SOCIOLOGIA

Revista Habitus
Revista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais IFCS/UFRJ
Volume 6 Nmero 1 Edio 2008 www.habitus.ifcs.ufrj.br

A Revista Habitus, revista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais IFCS/UFRJ, publica artigos, resenhas e ensaios bibliogrficos exclusivamente de alunos dos cursos de graduao Cincias Sociais, recebendo contribuies durante todo o ano. Para acessar as datas para a entrega de artigos, assim como nossos procedimentos editoriais, consultar nossas Normas 2009. Periodicidade: Semestral | ISSN: 1809-7065 | Contatos: revistahabitus@gmail.com Instituto de Filosofia e Cincias Sociais | Universidade Federal do Rio de Janeiro. Expediente Comit Editorial Arthur Bernardes do Amaral, George Freitas Rosa de Arajo, Gustavo Ruiz Chiesa, Heloisa Helena de Oliveira Santos, Juliana Marques da Silva, Leonardo Jorge Ramos, Luciana Arajo Aguiar, Mara Mascarenhas Pereira, Mara Sert Mansur, Marcelo Ribeiro Vasconcelos, Mateus Donato Amorim, Pedro Faria Cazes, Rodrigo de Abreu da Silva, Rodrigo Teixeira de Arajo dos Santos Conselho Editorial Andr Pereira Botelho, Antonio Celso Alves Pereira, Aparecida Fonseca Moraes, Charles Freitas Pessanha Emerson Alessandro Giumbelli, Maria Laura Viveiros de Castro Cavalcanti, Jose Reginaldo Santos Gonalves, Marco Antonio Teixeira Gonalves, Michel Misse, Regina Lcia de Moraes Morel, Valter Duarte Ferreira Filho.
NDICE / CONTEDO
Editorial 2009 ...................................................................................................................................... 1 Novos projetos e os dilemas da sala de aula: como melhorar o desempenho dos alunos? ............ 5 A difuso da regulao governamental: uma resenha da literatura................................................19 Esfera pblica e esfera privada: uma comparao entre Hannah Arendt e Jrgen Habermas ... 38 Crtica ou opinio? Os casos Anita Malfatti em 1917 e ateli do Engenho de Dentro em 1949 .... 53 Finalidades, metodologias e perspectivas do ensino de sociologia no ensino mdio ................... 67 O projeto poltico-pedaggico e suas possibilidades ...................................................................... 85 Das relaes de sentido entre corpo e cidadania............................................................................. 92 Espetculos e fantasias na era das simulaes: reflexes sobre redes sociais virtuais no caso do orkut................................................................................................................................................. 100 Entrevista com Maria Laura Viveiros de Castro Cavalcanti .......................................................... 112
Revista Habitus - IFCS/UFRJ
Vol. 6 N. 1 Ano 2008
EDITORIAL 2009
Habitus: do conceito ao. Certa vez, Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) o renomado autor de Fausto disse que a melhor forma de conhecer a si mesmo no a contemplao, mas a ao. No presente editorial, nos permitimos discordar parcialmente do julgamento do ilustre escritor alemo, pois unimos a reflexo sobre o prprio conceito de habitus a um balano de nossas realizaes ao longo do ano de 2008. No que se refere noo de habitus, comum associ-la aos nomes de Pierre Bourdieu e Norbert Elias, mas o conceito tem uma histria muito anterior. Foi Toms de Aquino (e, conseqentemente, boa parte da Escolstica medieval) quem o utilizou pela primeira vez ainda no sculo XIII. Originalmente, o termo se referia traduo, para o latim, da noo grega de hexis em Aristteles, que basicamente se referia s caractersticas humanas tanto fsicas quanto morais adquiridas e firmemente estabelecidas por meio do processo de aprendizagem. Sculos depois, outros grandes nomes das Cincias Humanas como Durkheim, Mauss, Weber e mesmo Husserl (que foi professor de Elias) tambm fizerem uso do termo, embora sempre de forma marginal em seus respectivos escritos. Foi Pierre Bourdieu, contudo, quem consagrou o jargo na linguagem acadmica contempornea, desenvolvendo-o e articulando-o de maneira inovadora. Grosso modo, poderamos dizer que, no pensamento do autor francs, o conceito de habitus foi utilizado sistematicamente e serviu como uma maneira de transcender a dualidade entre indivduo, de um lado, e sociedade, do outro. Segundo Bourdieu, a noo serve como uma categoria mediadora que nos permite captar a interiorizao da exterioridade e a exteriorizao da interioridade. O habitus um sistema de disposies socialmente constitudas e, por isso, uma estrutura estruturada. Mas tambm estruturante, pois atravs do habitus que os indivduos so informados, mesmo que inconscientemente, sobre os princpios que geram e organizam tanto as prticas quanto as representaes sociais. E precisamente nesse sentido que tal sistema de disposies duradouras, absorvidas pelo indivduo durante seu perodo de socializao, se aplica nossa Revista Habitus. Tal como observado pela professora Mirian Goldenberg, comentando sobre a comemorao de nossos 5 anos de criao: A Revista Habitus cumpre um papel fundamental na formao dos cientistas sociais: estimula a produo de jovens pesquisadores, divulga os trabalhos acadmicos, socializa as regras do mundo universitrio, provoca o desejo de escrever e de ser reconhecido pelo campo cientfico brasileiro. Neste sentido, a idia de habitus, de Pierre Bourdieu, muito apropriada. A Revista promove a incorporao das regras e do estilo de vida do pesquisador cientfico em cada um dos que escrevem e acompanham os textos publicados. Mais importante ainda: a Revista Habitus demonstra que o saber e o sabor da arte de pesquisar devem caminhar sempre juntos. Grifamos o trecho sobre a socializao e incorporao das regras deste verdadeiro mundo acadmico, pois ao longo de sua existncia, esta tem sido uma de nossas principais metas. Nossas normas, por exemplo, so mais do que parmetros de uniformizao de estilos. Tratam-se tambm de uma espcie de manual de instrues, que busca informar o autor iniciante que, por estar aprendendo, no tem qualquer obrigao de estar previamente familiarizado com os padres da academia sobre as estratgias e estruturas mais comumente utilizadas para se escrever um texto acadmico. Dessa maneira, a longa extenso de nossas normas se justifica por este carter pedaggico que suas diretrizes de formatao pretendem engendrar. Nossos objetivos vm, paulatinamente, se concretizando em nmeros cada vez mais significativos e artigos recebidos e de conformidade com estes padres, o que tem elevado tambm o quantitativo de artigos aprovados. Este incremento no nmero de submisses de textos para avaliao tem se dado tambm como conseqncia da crescente visibilidade que a Revista Habitus tem adquirido em todo o Brasil. Como j mencionamos no editorial passado, nossas contribuies tem sido citadas sistematicamente em outros artigos acadmicos, dissertaes, teses e jornais. Neste ano, tal processo teve continuidade. Nossos textos foram mencionados em pelos trs outros artigos [A1, A2, A3], uma Monografia [M1] e uma Tese de Doutorado [T1].
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Alm disso, a incluso do link da Revista Habitus em sites de diversas universidades do Brasil (e tambm de Portugal), assim como nas pginas de influentes associaes da rea de Cincias Sociais (como ABA, SBS, ANPOCS, entre outras), tem nos proporcionado um incremento significativo no nmero de acessos. Somente entre os meses junho e novembro de 2008, quando iniciamos o monitoramento mais sistemtico de nosso fluxo de acessos, tivemos exatos 2.048 visitantes, muitos deles voltando nossa pgina mais de uma vez. So mais de 2.000 visitas em 6 meses e quase 20.000 nos ltimos 3 anos, desde que estamos fazemos este monitoramento mais geral. Interessante destacar que no somos acessados somente do Brasil. Como podemos ver pelo mapa e pelos dados abaixo, temos recepo tambm em outros pases para alm do Brasil, principalmente em Portugal.
Brasil: 2.765 | Portugal: 49 | Argentina: 19 | EUA: 12 | Espanha: 4 | Chile: 4 | Japo: 4 | Angola: 2 | Peru: 2
No que se refere mais especificamente ao Brasil, nossos leitores se concentram majoritariamente no Estado do Rio de Janeiro, mas j possvel observar com clareza o emergente processo de expanso da Revista Habitus para o mbito nacional. Ao todo, fomos acessados por internautas de 159 cidades diferentes, principalmente das capitais, mas tambm de muitas cidades do interior.
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Rio de Janeiro: 1.009 | So Paulo: 192 | Belo Horizonte: 188 | Braslia: 116 | Salvador: 90 | Porto Alegre: 76 | Recife: 75 | Florianpolis: 51 | Fortaleza: 49 | Goinia: 43 | Nova Iguau: 41 | Curitiba: 38 | Braslia: 33 | Joo Pessoa: 32 | Recife: 28 | Campinas: 21 | Porto Alegre: 20 | So Luis: 18 | Belm: 17 | Santa Maria: 16 | Teresina: 15 | Londrina: 15 | Campinas: 15 | Aracaju: 14 | Joinville: 14 | Teresina: 13.
A crescente divulgao da revista nas mais variadas comunidades acadmicas brasileiras tem nos proporcionado uma clara diversificao das origens de nossos autores. A cada nova edio, recebemos mais contribuies de graduandos de universidades de fora da regio sudeste, com especial destaque para Braslia e o Nordeste brasileiro. Tambm temos observado o crescimento da produo submetida avaliao vinda do Sul e do Norte do Brasil, onde temos encontrado timos artigos e uma produo crescente. Esta melhora na visibilidade da Revista Habitus somada realizao peridica e regular de trs chamadas de artigos anualmente fez com que recebssemos cada vez mais artigos, os quais chegam ao nosso conhecimento de maneira cada vez mais bem distribuda ao longo no ano. Esta nova situao, por sua vez, nos levou a uma importante deciso: a partir de seu sexto volume, a Revista Habitus se tornar uma publicao semestral. Com esta mudana, acreditamos que nos tornaremos capazes de atender crescente demanda de nossos autores, com o objetivo de tornar mais gil o processo de publicao. Em seu conjunto, todas estas mudanas vm para aprimorar ainda mais a nossa revista e inauguram uma nova fase de nossa existncia. Esperamos estar sempre altura da confiana dos autores que nos prestigiaram com seus textos, das expectativas dos futuros colaboradores e das exigncias de nossos leitores em todo o Brasil e alm. Com esta inspirao em mente, oferecemos aos que agora nos lem este novo volume, que conta com as seguintes contribuies: Giselle Carino Lage abre este nmero com o artigo Novos projetos e os dilemas da sala de aula: como melhorar o desempenho dos alunos?. Buscando compreender as representaes de alunos e professores sobre a escola, o processo de aprendizagem, a repetncia e o acesso ao ensino superior, a autora recorre observao participante em diversas salas de aula para analisar dois projetos pedaggicos, que servem como base para a reflexo a respeito dos impactos das expectativas dos professores sobre o rendimento dos estudantes. Em A Difuso da Regulao Governamental: uma resenha da literatura, Mariana Batista da Silva faz uma anlise de como o fenmeno das atividades regulatrias do Estado vem sendo trabalhado pela literatura especializada no contexto acadmico nacional e internacional. Lucas Carvalho traa uma comparao entre as noes de esfera pblica e esfera privada em Hannah Arendt e Jrgen Habermas, a partir dos conceitos de prxis poltica e ao comunicativa, em Esfera Pblica e Esfera privada: uma comparao entre Hannah Arendt e Jrgen Habermas. Joo Henrique Catraio Monteiro Aguiar estuda as trajetrias de Mrio Pedrosa e Monteiro Lobato para defender que o intelectual pode motivar os movimentos sociais em Crtica ou opinio? Os casos Anita Malfatti em 1917 e ateli do Engenho de Dentro em 1949. Pinando as posies antinmicas dos autores sobre a arte, bem como extraindo um tipo-ideal de suas crticas s artes plsticas, o ensaio analisa a relao trina entre obra de arte-crtica de arte-loucura. No artigo Finalidades, Metodologias e Perspectivas do Ensino de Sociologia no Ensino Mdio, Jlio Csar Loureno tem como objetivo refletir sobre os desafios da Sociologia no contexto do ensino mdio sob as consideraes de Octvio Ianni no artigo O Ensino das Cincias Sociais no 1 e 2 Graus. Em O Projeto Poltico-Pedaggico e suas possibilidades, Maria Inez Bernardes do Amaral analisa as Diretrizes para a Construo do Projeto Poltico-Pedaggico da Rede de Ensino FAETEC. A autora ainda traz uma breve discusso sobre a necessidade da introduo do estudo sobre Direitos Humanos na escola, tendo como pano de fundo o Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos que foi reformulado em 2006. Em Das relaes de sentido entre corpo e cidadania, Ana Carolina Nascimento Silva procura identificar significados sociais relacionados a prticas e concepes referentes ao corpo e reflete a respeito da noo de cidadania a partir da perspectiva da concepo do corpo do indivduo e do ngulo das prticas sociais relacionados ao mesmo. Por fim, em Espetculos e fantasias na era das simulaes: reflexes sobre redes sociais virtuais no caso do Orkut, Jeferson Martins de Castro e Felipe Rocha Lima Huhtala refletem sobre a situao do sujeito ps-moderno no contexto do chamado capitalismo ps-industrial. Tomando
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como base o Orkut, enquanto rede social, e as relaes sociais engendradas por este no ciberespao, o trabalho discute fenmenos como a espetacularizao da intimidade e do eu e, conseqentemente, a reificao do indivduo e sua reduo a simples perifrico do suprasensvel mundo virtual. Como de praxe, tornamos pblico o nosso agradecimento aos pareceristas que colaboraram com esta edio, engrandecendo nossa revista e instruindo nossos autores. So eles: Adilson Vaz Cabral Filho, Adolfo Ignacio Caldern, Alessandro Andr Leme, Alzira Alves de Abreu, Ana Lcia Pastore Schritzmeyer, Ana Paula Hey, Arleth Santos Borges, Cristiane Kerches da Silva Leite, Fernando Filgueiras, Frdric Vandenberghe, Ivan Marcelo Gomes, Jonatas Dornelles, Lea Carvalho Rodrigues, Luiz Eduardo de Lacerda Abreu, Luiz Fernandes de Oliveira, Lus Antnio Groppo, Lcia Helena Alves Mller, Maria Elena Viana Souza, Maria Elisa Mximo, Maria Ligia de Oliveira Barbosa, Maria de Lourdes Rangel Tura, Marta Peres, Marta Zorzal e Silva, Rita de Cassia de Mello Peixoto Amaral, Roberto Franco Moreira, Sueli Guadalupe de Lima Mendona, Zuleika de Paula Bueno. Desejamos a todos uma tima leitura.
Comit Editorial | Revista Habitus IFCS/UFRJ
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NOVOS PROJETOS E OS DILEMAS DA SALA DE AULA: COMO MELHORAR O DESEMPENHO DOS ALUNOS?
Giselle Carino Lage*
Cite este artigo: LAGE, Giselle Carino. Novos projetos e os dilemas da sala de aula: como melhorar o desempenho dos alunos? Revista Habitus: revista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais - IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v. 6, n. 1, p. 5-18, dez. 2008. Semestral. Disponvel em: <www.habitus.ifcs.ufrj.br>. Acesso em: 15 dez 2008. Resumo: Este estudo tem como objetivo refletir sobre as estratgias propostas por professores de uma escola estadual do Rio de Janeiro a fim de melhorar o desempenho dos alunos na sala de aula. A partir deste estudo de caso busco compreender as representaes de alunos e professores sobre a escola, o processo de aprendizagem, a repetncia e o acesso ao ensino superior. A observao participante em diversas salas de aulas possibilitou o acompanhamento e a anlise de dois projetos pedaggicos desenvolvidos nesta escola, que servem como base para a reflexo a respeito dos impactos das expectativas dos professores sobre o rendimento dos estudantes. Palavras-chave: Qualidade da escola, desempenho escolar, acesso ao ensino superior e etnografia da sala de aula.
1. Introduo
este trabalho, apresento alguns dos resultados da anlise de um estudo de caso que realizei numa escola estadual de nvel mdio, localizada na zona Norte do Rio de Janeiro, durante os anos letivos de 2005 a 2007. Este estudo parte integrante da pesquisa orientada pela antroploga Yvonne Maggie, que acompanha algumas esco-
las pblicas e privadas do Rio de Janeiro com o intuito de pensar questes relativas qualidade do sistema educacional brasileiro e como so produzidas concepes sobre raa e justia social. Nesta pesquisa, realizamos um survey no final de 2005, no qual um dos objetivos era refletir sobre as formas de produzir o baixo desempenho dos alunos e a repetncia.[1] Assim, utilizei alguns dados do survey para pensar sobre o que professores e alunos afirmam ser uma boa aula e como observam possveis motivos que levam estas escolas a terem altos ndices de repetncia. Minha reflexo esteve norteada pela seguinte questo: qual seria o papel da escola na sociedade brasileira atual? Estaria reproduzindo as desigualdades sociais ou contribuindo para a promoo de mobilidade educacional e social? Boudon (1981), num estudo sobre as desigualdades de oportunidades, percebeu que por mais que os sistemas de ensino tivessem se expandindo rapidamente nas sociedades industriais, esta expanso no tem provocado uma reduo nas desigualdades educacionais na mesma proporo e nem uma maior igualdade de chances educacionais relativas.
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Numa anlise da estratificao educacional brasileira atual, Silva (2003) destacou que uma das principais caractersticas de nosso sistema de ensino foi sua rpida expanso nos ltimos anos, principalmente no ensino mdio, cujas matrculas passaram de mais de 1 milho nos anos 1970 para quase 7 milhes no final da dcada de 1990.[2] De acordo com os dados da PNAD 2003, Schwartzman (2005), destaca que a taxa de escolarizao lquida[3] no ensino fundamental de cerca de 93%, o que considerado aceitvel. J no nvel mdio esta taxa cai para 43%, o que nos faz pensar que por mais que o acesso escola esteja garantido nos nveis elementares, o nmero de alunos que progride no sistema escolar diminui e os que permanecem enfrentam barreiras contnuas que atravancam suas trajetrias escolares. Algumas destas barreiras foram descobertas por Ribeiro (1991), que identificou um estranho fenmeno, no sistema educacional brasileiro, de impedir o avano dos estudantes no seu percurso escolar atravs de uma prtica denominada de pedagogia da repetncia. A prtica da repetncia apresenta um componente cultural e foi incorporada de tal modo nossa filosofia de ensino que passamos a consider-la natural. A partir das anlises pioneiras de Ribeiro (1991), identificou-se que as crianas vo escola, mas ficam retidas, o que gerou um grande debate na ltima dcada em torno dos fatores que contribuem para a m qualidade das escolas e, de maneira inversa, dos efeitos que as escolas de qualidade poderiam produzir para melhorar o desempenho de seus alunos. Neste sentido, pretendo compreender as representaes dos alunos e professores pesquisados sobre o universo escolar no que tange qualidade da escola, repetncia e ao acesso ao ensino superior. Procuro tambm refletir sobre as prticas propostas por alguns professores para melhorar a qualidade do que ensinado nas salas de aula bem como busco compreender quais os impactos das expectativas dos professores sobre o desempenho escolar dos estudantes. Para tanto, utilizei o instrumental terico-metodolgico oferecido pelos estudos antropolgicos clssicos (MALINOWSKI, 1984), tais como: observao participante e descries etnogrficas. Realizei trabalho de campo fazendo observao participante na escola ao longo dos semestres letivos desde 2005. Neste perodo, elaborei etnografias nas quais descrevi diversos ambientes e rituais da escola, como as salas de aula e os diversos tipos de aula, a sala dos professores e suas reunies, alm dos rituais que so denominados de conselhos de classe. Realizei tambm entrevistas em profundidade com alunos e professores, o que me possibilitou uma maior aproximao das suas representaes sobre o cotidiano escolar. A escola pesquisada foi escolhida em funo de ser uma das participantes de um Programa de reforo educacional denominado Sucesso Escolar, coordenado pela Secretaria de Educao do Estado do Rio de Janeiro, que seria acompanhado pelo nosso ncleo de pesquisa. Um dos objetivos centrais deste Programa seria o de buscar reduzir a repetncia e melhorar a proficincia dos estudantes atravs de aulas de reforo. No presente estudo no pretendo discutir os resultados do acompanhamento deste Programa, mas apenas indic-lo como um dos elementos que contriburam para a minha entrada no campo.[4]
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Na reunio de lanamento do Programa Sucesso Escolar, pude observar duas diretoras fazendo indagaes a respeito de como a escola deveria atuar a fim de atrair seus alunos para a sala de aula. Elas se perguntavam como os professores deveriam agir em relao a alunos que apresentam dificuldades de aprendizado alm de muitos problemas e conflitos familiares, numa escola que atende a mais de trs mil alunos e atua, praticamente, sem o auxlio de coordenadores pedaggicos. Esta inquietao apresentada por essas diretoras me deixou uma pergunta na cabea: como os professores atuam em sala de aula a fim de estimular o aprendizado de seus alunos? A partir de ento, iniciei o trabalho de campo buscando observar algumas estratgias utilizadas pelos professores para despertar o interesse dos estudantes pelos assuntos discutidos na sala de aula. Neste sentido, concentrei-me em duas iniciativas, denominadas projetos, pelos atores sociais desta escola, que tinham, segundo eles, o objetivo de facilitar o processo de aprendizagem e de integrao dos estudantes. O primeiro deles o projeto Construo da Palavra, elaborado por uma das professoras de portugus, que pretende fazer com que os alunos da 1 srie do ensino mdio aprendam a ler e a escrever atravs de jogos e dinmicas. A segunda iniciativa acompanhada foi o projeto pr-vestibular, que tem como objetivo preparar os alunos de algumas turmas regulares de 3 srie interessados em prestar o vestibular das universidades pblicas. O que me possibilitou refletir sobre o processo pelo qual os professores atribuem a determinados estudantes a classificao de interessados e de bons alunos e sobre como tal classificao influencia nas perspectivas acadmicas destes alunos. Para efeito de comparao, observei tambm uma turma de 2 srie, considerada fraca por seus professores, que sempre destacavam o mau comportamento e o desinteresse dos alunos. Procurei observar quais as diferenas desta turma em relao do projeto pr-vestibular, tanto no que se refere s aulas quanto em relao aos discursos de alunos e professores. As anlises de Schwartzman e Oliveira (2002), que apontam para a necessidade de confrontar discursos e prticas internos e externos a escola a fim de compreender as lgicas de funcionamento que permeiam o ambiente escolar, me ajudaram a pensar sobre como as prticas desenvolvidas, especialmente na sala de aula, podem impactar o desempenho cognitivo dos alunos. luz da reflexo de S Earp (2006), que desenvolveu um estudo sobre a influncia do chamado efeito pigmalio, ou seja, do impacto das expectativas dos professores sobre o desempenho escolar dos alunos, procuro avanar na reflexo em torno das sadas propostas pelos professores e pela escola para enfrentar o obstculo da no aprendizagem e da reprovao. Tambm me proponho a pensar se tais estratgias atuam como mecanismos de incluso e de mobilidade educacional e social.
2. Construo da Palavra
O projeto Construo da Palavra considerado pelas diretoras um dos diferenciais da escola, pois segundo elas, capaz de ensinar a quem no sabe. Este projeto foi elaborado por Ana[5], professora de portugus da 1 srie, que afirmou estar insatisfeita com as dificuldades
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trazidas pelos alunos do ensino fundamental. Segundo Ana, os alunos mal sabem ler e escrever, talvez por isso, tenham tanta dificuldade para compreender os assuntos tratados. Ana afirmou, ainda, que cansou de esperar solues dos colegas ou do governo, ento resolveu pr em prtica um programa de ensino alternativo que inclui a contextualizao dos assuntos didticos a partir do contedo que o aluno j assimilou nas sries anteriores.
Nosso Programa composto por itens presentes na realidade do aluno. Comeamos pela linguagem no-verbal, com figuras, textos curtos. Demonstramos que assim como a figura tem significado dentro de um contexto as palavras tambm tm, e assim trabalhamos com a contextualizao. Depois usamos histrias em quadrinhos, charges e propagandas. Para isso usamos jogos, dinmicas, montagens, com pequenos conceitos gramaticais. Aprendemos fonema, letra, frase, metfora, sem dar nome s coisas. Nosso objetivo mostrar para os alunos que eles so capazes de ler, escrever e ter confiana. Se no final conseguirmos que o aluno escreva um pargrafo ser uma vitria.
Segundo esta professora, sua prtica inovaria no sentido em que se prope a modificar as propostas metodolgicas dos demais professores desta escola, que planejam suas aulas a partir do livro didtico e atuam em sala de aula atravs de aulas expositivas, fazendo o uso do que Ana denominou como de cuspe e giz. A partir do discurso desta professora, o que se evidencia a crena de que os alunos poderiam aprender mais se fossem ensinados do modo como o que ela se prope a ensinar: atravs de dinmicas que tenham relao com a realidade social do aluno.[6] Pelo que pude observar, as aulas de portugus pareciam s preferidas dos alunos. Em vez de copiar extensas matrias do quadro-negro, como alguns professores pediam, os alunos liam textos, poemas, interpretavam coletivamente os exerccios. A professora modificava a organizao da sala de aula fazendo com que os alunos, ao invs de ficarem enfileirados uns atrs dos outros, formassem pequenos grupos ou ento organizava as carteiras da sala em semicrculo. As primeiras aulas que assisti foram sobre ortografia. Os alunos se organizavam livremente em grupos, quando a professora exclamou: Hoje, vamos ter um jogo das palavras. Antes de comear leiam o manual. A princpio, os alunos no imaginavam como seria este jogo, mas poucos minutos depois, reagiam como se estivessem num momento de confraternizao, onde podiam conversar com os colegas e estudar juntos. Cada grupo tinha que ler as regras do jogo e estava incumbido de escrever o maior nmero de palavras corretas. Os alunos trabalhavam em equipe, a partir da seguinte dinmica: tinham que dividir as cartas entre si, nas quais estariam contidas as palavras que os colegas teriam que escrever. Enquanto um ditava, os outros escreviam e depois mostravam para o grupo, para que fosse corrigido. Quem errasse teria que escrever a palavra novamente. Eles usavam um tabuleiro no qual marcavam, cada um com um cone colorido, sua posio na pequena estrada que os levariam a vitria no jogo. Ganhava aquele que errasse menos.
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Os alunos puderam diferenciar palavras com g e j, s, ss e , x e ch. Ana dizia que ao invs de pedir para que os alunos gravassem regras, preferia que eles se familiarizassem com as palavras. Em outras aulas, ela trazia textos, crnicas e poemas que eram lidos em voz alta por todos os alunos, j que cada um lia um trecho. As aulas desta professora podem ser pensadas segundo a metfora da professora muito maluquinha das histrias infantis de Ziraldo[7], onde a professora maluquinha propunha jogos, dividia a turma em times, tentava conquistar o carinho dos alunos e, tal como Ana, se empenhava para que todos aprendessem a ler. Para tanto, a professora muito maluquinha lia poemas, romances, gibis e os levava ao cinema. Ziraldo chama a ateno para a resistncia das outras professoras da escola, que reclamavam do barulho dos alunos e das atividades propostas pela professora maluquinha. Na escola pesquisada, a maioria dos professores das outras disciplinas no concordava com os mtodos e avaliaes utilizados por Ana, que no conseguiu estimular os outros professores a realizarem um trabalho semelhante. Apesar das dificuldades, esta professora era querida pelos alunos, que no escondiam a admirao por sua postura firme e pelo incentivo, sempre presente em suas palavras. Nas entrevistas realizadas com alunos desta turma, todos a caracterizavam como boa professora por ser descontrada, se interessar pelos problemas deles, mesmo exigindo ateno. A representante da turma enfatizou: Ela faz com que os alunos prestem ateno durante a aula, incentiva, explica bem, exemplifica a matria. A boa aula deve ser agradvel. Enquanto a professora Ana avaliava seus alunos ao longo das tarefas e dos jogos realizados em sala, estimulava trabalhos em grupo de pesquisa e atribua baixo peso prova bimestral; os demais professores permaneciam aplicando testes e provas individuais e sem consulta, nos quais o contedo exigido se referia ao programa estudado em todo o bimestre e atribuam notas de acordo com o que consideravam que o aluno ideal deveria ter aprendido. A professora Ana sabia da resistncia que encontrava com os demais professores que acreditavam que os alunos no aprendiam porque no estudavam, mas tentava estimular seus colegas a diferenciar os recursos didticos usados em sala de aula para que, segundo ela, ao menos eles pudessem comparar o desempenho dos seus alunos quando tinham uma aula expositiva com as experincias nas quais os alunos tinham que realizar pesquisas e produzir redaes e poesias. Esta iniciativa se aproxima do que Castro & Tiezzi (2005) apontam como o grande desafio do processo pedaggico. De acordo com os autores, a inovao na gesto da sala de aula a fim de desenvolver novos recursos e metodologias curriculares, bem como uma cultura de planejamento escolar, pode impulsionar a aprendizagem dos alunos. Segundo Soares (2005), a escola faz diferena quando possui um conjunto de caractersticas que influenciam positivamente na vida do aluno, como o comprometimento do professor e a percepo dos problemas internos e externos a sala de aula por parte da escola. Estes fatores, quando associados, melhoram o desempenho acadmico dos alunos. Assim, pude constatar que as prticas do projeto de portugus melhoravam o desempenho dos alunos nesta disciplina,
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mas, como os demais professores no agiam em conjunto, os alunos encontravam dificuldades em aulas que consideravam desmotivadoras e nas avaliaes convencionais. Os professores insistiam que os alunos eram despreparados e desinteressados. O professor de qumica afirmou que seus alunos no estudam e que, por isso, ele reprova. A maioria dos alunos da 1 srie fica reprovado, pois no acompanha o ritmo, eu aviso e reprovo mesmo. Quando chegam na 2 srie eles melhoram um pouco, pois passaram pela malha fina. O resultado deste impasse no foi positivo, j que inmeros alunos ficaram reprovados, contribuindo para elevar o ndice de repetncia da escola para mais de 50%.[8] Ribeiro (1991), ao problematizar a repetncia, aponta que o fracasso escolar geralmente atribudo a uma incompetncia do aluno ou dos pais e raramente atribudo aos professores e a sua formao ou a organizao escolar. Na turma pesquisada, os alunos que repetiram srie foram classificados pelos professores como: pouco esforados, desinteressados, fraquinhos. Os alunos, em sua maioria, incorporaram este discurso apontando que deveriam ter estudado mais. A repetncia parece ser vista, segundo estes alunos, como uma punio, o que pode ser reflexo de prticas de controle e de autoridade que permanecem no sistema de ensino como forma de avaliao. As prticas alternativas, como as propostas pela professora de portugus, surtiram efeitos positivos no desempenho escolar, pois todos os alunos alcanaram os objetivos principais de leitura e escrita. No entanto, como no tiveram boa avaliao com os demais professores, vrios alunos ficaram retidos na 1 srie. Mas, como ser o desempenho de alunos da 3 srie ao participarem de um outro projeto que apresenta objetivo diverso? Como se posicionam os professores diante de alunos que j obtiveram sucesso nas sries anteriores? Em 2006, acompanhei a turma 3004, do turno da manh, que inicialmente chamou-me a ateno pelo fato do professores comentarem: Esta uma turma de projeto alto nvel. uma das melhores.
3. O pr-vestibular
Este projeto se diferencia daquele intitulado Construo da palavra, por ter como objetivo a preparao de algumas turmas de 3 srie para os vestibulares das universidades pblicas. Do total de 17 turmas de 3 srie em 2006, apenas 4 eram voltadas para o vestibular. Enquanto no projeto Construo da Palavra pretendia-se ensinar, atravs de prticas inovadoras, no projeto pr-vestibular esperava-se reforar os conhecimentos que os alunos j tinham e prepar-los para disputar vagas em universidades bem conceituadas. Segundo o professor de ingls, que foi ex-aluno desta escola, a idia de formar turmas especiais surgiu num conselho de classe, nos anos 1990, quando os professores discutiam as diferentes expectativas dos alunos em relao ao que era ensinado. A partir de ento, os professores e a direo decidiram que os alunos poderiam escolher, na renovao da matrcula para a 3 srie, se gostariam de participar ou no destas turmas. Pelo que pude observar, os alunos que se inscrevem, so os que, em geral, ao longo das duas primeiras sries, atenderam s expectati-
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vas de seus professores, seja pelo comportamento seja pelo rendimento escolar. So alunos que, em sua maioria, tiraram notas acima da mdia, foram indicados e incentivados, principalmente pelo professor de matemtica, a participarem deste projeto. Os professores do pr-vestibular afirmam que este um projeto de qualidade, pois se, por um lado, acreditam que seus alunos tm chances reais de serem aprovados, por outro, parecem atribuir a qualidade do projeto dedicao e competncia profissional deles prprios. Nas aulas, os professores das reas exatas geralmente explicavam a matria no quadro e passavam uma srie de exerccios especficos. Os das reas humanas incentivavam as discusses e os questionamentos dos alunos. As provas eram preparadas de acordo com o modelo dos principais vestibulares do pas. As avaliaes dos professores, principalmente as de matemtica e de qumica, eram temidas pelos alunos, que afirmavam que seus professores eram muito rgidos. O que acarretou um percentual alto de alunos com dificuldades nestas disciplinas. Alguns alunos apontaram que os professores passavam rapidamente para a matria seguinte, sem que contedos simples fossem compreendidos. A aula de matemtica era a mais comentada pelos alunos, pois o professor Marcos era conhecido por ser rgido nas suas avaliaes e por passar muitos exerccios de vestibulares. Nas aulas, o professor passava alguns exerccios no quadro e indicava outros das apostilas que trazia para aprofundar os contedos. No momento da correo dos exerccios, o professor chamava a maioria dos alunos pelo nome e perguntava se sabiam responder. Quando algum no sabia, ele dizia: Quem sabe ento? Vai no quadro e resolve. Muitos alunos conseguiam acompanhar o ritmo intenso do professor, mas outros no. Um aluno com dvida perguntou: Como o senhor quer que a gente faa uma reviso dos sistemas de 2 grau se eu nem aprendi isso no ano passado. Marcos respondeu: Pessoal, no posso parar. Seno prejudico a turma. Me procurem na hora do recreio, que eu tento tirar as dvidas. O professor de matemtica sempre destacava os ex-alunos do projeto que foram aprovados no vestibular e que seguiram carreiras prestigiadas no mercado de trabalho. Durante as aulas, Marcos costumava perguntar a carreira que cada um pretendia seguir. Mas, enfatizava: Todos vocs vo ser Engenheiros. Mas, se algum tiver em dvida, eu sempre organizo palestras com ex-alunos da escola que esto na Universidade. Mas, claro que as carreiras tecnolgicas so as que pagam melhor. A maioria dos alunos parecia entusiasmada com as reas exatas, provavelmente influenciados pelo professor. As aulas nas quais os alunos apresentavam mais dificuldades eram as de qumica. A professora Paula resolveu fazer uma reviso das sries anteriores no 1 bimestre atravs de exerccios, o que serviu de base para as primeiras provas. Segundo os alunos, as notas baixas da turma se devem ao fato de Paula ensinar tudo muito rpido. Uma das alunas apontou: Ela manda a gente ir ao quadro-negro, mas no explica direito. S dita o gabarito e pronto. Durante as aulas, Paula costumava dizer que a melhor forma dos alunos aprenderem qumica era atravs de exerccios. Acelero a aula porque sei que eles podem acompanhar, embora haja uma meia dzia fraquinha. Sempre tm uns que a gente ajuda porque demonstram vontade de aprender. Por
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mais que a professora tenha buscado a reviso e os exerccios como estratgia para melhor prepar-los, a maioria dos alunos estava insatisfeita com as aulas de qumica. Os professores pareciam comprometidos com seus objetivos: preparar os alunos para o vestibular, por isso marcavam aulas extras e simulados (provas preparadas de tal jeito que reproduzem aquelas dos vestibulares), inclusive aos sbados. Mas, por mais que os professores fossem convidados a participar do projeto, s se reuniram para discutir o programa e a metodologia de ensino que seria utilizada no incio do ano. Conforme afirmou o professor de matemtica, ao longo do ano letivo, cada um trabalha por si. Acredito que a maneira como as aulas estavam sendo ministradas poderia estar dificultando o aprendizado da turma, j que, segundo os prprios alunos, os professores apresentavam um alto nvel de exigncia nas avaliaes. De acordo com S Earp (2006), que realizou uma descrio minuciosa sobre o efeito pigmalio em escolas cariocas, a pesquisa em salas de aula revelou que a avaliao que os professores fazem sobre o desempenho dos alunos tem sua eficcia na medida em que pode afetar positiva ou negativamente o desempenho efetivo dos alunos. Neste sentido, pude pensar que os professores criaram uma expectativa global to positiva em relao a seus alunos, que eles podem ter deixado em segundo plano as dificuldades individuais que os estudantes tinham sobre as matrias dadas. Ao mesmo tempo, tambm pude verificar que os alunos incorporaram o discurso de que a responsabilidade do estudo deles prprios. Uma aluna entrevistada apontou: Se algum no entendeu a matria tem que correr atrs. A turma do projeto para estudar. Como os alunos, ento, acham que devem ser as aulas? Durante a observao participante, pude perceber que os professores de histria e de ingls parecem ser aqueles com os quais os alunos mais se identificavam, pela dinmica aplicada em sala. No survey realizado, pela nossa equipe de pesquisa, dos alunos perguntados sobre o que acreditam ser uma boa aula, 50% destacam que quando o professor sabe explicar e o aluno aprende, 36% dos alunos afirmam que uma aula boa quando... diferente, dinmica e o professor interage com a turma. 10% dos alunos destacam que numa aula boa o professor tem controle sobre a turma e 4% enfatizam que nesta no deve haver baguna. Estes dados se assemelham com os discursos apresentados pelos alunos do pr-vestibular, j que estes destacam a participao, a interao e a dinmica dos professores em sala como aspectos essenciais para o processo de aprendizagem. Duas entrevistadas destacaram que as expectativas positivas de seus professores em relao ao desempenho dos alunos so fundamentais para que eles estudem mais e se empenhem. Para vrios professores desta turma, uma boa aula era a que os alunos participavam ativamente e tiravam suas dvidas. Em nossa pesquisa quantitativa, dos professores entrevistados, 68% afirmaram que em uma boa aula deve haver dilogo, alm de ser animada e sem baguna; e 32% destacaram positivamente as aulas que os alunos aprendem coisas novas. Quando boa parte dos alunos no apresentou um bom rendimento nas primeiras avaliaes, os professores destacaram que eles no se esforaram o suficiente. Assim, de acordo com os discursos de professores e alunos, pode-se perceber que eles parecem acreditar que atravs de
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atividades prticas, como a realizao de mais exerccios e a incluso de mais aulas extras, o desempenho dos alunos nas avaliaes pode melhorar. Processo este que alunos e professores associam ao esforo e ao comprometimento de cada aluno. Segundo Barbosa (1996), a avaliao pelo mrito considerada legtima como critrio de hierarquizao nas sociedades modernas, na medida em que cada indivduo deveria ser avaliado pelo seu desempenho. Mas, uma das questes que se apresenta se para alm de uma ideologia meritocrtica vigoram outros mecanismos inerentes ao sistema escolar que interferem na avaliao e que impedem que parte dos alunos conclua com sucesso sua trajetria. Como o caso da predileo de alguns professores por determinados alunos que apresentam caractersticas especficas valorizadas, como o que os professores descrevem como o interesse e a participao nas aulas, o que pode vir a influenciar a avaliao feita sobre um aluno ou sobre um determinado grupo de alunos. Na turma acompanhada, alguns alunos eram elogiados por terem um perfil tpico que correspondia ao que os professores diziam acreditar ser o de bons alunos, pois eram considerados esforados, participativos, disciplinados, realizavam as tarefas de casa, estudavam antes da prova. De uma forma geral, eram as meninas que se destacavam, em particular um grupo de 4 alunas que costumava sentar-se nas duas primeiras fileiras atrs da mesa do professor, no canto direito da sala. O restante dos alunos tambm apresentava caractersticas de bons alunos, mas em algumas aulas, como a de matemtica, o foco da ateno do professor era voltado para esse grupo. Estas alunas eram chamadas de cdfs pelos colegas, em referncia as constantes notas altas que tiravam, e ao fato dos professores as elogiarem e darem a elas uma ateno diferenciada. A maioria dos alunos parecia acreditar que as notas tiradas pelas cdfs seria sempre superior do que as notas do restante da turma, o que, geralmente se confirmava aps cada avaliao. No entanto, as alunas consideradas cdfs no queriam ser identificadas por este apelido: Cdf aquele que estuda e no faz mais nada. Ns gostamos de nos divertir e no s de estudar. O grupo identificado como cdf no queria ser estigmatizado como tal, e para tanto, resolveu estreitar os laos de afinidade com o restante da turma. As chamadas cdfs tiveram a idia de organizar grupos de estudo para que todos tirassem dvidas e estudassem juntos. Alguns grupos foram formados a partir do entrosamento que apresentavam em sala de aula, o que propiciou uma maior integrao da turma, j que os alunos parecem ter deixado de lado rivalidades pessoais, como a disputa pela melhor nota. Os alunos que apresentaram bom desempenho parecem ter sido aqueles cujos professores acreditavam que eles poderiam aprender. Em relao ao conjunto dos alunos que participou do projeto, em torno de 20% deles foram aprovados, de modo que pelo menos 22 passaram para universidades pblicas e 4 para particulares, tendo recebido o apoio do PROUNI.[9] O discurso apresentado pelos professores de que os alunos podem escolher ou no participar das turmas do pr-vestibular reflete um dos mecanismos de diferenciao que estruturam o sistema escolar, que atribui maior legitimidade aos percursos construdos de acordo com
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critrios de desempenho e de mrito, enquanto os alunos com dificuldades seguem trajetrias mais ou menos desvalorizadas no interior da hierarquia escolar (DUBET, 2003). Estas observaes me levaram a refletir sobre alguns dos aspectos da cultura escolar, pois ao procurar capacitar e estimular os melhores alunos, parece que a escola considera a aprovao numa universidade como um objetivo a ser atingido por uma pequena elite. De modo que parte dos alunos que pretendem alcanar a universidade no alcanaro seus objetivos.
4. Como so as aulas em uma das turmas que no participa dos projetos da escola?
A forma como a escola organiza as salas de aula pode estar contribuindo para que uma das turmas da tarde tenha sido caracterizada como fraca por seus professores. Numa das turmas de 2 srie, temos alunos heterogneos, que apresentam inmeras dificuldades cognitivas e problemas disciplinares. Marcos, o professor de matemtica do pr-vestibular, afirmou que enquanto o aluno da 3 srie ouve, na 2 srie tarde o desinteresse total. Novamente o interesse aparece como fator central para que os professores qualifiquem suas turmas e tambm as diferenciem entre si. Alguns alunos entrevistados afirmaram que s aprendem os que se interessam pelo que o professor est dizendo, seja porque simpatiza com ele ou porque gosta da matria. Nesta turma, o relacionamento estabelecido entre alunos e professores no era amistoso, o que atrapalhava o andamento da aula, j que parte do tempo era usado para que os professores conseguissem chamar a ateno dos alunos e resolver problemas de indisciplina. O tempo gasto com explicaes, esclarecimentos e tarefas realizadas em sala, como exerccios de fixao, era menor do que o gasto pelas turmas do pr-vestibular. Barbosa (2005), na tentativa de definir uma escola como sendo de qualidade, utiliza alguns critrios para serem pesquisados, como a organizao do tempo dedicado s atividades de ensino propriamente ditas e s formas de acompanhamento do progresso dos alunos no percurso escolar. Nesta turma, por mais que alguns professores tentassem avaliar o rendimento de seus alunos, era possvel observar que os professores criticavam a postura dos alunos em relao ao que era ensinado. Nas aulas de portugus, a professora Dora circulava pela sala de aula e passava em cada mesa para verificar quais alunos haviam feito o dever de casa. Os que faziam recebiam pontos de participao que os ajudavam a compor a mdia bimestral. Entre alunos e professores parece haver uma relao de troca, que pode ser tornada explcita ou no, j que os professores passam tarefas que devem ser feitas e recompensadas atravs de pontos, caso contrrio, tanto os alunos como a maioria dos professores acredita que ningum os faria. A maior parte das aulas de Dora era expositiva. A professora pedia para que os alunos abrissem o livro didtico em determinada pgina, lia o contedo ou perguntava se algum dos alunos queria l-lo. Dora assinalava os trechos mais relevantes que os alunos deveriam estudar e as pginas cujos exerccios deveriam ser respondidos no caderno. Algum tempo depois, ela sentava-se, enquanto aguardava que os alunos fizessem tarefa solicitada, o que muitas vezes,
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no ocorria, j que era comum entre os alunos conversarem com o colega sentado ao lado ou se reunirem em pequenos grupos. Esta pequena descrio pode ser referida a aulas de outros professores que agiam de forma anloga, j que consideravam que estavam fazendo um bom trabalho, como o caso de Dora, que afirmou: Estou em sala de aula tentando explicar, o que falta o comprometimento dos alunos. Os professores justificam o no aprendizado atravs do argumento de que os alunos no querem aprender, o que me fez pensar que, em alguns casos, os professores no se percebem implicados no processo de ensino-aprendizagem. No survey realizado nas escolas pesquisadas, perguntamos aos professores como observavam as possveis causas que contribuem para a repetncia. Mais de 80% dos entrevistados destacaram fatores como: a falta de base, de estudo e de esforo dos alunos. Os professores no apontaram para deficincias em suas aulas e em sua prpria formao, e sim destacaram razes alheias sua vontade, como a aprovao automtica, falhas na formao dos alunos e a desestruturao das famlias. Na turma pesquisada, os professores identificavam que fatores semelhantes poderiam contribuir para a reprovao, o que, poderia ser evitado se os alunos fizessem os deveres. Alguns professores parecem acreditar que atravs da repetio contnua dos exerccios os alunos podem aprender mais. Mas, para os alunos entrevistados, as aulas no estavam voltadas para os assuntos que lhe despertavam o interesse. Pode-se ento questionar: como os alunos vo manter a ateno nas aulas se eles as consideram desestimulantes e pouco atrativas? Algumas sadas j foram pensadas na escola, como o projeto de portugus que procura aprofundar o conhecimento dos alunos e o pr-vestibular, voltados para os alunos que apresentam objetivos escolares previamente definidos: o de estudar numa universidade. O que parece fazer diferena nas aulas da turma fraca tem relao com a no existncia de objetivos claramente estabelecidos, compreendidos e, principalmente, compartilhados pelos que trabalham na escola, o que significaria um grau razovel de participao dos professores no planejamento curricular (BARBOSA, 2005).
5. Consideraes finais
Os dois projetos estudados revelam que a escola pesquisada, com todas as dificuldades que tem, busca caminhos alternativos s prticas comumente adotadas e que levam ao mau aprendizado e repetncia. Esses projetos so considerados inovadores pelos atores sociais na medida em que definem metas capazes de contribuir tanto para o estmulo como para a aprendizagem de seus alunos, alm de os incentivarem a cursar o ensino superior. No caso do projeto pr-vestibular, pude notar que este era direcionado para uma percentagem dos estudantes da escola. Somente aqueles que queriam participar e que eram bons alunos conseguiam se manter nestas turmas. Esse projeto, diferentemente do primeiro, que pretende ensinar a ler e a escrever a todos os alunos, tem como objetivo formar um grupo de alunos para passar e ir para a universidade. O que parece distinguir os projetos e as turmas est
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relacionado mais com a atuao e as expectativas dos professores em relao a seus alunos do que com diferenas quanto capacidade cognitiva desses estudantes, pois quando os alunos que apresentavam problemas relativos aprendizagem recebiam aulas de reforo, no caso do prvestibular, conseguiam aprender. Enquanto nos projetos Construo da Palavra e pr-vestibular os professores pareciam acreditar na possibilidade de seus alunos aprenderem, em outras turmas, cujos alunos no eram considerados bons, nem pelo comportamento nem pelo desempenho, os professores no davam uma ateno diferenciada aos estudantes individualmente. Por mais que as turmas dos projetos tenham apresentado algumas tenses internas, como a no adeso dos demais professores da 1 srie ao Construo da Palavra e as dificuldades iniciais encontradas nas aulas do pr-vestibular, pode-se perceber que as expectativas positivas e o comprometimento dos professores contriburam para a formao de laos de sociabilidade entre alunos e professores. Barbosa (2005), aponta que expectativa elevada dos professores e as estratgias de acompanhamento da trajetria dos alunos so alguns dos indicadores que contribuem para a qualidade da escola e para o bom rendimento discente. Assim, pode-se observar a centralidade que os professores assumem na lgica de funcionamento escolar e como a realizao de planos escolares objetivos e bem compreendidos pode influenciar o andamento da sala de aula. Segundo a autora, as escolas que tendem a se aproximar das medidas de qualidade consideradas adequadas apresentam alunos, de origens diversas, com desempenho mdio superior que os demais, o que indica que a escola pode efetivamente colaborar para uma maior igualdade de oportunidades. A qualidade do ensino, segundo os atores sociais desta escola, estava muito mais atrelada preparao para os vestibulares mais concorridos da cidade, do que a um mtodo de ensino que visasse aprendizagem de todos os alunos. Neste sentido, os interesses e aspiraes pessoais dos prprios estudantes atuaram significativamente para reforar a identidade social da turma do projeto pr-vestibular. O sentimento de pertencimento dos alunos a esta turma contribuiu para que se unissem a fim de romper com as dificuldades de aprendizado encontradas. Por outro lado, os alunos da tarde, estigmatizados como desinteressados, parecem ter assistido praticamente inertes a reprovao de metade da turma. Eles no se adaptaram s aulas e nem aos mtodos utilizados pelos professores, que no conseguiram encontrar solues para tornar mais atrativas as disciplinas ensinadas. Segundo o discurso docente, o aprendizado parece estar associado a uma vontade de aprender do aluno, ao seu interesse. De acordo com os professores, s o aluno querer que ele aprende, o bom aluno o interessado. Mas, o que a pesquisa revelou foi que a crena dos professores de que os alunos podem aprender faz a diferena na qualidade do que ensinado e, conseqentemente, aprendido. Por mais que os professores paream acreditar que o o interesse dos alunos que contribui para um bom desempenho, pode-se perceber que so nas relaes estabelecidas em sala de aula que os alunos se tornam mais ou menos estimulados a aprender. Assim, pode-se pensar que os alunos considerados interessados so os que ao longo de
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sua trajetria escolar foram incentivados por seus professores em sala de aula e que corresponderam s expectativas positivas atribudas por eles.
NOTAS
* Graduanda do 8 perodo do curso de Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Bolsista de Iniciao Cientfica na rea de Antropologia da Educao. Professora Orientadora: Yvonne Maggie. E-mail: giselleclage@yahoo.com.br [1] No survey realizado, buscou-se identificar o perfil scio-econmico de professores e estudantes. O levantamento visava desvendar as percepes dos entrevistados sobre a escola, o Programa Sucesso Escolar e outras iniciativas da Secretaria Estadual de Educao do Rio de Janeiro. Visvamos tambm entender como os alunos viam os professores e estes os alunos e as concepes que tinham sobre a nossa sociedade. A amostra foi calculada com base no universo das 21 escolas pesquisadas, de modo que 300 professores e 391 estudantes foram entrevistados. Para mais detalhes sobre a pesquisa quantitativa ver Maggie (2006). [2] Segundo a Sinopse estatstica da educao bsica: Censo Escolar 2006, as matrculas no ensino mdio estiveram prximas dos 9 milhes neste mesmo ano. [3] A taxa de escolarizao lquida refere-se porcentagem de pessoas, em cada faixa etria, que esto matriculadas no nvel de ensino que lhes corresponde. [4] Para mais detalhes sobre o acompanhamento do Programa Sucesso Escolar ver Maggie (2006). [5] Os nomes utilizados neste trabalho so fictcios. [6] Por mais que o argumento desta professora possa ser aproximado das bases tericas propostas pelos construtivistas e adeptos da pedagogia freiriana, que adotam uma perspectiva que valoriza a interao entre o educador e o educando no processo de construo da aprendizagem, minha proposta neste artigo no discutir como os educadores teorizam, mas sim buscar compreender os significados atribudos pelos atores sociais as suas aes. Pretendo, mesmo que de modo preliminar, me aproximar do que Malinowski (1984) cunhou de ponto de vista nativo, ou seja, do esprito nativo, das crenas e representaes que os pesquisados tm sobre si mesmos e sobre suas prprias prticas. [7] Sobre isso ver PINTO (1995). [8] Considerei repetncia como a soma da taxa de reprovao e de abandono. O ndice de repetncia da escola pesquisada foi consultado no INEP Data Escola Brasil 2005. [9] O PROUNI (Programa Universidade para todos) foi elaborado pelo Governo Lula com o objetivo de conceder bolsas de estudo em universidades particulares para alunos oriundos de escolas pblicas e de baixa renda que alcanaram aprovao no ENEM (Exame Nacional do Ensino Mdio).
REFERNCIAS
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A DIFUSO DA REGULAO GOVERNAMENTAL: UMA RESENHA DA LITERATURA [1].

