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Facultad de Artes y Ciencias de la Cultura UNNE Ctedra: Metodologa de la Investigacin en Artes

Profesora Responsable: Doctora Mnica Gudemos Tutores: Mgter. Guadalupe Arqueros Prof. Guillermo Vega Prof. Mirna Capetinich Alumnos: Fernndez; Ana Rosala (Profesora Superior de Danza) Franco Sofa (Profesora en Artes con Orientacin en Expresin Corporal) Castaeda Carlos (Profesor en Artes con Orientacin en Expresin Corporal)

CONSIGNA: INDAGAR LAS CONCEPCIONES SOBRE EL ARTE EN LA REGION DEL NORDESTE TEMA: UNA EMERGENTE CORPOREIDAD QUE PONE EN CRISIS LA MANERA HEGEMONICA DE HACER Y EXPERIMENTAR LA DANZA EN ESTA ZONA DEL PAIS. 2.-a) Determinar tres premisas o pautas de indagacin respecto de la nocin (concepto) de arte que circula en la comunidad que se elija trabajar como campo de accin (institucin, barrio, aula, grupo social, clase, etc.). Campo de accin: Grupo de Profesoras de Nivel Inicial del interior del Chaco que se encuentran realizando una capacitacin provincial en msica, expresin corporal y Folklore Argentino con sede en la localidad de Charata.
1..-Que opinin te merece la manera propuesta de movimiento para crear tu propia manera de bailar que propone la expresin corporal? 2.-Qu entends por arte? 5.-Qu te sugiere arte contemporneo?

2.b).- Cmo se fundamentan las pautas de indagacin seleccionadas desde su profesin, manejo de oficio, experiencia laboral? Considerar cmo se enfrentan profesionalmente ante una indagacin sistemtica de esa naturaleza.
ESTRATEGIA DE INDAGACION: GRUPOS DE DISCUSION Campo de accin: Jardin de Infantes N 134 de Charata Grupo social: Profesoras de educacin Inicial de distintas localidades del interior del Chaco que realizan el curso de Msica y las herramientas expresivas (expresin corporal y folklore) en el nivel inicial de la Red de Capacitacin Docente. Fecha 21 de Octubre del ao 2011 Fundamentacin:La tcnica cualitativa de recopilacin denominada como GRUPO DE DISCUSIN son espacios sociales, que permiten captar las representaciones sociales, las posiciones ideolgicas, los valores y formaciones ideacionales y afectivas dominantes en un determinados sector social o incluso las representaciones generalizadas en la sociedad. Elegimos esta herramienta por que nos interes conocer las ideas y representaciones de la corporeidad en un sector de poblacin en el marco de las concepciones del arte contemporneo. Indagar el horizonte del paisaje simblico respecto de la corporeidad de las

profesoras de nivel inicial como docente, interprete, y poder analizar mediante un marco terico propuesto por los profesores de la Ctedra metodologa de la investigacin la dinmica de la corporeidad. Para llegar a desandar este proyecto corresponde investigar sobre la Bibliografa que a continuacin se describe como una posible aproximacin a un marco teorico.

POSIBLE MARCO TEORICO Muchas artes tienen un larga tradicin de formalizacin en la que estilizan los materiales que usan y lo divorcian de las cosas y los objetos que hace la gente en la vida real. Los innovadores artsticos con frecuencia tratan de evitar lo que consideran el excesivo formalismo, la esterilidad y el hermetismo de su medio mediante el aprovechamiento de actos y objetos de la vida cotidiana. Corgrafos como Paul Taylor y Brenda Way se valen de acciones como correr, saltar y caerse como movimientos convencional izados de la danza, en lugar de los movimientos mas formales del ballet clsico o incluso de la danza contempornea tradicional. En todos esos casos, sin embargo, el publico menos informados busca precisamente los elementos formales convencionales que los innovadores reemplazan a los efectos de distinguir el arte de lo que no es arte. Cuando se va a ver ballet uno no se a va para ver personas que corren, saltan y se caen. Pueden ver esas cosas en cualquier parte. lo que quieren es ver personas que ejecuten los movimientos formales complicados que significan danza verdadera segn ellos. La habilidad de ver el material comn como material como material artstico-de apreciar carreras, saltos y caidas no son solo sino elementos de un lenguaje diferente del medio-distingue a los miembros serios del pblico de los miembros bien socializados de la cultura. Estas innovaciones en el horizonte simblico de la danza es lo que da lugar a una emergente corporeidad que espera ser interpelada desde otro lugar sea epistemolgico, antropolgico, ideolgico, filosfico, etc para ser interpretada. Los mundos de arte en ocasiones se dividen y se convierten en subgrupos relativamente autnomos El conocimiento de la cultura define a un grupo de profesionales que utilizan determinadas convenciones en la practica de su ACTIVIDAD ARTSTICA. Siempre en todo trabajo artstico crea un mundo que en cierto sentido nico, una combinacin de gran cantidad de materiales convencionales con otros que son innovadores Cada trabajo, as como el conjunto del trabajo de cada artista, nos invita a un mundo que en parte esta definido por el uso de materiales hasta entonces desconocidos y, por lo tanto, no del todo comprensible en un primer memento. Los nuevos materiales se convierten entonces en convencionales en el sentido tcnico: las partes involucradas los entienden de modo tal que puede asumir que todos los participantes los conocen y los usarn para interpretar y responder a los trabajos en cuestin. Los integrantes del pblico aprenden convenciones con la que no estn familiarizadas al experimentarlas mediante la interaccin con el trabajo y, con frecuencia, con otras relacionadas con el trabajo.

