradicin de la punta lanceolada, parece que se mantiene hasta el 5.000 a.C., cuando ya haca tiempo que haba desaparecido el pleistoceno, en este momento, la fauna fsil se haba extinguido y se haban dado unas condiciones climticas ms secas y clidas dando lugar a un estilo de vida diferente. Hay 2 tradiciones lticas en el Paleoltico Americano que tienen orgenes independientes, aunque en el ltico inferior se trata de la tradicin de puntas en forma de hoja y puntas en forma de cola de pescado. Hay razones para creer que la tradicin de punta foliar, tiene una antigedad al menos igual que la de la cultura clovis, pudiendo tener incluso races anteriores. Esta tradicin (punta en hoja), probablemente tuvo su origen en la parte septentrional de Sudamrica, habindose extendido por todo el continente. Se encuentran en refugios roquedos, en Ayacucho (Per), Tehuacan (Mxico) y puede que se extendi hacia el sur, llegando al extremo meridional antes del 9.000 a.C. Lo que quiere decir que la primera cultura que se dio en el extremo meridional de la tierra es cuando menos coetnea de la cultura Clovis en Amrica del Norte y que todas las regiones de Amrica no cubiertas de hielo, estaban ocupadas por el hombre en esta fecha. - Paleoltico superior.

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El periodo ltico superior comprende industrias que tuvieron su origen en el Paleoltico superior asitico y que se dieron en la zona de Bering y Alaska. Hay hojas anchas y microhojas trabajadas solo en los extremos, algunas son lascas retocadas por ambas caras, pero el mayor nmero son lminas anchas trabajadas con una tcnica denominada Namant, que comprende a los trabajos realizados tanto en el noreste asitico como en el noroeste americano. Los prtadores de esta tradicin llegaron al nuevo mundo en una fecha relativamente tarda, hace unos aproximadamente 14.000 aos, y se quedaron en el norte, no teniendo relacin con las tradiciones bifaciales del ltico medio, por ello el ltico superior, siendo asitico 100%, evolucion lentamente en Amrica, dando lugar a lo que se considera como Paleoltico superior. Parece que tuviera poco que ver con los orgenes y evolucin cultural de los indios americanos resultando verosmil que fuesen el antecedente de la vida de los esquimales caracterizada por dedicarse a la pesca y a la caza de focas, ballenas y algunos mamferos como caribes. Panormica restrospectiva: la ecologa de la vida paleoindia. El estudio de los pueblos paleoindios del nuevo mundo, presenta todava lagunas, aun as, es muy probable que los primeros seres humanos llegasen a Norteamrica al sur de la capa de hielos antes del 10.000 a.C., llegando unos pertrechos muy simples. Pero en definitiva, son muchas las cosas que ignoramos de la zona de Beringia, por donde debieron llegar estos inmigrantes, simplemente porque muchos yacimientos deben estar ahora bajo el mar. Debido a la espesa cubierta de vegetacin y a la dificultad para reconocer yacimientos paleoindios, a las tierras bajas tropicales de centro y Sudamrica, tambin nuestros conocimientos son escasos. Por ltimo, la conservacin de los asentamientos paleoindios es deficiente debido a que la forma de obtener alimentos vegetales y su elaboracin se dio en el estadio ms antiguo del cultivo de plantas

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propias de Centroamrica y de los Andes representando apenas novedades algunas cultivos que se dan actualmente. A los primeros indios se los define como cazadores de caza mayor, pero es posible que se alimentaran sobre todo de hierbas, semillas, frutos y bayas silvestres de piezas cinegticas pequeas, dndose poca diferencia con las costumbres de algunos grupos actuales. El Arcaico En torno al 7.000 a.C. se da un cambio climtico que produce grandes alteraciones en la flora y en la fautna; lo que era tundra esteparia de Norteamrica, se fue remplazando por bosque y las zonas herbceas del Amazonas, desapareci la gran fauna del pleistoceno, que hasta entonces haba sido la principal zona de alimento; todo ello provoc un profundo cambio en los modos de vida de la gente, que poblaban el nuevo mundo. De modo que tuvieron que adaptarse a las nuevas circunstancias, as se pas progresivamente a un tipo de alimentacin basado en la produccin de alimentos que ser la base que dar lugar al nacimiento de las culturas complejas del formativo. El principal motor de este cambio climtico fue el aumento de temperaturas con lo que se dio la aparicin de cacera de bvidos, crvidos y camentos, que eran ms rpidos que sus antecesores y obligaron al hombre a adaptar su tecnologa. Aparecen y perfeccionan tiles como lanzaderas con lo que se puede multiplicar la distancia alcanzada, adems se desarrollan puntas triangulares con base pendular con lo cual quedaban fijos a las presas. La alimentacin tiene en la caza su principal fuente de alimento, que se completa con otros muchos productos sobre todo vegetales como demuestra el hallazgo de abundantes manos de mortero y metales relacionados con la molienda de los grandos; tambin es frecuente que se trituraran tallos ya que se aprovecha todo tipo de fuentes alimenticias incluso la pesca.

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La relacin entre la variedad de recursos y el territorio que era necesario recorrer hasta alcanzarlo, es crucial para el desarrollo de estos grupos, hasta tal punto, que aquellos que se adaptaron a espacios uniformes o un tipo de alimentacin poco variada, quedaron lastrados como sucedi a la gran cuenca o en el extremo sur del continente, de ah la inmensa variedad del arcaico. No solo hubo distintas bases de subsistencia, sino que hubo mltiples combinaciones y muy diferentes modos de adaptacin, desde grupos que fueron prioritariamente cazadores, hasta otros que fueron recolectores. Hoy da, se sabe muy poco del aprovechamiento del mar, as como de ros y lagos, no solo porque fueron perecederos los restos de los animales usados como alimentos, si exceptuamos los concheros de balbas, sino tambin que se han destruido los yacimientos, sobre todo los marinos, ya que hasta el 4.000 a.C., no se fij el nivel del mar en su actual altura. Algunos yacimientos se han salvado, y no permiten valorar la importancia que tuvo la pesca y la caza de animales acuticos, especialmente los marinos. Hay un yacimiento que es LAnse Amour, en la Pennsula del Labrador, aproximadamente del 6.000 a.C. Es un enterramiento de un joven de unos 12 aos, que est acompaado de ajuar en el que junto con otros elementos, se encontr un arpn de cabeza mltiple para la caza de mamferos marinos. Parece que la organizacin de los grupos humanos, tuvo ntima relacin con la forma de subsistencia. Tal es as, que en la poca de escasez de alimentos, un nmero muy corto de familias se desperdigaban por el territorio del grupo, mientras que en pocas de abundancia, confluan con otros grupos en un campamento base, formando un grupo ms numeroso. As, poco a poco, se fue dando la sedentarizacin y se pudo llegar al cultivo de plantas y domesticacin de animales, hacindose normal el aumento y produccin de alimento. Segn los grupos van evolucionando, desde sociedades igualitarias, tipo bandas, vayan evolucionando hacia aquellos grupos

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en los que se produce la progresiva diferenciacin de funciones, se da un proceso en que aparecen algunos enterramientos en los que hay objetos muy variados, algunos de ellos, que han tendido su origen a muchos km. de distancia. Todo ello demuestra que hubo contacto y rutas comerciales, as como sistemas de intercambio. Algunos de estos objetos que aparecen en enterramientos arcaicos, son de cermica y siendo fabricados en otros lugares, este puede encontrarlo en los manglares del sur de Amrica central y en el norte de Amrica del sur. Estas gentes basaron su alimentacin en la recoleccin de productos terrestres y martimos, as como en la pesca, dejando en segundo lugar la caza de animales. Sobre todo, son grupos que estn asentados en el Caribe colombiano y tuvieron los primeros triunfos al 3.000 a.C. Estos avances tambin se dieron en algunos grupos de la costa este de EE.UU. y en la Cuenca del Orinoco. Mesoltico y protoneoltico El mesoltico americano est condicionado por la desglaciacin total y el comienzo de la actividad geolgica. Con las ltimas glaciaciones, desapareci la gran caza que era propia de las culturas del paleoltico superior. De hecho, el neoltico y su antecedente, el Mesoltico, es un reto al grupo humano. Las reacciones humanas ante estos hechos son tan variadas como la propia naturaleza humana, por eso hay diversos mesolticos: 1. Mesoltico adaptativo, los hombres se adaptan a las nuevas circunstancias. 2. Mesoltico paleoltico. 3. Mesoltico bizantino, pervive la ltima forma del paleoltico. 4. Mesoltico Progresivo, reaccin ante la crisis de la caza que coincide con un incremento demogrfico por lo que buscan nuevos horizontes en la agricultura y en la domesticacin de animales. regresivo, se vuelve a los estadios del

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5. Mesoltico hiperprogresivo, en el que se comienza a dar la agrarizacin. Los distintos cultivos segn sus caractersticas se van a integrar en un mesoltico u otro. Hay una caracterstica comn a muchas culturas mesolticos, es el microlitismo, posible derivacin final de la tipologa anterior, y quizs, influenciada por otras oleadas humanas venidas tambin por Bering. En esta poca, tambin se plantean una serie de modificaciones que pudieron venir del exterior de la zona o bien que se diera la propia evolucin, porque el mesoltico es el marco donde se da un cambio ecolgico general y un resto de la naturaleza al grupo humano que tuvo que buscar las consiguientes respuestas. El Neoltico Va del 3.000 a.C., al 1500 a.C. El Neoltico, est sometido a debate en cuanto a la fecha de su comienzo. Hasta hace poco, el comienzo del neoltico americano se fijaba entre el 5000 a.C., y el comienzo de la era cristiana. Ahora, se habla del 3.000 a.C., para los primeros cultivos americanos. La revolucin neoltica supone una inversin del centro de gravedad. Las culturas lticas superiores, se dieron en la pradera. Haba mamut, y despus bisontes para la caza, y esto era una poderosa razn. Ahora, sern privilegiadas algunas zonas del intercrpico, es la Amrica nuclear, que comprende la zona de Mxico y los Andes peruanos. En ella se da en plenitud el cambio y se convierten en foco de expansin. Son las reas ms neolitizadas y donde surgirn las altas culturas. En otros lugares prximos, tambin habr neoltico pero con desigual intensidad, por lo que sern pueblos ms o menos marginados. No parece verosmil pensar que una nueva inmigracin trajera la tcnica y no trajera la planta como poda ser el trigo. Precisamente el hecho de que el origen y el desarrollo de la agricultura est ligado a la aparicin de nuevas plantas, especficamente americanas, nos

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hace pensar con ms certeza que la agricultura americana es fruto de su propia evolucin. Por ello, no planteamos el origen del maz y sobre todo, el algodn y la calabaza. Entre las plantas que domesticaron y que hoy son patrimonio universal, figuran el maz, la yuca, el cacao, la patata, la batata, el boniato, los frijoles, el mage, el tabaco, el cacahuete, el pimiento, el tomate, la coca, la vainilla, la quina, las chirimoyas, el mango, el aguacate, etc. todas estas plantas se aclimataron y se cultivaron en el neoltico, siendo muy frecuente el cultivo del maz de la yuca, sobre todo en las zonas de las uyas interiores, de los Andes peruanos, junto con los oasis de la costa que tienen similitud climtica y geogrfica con el valle del Nilo, que es la cuna de la agricultura y tambin en las tierras altas del sur y centro de Guatemala y Mxico. La produccin de alimentos lleva al aumento demogrfico y a la concentracin de aldeas. As surge una cermica a mano muy simple al principio, y progresivamente decorada. Tenemos que hacer la salvedad de que no todos los pueblos agricultores son cermicos, no todos los alfareros son agricultores. Lo que si se da, es que lo spueblos agricultores van a desarrollar el sentido de la propiedad y de la jerarqua, aunque en estos momentos de una manera incipiente. El hecho es que en el neoltico, se pasa de una economa depredadora a otra productiva. Suponiendo eso, una serie de consecuencias ue con el tiempo daran lugar a una nueva sociedad como son: 1. La definitiva sedentarizacin para algunos grupos. 2. La posibilidad de dedicar ms tiempo a actividades que no estuvieran relacionadas con la obtencin de alimentos. 3. El mayor rendimiento del sistema agrcola que el de la caza o la mera recoleccin. 4. La posibilidad de que hubiera ms excedentes alimenticios que podan intercambiarse con otras gentes a la vez que a la alimentacin de grupos dedicados a otras tareas, como eran religiosos, artesanos, comerciantes, etc.

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Es un tema muy debatido, porque no est claro el porque, como, cuando, y donde se origin la agricultura en Amrica. En el nuevo mundo, unos ncleos desconectados de otros, llevaron a cabo unos proyectos determinados, lo que dio lugar a que las plantas y animales domesticados fueran distintos de unas reas a otras. No es lo mismo domesticar la cabra de indias que la yama o el pavo (guajalote). Los focos definitivos de neolitizacin de Amrica en definitiva fueron varios: 1. Las tierras altas y semidesrticas de Mxico. 2. La selva tropical de las cuencas del Amazonas y el Orinoco. 3. Las costas y Sierras de Per. Por su aislamiento, el neoltico americano tuvo unos elementos propios que lo hicieron diferente al del resto del planeta. Las caractersticas son: 1_ La lentitud y larga duracin del proceso, ya que desde un punto de vista cultural, no puede darse por terminado en las zonas ms dinmicas como son Mesoamrica y los Andes Centrales hasta mediados del II milenio. En este momento, estn sentadas las bases del periodo formativo y es cuando brotan las culturas Olmecas y de chavin. 2_ El aislamiento existente entre las 2 reas nucleares americanas dio lugar a que cada uno tuviera una evolucin distinta y a que los resultados no fueran comunes. 3_ La carencia de especies animales impidi que estos fueran domesticados, por lo que el campo pecuario tuvo muy pica importancia. Para el final del neoltico, se produce una sedentarizacin que favoreci las relaciones sexuales y que tuvo como consecuencia la explosin demogrfica. Tambin se dio mayor longevidad de la gente y por lo tanto, aumentaron los aos de posibilidades reproductivas, aunque parece que solo se alarg la vida de los varones que pudieron

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llegar en algunas zonas hasta los 60 aos mientras que la mayor parte de las mujeres moran en torno a los 40.