Mariana Batista da Silva*
Cite este artigo: SILVA, Mariana Batista da. A Difuso da Regulao Governamental: uma resenha da literatura. Revista Habitus: revista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais - IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v. 6, n. 1, p. 19-37, dez. 2008. Semestral. Disponvel em: <www.habitus.ifcs.ufrj.br>. Acesso em: 15 dez 2008. Resumo: a criao das agncias reguladoras foi responsvel pela transformao da atividade regulatria em objeto de crescente debate no Brasil. Tendo em mente a importncia que o tema vem adquirindo, nosso objetivo se constitui em resenhar criticamente a literatura especializada. Para tanto, partindo do questionamento por que o Estado regula os mercados e o qu influencia o processo regulatrio?, primeiramente analisamos a produo internacional sobre o tema, enfatizando a incorporao da temtica pela Cincia Poltica. Posteriormente, analisamos o impacto desse debate para a construo de uma agenda de pesquisa sobre o tema no Brasil. Palavras-chave: regulao, interesses, instituies, controle.
1. Introduo
n-lo mais voltado para as funes centrais ou clssicas e assim, mais eficiente (PRESIDNCIA DA REPBLICA, 1995). A reforma regulatria assumiu papel central nesta reestruturao do Estado, a partir da modificao profunda do relacionamento entre o Estado e o mercado. O modelo regulatrio pr-existente reforma, baseado na propriedade pblica das empresas provedoras de bens pblicos e no exerccio da atividade regulatria diretamente por departamentos ligados aos ministrios gestores, tinha por principal caracterstica a sobreposio entre as funes de regulao e de gerenciamento das empresas. Com a reforma do Estado da dcada de 1990, tal estrutura profundamente modificada a partir da privatizao das empresas pblicas e o estabelecimento de novas instituies regulatrias para lidar com esse novo ambiente: as agncias reguladoras. Institudo por meio de intensiva delegao de poderes, o modelo de regulao baseado em agncias, modelo este de clara inspirao norte-americana, tem por principal caracterstica a autonomia que concede aos rgos reguladores frente aos poderes polticos constitudos. Retirando a atividade regulatria do controle direto dos atores polticos e tambm passando a envolver mais diretamente no processo regulatrio os mais diversos atores, como o presidente, os
dcada de 1990 foi palco de profundas transformaes na estrutura do Estado brasileiro. A partir do fio condutor de rever a considerada excessiva interveno estatal e o tamanho de sua burocracia (REZENDE, 2002), elegeu-se como objetivo central tor-
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legisladores, o judicirio e os grupos de interesse, esse novo modelo de regulao responsvel pela maior visibilidade da atividade regulatria, tornando esta objeto de grande debate poltico, econmico e social. Deste modo, apesar de a regulao em si no se configurar como uma novidade (a atividade de regular os mercados uma prerrogativa do Estado), a mudana de regime regulatrio para um baseado em agncias autnomas pode ser considerado como um divisor de guas para a transformao da atividade regulatria em objeto de estudo pela Cincia Poltica brasileira. Tendo isto em mente, analisar o que vem sendo produzido pela literatura especializada para compreender e explicar esse modelo regulatrio se mostra de grande importncia. Partindo do questionamento por que o Estado regula os mercados e o qu influencia o processo regulatrio?, primeiramente analisamos a produo internacional sobre o tema, as principais variveis levantadas para explicar a regulao, enfatizando a incorporao da temtica pela cincia poltica. Portanto, temos por objetivo nesta primeira parte, avaliar a gradual incorporao de variveis polticas, em especial variveis institucionais, para a explicao da regulao no debate internacional. Para tanto, a produo internacional aqui analisada se restringir produo anglo-sax, por ser o debate mais bem consolidado (com mais de 100 anos de tradio [2]) e tambm por ter sido construdo em torno do modelo de regulao, originalmente norteamericano, hoje adotado no Brasil: o modelo de regulao por agncias autnomas. Em seguida, nos deteremos a avaliar o impacto desse debate para a construo de uma agenda de pesquisa sobre o tema no Brasil. Assim, apesar de a regulao ter entrado na agenda de pesquisa apenas recentemente, nos perguntamos sobre o que est sendo produzido para analisar o novo regime regulatrio brasileiro. Deste modo, mapear as principais problemticas levantadas e os resultados alcanados pela produo nacional se mostra de grande importncia para evidenciar um programa de pesquisa cientificamente promissor. Alm desta introduo, este trabalho est dividido em mais trs sees. Na prxima seo, analisamos a produo internacional sobre regulao, subdividida em dois grupos: as teorias sobre interesses e as teorias institucionais. Na terceira seo, mapeamos a produo nacional a partir de suas principais problemticas, resultados e filiao terica. Por ltimo, a concluso.
2. O Estado e a Regulao dos Mercados: o debate internacional