Cuando las convenciones de una pieza o un conjunto de trabajos son verdaderamente innovadoras, cuando no se las conoce mucho o se las desconoce por completo, las personas que se interesan por el nuevo trabajo no se estn limitando a elegir entre reputaciones indiscutidas, sino que abordan un esfuerzo que les exige algo mas de si. En cierto sentido, participan de un esfuerzo conjunto por conseguir que las convenciones cuyo carcter innovador les interesa se difundan o por los menos resulten viables como uno de los recursos de un arte Hablar de la organizacin del mundo del arte su division en pblicos de distintos tipo y, en productores y personal de apoyo de distinto tipo- es otra forma de hablar de quien sabe que y lo usa para actuar en conjunto. 2.c. A partir de las respuestas anteriores, plantearse qu profundidad analtica pueden aportar desde su especialidad. Es decir, en qu medida pueden profundizar una indagacin en ese campo de anlisis elegido? En el capitulo El Vacio Cultural , Kush siguiendo a Nicolai Hartmann Dice para conocer un objeto de estudio, que en nuestro caso es la corporalidad en el arte, este conocer supone un grado sucesivo: 1 ETAPA: Se Da LO FENOMNICO, donde se cree ver el objeto y que se funde con lo que hay que conocer de ese objeto: los movimientos que se inscriben en la corporeidad, la manifestacin de una categora de movimientos. 2 ETAPA.-LO TRANSOBJETIVO: por ser aun no conocido se concreta a las ideas o teoras o suposiciones que se hacen al respecto de la irrupcin de un nuevo tipo corporeidad en el arte de la danza mediante el aporte de la distintas disciplina: la corporeidad desde la perspectiva de la Expresin Corporal , desde la Psicologa Gestaltica, desde la epistemologa . 3 ETAPA.- LO TRANSINTELIGIBLE, que hace la razn de ser misma de lo observado y se refiere a algo fundante de todo lo anterior como ser la existencia de lo observado. A partir de esta se pueda retroalimentar genticamente la cultura de la corporeidad (objeto) de mi trabajo de campo. Penetrando en el pensamiento de el terminado por el lenguaje, el observado deja de ser un mero objeto y se convierte en sujeto y en tanto existente tiene posibilidad de ser , concretndose en otro, que es distinto de lo observado. Ser un sujeto existente implica ser un ente pensante . El pensamiento, por su parte, se mueve dentro de un lenguaje y ste implica un horizonte simblico. El horizonte simblico se alimenta a su vez de una tradicin, funciona dentro de un presente y facilita el proyecto hacia un futuro. El sujeto se aferra a un tipo corporeidad porque necesita lograr la suficiente habitabilidad o domicilio existencial para que esta nueva corporeidad que esta irrumpiendo contamine su hbitat y tenga sentido para el lo que se intentar dar una nueva visualidad como esta nueva corporeidad se va constituyendo en el Habita en su paisaje simblico en el cual va cobrando un significado dentro de l.