Panorama general de Amrica hacia el 1500.

- El periodo clsico en Mesoamrica. En esta etapa, se van a dar los mayores logros culturales aunque en resultados polticos, el periodo posiblemente fuera superado por la etapa militarista. La etapa clsica se va a desarrollar en lo que venimos hablando como Amrica nuclear y es muy difcil fijar sus lmites tanto del comienzo como del final de esta etapa. En algunos lugares comenz en torno al 1500 a.C. y los lmites cronolgicos son variables a las distintas reas, ello motivado por el desajuste de su evolucin. Mientras en Mesoamrica se observan dos culturas unificadas como son Teotihuacan y los Mayas, en la zona andina va a aparecer Tiahuanaco, pero su rea de influencia, a pesar de ser tambin amplia, es de realizacin posterior. En las culturas peruanas coetneas, a Teotihuacan, y el viejo imperio maya, se da un rea de influencia solo local, destacan la mochica, lima antiguo, cultura nazca y Tiahuanaco clsico. El retraso de fenmenos culturales entre las dos reas, es prueba del difcil trasvase entre ellas. En esta poca, tambin se da la aparicin de las ciudades y el nacimiento de las ciudades conlleva el desarrollo de la artesana sobre todo cermica y tejido con incipiente ceremonialismo y la ntida diferenciacin de las clases sociales, todos ellos seal de un inminente desarrollo, pero que anticipan la existencia de una sociedad compleja. Con el ceremonialismo, el chamn pasa a ser un sacerdote sabio y una evolucin paralela, se da en la religiosidad, aparecen gran nmero de divinidades que son anticipo de la religin forma del periodo clsico. Se adora a los felinos, al Dios viejo la religin exige slidos templos y una esotrica liturgia donde el fluir del tiempo es esencial y objeto de registro y cmputos. No uy alejada del registro y tiempo va a aparecer la escritura cuya manifestacin ms antigua aparece en Monte Albn, en torno al 300 a.C., y es un

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sistema jeroglfico bastante avanzado, por lo que podemos esperar que aparezcan muestras anteriores ms rudimentarias. Aprece tratarse de un calendario ritual y el estudio del calendario y la escritura ser el trampoln para la carrera sacerdotal. La metalurgia ausente de Mesoamrica, hasta el 750 d.C., comienza de forma incipiente con oro martillado, cobre, y tumbaja y eso aparece en Per. En esta poca, destacan dos culturas: 1. La Olmeca, aproximadamente del 800 al 400 a.C. 2. La cultura de Chavin, un poco anterior sin que pueda decirse que su expansionismo suponga en esta poca un dominio poltico de una regin determinada. A qu se llama Alta Cultura? Alcina habla de unas 600 culturas, aunque todas estas culturas no pueden calificarse de Altas, teniendo este calificativo aproximadamente ms de 100. Para estudiarlos, nos limitamos al rea de Amrica Nuclear, es decir, Mesoamrica y zona peruana, donde las culturas llegan a su fin. Para llegar a esto, tienen que tener una serie de elementos siendo quizs el hecho ms importantes: el que aparece en zonas neolitizadas, aunque segn algunos autores, la principal caracterstica es que desarrollan la escritura. Tambin hay otros autores que hablan de que han desarrollado otras facetas como Leroi-Gourhan, que habla de la metalurgia; Freyer y A. Weber, que hablan de la presencia del hombre dominador; G. Childe y Turner, que hablan de la presencia de la cultura aldeocampesina y como pasa a ser urbana. En mayor o menor grado, los 4 elementos de los que hemos hablado, aparecen en la zona de Amrica Nuclear. Es importante precisar donde comienza el hecho igual que sucede entre los estudiosos de Egipto y Siria, que van dando fechas ms antiguas, igual sucede con los mexicanistas y peruanistas. Hasta hace poco, la fecha ms remota corresponda a Huaca Prieta

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(yacimiento). La huaca es un lugar sagrado o un objeto sagrado: paisaje, yacimiento de agua, una caracola, un rbol peculiar. Este yacimiento estaba datado en 2500 a.C., investigaciones posteriores equiparan esa antigedad con el ncleo mexicano de Tehuacan, en ambos focos se dan las bases iniciales que darn lugar al proceso hasta llegar a Altas Culturas. Hay autores que defienden que Alta Cultura se dio por la llegada de un grupo de hombres ms avanzados; se defienden segn Canals Pray, que lleg un grupo desde la Polinesia y este grupo aporta el megalitismo, Pero siempre se choca con el mismo problema, que es que si lleg un grupo de cultura ms avanzada y que dominaba la metalurgia del hierro como estos pueblos, no la conocieran y no la desarrollaron, tampoco conocieron el trigo, la bveda o la rueda Hay que tener en cuenta que las culturas americanas fueron ncleos centrados de difcil comunicacin entre s, pudindose dar algunas relaciones entre las distintas reas, pero de forma muy lenta tanto que pudieron tardar 3 4 siglos en llegar un elemento de una zona a otra. Ante esta realidad, cada vez coge ms contundencia los argumentos de que no hubo contactos y lo que llev a estos grupos a desarrollarse fue la creatividad ante problemas que se presentaban y se le buscaba soluciones. - El periodo clsico en Mesoamrica Mesoamrica es un gran espacio geogrfico habitado por un elevado nmero de pueblos, que comparten una misma cultura bsica, aunque mantiene cada uno su peculiaridad. Por lo tanto, podemos hablar de rea cultural; aunque casi podamos hablar de superrea, por el tamao del espacio comprendido y por la importancia de las diversas culturas que se desarrollan. En realidad, casi podamos hablar de civilizacin se consideramos que esta es el producto de la interrelacin de muchas culturas y de diferentes pueblos en el transcurso de un tiempo que se puede medir en siglos, incluso en milenios.

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Mesoamrica comprende: Mxico con la Pennsula de Yucatn, Guatemala, Belice, El Salvador, la mitad occidental de Honduras, Nicaragua y el noreste de Costa Rica. La tradicin mesoamericana cristaliza y toma cuerpo hacia el 300 d.C., con la consolidacin de sus rasgos y la aparicin de la vida urbana. En estas fechas, comienza el periodo clsico que dura hasta el 900 d.C., dividindose en Clsico temprano, del 300 al 600 y clsico tardo, del 600 al 900. La separacin entre ambos periodos estara marcada por la aparicin de una crisis que segn unas regiones u otras, tard ms menos en resolverse y que tiene sus efectos ms contundentes en la regin de Teotihuacan, que estaba en la zona ms al norte y por tanto, ms expuesta a las presiones de los pueblos nmadas o seminmadas. La historia cultural de Mesoamrica, tiene un ltimo periodo cuando se termina el periodo clsico que es el militarista postclsico, periodo en que se imponen los objetivos militares y los medios blicos en la poltica y en la organizacin social. 1_ El postclsico temprano: 900-1200 d.C., en el que se desarrollan los Toltecas de Tula. 2_ Postclsico tardo: 1200-1500 d.C. (llegada de los espaoles), en el que se desarrollan los aztecas o mexicas. Caractersticas generales de la tradicin mesoamericana Mesoamrica estuvo habitada por diferentes pueblos con lenguas diferentes, pero emparentadas entre s, de forma que podemos reducirlas a dos: 1_ El utoazteca, que comprende el nahuat. 2_ El macromaya. La agricultura fue la base de su civilizacin, ya que solo con excedentes alimentarios poda sostenerse el aparato del Estado y las instituciones religiosas de Mesoamrica. Los alimentos son: maz, frijol y la calabaza.

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Otra

caracterstica

es

su sistema

cultual,

en el que

ha

elaboraciones que suponen una interpretacin muy particular y convencional del universo y que no estn condicionadas por la naturaleza as tenemos figuras muy destacadas dentro del panten mesoamericano que no son interpretaciones realistas como puede ser el dios de la lluvia que est relacionado con la figura del jaguar, que en lengua nahuat responde al nombre de Tlalot o Tlaloc y otro dios, que es un hroe civilizador que en lengua nahuat responde a Quetzalcoat y que est representado por una serpiente emplumada. En la organizacin social mesoamericana, se da con importancia la asistencia de un lugar sagrado o centro ceremonial en el que se lleva a cabo una intensa vida religiosa e intelectual que en ocasiones puede llegar a convertirse en una ciudad como fue el caso de Teotihuacan. Elemento dominante en estos centros era la pirmide sobre la que haba un templo y tambin el juego de pelota. Los sacerdotes de esta zona se dedicaron al estudio sobre todo de la astronoma y la aritmtica y como resultado, se tuvieron dos calendarios bsicos: un calendario natural o astronmico, compuesto de 18 meses de 20 das que en total eran 360 das a los que se unan 5 das nefastos. Un calendario propiamente mesoamericano que combinaba periodos de 20 das, cada uno de ellos con su nombre propio con los nmeros del 1 al 13. As, se llegaba a un periodo de 260 das que era el calendario ritual y estaba regido por la luna y Venus. Combinando amos calendarios se llegaba a periodos de 52 aos, y estos 52 aos equivalan en su mentalidad a nuestro siglo, dndole a su terminacin gran importancia ya que se trataba de la renovacin de la vida. En el mundo mesoamericano, tambin se da la elaboracin de cdigos que son tiras de varios metros que se plegaban como un acorden y se pintaban en corteza de rbol piel. Las representaciones solan tener carcter de jeroglficos. Otra caracterstica es que hay ausencias muy significativas como son: rueda para el transporte el torno del alfarero, tambin ausencia

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del arco de medio punto, apenas hay metalurgia, la domesticacin de animales porque apenas estos existan excepto el pavo, la abeja y un perro de caractersticas muy determinadas (no tena pelo y se lo coman). Divisin interna de Mesoamrica 1. En primer lugar, un rea muy importante es el Valle de Mxico, que destaca Teotihuacan, los Toltecas de Tula, y los Mexicas o aztecas de Tenochtitlan. 2. Otro lugar es el sureste, en el estado de Oaxaca. Aqu nos encontramos a los Zapotecas con Monte Albn y en el Postclsico, los Mextecas. 3. Otro lugar es la franja costera del golfo de Mxico, donde se dan algunas culturas de lengua maya, aunque quedaron separados de los mayas propiamente dichos, en esa zona van a estar tambin los Olmecas. 4. El ltimo grupo, el Estado de Chiapa, en la zona de Yucatn, en el Altiplano mexicano, y en Guatemala, se desarrollan los mayas. Crisis del periodo clsico La crisis que puso fin al periodo clsico fue un fenmeno generalizado en toda Mesoamrica, que obedeci a diversas causas y tuvo una cronologa y ritmo diferente en cada rea. En general, se produjo a partir del siglo XVIII y fue una gran conmocin en rea mesoamericana, de forma que se alter el sistema de valores y la orientacin general de la cultura, dando paso al periodo postclsico y militarista. Los primeros efectos de la crisis se hicieron sentir en Teotihuacan hacia el ao 1000, tambin Monte Albn, fue abandonado y sus tumbas se reutilizarn por los mixtecas. Los efectos se hicieron sentir tambin en el rea maya. Mesoamrica tena al norte, un inmenso territorio ocupado por grupos semicivilizados, de economa agrcola y de cazadores recolectores nmadas.

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Son nombrados como chichimecas. Estos grupos avanzaron hacia el sur se imponen a las culturas mesoamericanas un matiz militarista sin que esto anule a otros rasgos como es la religin de estado o el comercio a larga distancia. La novedad fue la inversin del sistema de valores de tal manera que la guerra, la conquista de nuevos territorios, los sacrificios humanos y la supremaca de los jefes militares, se situ por encima de la jerarqua sacerdotal, de los dioses pacficos y benevolentes y del estudio y evolucin de los sacerdotes mayas. - El periodo clsico en el rea Andina. La cultura Chavn, se va a imponer sobre todo en el rea andina, dndose una selectiva homogeneidad, lo que no signific que en el rea central de los Andes, se diera un mbito unificado, ya que se dieron el nacimiento de distintas fases locales, que aunque hundan sus races en esta cultura, preludian un inmenso fenmeno de regionalizacin. Sin embargo, este proceso no se produjo de inmediato en todo el territorio dominado por Chavn. Como demuestra el estilo cermico llamado blanco sobre rojo, en el que al contrario de lo que sucedi en la poca de Chavn, se da gran importancia a los motivos geomtricos. El estilo aparece en una extensa rea de la costa y parte de la sierra norte y central, este estilo, no signific la existencia de una cultura unificadora, sino simplemente la expansin de una moda decorativa sin mayor trascendencia, solo significa que hubo contacto interregionales que son clara consecuencia de las rutas abiertas en el periodo anterior. Las poblaciones parecen articulase en torno a amplias zonas residenciales, en ocasiones fortificadas, lo que responde a que en las sociedades del momento, hay una gran tendencia hacia lo blico, dejando de ser el fenmeno religioso el motor de estos grupos. A este estilo blanco sobre rojo, se contrapone otro estilo que tiene su

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principal foco en la zona sur de la sierra Andina y que se caracteriza por combinar el moderado, la incisin y la policroma. Tanto en el extremo sur de la sierra como en la costa sur, hay un elemento dinamizador de la sociedad, que fue la religin, que tuvo ms importancia que en el norte, por ello, en la zona sur, aparecen centros ceremoniales y parece que hay una sociedad teocrtica. A comienzos del periodo clsico, los rasgos que van a aparecer en el rea central andina, estaban ya definitivamente centrados, y los ms importantes eran:
-

El empleo de riego y abono en la agricultura que tiene el carcter de intensiva ms que de extensiva, en el abono emplean wano (excremento de aves), restos de pescado podrido. La existencia de permanentes contactos interzonales basados en un restringido comercio de bienes suntuarios y materias primas. Aparicin de asentamientos complejos que sern la base de posteriores ciudades. Aparicin de una clara estratificacin social. Existencia de actividades artesanales, como la lapidaria, metalurgia, cermica, textileria, etc, realizadas por verdaderos especialistas. Existencia de costumbres funerarias en las que los difuntos son inhumados muchas veces en lugares especficos y con complejos ajuares funerarios.