Por que o Estado regula os mercados? Por que o processo regulatrio toma determinada forma? Em torno destes questionamentos surgiram diversas construes tericas que contriburam para a consolidao de um debate internacional que j possui uma tradio de mais de cem anos. Nesta seo, tem-se por objetivo central analisar as principais contribuies da literatura internacional sobre a ao regulatria dos Estados sobre os mercados, identificando as principais variveis explicativas, as questes centrais da agenda de pesquisa e os principais resultados alcanados. Sero analisadas, primeiramente, as teorias clssicas que, partindo de um questionamento comum a razo da regulao dos mercados pelo Estado inauguraram este debate, a saber: a Teoria Normativa da Regulao e, subsequentemente, as Teorias Positivas da Regula-
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o, ambas teorias sobre interesses. Posteriormente, analisa-se a produo que transcende este debate, incorporando tambm questes de ordem poltica e institucional na anlise das formas regulatrias, ou seja, no s se questionar acerca do por que da regulao, mas tambm do como se regula. Este conjunto aqui representado pela teoria da delegao e os modelos principalagent e o recente debate em torno da relao entre o ambiente institucional e a credibilidade regulatria. 2.1. Teorias com Foco em Interesses 2.1.1.A Teoria Normativa da Regulao: promovendo o interesse pblico A Teoria Normativa da Regulao foi a primeira a surgir com o objetivo de explicar a interveno do Estado no mercado contemporaneamente. Seus postulados adquiriram tamanha aceitao que se tornaram o conjunto de idias fundamentais que informou historicamente a interveno regulatria do Estado, sendo apresentada nos livros-texto de economia at a dcada de 1970 (MELO, 2000). O postulado bsico desta teoria bastante simples: mercados competitivos asseguram uma alocao eficiente dos recursos. Entretanto, quando alguma falha de mercado se apresenta, o Estado deve intervir de modo a sanar o desequilibro, regulando o mercado em questo. Ou seja, a resposta para o questionamento acerca da razo da regulao claro e ntido: a existncia de falhas de mercado. As principais falhas identificadas pela teoria so: competio imperfeita (monoplio e oligoplio) e externalidades. Tais falhas provocam a ao regulatria do Estado num processo quase que mecnico de ao e reao. Nas palavras de Posner (2004), as intervenes estatais na forma de regulao
So respostas simples do governo a demandas pblicas pela retificao de palpveis e remediveis ineficincias e desigualdades no funcionamento do livre mercado. Atrs de cada esquema regulatrio poderia ser identificada uma imperfeio de mercado, cuja existncia forneceria justificativa satisfatria para uma regulao (POSNER, 2004: 51).
Vista deste modo, a regulao se constitui numa resposta do Estado a uma demanda da sociedade como um todo, o interesse pblico. A ao unidirecional do Estado (representado pela agncia, que implementa as polticas) sobre o mercado com o intuito de corrigir a falha de mercado que originou a interveno do Estado em primeiro lugar. O interesse pblico nesta teoria pressuposto e qualquer indcio de que a agncia no o esteja atendendo no se relaciona a nenhum tipo de erro com relao a seus fins, mas sim com relao aos meios (POSNER, 2004), podendo significar que os administradores so mal selecionados, sendo corruptos ou ineficientes; a ordem legislativa falha; a agncia tem poucos recursos ou os poderes concedidos no so suficientes para alcanar os objetivos (NOLL, 1982). As crticas mais contundentes que podem ser feitas Teoria Normativa da Regulao relacionam-se com a fundamentao da interveno do Estado na economia com base nas falhas de mercado. Tal fundamentao se mostra questionvel devido ao seu carter tautolgico se h regulao porque por trs desta h necessariamente uma falha de mercado. Nas palavras de Peltzman:
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To be sure, a good economist needs no more than fifteen minutes notice to produce a market failure to explain any of these interventions. But credulity is strained when the list of market failures grows at roughly the same rate as the number of regulatory agencies (PELTZMAN 1989: 18)
[3]. Alm de ser um fundamento bastante fludo, o argumento das falhas de mercado frequentemente no resiste a um exame emprico, no explicando porque inmeras polticas regulatrias geram conseqncias socialmente indesejadas que, paradoxalmente, beneficiam determinados interesses no mercado, inclusive protegendo-os da competio. Nas palavras de Posner (2004), por vezes, a lei que define o sistema regulatrio revela por si mesma um inequvoco propsito de alterar o funcionamento dos mercados de maneira inexplicvel luz do interesse pblico (POSNER, 2004: 52). Juntamente a esta crtica se coloca em dvida tambm a suposio de que a ao do Estado eficiente e sem custos. Ou seja, a idia de que a interveno estatal inequivocamente atende ao seu objetivo e que tal objetivo neutro e orientado para o interesse pblico, no implicando em custos para a sociedade. A partir da identificao destas falhas na Teoria Normativa da Regulao, surge um conjunto de teorias que busca explicar a interveno estatal na economia refutando um de seus pressupostos principais: a idia de que o Estado se constitui numa organizao neutra, de aes sem falhas e custos. Estas se constituem nas Teorias Positivas da Regulao, objeto de anlise da prxima seo. 2.1.2.As Teorias Positivas da Regulao: a demanda por regulao Refutando a idia de que a regulao surge a partir da constatao da existncia de falhas de mercado, as Teorias Positivas da regulao trabalham com a idia de falhas de governo, ou seja, as aes do Estado tm sim custos e no so de modo algum neutras. O corolrio dessa teoria a desconstruo que ela realiza do argumento da Teoria Normativa de que quando uma agncia no promove o interesse pblico porque ela ineficiente. Ao contrrio, a agncia eficiente em seus objetivos, o objetivo que no o interesse pblico e sim o interesse de grupos privados. Em 1971 George Stigler escreveu um artigo seminal que revolucionaria o debate sobre regulao, deslocando-o do plano normativo para a explicao baseada na regulao como um produto adquirido por grupos privados, no mbito de uma anlise econmica do comportamento poltico, tendo como base o sistema de oferta e demanda. Nas palavras de Stigler:
A regulao tanto pode ser ativamente perseguida por uma indstria, como tambm pode ser imposta a ela. Uma das teses centrais desse artigo a de que, em regra, a regulao adquirida pela indstria, alm de concebida e operada fundamentalmente em seu benefcio (STIGLER, [1971] 2004: 23).
Dois pressupostos bsicos com relao ao Estado esto na base do argumento de Stigler: primeiro, como entidade coercitiva suprema ele se constitui numa fonte potencial de recursos ou de ameaas a toda atividade econmica. Segundo, admite-se que os sistemas polticos, respon-
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sveis pela disponibilizao desses recursos e ameaas, so racionalmente constitudos. Ou seja: politicians, like the rest of us, are presumed to be self-interested maximizers. This means that interest groups can influence the outcome of the regulatory process by providing financial or other support (PELTZMAN, 1989: 2) [4]. Assim, estabelecida uma relao de troca. Os polticos para se manterem no poder necessitam de recursos que vo de votos ajuda financeira. O grupo interessado na regulao necessita de, para dar um exemplo, barreiras entrada de novos competidores. A relao de oferta e demanda est modelada. Como a regulao favorvel prev uma interveno no processo poltico, e esta bastante custosa, a regulao tende a favorecer os grupos mais diretamente interessados, que possuem os recursos e esto dispostos a pagar os custos [5]. Abaixo podem ser vistas as arenas decisrias envolvidas na teoria proposta por Stigler ([1971] 2004).
Grupos de Interesse
Reguladores
C B
Polticos
Poltica Regulatria
Figura 1: arenas decisrias da Teoria Positiva da Regulao de Stigler. Fonte: elaborao prpria com base em Stigler ([1971] 2004). Como pode ser visto, para esta construo terica uma poltica regulatria emerge como o resultado da interao entre trs grupos de atores: os polticos, os grupos de interesse e os reguladores. A arena representada por A corresponde relao de oferta e demanda entre os polticos e os grupos de interesse; a arena representada por B corresponde relao entre polticos e reguladores para a implementao da poltica regulatria, relao esta de menor importncia para o argumento de Stigler j que os reguladores apenas implementam a poltica definida pelos polticos, no se constituindo numa relao conflituosa (MELO, 2000); e por fim, a arena representada por C corresponde ao efeito da poltica sobre os grupos, beneficiando uns e prejudicando outros, de acordo com a relao estabelecida em A. As idias principais deste trabalho fundamentaram os principais postulados das Teorias Positivas da Regulao. Para alm de Stigler, outros autores surgiram para expandir o modelo por ele proposto como Peltzman e Becker (MELO, 2000). Peltzman (1976) argumenta que a poltica regulatria no capturada por um nico interesse econmico. A idia central que os polticos com a inteno de maximizar as suas preferncias contratam os servios de todos os
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grupos (PELTZMAN, 1976), ou seja, extraem um equilbrio alocando os benefcios entre os grupos de maneira tima. Uma outra grande inovao a incluso dos grupos de consumidores como capazes de presso. O fundamento para essa incluso que os consumidores (desde que eles tenham algum peso poltico) so parte de um grupo essencial, j que garantem votos e recursos para os polticos. Por isso, este no pode simplesmente ignorar esse grupo completamente em favor de alguma empresa. A incluso dos consumidores pode ser feita a partir de grupos organizados ou os prprios reguladores podem organizar esses grupos para garantir a compensao dos benefcios regulatrios. Becker (1983) refina esse argumento da multiplicidade de grupos de presso sobre os polticos, fornecendo uma ligao com a Teoria Normativa da Regulao a partir de sua nfase na eficincia da regulao. A idia central de Becker que os polticos tendem a amortecer o impacto dos diferentes grupos de presso, mantendo um equilbrio entre os ganhadores e os perdedores, evitando as perdas expressivas de bem-estar. Esse constante conflito entre os ganhadores e os perdedores gera um conjunto de foras pressionando o poltico, que se v na necessidade de satisfazer a ambos o mximo possvel para maximizar os seus interesses. O principal insight dessa abordagem que elimina a possibilidade de ganho ilimitado pelo grupo ganhador e perda ilimitada pelo grupo perdedor. O sistema no um equilbrio de foras perfeito, alguma perda de bem-estar comum. Entretanto, os ganhos e as perdas dos grupos que estimulam o jogo de presses. A partir do momento que um grupo desequilibra a balana de bemestar, ele precisa impor mais fora para pressionar por mais j que os perdedores tambm estaro pressionando contra as suas perdas. As Teorias Positivas da Regulao provem uma resposta bastante veemente para o questionamento que utilizamos para orientar nossa discusso: a demanda por proteo oriunda de grupos de interesse, essa a razo da regulao dos mercados pelo Estado. Contudo, tal conjunto de teorias possui uma falha de fundamental importncia: no consideram o contexto institucional no qual esses atores interagem. Nas palavras de Melo (2000), o principal problema das Teorias Positivas da Regulao que elas assumem que a interao dos atores feita em um vcuo institucional. Inexistem regras formais, instituies, custos de transao, oportunismo ou interao estratgica entre os atores (MELO, 2000: 18). De modo a suprir tal falha, surgem no mbito do movimento terico do neoinstitucionalismo novas teorias que passam a considerar o papel central das instituies para o comportamento dos atores, gerando anlises mais complexas e tambm novas problemticas. A partir da incorporao de elementos como a racionalidade limitada, a anlise contratualista e o foco nas instituies como redutor de custos de transao, o neo-institucionalismo d centralidade a questes anteriormente desprezadas como o controle e o oportunismo nas relaes contratuais (MELO, 2001). As duas abordagens analisadas a seguir - delegao e credibilidade - se mostram intimamente interligadas, no se constituindo em teorias contrastantes, mas sim em dois momentos do enfoque neo-institucional. 2.2. Teorias com Foco Institucional
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2.2.1.A Teoria da Delegao e os Modelos Principal-Agent A teoria da delegao surge a partir da necessidade de uma maior complexificao da anlise econmica tradicional da interao entre atores. A partir do enfoque contratualista (MELO, 2000) e da formalizao via modelo principal-agent, a teoria pde identificar a importncia das instituies, ou das regras do jogo para a compreenso das transaes sociais. A delegao uma transao social, regrada a partir do estabelecimento de um contrato, que pode ser definida como o ato de transferir uma tarefa, conjuntamente com o poder para realiz-la, de um ator que detm a prerrogativa de supervisionar o trabalho para outro que trabalhar em seu nome. Nas palavras de Lupia:
Delegation occurs when some people ask others to perform tasks on their behalf. [] Delegation is beneficial because we can use it to overcome personal limitations. This benefit is important because each of us has limited time, energy and talents. When the people to whom we delegate devote their time, energy and talents to our needs, delegation increases the number of tasks we can accomplish (LUPIA, 2001:1) [6].
A tipologia prpria das teorias da delegao concentrada em dois formuladores de decises (decision makers): o principal e o agent. O principal o detentor do poder, limitado em tempo, talento ou energia, pode ou no delegar tarefas, conjuntamente com o poder necessrio para realiz-las, para o agent. Este o detentor da expertise que, uma vez delegada a tarefa e o poder de agir um nome do principal, pode ou no trabalhar em funo dos seus interesses (BENDOR et al, 2001). Assim, a delegao proporciona benefcios, mas tambm gera riscos. Estes se referem assimetria de informao e aos espaos para o oportunismo dos atores [7], j que os contratos so quase sempre incompletos, ou seja, no possibilitam a estipulao de uma gama de contingncias futuras (MELO, 2000: 20). Esta relao entre custos e benefcios, em sua acepo mais extrema, alm da delegao, pode levar ainda a uma outra situao, a de abdicao. Isto ocorre principalmente porque a delegao envolve uma grande transferncia de poder. Neste caso, o risco incorrido nessa ao o de que as pessoas a quem foi transferido o poder abusem dele, perdendo o principal o controle do que feito (LUPIA, 2001). Deste modo, a delegao baseada num delicado e arriscado trade-off entre expertise e controle (BENDOR et al, 2001). Nos moldes da teoria da delegao, a regulao por agncias autnomas pode ser entendida de vrias maneiras, podendo ser a delegao das agncias para as concessionrias, indiretamente, a delegao dos cidados para os polticos ou, ainda, do Presidente, do Legislativo ou de ambos para as agncias (MELO, 2000). No mbito da rea aqui em questo, os trabalhos analisam a delegao entendida do seguinte modo: o Presidente, o Legislativo ou ambos (principal) delega a atividade regulatria, juntamente com o poder de realiz-la, para as agncias reguladoras (agent), de modo a se beneficiar de sua expertise e assim realizar mais e melhores polticas (MELO, 2001). Entretanto, o Presidente ou o Legislativo com essa ao incorre no risco de empossar um agent que possua interesses contrrios aos seus ou no possuam as caracters-
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ticas sinalizadas para o principal no momento do contrato (seleo adversa) ou, posteriormente a assinatura do contrato, trabalhe contra as preferncias do principal (risco moral) (MELO, 2001). Diante dessa relao, possivelmente conflituosa, entre principal e agent surgiu um importante programa de pesquisa emprica que busca elucidar o papel dos poderes polticos (principals) no processo regulatrio. Processo este no qual a agncia pode ou no ser independente e o principal, seja ele o Presidente, o Legislativo ou ambos, pode ou no controlar os resultados regulatrios. Dito de outra forma, a partir da anlise dos outcomes [8], busca-se auferir a habilidade do principal de manter as polticas de acordo com suas preferncias, e os mecanismos utilizados para tanto, mesmo aps a instituio de um rgo autnomo. A partir deste questionamento, a literatura especializada chegou a duas concluses distintas: o primeiro conjunto de teorias atesta o poder discricionrio das agncias, ou seja, as agncias so independentes. O segundo alcana concluses opostas, atestando a dominncia do poder poltico, mesmo aps a firmao dos termos do contrato. No quadro abaixo podemos ver os principais resultados dessa literatura e tambm os principais mecanismos levantados para explic-los.
AUTOR Moe (1982) Weingast e Moran (1983) McCubbins e Page (1986) McCubbins, Noll e Weingast (1987) Wood (1988)
ATOR POLTICO Executivo Legislativo Legislativo Legislativo
MECANISMOS Diretores, Oramento e Liderana Presidencial Oversight pela Comisso Legislativa Responsvel pela Agncia em Questo Procedimentos Administrativos Procedimentos Administrativos Diretores, Oramento, Fora de Trabalho, Centralizao Gerencial Diretores e Oramento
CONTROLE Sim Sim Sim Sim
Executivo Legislativo e Grupos de Interesse
No
Spiller (1990)
Contingente
Wood e Waterman (1991)
Executivo e Legislativo
Diretores, Oramento, Audincias de Superviso Congressional, Reorganizao Administrativa, Nova Legislao e Liderana Poltica
Sim
Hammond e Knott (1996) Snyder e Weingast (1999)
Executivo, Legislativo e Judicirio Executivo e Legislativo
Diretores, Racionalidade Perfeita, Interesse Positivo dos Atores, Equilbrios e Dimenses Mltiplas Diretores
Contingente
Contingente
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Howell, Lewis (2002) Shapiro (2006)
Executivo Executivo
Procedimentos Administrativos Procedimentos Administrativos
Sim No
Quadro 1: Modelos Principal-Agent Aplicados Relao entre as Agncias Reguladoras e o Poder Poltico. Fonte: elaborao prpria. Para alm das concluses empricas a que os estudos chegaram, a teoria da delegao representa um importante avano em vista dos trabalhos que a precedeu, j que problematiza a relao entre o poder poltico e as agncias, antes vistas como rgos de ao circunscrita implementao das polticas formuladas pelo governo. Aqui, os estudos no se limitam apenas a responder o questionamento acerca da razo da regulao dos mercados pelo Estado, mas tambm buscam elucidar como o processo realizado. Assim, elementos polticos e institucionais so realmente incorporados anlise, tornando-se variveis centrais para a determinao dos resultados regulatrios. Neste mesmo sentido, um outro construto terico vinculado tradio neoinstitucionalista busca ampliar o escopo das instituies em questo, deslocando o debate para o contexto institucional mais amplo no qual os atores no jogo da regulao interagem. O objeto central a capacidade de estabelecimento de compromissos criveis e da garantia da credibilidade regulatria, de modo que a inter-relao entre os diferentes atores e o contexto institucional tem um importante impacto para a credibilidade da poltica. Esta relao entre instituies e a credibilidade das polticas regulatria analisada na prxima seo. 2.2.2.Ambiente Institucional e a Credibilidade da Poltica Regulatria Esta literatura, ligada diretamente ao contexto de ps-privatizao (MELO, 2000), volta-se para a compreenso da construo da credibilidade da regulao como uma atividade que envolve as mais diversas esferas do sistema poltico-institucional. Partindo do fato de que mercados sujeitos regulao geralmente envolvem setores que apresentam sunk coasts [9] bastante significativos e se constituem em bens de utilidade pblica, o que confere alta politizao, os investimentos nessas reas se mostram bastante arriscados. Por conseguinte, para assegurar que o bem ser produzido e que investimentos sero feitos de modo a manter o setor em desenvolvimento, h a necessidade de que as autoridades governamentais assegurem que os contratos sejam cumpridos no momento de seu estabelecimento e tambm no futuro e que no haver mudanas nas regras do jogo com a mudana das elites polticas (MELO, 2000). Esta obedincia s regras a base da credibilidade da poltica regulatria de um pas. A partir dessa constatao, a teoria nos apresenta a idia de que a performance de uma agncia regulatria e a credibilidade de suas polticas no so determinadas pelo seu desenho institucional ou pelo conjunto de seus instrumentos regulatrios isoladamente, dependendo de feies das instituies mais amplas do contexto no qual est inserida (LEVY e SPILLER, 1994; SPILLER,1996). Dito de outra forma, a performance da agncia ou o resultado final de sua atuao se mostra como um resultado de uma relao entre a escolha do desenho da agncia e de
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seus instrumentos e sua adequao dotao institucional do pas. Isto quer dizer que o desenho da agncia uma escolha, porm uma escolha constrangida pelo ambiente institucional do pas. Desse mesmo modo, os instrumentos regulatrios da agncia se constituem numa escolha tolhida pelo desenho da agncia e, indiretamente, pelo ambiente institucional do pas. As principais proposies do modelo esto esquematizadas na figura abaixo:
Dotao Institucional Relao Executivo/Legislativo; Independncia do Judicirio; Costumes e regras informais; Estrutura dos interesses na sociedade; Capacidade administrativa
Desenho da Agncia Grau de isolamento do Poderes polticos; Indicao dos diretores; Rigidez X flexibilidade de sua atuao
Instrumentos Regulatrios Maior ou menor complexidade dos instrumentos a serem utilizados pela agncia para regular o mercado: price-cap; Taxa de retorno, etc.
Performance da Regulao Capacidade de manter a credibilidade da poltica; Eficincia; Capacidade de resposta mudanas tecnolgicas; Habilidade de atrair investimentos Figura 2: Ambiente Institucional e a Performance da Regulao. Fonte: elaborao prpria com base em Levy e Spiller (1994), Spiller (1996), Holburn e Spiller (2002), Spiller e Tommasi (2005). Com base neste modelo, a anlise da regulao deve se iniciar com algumas consideraes acerca do ambiente institucional do Pas. Este ambiente composto de cinco elementos: primeiro, as instituies do Executivo e do Legislativo; segundo, as instituies judicirias; terceiro, costumes e outras normas largamente aceitas que constrangem a atividade de indivduos e instituies; quarto, a distribuio dos interesses na sociedade e a balana de poder entre eles; quinto, as capacidades administrativas da nao. Mudanas nesses aspectos se do muito lentamente e de forma independente do regime regulatrio, sendo, portanto, analisados como variveis independentes. J o desenho institucional objeto de escolha dos formuladores de poltica. Entretanto, tal escolha constrangida pela dotao institucional do pas, j que aspectos
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como a rigidez ou flexibilidade do mandato da agncia vinculam-se a fatores mais amplos como a concentrao de poderes no Executivo/Legislativo ou a capacidade do Judicirio de agir autonomamente na defesa dos contratos. Da mesma maneira, a escolha dos instrumentos regulatrios tambm constrangida pelo desenho institucional, tendo em vista que instrumentos mais ou menos complexos dependem da capacidade de atuao da agncia e, por conseguinte, da capacidade administrativa do Estado. Deste modo, o resultado final da poltica e sua credibilidade so produtos da inter-relao de todos esses fatores (LEVY e SPILLER, 1994; SPILLER, 1996; HOLBURN e SPILLER, 2002; SPILLER e TOMMASI, 2005). A principal constatao desta argumentao a de que a regulao possui um grau mais elevado de credibilidade em pases com sistemas polticos que constrangem a ao discricionria de determinados atores polticos sobre as agncias, reduzindo assim os seus incentivos e possibilidades para a ao oportunista. Relacionando estes postulados teoria anteriormente trabalhada, a teoria da delegao, pode-se ver que a relao entre principal e agent inserida num contexto institucional, de modo que este ambiente mais amplo possui um impacto direto na estrutura de incentivos que um governante tem para agir oportunistamente, alterando as regras do jogo. Nas palavras de Melo (2001) As instituies polticas influenciam a estrutura de governana regulatria em funo dos limites que estabelecem para a ao discriminatria dos governantes (MELO, 2001:64). Ou seja, garantem a previsibilidade e a estabilidade das polticas regulatrias frente ao dos atores, de modo que se tornam variveis decisivas para o formato que a regulao ter em determinado pas, sua manuteno ou modificao frente novos arranjos. Deste modo, no h um modelo regulatrio ou instrumentos de regulao ideais, sendo a credibilidade da poltica dependente da adequao do desenho da agncia e seus instrumentos com o ambiente institucional do pas. A ltima subseo mostrou teorias que tm se concentrado em variveis polticas e institucionais, atestando a sua importncia para a compreenso da poltica regulatria. Esta nfase na dimenso poltica da poltica regulatria (MELO, 2000: 29) advm do deslocamento da agenda de pesquisa para questes relacionadas ao processo regulatrio propriamente dito ou ao seu formato, ao como o Estado regula os mercados e no mais somente o porqu dessa interveno. Isto no quer dizer a renncia dos resultados alcanados pelas teorias Normativa e Positivas, de fundamental importncia para o debate no mbito da Cincia Poltica, mas sim a incorporao e a combinao de seus argumentos conjuntamente com outras variveis anteriormente no priorizadas, principalmente variveis polticas e institucionais, caracterizando a incorporao progressiva do debate sobre regulao, originalmente da economia, para a seara da Cincia Poltica. Analisamos nesta seo, o debate internacional sobre regulao enfatizando a progressiva incorporao de variveis polticas e institucionais na discusso. Em seguida, avaliaremos o impacto desse debate para a construo de uma agenda de pesquisa sobre o tema no Brasil.
3. A Agenda de Pesquisa sobre o Novo Regime Regulatrio Brasileiro
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Tendo em mente a importncia que o tema da regulao vem adquirindo, a discusso sobre as teorias que orientam tal debate se mostra como de fundamental importncia. Analisando o debate internacional, na seo anterior, pudemos ver quais so as principais problemticas levantadas, as variveis explicativas e os principais resultados alcanados. Deste modo, nesta seo nos voltamos para a anlise da produo nacional sobre o tema da regulao. Por se tratar de uma agenda de pesquisa recente, tal produo se caracteriza como ainda incipiente. Entretanto, acreditamos ser de grande importncia mapear o que est sendo produzido no Brasil sobre regulao, quais so as principais problemticas, quais so os resultados alcanados e tambm a filiao dos trabalhos. Deste modo, temos por objetivo evidenciar um programa de pesquisa cientificamente promissor, mas ainda pouco explorado no pas. No quadro abaixo pode ser visto um mapeamento da produo nacional sobre o tema [10]:
TRABALHO
TIPO
PRINCIPAL PROBLEMTICA
FILIAO TERICA
PRINCIPAIS RESULTADOS O comportamento dos agentes, suas escolhas e decises, junto realidade das instituies tm um papel fundamental para explicar porque as agncias apresentam trajetrias de formao prpria
Nunes et al (2007)
Emprico
Gnese institucional das agncias reguladoras
Teorias Positivas da Regulao
Mueller (2001), Mueller e Pereira (2002), Mattos e Mueller (2004), Melo, Gaetani e Pereira (2005) Melo (2001), Melo (2002)
Emprico
Construo da credibilidade das polticas regulatrias
Ambiente Institucional e Credibilidade
O sistema poltico brasileiro oferece constrangimentos ao oportunista do Presidente.
Terico
Exploratria
Teoria da Delegao e Ambiente Institucional e Credibilidade
----------
Melo e Pereira (2004)
Emprico
Delegao de podres dos governadores para as agncias estaduais Participao da sociedade no processo regulatrio
Teoria da Delegao
Mattos (2004)
Emprico
Teoria da Delegao
A vulnerabilidade eleitoral e os riscos do governador se relacionam positivamente com a probabilidade de delegao e alto grau de autonomia Os mecanismos de participao pblica tm potenciais democrticos por englobarem
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Prado (2007a), Prado (2007b)
Terico
Dominncia do Executivo no sistema regulatrio
Teoria da Delegao
Boschi e Lima ([2002] 2003)
Emprico
Dominncia do Executivo no sistema regulatrio e a importncia dos legados institucionais
Teoria da Delegao e Institucionalismo Histrico
outros atores que no os regulados, porm, possuem dficits procedimentais Dominncia do Executivo como especificidade do sistema regulatrio brasileiro. A preponderncia do Executivo se mostra como um fator de continuidade em relao Era Vargas; As agncias se constituem no novo cerne de ao dos grupos de interesse; A autonomia baixa e controles horizontais no se constituem devido preponderncia do Executivo
Pacheco (2003), Pacheco (2006), Meirelles e Oliva (2006)
Terico
Controle poltico das agncias reguladoras
Teoria da Delegao
Controle poltico pelo Executivo sobre as agncias reguladoras
P e Abrcio (2006)
Emprico
Mecanismos de accountability das agncias reguladoras
Teoria da Delegao
O formato institucional no garante resultados iguais se aplicados em contextos diferentes, contudo, permitem a ampliao da accountability
Quadro 2: Mapeamento da Produo Nacional sobre Regulao. Fonte: elaborao prpria. A principal colocao que pode ser feita com relao produo nacional o seu carter ainda incipiente, mesmo aps dez anos de criao da primeira agncia reguladora. Muito do que produzido sobre o tema ainda se prende a questes normativas ou se prope construes meramente descritivas, de modo que a lista de artigos selecionados para esta anlise se mostra de tamanho bastante reduzido. Contudo, como pode ser visto no quadro acima exposto, alguns esforos importantes para a compreenso/explicao do novo regime regulatrio brasileiro sob o prisma da Cincia Poltica foram produzidos. Uma caracterstica geral desta produo a de que, apesar de a maioria dos trabalhos serem considerados empricos, parte expressiva deles consiste em trabalhos que no se propem explicao, baseando-se fundamentalmente em estatsticas descritivas. Deste conjunto de trabalhos, apenas um possui um conjunto de proposies causais bem delineadas, testes estatsticos mais avanados e a comprovao de suas hipteses (MELO & PEREIRA, 2004). Esta consta-
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tao possui um impacto fundamental sobre os resultados alcanados, limitando o debate, j que as concluses so quase sempre preliminares. Contudo, um aspecto fundamental a ser ressaltado o carter eminentemente original da produo nacional. Isto quer dizer que, mesmo sendo os resultados limitados, o debate construdo em torno de idias somadas ao contexto poltico, econmico e institucional brasileiro, no se configurando numa simples importao do debate desenvolvido em outros contextos. Ademais, o aspecto mais interessante se refere ao conjunto de problemticas levantadas e filiao terica dos trabalhos aqui analisados. Com poucas excees, o debate centrou-se em questes relativas s implicaes da delegao de poderes para agncias autnomas, evidenciado a preponderncia exercida pela teoria da delegao no debate sobre regulao no Brasil. Tambm presente, porm no com a mesma fora, est o debate acerca do ambiente institucional e da credibilidade regulatria. E, contrariando a expectativa de que a forte influncia das Teorias Positivas da Regulao fosse sentida no debate nacional com a mesma fora com que vista no debate norte-americano, apenas um trabalho se filia a essa tradio (NUNES et al, 2007). Com relao explicao da regulao com base nas falhas de mercado, apesar desta ser a principal orientao no plano poltico propriamente dito, expressa na legislao especfica das agncias, e ser mencionada em alguns trabalhos aqui analisados, tal teoria no chega a se constituir numa problemtica privilegiada por nenhum dos trabalhos. Tambm no se caracteriza como uma orientao terica fundamental, sendo simplesmente suposta. Tendo em vista esta composio de trabalhos, a partir das problemticas e da filiao terica, pode-se evidenciar trs programas de pesquisa na agenda de pesquisa nacional com relao ao novo regime regulatrio brasileiro, a saber: delegao, credibilidade e gnese institucional. O programa referente gnese institucional das agncias reguladoras, problematiza em torno de estas serem ou no uma verdadeira inovao institucional. Partindo de uma perspectiva prpria das Teorias Positivas da Regulao, a argumentao se d com base na estrutura diferenciada de interesses, seu grau de mobilizao e poder de barganha. Deste modo, a formao dos regimes regulatrios de cada um dos setores analisados mostrou variaes em seu grau de inovao e persistncia. Variaes estas que respondiam ao jogo de interesses especficos da rea. Entretanto, apesar de uma filiao ao programa das Teorias Positivas da Regulao, o programa brasileiro no reproduz inteiramente as suas premissas, incorporando variveis polticas e institucionais para a anlise, como as questes de poder no mbito do governo e tambm a incorporao das instituies como a arena privilegiada de tomada de deciso e resoluo de conflitos, desempenhando papel fundamental. J o programa referente ao ambiente institucional e credibilidade, desenvolvido principalmente por Mueller e associados (MUELLER, 2001; MUELLER e PEREIRA, 2002; MATTOS e MUELLER, 2004; e tambm MELO, GAETANI e PEREIRA, 2005), tem por preocupaes principais a concentrao de poderes no mbito do Executivo e suas implicaes para a construo da credibilidade regulatria brasileira. Uma das principais concluses desse programa refere-se ao poder do Judicirio brasileiro de constranger o comportamento oportunista do Presidente e, assim, assegurar as regras do jogo regulatrio. Por ltimo, o programa que problematiza a delegao de poderes e suas implicaes tem um
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espao privilegiado no debate sobre regulao brasileiro. Iniciado com os trabalhos de cunho exploratrio de Melo (2001 e 2002), que discutem as principais questes que orientaro o debate no Brasil, os desenvolvimentos desse programa alcanou resultados de grande importncia. Primeiramente, a constatao de que a delegao no Brasil tem por principal ator poltico o Executivo, e no o Legislativo, como na poltica norte-americana (Prado, 2007a; Prado, 2007b). Isto consiste num avano da produo brasileira j que enfatiza os impactos das especificidades de seu sistema poltico para os resultados regulatrios. Alm disto, a maioria dos trabalhos se dedica a demonstrar a capacidade do Executivo de intervir nas agncias, mesmo sendo estas dotadas de autonomia formal (Boschi e Lima, [2002] 2003; Pacheco, 2003; Pacheco, 2006; Meirelles e Oliva, 2006). Para alm dos avanos acima analisados, a regulao como objeto de interesse da Cincia Poltica somente agora comea a se impor no cenrio nacional. Um longo caminho ainda deve ser percorrido para sua efetiva consolidao como programa de pesquisa privilegiado, at chegar ao patamar de consolidao hoje alcanado pelos estudos do Legislativo. A resoluo de imprecises conceituais e o desenvolvimento de mtodos e tcnicas que apreendam a complexidade desse novo regime regulatrio estabelecido no pas, e que d conta de suas especificidades se mostra como o principal desafio da agenda de pesquisa sobre o tema no Brasil. Apesar disto, tal constatao abre um leque de possibilidades em trabalhos a serem desenvolvidos para a consolidao da regulao como programa de pesquisa privilegiado.
4. Concluso
O presente trabalho teve por objetivo analisar criticamente a literatura especializada no tema da regulao governamental. De modo a alcanar tal objetivo, primeiramente analisamos a produo internacional, especificamente o debate anglo-saxo por se tratar do debate mais bem consolidado e tambm por ter sido construdo em torno do modelo regulatorio adotado no Brasil com a reforma do Estado da dcada de 1990. Partindo do questionamento, por que o Estado regula os mercados e o que influencia o processo regulatorio?, analisamos dois grupos de teorias, classificadas como teorias com foco em interesses e teorias com foco institucional, de modo a ressaltar a gradual incorporao de variveis polticas e institucionais no debate sobre regulao. Notamos que o foco exclusivo em variveis como organizao e recursos dos atores progressivamente cede espao para variveis referentes ao ambiente institucional no qual os atores interagem. Em seguida, enfatizando a importncia que o tema da regulao vem adquirindo no Brasil com a instituio das agncias, passamos a realizar um mapeamento da produo nacional sobre o tema. Quais so as principais problemticas? Quais os resultados alcanados? A quais teorias o debate nacional se filia? Estes foram alguns dos questionamentos levantados. A anlise nos mostrou um predomnio de questes e postulados relativos teoria da delegao, sendo seguida pela abordagem do ambiente institucional e, apenas um trabalho vinculando-se Teoria Positiva. Esta composio nos mostra o amplo impacto de questes ligadas ao neoinstitucionalismo no Brasil.
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Contudo, apesar de um crescimento de estudos sobre regulao, inclusive a produo de trabalhos empricos, o tema ainda permanece relegado a uma novidade da qual no se pode derivar resultados conclusivos. Deste modo, apontamos para a necessidade de uma maior desenvolvimento de trabalhos em uma rea que somente agora passa a compor a agenda de pesquisa nacional no mbito da Cincia Poltica.
NOTAS
* Aluna do 8 perodo da Universidade Federal de Pernambuco. Bolsista do Programa de Educao Tutorial (PET MEC/SESu). Professor Orientador: Prof. Flvio da Cunha Rezende. rea de pesquisa: Estrutura e Processo das Agncias Reguladoras no Brasil. E-mail: mariana.bsilva@gmail.com [1] Parte deste trabalho foi desenvolvida no mbito do trabalho de concluso de curso intitulado A Agenda de Pesquisa sobre o Novo Regime Regulatrio Brasileiro: problemticas, orientao terica e perspectivas. Agradeo ao parecerista da Revista Habitus pelas fundamentais sugestes a esta verso. [2] Richard Posner identifica como o marco inicial do debate sobre regulao a declarao do Interstate Commerce Act e a criao da Interstate Commerce Commission (ICC) em 1887 que se constitui na primeira agncia reguladora dos Estados Unidos, inaugurando o hoje bastante difundido modelo de regulao por agncia independente. (POSNER, 2004: 50). [3] Para falar a verdade, um bom economista no precisa de mais do que quinze minutos para apontar uma falha de mercado que explique qualquer interveno governamental. No entanto, comea a ficar mais difcil de acreditar nessa explicao na medida em que a lista de falhas de mercado cresce na mesma proporo que o nmero de agncias regulatrias. Traduo prpria. [4] Polticos, assim como qualquer um de ns, so considerados como maximizadores de suas prprias utilidades. Isto significa dizer que grupos de interesses podem influenciar os resultados do processo regulatrio ao fornecer apoio financeiro ou de outra natureza aos polticos ou reguladores. Traduo prpria. [5] Esta argumentao de Stigler baseada na teoria dos grupos sociais desenvolvida por Mancur Olson. Cf. Olson (1999). [6] Delegao ocorre quando alguma pessoa pede a outras para realizar tarefas em seu favor. [...] Delegao benfica porque nos podemos us-la para superar limitaes pessoais. Este benefcio importante porque cada um de ns tem tempo, energia e talento limitados. Quando a pessoa a quem nos delegamos devota seu tempo, energia e talento s nossas necessidades, delegao aumenta o nmero de tarefas que nos podemos efetuar. Traduo prpria. [7] O oportunismo representa a discrepncia entre o comportamento dos indivduos ex ante e ex post em uma situao contratual (MELO, 2000: 20). [8] Os outcomes ou os resultados da agncia neste caso se referem basicamente a uma maior ou menor interveno do Estado no mercado. Deste modo, tais pesquisadores analisam se h ou no controle da agncia a partir da relao entre os outcomes e as preferncias do principal por uma maior ou menor interveno no mercado. [9] Sunk coasts so investimentos que uma vez empregados, o seu valor em usos alternativos substancialmente inferior ao custo. (SPILLER, 1996: 422). Isto significa que o investidor incorre em alto custo fixo no momento de estabelecimento no setor e fica vulnervel a um grande prejuzo em caso de ao oportunista dos governantes j que no pode facilmente transferir para outra atividade ou rever o valor empregado. Podemos citar como exemplo clssico os setores de saneamento e energia eltrica. [10] O mapeamento da literatura aqui realizado teve por base dois critrios: primeiramente, os trabalhos so caracterizados pelo foco claramente poltico, isto , que trabalhe com problemticas e variveis concernentes Cincia Poltica. Segundo, na orientao de que o trabalho deveria ser constitudo de algum grau analtico ou explicativo. Isto porque durante uma avaliao preli-
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minar dos trabalhos, foi constatado que muitos se constituam de construes meramente descritivas ou de carter opinativo, no possuindo qualquer orientao ou fundamentao terica. Com relao s fontes, inclumos, alm de livros e captulos de livros, artigos publicados nos principais peridicos (via Peridicos Capes, Scielo e SSRN) e trabalhos apresentados nos principais congressos (ANPOCS, ABCP e CLAD). A anlise de teses e dissertaes no pde ser realizada no mbito deste trabalho devido s limitaes de tempo e espao. Considerando esses critrios, chegamos seguinte lista: 16 papers (captulos em livro, artigos e trabalhos apresentados em congressos) e 1 livro completo (os artigos do cientista poltico Edson Nunes (NUNES, 1998; 2001; 2003) deixaram de ser aqui analisados devido incluso deste livro. Segundo informao do prprio pesquisador, os demais textos foram includos em diferentes captulos do livro de modo que a anlise dos artigos se mostraria redundante).
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ESFERA PBLICA E ESFERA PRIVADA: UMA COMPARAO ENTRE HANNAH ARENDT E JRGEN HABERMAS
Lucas Correia Carvalho*
Cite este artigo: CARVALHO, Lucas Correia. Esfera pblica e esfera privada: uma comparao entre Hannah Arendt e Jrgen Habermas. Revista Habitus: revista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais - IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v. 6, n. 1, p. 38-52, dez. 2008. Semestral. Disponvel em: <www.habitus.ifcs.ufrj.br>. Acesso em: 15 dez 2008. Resumo: Este artigo discute e compara as noes de esfera privada e esfera pblica em Hannah Arendt e Jrgen Habermas, tomando como base as concepes de prxis poltica e ao comunicativa, respectivamente. Nesse sentido, os diferentes diagnsticos dos Autores referentes esfera pblica na sociedade contempornea, declnio para Arendt e mudana estrutural para Habermas indicam, simultaneamente a esse processo, a interferncia de uma racionalidade tcnica de adequao meio e fins na prxis poltica e na ao comunicativa. Palavras Chaves: esfera pblica, esfera privada, Hannah Arendt, Jrgen Habermas, ao comunicativa
1. Introduo
presente trabalho visa discutir a noo de esfera pblica em Hannah Arendt e Jrgen Habermas, via as concepes de ao (prxis) e ao comunicativa, respectivamente. Ambos os autores indicam uma sobreposio de uma racionalidade tcnica
de adequao de meios e fins a uma razo comunicativa, esta fundante de uma esfera pblica. Para Arendt o que caracteriza esse fenmeno a completa destruio da fronteira entre as esferas pblica e privada tal como existira na polis grega, fruto de um processo no qual a ao perde seu relevo no mundo pblico, e cede lugar ao comportamento orientado por uma razo tcnica. Recorrendo filosofia socrtica, a autora aponta o que seria a gnese desse processo, o qual atinge seu pice com o sistema cartesiano e o advento da cincia moderna. As especulaes acerca do entendimento humano e da possibilidade de conhecimento passara, ento, a incidir sobre os elementos subjetivos universais inerentes aos indivduos, retirando da prxis poltica o seu carter essencialmente pblico. A esfera pblica como lugar par excellence da prxis poltica, do debate e discusso entre pares, , na sociedade moderna, invadida por preocupaes e aes que, para Arendt, dizem respeito exclusivamente esfera privada. Em Mudanas Estruturais da Esfera Pblica, Habermas percorre o processo histrico que possibilitou o aparecimento de uma esfera pblica, cujos primrdios identificavam-se como um espao selecionado e de livre discusso. A esfera pblica literria, como denomina, ocupara o espao entre o Estado e a esferas privada e econmica, permitindo a nascente burguesia parti-
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cipao cada vez maior na tomada de deciso pblica. A forte influncia da mdia, a institucionalizao da esfera pblica literria e a interveno estatal cada vez maior na sociedade civil fizeram com que se desarticulasse esse espao, caracterizado pelo debate dialgico e pelo estabelecimento de um consenso argumentativo. Nesse sentido, buscar-se-, via teoria da ao comunicativa, entender o processo mais amplo que culminou numa sobreposio de uma razo tecnocrtica a formas de comunicao livres de contingncia, assentadas naquilo que Habermas denomina de mundo da vida, substrato de uma esfera pblica participativa. Concluiremos discutindo a aproximao entre os autores no que toca substituio ou distoro de uma razo comunicativa por uma razo tcnica na esfera pblica. Indicaremos que as crticas desenvolvidas por Habermas e Arendt fundam-se, antes, num dilogo travado com a filosofia moderna, cuja preocupao foge de uma razo dialgica e comum, para uma razo centrada no sujeito.
2. Hannah Arendt: ao e esfera pblica

Para Hannah Arendt o que marca e caracteriza a era moderna[1] a indistino entre as esferas pblica e privada. Talvez se possa mesmo falar em declnio dessas esferas, uma vez que novas formas de sociabilidade parecem se interporem, e at mesmo invadi-las. Essas novas formas de sociabilidade balizam o que a Autora denomina de esfera social, fenmeno nem privado nem pblico, e que coincide com o surgimento da era moderna e (...) encontra sua forma poltica no estado nacional (Arendt, 2004: 37). essa promoo do social que causa para a autora a diluio dos limites anteriormente bem delimitados entre as duas esferas, e que aos poucos os tornam, aos olhos dos cidados, quase que irreconhecveis (Ibid.: 47). Em seu esforo de anlise da sociedade moderna e sua implicao na relao entre pblico e privado, preciso considerar sua identificao ao sentido grego de funcionamento e ordem da polis. nesta tradio que Arendt busca o significado de poltica que pautar toda sua anlise e que lhe permitir identificar o que chama de vida activa. Por esta expresso entende trs atividades completamente distintas e ao mesmo tempo fundamentais condio humana na Terra; so elas: o labor, o trabalho e a ao[2]. O labor seria a atividade estritamente ligada ao suprimento das necessidades mais elementares para a sobrevivncia do homem, de sua bios. No mundo grego o labor se dava no mbito familiar, lugar onde se encetava o movimento de tirar da natureza o que adequado fosse para o consumo e a reproduo da espcie. O trabalho imprime o mesmo movimento, mas sua produo destina-se, sobretudo, aos objetos durveis, utilizando sua capacidade criativa e sua competncia tcnica instrumental. No entanto, se o labor envolve-se com a natureza e com o imediato consumo, visando reproduo biolgica (o homem como animal laborans), o trabalho, ao contrrio, envolve uma adequao entre meios e fins, ao cabo do que o objeto produzido ganha independncia (...) e passa a compor uma nova cadeia de meios e fins, na forma de objeto de uso ou objeto de troca (Arendt, 2004: 68), distanciando-se, dessa forma, da atividade do labor e inserindo os homens como produtores numa relao de mercado (homo faber). Na sociedade grega tanto o labor quanto o trabalho eram atividades restritas ao lar, onde cada um
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tinha que se sobrepor, por si mesmo, s necessidades da vida (Ibid.: 74), os quais no cabia discusso na polis. Vemos, portanto, que h um rebaixamento dessas atividades uma vez que se inscrevem num processo complexo em que o homem no consegue vislumbrar suas plenas capacidades, emaranhando-se na reproduo biolgica e na produo material da vida. Ao homem livre, ao poltico, participante par excellence da polis, escapava-lhe tais atividades, dado que a sujeio a elas significava deixar de ser humano (Ibidem) e conseqentemente ser excludo da esfera poltica. Ao homem da polis compete manter sua propriedade, ou seja, sua famlia, condio de sua liberdade e participao no debate pblico[3]. Nos tempos antigos, a perda desse lugar no mundo, onde a liberdade era garantida, significava a perda automtica da cidadania, alm da proteo da lei (Ibidem). Tal perda seria degradante ao homem pblico, sacrificaria sua liberdade no instante mesmo em que se insere no ciclo biolgico na esfera da famlia e labuta pela sua permanncia. A que me deterei mais tarde, cabe aqui dizer que a preocupao ao atendimento dessas necessidades da bio como tema central na esfera pblica uma reivindicao moderna, e por isso alheia polis. As conseqncias disso so encaradas por Hannah Arendt como a total subverso no s da esfera pblica como tambm da privada, o que ser melhor compreendido quando analisarmos a ltima atividade que compe a vida activa: a ao. Apoiando-se na perspectiva aristotlica, Arendt considera apenas duas atividades como essencialmente polticas: a ao (prxis) e o discurso (lexis). Embora a princpio no mencione o discurso como componente da vida activa, ao analisar a ao[4] e sua funo poltica, coloca-o como intrinsecamente ligado a ela e vida na polis, na qual tudo era decidido mediante palavras e persuaso, e no atravs de fora ou violncia (Ibid.: 35 e 37). A possibilidade de entrada na polis, como vimos, depende do descomprometimento com qualquer outra tarefa aliada famlia e esfera privada. Isto libera o indivduo do exerccio montono de tarefas diariamente repetidas (Ibid.: 112) e o habilita a ingressar na polis com a certeza de viver entre seus pares e lidar somente com eles (Ibid.:42). Para Arendt a esfera pblica , sobretudo, o mundo da revelao de si aos outros - e da alteridade ser outro -, envolvendo sua realidade tudo aquilo que visto e ouvido pelos outros e por ns mesmos (Ibid.: 59)[5], o que constitui um substrato partilhado onde se pode realizar e renovar as maiores das condies humana: a natalidade e a pluralidade. Ambas so experimentadas no mesmo instante da ao e do discurso, e na plena prtica da liberdade de simplesmente agir e falar. Atravs deles, os homens podem distinguir-se, ao invs de permanecerem apenas diferentes, revelando a prpria identidade - o quem s e no o o que s (Ibid.: 189 e 192). A ao, como a prpria manifestao da vida, o segundo nascimento, o recomeo e a distino singular de algum que , ele prprio, um iniciador (Ibid: 190). Para Hannah Arendt o permanente anseio humano de busca da imortalidade muitas vezes, de forma trgica, vislumbrada to-somente no artifcio humano do homo faber, na simples identificao com a funcionalidade dos objetos fabricados, destacando-os das relaes pelas quais foram criados, e nas quais podem durar (...) serem vistos e usados (Ibid.:186). Perigo que assombra a prpria capacidade humana de intervir e de inovar na torrente dos aconteci-
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mentos, de fazer(-se) histria e, ento, a despeito da mortalidade individual, tornar-se imortal. Esse carter divino da ao e do discurso do (ser) humano revela-se sempre na sua capacidade de agir e falar, e, dessa forma, o novo e o inesperado sempre surgem sob o disfarce do milagre, e isto, por sua vez, s possvel porque cada homem singular, de sorte que, a cada nascimento, vem ao mundo algo singularmente novo (Ibid.: 191). Como refora Arendt, esse carter extra-ordinrio da ao e do discurso deve ser compreendido como processo. Como a ao humana s existe e se efetiva na presena dos outros, seu impulso (do novo e do singular) desperta reaes em cadeia, ao longo das quais se torna impossvel prever seu desfecho e, portanto, de limit-la num crculo fechado (Ibid.: 203). Dessa forma, ao e discurso revelam um agente que no autor nem produtor desse processo que j vinha antes dele, e sim sujeito que imprime conseqncias irreversveis ao seu andamento. nesse emaranhado de vontades e intenes conflitantes que a ao, sob o estmulo do agente, quase sempre deixa de atingir seu fim (Ibid.: 196). Deriva da uma angstia, dada a impossibilidade do ser humano de prever ou at mesmo conhecer os resultados de suas aes, prolongando-se literalmente at o fim dos tempos, at que a prpria humanidade tenha chegado ao fim (Ibid.: 245). Diante do triplo malogro da ao a imprevisibilidade dos resultados, a irreversibilidade do processo e o anonimato dos autores observa a autora, que isso motivo suficiente para o afastamento do homem da teia de relaes humanas, e veja com desdm a capacidade humana de liberdade que (...) parece enredar de tal modo o seu criador que este lembra mais uma vtima ou um paciente que o autor ou agente do que fez (Ibid.: 232 e 245). A imprevisibilidade e a irreversibilidade do processo acionado pela ao se tornariam insuportveis aos homens em suas consequncias se no fossem o poder de prometer e o poder de perdoar. A agonia de nunca (...) saber o que se faz s aliviada quando se permite aos homens recomear, liber-los para agir e continuar a vida (Ibid.: 248 e 252). O poder de perdoar, portanto, tenta por fim a algo que poderia prosseguir indefinidamente, possibilitando ao homem simplesmente mudar de idia (Ibid.: 253 e 252). A promessa seria outra forma de amenizar o imprevisvel de um ato humano, servindo para criar no futuro, que por definio um oceano de incertezas, certas ilhas de segurana, sem as quais no haveria continuidade, e menos ainda durabilidade de qualquer espcie, nas relaes entre os homens (Ibid.: 256). Perdo e promessa so, nesse sentido, formas que ajudam o homem a escapar da agonia do prprio processo iniciado pela ao e discurso, salvando o mundo, a esfera dos negcios humanos, de sua runa normal e natural (Arendt, 2004: 259). a f e a esperana nesses poderes, e na prpria eficcia da ao e do discurso como prticas da esfera pblica, que parecem desvanecer na era e no mundo moderno obstruindo o novo e imprimindo vida do homem um movimento retilneo (Ibid.: 258). A seguir proponho percorrer o caminho feito por Hannah Arendt at o que denomina de inverso na hierarquia da vida activa ensejada pela era moderna, o que constitui, para a autora, o declnio no s da esfera pblica, como tambm de seu plo oposto e necessrio, a esfera privada.
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3. A era moderna e a inverso no interior da vida activa

Vimos at agora que a esfera pblica tal como concebida por Arendt no se constitui como uma esfera de liberdade se no houver dispensado de sua discusso atividades que dizem respeito ao mbito privado, local onde impera a luta pela sobrevivncia biolgica e a produo material da vida. Tais atividades enlaam o homem numa perene rotina de labuta e produo, impedindo-os de exercerem na polis a ao (prxis) e o discurso (lexis) vinculados a assuntos do bem-comum (O` Sullivan, 1982). Para Arendt a era moderna e o mundo moderno caracterizam-se, sobretudo, pela radical transposio das atividades privadas para a esfera pblica; mudana que nos remontam Grcia antiga. Plato foi o primeiro a afirmar a superioridade da contemplao sobre as demais atividades relacionadas vida activa. Sua filosofia, ao apartar a ao da realidade, afirmou a contemplao como nico modo de vida livre, tornando-se expresso da sociedade grega. Para Arendt essa postura filosfica advm de uma busca incessante do eterno circunscrito unicamente a theoria (contemplao). Alheios aos problemas pblicos, os filsofos, para a pensadora,
muito justificadamente, duvidaram das possibilidades da polis no tocante imortalidade ou at mesmo permanncia; e talvez o choque de tal descoberta tenha sido to grande que eles no puderam deixar de olhar como vaidade ou vanglria qualquer busca de imortalidade, o que certamente os colocava em franca oposio antiga cidade-estado e religio que a inspirava (Ibid.: 29).
Contudo, se a imortalidade atingida atravs da vida activa, em especial da ao, abalada j no mundo grego, ela, no entanto, no solapada, principalmente na viso aristotlica, na qual, de alguma maneira, a separao ente esfera pblica e privada permaneceu, conservando a cidade-estado grega como lugar da prxis poltica (Sales Wagner, 2002: 56). Todavia, essa tradio de pensamento passara ilesa atravs da Antiguidade e da Idade Mdia, at o advento da chamada Cincia Moderna, quando enfim minada. Para Arendt, o pensamento ocidental sofrera enorme impacto quando da comprovao telescpica de Galileu de que a Terra que gira em torno do Sol, e no o contrrio como se acreditava; o que logo ecoou em toda a esfera dos negcios humanos. Observa a pensadora que tal descoberta iniciara uma nova fase na histria na qual a nfase dos feitos humanos recaia em seus artifcios (no telescpio de Galileu), e no mais em sua observao e ao. Nesse momento, a inverso efetuada no mundo grego entre vida activa e vida contemplativa, perdera o que ainda restava do vigor poltico e da delimitao entre as esferas da polis e a da famlia, sujeitando a vida contemplativa ao do homo faber. Como ressalta Sales Wagner (2002)
uma das mais importantes repercusses desse evento (a descoberta de Galileu) foi a desconfiana que se abateu sobre os sentidos humanos, enquanto meios capazes de revelar a verdade, e, ao mesmo tempo, a credibilidade que ganharam os artefatos construdos pelo homem, enquanto instrumentos adequados para fazer a verdade aparecer (p. 79).
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No mbito da filosofia, a recepo desse acontecimento tambm trouxera conseqncias nocivas. A filosofia moderna ao apoiar-se nas experimentaes de Galileu descobriu que Ser e Aparncia encontravam-se apartados, deixando a questo sobre a verdade impossvel de revelar-se por si mesma. Descartes, um dos seus maiores expoentes, levou a fundo essa experincia moderna, afirmando que a verdade s seria alcanada segundo uma ordenao rigorosa da realidade atravs de elementos inerentes mente. Procedendo dessa forma, a filosofia moderna chocava-se diretamente com o esquema socrtico que a antecedera, o que implicava uma postura filosfica revelia dos assuntos mais prementes do mundo. Se, ao adotarem a contemplao e no a ao como forma de atingir o eterno, os filsofos socrticos se arredaram da pluralidade humana e do senso comum[6] que funda a realidade da polis, os filsofos modernos levaram a fundo essa postura que por completo desvinculou o mundo comum (polis) do senso comum.
Trata-se do jogo da mente consigo mesma, jogo este que ocorre quando a mente se fecha contra toda a realidade e sente somente a si prpria. Os resultados desse jogo so verdades convincentes porque, supostamente, a estrutura mental de um homem no difere mais da de outro que a forma de seu corpo (Arendt, 2004: 296).
O complexo processo de desvanecimento dos limites entre a esfera pblica e privada iniciado, de certa maneira, pela filosofia socrtica ao descobrir na atitude contemplativa postura superior ao, fora ento aprofundada com as descobertas de Galileu, propiciando uma nova inverso entre ao e a fabricao, tendo fortes repercusses na cincia e na filosofia moderna. O impacto de tais acontecimentos logo extrapolou o campo cientfico e ganhou importncia na filosofia moderna, sujeitando-a cada vez mais lgica e ao projeto moderno de atendimento consumista da sociedade. O que chama ateno Arendt que as modificaes efetuadas no interior da filosofia e cincia modernas se complementaram num objetivo comum de atendimento do anseio consumista. Como ressalta Sales Wagner, o trabalho outrora integrante da vida activa da polis destinava-se produo de objetos destinados a compor a durabilidade do mundo, situao que se modifica por completa na era moderna na qual esses objetos se tornaram to efmeros quanto o prprio ato de consumir do animal laborans. A produo de objetos teis e durveis, prossegue a autora, foi substituda pela produo de coisas destinadas alegria no consumo e amenizao da dor de produzir duas funes do labor (Sales Wagner, 2002; 103). Para Arendt a troca do princpio da utilidade pelo princpio de felicidade embora pertencente ao processo acima referido est arraigada na herana deixada pelo cristianismo. Ao dar extrema importncia correo da vida individual na Terra como passo inequvoco vida eterna, a religio crist estendeu seu credo a todas atividades humanas rebaixando o mundo comum e elevando a vida individual, de tal forma que nem a secularizao e a desconfiana na realidade da era moderna solapou a f crist na imortalidade da vida[7]. Assim, a descrena na capacidade reveladora da ao demonstrou-se tambm uma descrena no prprio espao pblico como local da liberdade e de busca da imortalidade. A realidade produzida pela ao livre de todo o tipo de constrangimento destitu-se de veracidade
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apreendida agora somente por procedimentos internos mente aquebrantando tambm a prpria identidade do eu, revelada no momento da fala e do agir em pblico. A inverso ocorrida na hierarquia da vida activa primeiro entre pensamento e fazer, depois entre pensamento e trabalho, e, finalmente, entre trabalho e labor marcara o que Arendt denomina de promoo do social e o enaltecimento do labor (Arendt, 2004: 142) como preocupaes no s privadas, mas tambm pblicas. Nesta breve apresentao da inverso ocorrida no interior da vida activa reforamos que sua conseqncia direta e perturbadora foi a ascenso da sociedade, ou seja, reivindicaes de cunho privado dentro da esfera pblica. Ao reforar o abalo sofrido pelo espao pblico, salientamos que esse processo se deve, sobretudo, separao entre o Ser e a Aparncia efetuada pela filosofia moderna, que fortemente repercutiu na prxis poltica e a recobriu de ceticismo quanto sua capacidade de atingir o eterno. Nesse sentido, no s a ao poltica (prxis) mas tambm o teor discursivo que a caracteriza se viram desvinculados de seu fim maior, o bempblico. A seo seguinte dedica-se a tentativa de apreender a anlise habermasiana de declnio da esfera pblica via teoria da ao comunicativa, ressaltando sua estirpe avessa a uma filosofia do sujeito e centrada no agir racional.
4. Habermas: ao comunicativa e declnio da esfera pblica