volviendo a lo pluricultural del grupo de personas que integran mi trabajo de campo, la situacin observador-observado es propia desde la danza que ameritar una reflexin real sobre pasa con la corporeidad, pensada desde su rol profesora de nivel inicial de la localidad del interior de chaco y a su vez de intrprete no para provocar o motivar respuestas, sino para percibir la totalidad humana de la informante que esta experienciando una corporeidad mediante una danza propia, liberadora hasta el punto donde se instala su humanidad. por ello podemos grabar el discurso de ellos (sujetos) para conservar hasta las caractersticas del hablante.(214) Qu profundidad analtica pueden aportar de la especialidad danza? Es inters del grupo transitar travesas que propone Silvia Citro en su libro Cuerpos Significantes, travesas de una etnografa dialctica con el propsito de indagar puntos de mayor densidad que afectan las variaciones sobre la corporalidad en la danza, que es nuestro campo elegido y reflexionar sobre el grado de gravitacin en la dinmica de la corporalidad. Transitar un travesa como citro , citando a Pablo Vargas caminar por nuestro propios pasos, un caminar por un sendero propio e incoproar cosas nuevas que pueden surgir sera enriquecedor. Caminar de Pablo, se caracteriza por no rechazar practicas y sentidos de la corporeidad que a primera vista podran resultar contradictorios, sino mas bien intentar superarlos en su contradiccin, construyendo sus propias y provisorias sntesis, probablemente, a la manera de un camino dialctico. El caminar ser a partir del anlisis de los cuerpo y, especialmente de sus practicas y representaciones en los escenarios, y muestras colectivas en las escuelas y teatros a las que pertenecen las profesoras de Nivel inicial y que estn en una estrecha relacin con las representaciones hegemnicas como esta nueva corporeidad de los cultores de la danza desde los comienzos del desarrollo de la danza en la provincia y que lo siguen realizando hasta hoy. E intentar la etnogrfica dialctica de y desde los cuerpos significantes como una posible travesas que permita elaborar las argumentaciones sobre el concepto de cuerpo significantes y el abordaje terico-metodolgico para analizarlos, proponiendo la confrontacin dialctica de las tradiciones de estudio sobre el cuerpo en esta zona del pais. De esta manera, el abordaje dialctico enfatizar la conformacin materialsimblica de los cuerpos significantes, as como su carcter constituido-constituyente en la vida social, en tanto son atravesados histricamente por los significantes culturales hegemnicos y, a su vez, pueden ser transformadores o creadores de otros nuevos y analizar la conformacin de imaginarios que estn operando en el campo de la danza respecto de la corporeidad y la incidencia de las energas ancladas en el cuerpo que impulsa a los intrpretes de danza a actuar sobre el mundo y aproximarnos mediante estas a las ideas de Nietzsche y el psicoanlisis acerca de lo pulsional. Kush dice que Amrica es pluricultural. El grupo de docentes del nivel inicial de toda la provincia reunidas en una capacitacin en la localidad de Charata comparten el rasgo de pluriculturalidad en escala micro. Esta particularidad permiti abarcar el interior de nuestra provincia lo que implic por su ubicacin geogrfica la posibilidad

de conocer el uso de los cdigos relacionados con la corporalidad instalados en ese mbito cultural para tomar cuenta de sus aspectos peculiares respecto de Resistencia como centro cultural de la provincia. Para nuestro campo elegido es muy importante lo que expresa Silvia Citro respecto de la nocin de cuerpos significantes en la que busca destacar el entrelazamiento de las dimensiones perceptivas, motrices, afectivas y significantes en las experiencias inter-subjetivas, en tanto elementos constituyentes de toda praxis socio cultural; asimismo , enfatiza que la materialidad del cuerpo (su forma e imagen, percepciones, gestos, movimientos) no pueden entenderse como un mero objeto que soporta pasivamente aquellas prcticas y representaciones culturales que la irn modelando sino que tambin incluye una dimensin productora de sentidos, con un papel activo y transformador de la vida social. Los enfoques teorico-metodolgicos sobre la corporalidad que partir del trabajo de campo, intenta la descripcin y la comprensin de mundos culturales respecto de una corporalidad especfica y otra emergente que coexisten actualmente En otro parte de su libro Citro dice que La dimensin corporal tal vez, el estar del ser-en la materialidad histrica de la vida social, como visn marxista al invertir el idealismo hegeliano contribuy a resaltar las contradicciones de la simbolizacin de ese mundo en movimiento conjeturado por la dialctica de Hegel.
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En pos de profundizar respecto de problema que se plantea en la danza, como disciplina artstica, es que falta algo mas que un discurso cientfico que nos diga todo lo que necesitamos saber de ella, respecto de :
BIBLIOGRAFIA

-Rodolfo Kusch: Geocultura del hombre americano. Rosario: Fundacin Ross, 2007. -Citro Silvia: Cuerpos significantes, Travesas de una etnografa dialctica. Editorial Biblos/Culturalia. Coleccin Dirigida por Walter Wright

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