Tras el comienzo de la poca clsica, surgen una serie de culturas locales muy regionalizadas que dieron lugar a seoros que tienen cierta unidad geogrfica. As aparecen muchas culturas, pero destacan la Mochica, y Tiammanaic. Ms tarde se da un resurgimiento regional dentro de los lmites cronolgicos del 1200 y el 1470. en esta etapa se perpetan las bases establecidas por el imperio Hauri, lo que lleva a crear verdaderos estados de carcter urbano, con zona residencial y centro econmico, poltico y social.

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Tena gran prestigio en la zona ya que en ellos estaban los servicios centrales, bajo estos ncleos haba capitales provinciales, que a su vez dominaban otros ncleos poblacionales. La cultura ms destacada en esta poca es la Chim, con su ciudad Chanihan, hasta que se imponen los incas.

TEMA III: EL PERIODO ARCAICO

Los Olmecas
- Origen y caractersticas Fueron muy estudiados por Fray Bernardino de Sahagn, en su Historia general de las casas de Nueva Espaa, los describe y dice que es una historia del mundo, poco conocida, llegando a nosotros como un misterio, ya que todava se ignora mucho del hombre prehispnico. Son muy pocas las certezas que nos permiten seguir el desarrollo de los pueblos prehispnicos en su origen. Las primeras investigaciones cientficas comenzaron en la segunda mitad del siglo XIX, muy pronto revelaron la increble riqueza del patrimonio arqueolgico e histrico antiguo de aquellos territorios. Pero hasta que no avanz el tiempo, todo lo que no era maya azteca, fue difcil de catalogar. 38

- Fases Su historia se articula en dos fases principales: La primera fase se caracteriza por un sistema de vida basado esencialmente en comunidades establecidas en poblados. Va del 1500 al 900 a.C. Se conoce como cultura olmeca de poblado en que se da un modelo econmico de subsistencia, y hay un cierto grado de autonoma, lo que hace que cada asentamiento se caracterice porque se adapta al tipo de ambiente en el que el grupo se haba establecido. Cultivan la agricultura, caza, pesca y recoleccin y este se completaba con un incipiente comercio entre centros vecinos. La cultura material se caracteriza desde las fases ms antiguas por una notable cama de producciones que satisfacan las necesidades de la comunidad, por medio de sus artistas. Empleaban arcilla o caoln para los vasos de uso domstico o funerario, fibras vegetales para hacer cestas y esteras y obsidiana para pequeas esculturas y ornamentos personales, adems de hueso, madera y piedra. Una de sus expresiones artsticas ms tpicas fueron las baby fare, tambin hay figurillas sedentes en terracota, de muy cuidada factura con una peculiar expresin en la boca y los ojos rasgados. Por el tipo de la boca, se han relacionado con el jaguar y con el smbolo de la tierra. Se consideran protectores de los recin nacidos. La segunda etapa va del 900 al 200 a.C., y es la afirmacin de un sistema poltico ms elaborado, fuertemente condicionado por la religin, con claro carcter teocrtico y que se caracteriza por la construccin de grandes centros ceremoniales. Se calcula que la poblacin olmeca lleg a los 350.000 habitantes y la sociedad se hizo ms compleja y articulada, de forma que todas sus expresiones son reflejo de un desarrollo de carcter teolgico y cultural. Se ha comprobado que existan clases sociales, de forma que se da una formacin ms homognea que en otras sociedades de la poca. Existi un limitado urbanismo o protourbanismo, que aparece en los distintos yacimientos. Yacimientos Olmecas

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Las 3 etapas renen una caracterstica de mayor importancia de la cultura olmeca, y que supone la creacin de asentamientos con una traza que se puede considerar urbana. No sabemos la fecha exacta de la aparicin de este fenmeno debido a que los poblados aparecieron en lugares de mbito favorables, y por ello fueron lugares utilizados frecuentemente y sus vestigios estn sumamente destruidos. Los principales son: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapatos. Decimos que estos 3 yacimientos representan 3 fases culturales:

San Lorenzo, que va de 1500 al 900 a.C., es muy complejo en

el que hay diferentes plataformas de tierra y adobe, que se estructuran entorno a plazas, en incipiente obra de ingeniera en que aparecen depsitos de agua y sistemas de drenaje hechos con basalto. Todo ello aparece colocado sobre una gran plataforma parcialmente artificial, pero que tiene un cierto realde sobre la llana zona circundante. En su entorno hay un nutrido nmero de montculos habitacionales, casi 200, donde habitaban campesinos y artesanos que se alternaban en estos trabajos y que dependan ritual y administrativamente del Centro de San Lorenzo. Junto a este desarrollo urbanstico se encuentra la problemtica de numerosas esculturas monumentales con especial nfasis en las extraordinarias cabezas colosales y altares o tronos, estelas todas en basalto trado desde la montaa de Tuxtla. Comenz as mismo a aparecer objetos mueble en cermica y piedra, con un estilo muy caracterstico. De todo ello, es posible concluir que sali un grupo dirigente que fue capaz de controlar la fuerza de trabajo, para realizar las mencionadas obras, lo que sita a los olmecas en una sociedad en la que aparecen los rasgos sociales y en la que hay suficiente complejidad como para que pudieran mostrar un poder hereditario por medio de la expresin en imgenes pblicas. Este sera el poder interno. Su poder externo tambin se mover a potenciar muy tempranamente redes de intercambio con reas tanto cercanas como lejanas. San Lorenzo decae y su declive contribuye a que la

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Venta sea el lugar que lo reemplace en el control poltico de la regin.

La Venta (900-600 a.C.) se alza como un gran culto

ceremonial de mayor complejidad y mejor planificacin que San Lorenzo. Tiene sus orgenes en torno al 1300 a.C., los restos tienen una orientacin N-S en complejas estructuras en espacios alejados y edificaciones alineadas que siguen el eje lineal. En el lugar destaca y est presidido por una pirmide cnica de 30 m de altura y 128 m de dimetro. Ha este edificio estn asociadas numerosas ofrendas y enterramientos con ajuar funerario, lo que evidencia una sociedad de rangos. La ciudad, aproximadamente de 200 Ha, y en ello la arquitectura y en ella tuvo gran importancia el auge con algunos elementos que hered de San Lorenzo. La realidad es que abandon otros elementos y desarroll sus propias pautas. En este yacimiento aparece un nmero abundante de altares y figurillas de cermica. Disminuyen las cabezas colosales y aparecen unos elementos como una estela en una loza vertical en trabajada en relieve. En torno al 400 a.C., la Venta deja de estar habitada, cediendo su lugar al yacimiento de Tres Zapatos.

Tres Zapatos (1000-50 a.C) los aos de lugar destacado van

del 600 al 200 a.C. Este yacimiento aun no ha sido del todo investigado, pero es de menores dimensiones que la Venta. Han aparecido elementos relevantes como una cabeza colosal y una estela. - El arte olmeca El arte, es el rasgo que distingue a los Olmecas. Hay que distinguir entre arte monumental y arte mueble. Arte monumental El arte monumental incluye las cabezas colosales, los altares o tronos, la escultura exenta y los bajo relieves. Las cabezas fueron una de sus primeras manifestaciones artsticas. Estn realizadas en enormes piezas de basalto de entre 2 y 3 m e altura y con un nmero elevado de toneladas de peso. En total,

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se han encontrado 18, el nmero ms elevado, en San Lorenzo, que se encontraron 10, 4 en La Venta, y el resto dispersas. Parece que representaban a sus gobernantes o bien a jugadores del Juego de Pelota, incluso representaciones estelares. Los tronos o altares son de gran tamao, con relieves esculpidos en su frente y unas esculturas de bulto redondo con variedad de temas antropomorfos o zoomorfos, o mezcla de ambos. Destaca una estela encontrada en La Venta en la que en torno a su personaje que poda ser el gobernante, se plasman smbolos de poder que confirman que es una sociedad de rangos. Arte mueble El arte mueble incluye una serie de objetos de pequeo tamao elaborados en cermica, con apariencia verde en jade serpentina. As destaca un suelo que ha aparecido bajo una capa superficial en la Venta. En cermica destacan unas figurillas normalmente huecas, hechas en arcilla blanca de la zona con apariencia de nios a los que se llaman baby fare. Otras destacan por rasgos faciales, especialmente Olmecas como cejas flamgeras y labios huecos de comisuras hacia abajo como ofrenda al jaguar. antropomorfo a lo geomtrico. Tambin trabajaron unas piedras verdes en las que realizaron mosaicos o hachas votivas. Tambin aparecen torsos humanos en madrea policromada. A pesar de ser una iconografa compleja, se representa mucho la imagen del hombre adulto o nio relacionado con animales como el jaguar, la serpiente o el caimn. Se sabe que sacralizaron los fenmenos naturales con una parte comn dentro de las sociedades agrcolas en torno a la tierra, el agua, los astros, el viento, e irn surgiendo seres sobrenaturales y mitos que favorecen una adicin del cosmos reconocible a lo largo de siglos de historia. Esta cermica es buena y con formas simples como motivos incisos que van de lo

Desarrollo cultural de las civilizaciones andinas

La zona andina tambin e ha usado el trmino de rea cultural, como ocurre con otras reas. El centro es la extensa cadena

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montaosa en la que podemos distinguir el extremo norte, los Andes Septentrionales, los Andes Centrales, el centro sur andino, el meridional andino y el extremo sur andino. De todas estas zonas, los Andes Centrales fueron el lugar ms proclive donde desde tiempos muy tempranos se forjaron sociedades polticas y religiosas que radiaron su influencia y llegaron a convertirse en verdaderos patrones culturales andinos. En esta rea cultural, hay diversos periodos:

Precermico (1200-180 a.C.) Horizonte temprano o forativo (180-50 a.C.) Intermedio temprano o desarrollo regional (50 a.C.-600 Horizonte medio o periodo Wari (600-1000 d.C.) Intermedio tardo o estados regionales (1000-1450 d.C.) Horizonte tardo o periodo inca (1450-1532 d.C.)

d.C.)

El hombre y el medio En el territorio andino se dan zonas de condiciones extremas, como desiertos, selvas, manglares, a lo que se aade el factor de altitud que obliga a una adaptacin fsica buena para poder vivir a ms de 3 m sobre el nivel del mar. En el oeste de Sudamrica, los Andes discurren a lo largo de ms de 8500 Km dese Venezuela a Tierra de Fuego, y entre sus picos estn los ms altos del planeta, con ms de 6.000 m, auque se puede considerar que hay 3 ecosistemas bien diferenciados que son la costa, la sierra o la selva:

La costa. Territorio comprendido entre el nivel del mar y los

500 m de altitud. Esa zona es conocida como Chala. De los 500 a los 2300 m es la yunga tanto en una zona como en otra, se aprecian accidentes geogrficos muy diversos. Hay zonas en las que los pueblos costeros practican la navegacin, acantilados impenetrables, esteras de agua dulce y sobre todo, valles extremadamente frtiles, regados por ros como el Chicano o El Moche, junto con desiertos de gran extensin como es el desierto de Atacama. Esta zona se ve influenciada por dos corrientes marinas de gran relevancia, ya que

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condicionan su clima. La corriente del Nio, que va del Golfo de Guayaquil hacia el sur y la corriente fra de Humboldt. Va desde las costas de Chile al norte. Las dos corrientes contribuyen al calentamiento o enfriamiento de las costa y a la aparicin de especies marina. Todo ello, contribuye a producir una inversin trmica producida por la altura de loas montaas y en los desiertos costeros de forma que se da un enfriamiento en las zonas desrticas bajas y un calentamiento de las zonas elevadas que son conocidas como lomas. A pesar de ello, la temperatura y la humedad aumenta segn nos acercamos al ecuador. En la costa aparecen animales y plantas adaptadas al clima y sus variedades. El mar no solo ha aportado peces y crustceos, sino tambin aves marinas que producen guano (abono natural de los cultivos de la costa). Hay ballenas, lobos de mar, y el clima permite oasis con unos mamferos de pequeo tamao. Entre las plantas, los cactus contribuyen a la larga tradicin que hay de psicotrpicos y tambin destaca la totora que es una fibra vegetal. Tambin el algodn que se utiliz para tejidos. Las plantas ms frecuentes fueron el man, la palta (aguacate) y la calabaza.

La sierra. Es el ecosistema de altura a partir de los 2300 m.,

distinguindose varios pisos ecolgicos. La zona Quechua, de los 2300-2500 m en la que hay valles surcados por los ros que permiten cultivar cultivos bsicos de altura como el maz, el frijol, y la calabaza. En las vertientes de las montaas hay chacras de altura (granjas) donde se cultiva la papa. A los 4000m de altura estn las pampas de la puna, (llanura a cierta altura donde no hay rboles). Hay un ecosistema de magnficos pastos, ideales la crianza de auqunidos, como son el guajo, la llama, la vicua, la alpaca. Sobre la zona hay altas cumbres con nieves perpetuas que los habitantes de la zona consideran divinidades llamadas Apus.