Diferente da Hannah Arendt, Habermas centra sua anlise na esfera pblica burguesa. Esta surge atrelada expanso do modo capitalista financeiro e mercantil e com o desenvolvimento de novos meios de troca e informao, como o correio e a imprensa. A complexificao das relaes comerciais e a extenso dos cmbios comerciais intra e entre pases fora a organizao e centralizao burocrtica dos Estados a fim de exercerem o controle sobre as finanas e coordenarem um exrcito nacional. Tais exigncias polticas e militares representadas pelo Estado-nao convergem com os interesses de uma nascente burguesia, a qual se organizava politicamente como classe e exercia forte presso por mudanas. Nesse processo de centralizao poltica e de uma administrao burocrtica realizada pelo Estado-nao, principalmente durante os sculos XVII e XVIII, ressalta Habermas, que o arranjo de foras institudas nobreza e clero - alijara a burguesia da participao poltica, limitando-a o mximo possvel atividade econmica. Essa estrutura no poderia perdurar: a fortuna reunida pela burguesia a fez reivindicar espao poltico e participao nas decises que em muito diziam a seu respeito, principalmente no tocante a interveno estatal na economia, como taxas e impostos. margem das instituies polticas, os burgueses comearam a se reunir e discutirem em espaos seletos as decises governamentais, dispondo de critrios institucionais em comum, entre os quais a exigncia de uma sociabilidade que pressupe algo como a igualdade de status; fora assim que surgira os cafs literrios ingleses do sculo XVI e sales franceses do sculo XVII, defendendo a liberdade econmica e atacando o princpio de dominao vigente baseado na origem nobre. Entre as esferas do Estado e da economia, esses espaos pblicos traaram o caminho dentro de uma sociedade decadente para uma nova ordem emergente. Assim, na luta contra o absolutismo e o mercantilismo, o poder pblico se consolida em algo anti-
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ttico e que apenas tangencivel por aqueles que lhe so meros subordinados e que, de incio, s encontram nele a sua prpria definio negativa; ou seja, seus participantes so pessoas privadas que, por no terem qualquer cargo burocrtico no Estado, esto excludas da participao no poder pblico. Em decorrncia disso, como contrapeso autoridade, constitui-se a sociedade civil burguesa (Habermas, 1984: 30 a 33). Caracterizara-se, no primeiro momento, a esfera pblica burguesa pela livre discusso, baseando-se na argumentao mtua de seus participantes e pelo consenso por eles atingido. O declnio dessa esfera liga-se historicamente entre outros fatores a sua institucionalizao, a abertura desse espao para novos setores organizados da sociedade como os representantes de trabalhadores e sindicatos -, a crescente interveno do Estado na sociedade (Welfare State), - o que, para Habermas, no tinha outra finalidade seno a de amenizar os efeitos das recorrentes crises capitalistas -, e a influncia da mdia, forjando interesses comuns que na verdade so particulares. Tudo isso indica a tendncia cada vez mais acentuada de substituio de uma razo dialgica e consensual dos sales e cafs do sculo XVIII para uma razo teleolgica, marcada pela adequao entre meios e fins, no espao pblico. Antes, porm, de prosseguirmos na exposio, trataremos da teoria ao comunicativa, e as condies para que se efetive o espao pblico livre de contingncias externas. A igualdade pressuposta pelos espaos pblicos do sculo XVIII como base sobre a qual o debate eleva-se ao valor mximo de afirmao da autoridade de argumentos, provm, antes, de uma situao dialgica procedimental de comunicao entre seus participantes. No momento da interao comunicativa, ressalta Habermas, que o Ego s consegue comunicar-se com o Alter se for possvel criar uma intersubjetividade especfica ou seja, elementos comuns vida social e cultural -, a cuja constante referncia os contedos comunicacionais reclamados so transmitidos e compreendidos. Nesse sentido, como pano de fundo a cada ao comunicativa pr-existe normas e valores que so compartilhados pelos participantes e que se reforam a cada novo ato da fala. Dessa forma, a interao cumpre as condies universais[8] de xito para o entendimento mtuo e para o significado da proposio num contexto determinado, estando ainda preocupada com a verdade do enunciado (ou das pressuposies de existncia do contedo de seu enunciado) e com a veracidade da inteno declarada pelo interlocutor, isto , a adequao entre o que deseja dizer e o que diz (Habermas, 2002: 435). Existe quase um consenso entre os participantes em relao realizao dessas expectativas de validade, o que d ao ato da fala uma estabilidade necessria ao seu desenvolvimento. Esse consenso, ou as condies de xito de uma fala so assim reconhecidas e legitimadas por todos dada a existncia de que Habermas denomina de mundo da vida, a que recorre cada participante num processo de compreenso dialgica dos enunciados.
Os participantes extraem desse mundo da vida no apenas padres consentidos de interpretao (o saber de fundo do qual se nutrem os contedos proposicionais), mas tambm padres de relaes normativamente confiveis (as solidariedades tacitamente pressupostas sobre as quais se apiam os atos ilocucionrios) e as competncias adquiridas no processo de socializao (o pano de fundo das intenes do falante) (Ibid.: 436, grifo do autor)[9].
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A problematizao da veracidade da fala possvel pela prpria experincia da interao, ao longo da qual mostrar se o interlocutor estava sendo transparente consigo mesmo e com os outros. No entanto, a contestao dos contedos proposicionais e as normas subjacentes aos comportamentos, vindicadas nas aes comunicativas, no so possveis no prprio processo interacional, exigindo, antes, um tipo de comunicao sui generis, chamado por Habermas de discurso. No discurso os interesses e motivos particulares da interao normal so suspensos, buscando-se, atravs da interseo dos melhores argumentos, a verdade[10]. Ou seja, atravs do consenso, atingido via livre discusso, considerar-se- uma afirmao verdadeira ou falsa, ou a norma a ela imbricada legtima ou ilegtima. Como salienta Freitag e Rouanet, ao trazer tona o conceito de justificao normativa, Habermas rompe com perspectivas segundo as quais somente as proposies descritivas so suscetveis de validao, considerando tambm as proposies prescritivas, ou relativas a valores, pertencentes esfera da mera opinio, sujeitas discusso (Freitag e Rouanet, 1993: 18). No obstante, o consenso obtido pode ser fruto de uma falsa conscincia (ideologia) que obscurece interesses e influncias externas, deformando todo o processo de comunicao. Habermas acredita ser possvel descrever uma situao lingstica imune a contingncias, mantendo, ainda assim, todo o percurso descrito anteriormente de consecuo do consenso. Tal situao lingstica ideal pressupe a participao de todos os interessados no discurso, tendo todos chances idnticas de argumentar, interpretar e refutar, e, de forma dialgica, colocar em relevo as coaes que impedem o completo desenvolvimento de uma ao comunicativa. No entanto, o modelo de ao comunicativa pura exclui aqueles participantes movidos pela coao, o que os fazem mentir intencionalmente ou inconscientemente (neurose ou falsa conscincia)[11]. importante, portanto, para Habermas, que cada ator participante do discurso pressuponha as condies de uma fala ideal, mesmo que inexistentes, o que se constitui um telos (utpico) sem o qual so impossveis a interao e o discurso (Freitag e Rouanet, 1993; Ingram, 1994).
A tensa relao entre real e ideal, esclarece o autor, mostra-se tambm, e de um modo particularmente ntido, no prprio discurso. Ao entrarem em uma argumentao, os participantes no podem deixar de supor mutuamente o cumprimento adequado das condies ideais de fala. E, no entanto, sabem que o discurso nunca est definitivamente purificado de motivos ocultos e de presses sobre a ao. Mas quanto menos supormos um discurso purificado, tanto mais teremos de nos contentar com o discurso contaminado (Habermas, 2002: 449, grifo do autor).
Como salienta David Ingram, Habermas considera a esfera pblica uma extenso do mundo vivo (Ingram, 1994: 215, grifo nosso). Portanto, explicar a decadncia da esfera pblica burguesa significa tambm analisar os elementos que penetram no mundo da vida e a distorce. Apontamos acima algumas causas dessa decadncia, entre elas, a abertura dessa esfera a amplos setores da sociedade, a interferncia estatal na sociedade e a influncia da mdia. Discutiremos a seguir principalmente a interferncia estatal no mundo da vida e suas conseqncias. Para isso nos debruaremos sobre o dilogo de Habermas com a teoria sistmica.
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Seu principal interlocutor Luhmann, de quem divergiu vrias vezes principalmente no que toca a concepo e surgimento de significados no interior da vida social. No nosso fito expor a teoria dos sistemas sociais de Luhmann, contudo, indicamos que, segundo Habermas, sua tentativa de integrar sistema e significado, respeitando as peculiaridades das relaes sociais, parece ir contra a sua prpria teoria. Convencido da impossibilidade de analisar tosomente os fenmenos sociais a partir de um conceito de sistema, Habermas considera que os significados sociais so produtos de situaes dialgicas e consensuais estabelecidas no mundo da vida, o que pressupe um grau de liberdade inadmissvel para a concepo sistmica (Freitag, 1986: 57). Assim, partindo dessa crtica, Habermas integra as anlises sistmica e a do mundo vivido, formando um quadro de apreciao mais completo da vida societria. A esfera sistmica dividida em dois subsistemas: o econmico regido pelo dinheiro, e o poltico regido pelo medium poder. Em ambos a racionalidade operante em muito difere da razo comunicativa do mundo da vida. No sistema econmico a racionalidade tcnica visa sempre recompor e expandir ao mximo as foras produtivas, assegurando, dessa forma, a sobrevivncia material dos homens. No sistema econmico a luta pelo poder exige estratgias que excluem, muitas vezes, qualquer tipo de discusso e consenso possveis do mundo da vida. O que h, portanto, uma completa distino entre o mundo da vida e o sistema, dada as experincias sociais encerradas em cada um deles: no primeiro, exigem-se para a integrao social pressupostos para a efetivao de um discurso e consenso; no segundo, as condies sobre as quais se fundamentam os sistemas e a validade de suas linguagens so imperativos automticos (o dinheiro como meio de troca, por exemplo), que jamais foram objeto de discusso dos interessados (Ibid: 61). O que ocorre, para Habermas, que, no curso da modernizao capitalista, o potencial comunicativo da razo simultaneamente desdobrado e deformado (Habermas, 202: 439, grifo do autor), e, como conseqncia, h uma anexao do mundo vivido por parte do sistema, sobrepondo a razo instrumental s esferas da razo comunicativa. Tal situao o substrato que solapa as bases do dilogo tal como praticado nos cafs e sales do sculo XVIII. A interveno estatal que ganhou seu pice no Welfare State - ao mesmo tempo, inicia esse processo de invaso da razo tcnica no mundo vivo, e o aprofunda, haja estabelecido, que, para Habermas, o Estado capitalista se encontra num permanente dilema de como conciliar a maximizao de seus lucros, o atendimento de demandas sociais internas, as exigncias do sistema produtivo (segurana, infra-estrutura...), e ainda enfrentar crises do mercado (inflao, falta de matriaprima, concorrncia no mercado,...). Ao fazer parte do mercado e nele intervir, o Estado capitalista, entra na competio e precisa lucrar; por outro lado, como Estado do Bem-Estar precisa atender s crescentes reivindicaes da sociedade, e disso tudo decorrem crises de legitimao e motivao[12]. No perodo de criao do Estado liberal, a livre-concorrncia era a idia que legitimava uma separao ntida entre o sistema econmico, e exclua o Estado de qualquer participao e interferncia nesse domnio. No auge do capitalismo, o intervencionismo estatal na esfera social encetou o processo de interpenetrao progressiva do domnio pblico e do domnio priva-
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do, gerando a desarticulao dos recursos gerados pelo mundo da vida e recobrindo contradies. Nesta nova fase a cincia e a tecnologia aparecem como fontes de legitimidade das aes estatais, dissimulando consensos que ocorrem no mundo da vida. Como ideologia, a cincia e a tecnologia ao serem evocadas como justificativa para as intervenes estatais na esfera social, deforma a comunicao e impede que certos temas ganhem o espao pblico e promovam discursos problematizadores e inconvenientes para o sistema de poder. Contra a submisso da razo comunicativa razo tecnocrtica (legitimada pela cincia e tecnologia), Habermas demonstra seu otimismo ao indicar a sobrevivncia de certos nichos de discusso na sociedade moderna, que servem mesmo como discurso teraputico, ou seja, como base de contestao e crtica da ideologia. Como deixamos indicado anteriormente, Habermas v na ao comunicativa ideal o estabelecimento dialgico de consensos, que, ao longo de seu processo, ativa a auto-reflexo dos participantes verazes e competentes, rompendo-se com o estado anterior de falsa conscincia no qual estavam imersos, e restaurando uma esfera pblica, discursiva e dialgica.
5. Concluso
A teoria da ao comunicativa fora pensada em polmica com uma razo centrada no sujeito. Oposta a esta, a razo comunicativa sobressai na fora vinculante do entendimento intersubjetivo e do reconhecimento recproco; circunscreve, ao mesmo tempo, o universo de uma forma de vida coletiva (Habermas, 2002: 450). O esforo empreendido por Habermas sobre a ao como somente possvel comunicativamente um ponto central de sua teoria e que gostaria de aproxim-lo com o entendimento de ao em Hannah Arendt. Ambos dialogam com a filosofia do sujeito (no caso de Habermas), contemplativa (para Arendt), ou seja, com teorias filosficas que fundamentam o critrio de verdade e conhecimento atravs de mecanismos e elementos internos aos indivduos. Como discutido na primeira parte deste trabalho, Arendt v, na dvida cartesiana, o marco da descoberta de Galileu no domnio da filosofia: a nfase recara sobre o trabalho humano (telescpio de Galileu), substituindo a prxis, a maior das capacidades humanas[13]. Habermas recorre ao paradigma da filosofia da conscincia, estabelecido desde Descartes at Kant (Ibid.: 432), na consignao de uma nova razo que fuja do aprisionamento da razo centrada no sujeito. O problema para Habermas parece, ento, advir de uma questo central no pensamento filosfico quanto possibilidade de conhecimento - a separao ou no entre o domnio lingstico e o domnio extralingstico (Barboza Filho, 2003). As solues cartesiana e kantiana cada uma ao seu modo parecem, segundo Habermas, no serem suficientes para abarcar a complexidade de estruturas e instituies que decorrem da vida social. preciso deixar para trs a obsesso pelo indivduo, que se volta contra a prpria modernidade, e pensar numa razo encarnada tanto nos contextos de aes comunicativas como nas estruturas do mundo da vida (Habermas, 2002.: 447). Vimos que o mundo da vida fornece os elementos necessrios comuns para o entendimento mtuo numa interao, ao mesmo tempo em que possibilita atingir, num processo argumentativo, o consenso e a verdade. Assim, razo e verdade deixam de ser contedos universais definidos se-
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gundo regras rgidas inerentes ao indivduo, para serem definidas dialogicamente, e estabelecidas consensualmente. No caso da ao comunicativa, os atores envolvidos numa dada situao cotidiana fazem implicitamente reivindicaes sobre a validade de suas afirmaes, reivindicaes estas preparadas para serem justificadas. Para serem racionais, portanto, os atos devem apoiar-se sobre reivindicaes vlidas criticamente, o que implica que os atos e/ou afirmaes devem ser justificadas pela argumentao. Argumentao a fala que tematiza reivindicaes validamente contestadas, explicitamente suportando ou criticando-as. A razo comunicativa, segundo Habermas, no deve ser entendida a priori. Ela no pode ao contrrio de Parsons ser designada normativamente, ela deve ser atingida comunicativamente. No fundo, Habermas prope uma mudana de paradigma, localizando a ao social no mais no sujeito isolado, mas, sim, no mundo intersubjetivo, lingisticamente mediado. O indivduo deixa de ser a fonte por excelncia dos significados lingsticos. Em contraposio a esse tipo de conduta, encontra-se a ao estratgica, fruto do desenvolvimento da modernidade. Esta cria em seu bojo sub-sistemas de ao (poltico e econmico) baseados na racionalidade instrumental crescentemente independentes de padres normativos, orientados para o sucesso e na adequao entre meios e fins. A modernidade convive com essa tenso, entre de um lado o mundo da vida cuja ao se orienta para o consenso e a verdade, e os sistemas estratgicos, cuja expanso pe constantemente em risco a ao comunicativa (como atestam os processos de burocratizao e monetarizao do mundo da vida)[14]. No de outra forma, seguindo a inverso no interior da vida activa operada pela era moderna, Hannah Arendt desconfia da modernidade e v com ceticismo as instituies e a liberdade que a conforma. Liberdade esta que nada tem a ver com a da polis, do revelar-se e ser nico, mas que carrega consigo uma srie de salvaguardas negativas que nada mais so que defesas contra o monoplio da fora e da violncia do governo[15]. Esta pseudoliberdade (Ibidem) reclusa os homens na esfera privada, alijando-os da capacidade de agir e falar. A democracia representativa seria, ento, uma forma totalmente deturpada da democracia da polis, resultado da ascendncia da sociedade, e, por conseguinte, do fim da fronteira bem delimitada entre as esferas pblica e privada. Para a pensadora, a maior falha dos sistemas representativos que estes se baseiam na premissa de que o bem comum pode emergir na expresso de opinies genunas, num debate aberto, onde os homens imaginam prevalecer a verdadeira igualdade. Nesse instante, sem saberem, os homens do grande nfase a uma falsa igualdade relacionada com a justia (Ibid.: 42) -, e um conformismo em relao ao alcance da poltica, e substituio da ao pelo comportamento. Sua crtica ao conceito liberal de liberdade estende-se tambm relao entre a incompatibilidade da liberdade da polis com a noo moderna de felicidade, esta cada vez mais associada ao conforto material. E ainda v como totalmente perverso a utilizao da poltica como meio de satisfao e de distribuio material, tornando o homem totalmente alienado da sua verdadeira existncia pblica. Conservadas as diferenas entre os autores aqui estudados, ambos parecem assentarem suas crticas sociedade moderna num tipo de ao comunicativa (da vontade comum), e dirigi-
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las a um tipo de racionalidade (Habermas) ou comportamento (Arendt) alheio esfera pblica, que a descaracteriza integralmente. Para Hannah Arendt, o destaque dado s invenes, colocadas sobre o pedestal das maiores realizaes humanas, no poderia deixar de trazer, junto com o abatimento em relao ao, a emerso em seu lugar da racionalidade tcnica, desintegrando o conjunto agir e falar da genuna realizao humana: a poltica.
Esta realizao especificamente humana nada tem a ver com a categoria de meios e fins; a obra do homem no um fim, porque os meios de realiz-la as virtudes ou aretai no so qualidades que podem ou no ser realizadas, mas so, por si mesmas, realidades (Ibid.:219).
A nostalgia de Arendt advm, sobretudo, de um pensamento que no entrev solues para o fim da poltica e da conseqente emergncia da violncia. Aterrorizada com a carnificina do sculo XX, assinala Arendt, que enquanto acreditarmos que, na esfera poltica, lidamos com meios e fins, no poderemos impedir que algum recorra a todos os meios para alcanar fins premeditados (Ibid.:241). Como o prprio Habermas expe, Arendt compartilha de um modelo de ao comunicativo, voltado para a formao de uma vontade comum. No entanto, sua crtica deixa patente a incompatibilidade do conceito normativo de poder de Arendt com a prpria sociedade moderna, isolando elementos estratgicos (como a luta pelo poder) da poltica. Como vimos, embora para Habermas a ao estrtgica possa, em alguns momentos se tornar um elemento nocivo ao mundo da vida, isso no significa que ela deva ser excluda da poltica, pois de fato no : parte constitutiva. Pois na medida em que no h possibilidade de formao de um interesse em comum, a ao estratgica seria possvel e at necessria (como no caso das lutas de classe).
No Estado moderno, que completa essa sociedade econmica, a luta pelo poder poltico normalizada, alm disso, pela institucionalizao da ao estratgica (adimitindo uma oposio, a concorrncia de partidos e associaes, a legalizao de lutas operrias, etc.) (Habermas, 1993: 112).
Habermas tambm se volta contra a razo tecnocrtica que se entrelaa no mundo da vida, e atua, sob a forma de ideologia, acobertando interesses e distorcendo a comunicao e o consenso. Mais otimista que Arendt em relao modernidade, ressalta Habermas, que preciso superar a falsa alternativa levantada por Max Weber (...) entre racionalidade substancial e formal. Na base do pensamento weberiano
Encontra-se a suposio de que o desencantamento das imagens matafsico-religiosas do mundo priva a racionalidade, juntamente com os contedos tradicionais, de todas as conotaes de contedo, tirando-lhe com isso tambm toda fora para exercer, para alm da organizao racional dos meios com respeito a fins, uma influncia formadora de estruturas sobre o mundo da vida (Habermas, 2002: 439, grifo nosso).
Em resposta a esse pensamento Habermas afirma a necessidade da ao comunicativa enlaar-se ao processo da vida social, dela tirando os elementos de significado e validade, que tornam possveis os consensos, ao mesmo tempo em que se rompe com uma racionalidade tc-
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nica. Como ressalta, o tecido das aes comunicativas nutre-se dos recursos do mundo da vida e, ao mesmo tempo, constitui o medium pelo qual as formas concretas de vida se reproduzem (Ibidem, grifo do autor).
NOTAS
Lucas Correia Carvalho: graduando do 7 perodo do curso de Cincias Sociais IFCS/UFRJ. Bolsista FAPERJ. Orientadores: Glucia Villas Bas e Andr Botelho. rea de pesquisa: Pensamento social e formao das cincias sociais no Brasil. [1] Arendt distingue a era moderna de mundo moderno. A era moderna est ligada ao desenvolvimento das cincias naturais e com as repercusses da Revoluo Industrial do sculo XIX; o mundo moderno comea no sculo XX com a Primeira Guerra Mundial e as exploses atmicas. No entanto, ambas mantm a inverso interior a vida activa, que ser melhor explorada posteriormente (Sales Wagner, 2002: 76). [2] Vida activa em contraposio vida contemplativa que marca a cidade-estado grega e sua decadncia, e, de certa forma, permanece at hoje. Para Arendt a vida contemplativa separou os filsofos da realidade da polis, o pensamento da ao, num permanente dilogo do eu consigo mesmo (Sales Wagner, 2002: 35). Se seu uso, como expressa a autora, est em manifesto conflito com a tradio (vida contemplativa), que duvido (...) da ordem hierrquica que a acompanha desde o incio (Arendt, 2004: 25) [3] Hannah Arendt encontra no mundo antigo a contraposio associao moderna de propriedade e riqueza. Para ela propriedade est diretamente associada manuteno da famlia, cujo paternalismo a principal condio para a admisso do indivduo esfera pblica e plena cidadania. A riqueza no credenciava o indivduo ao debate, uma vez que seu acmulo por um estrangeiro ou (por) um escravo no substitua, de modo algum, essa propriedade (Ibid.: 71). [4] Refiro-me ao captulo que recebe o mesmo nome. [5] Essa realidade difere daquela da vida ntima paixes do corao, os pensamentos da mente, os deleites dos sentidos que vivem uma espcie de existncia incerta e obscura (Ibidem). [6] Senso comum aqui entendido como espao da polis, em contraposio ao mundo das verdades eternas (Ibid.: 84). [7] Arendt observa que no se deve atribuir tradio crist completa responsabilidade da glorificao do labor atingida pela era e mundo modernos, devendo, antes, inseri-la no processo de inverso hierrquica da vida activa. [8] Universais no sentido de cumprimento de normas e valores peculiares, correspondentes a uma dada sociedade. Este aspecto ficar mais claro quando nos referirmos ao mundo da vida. [9] Cabe aqui mencionar a discusso feita por Charles Taylor acerca da linguagem. Para o autor uma linguagem criada e mantida nos intercmbios contnuos que ocorrem em certa comunidade lingstica, ou seja, existe um pano de fundo cultural cujos elementos so reivindicados nas interaes comunicativas, o que constitui um bem comum, coletivo (Taylor, 2000:150). Sobre a noo de bem comum em Taylor ver De Oliveira, 2006. [10] Verdade no sentido acima referido de adequao verossmil das estruturas internas da fala em um dado contexto (mundo vivo). [11] importante a influncia do modelo psicanaltico na teoria da ao comunicativa. Como veremos mais adiante, Habermas considera possvel criticar a ideologia, que distorce o discurso, quando estabelecida uma situao em que os sujeitos sejam levados, a partir de um processo dialgico e teraputico, a uma auto-reflexo de sua condio neurtica (falsa conscincia). [12] Apoio-me no seu trabalho A crise de legitimao no Capitalismo Tardio (Habermas, 1980). Neste, Habermas aponta diversas crises nas quais o Estado, inevitavelmente, se v envolvido: a crise econmica, de racionalidade (quando o Estado capitalista procura ajustar meios e fins em funo de valores na maioria das vezes inconciliveis), de legitimao (quando o Estado
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tende de se justificar frente ao eleitorado quanto s escolhas contraditrias tomadas), e, finalmente, a crise de motivao (quando o Estado fracassa na tentativa de se justificar quanto s suas escolhas, o que acarreta uma apatia nos indivduos membros de uma sociedade, que j no mais se sentem motivados a seguir as ordens polticas). Ressalto ainda que tal interferncia estatal petrifica certos segmentos societrios via crescente burocratizao do mundo da vida. [13] Concomitante inverso no domnio da vida activa. [14] Importante ressaltar a influncia de George Hebert Mead expoente do chamado pragmatismo americano - ao desenvolvimento da noo de ao comunicativa tal como empreendida por Habermas. Denominando sua prpria teoria de ''behaviorismo social'', Mead marca posio contra a filosofia da conscincia e, consequentemente, rompe com as premissas metodolgicas e o objetivismo das teorias do comportamento. Abandona, assim, o individualismo metodolgico, pois sustenta que a agncia s inteligvel quando analisado o ''todo social''. Nesse sentido, abandona tambm o objetivismo, pois leva em conta a experincia interna do indivduo no conjunto do processo social, experincia essa objetivada nas expresses simblicas.
[15]
Violncia e fora que so justificadas no lar por serem o nico meio de vencer a necessidade e alcanar a liberdade (Arendt, 2004: 40, grifo nosso).
REFERNCIAS
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CRTICA OU OPINIO? OS CASOS ANITA MALFATTI EM 1917 E ATELI DO ENGENHO DE DENTRO EM 1949
Joo Henrique Catraio Monteiro Aguiar
Cite este artigo: AGUIAR, Joo Henrique Catraio Monteiro. Crtica ou opinio? Os casos Anita Malfatti em 1917 e Ateli do Engenho de Dentro em 1949. Revista Habitus: revista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais - IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v. 6, n. 1, p. 53-66, dez. 2008. Semestral. Disponvel em: <www.habitus.ifcs.ufrj.br>. Acesso em: 15 dez 2008. Resumo: O intelectual pode motivar os movimentos sociais. Mrio Pedrosa e Monteiro Lobato foram atores sociais que comprovam este fato; cada qual em um perodo especfico analisado no artigo. Pinando as posies deles antinmicas sobre a arte, bem como extraindo um tipoideal de suas crticas s artes plsticas, espera-se poder gerar neste ensaio uma concluso acerca da relao trina entre obra de arte-crtica de arte-loucura. Palavras-chave: Sociologia da Cultura, Sociologia da Arte, Crtica s artes plsticas, Defesa de vises de mundo, Anlise de disputas por legitimidade de discurso, Arte e Loucura.
Astra indicant, non significant Provrbio astrolgico Chi nega la ragion delle cose, pubblica la sua ignoranza. Leonardo da Vinci A pureza um mito Hlio Oiticica
1. Introduo
ra, seria cabotino para um autor no explicitar suas preferncias. Ainda mais em se tratando de trabalho cientfico onde no sendo uma tabula rasa o pesquisador muitas vezes se embola em suas prprias preferncias e transfere ainda que incons-
cientemente seus deuses extra cincia dando ar menos rigoroso ao trabalho. Ao escrever o autor das presentes linhas no se furtou no seu interesse pela comunicao, pela psicologia, e last but not least pela arte. Foi preciso filtrar influncias que no viessem das cincias sociais a fim de ser sucinto e preciso [1]. Neste mbito de atraes intelectuais preciso mostrar as ra-
zes de escolha de Lobato e Pedrosa enquanto tema e qual a poca abordada. Pois bem, os anos de 1917 e de 1949 so anos que precedero agitao cultural que domina os anos 20 e os anos 50 respectivamente. Este carter de precedente confere para estes anos um tom de incio, de surgimento de conceitos e movimentos culturais. Ambos os atores sociais abordados aqui com
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enfoque foram escolhidos por representarem papis importantes na mobilizao de artistas em torno de uma ao social nas pocas citadas. Outro problema metodolgico enfrentado foi o fato de abordar uma rea da atividade humana onde uma definio isenta de posies, com preciso de descrio, quase impossvel. Quer dizer, geralmente no h distanciamento entre os que realizam o estudo da crtica e os que so artistas ou crticos. Ausente est a diferena entre quem estuda e o objeto de estudo. Contrariar a lgica do distanciamento cientfico muitas vezes perigoso para o cientista social, isso quem atenta o socilogo francs mile Durkheim em seu livro: Regras do mtodo sociolgico [2]. Wilson Martins apesar de grande estudioso da inteligncia brasileira tambm crtico, isso tambm vlido para Antnio Cndido, para Mrio de Andrade, entre outros. Poder-se-ia fazer todo um estudo em torno deste tema. No a proposta deste trabalho. Pois o objetivo do trabalho era a anlise de material primrio, a crtica em si, obtendo uma concluso sociolgica a partir da mesma. Assim, o peso maior ficou em torno do material primrio e no no material secundrio. O que est em jogo nas prximas linhas a apropriao de um conceito, ainda que de forma diferente e em pocas diferentes. Lembrando de Simmel: (...) a questo social no somente uma questo de tica, mas tambm de esttica (SIMMEL, 1896), vemos nas atitudes tanto de Pedrosa como de Lobato uma proposta social. Ainda que tenham suas peculiaridades, disputam o espao do discurso [3] e tentam legitim-lo. Para tanto eles precisaram de meios onde pudessem expor as idias. Tal meio no caso foi o jornal Correio da Manh para Pedrosa e O Estado de So Paulo para Monteiro Lobato. Cada qual com sua subjetividade e histria de vida, no tendo como igualar os dois somente por serem crticos de arte e multi-homens. Temos, contudo, facilidade para esboar contornos das personalidades ilustres.
2. Parte Um: Os atores e a cena

Por ora, analisemos Monteiro Lobato. Desde cedo preocupado em mudar o que no lhe convm, seu nome de batismo foi Jos Renato e passou a Jos Bento Monteiro Lobato por esforo prprio. Foi homem de grande vigor crtico, possuidor de ironia e alto poder de divulgao de suas idias. Vale lembrar o valor de Nietzsche em sua formao intelectual [4] e as muitas experincias literrias que teve em vida; ambos o conferiro o ttulo de homem de letras polmico e fiel a si mesmo. Lobato foi um grande editor brasileiro, sacudindo as estruturas de publicao e difuso de livros (HALLEWELL, 1985) incorporando a metodologia industrial de Henry Ford, publicando escritores desconhecidos, mas com talento pressentido pelo faro comercial do escritor. Fez parte como fundador e homem de negcios da Companhia Editora Nacional, Editora Brasiliense e Editorial Acteon. Como adido econmico do Brasil em Nova York, Estados Unidos, pode descobrir no petrleo um meio de enriquecimento da nao; o que levou mais tarde a se atritar com Getlio Vargas devido a uma carta em que defendia suas opinies em relao explorao do solo brasileiro. Muitas interpretaes em relao ao escritor privilegiam a dimenso de criador de contos infantis, ou de contos sobre a realidade brasileira do interior (Jeca Tatu) [5], ou de grande editor. Essas dimenses vrias e amplas coabitam com o crtico de arte e escri-
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tor de cartas profundamente ferinas, irnicas [6], mediadoras entre seu desejo de ser si mesmo e de transformar a realidade. O crtico lembrado aqui por Parania ou mistificao [7]; crtica feroz onde ataca a arte moderna, tentando rebaixar seu valor: Sejamos sinceros: futurismo, cubismo, impressionismo e tutti quanti no passam de outros tantos ramos da arte caricatural. (Lobato apud Brito; 1974, 53). Seu ataque devido filiao artstica da pintora apesar de ressaltar sua capacidade. Lobato reconhece que Malfatti possui um talento vigoroso, fora do comum (...) atravs de uma obra torcida para uma m direo (...) (Lobato apud Brito; 1974, 53). Alm de mencionar a m direo faz meno a uma experincia em que um quadro moderno similar aos pintados por artistas modernos poderia ser pintado pelo rabo de um cavalo qualquer, os desqualificando. Anita Malfatti sofreu impacto forte, teve grande dificuldade em manter seu estilo pictrico aps este acontecimento; porm foi ajudada por amigos que estariam envolvidos na Semana de Arte Moderna de 22 em So Paulo. Tais como: Mrio de Andrade, Oswald de Andrade e Srgio Milliet. No necessariamente nessa poca. Oswald foi o que reagiu mais prontamente em defesa de Anita, talvez por ser portador de uma crtica agitadora, provocadora, sntese de esttico com poltico (ZAGURY, 2007). Cabe antes de proceder a analise de Pedrosa, entender qual cenrio se pinta em 1917, e o que ocorreu ao longo dos anos 20 subseqentes. Espremido entre a primeira guerra mundial e a crise de 29, no panorama internacional e no panorama nacional entre a repblica do caf-comleite e Getlio Vargas; esse perodo foi farto. Combatia-se a presena dos portugueses no comrcio e a poesia j dava seus primeiros sinais de vanguarda antes dos consagrados da semana de 22 (MARTINS, 1978). A primeira gravao de samba feita: Pelo Telefone de Donga. A greve geral rebentava no Brasil, a revoluo socialista de Lnin (com a presena tambm de Stlin e Trotski) rompia na Rssia (NOSSO SCULO, 1981). Era a Belle Epoque em So Paulo, e devido s convulses europias, imigrantes afluam aos montes para o Brasil. Ao longo de 1910 a 1930 surgiram muitos movimentos artsticos, tais como: Futurismo, Cubismo, Expressionismo, Dadasmo, Surrealismo (TELES, 1978). Toda agitao desse perodo prenuncio de um cataclisma de representaes iniciado com os modernos que surgiam (BRADBURY; McFARLANE, 1989). Este cataclisma se aprofundar em 1950, quando se quebram vrias representaes artsticas, entre elas a extino de moldura em certos quadros. de grande conhecimento geral que a arte de 20 pensava o Brasil. Contudo, pensar o Brasil no exclusividade da dcada de 20, tendo em vista que anteriormente, no sculo XIX esse processo j era bem presente (BOTELHO, 2003). Os manifestos que surgem na Europa, talvez devido ao afluxo de imigrantes ao Brasil j dito, talvez possibilidade de determinados artistas viajarem ou serem parte de uma elite intelectual, com apoio muitas vezes de mecenas poderosos (MICELI; 2003); so trazidos ao Brasil e estimularo a arte daqui. Surge uma arte nacional estrangeira [8] que incorpora (s vezes com ressalvas, s vezes por inteiro) tcnicas e estticas estrangeiras se voltando para as questes nacionais. Que suscitar reaes adversas de Lobato e que ser impulsionada por, entre outros, Anita Malfatti. Mas voltemos a Pedrosa. Fazia parte da atividade intelectual dele: (...) a tradio marxista a que estava filiado e a crtica de arte baseada nos princpios da gestalt (...) (SANTANNA,
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2005). Mrio Pedrosa vinha de outra tradio diferente do escritor (e editor e crtico) j mencionado, se nutria de uma corrente que hoje se consideraria progressista. Envolvimento com amigos modernistas, Partido Comunista, Trotskismo, apoio a uma arte menos elitista; tudo isso passava pelo viver deste crtico influente. Contudo, sua atividade poltica no homognea e sua atividade de crtico tambm bem produtiva. Suas grandes bandeiras foram a modernidade, a abstrao e a funo social da arte (ARANTES, 2004). ngela Ancora da Luz [9] nos atenta que: (...) Mrio Pedrosa seria fundamental para a construo de uma nova postura crtica nas dcadas de 40 a 70.. Se em Monteiro Lobato constatado em sua ao como editor e escritor (principalmente ao escrever para as crianas) a veia avant-la-lettre, vemos em Pedrosa o talento acadmico e crtico. Apesar de mal-recebido na academia [10] seu trabalho escrito para concorrer ctedra de histria da arte e esttica da Faculdade de Arquitetura da Universidade do Brasil o primeiro a abordar experincias estticas atravs da Gestalt [11]. Esta ltima teoria da psicologia ser de suma importncia para o desenvolvimento da arte abstrata de 50. Pensar no trompe d'oeil na pintura (em termos de figura-fundo), na questo esttica universal e no confinada aos cantos brasileiros uma das propostas do crtico. Teve frustrada a tentativa de entrar na ctedra, sendo, porm bem sucedido em defender a experincia do ateli de Engenho de Dentro, no Centro Psiquitrico Nacional Pedro II. Na primeira exposio do ateli que data de 1947, no prdio do Ministrio da Educao e Cultura no Rio de Janeiro, Mavignier conhece Pedrosa, que por sua vez conhece tambm Nise da Silveira e Abraham Palatnik (VILLAS-BAS, 2006). Este grupo ser inovador; cada qual em sua rea especfica. Nise pela aplicao de uma terapia ocupacional baseada em Jung e no mais em brutalidades psiquitricas, Palatnik com suas invenes e objetos cinecromticos, Mavignier com seus cartazes e pinturas, Pedrosa com a criao da Associao Brasileira de Crticos de Arte e participando da reforma editorial do Jornal do Brasil, alm de outras nuances j afirmadas. Talvez toda essa amizade entre essas pessoas em torno do ateli far com que polemize Quirino Campofiorito com o crtico-mentor do grupo do Centro Psiquitrico Nacional. Com a construo de novos ambientes culturais como o MAM-RJ e o MAM-SP, a discusso da arte do ateli do Engenho de Dentro em fins de 40 (LUZ, 2005); foi preparado o emergir de um novo panorama artstico. Vinda de toda uma inovao esttica da chamada gerao de 45, da transferncia de plo cultural de Paris a Nova York, e da manuteno da desigualdade entre letrados e analfabetos (MARTINS, 1979); a dcada de 50 ser inovadora no campo da imprensa e da crtica cultural (COUTINHO, 1968). A profisso do jornalista a partir dessa poca cada vez mais valorizada, deixando de ser mera ocupao (RIBEIRO, 2006). H um crescente aumento no nmero de jornais, talvez tambm facilitado pela Lei n. 1396 de 1951, que conferia subsdio importao de papel. Isso tambm auxiliou a expanso na rea dos livros tambm. Nota-se que os grandes jornais da poca eram: Correio da Manh, O Jornal, Dirio Carioca, Dirio de Notcias, Jornal do Brasil e O Globo [12]. Empenhou-se nessa poca em adotar o padro jornalstico americano: seco, objetivo, informativo (RIBEIRO, 2006). Contrastando com a quase verborragia [13] que contaminava muitos autores anteriores aos movimentos modernos de 20 e de 50. Todo esse aumento da dcada de 50 cai por terra com os anos, e na dcada de 80 a concentrao da imprensa chega a um ponto crtico se comparado com 50. Trs
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empresas dominam em 1980 o mercado jornalstico: O Dia, O Globo e Jornal do Brasil. Mas isso est alm dos limites desse estudo. Vale lembrar que h tambm uma mudana na quantidade de leitores. H nessa poca uma reduo do analfabetismo, que se comparado ao que existia em 20 bem menor [14]. H maior difuso de idias, surge ento a dcada da crtica percebida por Afrnio Coutinho (MARTINS, 1979). Surgem novas polarizaes de objetivos como entre ISEB (mais voltado para pensar a poltica) e USP (mais voltado para pensar a cincia), (LIPPI, 1999). Surgem rgos voltados para o fomento acadmico e estabelecimento de parmetros cientficos: CAPES e CNPq. Lutas estudantis pululam: o Teatro de Arena, O MCP, O CPC propondo arte engajada (ROUX, 1991). Coabitando por um esforo de tornar as artes cnicas mais bem qualificadas como com Vera Cruz e o TBC [15]. Retomando tudo o que j foi visto, procurase, tanto em 50 quanto em 20, construo de uma nova subjetividade dialogando com os modos de pensamentos ou arte anteriores. Posto isso, e tendo como linha-mestra a anlise de certas crticas s artes plsticas especficas; v-se que construir uma nova arte construir uma nova forma de anlise de obra. At mesmo pela relao mantida entre os artistas de vanguarda e certos crticos (COCCHIARALE; GEIGER; 1987) [16]. Pilares desta lgica explicitada so Oswald de Andrade, Mrio de Andrade e Mrio Pedrosa. Frente a isso, tm-se o discurso oposto que batalha pela manuteno de uma arte anterior e possivelmente enxergar como negativa qualquer arte que fuja a padres enquadrveis. Neste mbito temos Quirino Campofiorito e Monteiro Lobato. Bem sabemos que no foram meramente Mrio Pedrosa e Monteiro Lobato os pivs das polmicas de 1949 e 1917. Hoje vemos que tambm havia outros atores na poca importantes que influram na construo da opinio da imprensa acerca dos temas. Nelson Rangel Pestana, Srgio Milliet, Paulo Mendes Campos entre outros poderiam ser enumerados como alguns dos que tambm enxergaram a importncia das questes suscitadas pelas exposies. Os agentes sociais do meio artstico muitas vezes dependem da incurso em grupos sociais diversos; e estes grupos sofrem modificaes ao longo do tempo pela atuao dos atores (SIMMEL, 2006). Por isso importante ver como um ator afetou o outro na histria e o que desencadeou tal ato, esse um dos motes deste texto.
3. Parte dois: Desenvolvimento da trama

Mas voltemos a uma pergunta inicial: crtica ou opinio? Ora, devemos entender o que est contido nesta pergunta. Essa dialtica entre episteme e doxa, entre o status do cientfico e verdadeiro versus o sofstico e convincente (e nem sempre verdadeiro), antigo e nos faz voltar Grcia antiga. No devemos mergulhar nesse lago enorme e profundo que a filosofia, aqui no espao para tanto. Cabe aqui lembrar que a condio do poltico a de saber empregar a fora e o cientista de saber empregar a inteligncia [17]. Se a inteligncia pode vencer a fora, um grande espao para tanto o jornal, mas essa inteligncia uma fora em si. Vira esse espao de comunicao um meio poltico permanente, com alto poder de influncia em relao s pessoas [18]. Nesse sentido a crtica de arte como mediadora entre o pblico e obra de arte serve aos desgnios de guia da opinio pblica e de propulsora das idias artsticas de determinada personalidade. Ao crtico pesa nos ombros maior senso de responsabilidade que a outros, devido a sua exposio permanente. O espao do crtico um espao onde interesse e misso podem
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conviver [19], ainda que estas duas categorias tenham gerado discrdias entre socilogos. Pois, tanto um trabalho que ajuda a sustentar a vida de quem escreve como possibilita discursos. Resta a ns ter certeza da viso de Max Weber de que a cincia est presa ao progresso enquanto na arte no h progresso no mesmo sentido (expressa em A cincia como Vocao). Isso significa que h na arte a convivncia de para usar termos de Glucia Villas Bas [20] - harmonias autoritrias e eternos dilemas. H tempos diferentes que se mesclam em sincronia e tornando complexa qualquer reduo da arte, e no caso brasileiro isso mais explcito ainda. No caso da crtica podemos dizer que de uma predominncia de um vis histrico passou-se a um vis esttico de procedimento analtico (ASSIS BRASIL, 1975). Sobretudo a fim de entender o que se passa entre a crtica de Lobato e a de Pedrosa, introduzo o instrumental weberiano de tipo-ideal. Isso , exagerando os casos em certos pontos para enxergar melhor determinadas caractersticas vitais para a compreenso. Ambos iro usar como eixo o psicolgico e a arte pura como forma de legitimao de um discurso. Porm a arte pura de um diferente da de outro e o louco ir assumir diferentes formas para um como para outro. Aqui assume a sociologia compreensiva (WEBER, 2004) uma posio importante, pois pretende entender os fatos e depois expor conseqentes concluses. Como toda crtica, ambos iro defender e atacar algo. E a fim de entender este movimento duplo se destacar adiante somente uma face de cada um. Tomemos a lgica das artes marciais, dos militares, do xadrez. Existe em um movimento um ataque ou uma defesa necessariamente. Lobato cria uma crtica de ataque enquanto Pedrosa cria uma crtica de defesa [21]. Como entender isso? O ataque de Monteiro Lobato a Anita Malfatti se estende a todos os modernistas, mas enquadra-os em arte anormal. Essa atitude tpica de quem est permeado pelo preconceito para com as artes plsticas que exibem o figurativismo de forma noortodoxa ou que pendem para o abstracionismo. O escritor paulista no a criticaria com tanta dureza se no tivesse a frustrao de no conseguir ter se tornado pintor, provavelmente. Devido a sua maior paixo pelos cnones acadmicos; ele ataca no como vanguarda, mas como conservador. Diz que estes artistas: (...) vem anormalmente a natureza, e interpretam-na luz de teorias efmeras, sob a sugesto estrbica de escolas rebeldes, surgidas c e l como furnculos da cultura excessiva. (Lobato apud Brito; 1974: 52). Ou seja, a viso dos modernos para Lobato seria anormal e mais:
Embora eles se dem como novos, precursores duma arte a vir, nada mais velho do que a arte anormal ou teratolgica: nasceu com a parania e com a mistificao. De h muito j que a estudam os psiquiatras em seus tratados, documentando-se nos inmeros desenhos que ornam as paredes internas dos manicmios. A nica diferena reside em que nos manicmios esta arte sincera, produto ilgico de crebros transtornados pelas mais estranhas psicoses; e fora deles, nas exposies pblicas, zabumbadas pela imprensa e absorvidas por americanos malucos, no h sinceridade nenhuma, nem nenhuma lgica, sendo mistificao pura. (Lobato apud Brito; 1974: 52,53).
A evocao ao anormal lembra a cesura imposta aos loucos na idade clssica. Foucault quem alerta para uma conscincia enunciativa da loucura, Lobato a segue como crtico de
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Anita. O ataque conduzido atravs do argumento da loucura, expressa pela expresso parania e mistificao. A proposta da crtica lobatiana manter a salvo a produo de uma arte naturalista, calcada em uma mmesis. A arte pura e repleta de beleza a que passada adiante por mestres e que feita por, de preferncia, gnios no crtico. O puro o real, a forma que interessa a que existe no mundo. Que fique claro aqui que ao definir o que se quer, se define o que no quer. Lobato no queria o modernismo nem qualquer influncia externa, ele aqui estava atacando todos os movimentos ditos de vanguarda nascidos nesta poca em que escrevia. Este o cerne de seu ataque. Pode-se evocar a influncia do iderio da Escola Nacional de Belas Artes agindo atravs de Lobato, pois era uma forte influncia na poca (LUZ, 2005). Seria, contudo, simplista enquadrar a figura metamorfoseante de Monteiro Lobato em uma camisa-de-fora como o rtulo de conservador. Se nesse momento de Anita ele olhou para o passado e assim quis que fosse ao presente, no o fez sempre. Foi inovador na sua prpria escrita. Suas criaes literrias so to modernistas quanto um Macunama ou um Serafim Ponte Grande. O tipo ideal crtico no deve se imiscuir com a capacidade de entender a personalidade abordada. Pessoa e ato no devem ser confundidos, uma vez que a pessoa no se reduz a um s ato. Em termos de recepo, a crtica de ataque assimilada e produz um efeito de rejeio. Ela nega, tem o dom de despertar a vontade de negao, negativa nesse sentido. No que seja sempre a crtica de ataque conservadora, s vezes ela pode assumir ares de vanguarda. Como por exemplo, o plano-piloto da poesia concreta que assume um plano de abolir o verso como at ento houvera sido feito (AMARAL, 1977). Essa proposta ainda que imbudo de iniciativas vanguardistas, de ataque, pois nega o anterior. Quanto crtica de Pedrosa, veremos uma crtica de defesa. Ele evidentemente ir atacar algo assim como Lobato defende algo para atacar. Mas a defesa aqui mais importante. Mrio Pedrosa se interessa por obras que tenham como diria Walter Benjamim aura. Isso , em obras que no so afetadas pela massificao, pela mesmice que ataca as obras geradas na indstria cultural (ADORNO; HORKHEIMER, 1975). Talvez a prova maior dessa posio seja a crtica ao artista Emdio: Emdio, por exemplo, um pintor consumado, e j agora em vias de consagrao (PEDROSA; 10/01/1949, O Jornal, pg. 17). A arte que o crtico busca, tal como em Lobato tem de ser pura. Mas em outro sentido e para justificar outras asseres. Ele valoriza a pureza da arte dos internos do ateli chamando-a de arte virgem para ressaltar tese defendida em grande parte de sua vida: a arte como uma necessidade vital do ser humano. Prova disso a crtica Pintores da arte virgem escrita em 19 de Maro de 1950. Destaco o seguinte trecho:
A Representao visionria do mundo, to viva e profunda em todo primitivo, em tda criana, em todo artista, em todo ser sensvel como stes que alm de artistas so alienados, e o que a arte deles nos d. Essa transfigurao do mundo ora sob uma dimenso de realidade mais profunda, o milagre da arte. E ningum pode negar que sse milagre esteja presente na obra desses criadores virgens. (Pedrosa; 1950: 10).
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O milagre da arte est associado, portanto ao puro, e dentro dos que podem fazer a arte pura esto os alienados do ateli do Engenho de dentro. Defende acima de tudo os loucos do ateli, pois representam uma arte sem academicismos para tolher. Tambm defende os interesses de seu j amigo Mavignier e de sua colega Nise da Silveira. Percebe-se o reconhecimento do valor da arte abstrata ao expor no espao do jornal a imagem da obra Figura de Carlos e a obra Construo. A primeira figurativa e a segunda abstrata, como que apontando que ambas formas artsticas tm valor. E o fato de ser feito de forma pura fundamental. O puro de Pedrosa o de Lobato, invertido. Mrio Pedrosa polemiza com Campofiorito: o primeiro defende que os artistas deveriam nutrir sua sensibilidade e aprender com as faculdades dos internos do Centro Psiquitrico (em 18/12/1949); enquanto o segundo defende (em mais de um momento) que os internos estariam tirando espao dos sos e que os dbeis mentais (assim ele os chama) deveriam produzir somente para fins teraputicos. interessante notar a diferena entre os dois. O primeiro j havia tido contato com vanguardas diferentes, fora exilado poltico; enquanto Campofiorito era de famlia de artistas, de origem europia. Duas subjetividades construdas com histrias de vida bem diferentes se digladiam como dois lutadores de Boxe no Ringue. Nesse sentido a crtica de defesa no meramente uma apologia baseada em impresses e vivncias, ela pode ser visceral e guardar todo um questionamento presente na existncia do indivduo que a escreve. A recepo da crtica de defesa gera um efeito de discusso. Ela permite posteriores ataques (de uma crtica de ataque), como tambm permite imediatas alianas. Esse tipo-ideal de crtica pode ser encontrado mais em suas variantes de crtica de cunho sociolgico. Muitas vezes se sustenta uma posio frente ao mundo justificando com base em obras ou artistas que comprovem esta sustentao. Por vezes o crtico que faz uso dessa crtica congrega foras para aceitao de um movimento nascente. Devemos lembrar que grande parte das crticas de defesa feita por algum que tem algum grau de envolvimento com quem est sendo analisado. O prprio Pedrosa teve contato com os internos do ateli, atravs de Almir Mavignier e conheceu tambm Nise da Silveira e Palatnik atravs do mesmo (VILLAS BAS, 2006). Vale lembrar tambm que ainda persistiam as prticas psiquitricas da insulina e do eletro choque que paulatinamente iam cedendo lugar s prticas farmacoterpicas [22]; toda essa abertura mais tarde ir desembocar nas correntes da anti-psiquiatria. A crtica de defesa em sua forma radical se transforma em uma crtica de resistncia:
Ns no temos que fazer arte de vanguarda, ns do terceiro mundo, onde a misria crescente e dominante. Ns temos que fazer uma arte de retaguarda, uma arte que resista, um recuo estratgico para impedir que tudo caia para o lado capitalista. Para ficarmos na defesa das necessidades vitais do homem. No somos vanguarda, nossa tarefa mais profunda, resistir. (Pedrosa apud Moderno; 1984: 36).
Pedrosa ao defender o status de arte das obras de Emdio, por exemplo, torna o espao de sua crtica um espao de defesa da arte dos alienados mentais. No foi o nico a pensar nesse sentido, Dubuffet e Prinzhorn anteriormente j pensavam nestas correlaes. Tambm toda uma discusso da poca do Romantismo envolvia a genialidade, a loucura, a capacidade de ex-
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pressar um eu no-integrado ao meio em uma arte profunda. Mrio Pedrosa e Lobato no descobriram a roda nas duas polmicas que so analisadas aqui. Eles so atores que expressam anseios que j dormitavam nas estruturas sociais. Os agentes nos trazem aqui a capacidade de entender o que estava no contexto e que hoje no se pode trazer a tona por convvio, mas s atravs de pesquisa e estudo.
4. Concluso: O desfecho dramtico

Vimos acima definies de crtica de arte que privilegiavam a tcnica, e no a posio tomada pelo escritor da crtica. Pois, ao longo do tempo, podem as categorias ser re-apropriadas e terem nova insero no mundo. Se o louco tem um sentido no sculo XIV com suas cesuras ao resto do mundo (FOUCAULT, 2005), ter outro valor para o surrealismo vanguardista do sculo XX (BENJAMIM, 1985). Alm dos dois tipos ideais de crticas delineados acima, h outra concepo do papel do crtico. Principalmente de um crtico que tem como objetivo traduzir e no julgar a obra (S, 1970), alguns sustentam ser vital tambm uma tentativa de tentar ver a obra de forma aberta [23]. A isso poderamos dar uma terceira definio tpico-ideal de crtica: a crtica isenta. Esta ltima seria aquela que se rebela contra a luta de classificaes e tenta ser neutra, ausente de tcnicas argumentativas. Um bom exemplo disso o que chamado de crtica esttica, que tenta compreender as propostas da obra sem necessariamente defende-la. O grande problema desse tipo de crtica que ela sempre ir flertar com os dois tipos anteriores, pela dificuldade muitas vezes da pessoa controlar suas paixes artsticas, polticas, etc. Os tipos de crtica de ataque, de defesa e isenta foram criadas para se contrapor s maneiras de ver a crtica que no discutem como posto em jogo um objetivo. A p de que argumentao se erige um discurso, principalmente em espaos de crtica cultural em jornais (como o caso tanto de Lobato como em Pedrosa)? Essa foi a pergunta fundamental, o subtexto [24] que permeou todo o trabalho. H trs sadas de se construir uma anlise aqui expostas. Duas delas exemplificadas em Lobato e em Pedrosa. Lembrando que crtico vem do grego kritiks [25] sendo, portanto uma prtica bem antiga no ocidente, j encontrada em Plato e Aristteles. E que, se antigo esse ramo da ao humana; ento possvel entender que muitas lutas j se travaram nele. Essas lutas pairam acima de uma suposta misso atribuda aos intelectuais ou aos interesses conhecidos deles. Ela fria como a tecnologia e o significado, como as apropriaes feitas de uma estratgia de luta (ou guerra) que podem ser infinitas. Contudo, discutir o sentido das guerras e das lutas algo que possui uma amplitude que transborda para alm do cientfico e cai no campo do passional. A partir daqui, samos da terra batida e dura do campo cientfico para adentrarmos no espao pantanoso da poltica. A no cabe comentar nestas linhas, mas talvez nas de um crtico. De ataque.
NOTAS
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[1] Mesmo porque a princpio este texto surgiu como trabalho final da disciplina Laboratrio de Sociologia da Cultura, ministrada por Andr Botelho e Glucia Villas Bas no bacharelado em cincias sociais da UFRJ, que cursei no primeiro perodo de 2007. [2] (...) de regra [a ser seguida pelos que desejam seguir o ofcio de socilogo] (...) afastar os dados sensveis que se arriscam ser demasiado pessoais, retendo exclusivamente os que apresentam um suficiente grau de objetividade. (No Captulo 2: Regras relativas observao dos fatos sociais do mesmo livro, grifo do autor). [3] O discurso aqui abordado como em Foucault, no livro A ordem do discurso. Esta objeto de desejo em si e para o que a deseja afirmar outras questes que no s o discurso em si. [4] Provavelmente seu esprito dinamite j iniciado desde cedo, com a participao em peridicos, se desenvolveu com o contato. Ver o artigo Nietzsche e Lobato de Alves Filho na referncia. [5] Se mais tarde Macunama surge, ele vem embalado por o pensar o brasileiro de Urups, do Jeca, e de Paulo Prado com seu Retrato do Brasil. [6] Muitas vezes a lgica inerente escrita lobatiana a da mxima: Castigat ridendo moris. Ou em portugus castigar os costumes rindo. Isto , deseja muitas vezes atravs do chiste unir no s a persuaso a seu modo de ver o mundo atravs do provocar o riso ou sorriso alheio; como tambm provocar a dissuaso nos seus adversrios sejam eles quais forem. A Comedia DellArte tentava como movimento artstico seguir no caminho da ironia intervencionista tal como Lobato mas em outra rea do fazer humano, com outras tcnicas e em outra poca. [7] Antes de ter esse ttulo ela se chamava A propsito da Exposio Malfatti. Refiro-me a Parania ou mistificao?, pois assim foi renomeado e conhecido a todos posteriormente. [8] Srgio Miceli usa o conceito Nacional Estrangeiro definindo o modernismo de So Paulo nos anos 20, com temas nacionais e tcnicas europias. [9] Em Primeiros frutos: a diviso moderna na SNBA, captulo do livro Uma breve histria dos sales. [10] Dados biogrficos extrados da internet, ver referncia. A tese a que me refiro : Da natureza afetiva da forma na obra de arte. [11] Carlos Heitor Cony em sua memria diz que em 1947 ou 1948: Ainda no havia televiso no Brasil, a mdia de ento era os rdios, os jornais (...) e principalmente, a revista O Cruzeiro (...) (CONY, 1995). [12] Que pensava as relaes de percepo, da forma, da configurao imagtica. Isso se reconhece no texto do captulo 4 A Gestalt em Psicologia Uma introduo ao estudo de psicologia. [13] Mrio de Andrade criticar alguns escritores um deles Gonalves Dias por conta disso. Ele defendia uma arte mais breve e ainda assim impactante. [14] Ver Quadro IV do Captulo III da tese de doutorado de Glucia Villas Bas: A Vocao das cincias sociais 1945-1964. [15] O livro Nosso Sculo: 1945-1960 elucida bem sobre TBC e Vera Cruz. [16] Relaes delineadas nos dois livros de Srgio Miceli que se encontram na referncia bibliogrfica. [17] A fim de evitar esta simplificao, e entender sua complexidade, ler Poltica como Vocao e Cincia como Vocao. [18] Para entender esta influncia de forma ntida e objetiva, assistir o filme O quarto poder de Costa Gravas. [19] Vale lembrar Weber: Somente o jornalista um poltico profissional pago. Trecho extrado de Poltica como vocao. [20] Aqui usados para definir um tempo, no livro dela usados para definir conceitos de determinados autores.
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[21] Bem explicada essa posio na entrevista a Joo Ricardo Moreno, quando intui a posio do crtico no nosso pas um tipo especfico, o qual ele se insere como uma posio de resistncia. [22] Ver a Enciclopdia Mirador n 17 Verbete Psiquiatria. [23] Ver a entrevista de Antnio Bento a Cocchiarale e Geiger. [24] Termo muito usado em teatro, que significa algo como inteno oculta na fala (fala pode ser entendido como: palavras, frases ou sons a serem executados pelo ator inscritos no texto teatral). [25] Significa: aquele que julga, decide, critica. Ver Enciclopdia Mirador n 6 Verbete Crtica.
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ANEXOS Lista de abreviaturas

ISEB: Instituto Superior de Estudos Brasileiros. USP: Universidade de So Paulo. CAPES: Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior. CNPQ: Conselho nacional de desenvolvimento cientfico e tecnolgico. MCP: Movimento de Cultura Popular. CPC: Centro Popular de Cultura. TBC: Teatro Brasileiro de Comdia. MAM-RJ: Museu de arte moderna. Situado na cidade do Rio de Janeiro. MAM-SP: O mesmo do de cima. Situado na cidade de So Paulo.
Lista de termos
1. Last but not least: Termo ingls para por ltimo e no menos importante.
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2. Deuses extra cincia: Aqui so os valores que o cientista segue independente de sua condio de cientista. Suas preferncias que muitas vezes interferem no trabalho cientfico. 3. Multi-homens: Neologismo para homens proeminentes em mais de uma rea da atividade humana. 4. Gestalt: Termo alemo que pode significar: figura, forma, feio, aparncia, porte; estatura, conformao; vulto, estrutura e configurao. Teoria da psicologia que estudou a percepo humana e se contraps ao associacionismo. Em Gestalt, percebem-se as partes pelo todo. 5. Avant-la-lettre: Conceito, ser, estado de esprito, ato, que personifique um conceito ou ao pioneira; que com o passar dos anos acaba por ser instituda. 6. Trompe loeil: Vem do francs e significa engana o olho. Tcnica da pintura que traz aos olhos do que v a obra a impresso de ter algo mais ali do que foi pintado. Espcie de iluso de tica. 7. Episteme: Do grego, quer dizer cincia. aquilo em que os filsofos se amparavam m Plato. 8. Doxa: Do grego, quer dizer opinio. aquilo em que os sofistas se amparavam em Plato. 9. Mmesis: Do grego, quer dizer imitao. Durante muito tempo foi a concepo ideal de muitos artistas. A imitao da natureza.
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FINALIDADES, METODOLOGIAS E PERSPECTIVAS DO ENSINO DE SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO

Jlio Csar Loureno*
Cite este artigo: LOURENO, Jlio Csar. Finalidades, Metodologias e Perspectivas do Ensino de Sociologia no Ensino Mdio. Revista Habitus: revista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais - IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v. 6, n. 1, p. 67-84, dez. 2008. Semestral. Disponvel em: <www.habitus.ifcs.ufrj.br>. Acesso em: 15 dez 2008. Resumo: As dificuldades para a efetivao da Sociologia nos currculos do Ensino Mdio parecem um desafio do presente, no entanto, um fato que existe h algum tempo. O texto tem como objetivo de refletir sobre os desafios da Sociologia no contexto do ensino mdio sob as consideraes de Octvio Ianni no artigo O Ensino das Cincias Sociais no 1 e 2 Graus. A discusso a respeito das perspectivas, dos mtodos de ensino, as finalidades, ao lado de outros dilemas, igualmente importantes, como as condies de trabalho, a quantidade de aulas semanais e a desnaturalizao das pr-noes, so fundamentais seja por sua atualidade e relevncia e tambm pela oportunidade de debatermos e ampliarmos nossos conceitos sobre a questo. Palavras Chaves: Educao; Ensino Mdio; Sociologia.
1. Introduo
ociologia deve ser lecionada no Ensino Mdio? Por que ensinar? O que ensinar e como ensinar? O aluno do ensino mdio tem capacidade e interesse para compreend-la? A Sociologia pode contribuir nas nossas decises cotidianas ou ela apenas uma teoria
interessante? A Sociologia vai ser uma disciplina divisora de guas ou ser apenas um meio de colocar recm formados em Cincias Sociais no mercado de trabalho enquanto eles no chegam ao mestrado e ao doutorado? Qual a relao de Sociologia com a formao de cidadania? Porque se cria tanta iluso e polmica em torno dela? Estas questes j h algum tempo geram interessantes debates entre socilogos, pedagogos, diretores de escolas, polticos, entre outros. As questes so vlidas uma vez que a Sociologia est voltando aos currculos do Ensino Mdio, depois de vrios anos percorrendo longo um caminho de intermitncias, com idas e voltas s grades curriculares. Apesar do retorno, permanecem ainda muitas dvidas, iluses e preocupaes a respeito de como esta nova disciplina ir comportar-se, aliado a isto, deve-se ressaltar que qualquer anlise deve sempre considerar a realidade do ensino pblico e privado no Brasil. Procuramos, assim, a partir da anlise da experincia de estgio e regncia, esclarecer um pouco mais o debate sobre a Sociologia no Ensino Mdio no contexto brasileiro. Sabemos que se trata de um assunto complexo, e interessante, portanto, no temos a pretenso de esgotlo em to breve ensaio.
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Trazendo um pouco de contexto histrico discusso, devido concretizao das Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (DCNEM), algumas unidades da federao, dentre elas o Estado do Paran, efetivaram reformas curriculares que incluem a Sociologia como disciplina obrigatria, no entanto, est longe de ser fcil o processo de sua efetivao nas escolas. Infelizmente, em geral, essas polticas de modificao curricular no Brasil, tem se caracterizado como programas de governo, o que significa que possuem incio e fim determinados, o que tambm uma jogada poltica, uma vez que no viram leis, tornam-se doaes, caridades e no direitos. Falta tempo para a implementao e consolidao destes programas no espao de tempo de um governo, acarretando descontinuidade administrativa e pedaggica. O mais grave que tais polticas levam ao descrdito no mbito escolar, uma vez que os professores na maioria dos casos a ignoram, sequer lem as propostas. Sendo assim, a meu ver, devido a todas as problemticas, se a Sociologia no se consolidar rapidamente corre seriamente o risco de novamente desaparecer. Pierre Bourdieu afirma que no possvel capturar a lgica mais profunda do mundo social a no ser submergindo na particularidade de uma realidade emprica, historicamente situada e datada (BOURDIEU, 1997: 48-52). Construindo a rede de relaes entre os agentes permite compreender as dinmicas estabelecidas nos contextos de atuao. Para dialogar sobre a insero da Sociologia no Ensino Mdio preciso levar em conta diferentes tipos de capital cuja distribuio determina a estrutura do espao social. Sendo assim o desafio ser abordar as dificuldades enfrentadas para a efetivao da disciplina, para isso preciso saber como ela se comporta, debater sobre seu cotidiano, as expectativas, ambies, necessidades e alternativas. (BOURDIEU, 1997). As principais dificuldades a serem superadas pela Sociologia no Ensino Mdio ocorrem nas esferas: - Administrativas: nmero excessivo de turmas, em geral, 16 turmas por 40h de jornada, o que por um lado, dificulta a realizao de atividades criativas, o acompanhamento dos alunos e uma avaliao diagnstica e por outro lado, gera desgaste fsico e mental. - Polticas: a resistncia de professores e estudantes em funo da diminuio da carga horria de outras disciplinas. - Pedaggicas: domnio precrio dos conceitos bsicos das cincias sociais, aliado a isto, falta objetividade e clareza dos temas a serem trabalhados. O interesse central deste artigo a problematizao das possibilidades e das dificuldades existentes para a incluso da Sociologia nos currculos do Ensino Mdio. Inquietaes surgidas durante o perodo estgio e regncia nos colgios da rede pblica de Maring, sobretudo no Colgio Estadual Dr. Gasto Vidigal. A inteno reunir e discutir elementos importantes que influenciam direta ou indiretamente para a atual condio intermitente da disciplina. A coleta de dados contemplou entrevistas com professores, alunos, estagirios de Sociologia, pesquisa bibliogrfica e consulta As Diretrizes Curriculares do Ensino Mdio e ao livro pblico de Sociologia do Estado do Paran.
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2. A Importncia da Sociologia no Ensino Mdio

Desde a sua constituio como conhecimento sistematizado, a Sociologia tem contribudo para ampliar o conhecimento do homem sobre sua prpria condio de vida e fundamentalmente para anlise das sociedades, ao compor, consolidar e alargar um saber especializado, pautado em teorias e pesquisas que questionam muitos problemas da vida social. A Sociologia um meio de se pensar a realidade social, contudo no o nico. Ela lida com as relaes, os processos e as estruturas sociais. A interao social o momento primordial na gnese e reiterao do social. Todo fato social caracteriza-se por ser um nexo de relaes sociais. So as relaes, desdobrando-se em processos e estruturas, que engendram a especificidade do social. O homem se constitui como ser social no mesmo processo por meio do qual se constitui a sociabilidade. A interao social constitui o fenmeno bsico da investigao sociolgica. Ocorre que existir socialmente sempre significa de um modo ou de outro, compartilhar de condies e situaes, desenvolver atividades e reaes, praticar aes e relaes que so interdependentes e se influenciam reciprocamente, Nesse sentido, a interao social , essencialmente, uma realidade dinmica. Compreende diferentes probabilidades dinmicas de interdependncia, dos indivduos entre si, de suas atividades, reaes, aes e relaes sociais, ou das categorias e agrupamentos de que fazem parte. Assim, as partes e o todo constituem-se reciprocamente, modificam-se no mesmo processo em que se formam. Da mesma maneira que a sociedade produz ela prpria o homem como homem, ela produzida por ele. Ou seja, sociedade e indivduos no denotam fenmenos separveis, mas so simplesmente os aspectos coletivos e distributivo da mesma coisa. A mesma rede de relaes sociais constitui as condies de persistncia e transformao da realidade social (FERNANDES, 1964:74-83). Uma das razes da Sociologia no Ensino Mdio provocar o estranhamento, mas no pode se basear apenas nisto. O problema sociolgico sempre a compreenso do que acontece em termos de interao social. Deste modo, o trabalho do Socilogo questionar os problemas sociais, refutando as primeiras impresses, e indo alm das aparncias, isto , provocar no estudante o entendimento que por trs de um mundo manifesto se oculta um mundo latente. Os fatos sociais no surgiram ao acaso foram construdos socialmente. No h comportamento humano fora da cultura, o que no significa que as estruturas presentes na sociedade no possam ser modificadas. O conformismo ou inconformismo, portanto, no dependem dos temperamentos ou personalidades individuais, mas integram um conjunto de smbolos relacionados com a mltipla variedade de modos de participao no sistema social, a alienao, portanto sntese de muitas determinaes. No existe uma soluo nica e simples para resolver os problemas sociolgicos. As pesquisas produzidas pela Sociologia caminham no sentido de no esconder ou camuflar as diferenas, de no aceitar o consolo da falsa conscincia idia de que todos sofrem as coeres do meio social da mesma forma e na mesma intensidade. Ela busca sempre adquirir mais conhecimento sobre experincia concreta do vivido, as prticas culturais de determinada sociedade; a
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formalizao dessa prtica em produtos simblicos; as estruturas sociais que influenciam este produto. importante ensinar aos alunos que as estruturas de um determinado espao social varia de uma sociedade para outra e numa mesma sociedade, pois ela reflete as condies econmicas, polticas, sociais e culturais das sociedades em um determinado contexto e ela est sempre em construo, por isto o cenrio ideal no existe em nenhuma parte do mundo. Com base nesta explanao, portanto, se deve superar a idia por demais simplista que Sociologia ir necessariamente contribuir para a formao da cidadania. Segundo Florestan Fernandes, No h dvida que a educao modela o homem. Mas este que determina socialmente, a extenso das funes construtivas da educao em sua vida (FERNANDES, 1966:420). O papel da Sociologia no Ensino Mdio a desnaturalizao, o estranhamento e a tomada de conscincia dos fenmenos sociais. Isto , fazer o aluno compreender a que a disciplina trabalha a complexidade do ser humano, influenciando e sendo influenciado pelas estruturas sociais, problematizando seus limites, suas contradies e suas diferentes atitudes quando sujeito a um determinado momento ou situao histrica. O seu principal mrito, resumindo, nos conduzir a pensar sobre as relaes sociais (desiguais), as diferentes culturas, as polticas existentes no meio social. O silncio ao qual estamos habituados sobre esses fatos ilude a ponto de fazer supor que no existem ou que no possumos responsabilidade sobre eles; assim, equivocadamente, passa-se a acreditar que so valores naturais aos seres humanos. Deste modo, nega-se a debat-los e eles se tornam um assunto deixado de lado, quando deveriam ser combatidos. O indivduo a soma daquilo que adquire ao longo de sua formao. A escola hoje vem obstruindo a experincia do pensar. Atualmente mesmo vivendo na era da informao, as pessoas no tem o hbito da leitura. As pessoas no Brasil possuem muitas dificuldades de interpretar e relacionar fatos sociais, elas no percebem que determinadas atitudes suas so veiculadas a partir de um determinado ponto de vista. Uma expresso, s vezes aparentemente uma simples palavra, vem sempre carregada de muito significado, sendo assim, mesmo inconscientemente acabamos por reproduzir e perpetuar coeres de uma determinada cultura, influenciamos e somos influenciados pelo espao social que pertencemos. A postura da sociedade brasileira ambgua, pois se, no mbito do discurso, reconhece a importncia dos direitos humanos e do cidado, na prtica, desenvolve um conjunto de aes regidas pela lgica de mercado, do status e da tradio. Para Sociologia no ensino mdio, portanto, o grande desafio a ser alcanado promover o questionamento do social de modo a permitir aos alunos uma concepo abrangente dos valores e do daquilo que est em jogo dentro do espao social, no permitindo que negligenciem as desigualdades, tampouco esquecendo que eles podem tornam-se agentes na busca de solues para as dificuldades. A volta da Sociologia aos currculos do Ensino Mdio no resulta de uma postura filantrpica do Estado brasileiro, ela oriunda de muitos conflitos e debates. Em inmeras ocasies, no Brasil pensa-se em leis e direitos como uma concesso, um privilgio ou um favor de quem
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est na posio de dominao para com os dominados. Tratando-se de polticas pblicas, a coero se manifesta tambm pela no deciso, ou seja, pela omisso. A Sociologia no matria de interesse apenas dos socilogos. O contedo de seus trabalhos objeto amplo de interesse de inmeros outros profissionais e tambm a pessoas que apenas se interessam em conhecer a realidade social na qual est inserido. O norte do trabalho crtico que tudo movimento, mesmo as estruturas mais rgidas ou tradicionais podem ser dinamizadas. Uma prtica pode ser abandonada pelo seu agente. s vezes, o movimento no claro, visvel, no transparente, mas est acontecendo. Como visto, retomar a trajetria histrica do ensino de Sociologia no Brasil significa percorrer um caminho marcado por intermitncias. As idas e vindas da disciplina s grades curriculares das escolas demonstram a dificuldade em firmar-se como rea do conhecimento fundamental para a formao humana e seu atrelamento a interesses e vontades polticas. A Sociologia retorna aos currculos do ensino mdio em um momento muito difcil da educao no pas. Ela sozinha no vai conseguir mudar os quadros atuais da educao no pas, que h tempos est defasada em relao a outros pases, inclusive da Amrica do Sul, e pelo andamento dos fatos, a Sociologia na viso de muitos, aparentemente veio para piorar os quadros e no o inverso. Entretanto, logo se faz a pergunta, se esta disciplina no tem espao hoje, quando ela ir ter?
3. A Sociologia no contexto da atual realidade do Ensino em Maring