La selva. Se diferencian dos zonas, la selva baja (desde el

nivel del mar hasta los 400m de altitud), una media de 31 y en la que es frecuente la presencia humana. La selva alta (400-1000m) donde el clima tropical se ve matizado por la altura, pudindolo alzar

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entre 22 y 26, y cuya poblacin mantiene intercambios entre las tierras altas altiplnicos y las tierras bajas amaznicos. En esta zona hay abundante pluviosidad que provoca la aparicin de gran cantidad de especies vegetales y hay una rica biodiversidad que ha permitido el trueque de materias y productos entre distintos pueblos posibilidad que se ha visto acrecentada por el elevado nmero de ros de gran caudal que vierten sus aguas al Amazonas. Hay un elevado nmero de animales no domesticados que tuvieron un gran protagonismo en el modo de las creencias andinas como son el jaguar, la serpiente o el caimn. Se convirtieron en deidades veneradas, o ttems, por las gentes de los Andes. - Precermico (1200-180 a.C.) Arranca desde el 1500 a.C., cuando el hombre ya estaba presente en los tres ecosistemas. Los objetos lticos ms importantes fueron raspadores, perforadores, y sobre todo puntas de proyectil conocidas como cola de pescado. Completaban su dieta con plantas recolectoras. Entre el 6000 y el 4000, aparece la revolucin neoltica, con plantas como la papa, la calabaza, la lcuma (manzana pequea que enterraban en paja y se conservaba mucho tiempo), los frijoles, el aj, el maz. En torno al 500 a.C, aparecen testimonios en que se ve el arte y la magia como expresin del modo del ms all y quiz el mayor testimonio de este hecho lo encontramos en Paracas, en la Costa sur de Per, donde est el foco funerario ms importante del momento. Hay un grupo de esqueletos enterrados en posicin fetal sobre estelas de fibra vegetal, de cactus o juncos y piel de vicua. Hay ajuares funerarios en los que la riqueza caracteriza la clase social, lo que tambin influye en la riqueza del tejido. A partir del 450 a.C., se observa un cambio esencial en el comportamiento social cultural con la construccin de chozas y lugares idneos para la obtencin de alimentos. - Horizonte temprano o Formativo (180-50 a.C.) Es uno de los momentos ms significativos de la poca andina, ya que los avances de la revolucin neoltica son una realidad. Se da

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el cultivo intensivo del maz, lo que produce grupos cada vez ms estables y un aumento demogrfico importante. Tambin se ha producido el desarrollo de comunidades de pastores que aprovechan los productos animales en su totalidad ya que no solo se alimentan sino que convierten la lana en tejidos que sern objetos de trueque. Est totalmente desarrollada la cermica con fines utensilios y fines rituales, lo que posibilita la datacin y se da la complejidad de los asentamientos en lo que est presente la religin colectiva que requiere una organizacin espacial muy distinta de la domstica. Aparecen construcciones labernticas en adobe, en la costa y de piedra en el altiplano. Chavin de Huantar Es un lugar aproximadamente situado sobre el nivel del mar a una altura de 3177 m., en plena sierra andina y su origen se remonta en el tiempo hasta convertirse en un mito y en la fase con el periodo precermico. Su descubrimiento se realiz a principios del siglo XIX y sus descubridores quedaron asombrados por lo grandeza de sus muros arquitectnicos. Se lleg a la conclusin de que haba sido un foco cultual importante que haba aparecido entre 2 ros, el Huachecsa y el Mosna, lo que le otorgaba un lugar de privilegio ya que el Mosna es un afluente del ro Maran, por lo que est comunicado por la selva amaznica. Son sus orgenes son todava confusos, y aun se debate si la procedencia de esta cultura es de origen costera o amaznica. Entre las ruinas que quedan vamos a encontrar restos de ciudades que son centros de poder, la arquitectura de este centro de poder tiene una serie de elementos que se repiten en distintos lugares de los Andes, como es la arquitectura en piedra con decoracin en relieve, las plazas rehundidas para la celebracin de grandes rituales y la estructura de laberinto en el interior de los edificios. El arte de Chavin se realiza mayoritariamente en piedra, que es el material preferente, de forma que el resto de materias primas que

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se utilizan como cermica, hueso, tejido o madrea, recuerdan los trabajos realizados mediante tallas lticas. Hay vasijas en cermica que se hacen con un tipo de claroscuro, con rebaje de la superficie que por la tcnica de acabado, parecen hechos en piedra. La conclusin es que Chavin es el trasmisor y difusor de un tipo de ideologa de poder y encontramos 3 ejemplos de arte al servicio de la lite que ostentaba tal poder. El Obelisco Delo, el Lanzn y la Estela Raimon? El Lanzn representa la forma de un ser humano con atributos de jaguar de forma que es un ttem emblemtico que se ir reproduciendo en su totalidad o en parte. Ser frecuente encontrar en toda la zona, muestras de la influencia de este instrumento como es la representacin de garras, colmillos, simulacin de manchas en la piel y un tipo de ojos que se irn reproduciendo en otros ttems y que son smbolos de fuerza o destreza. Para este periodo de Chavin, en la costa norte, aparecen otros antiguos asentamientos que se ha comprobado que dieron paso a grupos sedentarios mejor organizados que tenan control de las aguas y de los terrenos agrcolas. As hay culturas arqueolgicas como Vir o Cupinisque que sern el origen de culturas posteriores y la base de los seoros mochicas que aparecern posteriormente. La cultura Vir o Gallinazo recibe el nombre del valle en que se hubic. Hay restos arqueolgicos en los que se pueden apreciar plataformas, montculos e incluso enterramientos, que confirman la presencia de una estructura social muy jerarquizada. Las ofrendas que se hacen a los antepasados confirman la utilizacin de algunos metales y una cermica ritual que confirma que haba una serie de acontecimientos que dentro de estas sociedad eran frecuentes y que esta hecha con una tcnica en blanco y negro. En este aspecto destaca una del gran seor de Huaca de la Cruz. La cultura Cupinisque, tambin se da en los valles de VIr y Lambayeque. Destaca en esta cultura la Huaca de los Resyes donde

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hay una arquitectura monumental y tambin se da la utilizacin de metales y aparece una cermica antecesora de la Mochica. En la costa Sur peruana, apareci una cultura propia del periodo precermico, pero que floreci en el formativo, con un sistema agrcola, pesquero y recolector, y una estructura social bastante compleja donde la jerarqua era patente que exista. Pero de esta cultura, lo que ms ha llamado la atencin es el mundo de las creencias, que se muestran en una serie de ritos funerarios ya frecuentes en el precermico, pero que llegan a su apogeo en el formativo, destacando de forma especial los restos que aparecen en el valle del Ica. La primera poca de esta cultura se conoce con el nombre de Paracas Cavernas, ya que los enterramientos se realizan en pozos o silos. El hecho es que siempre bajo tierra, hay un tnel de acceso vertical, y en su final, una cmara, ms o menos circular, donde se colocaban los individuos parecidos. El cadver era flexionado hasta la posicin fetal y envueltos en numerosas capas de tejidos de distinto tamao, segn indicaba la tradicin. En esta etapa, el envoltorio se cerraba en forma de un higo amarrado en la parte superior. Segn los cronistas de indias, eran bultos funerarios, pero despus se han conocido como fardos funerarios. El ajuar que acompaaba a estos cadveres son reflejos de los avances tecnolgicos que iban haciendo y se colocaban dentro y fuera del fardo. Las vasijas sern muestras de los avances de la cultura, teniendo en esta poca de caverna, bastante influencia de la cultura de Chavin. El momento ms representativo de esta cultura es la etapa llamada Paracas Necrpolis, que corresponde a la ocupacin de un lugar llamado Cerro Colorado y que se da a finales del formativo o principios del intermedio temprano (aproximadamente entre el 200 y el nacimiento de Cristo).

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En esta etapa, los fardos, todos juntos en el mismo lugar y la diferenciacin social no es por su colocacin dentro del grupo, sino por el mayor nmero de capas de tejidos, algunos de gran calidad, y llamadas Mantos de Paracas. Estos mantos, son de gran tamao, aproximadamente de 2,5 m por 1,30m y cubran todo el cuerpo del individuo de la lite de Paracas. Son de una magnfica vistosidad ya que cada uno de ellos es una autntica obra de arte y tecnologa textil. Se hacan en lana o algodn y tenan una iconografa relacionada con el mundo de las creencias, con el poder de los guerreros que se representaban portando cabezas de trofeo. Los motivos se representaban con orden en distintos colores y posiciones, pero de difcil interpretacin, ya que representaban figuras antropomorfas, relacionadas con otros seres. Como vemos, los tejidos adquieren la mayor importancia de las manifestaciones artsticas aunque tambin hay cermica.

El origen de los mayas

En las etapa de las que estamos tratando, no se puede hablar todava de una cultura maya como tal, pero si que aparecen algunos rasgos que van a ser comunes a todos ellos, sobre todo en cermica, y algunas figurlillas, desde la zona del Pacfico en la zona de Chapa, y la Pennsula de Yucatn. Eso implica que hay una divrsidad de medioambiente que se expresar en variaciones culturales posteriores como lo van a ser los desarrollos mayas de la costa, el altiplano o las tierras bajas, pero teniendo todo unas mismas caractersticas culturales. La Costa del Pacfico que haba sido habitada desde tiempos tempranos dan muestra de que se va produciendo una creciente complejidad al exigir o levantar construcciones pblicas como montculos piramidales o largas plataformas, aun sin llegar a la estructura que aparece en la Venta, cultura con la que mantiene relaciones. Al mismo tiempo, comienza a formarse en las tierras bajas mayas, una cultura que no tiene conexin con la Olmeca y tambin

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en la zona norte de Yucatn, aparecen unas aldeas campsinas con una tradicin de vasijas moncromas y figurillas de cermica. La sociedad de rangos parece estar presente en estas zonas que poco a poco se van integrando en relaciones de intercambios a larga distancia, sobre todo para objetos de concha, jade y obsidiana que estarn presentes en las ofrendas y ajuares funerarios como elementos de diferenciacin social.

TEMA IV: EL PERIODO CLSICO

La cultura de Teotihuacan
-Situacin: la cuenca de Mxico en el clsico: Teotihuacan. La regin donde aparece Teotihuacan, (ciudad de los dioses), es la de ms complejo desarrollo entre las que conocemos como Altiplano Central de Mxico. Se encuentra situado en un rea

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privilegiada por las posibilidades que tiene de subsistencia con agua y tierras muy frtiles en un valle de buena climatologa. Tiene fcil acceso a lugares de materias primas, sobre todo obsidiana y una situacin muy estratgica que le iba a permitir adquirir importancia comercial, tanto a nivel interno como externo. En los inicios de nuestra era, Teotihuacan concentra un nmero importante de poblacin, en torno a sus emblemticas pirmides. La ciudad, que en su origen es un centro ceremonial, se planifica en torno a dos grandes ejes cardinales que alcanzan un nivel no conocido en Amrica precolombina. Por todo ello, Teotihuacan pudo ser un centro comercial y poltico, y un lugar de integracin religiosa y centro de peregrinos a escala internacional. -Arquitectura privada y pblica. Inmediatamente, al inicio del clsico, comienza en Teotihuacan la construccin de dos grandes pirmides que son la Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna. La Pirmide del Sol es el edificio ms grandioso de toda Amrica. Es fundamental su orientacin porque se ajusta al punto por donde se pone el sol el da que el sol pasa por su cenit. Fenmeno de vital importancia en la articulacin del calendario que nos vamos a encontrar en Mesoamrica. La pirmide se construy utilizando capas de barro cubiertas por piedra sin pulir de forma que su exterior quedaba aislado. Es de planta aproximadamente cuadrada ya que mide 222x225 metros, tiene 5 cuerpos y aproximadamente una altura de 63 metros. Sobre la pirmide haba un templo. De iguales caractersticas es la Pirmide de la Luna, aunque de dimensiones menores, con 150x120 metros y 46 metros de altura. Delante de ambas pirmides haba dos plazas que se articulaban con relacin a la Avenida de los Muertos, un eje de 40 metros de ancho y 5 km de largo. Esta avenida estaba cortada por otra serie de ejes, por lo que se quedaba un espacio dividido en cuadrados, con lo que quedaba en plano de damero (ortogonal).

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En el eje norte-sur, que es la Avenida de los Muertos, se construyeron en torno al 200 o 250 a.C., dos unidades de fundamental importancia para la ciudad y el territorio que controlaban. Se construye un gran conjunto en el que estaba el mercado municipal y otro edificio administrativo. Muchos edificios no solo son ceremoniales, por lo que se concluye que Teotihuacan era el centro religioso y administrativo de toda la regin. Al otro lado de la avenida, est situada la ciudadela en que estaba situado el gobierno de la ciudad y del territorio que dominaba. La ciudadela es el conjunto ms representativo de Teotihuacan, no solo por la importancia de la funcin que realiz, sino porque en ella se dan los elementos claves del urbanismo. Teotihuacan es un espacio cuadrado de 400 metros de lado en el que se dan todos los edificios o elementos presentes en la ciudad. Hay un conjunto residencial, una plaza, una pirmide, que es lo que repartido por toda la ciudad, le da a Teotihuacan la categora de urbe. Se inici en el siglo II d.C. y no se finaliz nunca, aunque repetidamente se levantaban otras construcciones. Su patrn general son, mdulos cuadrados de 57 metros de lado en el que se inscriben conjuntos de un piso con techo plano delimitado por muros exteriores sin ventanas y sin apenas vanos de entrada, estas paredes son las que definen los laterales de las calles, que son angostas y en damero. Dentro hay numerosas habitaciones generalmente pequeas que se articulan por medio de pasillos y patios. -Economa y sociedad. En la ciudad e Teotihuacan, la agricultura fue la base de su economa, pero no estuvo limitada al sistema de rozas sino que hubo irrigacin. Los alimentos principales fueron el maz, la calabaza, el frijol y otras plantas. Tambin haba otros productos trados de otras tierras que completaban la dieta, sobre todo la caza y la pesca. En esta ciudad, la estratificacin social parece que estuvo muy asentada, de forma que parece que la clase dirigente estaba formada