Antes de avanarmos devemos considerar a realidade do ensino pblico e privado em Maring (mas que so quadros que infelizmente, igualmente ocorrem em vrias regies do Paran e no Brasil como um todo). No ensino pblico, tirando alguns casos especficos, a grande maioria das escolas possuem estruturas antigas e sucateadas, as salas de aula so pequenas e superlotadas, faltam cadeiras e carteiras, muitas delas no possuem bibliotecas, salas de vdeo e computadores com acesso a Internet, no plano de ensino, os alunos so aprovados automaticamente, mesmo que no tenham compreendido corretamente o contedo, poltica extremamente ineficaz e que no induz os alunos a compreenderem a importncia de se dedicarem aos estudos, os resultados refletem no baixo nmero de estudantes de escolas pblicas aprovados nos vestibulares. Em sntese a descrena em uma possibilidade de mudana est tanto nas direes das escolas, quanto dos professores e alunos, se por um lado o meio nunca determinante, por outro, ele exerce grande influencia na trajetria dos agentes, a falta de referncia e estmulo, tanto quantitativamente quanto qualitativamente de ensino entre os familiares e entre os colegas de classe, contribui significativamente para a falha da formao intelectual do indivduo. Um dos impulsos mais freqentes das prticas sociais a naturalizao. Sua tendncia de apresentarem os fatos sociais como eternos, imutveis, distantes e obrigatrios. Deste modo, o meio social muitas vezes nos ofusca a capacidade de refletir, de sonhar, de acreditar na capacidade de mudana.
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Por isso, um erro muito comum que preciso refutar, considerar que a escola foi sempre o conjunto de desordem e burocracia de hoje. Para entender a origem dos quadros trgicos atuais, preciso pensar de modo relacional o espao social, neste caso o escolar, para compreender porque alguns desejam que ela permanea como est e alguns querem que ela se modifique, Devemos reduzir este pensamento profundamente superficial e parcial de que tudo alienante, ningum quer trabalhar, os alunos no tem interesse, foi sempre assim, entre outros. A anlise sociolgica deve romper com este tipo de anlise de vitimizao, engodo, reificao, uma vez que ela no se sustenta a longo prazo. O Pesquisador deve praticar a arte da desconfiana e refutar a preguia intelectual. Os problemas da escola so oriundos de todo um processo de descaso brasileiro com a educao, que vai desde polticas paliativas e superficiais, a falta de investimento em estrutura, reciclagem de professores e salrios condizentes ao praticado no ensino privado. A falta de interesse por parte do Estado na elaborao de polticas educacionais mais consistentes, tem como efeito o desenvolvimento de aes e estratgias sociais com carter eminentemente compensatrio e paliativo, sem nenhuma preocupao com uma alterao concreta dos quadros atuais do ensino no Brasil. Legislar no suficiente preciso a interferncia de modo relevante para transformao da realidade da educao. A escola um espao privilegiado de expresso, criao e reflexo sobre valores e idias de uma sociedade e a expectativa social tem sido de que ela se torne de formao do individuo, no mais apenas de informao. Educao nunca foi prioridade no Brasil, contudo, atualmente temos presenciado um momento de grande degradao do valor da educao. Ela no mais tida como valor e sim como instrumento. Aprender para a vida e no necessariamente para ganhar alguma coisa. A Sociologia no pode manter o mundo social a distancia. Voc no pode falar do universo escolar, sem considerar que ele um espao social que est sujeito as suas leis especficas. Cultura Escolar no apenas sala de aula, professores, alunos, tambm os corredores, os funcionrios, a administrao, entre outros, obviamente que cada um tendo maior ou menor poder de influencia. Ela deve ser destacada como um relevante espao social de produo material e simblica que embora permanea em constante relao com outros campos de poder, obedece a uma lgica autnoma de funcionamento e hierarquia. As estruturas nunca so estticas, elas podem ser dinamizadas. No ensino privado, os problemas so outros, entretanto igualmente preocupantes, pois o ensino apostilado voltado para preparar ou adestrar os alunos a prestarem exames e no a uma qualificao consistente. Neste contexto, as disciplinas so barateadas e banalizadas ensina-se apenas aquilo que cai nas provas principalmente dos vestibulares dificilmente h uma discusso relacionando a teoria com a prtica. Acaba que os estudantes sabem apenas os exerccios propostos, no sabendo a finalidade e complexidade de determinado conhecimento. No se ensina a produzir uma crtica ou um posicionamento perante as estruturas desiguais da sociedade, reproduz-se apenas o senso comum. Parafraseando Behrens (2005: 23), a nfase do ensino recai no produto, na memorizao do contedo, restringindo-se em cumprir tarefas repetitivas que, muitas vezes, no apresentam sentido ou significado para quem as realiza.
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A Sociologia no deve cair na armadilha de pautar o vestibular como referncia de qualidade e eficincia em educao, fazendo uma analogia, pensar desta maneira semelhante a afirmar que um filme cinematogrfico bom ou ruim pela quantidade de bilheteria que determinada obra arrecadou e no pela qualidade do mesmo. O ensino no deve ser pensado como mercadoria, servio ou sinnimo de status. Voltando a realidade da educao paranaense. Na escola pblica o descaso e o desinteresse percorrem tanto do Estado quanto dos prprios alunos, lembrando que este fato ocorre em praticamente todas as matrias, desestimulando o professor a procurar desenvolver um trabalho consistente dentro da escola, no entanto, nunca se deve achar natural as arbitrariedades que acontecem e permanecem. Complicando este quadro, muitas vezes o professor tem que dar aulas em diferentes escolas em um mesmo dia para ter uma renda mnima no final do ms, dificilmente uma escola consegue compor um corpo docente dedicado a trabalhar as especificidades de cada estabelecimento. No ensino privado, apesar contar com uma melhor estrutura fsica, de ganhar um pouco mais, o professor obrigado a seguir o modelo de ensino do estabelecimento onde leciona, com raras excees, despreza-se a qualificao, a formao intelectual em razo da presso dos vestibulares. No meio escolar muitas vezes joga-se toda a culpa das problemticas da educao sob o professor, quando na realidade, ele um dos maiores prejudicados. Predomina-se no Brasil a imagem de que ele no deve ter bons salrios ou que ele um custo ou encargo, hoje esta profisso perdeu mais do que simplesmente a autoridade, perdeu o mnimo de respeito que antes possuam. So desanimadores os quadros e perceber que no existe uma clara alternativa a eles. Talvez esta seja uma das razes de a Licenciatura ser bastante menosprezada nas Cincias Sociais. difcil encontrar coisas boas no meio de tantos obstculos como gostaria Florestan Fernandes. O que no quer dizer que devemos parar de lutar por melhores condies e sim que a crtica deve existir mesmo nas nossas conquistas, um pequeno passo foi dado, porm, preciso continuar no jogo. Mudamos os fatos sociais a partir do momento que o problematizamos, isto , a partir do momento que falamos sobre eles, muitas das dificuldades enfrentadas na educao, infelizmente ficam apenas no plano da constatao, se nos calarmos, se pararmos de reivindicar, perderemos mesmo o pouco espao que atualmente a disciplina possui. Por isso temos que ampliar a discusso para que a Sociologia tenha maior espao e melhores condies.
4. Metodologias
Para se definir uma proposta de mtodo de ensino demandam-se vrios fatores: objetos a serem definidos, a escolha dos temas, a bibliografia referente, o tipo de curso em que a disciplina est inserida. Ianni (1985) avalia que primeiramente o professor deve explicar as diferenas entre as os diferentes campos de conhecimento, mostrando que o que difere uma disciplina de outra o mtodo e objeto de pesquisa. A Sociologia sintetizando, uma cincia que estuda o comportamento humano em funo do meio e dos processos que interligam ao coletivo. A funo terica da Sociologia visa a elaborao de interpretaes sobre de um determinado fato ou
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fenmeno social para lhes conferir uma explicao pautada nos critrios que esta cincia estabelece, isto , o que a diferencia das demais cincias a sua abordagem. Apesar das diferenas entre diferentes campos do conhecimento, em muitas ocasies, os temas se aproximam, difcil encontrar uma contribuio das cincias sociais que no implique de uma discusso de outras cincias, fato que no deve ser considerado como um obstculo e sim como um privilgio. Devido a grande variedade de temas estudados pela Sociologia difcil definir o que ensinar. No possvel formar mini-socilogos no ensino mdio e um equivoco querer que os alunos saiam pesquisando quando mal sabem o que uma pesquisa. No ensino mdio, na realidade deve-se ensinar ao aluno pensar sociologicamente. Uma aula de Sociologia deve servir de orientao para introduzir algum a uma realidade, a um universo especfico, o professor deve mobilizar o conhecimento que o aluno j dispe na inteno dele alcanar outros horizontes, mostrar aos alunos que a sociedade no esttica ela est sempre em movimento, mesmo que este seja para conservar as estruturas. As disciplinas no surgiram ao acaso. Seus contedos foram construdos ao longo da histria e so oriundos de muitos debates e conflitos. Sendo assim, a escolha dos temas a serem trabalhados precisam ser estabelecido pelas secretarias de ensino e no impostas pelos programas dos vestibulares. evidente que qualquer escolha tomada no agradar a todos e ter limites. Eles devem abranger tanto os temas clssicos como temas cotidianos principalmente produzidos por autores brasileiros. Em Maring, na grande maioria dos casos a Sociologia est colocada somente no terceiro ano com apenas duas horas / aula semanais (o que um equvoco, seria importante o ensino desta disciplina desde nos trs anos do Ensino Mdio), um espao insuficiente para desenvolver um trabalho consistente, por isto se faz o que pode e no o ideal. uma iluso imaginar que possvel passar textos grandes e complicados aos alunos. melhor que o aluno entenda o raciocnio sobre o pensamento do que ficar pontuando sobre ele. Por isso, em muitos casos melhor lanar mo de textos simples, s vezes de comentadores, para traar um panorama de determinada teoria. prefervel passar um texto curto e conciso do que passar um longo e confuso. possvel, por exemplo, trabalhar com qualidade a teoria de Karl Marx utilizando apenas o prefcio a crtica do Capital e a partir dos conceitos fazer referncias ao mundo do trabalho, alienao e a desigualdade das relaes sociais. Durante a pesquisa algo constatado a grande dificuldade ainda de diferenciar Sociologia de Histria. Ambas so independentes uma da outra, entretanto, o professor deve possuir algum conhecimento na segunda disciplina para poder contextualizar determinado pensamento, ou seja, a histria deve ser utilizada apenas para iluminar uma anlise. Outra dificuldade foi perceber que existem professores que ficam horas procurando uma definio do que Sociologia, algo que muitas vezes mais atrapalha do que ajuda a compreender esta cincia to vasta e complexa. No ensino mdio, ficar definindo o que Sociologia no o que importa ou o que est em jogo. Esta uma discusso ampla, cansativa e que muitas vezes pode no chegar a lugar nenhum. O que interessa de fato no ensino da Sociologia no Ensino Mdio o trabalho sociolgico e suas possibilidades de desvendamento das realidades das relaes sociais. A discusso deve se
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fechar sobre o que a sociedade, como se forma, como se transforma, o que est no horizonte das pessoas e dos grupos sociais e as possibilidades de se recriar o social. Para um profissional realizar o trabalho dentro de uma sala de aula, ele precisa possuir um conhecimento prvio do tema a ser trabalhado, buscar uma bibliografia, preparar antecipadamente as aulas e pensar mtodo de ensino a ser aplicado. No ensino de Sociologia fundamental a adoo de mltiplos instrumentos metodolgicos, os quais devem adequar-se aos objetivos pretendidos, seja a exposio, a leitura e esclarecimento do significado dos conceitos e da lgica dos textos, a anlise, a discusso, a pesquisa de campo e bibliografia ou outros. importante que o professor no leve ao aluno uma interpretao fechada, e sim, os relatos, os dados pertinentes para o conhecimento de uma situao de forma to flexvel quanto possvel. O mtodo a maneira como o indivduo se prope a explicar determinada realidade. Para instrumentalizar e esclarecer o debate entre as principais teorias a respeito do assunto, utilizei como material de apoio o livro O Paradigma Emergente e a Prtica Pedaggica de Marilda Aparecida Berehns. Dialogando com a autora, a Sociologia a nvel de Ensino mdio, pode se valer de trs modelos principais de maneiras de conduzir os alunos a interagirem com as problemticas de seu espao social, o modelo sistmico, o progressista e a pesquisa de campo, qualquer deles tem suas vantagens e desvantagens, o ideal procurar sempre combin-los, no seguir uma linha fixa a todo momento. No existe uma nica forma de explicar sociologicamente a realidade, cada uma depende de posicionamentos polticos distintos. Uma vez que nenhum conhecimento neutro, toda teoria est carregada de valores e significados, deste modo apesar de todos que queiram adentrar no campo das cincias necessitem seguir uma linha terica, todas elas possuem suas virtudes e limites. (BEHRENS, 2005). Um equvoco comum na transposio de contedos e prticas de ensino de nvel superior para o ensino mdio, que na maioria dos casos esquecem-se das mediaes, os contedos propostos so densos para serem trabalhados em um espao curto de tempo, por isso, importante lembrar que o mtodo deve ser diferente do mesmo utilizado na universidade, e os recortes necessrios devem ser feitos. A aula expositiva mtodo mais usado, mas no o nico com que se pode trabalhar os contedos da Sociologia. Vamos a uma breve anlise sobre eles. Mtodo Sistmico: Nessa perspectiva, as aulas so basicamente expositivas, porm o professor pode utilizar-se de recursos como vdeos e filmes, jornais, cartoons para dinamizar a aula, recursos audiovisuais devem ser utilizados como pr-texto para uma anlise sociolgica, de modo a propiciar um campo de experincia critica voltado para o conhecimento do social, porm devem ser utilizados sempre com moderao seno os alunos podem acreditar que Sociologia apenas anlise de msicas e filmes. Este mtodo trabalha com conceitos, temas, e teorias. Devido ao espao curto para se desenvolver um trabalho mais embasado, acaba que os professores trabalhem apenas com um desses trs recortes. No primeiro caso, os professores trabalham conceitos como: classes, interao social, estratificao. As vantagens so a alfabetizao cientfica, a capacidade de abstra-
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o, como elemento do discurso capaz de sintetizar as prticas sociais e poder explic-las, a desvantagem que um mesmo conceito admite vrios significados. No segundo caso, procura-se trabalhar com temas que fazem parte do cotidiano dos alunos: desemprego, educao, cultura. A vantagem a aproximao com a realidade dos alunos, a desvantagem o risco de banalizao. Por fim no terceiro caso e particularmente o mais difcil, trabalha-se com correntes tericas da Sociologia como: marxismo, funcionalismo, utilitarismo. A vantagem proporcionar uma viso geral da Sociologia, a desvantagem a simples reproduo e o risco da simplificao. Existe na prtica dos professores de Sociologia tentativas de articulao dessas trs tendncias, como por exemplo, exposio acerca da compreenso dos tericos clssicos sobre os processos de mudana social ou a discusso da relao indivduo e sociedade a partir dos conceitos de fato social em Durkheim, ao social em Weber e classe social em Marx. Tentar esta articulao acredito ser talvez a melhor metodologia, uma vez que consegue contextualizar um tema e trabalhar com os principais autores que discorrem sobre eles, poderia ser algo parecido com uma aula tradicional de literatura por exemplo, deste modo, fazendo uma breve comparao, pega-se um tema como a escola realista, um autor possvel a ser estudado seria Machado de Assis. Trazendo isso para a Sociologia: tema possvel, mundo do trabalho, autor a ser estudado Karl Marx. A nfase no na forma como a Sociologia se constri, mas sim, no que a Sociologia construiu, ou seja, a Sociologia produzida na academia. A preocupao no est centrada no processo de produo sociolgica, mas sim, no resultado dessa produo. Este modelo citado consegue trabalhar bons autores, os conceitos e alguns temas, porm corre o risco de a aula tornar-se fcil ou decoreba, no h modelo perfeito. Em uma sala de aula de Ensino Mdio, nem todos os alunos se interessam por todas as matrias, alguns preferem exatas, outros humanas. A pessoa que possui afinidade por uma matria especfica, estimulada, geralmente procurar se dedicar mais a esta matria do que outra, lembrando que todas tm a sua devida importncia, ou seja, deve-se romper com a idia de que uma cincia tem mais relevncia do que outra. Mtodo Progressista: Consiste em desenvolver atividades pedaggicas, nas quais, o centro do processo no o professor, mas o aluno, que torna-se sujeito de seu aprendizado. Os interesses, os temas e as problemticas do cotidiano do aluno, nesta perspectiva, devem constituir os contedos do conhecimento escolar. O professor deve atuar como mediador. Como so os alunos os portadores do conhecimento, na teoria, cabe a eles definirem as normas de organizao da sala de aula, os princpios de convivncia social, os temas que sero estudados, os mtodos de avaliao e os ritmos de aprendizagem. Aprender a perguntar tambm desconfiar das respostas demasiado taxativas. No cotidiano dos professores de Sociologia, o utilizar-se do mtodo progressista comum e uma forma de gerar interesse nos alunos pela disciplina. As temticas so escolhidas basicamente em duas fontes. Uma primeira fonte o cotidiano dos alunos e suas problemticas:
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violncia, relaes familiares, educao, mercado de trabalho. Outra fonte constituda pelas temticas que interessam aos estudantes tais como: indstria cultural, diferenas raciais, consumismo, religiosidade, entre outros. Os temas esto dentro das pessoas, so oriundos de debates sociais. Fazemos parte da histria local, nacional e universal. O homem relao social, o conhecimento do aluno uma vantagem porm ele limitado. O cuidado que deve-se sempre tomar que um tema no pode ser tratado sem o recurso a conceitos e a teorias sociolgicas seno se banaliza, vira senso comum. Do mesmo modo, as teorias so compostas por conceitos e ganham propriedade quando aplicadas a um tema ou objeto da Sociologia, mas teoria a seco s produz, para esses alunos desinteresse. Este mtodo utilizado geralmente por pedagogos que se especializam em Sociologia. Evidente que este mtodo deve ser utilizado com moderao, na teoria ele parece perfeito, na prtica a realidade outra totalmente diferente, pois a disciplina corre o risco de tornar-se dispersa e sem identidade. Pesquisa de Campo: Na pesquisa de campo, os contedos cientficos e os contedos postos pelos alunos esto articulados num mesmo processo pedaggico e assim constituem o conhecimento escolar. No h como descartar o conhecimento cientfico visto que ele no fruto do acaso, mas sim, da prpria ao do homem no processo de transformao de sua realidade. Vrios professores tm procurado desenvolver a teoria sociolgica principalmente por meio de trabalhos escolares. A pesquisa geradora de questes novas e um tema bem elaborado far contribui para que os alunos se defrontem com os conhecimentos cientficos como instrumentos culturais para entendimento da realidade, relacionando a teoria sociolgica com o cotidiano. Na pesquisa de campo, ainda que precariamente procura possibilitar ao aluno a apropriao do instrumental metodolgico desenvolvido nas Cincias Sociais. No entanto tendo em vista a precariedade das condies tempo e espao. No possvel pedir rigor terico nestes trabalhos e o professor tem de obrigatoriamente explicar a diferena de uma perspectiva histrica de uma sociolgica. Obviamente o professor tem que coibir textos retirados da Internet sem a mnima leitura ou adaptao.
5. Planejamento de Aula
Ao contrrio do que afirma tanto As Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio quanto as Diretrizes Curriculares de Sociologia para a Educao Bsica do Estado do Paran, no uma vantagem ter um currculo livre, muito pelo contrrio. O planejamento prvio das atividades composto por objetivos, contedos, procedimentos, recursos e avaliao, orienta o professor para desenvolver um projeto coeso e uma das grandes demandas percebidas durante o perodo de estgio. Claro que o planejamento no deve se colocar como um instrumento de controle do trabalho do professor e sim visar buscar um continuo aprimoramento das estrat-
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gias de se lecionar a disciplina. Pelo fato de a Sociologia ser ainda novidade, falta objetividade e clareza dos temas a serem trabalhados. H grandes deficincias no modelo atual paranaense, a disciplina no consegue garantir nem a transmisso dos conceitos bsicos da Sociologia nem problematizar as dinmicas das realidades sociais. H claramente uma necessidade de definir uma identidade para a Sociologia no ensino mdio. A expectativa que se tem hoje pela a Sociologia diverge do modo como ela tem se apresentado nas escolas. A falta de uma consolidao curricular provoca o trabalho de temas muito diferentes entre si ou leva os professores a praticarem simplificaes grosseiras para atenderem o vasto programa de ensino. Conversando com alguns colegas estagirios, levantamos a questo que, em um mesmo dia, enquanto um professor ensinava sobre a teoria de Webber, outro professor abordava sobre a questo do aborto na sociedade e um terceiro, em uma nica aula fez um panorama poltico que discutia desde Santo Agostinho aos conceitos de classes sociais de Karl Marx. Somado a isto, o vestibular formula questes complexas sobre livros especficos que mal so lidos mesmo na universidade. Socilogo muitas vezes tem mania de querer ser democrtico, ouvir todos os lados, quando na verdade em alguns momentos tem de se impor e tomar uma deciso. Como ningum toma posio, a corda estoura do lado do mais fraco, ou seja, dos professores e alunos. A liberdade de contedos deve existir dentro de alguns critrios estabelecidos anteriormente. Os professores no podem ser receptculos de polticas educacionais mal formuladas. Do mesmo modo que na academia uma disciplina tem que obrigatoriamente ter um programa e um cronograma a ser cumprido, no Ensino Mdio, a Sociologia tambm deveria se planejar. Os temas esto abertos em excesso e mostram-se ineficientes uma vez que no conseguem apresentar sequer uma orientao mnima para os professores, muitos deles esto em incio de carreira, possuem contedo absorvido na academia, entretanto no possuem experincia nem a prtica de ensinar, e sequer possuem um roteiro a seguir, tendo de improvisar, entretanto, o conseguem um dia ou outro, mas no o ano todo. Acaba que a matria fica banalizada, dando a entender que para muitos seria melhor que no existisse. O Estado do Paran adotou um livro pblico de Sociologia, fato que um grande avano, ele mediano, enquanto em alguns pontos ele bastante interessante, em outros demasiado extenso, e em alguns temas significativamente vago, devendo o professor complementar a abordagem com outros contedos. Os limites da cincia Sociologia no coincidem com os da disciplina Sociologia, por isso deve-se falar em traduo e recortes. Se nem na universidade se consegue esgotar o pensamento de um autor, no vai ser em uma sala de aula do Ensino Mdio que ir conseguir. O professor tem que selecionar aspectos principais de cada teoria e fazer um recorte relacionando conceitos, teorias com o momento histrico. Devendo atender aos fins didticos especficos do nvel de ensino em que se insere. O conhecimento sociolgico deve ir alm da definio, classificao, descrio e estabelecimento de correlaes dos fenmenos da realidade social. tarefa primordial do conhecimen-
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to sociolgico explicitar e explicar problemticas sociais concretas e contextualiz-las, de modo a desmontar pr-noes e preconceitos que quase sempre dificultam o desenvolvimento da autonomia intelectual e de aes polticas direcionadas a transformao social. O ensino de Sociologia deve ser encaminhado de modo que a dialtica dos fenmenos sociais seja explicada e entendida para alm do senso comum, para uma sntese que favorea a leitura das sociedades luz do conhecimento cientfico. Ianni (1985) diz que o problema preliminar que se coloca no trabalho do professor procurar mobilizar o conhecimento que o aluno j dispe, e, ao mesmo tempo, procurar lev-lo a novos horizontes. Seria uma ingenuidade acreditar que os alunos no sabem nada sobre a realidade a qual pertencem. Os meios de comunicao informam as pessoas dos mais variados temas, apesar de muitas vezes reproduzirem o conhecimento do senso comum. Alm disso, os temas trabalhados pelos socilogos muitas vezes fazem parte do universo cotidiano de todos. O professor deve trabalhar fatos, dados e relaes, sem por em questo autoridades como famlias, crenas e religies. Segundo o autor Precisa trabalhar a partir do contedo da matria e no colocar em questo essas autoridades, porque isso seria evidentemente uma tarefa muito desigual e no a que est o problema. Outro aspecto interessante que Ianni (1985) analisa que no Ensino Mdio podemos trabalhar com o senso comum, e ao mesmo tempo, desenvolver uma viso crtica deste senso comum. Uma das dificuldades enfrentadas na sala de aula como desnaturalizar os conceitos pr-existentes, fechados, dos alunos e mostrar que a realidade sempre um emaranhado de dvidas, impresses provisrias e de informaes parciais, e ela sempre mais complexa do que podemos inicialmente perceber e muitas vezes diferente do que gostaramos que fosse. Ao ligar os pontos aparentemente desconexos dos jogos sociais, o que parece estabelecido e clarificado, logo se revela insatisfatrio, enganoso, mistificado.
6. A Sociologia Dentro das Salas de Aula

A Sociologia sempre esteve envolta de esteretipos imagens construdas com simplificaes de comportamentos como: querer fazer revolues, queimar igrejas, andar sujo, comer criancinhas, entre outros. Os esteretipos desempenham, algumas vezes, o papel legitimador ideolgico de generalizaes grosseiras de comportamentos de uma minoria para classificar extensos grupos humanos e so produzidos pela dinmica das relaes sociais, compreendendo implicaes polticas, econmicas e culturais. No entanto, nem todos os socilogos so de esquerda, a grande maioria no usa drogas e/ou so esquisitos, e/ou crem que (apenas) atravs do comunismo a realidade ir tornar-se outra. As representaes (inclusive em relao a Sociologia), os tipos e mitos do pensamento e da cultura, no caso a brasileira, no so inocentes. Revelam muito do que so as configuraes e os movimentos da sociedade em diferentes perspectivas, em distintos momentos. Por trs das fachadas se escondem os mistrios sociais. (IANNI, 1996) Existem dentro da Sociologia diversas maneiras de se interpretar uma realidade social e existem boas e ms leituras sobre as teorias sociolgicas. Voltando, cada mtodo lida com a
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realidade social de forma peculiar quanto relao do real com o pensado e vice-versa (IANNI, 1996: 29). A imaginao sociolgica permite descortinar novos horizontes para a reflexo e a interpretao da realidade social, como tambm permite reler criticamente muito do que tem sido problematizado os espaos sociais. Em sntese, a dinmica das diversidades e das desigualdades fabrica continua e reiteradamente as intolerncias e preconceitos. Os Socilogos devem agir sobre os esteretipos sem partir de um principio de resoluo, mas sim, buscando sempre adquirir mais conhecimento. Em uma sala de aula, o professor pode inclusive abord-los de modo a questionar os alunos a razo de eles terem este tipo de pensamento. Quando estava pesquisando sobre deficientes visuais em Maring/PR, a questo dos esteretipos e preconceitos foi a mais difcil de abordar, lendo um artigo apareceu a seguinte frase: Todas as pessoas de alguma forma sofrem de preconceitos na sociedade. O autor foi que escreveu isto foi bastante infeliz na afirmao porque esqueceu que existem diferentes formas e nveis de discriminao e segregao, e isto que o professor deve demonstrar ao aluno: A constituio do Estado brasileiro foi diferente do Estado alemo, italiano; Nem todos que moram na favela so traficantes; A pobreza no justifica a criminalidade. De modo a mostrar aos alunos que o meio social mais complexo e complicado do que se imagina. Outro ponto bastante importante evitar afirmar que a Sociologia uma cincia fcil, que ela est em tudo, ou que ela estuda de tudo um pouco (portanto, no estuda nada, ou no tem uma identidade), ou ainda, discorrer que determinada abordagem vai alm das fronteiras das cincias sociais. Uma cincia ou um conhecimento no pode ser reduzido a outro. Do mesmo modo que quando a Sociologia utiliza de fatos histricos ela o faz de modo limitado, o inverso tambm no percorre todos os pressupostos e teorias das Cincias Sociais. Independente do mtodo, o professor tem que estar consciente daquilo que vai lecionar, ele deve ter uma estratgia slida e preparada antes de ir sala de aula. Uma vez conversando com um professor de histria ele me contou sobre um aluno que fazia estgio com ele e estava se preparando para sua primeira regncia. O plano de aula do aluno era trabalhar um filme, utilizar o retroprojetor e por fim trabalhar uma msica, isto tudo em uma aula de cinqenta minutos. No faltava competncia ao aluno, existia na realidade excesso de ansiedade. Este professor ao invs de o repreend-lo num primeiro momento, atuou como um inspetor da escola, conseguiu as chaves, pediu as autorizaes necessrias, e enfim, o aluno conseguiu realizar a aula, contudo depois, o professor interveio e explicou que aquilo s foi possvel devido a ele ter conseguido antes tais equipamentos, e explicou que na correria do dia-a-dia, dificilmente ele conseguiria realizar daquela maneira a mesma aula. Existe muita iluso sobre o trabalho de lecionar aulas e esta tarefa pode ser muito frustrante em alguns casos. A aula ideal est muitas vezes est distante da aula real. Nossas aes individuais so limitadas, apenas atuando em conjunto, ou estando em uma posio dominante, possvel mudar as realidades, contudo, nunca devemos desconsiderar a capacidade de resistncia dos agentes. Muitos graduandos de licenciatura acreditam que quando foram lecionar o iro fazer de modo diferente aos dos professores atuais, mudaro as caractersticas do estabelecimento, at podero, no entanto preciso cuidado e cautela com o
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egosmo, e devemos respeitar os mais antigos, uma vez que suas experincias tm muito a ensinar aos mais jovens. O professor deve sempre tomar cuidado com seu vocabulrio e suas afirmaes, ele deve ser profissional acima de tudo, deve entender que existe uma distancia de hierarquia entre ele e o aluno, o professor deve ser autoridade, no entanto, no autoritrio. Lembro de um fato bastante engraado quando estava fazendo estgio de observao em uma escola pblica. Encontrava sempre muita baguna em todas as classes pelas quais passava, vrios alunos em p, as carteiras estavam sempre desarrumadas, claramente se percebia os famosos grupinhos entre os estudantes, lembro que anotei em algum canto do caderno que parecia que havia uma competio para quem falasse mais alto. A aula de Sociologia era aula vaga para os alunos. Teve vrios momentos onde a professora em meio a anarquia total se perdia totalmente. Em um dado momento num dia comum de aula, a professora no conseguindo controlar a classe teve a infelicidade de fazer a seguinte afirmao: A pessoa que olha para uma outra e d risada sem um motivo aparente est assediando moralmente esta pessoa. No deu outra, um aluno no final da sala gritou que a professora estava o assediando sexualmente e que ele ia process-la, houve outros absurdos e sempre as classes caiam em gargalhadas e se dispersavam totalmente. A professora era esforada, no entanto, na sua fala no havia coeso, faltava a ela um aprofundamento terico-metodolgico para lecionar a disciplina. No questionei em nenhum momento a professora, que saia arrasada de cada classe pela qual passava, acredito que o estagirio deve ter uma conduta de tica, no deve criticar diretamente outro profissional. s vezes no tinha como no dar risada e fiquei realmente arrependido disto depois, me vendo naquela posio, o professor antes de qualquer coisa um ser humano de carne, osso e principalmente corao. Apesar disso, constatei que os alunos querem aprender Sociologia, em uma certa aula, uma garota se virou para mim e perguntou se eu ia dar aula no lugar da professora, pois ela no conseguia entender o que ela estava tentando explicar, respondi a ela que no, fazia apenas observao, e que no seria tico eu a critic-la diretamente. Outro aluno perguntou se na universidade as aulas eram do mesmo modo, respondi novamente que no e lhe dei uma breve explicao das dificuldades da disciplina de se efetivar. No porque eu seja da rea, mas os temas que a Sociologia trabalha atraem amplo interesse de todos. O ato de lecionar semelhante a de um ator em pea de uma teatro, preciso muitas vezes sentir o seu pblico, preciso entender o universo subjetivo do estudante, saber o momento certo de dizer certas coisas ou fazer referencias, s vezes um atividade pode dar certo em uma classe e em outra no, para no se perder, ele obrigatoriamente tem que estar com o texto assimilado. Est longe de ser um trabalho fcil. Os alunos sabem rapidamente quando um professor est preparado ou no para lecionar determinada disciplina. H uma grande diferena em quem formado na rea e quem no, o cientista social possui maior bagagem e consistncia sobre o tema que ir ministrar. Pedagogos, Filsofos e Historiadores podem certamente lecionar Sociologia, do mesmo modo que Soci-
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logos por muitos anos lecionaram diversas disciplinas de humanas, contudo, eles devem se preparar mais e melhor, no de uma hora para outra que um indivduo consegue abstrair os conceitos da Sociologia. Se por um lado, um professor preparado, a tendncia o respeito dos alunos, por outro, como todo trabalhador comum, ele precisa de uma renda satisfatria, por isso ele vai trabalhar aonde lhe oferecerem melhores condies, ou se vale do ensino mdio apenas enquanto no conclui o mestrado e doutorado, usar o ensino mdio como ponte, um dos motivos, mas no o nico, do ensino nas escolas pblicas ser to ruim. Voltando a realidade dos alunos, para eles, diante do peso que e o vestibular, mais importante para eles uma matria que recorrente caia nos exames do que mais uma nova experincia de ensino que pode dar certo ou no, nesse sentido no h como no concordar com eles. Uma minoria ali vai cursar Cincias Sociais, eles esto ali por obrigao e no por que escolheram freqentar a disciplina. Esse carter irregular do ensino de Sociologia est tambm vinculado aos objetivos instveis do Ensino Mdio. O aluno de Ensino Mdio tem capacidade para compreender Sociologia? Para esta questo sigo a explicao de Ianni (1985), o professor nunca deve menosprezar a capacidade intelectual de um aluno e a sua capacidade de abstrao. Como dito anteriormente a Sociologia tem a vantagem de seus temas em grande parte fazerem do cotidiano dos alunos, eles no esto distantes de sua vida prtica como uma frmula de Fsica ou Matemtica. A Sociologia no possui objetos especficos e sim mtodos para estudar uma realidade que outras cincias podem tambm estudar a partir de outro enfoque. O professor deve estar preparado para compreender as mais diferentes interpretaes e trazer estes dados para o campo da Sociologia. Sempre lembrando ao aluno que no verdade que a sociedade est dada, pronta e definida, ela est sempre em movimento.
7. Concluso
As questes propostas pela Sociologia so interessantes, contudo podem ser perigosas se a pessoa que lecionar no tiver conhecimento sobre aquilo que pretende ensinar. O professor no deve ir iludido que ao entrar na sala de aula, tudo o que ele preparou e tentou discutir ter relevncia para todos, tambm no deve ir armado para descontar seus lamentos nos alunos. Lembrando que importante que o professor no leve ao aluno uma interpretao fechada e sim explanar os temas de uma forma to flexvel quanto possvel. O conhecimento deve permitir ao ser humano satisfazer suas necessidades, sejam materiais, intelectuais ou espirituais. Ianni (1985) afirma que faz parte do trabalho do professor ajudar o estudante a pensar livremente, criticar aquilo que est sendo apresentado. Do meu ponto de vista, acredito que o bom professor aquele que incentiva aos alunos a tornarem-se autodidatas, que abre o jogo e debate sobre a realidade com propriedade, a crtica no pode ficar apenas no mbito da constatao e no deve haver posies diferentes para o mesmo tipo de conduta, ele deve explicar, por exemplo, que no adianta nada se indignar com os escndalos da corrupo em Braslia e no ter a mesma postura em relao a um possvel
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desvio de verbas de um poltico local. No podemos utilizar mscaras para ensinar e sermos outra pessoa fora da sala de aula. Buscar alternativas para o desafio de oferecer uma educao de qualidade vem percorrendo historicamente trabalhos de muitos tericos da educao, neste sentido, muito se tm problematizado acerca das necessidades educacionais do ensino. Uma vez que as propostas educacionais tanto estaduais quanto federais atuais destoam daquilo que habitualmente deveria ser discurso de uma educao completa e crtica. Existe a necessidade de ampliarmos o debate de como dinamizar as potencialidades das instituies educacionais e principalmente a de romper com o atual sistema tradicional, fragmentado e ineficaz. E nesta caminhada, demandam-se aes tanto de curto quanto de longo prazo. A Sociologia uma matria fundamental para a formao intelectual e crtica do individuo, por isso, mesmo com a falta de tradio, ele deve ser tratada com respeito e no aceitar passivamente o pouco que est sendo oferecido. A formao e o desenvolvimento profissional dos professores so de fundamental importncia para o sucesso de qualquer reformulao curricular. O xito de uma escola est diretamente vinculado formao dos professores, a condies de trabalho adequadas e prazerosas conjugadas a um salrio digno, para permitir que o professor assuma menos aula, de maneira que possa se dedicar integralmente e com mais afinco a uma s escola. A Sociologia uma disciplina difcil, contudo, acredita-se que quando ela se consolidar nos currculos do ensino mdio e os alunos comearem a se familiarizarem mais com ela, as dificuldades tendem a diminuir. Uma aula de Sociologia deve servir de orientao para introduzir algum a uma realidade, a um universo especfico, um espao para desnaturalizar, questionar e debater sobre as problemticas do meio social e no a uma defesa de determinada linha terica ou posio poltica. Este um assunto que est longe de se esgotar e interessante a discusso para que a Sociologia tenha enfim um espao prprio e no se torne banal ou apenas mais uma matria dentro do currculo escolar.
NOTAS
* Aluno do 6 perodo cl_okcomputer@hotmail.com da Universidade Estadual de Maring. E-mail: j-
REFERNCIAS
BEHRENS, M. A. O Paradigma Emergente e a Prtica Pedaggica. Petrpolis: Vozes, 2005. BOURDIEU, P. Pierre Bourdieu. Coleo Grandes Cientistas Sociais. So Paulo: tica, 1983. __________. Razes Prticas. So Paulo: Papirus, 1997. CEVASCO, M. E. Dez Lies: Sobre Estudos Culturais. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. FERNANDES, F. Educao e Sociedade no Brasil. So Paulo: Nacional, 1987. ___________. Elementos de Sociologia Terica. So Paulo: Companhia Nacional, 1964.
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GOVERNO DO ESTADO DO PARAN. Diretrizes Curriculares de Sociologia para a Educao Bsica. Curitiba, 2006. IANNI, O. O Ensino das Cincias Sociais no 1 e 2 Graus. [S.l.: s.n.], 1985. MEC. Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Cincias Humanas e suas Tecnologias. Disponvel em http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/book_volume_03_internet.pdf. Acesso em 02/08/2007. MEC. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Disponvel http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/baseslegais.pdf. Acesso em 02/08/2007. em
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O PROJETO POLTICO-PEDAGGICO E SUAS POSSIBILIDADES

Maria Inez Bernardes do Amaral*
Cite este artigo: AMARAL, Maria Inez Bernardes do. O Projeto Poltico-Pedaggico e suas possibilidades. Revista Habitus: revista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v. 6, n. 1, p. 85-92, dez. 2008. Semestral. Disponvel em: <www.habitus.ifcs.ufrj.br>. Acesso em: 15 dez 2008. Resumo: O projeto poltico-pedaggico de uma escola o elemento norteador sobre a qual todos os membros da comunidade escolar deveriam se sustentar para os enfrentamentos das questes educacionais. Este artigo parte da anlise do plano direcionado as escolas da Fundao de Apoio Escola Tcnica do Estado do Rio de Janeiro FAETEC, que se constitui em uma rede de ensino caracterizada por conjunto de escolas tcnicas e de formao geral que abrangem desde as sries iniciais at o ensino profissionalizante ps-mdio, intitulado: Diretrizes para a Construo do Projeto Poltico-Pedaggico da Rede de Ensino FAETEC, que tem como objetivo orientar e subsidiar as unidades escolares na construo de seus projetos poltico - pedaggicos. Trazendo uma breve discusso sobre a necessidade da introduo do estudo sobre direitos humanos, principalmente na escola, tendo como pano de fundo o Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos que foi reformulado em 2006, com a finalidade de se tornar um instrumento orientador na formao de diretrizes curriculares, direcionadas a criar uma cultura de direitos dentro do exerccio do respeito, da tolerncia e valorizao das diversidades. Tendo como instrumento de investigao as falas de alguns alunos de uma escola da rede. Palavras chave: Educao, Projeto Poltico-Pedaggico, Cultura de Direitos.
1. Introduo
Declarao Universal dos Direitos Humanos. Trazer o projeto poltico-pedaggico, de uma grande rede de ensino, para nossa discusso permite pensarmos qual a natureza da educao que estamos oferecendo e o quanto escola est contribuindo, ou no, para a efetivao de uma cultura de respeito aos direitos, possibilitando a percepo de at que ponto os pactos assinados pelo Brasil e as diretrizes indicadas pelos planos de governo so efetivadas na prtica cotidiana da escola. Meszros (1993) de opinio que perspectivas de fraternidade, liberdade e igualdade, idealmente construdas, so abstratas e de difcil efetivao. Segundo o autor:
relevante pensar como em um pas com o histrico do Brasil, de uma recente liberdade, aps anos de ditadura, vem-se referendando a necessidade de construir pela educao, uma cultura de direitos que vai de encontro idia de fraternidade [1] constante na
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Os direitos humanos de liberdade, fraternidade e igualdade so, portanto, problemticos, em funo do contexto em que se originam, enquanto postulados ideais abstratos e irrealizveis, contrapostos realidade desconcertante da sociedade de indivduos egostas. Ou seja, uma sociedade regida pelas foras desumanas da competio antagnica e do ganho implacvel, aliados a concentrao de riqueza e poder em um nmero cada vez menor de mos. (p. 209).
Considerando que cenrio educacional brasileiro existir um forte abismo entre os valores dominantes da sociedade que incluem a aceitao da excluso e aquele referenciado pela poltica educacional que coloca a educao como a fonte que proporciona uma igualdade de oportunidades. Ou seja, a educao se resumiria a um privilgio, no um direito de todos, no momento que aceitamos que alguns podem ser excludos, a universalizao da educao como um direito morre, nascendo, neste ponto, a educao como privilgio de que poucos conseguem conquistar. Desta forma, utilizar as diretrizes do Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos-PNEDH, em sua perspectiva de trazer uma nova viso sobre a realidade social, remete-nos a possibilidade de utilizar o projeto poltico-pedaggico como um dos instrumentos capazes de colaborar para uma efetiva mudana social, transformando o que naturalizamos em nossa sociedade e o que h muitos anos permeia as condies efetivas de nosso ensino.
2. Diretrizes para a construo do projeto poltico pedaggico da rede de ensino FAETEC

A FAETEC, ao constituir as diretrizes para a construo de um projeto polticopedaggico, pretende que as escolas da rede construam seus projetos em uma nica direo, possibilitando uma interlocuo entre todas, de forma que para os alunos no haveria diferenas educacionais, pois todas trabalhariam num mesmo sentido. Para isto, ao instituir as diretrizes pretende colaborar na indicao de que cada unidade deva ser uma escola utilitria, universal, pblica e laica, firmada em pressupostos tericos referenciados na categoria trabalho (entendido como processo de humanizao do homem). (Diretrizes para a construo do Projeto PolticoPedaggico da rede de ensino FAETEC, 2001, p. 05). Tendo como princpio que a escola um local onde a reflexo e o debate contnuo a respeito da prtica pedaggica deva ser uma atividade constante, sendo ainda, um locus privilegiado para o desenvolvimento da cidadania; de acesso ao saber cientfico e tecnolgico e da formao da conscincia democrtica.
Um lugar, por excelncia, onde se exercite a dvida e no qual se respeite e se incentive a pluralidade de conceitos e de opinies dos que nele atuam, para que o conhecimento produzido e as aes empreendidas se realizem com a participao de um coletivo solidrio, consciente de seu compromisso social e de seu papel de sujeito criativo e crtico (Idem, p. 06).
Desta forma, a concepo educacional da FAETEC no neutra, estando relacionada com determinado conceito de sociedade. Estas diretrizes colocam em evidncia que os sujeitos envolvidos precisam ter clareza poltica em relao necessidade de formar, simultaneamente, pessoas competentes tecnicamente e cidados politicamente conscientes e capazes de contribuir para o processo transformao social. Ressaltando que a escola pblica um local privilegiado
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para o debate e o dilogo coletivo, devendo refletir a realidade para modific-la. Explicita que, a construo do projeto poltico-pedaggico a oportunidade da escola exercitar sua autonomia e experimentar o novo tendo pressupostos tericos assumidos coletivamente a subsidiar a prtica pedaggica.
Assim, a gestao de um projeto poltico-pedaggico exige clareza e adeso com relao concepo educacional que se defende e compromisso filosfico e tico-profissional de educar cidados que desenvolvam autonomia intelectual e crtico, proporcionado ao educando os meios necessrios para entender o mundo em que vive e o momento histrico em que est situado (Idem, p. 11).
Avaliando os limites de uma instituio de ensino e seu papel na formao dos cidados, percebemos que h na educao uma possibilidade de contraposio ao ensino formador de homens-mercadoria. Neste sentido, o projeto prope:
Relacionar as contribuies oriundas da reflexo sobre o sistema educacional ao processo de trabalho fortalecer um ensino apoiado em uma slida base de conhecimento e que leve em conta a experincia de vida, aptides e caractersticas individuais do estudante, assim como as exigncias que lhe sero colocadas no futuro, pela sociedade, no cumprimento de suas obrigaes profissionais e sociais (Ibidem, p. 22).
Dentro desta perspectiva, enfatizamos que somente a partir da apreenso da realidade que, muitas vezes, cultiva a desigualdade, que se torna possvel refletir sobre novas formas e propostas alternativas a este atual modelo de sociedade.
3. A educao como um direito