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por sacerdotes y probablemente nobles, de forma que se repartan las tareas religiosas, polticas, administrativas y econmicas. Los artesanos, que con su trabajo daban cuerpo a una gran tradicin artstica, eran el estado medio. Por ltimo, estaba la gran masa de la poblacin, compuesta por individuos que se dedicaban a faenas agrcolas y trabajos serviles o trabajos que no necesitaban gran especializacin. Las ruinas excavadas en Teotihuacan dan prueba de que hubo gran diferencia social. Se realiz mucho comercio como el de la obsidiana y una cermica de color naranja, muy delgada, y quiz en algunos elementos vegetales y animales, como objetos perecederos no detectables en el registro arqueolgico, constituyendo todo ello una pieza clave en el progresivo engrandecimiento de la ciudad, que se alz como cierto de referencia econmica, poltica y religiosa de toda Mesoamrica. -Religin y experiencia artstica. Uno de los aspectos ms destacables de Teotihuacan, es el relativo a su expresin artstica, sobre todo por la escultura y la pintura en la decoracin de vasijas y muros. Es un arte eminentemente religioso en cuanto a su temtica, lo que demuestra la potencia o importancia del grupo sacerdotal, importancia que se basaba en la especial relacin con las divinidades, gracias a la cual, los sacerdotes, conseguan la perduracin del mundo, el control de las fuerzas contrarias o nefastas, y el refuerzo de las favorables, as como el dominio de las claves climticas fundamentales para la agricultura. Una de las bases del desarrollo de Teotihuacan, fue la agricultura que se logr que fuese intensiva y que contribuy a que este centro ceremonial, polarizara el culto a las divinidades relacionadas con esa actividad y su principal condicionante, el agua. Por ello, el dios de la lluvia, la tormenta y la fertilidad, posteriormente conocidos como Tlalot, que se representaba con aspecto humano recibi gran culto. Este dios se representaba con aspecto humano, arrancaba su figura

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de la Olmeca, conocida como Dios Felino, y que se caracteriza por dos crculos en torno a los ojos y una bigotera de extremos curvos de la que nace la lengua y dos comillos ganchudos. Esta representacin va a estar presente en una pirmide que ay en la ciudadela y que recibe el nombre de la Pirmide de Quetzalcoat, en este, Tlalot aparece alternndose con otro dios de ascendencia Olmeca; es ese momento, complementario de agua y torra; o tambin con serpiente plumada conocida con el nombre de Quetzalcoat y que se representa como una serpiente de cascabel ornada de plumas. Tambin era importante Xochipilli o el Prncipe de las Flores. Entre los campesinos hay numerosas deidades menores que protegan la vida diaria de los individuos y que estaran representadas por una infinidad de figurillas menores. En todo el contorno de Teotihuacan, hay una serie de tneles y cuevas que se cree que estaran al relacionadas tiempo con que algunas tienen que se explicaciones connotaciones astronmicas funerarias. mismo costumbres

Las

mortuorias

encuentran en esta ciudad, son variadas, y se supone que son imagen de la sociedad teotihuacana. No existan cementerios y la mayor parte de las inhumaciones se realizaban en el pavimento de algunos lugares significativos o en el interior de algunos altares domsticos. En torno a la pirmide de Quetzalcoat, han aparecido algunos enterramientos de personas que parece que se sacrificaron. No sucede lo mismo con otras pirmides. En esta ciudad, a nivel arquitectnico, hay un rasgo que destaca sobre cualquier otro y es el uso masivo del talud-tablero, para terminar gran parte de los basamentos de la ciudad y el acabado final era con una gruesa capa de estuco que igualaba la superficie en la que apareca la zona plana de las piedras sobre lo que iba un color rojo muy caracterstico de toda la ciudad. En el campo de las obras pblicas, es de gran inters la existencia de una red de agua potable mediante un sistema de alcantarillas que finalizaba cerca de la Pirmide de la Luna. Tambin

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haba sistemas de drenaje, incluso que pasaban bajo las estructuras y que desaguaban en un canal principal que llevaba al ro San Juan. Parece que tambin haba una presa para el agua potable, y en el sur de la ciudad, se haba conseguido canalizar, tanto el ro San Juan como el San Lorenzo. Teotihuacan se caracteriza ante todo por tener personalidad propia en su arte, que no se puede calificar de naturalista. Las formas geomtricas en general, son muy importantes, y el arte mural, el que destaca por encima de todos. La escultura es fuertemente esttica y con volmenes casi arquitectnicos. Los muros y plataformas de la ciudad, que se ubicaban preferentemente a ambos lados de la Avenida de los Muertos, tambin estuvieron pintadas de colores rojos y blancos, mientras el interior de estructuras palaciegas y conjuntos religiosos importantes se cubrieron con motivos figurativos en azul, verde, turquesa, ocre y rojo. Apenas existe el blanco y el negro. En fases avanzadas de la ciudad, los murales se desarrollaron en los conjuntos residenciales como Tepatintla, mostrando guerreros y sacerdotes relacionados con Tlalot, mostrando preferencia por representase de frente y con el mayor preciosismo. En cuanto a escultura, hicieron algunas obras en piedra autctona, piedra volcnica, pero es muy escasa, limitndose casi en absoluto a la Pirmide de Quetzalcoat y en alguna fachada del Palacio de Quetzalpapalot. -El fin de Teotihuacan. En el siglo VI d.C., se inicia un proceso de descomposicin de la ciudad, puede que generado por fuerzas centrfugas, radicadas en ncleos circunscritos a esta ciudad, lo que provoc una prdida de tributos, y con ello, menos disposicin de bienes. El hecho no tuvo consecuencias inmediatas, pero el suministro de la ciudad, entr en equilibrio inestable, ya que era difcil alimentar a unas 125.000 personas.

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El campesinado y los artesanos hicieron frente a la situacin y a las demandas de la lite durante bastante tiempo, de forma que la ciudad segua con su esplendor en el siglo VII, pero parece que apareci una gran presin territorial, por grupos emigrados del norte, con lo que descendi la produccin agrcola, quizs todo ello provocado por una poca de sequa. El siglo VII d.C., parece arqueolgicamente ha dado noticias de que hubo parapetos en la zona sur, as como destruccin por incendio en algunos templos y algunos rituales y elementos artsticos propios de la ciudad muestran influencias extraas. Es verdad que nunca se abandon totalmente, y la ciudad estaba parcialmente ocupada por mexicas (aztecas), cuando llegaron los espaoles, pero con una poblacin muy reducida. Puede que la agricultura mediante rozas tambin se agotara, y en definitiva, no existi una causa nica y clara de la decadencia, sino un conjunto de problemas ambientales sociopolticos y econmicos a nivel interno y externo.

Los Mayas clsicos

-Evolucin histrica. Desde finales del formativo se da en el rea maya unos desarrollos culturales que alcanzan unos niveles de complejidad que alcanzan mayores logros. Pero este desarrollo sufrir divergentes progresiones dependiendo del rea que se trate. Hay algunas catstrofes que condicionan la evolucin como la explosin del volcn Ylopango, que produce un nacimiento de poblacin desde la zona meridional hacia el norte, y que dar lugar a un periodo de esplendor en el protoclsico entre el 100 y el 250 d.C., en ciertos lugares de las zonas bajas centrales. All se hace un mundo funerario con una cermica tcnicamente muy buena en la que se introduce la policroma y algunas formas especiales. Estos hechos preludian el espectacular desarrollo que se va a dar en el clsico. El tradicional esquema de clsico temprano, entre el 250 y el 600 d.C., clsico tardo entre el 600 y el 800 d.C., y el clsico terminal

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entre el 800 y el 900 o 1000 d.C., se ajusta con bastante coherencia al rea maya, aunque hay que distinguir distintas reas. As para el Yucatn, hay autores que retrasan el clsico tardo al 700, 800 u 900 d.C. Es debido al volumen de asentamientos en el rea del clsico maya. Ello nos hace contemplar los distintos condicionamientos de su evolucin, para ver el nivel que realmente le corresponde. El desarrollo

cultural

estar El

condicionado nivel

con

una del

serie

de

caractersticas como son: organizativo Estado, implicando ello aspectos como que exista una sociedad jerarquizada estratificada con lneas dinsticas en sus niveles ms elevados.

Fuerte concentracin del poder y su correspondiente control de la fuerza de trabajo. Aumento de produccin al mejorar las tcnicas de trabajo agrcola y la existencia de especialistas a tiempo completo.

Etapas:
o

Clsico

temprano

(250-600

d.C.).

hay

un

considerable

aumento de poblacin y centros que ya existan en el preclsico, tales como Tikal o Gracol, comienzan a desarrollarse a un ritmo constante mientras que otros centros desaparecen. Las construcciones pblicas tanto rituales como administrativas aumentan de nmero y de tamao y las residencias de la lite cobran importancia a medida que la aristocracia se consolida y se hace con el control de la poltica y de la religin. En este periodo, tienen lugar uno de los fenmenos ms controvertidos en el campo de la arqueologa maya, como es la relacin entre Teotihuacn y algunas viviendas mayas. No est claro si es que pudo haber una invasin de gentes de Teotihuacn y con ello, la introduccin de diversas dinastas o hubo una simple relacin comercial, pasando por intercambios sociales y matrimoniales, y dando lugar a una mezcla. El hecho es que el podero de Teotihuacn influy en los mayas de forma que se van encontrando restos de

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artesana teotihuacana en Guatemala, Mxico, y tierras bajas en general, siendo algunos casos copias de esta cermica lo que es prueba de que compartan rasgos culturales. En esta etapa, los centros mayas inician una relacin competitiva y las estelas del clsico empiezan a reflejar no solo genealogas, sino tambin guerras como la que Caracol gan a Tikal en el 562 d.C., lo que har fluctuar fronteras de los incipientes estados mayas.
o

Clsico tardo (600- 800 d.C.): en esta etapa sobre todo en la

zona central de las zonas bajas, la poblacin alcanza su nmero ms elevado, as como el nmero y volumen de las construcciones tanto residenciales como pblicas, al mismo tiempo que los asentamientos campesinos amplan enormes extensiones. Este ser el momento cumbre del desarrollo, cuando templos y pirmides alcanzan y sobrepasan el techo selvtico, hay magnficos monumentos tallados, situados en las casa pblicas que son objetos de propagando, los complejos palaciegos ocupan partes significativas de las ciudades y el comercio se extienden a miles de km. En el rea maya, en ningn caso hay ciudades hegemnicas, aunque los centros mayores ejercen un amplio control sobre toros territorios englobando lugares de diferente rango y con diversos grados de interdependencia que se lograron tanto por guerras como por alianzas pacficas y matrimoniales.
o

Clsico terminal (800- 900 1000 d.C.): en este periodo tiene

lugar uno de los episodios ms significativos de la cultura maya, el colapso de la cultura, que se da en centros muy importantes y que est restringido a las tierras bajas centrales y del sur, donde dejan de construirse estructuras pblicas y talleres. La poblacin decae sin recuperar su esplendor y las ciudades son absorbidas por la selva. Este fenmeno tiene lugar en torno al 790 de nuestra era, aunque en algunos lugares llega hasta el siglo X. Las reas circundantes no son abandonadas con igual intensidad. Mientras tanto, Yucatn, alcanza los momentos de mayor importancia y complejidad, ser una espectacular arquitectura que desarrolla sus rasgos propios

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diferenciados de los que se haban dado ms al sur. No se sabe con exactitud las razones de este colapso. Hay explicaciones de razones externas e internas. De carcter internas, pudieron ser revueltas campesinas por la excesiva exigencia de los dirigentes, problema de subsistencia, agotamiento de la tierra, etc. Los factores externos podran ser presin poltica por los que cayeron en desgracia las lites. En ocasiones se ha hablado de guerras internas, aunque era un hecho que no haba centralizacin como forma sociopoltica, por lo que no se puede hablar de guerra generalizada. Se ha hablado de la visin cclica de los mayas y esto puede suponer una predisposicin del nacimiento de mayas, aunque no se ve como causa determinante. La realidad es que lo cada de la cultura maya es hasta cierto punto un mito, porque si es verdad que parte del territorio sufre un abandono, la cultura sigue con ciertas caractersticas y pautas y en ningn caso supone una cultura total con los antiguos modelos como va a suceder en las manifestaciones que surgen en Yucatn. -Subsistencia y economa. Desde el paso del modo de subsistencia agrcola a finales del arcaico, los mesoamericanos en general, y los mayas en particular, aplican formas de explotacin del medio ambiente ms adecuadas segn los conocimientos y necesidades. En un principio se implant una agricultura que estaba condicionada por una temporada seca y otra de lluvia, aunque la distinta topografa, as como la composicin y profundidad del suelo, contribuyeron a la aplicacin de frmulas muy variadas siendo fundamental la limpieza del terreno y posterior quema de la maleza, como el tiempo de desarrollo de la tierra. Mientras que el nmero de habitantes estuvo en armona con la produccin de la tierra, no hubo problemas, pero cuando en el clsico, la poblacin aument, hubo que aplicar otros sistemas ms intensivos, que proporcionaran suficientes alimentos. En algunos lugares, las condiciones naturales fueron favorables, como eran las vegas de los ros, o las huertas cercanas a los lugares de poblacin, aunque siempre fue determinante las tcnicas de aprovechamiento

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del agua con la construccin de aguadas o navales para el transporte y reparto del agua. Otra estrategia fue la creacin de terrazas que protegan la tierra frtil de las fuertes lluvias tropicales. Pero la frmula ms poderosa fue la construccin de frtiles terrenos y de campos elevados con la construccin de chinampas (terrenos fangosos con el agua estancada y se clavan con palos y se va echando tierra de forma que la superficie va subiendo y se cultiva). Los productos tpicos fueron el maz, el frijol, el chile y la calabaza. Tambin algunos vegetales autctonos como algunos tubrculos y frutos de rboles como el cacao y el aguacate. A todo esto se unan protenas procedentes de la caza de algunos animales salvajes, la pesca y algunos animales domsticos. Sobre todo el guajalote y pequeos perros sin pelo. De esta economa fue parte esencial las relaciones comerciales a corta, media y larga distancia, cuyos que orgenes en el procedan local, de tiempos remotos y que fueron y consolidando segn las relaciones de las sociedades. Era frecuente mbito hubiese excedentes alimenticios manufacturas que procedan de productos locales. En un crculo ms amplio habra un convenio regional establecido sobre los productos de zonas ecolgicas diversas con los que se completaban las ceremonias de algunos aspectos estticos y tecnolgicos. Los intercambios a larga distancia estuvieron condicionados por elementos de prestigio con base en las materias primas o exticas. La localizacin de las materias primas fue un estmulo para la expansin de la frontera y en las influencias culturales, pero el control de las redes de comercio fue de gran importancia en las relaciones de poder entre las diversas hegemonas. En plena rea maya, se han encontrado objetos de materias primas ajenas a las costumbres mayas como es la obsidiana, el basalto u otros materiales volcnicos. Tambin se han encontrado conchas procedentes de las costas en lugares del interior. Todos estos intercambios se hicieron sin animales de transporte por tanto, a las espaldas de indgenas o usando embarcaciones en ros navegables.

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-Asentamientos y arquitectura. Hay dificultad para la exploracin de las zonas selvticas sobre todo del interior de las zonas de las tierras bajas, por lo que solo se han investigado grandes unidades dispersas. Hay pruebas arqueolgicas de intensos reconocimientos tecnolgicos, sabemos que hay miembros de centros intermedios dependientes de otros mayores, y de diferentes rangos que no han sido excavados. El medio ambiente condicion el sistema de asentamientos, aunque la unidad bsica que se emple en todos los centros fue una choza rectangular generalmente de materiales perecederos edificada sobre una larga plataforma que le confiere aislamiento. Este pude estar aislado o construido junto a otras formas que forma un patio. Pueden estar dispersas por el paisaje, pero posiblemente cuando haba varias, estaban ocupadas por gente emparentada en la que exista alguna estructura ritual, pero en todos los casos, dependiendo de un centro mayor como referencia poltico-administrativa y religiosa. En estas ciudades era fundamental el centro cvico ceremonial en el que haba gran complejidad social, poltica, econmica i ideolgica. Segn su importancia contaron con mayor cantidad y calidad de templos, palacios, juegos de pelota, calzadas, conjuntos astronmicos, obras de ingeniera, etc. el rango lo podemos ver por elementos esenciales como estelas, altares y paneles con jeroglficos en los que se quiere trasmitir la idea de preeminencia poltica. En la arquitectura maya, un elemento fundamental y bsico es la plaza, ya que este espacio articulaba los diferentes componentes de la ciudad, como eran los templos, que eran pequeos habitualmente, de acceso restringido, ubicados sobre basamentos piramidales que podan estar adornados con pinturas y que podan considerarse como la ltima morada de dirigentes deificados. En la ciudad, en torno a la plaza, tambin estn los palacios que pudieron ser residencia de la lite, pero que tambin podan tener funciones administrativas. En un principio eran de estructuras bsicamente alargada, pero con el tiempo, van creciendo hasta

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formar conjuntos de gran complejidad, calificados por su grandeza como acrpolis, con granes variaciones. Se construyeron en el epicentro de la ciudad los juegos de pelota, que eran complejos de ritual pblico o de conmemoracin astronmica. El hecho es que en el clsico, se da un desarrollo arquitectnico que se manifiesta en diversos estilos regionales y que se extiende por todo el rea maya. En la regin de Peten, destaca la gran pesadez de las esculturas y la verticalidad. En otros lugares, las estructuras adquieren mayor ligereza y elegancia. En el sudeste, destaca la escultura y marca la diferencia con el resto. En la Pennsula del Yucatn hay construcciones con una inslita torre maciza al mismo tiempo que hermosas construcciones palaciegas. Hay otras construcciones en las que predomina la horizontalidad, peor en todas van a destacar las pirmides como base de los templos. -Estructura social y poltica. La familia extensa, es el eje primordial de la estructura social desde los tiempos del formativo. Esta sigue as aunque ms compleja en el periodo clsico ya que hay sistemas de parentesco patrilineal y patrilocal. En principio del clsico, en algunas ciudades destacan las dinastas hereditarias y dentro de los grupos de parentesco, unos individuos ocuparan los cargos ms elevados de la ciudad principal, mientras que otros gobernaran y residiran en centros menores que eran dependientes y controlados. A travs de los glifos, se ha podido comprobar que hay lugares importantes en los que sus emblemas representativos informan de la supeditacin de otros seres. Los niveles sociales intermedios, normalmente seran ocupados por un grupo de especialistas, en el que tenan mayor prestigio, los artesanos que fabricaban objetos o levantaban estructuras para el servicio de la lite. Tambin los que trabajaban la cermica y la piedra, siendo de nivel inferior, los que hacan cestos.

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Los campesinos seran el elemento ms numeroso de la poblacin y se encargaban de proporcionar alimentos al miso tiempo que eran la mano de obra que se dedicaba a las construcciones y a mantener el paisaje arquitectnico. No cabe pensar que hubiera movilidad social porque, ya que el parentesco era el eje del sistema, las posibilidades de ascender eran limitadas. La realidad es que es difcil exponer ideas sobre el tema, al no contar con registros jeroglficos abundantes y estn muy limitadas las informaciones que nos han llegado. Si sabemos que los gobernantes ms importantes se rodearon de autnticas cortes reales que habitaban en complejos palaciegos donde haba desde nobles de alto rango a sirvientes. La mujer parece que no tuvo un papel determinante, excepto con las alianzas matrimoniales entre los distintos reinos. -Cosmografa, conocimiento cientfico y arte. Entre los mayas, la religin, desde un punto de vista cultural, sirve como mecanismo de integracin y control de la sociedad. Para los mayas, el sistema de creencias, fue el aglutinante que uni gentes muy jerarquizadas, sancionando as desigualdades existentes. Todos los mayas tenan fundamentos comunes ya que eran sociedades agrcolas, por lo que sus dioses, participaban de los mismos rasgos, sin que ello supusiera que compartieran dioses como tales, sino conceptos o funcionalidades. (explicacin: daba igual como se llamasen). La religin se fue volviendo cada vez ms compleja, en paralelo con la propia sociedad maya, y permiti que las lites se hicieran con el control de las grandes masas se la poblacin. A ello contribuy como inestimable, la evolucin de los conocimientos cientficos, con una preocupacin primordial que era el tiempo. Para ellos, el universo se divide en 3 niveles: - El celestial, donde se daban los fenmenos astronmicos y movimientos divinos del sol. - El terrenal, con 4 puntos cardinales.

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- El inframundo, que representa la noche. El celestial tena 7 pisos, el ms alto era el 7, aunque eran 13 escalones. El inframundo tena 5 pisos y 9 capas. Los 3 mundos estaban unidos por el rbol sagrado, o ceiba, del que las races estaban en el punto ms bajo del inframundo y las ltimas ramas en el punto ms alto del celestial. El mundo terrenal lo atravesaba por el centro, de forma que supona el 5 punto cardinal, de forma que el mundo terrenal estaba limitado a los 4 puntos cardinales que se representaban mitolgicamente por un animal que es el smbolo de un Dios. El panten Era muy numeroso, y complejo, aunque se reciba a un solo Dios, que era Itzanza, que tena mltiples y variadas manifestaciones de forma que los dioses podan tener forma humana o de animal o caractersticas mezcladas, y posean un carcter dual en el sexo, bueno y malo, noche y da, etc; y casi siempre representados por signos especficos. Las deidades ms importantes fueron Itzanza, tambin en su aspecto femenino, Ajaw o dios del sol, Chac dios de la lluvia, y Cuculcan que era el representante de un dios como Quetzalcoatl. A esta complejidad corresponden numerosos rituales a nivel pblico o privado en muchas ocasiones expresin del nivel social del difunto en actos tan significativos como la muerte en lo que se realizaban complejos rituales o los entierros, que fueron fiel reflejo de las clases o de las incidencias sociales. Por eso, el culto a los antepasados de los linajes generalmente eran largos, festivos y llegaban casi a deificarlos. Algo tan unido a la cosmologa y al conocimiento de las lites sern los conocimientos cientficos: matemticas, astronoma y escritura. De las matemticas formaba parte el control del tiempo que fue un elemento esencial del que formaban parte los calendarios. Los calendarios eran 2: uno regido por el sol, de 365 das y otro regido

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por Venus, y la luna, de 260 das. Ambos calendarios se combinaban de forma que terminaban los dos el mismo da, y comenzaban igual, con periodos de 52 das. Estos periodos tenan para ellos las caractersticas de un ciclo para nosotros, y a su terminacin, pensaban que se poda terminar una era. Por ello, haba grandes sacrificios y cuando sala el sol, haba grandes celebraciones. El calendario de 365 das, se llamaba Haab, y tenia 20 meses de 18 das, ms un periodo de 5 das que eran das nefastos. Tanto que si un nio naca en esos das, se cambiaba la fecha para que no le diera mala suerte. El de los 260 das, era el Tzolkin, de forma que haba 20 nombres que se combinaban con 14 das de forma que el primero da. Fueron tan entendidos en el control del tiempo, que consiguieron hallar la fecha de origen de su cultura. Concretamente el 10 de agosto del 3113 a.C. A partir de lo cual, se podan medio los hechos histricos. La observacin astronmica tambin condicion la construccin temprana de los complejos arquitectnicos conocidos como Tipo E, y el primero se detect en Uaxactun y se compone de una pirmide radial con 4 escalinatas alargadas para favorecer la bendicin de los solsticios. En matemticas tambin fueron adelantados basando su sistema en el nmero 20, con el conocimiento del 0 y cuyos sistemas eran puntos y barras. En ocasiones complicaban la numeracin con la representacin de una pequea pluma que permite representar cifras muy elevadas. Tambin destacan en escritura jeroglfica que es aportaciones ms preciadas de esta cultura y que siempre estuvo controlada por las lites. Est compuesta por 18 glifos que se plasmaban en monumentos de piedra como estelas, dinteles o altares u objetos de menor tamao como poda ser la cermica. Normalmente hacan tiras de corteza de rbol tratada que se plegaban y en los que se pintaban gran diversidad de textos pero que fueron destruidos por los espaoles conservndose solo 4: el cdice Madud, el de Pars, el de

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Dresde y el Corolier de Nueva York. Casi todos contienen anotaciones astronmicas de adivinacin del futuro, profecas y rituales varios, pero casi todos son del postclsico tardo. En cuanto al arte maya, hay elementos arquitectnicos, escultura exenta, y objetos muebles. La temtica es variada, pero la presencia de gobernantes es corriente al tratarse de elementos propagandsticos, por lo que la figura central, profundamente adornada de los smbolos de poder est rodeada de escritura jeroglfica que identifica al gobernante, a su estirpe y al acontecimiento al que se quiere hacer referencia.

Mochicas: Costa Norte

Desarrollo regional o intermedio temprano (50 a.C.-600 d.C) Hacia el 50 a.C:, la fuerte influencia que Chavin haba irradiado durante el perodo formativo sobre gran parte de los territorios andinos, ahora parece diminuir de forma que las culturas locales son ms libres, son sus expresiones lo que les permite quedar a la luz una personalidad mucho ms definida. Tanto en la sierra como en la costa, hay un aumento demogrfico gracias a que la agricultura tanto de altura como de tierras bajas, permite el alimento de ms poblacin. Se da en el valle del ro Moche, y el desarrollo de los valles costeros del norte de la actual Per, aparecen vinculados al desarrollo de unos seoros que se llaman Mochicas, que tienen lugar en este perodo. Sus habitantes consiguieron mediante el conocimiento de su territorio controlar y planificar las tierras llenas de alimentos, que los ros andinos proporcionaban antes de llegar a su desembocadura en el ocano Pacfico. Organizacin social El nivel de organizacin social que alcanzaron estas gentes es todava tema de debate. Parece que fueron seoros, jefaturas o cacicazgos con alto nivel, relativamente independientes entre s, siendo el ncleo de poder ms importante de ellos, el que aparece en

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el valle del Chicana Moche. All se han obtenido un elevado nmero de informaciones gracias al conocimiento de los sistemas de enterramiento. Se han excavado tumbas con contenidos muy variables y que dan idea de que fue una sociedad estructurada en clases muy diferenciadas. Aparecen enterramientos de altos seores en los que aparece una gran complejidad en los rituales. Los entierros del resto de la poblacin reducen enormemente el ajuar funerario y se ve claramente que son representaciones del rango social que el individuo ha tenido en la vida. Las lites ocupaban centros de poder en los que se realizaban numerosos ceremoniales civiles y religiosos, como actividades cotidianas. Con este objeto haca construcciones planificadas con minuciosidad, de grandes dimensiones con basamentos con formas piramidales sobre los que se levantaban edificios significativos entre los que haba patios abiertos de lo que se deduce que hubo abundante mano de obra y especialistas que llevaban la direccin y el control de las construcciones. El patrn de asentamiento permite diferenciar claramente los centros de poder muy bien estructurados como medidas de control y a diferencia de esto, un hbitat disperso en aldeas en torno a los campos de cultivo. Manifestaciones artsticas: cermica En realidad, los mochicas se conocen mediante el estudio y anlisis iconogrfico de sus manifestaciones artsticas. Este arte se reparte en los frisos de estuco decoran las construcciones de los centros de poder y los trabajos en objetos de metal, madera, concha, hueso y textiles. Pero sobre todo en objetos de alfarera. La alfarera moche ha sido una de los grandes aportaciones a la historia de los Andes centrales. Se va clasificando en las fases que tienen en cuenta las variaciones de la forma, y en las asas de estilo, que siempre estn hechas por especialistas que se esmeraron especialmente en hacer vasos que en realidad eran retratos llamados huacos, que suelen ser normalmente de la lite, y destacan por su fidelidad en las

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expresiones, y pueden representar a individuos con defectos. Tambin hay vasijas hechas en molde, pero destacan las representaciones de escenas cotidianas narrativas de las historias de dioses y sacerdotes, flora y fauna, representaciones de ultratumba y otras de carcter festivo o ldico, destacando las representaciones erticas.