A educao reconhecida em nosso pas, oficial e formalmente, como um direito de todos e um dever do Estado. Assim, o Estado, tem obrigao de proporcionar a todos os sujeitos sociais, condies de acesso ao conhecimento. O artigo sexto de nossa Constituio Federal explicita que So direitos sociais educao, sade, o trabalho, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, na forma desta Constituio. (Constituio Federal, 1988). A educao institucionalizada torna-se, desta forma, ponto fundamental para a construo de sujeitos de direito. Indicativo trazido pela Conferncia Mundial de Direitos Humanos que ocorreu em Viena no ano de 1993, na qual a educao tem papel fundante na promoo de uma cultura de direitos humanos.
A educao em matria de Direitos Humanos e a divulgao de uma adequada informao, de carter terico ou prtico, realizam um papel importante na promoo e no respeito dos Direitos Humanos de todas as pessoas, sem distino de raa, sexo, lngua ou religio e devem ser integradas nas polticas educativas de mbito nacional e internacional. (Documento Final, pargrafo 20).
Apesar da construo da agenda de direitos humanos no Brasil ter como base a represso violncia, sua institucionalizao, segundo Almeida, acaba se vinculando a violncia de Estado pela qual nossa sociedade passou na ltima metade do sculo XX. Para a autora (2001):
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A violncia est na base da construo da agenda de direitos humanos no Brasil: inicialmente, o terrorismo de Estado, que dizimou quase quatro centenas de vidas, nas dcadas de 60 e 70 do sculo XX(...) nos dias atuais, a violncia institucionalizada, que cotidianamente interrompe projetos e trajetrias daqueles que sofrem diretamente as conseqncias mais diretas das polticas de ajuste estrutural, nos marcos da reestruturao dos padres de acumulao do capitalismo internacional. (p. 42).
Visto desta maneira, a escola no s pode, como deve, desempenhar um papel fundamental na construo e no desenvolvimento de uma conscincia crtica, com a defesa dos Direitos Humanos e com a afirmao da cidadania mais ampla. Portanto, a instituio escolar pode ser um canal para a formao de sujeitos conscientes e crticos em relao ao seu papel, assim como na afirmao do seu compromisso como agentes de uma transformao social. Desta forma, a escola uma instituio que deveria exercer o papel de fomentador da construo crtica, oferecendo subsidio para a construo de valores necessrios s diversas dimenses da vida e fazendo frente aos desafios da vida social. Neste sentido, ao construir diretrizes o plano estabeleceu objetivos que pretendem fortalecer um Estado de Direito, a construo de uma sociedade mais justa, eqitativa e democrtica (PNEDH, 2006, p. 18), atravs da promoo e disseminao de dados sobre direitos, que precisam ser publicados, e tendo a escola um projeto poltico-pedaggico, seria importante que estas diretrizes no ficassem s no plano do ideal, mas que se concretizassem no plano real da instituio escolar.
4. As representaes sociais dos alunos sobre direitos na Escola Tcnica Estadual Repblica
Utilizando-nos das falas dos alunos, em um estudo que ocorreu durante o ano de 2006, na Escola Tcnica Repblica, localizada no campus de Quintino, envolvendo cerca de 58 alunos de sries e cursos diferentes do ensino mdio profissionalizante, usando a observao no ambiente escolar e entrevistas semi-abertas, analisaremos se as diretrizes indicadas pela FAETEC foram apreendidas pelo corpo de educadores e qual o nvel de cultura de direitos os alunos possuem. Trabalhando com as representaes dos alunos, pressupomos que a partir delas possvel identificar percepes e concepes dos sujeitos individuais. Na tentativa de captar se esta instituio de ensino est, ou no, possibilitando discusses que tragam a estes sujeitos, momentos de reflexo sobre sua condio de pessoas possuidoras de direitos e delinear aes que podem estar se efetivando na sociedade. Frigotto ao discutir a educao como espao de reproduo da vida, menciona que a educao (e a educao escolar que me refiro) mais como um espao da infncia e da juventude, e da vida adulta tambm, como direito, onde ali se produzem e se reproduzem conhecimentos, valores, smbolos, atitudes. (2006, p. 20). Neste sentido, procuramos apreender atravs das falas dos alunos a suas formas de representar a vivncia dentro da escola.
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Nesta mesma linha Buttigieg menciona que Gramsci revela uma articulao entre educao e hegemonia, saindo do espao escolar e ampliando o olhar para a sociedade como um todo, observando que as relaes educacionais constituem o prprio ncleo da hegemonia (idem, p. 47), compreendendo que na viso de Gramsci, a sociedade burguesa, se perpetua atravs de operaes de hegemonia (...) atravs de atividade e iniciativas de uma ampla rede de organizaes culturais, movimentos polticos e instituies educacionais que difundem sua concepo de mundo e seus valores capilarmente pela sociedade. (Ibidem, p. 46). Mas, acrescenta que Gramsci no compreende as relaes como unidirecionais (Ibidem, p. 46), assim a atividade hegemnica estaria ligada a uma atividade cultural ampla, que estaria alm da instruo escolar. Comenta que o autor via a educao na escola, como um aprendizado a mais, servindo, assim, a operaes fundamentais de hegemonia, sendo a relao pedaggica um outro tipo de relao, mais ampla que abarcaria no s a educao escolar, mas um todo mais completo de aprendizado, envolvendo todas as relaes sociais, fossem elas nacionais ou internacionais.
(...) toda a sociedade no seu conjunto e em todo individuo em relao aos outros indivduos , entre camadas intelectuais e no intelectuais... necessrio uma relao pedaggica que se verifica no apenas no interior de uma nao, entre as diversas foras que a compem...entre conjunto de civilizaes nacionais e continentais. (Ibidem, p. 47).
Este quadro define que a hegemonia dominante se constri a partir da sociedade civil e de suas diversas instituies e do Estado, inclusive a escola, e sempre ter uma certa instabilidade, pois pressupe a existncia de foras contrrias que de alguma forma resistem a esta hegemonia, podendo, ou no, construir projetos alternativos. A partir destas consideraes, passamos a observar nas falas dos alunos, a fora da reproduo ideolgica dentro da escola, pois, quando perguntados sobre o que consideravam cidadania, o mais recorrente foi que seria a condio de ser portador de direitos e deveres para com uma sociedade, dos 58 entrevistados, 39 deles expressaram-se vinculando-a ao direito do voto, 13 no conseguiram responder, e cinco indicaram, como cidadania, a participao no centro acadmico, somente um pensou na cidadania como participao poltica direta, atravs de associaes. E quando perguntado o porqu de achar que cidadania estava, tambm, ligada a participao poltica da comunidade em associaes, ele justificou informando que sua me participava da associao do bairro onde morava. Esta constatao fez-nos pensar o quanto poderia a escola contribuir para a participao poltica da comunidade, no s nas condies sobre o aprendizado dos alunos, mas em propostas mais abrangentes, na qual a escola poderia ser o espao de encontro possvel para as reunies dos diversos tipos de associaes que existem dentro de uma comunidade, sejam de bairro, de cooperativas, etc. No bloco que se referia ao futuro profissional, muitos desejavam ter um maior acesso a diferentes formas de conhecimento, porm, se sentiam desestimulados, pois estavam em uma escola tcnica que formava pessoas para o mercado de trabalho e no para uma continuidade dos estudos, o que foi inclusive citado por um aluno, como exemplo de comentrio dentro de conversas em sala de aula. A nosso ver apesar da proposta institucional ser de formao tcnica,
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esta no deveria excluir os anseios de alguns grupos de alunos, inclusive deveriam trabalhar com perspectivas que oferecer discusses sobre o futuro desejado. Outro ponto apontado era as restries a certos espaos institucionais, inquietaes que segundo os alunos quebravam o sentido de coletividade, de pertencimento ao lugar, de que o bem pblico (no caso a escola) lhe pertencia, fazendo que os alunos se sentissem desencantados quanto ao cuidado com os bens pblicos. Muitos alunos relataram o no poder transitar com liberdade pelos espaos dentro da escola, apesar de estarem em locais abertos, estes lugares eram vigiados pelos funcionrios que no os deixavam passar, criando assim, uma animosidade dentro da instituio. Para eles a liberdade s existia quando o convvio era na parte externa da escola, espao no qual podiam conversar, discutir, dialogar sem represses constrangedoras por parte do corpo educacional.
5. Concluso
Ao fazermos uma anlise do trabalho, percebemos que, apesar do plano com as diretrizes para a construo do projeto poltico-pedaggico da FAETEC considerar que a escola como um locus privilegiado para o desenvolvimento da cidadania e de formao de uma conscincia democrtica, este no se concretiza, na medida que, os alunos revelaram pouco conhecimento sobre direitos, cidadania, aliados a desiluso com a possibilidade de mobilizao social no futuro, incluindo nesta cesta de desiluses o no se sentir parte integrante do espao fsico que a escola possui, limitaes construdas que criam um distanciamento do que se de todos, mas que no se pode usufruir. Entendemos que um projeto poltico-pedaggico deva ser um instrumento na construo de metas e objetivos a serem alcanados pela instituio, mas que contenha, tambm, a perspectiva de atender os sonhos de igualdade, liberdade e futuro que esto na subjetividade de cada aluno. Portanto, a escola tem a possibilidade de se tornar um espao de construo crtica a partir de um projeto poltico-pedaggico que no fique somente no plano formal, no sentido de que a mesma possibilite a construo de espaos que propiciam discusses, reflexes auxiliadoras a pensar a realidade e a insero dos alunos de forma crtica no seu interior. O olhar restrito do que ser um cidado, o desencanto com a possibilidade de olhar criticamente a sociedade, a no viso das suas possibilidades de participao social, fazem parte de um processo de reproduo de valores simblicos necessrios manuteno da ordem social atualmente instaurada, quebrando as possibilidades de uma nova forma de sociedade, mais igual e justa.
NOTAS
* Aluna do 8 perodo da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. E-mail: inez_amaral@yahoo.com.br
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[1] Na Declarao Universal dos Direitos Humanos adotada e proclamada pela resoluo 217 A (III) da Assemblia Geral das Naes Unidas em 10 de dezembro de 1948. No seu artigo primeiro declara: Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em direitos. Dotados de razo e de conscincia, devem agir uns para com os outros em esprito de fraternidade.
REFERNCIAS
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DAS RELAES DE SENTIDO ENTRE CORPO E CIDADANIA

Ana Carolina Nascimento Silva*
Cite este artigo: SILVA, Ana Carolina Nascimento. Das relaes de sentido entre corpo e cidadania. Revista Habitus: revista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v. 6, n. 1, p. 93-100, dez. 2008. Semestral. Disponvel em: <www.habitus.ifcs.ufrj.br>. Acesso em: 15 dez 2008. Resumo: Este artigo resultado de um projeto de pesquisa desenvolvido no mbito do PET Institucional Cincias Sociais. Nele, fao um balano crtico acerca da produo cientfica nacional e internacional acerca das relaes de sentido entre cidadania e corporeidade. Assim, procuro identificar significados sociais relacionados a prticas e concepes referentes ao corpo e reflito teoricamente a respeito da noo de cidadania a partir da perspectiva da concepo do corpo do indivduo e do ngulo das prticas sociais relacionados ao mesmo. Palavras-chave: Corpo; Cidadania; Indivduo; Modernidade.
1. Introduo
Mesmo um corpo em mau funcionamento, doente, restrito em seus movimentos e em sua capacidade de trocas com o meio continua sendo um corpo. Um corpo deformado por doena ou acidente, em cuja imagem o indivduo custa a se reconhecer e evita apresentar-se aos outros, ainda seu corpo. Um corpo que se contorce no extremo da dor ainda um corpo. Um corpo morto um corpo: chamamos de corpo o cadver que a vida j abandonou. Um corpo ferido, torturado, esquartejado, virado do avesso, rompida a superfcie lisa e sensvel da pele, expostos os rgos que deveriam estar bem abrigados ainda assim isso que nos aproxima do horror e nos remete ao limite do Real continua sendo um corpo. Um corpo roubado a seu prprio controle corpo que no pertence mais a si mesmo e transformouse em objeto nas mos poderosas de um outro, seja o Estado ou o crime; um corpo objeto do gozo maligno de outro corpo; mesmo um corpo torturado continua sendo corpo Maria Rita Kehl, 2004, pp. 9 10. A segunda arena onde as intervenes so dadas como certas e vistas como naturais se refere a um dos aspectos que, como se diz, fazem o Brasil Brasil: a exibio dos corpos nas praias, a sensualidade aberta e muitas vezes descrita como uma sexualidade flexvel, a valorizao da proximidade
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dos corpos, o carnaval e sua mistura de corpos, e assim por diante Tereza Caldeira, 2003, p.371.
Este artigo resultado de um projeto desenvolvido no mbito do grupo PET Cincias Sociais da Universidade Federal de Uberlndia. O tema deste artigo a noo de corpo partilhada pela sociedade brasileira, na medida em que concebemos o corpo como depositrio da noo de cidado. Assim, procuro identificar significados sociais relacionados a prticas e concepes referentes ao corpo. A idia aqui a abordagem do corpo e daquilo que lhe diz respeito na inteno de descobrir quais so os seus significados sociais. Assim, reflito teoricamente a respeito da noo de cidadania a partir da perspectiva da concepo do corpo do indivduo e do ngulo das prticas sociais relacionados ao mesmo. Nessa primeira etapa do trabalho, me propus a desenvolver um levantamento crtico de alguns autores da bibliografia nacional e internacional a respeito das relaes de sentido entre o corpo e a cidadania. Nessa etapa, investiguei algumas obras de Giddens, particularmente o livro Modernidade e Identidade, de 2002; assim como algumas obras de Elias, na tentativa de entender como a modernidade e seu processo civilizador agem sobre o indivduo, na medida em que este tem de se adaptar a uma srie de exigncias da vida social e passar condio de cidado. A partir da busquei o conceito de cidadania e direitos civis e para isso me baseei em Marshall (1967). E, finalmente, para analisar o caso brasileiro, busquei autores e teorias por assim dizer paradigmticos do pensamento social brasileiro, tais como Freyre (2003) e DaMatta (1985). O livro em que me baseio para a anlise da cidadania e da corporeidade no Brasil , finalmente, o de Caldeira (2003). Este trabalho tem como objetivos gerais: i) Estabelecer um dilogo crtico com os autores mencionados, a fim de entender as relaes de sentido entre cidadania e corporeidade; ii) Investigar em que medida a bibliografia nacional assume como pressuposto a existncia de uma relao de sentido peculiar ao caso brasileiro em comparao s chamadas sociedades modernas centrais (EUA, Frana, Inglaterra, dentre outras); iii) relao entre direitos civis e o corpo do indivduo.
2. Discusso Terica
Comeo pelas implicaes da modernidade sobre o indivduo. De acordo com Giddens (2002), na modernidade que se rompe com as algemas do passado, ou seja, com as prticas fixas imperativas da tradio e da religio. a partir desse momento que se pode falar em indivduo, mais especificamente, no indivduo inserido no dinamismo da modernidade. E justamente esse dinamismo que faz com que o eu e o corpo deixem de pertencer a um lugar sagrado, privado (lugares esses, como j dissemos, pertencentes aos domnios da tradio), para se tornar um lugar vulnervel a intervenes, a apropriaes e, quem sabe, at reapropriaes as mais diversas. O eu e o corpo deixam de ser uma entidade fixa, e se envolvem na reflexividade da modernidade. Trata-se de um ambiente reflexivamente organizado, em que os indivduos so ligados a sistemas de alcance global, tpicos da modernidade. A auto-identidade, como nos diz Giddens (2002), formada, alterada e reflexivamente sustentada com base no contexto da vida
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social em que est inserido o indivduo. As fronteiras do corpo so, assim, alteradas. E nesse momento que o corpo passa condio de elemento vulnervel frente a influncias diversas: influncias da vida social, do contexto local, do contexto global, influncias, enfim, da prpria modernidade. aqui que surge a idia de autonomia dos indivduos, com direitos auto-reflexo e autodeterminao. S possvel pensar na idia de autonomia se tivermos como pano de fundo a prpria idia da democracia moderna: a autonomia jamais se desenvolveria se estivssemos ainda presos s regras tradicionais. Entram aqui as fronteiras entre as esferas pblicas e privadas, fronteiras essas fomentadas pelo prprio discurso e dinamismo da modernidade. Trata-se de um dos grandes pilares do prprio discurso sociolgico da modernidade: a modernidade instauraria atravs da revoluo individualista a separao entre as esferas sociais pblicas (tais como o Estado e as esferas polticas) dos mbitos sociais privados (e aqui se encaixariam a vida pessoal de cada indivduo, seu ambiente domstico, sua intimidade e sua autonomia). nesse sentido que entra a idia do eu-corpo (dois elementos que so, portanto, indissociveis) como uma esfera dotada de autonomia, de privacidade e de proteo. Essa proteo se daria atravs da idia da democracia moderna: partindo da democratizao do domnio pblico, os indivduos chegariam democratizao de sua vida pessoal. E aqui est inserida a idia de cidadania (na qual nos aprofundaremos mais adiante): o eu-corpo protegido, atravs dos direitos civis, da interveno tanto de outros indivduos (de outros corpos) quanto de instituies (sejam elas pblicas como o Estado, ou privadas como o mercado). Giddens (1993) nos fala da institucionalizao do princpio da autonomia que especifica justamente esses direitos e deveres de cada indivduo:
Os direitos especificam os privilgios que acompanham a participao na comunidade organizada, mas tambm indicam os deveres que os indivduos tm vis--vis um com o outro e com a prpria ordem pblica. Os deveres so essencialmente formas de autorizao; so instrumentos de habilitao. Os deveres especificam o preo a ser pago pelos direitos conferidos (GIDDENS, 1993, p. 205).
Assim sendo, temos que a possibilidade da democracia tem como conseqncia essa separao entre as esferas pblicas e privadas no contexto das sociedades modernas. Creio que aqui se encaixa a anlise de Elias (1994). Segundo o autor, h um ideal individual socialmente exigido e inculcado nos indivduos: trata-se da prpria questo do processo civilizador, e aquilo que ele acarreta, ou seja, a represso das funes corporais, dos desejos instintivos, que so internalizados na forma de autocontrole. Elias (1994) tambm se insere nesse discurso sociolgico da modernidade segundo o qual o processo civilizatrio implica na separao entre as esferas pblicas e privadas: (...) cada pessoa s capaz de dizer eu se e porque pode, ao mesmo tempo, dizer ns (ELIAS, 1994, p. 57). o processo civilizatrio que vai promover no s o ideal de seres humanos semelhantes, cidados da mesma sociedade, como tambm o ideal individual. De acordo ainda com o autor, quanto maior o grau de modernizao
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de determinada sociedade, maior ser a possibilidade de vivenciar as mais diferentes configuraes individuais de cada cidado.
A partir do estudo do processo civilizador, evidenciou-se com bastante clareza a que ponto a modelagem geral, e, portanto, a formao individual de cada pessoa depende da evoluo histrica do padro social, da estrutura das relaes humanas (ELIAS, 1994, p. 28).
Ora, de acordo com o autor (e esse um dos argumentos que esto presentes no prprio pensamento social brasileiro) a estrutura do padro social de determinada sociedade que vai produzir as mais diversas concepes que os indivduos podero ter de si mesmos, de seus corpos e de seus direitos civis. E essas formas particulares de auto-regulao vo se dar no sentido de cada indivduo em relao a outros indivduos ou seja, do meu corpo em relao ao corpo dos outros:
Justamente o que caracteriza o lugar do indivduo em sua sociedade que a natureza e a extenso da margem de deciso que lhe acessvel dependem da estrutura e da constelao histrica da sociedade em que ele vive e age (ELIAS, 1994, p. 49).
O processo de individualizao e de autoconscincia do eu-corpo s possvel na medida em que h a j mencionada diferenciao entre esfera pblica e esfera privada ( qual pertence o domnio do eu-corpo). Essa seria, portanto, tanto no pensamento sociolgico moderno quanto no prprio pensamento social brasileiro, uma caracterstica fundante para que fosse possvel pensar a possibilidade de vivenciar, de maneira plena, os direitos civis pelos indivduos (e com isso a proteo de seu corpo, de sua pessoa, de sua intimidade). O prprio Elias (1994) debate essa questo: a experincia dos indivduos com suas funes corporais que vai estabelecer a forma como esses indivduos experimentam a vida em sociedade. O lugar do corpo no espao social de fundamental importncia. Mauss (1978) j nos dizia dessa relao entre o corpo e cada sociedade especfica, e cada cultura. De acordo com Kofes (1994), citando Mauss, no que se ensina ao corpo, no corpo se expressa: Diz Mauss: os polinsios nadam diferentemente de ns [1]. Em cada sociedade, em cada momento histrico, o corpo acumula experincias da vida social e do contexto em que est inserido. a vida em sociedade que ensina o indivduo e seu corpo a se civilizar, a se adaptar aos seus costumes e no corpo que ficam as marcas das diferenas estabelecidas socialmente. Os corpos expressariam o que a sociedade nos corpos escreve. (KOFE, 1994, p. 48). O importante a se abstrair aqui, portanto, a questo do carter imputado socialmente ao indivduo. E nessa medida que o corpo torna-se uma entidade altamente relevante para a construo da identidade do indivduo, assim como o corpo passa ao meio que o indivduo tem de se encaixar aos padres e s exigncias da sociedade. Entremos aqui, na questo da cidadania, ou seja, dos direitos civis, polticos e sociais dos indivduos. Ao usar o conceito de cidadania, estou me apoiando no esquema de T. H. Marshall (1967), a fim de proceder anlise da cidadania no contexto brasileiro. De acordo com Marshall, a cidadania corresponderia participao integral do indivduo na comunidade polti-
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ca, e a partir dessa conceituao que ele vai partir para a classificao das chamadas prerrogativas do indivduo, ou seja, seus direitos. Assim sendo, os direitos civis seriam aqueles capazes de concretizar a liberdade individual (garantindo a liberdade de movimentao, a liberdade de celebrao de contratos e o direito Justia). Em seguida, viriam os direitos polticos, que compem os direitos dos cidados de participarem do poder poltico. Os direitos polticos abarcam, assim, tanto o direito elegibilidade quanto o exerccio do voto. Por ltimo viriam os direitos sociais, que corresponderiam ao acesso da populao ao bem estar e segurana material. Acontece que a cidadania se constitui de forma diversa em cada pas: trata-se, afinal, de pases diferentes, com histrias e culturas diferentes. O esquema de Marshall ser usado aqui, portanto, apenas no sentido de fazer uma comparao com o caso brasileiro, isto , para se fazer uma anlise de como se constituiu a cidadania por aqui, e quais so as implicaes disso sobre o corpo dos cidados brasileiros.
Como salienta Marshall Sahlins, a transformao de uma cultura tambm um modo de sua reproduo (SAHLINS, 1990, p. 174), ou seja, determinados eventos sofrem interpretaes e reinterpretaes de acordo com as cosmologias particulares de cada cultura (MOTA, 2005, p. 135).
Assim sendo, o que se v , em cada pas, um impacto diferente provocado pelas ideologias liberais. No caso do Brasil, um pas com sistema simblico distinto da Inglaterra de Marshall, a cidadania vai se constituir, portanto, de forma distinta. (...) em situaes histricas e sociais diferentes, a mesma noo de cidadania, o mesmo conceito de indivduo engendram prticas sociais e tratamentos substancialmente diversos. (DAMATTA, 1985, p. 63) O que h no Brasil como MOTA (2005) aponta muito bem, um paradoxo entre os valores liberais valores juridicamente informados pelas ideologias individualistas e igualitrias e uma cosmologia prpria sociedade brasileira, caracterizada por valores hierrquicos, antiliberais e antiigualitrios. De acordo com DaMatta (1985), o resultado disso no Brasil seria uma sociedade relacional, caracterizada por uma cidadania em negativo, em que haveria muitos cdigos de comportamento (alm do cdigo liberal que rege a ideologia individualista) operando simultaneamente. Assim, ao mesmo tempo em que nossa Constituio Federal reconhece a igualdade e a liberdade como sendo pressupostos de nossa organizao social, o que se veria, cotidianamente, seria uma srie de situaes contrapostas queles pressupostos. O resultado disso seria a noo de pessoa e de relao se interpondo e se contrapondo o tempo todo noo de indivduo e de lei impessoal. nesse sentido que a cidadania por aqui seria uma cidadania em negativo: na medida em que ser indivduo exposto e vulnervel s leis impessoais e universais do Estado se constituiria propriamente numa desvantagem a vantagem mesmo seria ser uma pessoa, repleta de relaes com outras pessoas, dotadas de poderes, prontas para salvar o indivduo (e o cidado), subjugados a uma autoridade de carter nivelador e igualitrio. As relaes pessoais seriam, ento, privilegiadas na sociedade brasileira, ao mesmo passo em que a palavra cidado seria comumente usada no Brasil em contextos de desvantagem.
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Ora, isso no seria seno o resultado do fato de que no Brasil no se teria constitudo uma revoluo ocidental moderna, ou seja, uma revoluo individualista, capaz de eliminar as estruturas de segmentao e hierarquizao. Essas, diametralmente opostas aos pressupostos da modernidade, continuariam operando na vida social e poltica brasileira. Assim, enquanto as noes de indivduo e de cidado operariam de forma hegemnica nas sociedades que passaram pela revoluo individualista, o que se veria no caso brasileiro, uma sociedade relacional, seriam muitos cdigos de conduta social operando concomitantemente. Para analisar o caso brasileiro, baseio-me no livro de Caldeira (2003), Cidade de muros Crime, segregao e cidadania em So Paulo. De acordo com ela, o desrespeito aos direitos civis uma das caractersticas da democracia disjuntiva do Brasil, ou seja, embora o Brasil seja uma democracia poltica e embora os direitos sociais sejam razoavelmente legitimados, os aspectos civis da cidadania so continuamente violados (CALDEIRA, 2003, p. 343). nesse sentido que a autora defende a concepo de corpo incircunscrito no Brasil. Haveria, portanto, uma peculiaridade do caso brasileiro em relao s chamadas sociedades modernas centrais: uma vez que cada nao construiria sua cidadania de uma determinada maneira, o que ocorre no caso brasileiro uma maior legitimao dos direitos sociais e polticos em detrimento dos direitos civis e individuais. O resultado disso seriam as intervenes no corpo altamente tolerveis no Brasil, ou seja, o chamado corpo incircunscrito. Para entender essa noo, necessrio ter em vista a definio de cidadania e de direitos civis de que falvamos anteriormente. Caldeira constri a noo de corpo incircunscrito atravs da noo de circunscrio do corpo como referncia plena vivncia dos direitos civis nas chamadas sociedades modernas. No Brasil, os direitos civis seriam, de certa forma, continuamente violados e suspensos, de forma que o corpo se torna objeto de todo tipo de violao (seja atravs da violncia, seja na ausncia de direitos humanos nas prises brasileiras, seja na sexualidade dos brasileiros e assim por diante). O corpo no Brasil seria, dessa forma, o corpo incircunscrito, ou seja, a negao e constante violao dos direitos civis: corpo incircunscrito, corpo desprotegido, corpo desabitado, desprovido de seus direitos individuais. O corpo no Brasil seria, ainda, o lugar da punio, do castigo, da justia, particularmente por meio da dor. E, de acordo com Caldeira, isso uma forte evidncia da falta de legitimidade dos direitos civis e individuais no Brasil, at porque a forma como se concebe o corpo do indivduo (o eu- corpo) est ligada forma como se concebe o corpo do outro o corpo de outras pessoas, o corpo dos cidados brasileiros. O corpo, por aqui, seria uma entidade permevel, altamente vulnervel a intervenes e manipulaes do eu pelo outro. E isso explicitado por meio dos mais variados exemplos, de acordo com a autora: a interveno dos corpos no Carnaval; a dificuldade da populao brasileira em conceber a noo de direitos humanos nas prises; o predomnio da prtica de cesariana; o predomnio da laqueadura como mtodo contraceptivo. Ora, mas no estaria esse corpo incircunscrito embutido na prpria forma como o pensamento social brasileiro concebe o corpo, a cidadania e a identidade brasileira? Para pensar essa questo, analisemos a famosa obra de Gilberto Freyre, Casa-Grande e Senzala (2003). De acordo com minha leitura, um forte aspecto que se v em sua obra a construo de uma iden-
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tidade nacional atravs de misturas e intervenes entre corpos, isto , atravs de uma sexualidade altamente permevel e das relaes de cunho sexual que se estabelecem entre negros, ndios e portugueses. Atravs das misturas sexuais, e tendo a onipotente Casa-Grande ao fundo, que se estabelece o homem brasileiro, fruto das interpenetraes entre as chamadas trs raas. O que importa aqui ver a forma como Freyre vislumbra a j mencionada diferenciao entre esferas pblicas e privadas: tendo em vista a fora da famlia patriarcal e do pater famlias, bem como o carter auto-suficiente da Casa-Grande, no teria havido oportunidade para a construo de domnios pblicos separados dos mbitos privados. A Casa-Grande, elemento fundante da sociedade brasileira, elemento agregador de identidades que vai dar o tom da constituio da sociedade brasileira, em que o poder pblico estaria misturado, o tempo todo, s questes privadas: Uma releitura contempornea da obra de Freyre permite perceber um modo especfico de embricamento, no Brasil, entre a ordem pblica e a ordem privada (MADEIRA & VELOSO, 2000, p. 159). Assim, como as normas sociais emanavam do domnio do pater famlias, no teria havido oportunidade para a consolidao das chamadas regras de condutas impessoais (os chamados direitos, deveres e responsabilidades pblicos impessoalmente determinados de que falamos acima ao mencionar Giddens [1993]). Como nos dizem Madeira & Veloso (2000), algo que podemos inferir dessa obra de Freyre justamente que da Casa-Grande que se cria o Estado brasileiro e, ousamos dizer, o cidado brasileiro, deficiente de direitos civis, dono de corpos incircunscritos.
3. Concluses
O percurso desenvolvido ao longo das reflexes sobre cultura brasileira sugere uma reavaliao de momentos pontuais da trajetria cultural, para que seja possvel pensar sobre o passado, no como fatalidade inexorvel, mas como um trampolim que transforme as reminiscncias em sugestes positivas e iluminaes para novas utopias MADEIRA & VELOSO, 2000, p. 200. Analisando alguns elementos presentes no discurso sociolgico da modernidade e relacionando os mesmos com alguns autores do pensamento social brasileiro, devemos levar em conta que a modernidade, assim como a cidadania, no podem ser interpretadas como se estivssemos diante de processos unidimensionais, oriundos das chamadas modernas sociedades centrais, e disseminados de forma homognea pelo mundo. Como dissemos anteriormente, a modernidade e a cidadania so processos scio-histricos complexos, que no se constituem igualmente em todas as sociedades. precisamente nesse sentido que ficamos, o tempo todo, diante das mais diversas contradies, diferenciaes e conflitos entre valores e foras sociais (MADEIRA & VELLOSO, 2000). O que se pode notar nos autores do pensamento social brasileiro analisados neste artigo a defesa da idia de que o processo de constituio e modernizao da sociedade brasileira se deu de tal forma a no definir as fronteiras entre a democracia moderna e suas esferas pbli-
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cas e a autonomia privada do indivduo. Haveria, portanto, uma peculiaridade cidadania no Brasil, assim como prpria forma como os cidados brasileiros experimentariam e vivenciariam seus prprios corpos. O problema da cidadania parece ser um problema especfico da constituio da modernidade brasileira, fruto de um perfil antiliberal da normatividade e cultura brasileiras. Entra aqui a idia defendida por Caldeira (2003): o corpo no Brasil, em funo dessa no separao entre esfera pblica e privada seria o lugar da punio. O corpo aqui seria o corpo incircunscrito, sempre aberto s mais diversas intervenes, uma vez que os direitos civis seriam os ltimos a ser realizados na nossa peculiar cidadania. Da estaria a conseqncia fundamental de nossa constituio: haveria uma impossibilidade de que os cidados brasileiros vivenciassem de maneira plena seus direitos civis.
NOTAS
* Graduanda do 7 perodo de Cincias Sociais. Universidade Federal de Uberlndia. Participa do Projeto de Pesquisa Os sentidos do corpo na relao gnero cidadania, orientada pelo Professor Sergio Barreira de Faria Tavolaro. Bolsista de Iniciao Cientfica (PROGRAD/UFU). E-mail: anacarolnascimento@gmail.com [1] MAUSS apud Kofe, 1994, p. 47
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ESPETCULOS E FANTASIAS NA ERA DAS SIMULAES: REFLEXES SOBRE REDES SOCIAIS VIRTUAIS NO CASO DO ORKUT
Jeferson Martins de Castro e Felipe Rocha Lima Huhtala*
Cite este artigo: CASTRO, Jeferson Martins de; HUHTALA, Felipe Rocha Lima. Espetculos e fantasias na era das simulaes: reflexes sobre redes sociais virtuais no caso do Orkut. Revista Habitus: revista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais - IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v. 6, n. 1, p. 101-112, dez. 2008. Semestral. Disponvel em: <www.habitus.ifcs.ufrj.br>. Acesso em: 15 dez 2008. Resumo: Este artigo se prope a refletir sobre a situao do sujeito ps-moderno no contexto do chamado capitalismo ps-industrial. Tomando como base o Orkut, enquanto rede social, e as relaes sociais engendradas por este no ciberespao, o trabalho buscar discutir fenmenos como a espetacularizao da intimidade e do eu e, conseqentemente, a reificao do indivduo e sua reduo a simples perifrico do supra-sensvel mundo virtual. Palavras-chave: ciberespao; Orkut; redes sociais; simulacro; sociabilidade virtual.
E, sem dvida, o nosso tempo (...) prefere a imagem coisa, a cpia ao original, a representao realidade, a aparncia do ser... Ele considera que a iluso sagrada, e a verdade profana. FEUERBACH apud BAUDRILLARD, 1981.
1. Introduo
considerar a alienao e a fetichizao simples eufemismos diante da atual reificao do homem. Com a extrema rapidez com que o mundo tem se informatizado e com o aumento da acessibilidade digital como computadores, meios de filmagem e registros fotogrficos um flagrante de quem quer que seja se tornou valiosssimo nesse voraz mercado de bens simblicos imateriais. Tudo vlido pelo velho clich da fama efmera, porm instantnea de 15 minutos. Aonde for, um indivduo deve calcular e vigiar bem o que faz ou o que diz. Fisgado a qualquer momento pela cultura de vigilncia digital, cada um precisa estar pronto a atuar por trs de mscaras e atitudes artificiais. Todos ns estamos confinados num imenso Big Brother [1]. No presente trabalho, o ponto de discusso ser um dos maiores fenmenos do ciberespao brasileiro, se que cabe nacionalidade em um termo espacial aparentemente to abstrato e desprovido de materialidade e territorialidade. Trata-se do Orkut [2], chamado, genericamen-
s dias do Grande Irmo chegaram. Desse modo, aludindo ao livro 1984 de George Orwell, que se d incio ao presente trabalho. Em dias ps-modernos, vive-se um tempo em que a espetacularizao se evidencia de tal maneira que Marx poderia
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te, de redes sociais. E muito embora possua facetas, como a ampliao de espaos de dilogos e discusses, o florescimento de nichos e, principalmente, a quebra do autoritrio meio de comunicao/informao clssica, baseada na relao de massificao cognitiva um-todos (produtores e receptores de sentido respectivamente), o cerne da questo aqui abordada ser a exposio reificadora do eu e da intimidade do indivduo ps-moderno e o que isso tem representado. Mas, antes, preciso elencar alguns elementos tericos importantes.
2. Ciberespao e Realidade Virtual

O termo ciberespao - cyberspace - surgiu em 1982 na chamada literatura Cyberpunk[3], atravs da obra Neuromancer de Willian Gibson. Este tambm criou o termo Matrix, para se referir ao Ciberespao como uma rede global de simulao. Embora de origem ficcional, o ciberespao no se trata de uma alucinao futurista, mas, sim, de um lugar onde vivemos experincias genunas. Para Sterling (1992), um lugar que certamente existe h mais de um sculo:
Ciberespao o lugar onde a conversao telefnica parece ocorrer. No dentro do seu telefone real... (mas) o espao entre os telefones. O lugar indefinido fora daqui, onde dois de vocs, dois seres humanos, realmente se encontram e se comunicam. Apesar de no ser exatamente real, o ciberespao um lugar genuno. Coisas acontecem l e tm conseqncias muito genunas (...) faz sentido hoje falar do ciberespao como um lugar em si prprio (...) porque as pessoas vivem nele agora (...) Ciberespao hoje uma Rede, uma Matriz internacional no escopo e crescendo rapidamente e constantemente.
Muito embora realizadas num ambiente virtual, as relaes interpessoais desse lcus extraterreno se constituem em realidades sociais, no sentido dado por Peter Berger (1998). Mesmo sendo o virtual apreendido como antpoda da natureza real da realidade, o reconhecimento de que a realidade uma qualidade pertencente a fenmenos os quais reconhecemos terem uma existncia independente de nossa prpria volio - ou seja, simplesmente, no podemos fechar os olhos e desejar que no existam evidencia o carter ilusrio da oposio real versus virtual. Ele, o virtual, produz efeitos, estrutura a realidade social com fora e at com violncia. Quando desejamos abrir uma conta corrente, por exemplo, procuramos uma agncia bancria e nela nosso CPF digitado e inserido no sistema conectado rede, desse modo possvel verificar se estamos limpos ou sujos e ento, consentir ou negar a abertura da pretendida conta. Ou seja, a forma como o virtual nos apresenta influenciar diretamente o real, ainda que nesse caso tenha sido inicialmente esse a engendrar os efeitos sobre aquele. Os chamados crimes virtuais e a infidelidade virtual esto a evidenciados na mdia como uma comprovao de que o virtual goza de uma influncia efetiva sobre o real. No que se refere produo icnica computadorizada, Maldonado (1994) afirma que a iconicidade visual (...) possui uma potencialidade epistmica (...), dito de outro modo, tratase no de uma fuga mundi, mas de uma creatio mundi. A imagem gerada pelo computador no simplesmente a imagem reproduzida de algo; ela resulta de simulaes de modelos que reformulam de modo sensvel os conceitos lgicos e matemticos contidos nos dados e progra-
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mas de computador. Em outras palavras, o programa como a matriz do pixel[4] e da imagem resulta de uma composio numrica de linguagem binria[5] complexa que no mais representa o mundo real e sim, simula essa realidade. Ento, o que se chama realidade virtual o estrato sensvel de interao entre o homem e o ciberespao. E, quanto mais nos tornamos ntimos e humanizamos nossa relao com o ciberespao, por meio de simulaes que imitam a realidade no-virtual, mais nos tornamos seres cibernticos, mais nos tornamos extenso do ciberespao. E, na medida em que a virtualidade se transforma em um campo de ao prtica, cada vez mais a realizao total do ser humano prescinde de sua insero como coisa virtual no ciberespao. Cada vez mais o real/profano prescinde de sua insero no virtual/sagrado. Essa dimenso sagrada ser rapidamente discutida no tpico que segue.
3. Self Estendido e Ciberespao como um Espao Sagrado