Nazcas: Costa sur

Territorio y asentamiento Durante el periodo formativo, la Costa sur ya era conocida arqueolgicamente por la fuerte tradicin cultural de Paracas, de forma que Nazca, se considera la heredera de esa cultura. Esta se extiende desde el Valle del Chincha al norte, hasta el de Javia, al sur de forma que los distintos puntos de cultura ocupan oasis, valles de ros. Los poblados aparecen dispersos como agrupaciones de unidades habitacionales de cubierta plana, asociada y rodeado de espacios abiertos en los que se realizaban los trabajos domsticos. Tambin en los valles del sur, poco se conoce de grandes centros de poder. Sin embargo, en el valle del nazca, a 28 km de la actual ciudad, se encuentra el mayor complejo encontrado ahora de la zona, es kalmach. Por las dimensiones de este centro, se supone que era un centro de poder que controlaba a todos los habitantes de los valles cercanos. Hay un total de 34 pequeas pirmides en las que tambin se encuentran abundantes rampas y patios dentro de un recinto amurallado. Todas las construcciones estn hechas en adobe como es propio de la arquitectura costera. En esta cultura, se han encontrado repetidos datos que nos llevan a pensar que la cultura Nazca ejerci un control sobre la zona por medio de las armas. Ello lo demuestra que son frecuentes la presencia de construcciones amuralladas que no solo se aprecian en Kahuachi, sino en los valles cercanos. El estudio de su iconografa, ha permitido ver que hay presencia de de abundantes guerreros y que las alusiones al combate son muy frecuentes. Tambin en Kahuachi, se han encontrado 20 cabezas de nios que se supone que son

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ofrendas, y en los estudios iconogrficos hay abundantes cabezas trofeos que estn asociadas a prcticas de enfrentamientos y smbolos guerreros. La tradicin de cortar cabezas y mostrarlas al enemigo en los combates parece incrementarse en este momento y es ms frecuente y ms compleja de lo que en un primero momento podemos pensar, ya que era una constante, en las culturas prehispnicos, tanto mesoamericanas como andinas, la presencia de este ritual, que parece proceder de la zona amaznica, y que en estos momentos se ve incrementada. Economa y creencias Los nazcas, a pesar de su ceremonia al mar, parece que fueron pueblos econmicamente agrcolas que completaban su economa con caza de mamferos y aves y tomaban del mar todo lo que le resultaba provechoso. Pero no de sus grandes aciertos, que despus fue muy reconocido por los Incas, fue el aprovechamiento de las aguas de las filtraciones de los ros, lo que consiguieron con un sistema de canalizaciones en superficie y profundidad hasta 10m, que almacenaba y distribua el agua destinada al regado de los campos. Su modo de creencias parece estar ligado a una gran cantidad de espritus, muchos de ellos antropomorfos, representados como seres alados e ingrvidos, cargados de tocados y acuerdos ceremoniales y que encontramos frecuentemente representados en la iconografa. Las ceremonias Nazcas, adquieren gran protagonismo en esta poca. Arte: cermica, textiles y tablazos. El arte, presenta como gran variedad la aplicacin de engobe (barniz especial) y decoracin precoccin. El resto de las artes que se haban dado en pocas anteriores no desaparece, pero en este momento se logra un alto grado de calidad sobre todo en los tejidos. Ya sin la complejidad que tena Paracas, el mundo de los muertos sigue estando muy presente, apareciendo abundantes fardos, que en la parte superior presentan una protuberancia con la significacin de una cabeza falsa donde se pintan rasgos humanos como una mscara bien dibujados bien grabados en metal.

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Durante mucho tiempo, la cultura Nazca ha representado una incgnita que eran las figuras de grandes dimensiones sobre las pampas del desierto. Estos dibujos han estado sometidos a todo tipo de especulaciones. El hecho es que en los tablazos que son amplias superficies endurecidas, se hizo la representacin a gran escala de motivos animales como un mono, una orca o un colibr, tambin de plantas o de dibujos geomtricos sin significacin que pueden ocupar muchos restos de superficie. Su gran tamao, soloha permitido que la totalidad de las figuras solo puedan ser vistas desde el aire, de forma que es lgico que los que los han estudiado, se hallan preguntado la finalidad de estas representaciones. Los ltimos descubrimientos en Kahuachi, parecen relacionarlos con rituales procesionales que tuvieran algn fin astronmico y que permitieran algn control de la agricultura, pero las ltimas investigaciones relacionan estos dibujos con las construcciones de agua por motivos agrcolas. Esta escultura decay y parece que no fue por una ocupacin militar, sino por un proceso de desertizacin en las costas, pas durante varios siglos.

TEMA 5: EL PERIODO POSTCLSICO

Los toltecas
-

Deambular hasta Tula

Este pueblo de habla nahua que se situ al sureste de Yukatn, est presente desde antiguo, en las tradiciones histricas recogidas en la conquista. Una de las fuentes que informan ms sobre este pueblo es la historia tolteca chichimeca que es una fuente muy importante a la hora de reconstruir la historia y la cultura tolteca. Existen pruebas de que este pueblo estuvo muy relacionado cultural y polticamente con Totihuacn, con el que convivi entre el 70

600 y el 900 d.C., incluso, algunos autores defienden que Tula fue una fundacin teotihuacana que cuando cay el importante centro ceremonial, se conserv con sus caractersticas. Otros autores defienden que Tula fue el lugar donde fueron a parar los supervivientes de Teotihuacn mientras que otra teora expone que fueron unos guerreros que triunfaron en los enfrentamientos con Teotihuacn en al 750 d.C., creando posteriormente y crearon un imperio de pequeos estados gobernados desde Tula. Primeramente, se establecieron ms al norte, creando un puesto avanzado con el objeto de protegerse de las incursiones de los denominados chichimecas, que eran brbaros seminmadas, recolectores y cazadores que procedan del norte de Mxico. Los toltecas tuvieron por misin, defender puestos avanzados al norte de Teotihuacn, pero cuando esta ciudad cay, decidieron regresar hacia el sur ocupando la tierra de su origen cultural (Mxico Central). Segn algunos textos nativos, hay testimonios que relatan su deambular antes de que se situaran en pequeas ciudades que estaban ocupadas por gente de origen teotihuacano. En su deambular, iban guiados por Quetzalcoat hasta que en el 960 se asentaron en Tula. Poco despus, un grupo dirigido por un sacerdote del dios Tescatlipoca (contrario a Quetzalcoat. En este transcurso, tambin se enfrentaron con los mayas de Yukatn, concretamente con las ciudades de Chichen-Itza, Mayapan y Uxmal, en torno al 975 y 1007 y a raz de ah, su impronta en la zona maya fue muy importante. A partir de este momento, Tula inicia el dominio poltico sobre un basto territorio que dur hasta el 1156. se trasladaron a Chapultepch donde finaliz la dinasta, en torno a 1162.
-

Tula

Fundada la capital tolteca de Tula, se transform en un importante centro que en realidad fue una importante metrpolis, siendo Tula sinnimo de ciudad monumental. La construccin se hizo tras una etapa en que fue un pequeo asentamiento dependiente de

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Teotihuacn, y parece que empez a tener cierta entidad hacia el 650 d.C. En este ao surge un ncleo poltico conocido como Tula Chica que se va a consolidar en torno al ao 1000, extendindose su influencia por una superficie de 13Km2 en el que vivieron entre 32.000 y 37.000 personas. Fue un ncleo poltico, administrativo e ideolgico que se organiz en torno a un rea ceremonial, en el que se levatn el templo del Sola al este, y el templo de Quetzalcoat al norte. Son las dos deidades ms importantes que dominaron el panorama teolgico Toluca y que hace preveer lo que nos vamos a encontrar en Chichen-Itza. Junto a estos dos templos estaba el Palacio Quemado que es una estructura de techo plano sostenida por pilares. Los templos estn hechos con talud y tablero y estn rodeados en algunas zonas de su permetro, por un muro decorado con serpientes y jalonado por decoracin en los paneles con jaguares, pumas, coyotes y guilas devorando corazones. En la plaza principal de la ciuda, se localiza un gran juego de pelota que es el ms grande de la ciudad. Fuera de este centro se distribuyen gran canidad de construcciones de grupos domsticos, cuya
-

organizacin

estructura Cultura

recuerdan

los

conjuntos

multifamiliares de Teotihuacn. La cultura tolteca se caracteriz por una aportacin que no se da en Mesoamrica hasta el final del clsico y que es el trabajo de metal. Tambin introducen el arco y la flecha y es la creadora y portadora de una creencia presente en toda Centro Amrica, que se recoge escritos en nahua. Cuentan que Quetzalcoat dirigi a pueblo, pero se retir a un lugar que era un antiguo asentamiento teotihuacano. All fue elegido por los teotihuacanos para que fuera su gobernante y fue aceptado por otros muchos pueblos para entrar bajo su gobierno. Posteriormente Quetzalcoat se retira hacia el mar.

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Segn los aztecas, los toltecas eran los artfices de las cosas bien hechas, artesanos en general, y orfebres muy distinguidos de forma que la palabra tolteca, fue para los aztecas, sinnimo de artista.
-

Expansin

Las cermicas dan una visin semilegendaria que relata a Tula Como la cabecera de un gran dominio que se desarroll en el centro de Mxico y que constituy un imperio de carcter multitnico y multilingstico. La arqueologa ha demostrado que era gente eminentemente guerrera que se desarroll sobre todo en el post-clsico, y se ha podido comprender que su expansin se realiz por el norte de Mesoamrica, hasta el lmite con los Chichimecas. Eso no impidi que su influencia se extendiera por el sureste en la pennsula del Yucatn. El hecho es que la relacin con los mayas ha sido objeto de muchas opiniones y de lo que no hay duda es que esta cultura domin Mxico central entre los siglos X y XII. Hay un carcter determinante y es que su lengua nawa se impuso en toda la regin, siendo aceptada por el resto de los pueblos, aunque su historia est envuelta en mito. Las tradiciones histricas hablan de las migraciones que hicieron hasta el sur de forma que en la regin maya, la filtracin tolteca es perceptible especialmente en Chichen Ytz, donde son numerosos los paralelos con las costumbres de Tula. Es significativa esta influencia en el ltimo periodo de unidad poltica que se dio en Yucatn, bajo la hegemona de la ciudad de Mayapn, durante la liga que form con Chichen Ytz y Vixual, en que todas las ciudades tomaron caractersticas de Tula, especialmente el Mayapn del clsico que se caracteriz por una plataforma urbana compacta, cerraa or un muro. La lnea de Mayapn se disolvi hacia el 1450, y toda la pennsula estuvo fragmentada en 16 seoros hasta la llegada de los espaoles. En Guatemala hubo un periodo de importante influencia tolteca en que hubo un reino principal de la regin (el de los Quichs) que

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eran mayas con influencia tolteca y que alcanzaron su mayor extensin antes de la conquista espaola. De este periodo y regin nos ha llegado uno de los relatos ms complejos de la mitologa indgena (el Popol Vuh o libro del consejo), donde se relata el origen de los hombres. Tanto en Guatemala como en Yucatn, la influencia del idioma propio de los Toltecas, es decir, el nawa, alcanza al nayense, que acepta su buen nmero de palabras de esta poblacin.
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El final

Tula decay a finales del siglo XII, en que fue destruida casi por completo. Auque la ciudad no qued totalmente despoblada, las crnicas sostienen que hubo un traslado de la ciudad hacia el 1156 por lo que Tula qued desprotegida y a merced de las invasiones extranjeras. Lo que si fue un hecho es que para estos momentos ya se haban abandonado otros centros de poder y la capital Tolteca haba quedado en una posicin poco favorable. Tras su decadencia, dej un halo de prestigio que aunque no era muy cercano a la realidad, si fue origen de que muchos pueblos del postclsico reclamaran ser sus descendientes ya que se crea que Tula haba sido la ciudad ms prestigiosa y ms poderosa de la poca prehispnica. La cause de la decadencia no est clara. Los restos arqueolgicos muestran que algunos inventos de Tula haba fueron destruidos con toda intencionalidad y segn la tradicin, parece que en los ltimos tiempos de Tula, hubo conflictos entre el dios Quezalcoalt y Tezcatlipoca. Sale triunfador el segundo y el primero se va hacia el mar, yndose por el golfo de Mxico con la promesa de volver algn da. La ciudad fue abandonada y toda la zona del Baji se desplaz, siendo posteriormente ocupada por un pueblo seminmada de cultura cazadores que eran los Chichimecas. La poblacin del imperio tolteca se estableci en zonas ms al sur de donde haban estado, sobre todo en los valles de Mxico y Puebla.

Zapotecas (no entra en el examen)

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Poco se sabe del origen de este pueblo, ya que no hay tradicin ni leyenda sobre su lugar de origen ni sobre las migraciones. Aunque parece que procedan del sur de Mxico. Crean que haba nacido de los elementos naturales como eran jaguares, ros, rboles. Por arqueologa se sabe que sus orgenes son de hace ms de 2500 aos, pero haca el 800, estaban asentados en el actual estado de Oaxaca, en una regin de un relieve, un clima y una vegetacin muy variada. Durante el formativo, este pueblo dio muestras de un brillante desarrollo cultural con el conocimiento de un sistema de escritura mediante jeroglficos y tuvieron conocimientos matemticos y del calendario. Parece que tuvieron clara influencia de Teotihuacan. Su yacimiento ms importante es Monte Albn, en el Valle de Oaxaca, que fue un importante centro ceremonial en el que hubo un complejo panten zapoteca que se extendi en una gran ciudad como lo demuestra que entre sus ruinas, hay gran cantidad de cermica utilitaria. Tuvo un gran culto a los muertos en enterramientos de distintas categoras encontrndose en las tumbas mercancas con orfebrera, lo que indic que haba diferencia social. Son famosas las urnas funerarias que eran vasijas de horno que se colocaban en las tumbas. Se ha comprobado que practicaron la diferenciacin craneana, la mutilacin y la decoracin de los dientes. Como miembros de la cultura de Centroamrica, estuvo presente el juego de pelota. Los primeros zapotecas eran sedentarios, vivan en asentamientos agrcolas con cultivos como chile, calabaza, cacao y maz. Adoraban a un panten de dioses donde estaba el dios de la lluvia, con los smbolos de la tierra, el cielo, el jaguar, y la serpiente. Haba una jerarqua de sacerdotes, que realizaban los ritos religiosos y la en ocasiones practicaban sacrificios humanos con un elevado nmero de muertos. En el siglo XVI, esta sociedad estaba dividida en dos grandes grupos totalmente separados de forma que los miembros de los grupos no se poda casar con los del otro. Del primero grupo formaban parte los gobernantes que eran cargos hereditarios por su

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familia y por la nobleza de menor rango. El segundo grupo era el pueblo llano, y los esclavos. Este segundo grupo que normalmente vivan en aldeas, estaba obligado a entregar tributos de maz, guajalote, miel y frijoles, ya que eran agricultores, pero tambin destacaron como tejedores y alfareros. Monte Albn domin su zona hasta finales del periodo clsico, pero al igual que todas las ciudades de Mesoamrica, entre el 700 y el 1200, decay su esplendor y aunque fue abandonada a finales del I milenio, la cultura zapoteca no se extendi y Monte Albn fue usado como necrpolis por los mixtecas. A pesar de esta decadencia, florecieron otros centros ceremoniales de caractersticas zapotecas y subsistieron seoros como el de Cholula. Para la mitad del siglo XV, los zapotecas y los mixtecas luchan con los aztecas para evitar que estos controlen las rutas comerciales pero en su ltima etapa, tuvieron su mayor florecimiento en Chalula, cuya zona muestra indicios de que tuvo ocupacin dese el preclsico, de forma que la antigua Cholollan, fue un importante centro ceremonial y una ciudad en la que se conservan los restos de lo que fue la mayor edificacin piramidal de Mxico. Esta pirmide no est excavada, pero se sabe que son 7 estructura sobre pastos, sobre lo que los espaoles que la creyeron una colina, levantaron la iglesia de Nuestra Seora de los Remedios. El centro se mantuvo, hasta la llegada de Hernn Corts en 1519.

Los mayas del Yucatn

El postclsico maya se extiende del 909 al 1697. Tras la decadencia de los principales reinos del clsico, la poblacin se concentra en el centro y norte de Yucatn, y en la regin de los lagos del Petn, enctrando en decadencia y en algunos lugares, quedando deshabitada gran parte del rea donde se haba desarrollado la civilizacin clsica. Paralelo a ello, se desarrolla un programa secularizador que se refleja en una arquitectura menos suntuosos, lo que indica que el

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poder divino que se atribua a los reyes del clsico, para estos momentos, ha quedado obsoleto. Una de las ciudades que ms se desarrolla es Chichen Ytza, en ella se introducen interesantes innovaciones dando lugar a que la ciudad se convierta en el arquetipo de mexicanizacin que caracteriza al postclsico, ya que junto con Tula, es o son los 2 centros ms poderosos de Mesoamrica en estos momentos. Los agentes activos que dan lugar a estas transformaciones, que se dan en Chichen Ytz y en otras ciudades, fueron el pueblo de los Ytz, que tuvieron una estrategia expansionista que se fundament en una amplia red de recursos que inclua alianzas matrimoniales, control comercial con el exterior, y de forma muy especial, las conquistas militares. Por tradicin oral, que despus se recogi en textos escritos, a partir del 16, se narra la relacin de los procesos ocurridos en distintas regiones Mesoamericanas, lo que dio lugar a una historia comn. Cabe dudar de la veracidad de todas estas informaciones, pero la realidad es que en todas ellas se relaciona a Tula con Chichen Ytz, hasta el punto de sostener que un grupo de dirigentes toltecas, bajo el mando de Quetzlcoatl, sali de tula en el 987 d.C., y en esta fecha, coincide que aparece en Yucatn un lder de nombre Kukulkan, que en maya significa serpiente emplumada. Sabemos de la contemporaneidad de estas dos culturas, de forma que algunas ideas, filosofas y elementos de arquitecturas toltecas se manifiestan en edificios de Yucatn, siendo muy significativos los nuevos juegos de pelota que se observan las paredes verticales, y en su parte superior hay unos anillos en forma de serpiente por donde deba pasar la pelota. Tambin en el talud de las paredes aparecen unos relieves de importante significacin iconogrfica.

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El Caracul, de planta redonda, parece que fue un observatorio muy relacionado con el ciclo de Venus, que se estudia mucho en esta poca. Las crnicas sostienen que la hegemona de Chichen Itz declina en 1221, y su poder es ocupado por la ciudad de Mayapn, cuyo gobernante Hunac Cel invadi Chichen Itz saquendola y destrozando sus templos y ofrendas. Ello sirvi para que se introdujera un nuevo orden en Yucatn, que perdur por 250 aos. Diego de Aranda en su relacin de sus cosas de Yucatn, cuenta que Mayapn fue un centro amurallado de 4,5km de extensin que pudo albergar ms de 4000 edificios y 15.000 habitantes. Parece que los gobernantes de Mayapn, obligaban a que la nobleza campesina de los territorios aliados, residieran en la ciudad con el fin de controlarla polticamente, adems podan disponer con toda facilidad de los tributos que deban pagar los aliados. El hecho es que Mayapn fue una ciudad que aunque de menor entidad, copia arquitectnicamente a Chichen Itz, sobre todo en sus edificios ms notorios. Parece que la ciudad decay en torno a 1446, a causa de una conspiracin interna debido a las excesivas cargas tributarias y a la falta de libertad que se impona a la nobleza residente en ella. En torno a 1450, Ab Xupan organiza una revuelta contra el grupo gobernante y la ciudad es saqueada y abandonada. Es el momento en que decaen los centros yucatecos ms importantes, dndose una fragmentacin poltica en provincias autctonas en contesto con las confederaciones anteriores. A la llegada de los espaoles al principio del siglo XVI Yucatn estaba dividido en 16 provincias y exista un florecimiento en los centros de la costa mediante un comercio que permita cierta prosperidad. Tambin permanecan algunos centros en la zona de Guatemala.

Las culturas de Tiahuanaco y Chim

Tiahuanaco El lago Titicaca que se encuentra en la actualidad entre los pases de Per y Bolivia, a ocupado un papel fundamental como

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generador de culturas de forma que su influencia se irradi en todas las direcciones convirtiendo a la zona, en el ncleo de un rea cultural por si misma. Las tierras que rodean al lago son conocidas como Meseta del Collao, con una altitud de 3482m. su clima es fro y seco, pero est modificado por la influencia del lago de forma que se consigue un ecosistema nico en los Andes. Su potencial de alimento es muy notable ya que en las orillas podemos encontrar plantaciones de totora (fibras largas), que adems de servir de materia prima para la construccin de canoas y viviendas, es un lugar idneo para la anidacin, ms de 40 especies de aves. Sus aguas contienen gran afluencia de peces de 23 especies diferentes y un tipo de rana conocida como Rana del Titicaca my utilizada para el consumo y con fines mgicos. Pero uno de los mayores potenciales que la zona de Titicaca supo aprovechar, fue la domesticacin de camlidos ya que toda la regin est cubierta de pastos naturales. En la iconografa del lugar, hay un gran nmero de representaciones de distintos tipos de llamas, los habitantes de este medio que casi llegan al techo agrcola, fueron tambin capaces de desarrollar una agricultura estable, basada en el control del agua mediante canalizaciones y un sistema de cauces artificiales que les permiti llevar a cabo la agricultura intensiva. Junto a ello, emplearon la estrategia agrcola de los campos de cultivo en camellones, que son montculos con vertientes a los lados, lo que les permiti controlar las heladas nocturnas que darn lugar a la prdida de cosechas. Adems, las laderas del lago fueron trabajadas con un sistema de andanera que permiti incorporar a las tierras de cultivo, extensas reas de terreno en pendiente que de otra hubieran sido rentables. El origen de esta cultura a dado lugar a mltiples interpretaciones, ya que el mito se ha interpuesto con la ciencia. Esta zona, considerada como el lugar de origen de los incas, donde se dio en nacimiento del dios Viracocha, la huaca, donde se renda culto a los antepasados y era el lugar de referencia obligada de la religin forma no

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popular, incluso en la actualidad, rene todas las condiciones para todas las atribuciones, sin embargo, la arqueologa e inclina a que el origen de la cultura de Tiahuanaco, est vinculada a la Cultura Pucara, que apareci en el Norte del lago. En Tiahuanaco, situado al sur del lago, ahora en territorio Boliviano, habuo un centro administrativo y religioso en el que la posibilidad de disponer de distintos tipos de piedra, les permiti la construccin de conjuntos ptreos en los que se buscaba distintos efectos segn la colocacin de las piedras. De esta forma, las gentes del Titicaca, comenzaron a especializarse en trabajos de cantera. Especialistas en el corte, el pulido, el ensamblado de forma que despus, los incas, reclutarn canteros de la zona del Callao, para construir en Cuzco. En Tiahuanaco se encentran en la actualidad al menos 6 edificaciones bien definidas. Siempre son lugares vinculados a centros de poder que hubo en la sierra, en los que hay plazas rehundidas que parecen estar especialmente diseadas para el momento en el que se realizaran cultos o rituales. Estas plazas en sus mrgenes est formadas por sillares de tierra en los que hay esculpidos cabezas que pueden representar a distintos jefes que llevan distintos tocados. Una de estas construcciones es Kalasasaya, que aparece en un lugar en el que alrededor hay una plataforma de 128 x 128 m, en cuya parte superior encontramos uno de los elementos ms significativos de Tiahuanaco. Es la puesta del sol. Se trata de una puerta adintelada realizada en una sola pieza, en cuyo friso superior aparece una figura humana de pie con los brazos extendidos portando 2 bastones de mando. Lleva un tocado en forma radial que lo identifica con el sol. A partir de aqu, esta figura se propag por todo el rea de influencia de Tiahuanaco. Otra expresin del arte, son unos monolitos que aparecen en el centro de las ciudades y que quizs representen a sacerdotes. Tambin se desarroll el tejido, la cermica y los trabajos en madera

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adquirieron un notable desarrollo de forma que a travs de estos, se extendi la iconografa de este poder, ya que fueron vas de transmisin. En cermica, se desarrollaron 3 formas: una cermica ritual, una cermica para Saumerios y los keros (grandes vasijas que algunas veces sirven para enterrar a la gente). Todo el arte est condicionado por la lnea recto, quiz por la influencia de los dibujos que se hacan en los objetos que se emplean incluso en la representacin de figuras. Tambin hay que destacar una serie de objetos pequeos destinados al uso de alucingenos como tabletas, cucharas, esptulas, etc., realizados con sumo cuidado para la ingesta de psicotrpicos que eran controlados por los chamanes y vinculados a cultos y cuya tradicin llega hasta la actualidad. Tiahuanaco es una cultura que se empieza a formar en el horizonte antiguo, adquiere su mayor grado de desarrollo en el intermedio temprano, en los siglos del IV al X d.C., y deja de ejercer influencia en el horizonte medio. Periodo Wari Muchos investigadores se refieren a la cultura Wari como un fenmeno de expansin de los grupos cerrados, vinculados a Tiahunaco. Las propuestas de poder tanto religios como poltico, que se dieron en torno al Titicaca, son transmitidas hacia el norte y recogidas por los descendientes del grupo de los Huarpas que son los wari. Estn situados en la ciudad de Ayacucho y construyeron una metrpolis en la que tuvieron centralizado el poder de toda la zona hasta que llegaron a convertirse de los en una fuerza poltica. La que planificacin urbanstica centros administrativos

desarrollaron nos dan una idea exacta de la complejidad que las estructuras de poder presentaban en estos momentos. Los Wari, y sus ciudades se muestran desde un principio como un estado expansionista en los que su fuerza militar respaldaba su ideologa de forma que las evidencias arqueolgicas nos muestran

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una gran ocupacin que abarca desde Lambayeque, en el norte, hasta Cuzco en el sur. A medida que los Wari fueron ocupando distintos territorios, fueron tambin las construyendo necesidades de centros la zona administrativos, y contribuyeron que al controlaron

mantenimiento del propio ejrcito. Estos complejos estuvieron temor planificados que la propia metrpolis, debinodes esto a que en Wari, fue amplindose sgn las necesidades de la gente, que se iban incorporando, creciendo as de una forma desordenada aunque sin funcional. Por esto, es difcil hablar de generalidades y caractersticas comunes para los centros fundados por Wari, ya que no son de arquitectura monumental, que buscaran escenarios para rituales, sino ms bien, centros administrativos y funcionales que tenan que estar protegidos. La mayora de estos centros estn fortificados y construdos con muros de cantera. La calidad del trabajo depende de la importancia de la zona, pero en todos se da una caracterstica comn, y es que su complejidad nos da la idea del elevado nmero de mano de obra que se necesit para su construccin. Los elementos ms repetitivos se dan en: algunos tipos de calles, las salas de nichos, y los grupos de construccin en torno a patios. Otro elemento significativo de estos centros son los depsitos de almacenaje o collcas, que son de planta circular que permitan la acumulacin de maz seco, de papa deshidratada o chuo y de quinua. De todo esto deducimos que se pudo dar la acumulacin de excedentes debido a que los Wari incorporaron ms tierra de cultivo mejorando el sistema de agricultura y canalizaciones que ya se conocan en poca anterior. Se da un sistema de creencias que tambin toma algunas ideasd de las tradiciones del Titicaca, como son el dios de los Bculos, tambin son de gran importancia los motivos decorativos felinos que dan constancia del peso de esta deidad.

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Tambin aparecen representaciones de guerreros que llevan de la mano cabezas trofeo y que se identifican con la presencia de prisioneros de guerra como consecuencia de la gran expansin que tuvieron. La expansin de los Wari tambin se ha podido comprobar porque por las tierras que ocuparon, difundieron lo que se conoci como el fenmeno chulpario, que era un sistema de enterramientos procedente del lago Titicaca y que consista en la construccin de torres de planta cuadrada o circular que tenan en el interior una cmar funeraria con falsa bvida donde se colocaban las momias. Estas eran conocidas como chulpas y su presencia en el paisaje andino ser una constante hasta la llegada de los incas. Expresiones tan evidentes dieron lugar a que difcilmente pudieran librarse del saqueo o del huaqueo.

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