No mbito das relaes sociais a referida virtualidade se descortina como um mundo que paira sobre e alm do mundo real, uma dimenso conectada, paralela, mas fora da materialidade com que percebemos o espao geogrfico clssico. Logo, o virtual experimentado como sagrado, enquanto manifestao de uma realidade de ordem inteiramente diferente da realidade do cotidiano. Um mundo atravs do qual o homem entra em contato com um real imaterial; se descolando e transcendendo os limites de seu corpo em direo a um mundo supra-sensvel. Tentando superar as limitaes das categorias analticas aqui postas e se libertar da hierarquizao euclidiana e da dicotomizao entre sagrado e profano proposta por Durkheim (1996) e mantida em Rosendahl (2002), que afirma que sagrado e profano se opem e, ao mesmo tempo, se atraem. Jamais, porm se misturam, possvel afirmar, dentro do debate que ora se estrutura, que real e virtual, sagrado e profano se influenciam e se misturam das mais diversas maneiras. Dito de outro modo, o sagrado/virtual pode ser experimentado pelo profano/real de variadas perspectivas e modos. Embora o sagrado/virtual seja percebido e vivido como um mundo sobreposto, paralelo e independente do profano/real, este indubitavelmente engendra aquele. O que seria do virtual sem os cabos, computadores, fibras, satlites, silcio, eltrons etc.? Mesmo sendo uma dimenso de transcendncia e de creatio mundi, o ciberespao e sua etrea populao virtual no subsiste sem indivduos reais situados espacialmente no mundo real. Atravs do computador, um monumento de conexo ao ciberespao que se tornou uma extenso do corpo, o homem transportado acima de si mesmo, sendo levado para um espao distinto daquele no qual transcorre sua existncia ordinria. Dito de outro modo, o computador se tornou o monumento sagrado, o instrumento de transcendncia, ele o portal de acesso ao espao sacro, o ciberespao. Mas no basta estar diante e dobrar-se ao monumento, preciso conect-lo ao extraordinrio. Nessa passagem entre as duas realidades, opera-se uma alquimia transfiguradora das relaes sociais face-a-face em relaes virtuais, sobrenaturais. Enquanto no real o homem interage face a face, no virtual as relaes sociais so mediadas/realizadas pelo Self estendido, um eu virtual de si prprio que corresponde ao Self objetivo, o homem real ento desencarnado. Carne que se faz Verbo. Assim, no mbito do sagrado, o eu desencarnado e transformado num eu virtual, imaterial. Para entrar no sacro espao o homem deve ento se livrar de seu prprio corpo, repleto de pecado e culpa, e se metamorfosear num ente imaterial.
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Contudo, o virtual permite que, desencarnando e transitando pelo ciberespao, o homem possa, assim que o quiser, se reencarnar e voltar ao mundo da matria. Conectar-se ao virtual representa, pois, uma hierofania (Rosendahl, 2002), uma revelao do sagrado no ciberespao. A inebriante realidade virtual possibilita que mundos sejam criados e destrudos; permite que se goze da onipresena, j que posso levar meu Self estendido a qualquer parte do ciberespao instantaneamente, sem mover meu Self objetivo de diante do computador, bastando um simples clique xamnico. Outro fator excludente desse mundo sagrado envolve o domnio das palavras e comandos de invocao desse sagrado, palavras que um no-iniciado dificilmente compreender, pois nem todos conseguem ter acesso e usar um computador, muito menos acessar e transcender ao ciberespao. De algum modo esse conhecimento sagrado tem sido monopolizado e restringido a poucos privilegiados. O acesso ao sacro ciberespao impe uma seletividade que envolve no apenas o aparato instrumental, mas ainda o domnio dos saberes de transcendncia necessrios. Reside nessa parcial exclusividade de acesso ao virtual um aspecto da sacralidade do ciberespao. Somente os escolhidos tm permisso de adentrar ao sagrado. Sacralidade exclusiva que revela a dimenso poltico-social do fenmenos em questo; dimenso que, entretanto, no dever ser abordada no presente trabalho.
4. A Sociedade do Espetculo e a Precesso dos Simulacros

A Disneylndia existe para esconder que o pas Real, toda a Amrica Real que a Disneylndia. (BAUDRILLARD, 1981).
A imensa artificializao e as superprodues de Hollywood esto tendo que dividir seus espectadores - o que no significa que esteja perdendo poder e capital simblico com o crescente fenmeno do espetculo amador. Este movimento dinamizado pela idia da busca de pessoas sem mscaras, de atores no em sua regio de fachada (GOFFMAN, 1999) e sim, em seu momento de no-representao, de afrouxamento das amarras sociais, quando a socializao se torna pouco operante em termos de autocontrole (ELIAS, 1994). Enfim, a procura pelo indivduo em sua regio de fundo (GOFFMAN, 1999). Mas, certamente, esse amadorismo espetacular efervescente antes conseqncia do sucesso do projeto hollywoodiano de instaurar o totalitarismo das imagens como uma linguagem universal e universalizante uma imagem vale mais que mil palavras do que um concorrente indesejvel. Fenmenos do ciberespao como You tube [6] demonstram que no preciso mais ser uma Pnelope Cruz, uma Sharon Stone ou um Brad Pitt para ter seus momentos de fama; preciso somente uma cmera. O que se busca uma realidade no-representada. Mulheres reais, com seios e bundas no editadas (os filmes porns mais procurados so exatamente os amadores). No mais a representao sem erros, pois corrigida, mas a representao suscetvel ao erro. O que vemos so mortais destronando e destruindo deuses e monstros ao tomar da mesma ambrosia, antes monoplio destes. O Olimpo hollywoodiano estaria sendo democratizado, por assim dizer. Compactuando com as idias de Baudrillard (1981), possvel afirmar que a iluso
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no possvel porque o real j no possvel. O real e o no-representado so, to-somente, reflexos da hierarquizao que o mundo espetacular promove em prol do virtual e do representado. Essa projeo hegemnica e aniquiladora foi ento denominada como a Precesso dos Simulacros (BAUDRILLARD, 1981), onde a representao engendra o real dando a este a falsa crena de ser a origem daquele. No se pretende negar a efetividade da realidade, mas, ao contrrio, se afirmar uma inverso de causalidade e dominao. Da vida para arte voltou-se da arte para a vida. Na Era da informao (BAUDRILLARD, 1981), o indivduo persona (lizado), no sentido dado por Goffman (1999), por uma sociedade virtual, entendida aqui no sentido de que existe somente como efeito de uma simulao feita pela rede mundial de computadores. Essa construo de sujeitos espetaculares resulta numa reificao das identidades, visto que cada vez mais desvinculada da necessidade de uma presena fsica do indivduo. Muito embora a construo de uma identidade possa se dar de diversas maneiras, atualmente, esse processo tem se dado crescentemente por meio da conexo com o ciberespao, onde o homem se converteu em um terminal, um perifrico da matrix. Emprestando a metfora Weberiana, o mundo virtual se tornou a nova jaula de ferro (WEBER, 2001) do homem ps-moderno. E ao contrrio do sujeito moderno, cuja identidade era percebida como forjada no interior das culturas nacionais e circunscrita pelas idias de estabilidade e unicidade, o sujeito ps-moderno tem sua identidade construda e reconstruda a todo o momento. Portanto, a identidade torna-se uma celebrao mvel (...). Dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes (HALL, 2000). Como contraponto ao indivduo moderno, cuja lgica industrializante interpelava por uma funo, emerge um nmero incontvel de personas chamadas a representar papis dentro de grupos sociais diversos (MAFFESOLI, 2002), o que acaba favorecendo a formao de tribos de afinidades, com uma sensibilidade comum (umas das caractersticas bsicas do Orkut). Nessa linha, o simulacro, ao se tornar domnio do Hiper-Real e da Simulao (BAUDRILLARD, 1981), apresentado como imaginrio a fim de fazer crer que o resto real. J no se trata de uma representao falsa da realidade, trata-se de esconder que o real j no real e, logo, salvaguardar o princpio de realidade. Trata-se de uma mquina de dissuaso encenada para regenerar, no plano oposto, a fico do real. Ao contrrio de parecer que o dito espetculo amador e seus no-atores estejam se tornando algum tipo de pandemia moderna, razovel concluir que a regio de fachada (GOFFMAN, 1999) tem envolvido e eliminado a regio de fundo (GOFFMAN, 1999) do Theatrum mundi que a realidade social. Tal como no sculo XVIII, onde o Rei-Sol e sua corte faziam dos menores detalhes da vida cotidiana uma representao teatral cuidadosamente preparada, nosso cotidiano foi dominado por simulacros. O Mundo um palco. Todos os homens e mulheres so atores e nada mais; Totus mundi agit histrionem, j dizia Shakespeare no sculo XVII. Ou seja, diante dos perigos da sociedade do espetculo e de sua nsia lucifrica, os indivduos se vem compelidos ao autocontrole intenso de sua intimidade. Mas, diferentemente do sc. XVIII, onde a performance era uma forma de distino, na sociedade do espetculo se trata de autoproteo. Tal como afirmado por Elias (1994), ao longo do
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processo civilizador, os homens foram e so compelidos a uma internalizao (SEARLE, 1990) crescente do autocontrole.
Sem necessitar de armas, violncias fsicas, coaes materiais. Apenas um olhar. Um olhar que vigia e que cada um, sentindo-o pesar sobre si, acabar por interiorizar, a ponto de observar a si mesmo. Sendo assim, cada um exercer esta vigilncia sobre e contra si mesmo. (FOUCAULT, 1996)
5. A Sociabilidade Virtual
A genuinidade das experincias vividas no mundo virtual no elimina o fato de que possa haver personagens inventadas atuando como um self objetivo homem de carne e osso nas interaes. Trata-se de uma possibilidade facilmente realizvel no ciberespao, tanto conceber a vida, como elimin-la. Posso deixar de ser o que sou no mundo off-line para ser uma adolescente mexicana de 24 anos, morena, formada em Astronomia, etc. E, desde que mantenha a coerncia da personagem nessa realidade virtual, poderei interagir socialmente e construir vnculos sociais permanentes, ainda que presos ao mundo em que foram concebidos. Embora baseada em uma personagem inventada, isso no exclui que os laos sociais constitudos no sejam potencialmente ou emocionalmente efetivos aos que comigo interagem e crem na minha existncia. Pierre Lvy (1996) chamar de virtualizao como xodo essa comunicao humana, mediada por mecanismos de virtualizao em que a presena fsica se faz desnecessria. Contudo, como ficou evidente, algum suporte fsico necessrio e inerente a qualquer mecanismo de virtualizao; algum tipo de atualizao inevitavelmente requerido. O aumento da necessidade simblica de estar on-line cada vez mais inegvel e premente. Viver no mundo dito mundializado exige estar integrado para ser integralizado, ser parte da rede se completar como indivduo. Ser um outsider (ELIAS, 2000), estar off-line, traz uma srie de implicaes coercitivas, como excluso, marginalizao, logo e mais do que nunca, solido. Em Amor Lquido, Bauman (2003) diz que as relaes virtuais (...) estabelecem o padro que orienta todos os outros relacionamentos; ou seja, a socializao virtual tem se constitudo em modelo para os relacionamentos reais, face-a-face, da era ps-moderna. Ele v os relacionamentos face a face como slidos, profundos e autnticos, ao passo que os virtuais so descartveis, superficiais e pouco autnticos. Afirma ainda que numa rede o mais relevante seja o fluxo contnuo de mensagens e contatos e no o contedo das trocas sociais.
Diferentemente dos relacionamentos reais, fcil entrar e sair dos relacionamentos virtuais. Em comparao com a coisa autntica, pesada, lenta e confusa, eles parecem inteligentes e limpos, fceis de usar, compreender e manusear... Sempre se pode apertar a tecla de deletar. (BAUMAN, 2003)
Atravs do processo de virtualizao, cria-se um novo-mundo, um mundo on-line, que no mais precisa da conexo tempo-espao do velho mundo off. Assim, possvel interagir socialmente fora da simultaneidade de tempo e do compartilhamento do espao. As interaes nessa Amrica virtual - Ciberespao envolvem, necessariamente, duas ou mais personas e so
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construdas pelos usurios, sujeitos estabelecidos (ELIAS, 2000). O conceito de persona utilizado nesse ponto do trabalho, diferentemente do usado em trechos supracitados em que se adota a concepo de Goffman, significa que a interao no objetiva a validao, verificao off-line da efetiva identidade do usurio por trs do interagente representado. Dito de modo mais simples, so identidades construdas pelas pessoas no interior do ciberespao. O que temos ento a emergncia de um novo tipo de sociabilidade, com suas fragmentaes e territorializaes especficas, cada vez mais desconecta do velho mundo, o mundo real. Uma realidade em que os laos de solidariedade social se afrouxam crescentemente em nome de uma afirmao narcisista do culto ao eu, operada atravs de simulacros de si mesmo. Assim, mais do que uma revoluo tecnolgica, o ciberespao e a sociabilidade virtual revelam uma dimenso de revoluo antropolgica.
6. O Orkut, Redes Sociais e a Transcendncia do Eu

O simulacro nunca o que oculta a verdade - a verdade que oculta que no existe. O simulacro verdadeiro. (BAUDRILLARD, 1981).
Ao longo do processo civilizador (ELIAS, 1994), medida que os sistemas de significao e representao cultural se multiplicam, o indivduo confrontado por uma multiplicidade de identidades possveis. Como dito por Marx, todas as relaes formadas envelhecem antes de poderem ossificar-se. Tudo o que slido se desmancha no ar.... Na medida em que reas diferentes do globo so postas em interconexo umas com as outras, ondas de transformao social atingem virtualmente toda a superfcie da terra. Podendo ser chamadas de desalojamento do sistema social essas transformaes de tempo e espao, onde relaes sociais extradas dos contextos locais de interao se reestruturam ao longo de escalas indefinidas de espao-tempo. No mundo transnacional, dominado pelo hiper-real (BAUDRILLARD, 1981), mltiplas mscaras podem ser assumidas de modo a dar expresso e externalidade fragmentao identitria do sujeito ps-moderna. Busca-se no virtual a estabilidade e expressividade que a realidade off no proporciona. Nesse contexto, o Orkut, reflexo da espetacularizao da sociedade e das relaes sociais, permite aos seus sujeitos, no sentido etimolgico, um espao de afirmao da multiplicidade, de deslizamento por uma plasticidade inumervel de personas, no sentido goffminiano. Como simulacros de si projetados no ciberespao, o self estendido uma conseqncia do que a ps-modernidade produz nos indivduos. O portal de entrada, no caso do Orkut, se d por intermdio do convite feito por um membro j efetivo; ou seja, a iniciao exige, primeiramente, aceitao e acessibilidade (possuir um computador conectado rede ou qualquer outra forma de acesso ao ciberespao) aos meios de transcendncia das relaes sociais do real para o virtual. Insistindo ainda nesse ponto, muito embora as relaes sociais se engendrem e se mantenham sem a necessidade efetiva do contato face-a-face, a transcendncia passa obrigatoriamente por esse contato presencial iniciador. Uma vez cadastrado, o sujeito/usurio recebe uma pgina pessoal chamada de profile (perfil), onde expe para os outros usurios quem ele usando todas as suas mscaras possveis; e a
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partir do seu perfil, ele pode identificar outros usurios e formar sua rede de amigos, alm de participar de comunidades que correspondam ao seu desejo de exposio e representao. No Orkut cada um pode construir-se e reconstruir-se a sua maneira j que a principal via para criao de identidades, ou melhor, para a simulao de identidades a autodefinio. Podendo, assim, tanto assumir sua identidade real como travestir no seu eu virtual uma identidade noreal, conquanto sempre velada, uma vez que afetaria sua vida no mundo ordinrio. Ademais, o indivduo pode viver experincias de vrias identidades e mesmo combinar vrias mscaras sociais (GOFFMAN, 1999) tidas no velho mundo real como incoerentes e mesmo antpodas. No Orkut, o indivduo encontra a oportunidade de expressar seu fragmentado, descentrado e contraditrio eu ps-moderno. Mas a construo de uma identidade, aqui entendida como todo tipo de manifestao que o indivduo se atribui, no se d to-somente pela iniciao/aceitao no Orkut. Essa construo perpassada ainda pela rede de amigos e de comunidades que o indivduo integra, significando uma constante busca por aceitao e aquisio de capital social (BOURDIEU, 1992). E nessa procura por aceitao ele tenta se enquadrar em grupos virtuais, as chamadas comunidades. Embora concebidas para serem fruns de discusses sobre afinidades e discordncias, ou seja, ponto de trocas sociais, muitas comunidades no Orkut servem puramente para congregao de pessoas com preferncias afins e para caracterizao de um eu desejoso de reconhecimento e visibilidade. No se afirma aqui que tal processo de simulao de si mesmo seja um ato predominantemente consciente, muitas vezes isso feito sem que os indivduos o percebam. Contudo, a despeito da sociabilidade virtual, os prprios nomes de sites do mesmo gnero do Orkut indicam que fazer amigos bem menos importante do que gerar uma base de fs virtuais, um altar on-line erguido para si mesmo. No mundo dito objetivo, fazer amigos, se relacionar, pede equilbrio, aceitao de normas e regras, bem como a administrao de conflitos. Mas no Orkut trata-se de atrair a ateno e ver a existncia das personas, enquanto identidades construdas no ciberespao, confirmada pelos outros. Quem est fora se torna um estranho, um ser anti-social porque no includo nesse seleto grupo de orkuteiros j que somente entra quem recebe um convite de algum. O estranho, ento vtima do homem de areia freudiano, tem seus olhos roubados, ficando desalojado desse mundo de transubstanciao desmaterializadora de identidades e relaes sociais; se tornando um indivduo sem tribo, sem visibilidade nem prestgio e, logo, vtima do efeito oposto: a desvalorizao slfica. O outsider fica ento limitado ao prprio corpo e se v desprovido da deificao virtual. Fazer parte do Orkut representa ser um no-excludo da sociedade ps-moderna e se parecer mais importante a outros olhos; significa tentar emergir da lgica massificadora da multido ao transcender o mundo sensvel em direo ao supra-sensvel ciberespao. Segundo Granovetter (1973), as redes sociais permitem troca de afeto e informaes entre as pessoas, na medida em que seus elementos esto sempre em ao, de tal modo, a caracterstica bsica de uma rede reside no fluxo, na interao entre os indivduos, conectados por laos sociais. Estes laos podem tanto ser do tipo forte, denso, mas de pequena amplitude, baseado no contato direto o que Berger (1998) chamou de contatos primrios ou do tipo fraco, mais
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amplo, conquanto de pequena densidade, construda atravs de intermedirios contatos secundrios (BERGER, 1998). Dentro dessa tipificao, o Orkut se deixa vestir predominantemente por essa rotulao de rede social com laos fracos. Mas para Granovetter, os laos fracos so muito mais importantes para a manuteno da rede do que os laos fortes, pois aqueles colocam em interconexo vrios grupos sociais. Sem os contatos secundrios, vrios grupos sociais existiriam como clusters[7], ou seja, seriam ilhas isoladas e no uma rede. Contudo, mesmo como uma poderosa interconexo de laos fracos na rede, j que unem numa imensa teia vrios grupos de amigos, de amigo de amigos, comunidade e comunidades relacionadas etc., a pouca interao existente no Orkut o torna mais uma rede potencial do que efetiva; de modo que existe entre os indivduos usurios um imenso vcuo de humanidade, no sentido sociolgico do termo. Um universo supra-sensvel integrado e composto por uma multido de homens-massa, uma unidade construda sobre o esfacelamento. Muito embora o fato de haver um fluxo reduzido e limitado de trocas, j que os sujeitos no precisam despender tempo e nem envolvimento pois possvel adicionar lista de amigos sujeitos estabelecidos (ELIAS, 2000), que nem se conhece e com o qual no se pretende ter nem manter contato, e comunidades que jamais voltar-se- a acessar no significa a ruptura dos laos. Eles continuam existindo, mesmo enquanto possibilidade. Numa rede em que todos buscam essa narcsica auto-afirmao, h a possibilidade de haver algum seguidor? Aqui entram tanto o paradigma do dom (MAUSS, 1988) como o da reificao do homem. Adicionar algum na lista de amigos significa estar presente na lista do outro, qualificar o outro como sexy, confivel ou legal[8] costuma exigir que o qualificado retribua a qualificao recebida; e se tornar f[9] de algum costuma fazer do f um idolatrado pelo seu dolo. Contudo, em meio a essa obrigao de dar, receber e retribuir h o fato de que os laos so construdos e to logo abandonados. Constri-se uma ponte que permanecer sem trnsito, porque uma vez ultrapassada ser esquecida. Implcita a essa troca efmera e vazia h o desejo de colecionar laos e ao colecion-los, ampliar a presena na rede. Pois quanto mais laos, maior a possibilidade de ir e ser visto em todos os pontos. Adicionar e ser amigo de algum abre ao adicionador todos os amigos do adicionado e tambm, aos amigos dos amigos e assim por diante. Portanto, como disse Debord (2004), o espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas, mediada por imagens, pelo virtual; ele no um suplemento do mundo real, o mago do irrealismo da sociedade real. A realidade surge no espetculo e este real. Temos ento um mundo realmente invertido. O que era vivido diretamente tornou-se representao. E esta tem sido dotada de grande capital simblico e valor existencial. O Orkut, como um simulacro das redes sociais no ciberespao, pouca interao tem proporcionado aos seus sujeitos estabelecidos. A despeito da grande quantidade de amigos que os indivduos geralmente possuem, as trocas costumam se restringir a um nmero bem reduzido desses amigos. Parte de sua fraca interao certamente pode ser atribuda grande quantidade de informao disponibilizada e produzida; antes mesmo de ossificarem-se, novas e mais relaes, vale dizer, mais amigos, so buscadas. Mais do que efetivar trocas duradouras e estveis, premente a
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agregao de fiis, seguidores dispostos a atender essa demanda de auto-afirmao slfica do sujeito ps-moderno. O self estendido exige um squito e oferendas constantes para subsistir.
7. Concluso
Como dizia Lacan, uma imagem sempre bloqueia a verdade. A imagem de si acaba aparecendo como o dispositivo privilegiado de alienao de si. Para Debord, o Espetculo se define como uma relao social entre pessoas, mediada por imagens, onde os meios de comunicao e informao fornecem padres imaginrios de identificao e conduta. Socializar torna-se ento se colocar como imagem, como virtual. E to grande a quantidade de informaes que se recebe diariamente, a realidade est to midiatizada que cada vez mais se espetaculariza um real que no mais se distingue do virtual. Transubstanciados em personagens virtuais numa Matrix e no mais encarnados corpos numa sociedade. Mas, o self cartesiano foi eliminado ou apenas estamos do outro lado da face desse mesmo Eu? Somos ainda corpos ou nos tornamos almas, seres que s gozam de existncia plena quando imersos na imaterialidade do ciberespao? Eu matria/corpo ou Eu no-matria/alma? Pelo que vimos a alma no nega o corpo, o self estendido no nega o self objetivo porque oriundo deste. Se o verbo se fez carne e habitou entre ns, o homem faz o caminho inverso e passa da carne ao verbo. Na esteira do desenvolvimento capitalista, essa sociedade espetaculosta acarretou em uma degradao do ser para o ter e deste, para o parecer, do qual o ter efetivo deve extrair seu prestgio imediato e sua funo ltima. O espetculo dominou os homens quando a economia j os tinha dominado por completo. O mundo ps-moderno habitado por homens alienados por imagens, por simulacros. Quanto mais o indivduo contempla e contemplado, menos ele vive, e quanto mais aceita reconhecer-se nas imagens dominantes das necessidades cada vez menos necessrias, menos compreende sua prpria existncia e seu prprio desejo. O que temos um homem disciplinado ou, como dizia Foucault, de corpo dcil (1996), que se habituou a no viver acontecimentos. O virtualismo de sua jaula dourada, mesmo bela ainda uma jaula, lhe basta. Quanto mais coletiva e organizada a natureza das instituies da ps-modernidade, maior o isolamento, a vigilncia e a individualizao do sujeito individual. A era da simulao e suas conseqncias sobre o coisificado homem remete a uma passagem de Bourdieu:
O que prprio a toda correlao de fora dissimular-se enquanto tal e no assumir toda a sua fora seno porque se dissimula enquanto tal (BOURDIEU, 2004)
Percebemos nisto a basilar caracterstica do hiper-real (BAUDRILLARD, 1981), ou seja, a Precesso dos Simulacros. O ciberespao e sua realidade virtual adquiriram dimenses de realidade dominantes e inescapveis, reduzindo o homem a um perifrico que apenas se torna pleno socialmente quando conectado rede.
NOTAS
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* Alunos do 8 perodo de graduao em Cincias Sociais na Universidade de Braslia (UnB). O artigo foi resultante das atividades de pesquisa desenvolvidas ao longo do ano de 2006 no Programa de Educao Tutorial em Cincia Poltica (PETPOL), pela Universidade de Braslia, cujo tema era ps-modernidade. [1] Em 199, John de Mol, um executivo da TV holandesa, scio da empresa Endemol, teve a idia de criar um Reality Show onde pessoas comuns seriam selecionadas para conviverem juntas dentro de uma mesma casa, vigiadas por cmeras vinte e quatro horas por dia. O nome do programa foi inspirado no livro de Orwell: Big Brother. [2] O Orkut uma rede social filiada ao Google, concebida em 24 de janeiro de 2004 com o objetivo de ajudar seus membros a criar novas amizades e manter relacionamentos. Seu nome se origina do projetista chefe, Orkut Bykkokten, engenheiro turco do Google. Os usurios cadastrados no Orkut registram um perfil que contm desde informaes bsicas de acesso (obrigatrias) como informaes secundrias (opcionais). Cada usurio no Orkut tem um perfil prprio que dividido em trs partes: a) Social: perfil social ou geral, onde o indivduo pode falar um pouco de si mesmo e citando gostos e preferncias; b) Profissional: seleo da atividade profissional com informaes sobre seu grau de instruo e carreira; c) Pessoal: apresenta o perfil do indivduo, caractersticas pessoais, de forma a facilitar as relaes interpessoais. [3] Cyberpunk um subgnero da fico cientfica, conhecida por seu enfoque de alta tecnologia e baixo nvel de vida, que toma seu nome da combinao de ciberntica e punk. Mescla cincia avanada junto com algum grau de desintegrao e mudana radical na ordem social. [4] Pixel (aglutinao de Picture e Element; sendo pix a abreviao em ingls para Picture) o menor elemento num dispositivo de exibio de imagem. Ou seja, um pixel o menor ponto que forma uma imagem digital. [5] A linguagem binria um sistema de numerao posicional em que todas as quantidades se representam utilizando como base o nmero dois, com o que dispe das cifras: 0 e 1. [6] O Youtube um site na internet que permite que seus usurios carreguem, assistam e compartilhem vdeos em formato digital. Foi criado em fevereiro de 2005 por trs pioneiros do PayPal (um stio da internet ligado ao gerenciamento de doaes). Hospeda uma grande variedade de filmes, vdeo-clipes e materiais caseiros. [7] Em termos de redes sociais, os clusters so considerados grupos sociais coesos. Eles so unidos a outros grupos atravs de laos individuais de seus membros. [8] Trata-se dos trs tipos de notas que um usurio do Orkut pode receber de outros usurios. [9] Um usurio do Orkut pode se tornar f de outro usurio e mesmo ter seu squito de fs.
REFERNCIAS
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ENTREVISTA COM MARIA LAURA VIVEIROS DE CASTRO CAVALCANTI

Novembro de 2008 Possui graduao em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (1976), mestrado em Antropologia Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1982), doutorado em Antropologia Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1993) e psdoutorado pela Columbia University (2000). Atualmente Professor Associado I da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Membro de corpo editorial do Religio & Sociedade, Revisor de peridico da Mana (Rio de Janeiro), Revisor de peridico da Cadernos de Antropologia e Imagem, Revisor de peridico da Habitus e Revisor de peridico do Religio & Sociedade. Tem experincia na rea de Antropologia , com nfase em Teoria Antropolgica. Atuando principalmente nos seguintes temas: Carnaval, cidade, Ritual. REVISTA HABITUS: Voc possui graduao em Histria. O que a motivou a fazer o mestrado em Antropologia? Maria Laura Cavalcanti: Nos cursos de Histria, tomei contato com uma bibliogrfica antropolgica. Em especial, em um curso de Histria Antiga e em outro de Histria Medieval, ministrados pelo Ricardo Benzaquen, que j tinha sido monitor da minha turma. Nos cursos de Histria Antiga, lembro-me dos trs volumes, da Ed, Francisco Alves, Histria: novas abordagens, novos objetos e novos problemas, com um grupo de historiadores muito bons, uma turma que conhece Mauss e Lvi-Strauss, fazia anlise de mito, e eu achei aquilo muito interessante. Ao mesmo tempo, no de Histria Medieval, estudamos a inquisio no Brasil e em Portugal. Lemos A Feiticeira de Jules Michelet, e lemos A inquisio e os cristos novos em Portugal de Antnio Jos Saraiva. Eram livros que lidavam com assuntos muito antropolgicos, teorias de desvio e acusao, crena em bruxaria. Eu fiz a graduao entre os anos de 1973 e 1976, no final dos anos de chumbo, no tinha movimento estudantil, que s recomeou em 1977. Ento, em 1973, era o final do Mdici, estava entrando o Geisel, a abertura no tinha nem comeado direito, era muito pesado. A gente tinha policiais em sala de aula, todo mundo morria de medo porque tinha as pessoas que tinham sido torturadas. Experincias muito prximas, muito violentas. Eu entrei para Desenho Industrial, o meu primeiro semestre foi em Desenho Industrial, e l eu gostei muito de Filosofia e Histria, e a eu mudei pra Histria. Eu vinha de formao catlica. Tinha um tio que era padre, que foi reitor da PUC, e ele falou para minha me: No deixa ela ir pra Histria porque l um antro de gente de esquerda. Est muito perigoso isso e ela vai correr perigo. Na poca, tinha as organizaes de esquerda que eram clandestinas. Boa parte dos alunos, pelo menos os meus amigos, eram marxistas, era modo de produo o tempo todo, se existia modo de produo asitico, se voc podia entender a histria do Brasil colonial como modo de produo feudal. Tive excelentes professores, entre eles Francisco Falcon, Ilmar Rholoff de Matos, Artur Csar Ferreira Reis. Mas, na Histria dessa poca, o marxismo era um forte paradigma terico-conceitual. A gente lia Louis Althusser, lia Gramsci, fazia grupo de estudos, lia O Capital, essas coisas todas. Mas havia coisas novas chegando, o Michel Foucault, que na poca deu uma palestra na PUC, A verdade e as formas jurdicas. Li muito o Foucault, Histria da Loucura, A palavra e as coisas. Em 1976, eu me casei com um colega, Ovdio de Abreu Filho. O Ovdio e o Ricardo Benzaquen tinham ido fazer o mestrado em antropologia social no Museu Nacional, e eram pessoas com quem eu tinha muita afinidade intelectual. E a o Museu apareceu como uma opo. Eu cheguei l e me apaixonei pela antropologia. REVISTA HABITUS: Voc esteve frente da Coordenadoria de Estudos e Pesquisa do Instituto Nacional do Folclore por 10 anos, entre os anos de 1984 a 1994. Esse trabalho, junto a uma instituio que no de ensino teve algum tipo de influncia na sua trajetria acadmica? Maria Laura Cavalcanti: Teve uma influncia enorme. Foi uma experincia de vida das mais importantes, que continua at hoje. A passagem por l trouxe o interesse pela cultura popular. No mestrado eu me apaixonei pela discusso de religio, a leitura do Evans-Pritchard, em especial. Eu tinha formao catlica tambm, e foi muito interessante pensar essas coisas de outra maneira. Eu fiz a dissertao de mestrado com o Espiritismo Kardecista, que resultou no livro O
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mundo invisvel. Escolhi uma coisa que era o outro dos catlicos, na minha infncia, no colgio catlico, aquilo era coisa do demnio, copo que mexe, etc... At hoje eu gosto muito da rea de religio. Queria fazer o doutorado com isso, cheguei a entrar depois no Museu Nacional com um projeto de doutorado sobre umbanda, com uma pesquisa em Quissam (RJ). Tinha me apaixonado pelo Bastide, dson Carneiro, Nina Rodrigues, fiz uns artigos sobre o assunto. Mas logo depois da defesa da dissertao, estava acontecendo uma renovao no ento Instituto Nacional do Folclore. A diretora de ento, Llia Coelho Frota estava chamando um grupo de antroplogos pra trabalhar l. Eu cheguei l em agosto de 1983, com uma bolsa do CNPq sobre umbanda. Fui contratada em janeiro de 1984, j estavam l o Ricardo Lima, a Elizabeth Travassos, a Ana Heye. Logo que entrei, fui coordenar o Prmio Silvio Romero, as edies estavam atrasadas e conseguimos atualizar. Llia me pediu para fazer uma pesquisa sobre o carnaval, na Unio da Ilha do Governador, bem... nunca mais larguei o carnaval! Sempre gostei muito de pesquisa e comecei a batalhar muito l dentro pela importncia do espao da pesquisa naquela instituio. Para entender e propor polticas pblicas naquela rea, precisava ter um conhecimento efetivo dos processos populares. Conseguimos criar uma Coordenadoria de pesquisa. Ento foi legal essa luta pela importncia do lugar da pesquisa numa instituio de atuao. Uma luta, porque numa instituio desse tipo, voc tem que responder a coisas que esto chegando todos os dias e a pesquisa tem outro ritmo. Mas um espao muito vital. Em 1987, comeou tambm o projeto dos estudos de folclore no Brasil, que depois o Luiz Rodolfo da Paixo Vilhena continuou com a tese de doutorado dele. Foi uma experincia riqussima em muitos aspectos: humano, intelectual, profissional. REVISTA HABITUS: No mestrado voc foi orientada por Anthony Seeger e no doutorado por Rubem Csar Fernandes. Qual foi a importncia e influncia dos seus orientadores na sua trajetria acadmica? Maria Laura Cavalcanti: So pessoas muito queridas, que me acolheram, influenciaram e me orientaram. Mas as influncias so muitas, prximas e distantes, as mais prximas foram vividas no mestrado, porque no doutorado eu j trabalhava no Instituto Nacional do Folclore. Fiz o doutorado em condies difceis. Foi muito bom por causa do trabalho do carnaval, mas foi tudo muito sofrido. Tanto que eu tranquei o doutorado durante dois anos porque eu no conseguia tempo para o estudo, tinha muita responsabilidade na instituio trabalhando oito horas por dia, tinha filhas pequenas, enfim, muito difcil. Quando eu entrei no doutorado, meu orientador era o Peter Fry e o projeto era sobre umbanda. Precisei trancar, quando eu reabri que surgiu carnaval, Peter j no estava mais no Museu Nacional e Rubem Csar deu toda fora. Mas foi no mestrado que estudei de verdade, pois eu me dedicava s aquilo, aquele estudo que transforma. A influncia intelectual tambm e fortemente bibliogrfica. No mestrado tive muito contato Gilberto Velho e Roberto DaMatta, me sinto muito prxima aos dois intelectualmente. REVISTA HABITUS: Durante o mestrado voc pesquisou sobre o espiritismo kardecista e no doutorado abordou o desfile das escolas de samba. Como se deu essa mudana de um objeto de pesquisa no campo do religioso/sagrado, para outro na esfera do profano? Embora sejam campos diferentes, pode-se dizer que eles se aproximam em algum ponto? Maria Laura Cavalcanti: Parecem coisas muito diferentes, e claro que a bibliografia especfica diversa e as pesquisas de campo trazem questes muito diversas. Mas, do ponto de vista dos problemas conceituais, tm uma grande continuidade. So os problemas da vida simblica, tanto num caso como no outro. discusso terica de que eu gosto est muito presente nas duas. Um esprito e o outro, carne, do invisvel ao bem visvel, curioso, no ? Um mais cosmologia e sistema ritual e o outro mais processo ritual, troca agonstica, mas so discusses complementares, muito afins. REVISTA HABITUS: Complementando um pouco a outra pergunta, essa sobre a sua tese de doutorado, cujo ttulo : Onde a cidade se encontra: o desfile das Escolas de Samba do Rio de Janeiro, que foi defendida em 1993. Como comeou e se desenvolver a pesquisa sobre o Carnaval? Maria Laura Cavalcanti: A tese virou o meu livro, Carnaval carioca, tal e qual. Quando eu entrei l no Folclore, uma das coisas que me pediram para fazer foi uma pesquisa no barraco da Unio da Ilha do Governador. Em fevereiro de 1984, fiquei uns 15 dias dentro do barraco da
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Unio da Ilha, e me apaixonei. Desde essa experincia, alimentei o sonho, porque vi a riqueza da coisa, de poder um dia acompanhar um ciclo inteiro de confeco do carnaval. Em 1985, fizemos no Instituto do Folclore, uma Sala do Artista Popular sobre o carnaval. E a carnavalesca Maria Augusta Rodrigues at o Nilton Santos, meu ex-aluno, fez recentemente a tese sobre ela, que era muito prxima pois sua me havia trabalhado na instituio me levou pra conhecer os carnavalescos o Paulino e o Braga que estavam trabalhando na Tradio. Em 1986, conseguimos uma parceria do Senac para fazer um vdeo com eles (Os bastidores do carnaval) que tinham ido para a Mocidade. Em 1988, a Helosa Buarque de Hollanda fez um projeto grande sobre a comemorao do centenrio da Abolio e, nesse contexto, eu fiz um trabalho sobre a temtica racial no carnaval carioca. Por coincidncia, me convidaram para ser jurada de enredo no mesmo ano. A o negcio comeou a ficar mais srio. Em 1989, me chamaram pra julgar a decorao na cidade. Eu conheci a Lilia Rabelo, ento mulher do Renato Lage, que era um carnavalesco, nesse comit de decorao. Enquanto isso, com o doutorado ainda trancado, a minha pesquisa sobre umbanda em Quissam ficava mais remota: com filhas pequenas e trabalhando oito horas? Fiquei com o carnaval e reabri o doutorado. Isso j era 1990, com o Collor que foi um trauma horroroso, que s quem viveu aquilo sabe o horror que foi aquilo. O Instituto Nacional do Folclore sobreviveu, mas ficou um ano parado por conta da interveno na rea da cultura. Em 1991 e 1992, a gente no podia trabalhar, tudo se reformulando e nem dinheiro tinha. Resolvi aproveitar e fazer a tese de doutorado para valer. O Rubem Csar deu toda fora e o pessoal do Folclore apoiou tambm e eu tive uma sorte enorme porque eu pude trabalhar junto com um fotgrafo, o Dcio Daniel, um ano inteiro. A pesquisa serviu tambm para fazer exposio, sala do artista, obter acervo para o museu. Tambm por conta do carnaval, eu conheci a Glucia Villas Boas e a Filipina Chinelli. Em 1987, teve um seminrio aqui no IFCS chamado Carnaval, criao e anlise para o qual elas me convidaram. Foi a primeira vez que eu pisei no IFCS. Nesse seminrio estava tambm a Maria Isaura Pereira de Queiroz. Iniciei uma colaborao com a Glucia e a Filipina, que tinham um Ncleo de Estudos, parte de um Laboratrio de Iniciao Cientfica. No final de 1992, quando abriu uma vaga para antropologia brasileira, a Filipina falou comigo, mas s que eu precisava ter o ttulo de doutora e eu no tinha ainda. O pessoal do Folclore me liberou dois meses, janeiro e fevereiro, e eu escrevi a minha tese em dois meses! Defendi no comeo de abril, me inscrevi no concurso que, por conta de uma greve, s aconteceu afinal em agosto. REVISTA HABITUS: Que autores so mais influentes na sua trajetria acadmica? Maria Laura Cavalcanti: Tem que escolher? Bem, dentro da antropologia, eu adoro Formas Elementares da Vida Religiosa, um livro fundador. Durkheim, Mauss e Lvi-Strauss so fontes permanentes de inspirao. A turma clssica muito boa Victor Turner um autor instigante, complexo, ecltico, e muito interessante. Evans-Pritchard imbatvel em sua elegncia e beleza de raciocnio. Gregory Bateson agudo e fascinante. Um clssico mais contemporneo Marshal Sahlins, seu Cultura e Razo Prtica sensacional. No Brasil, tem Roberto DaMatta, Gilberto Velho, Oracy Nogueira. So muitas influncias mesmo fora da antropologia, na literatura, na crtica da cultura, na psicanlise, na lingstica, na histria tambm. REVISTA HABITUS: Nos seus livros: O mundo invisvel: Cosmologia, Sistema Ritual e Noo de Pessoa no Espiritismo; Carnaval Carioca: dos bastidores ao desfile e O Rito e o Tempo: ensaios sobre o Carnaval, um dos conceitos mais trabalhados o conceito de ritual. Fale sobre esse conceito e sua importncia nas pesquisas desenvolvidas por voc. Alm deste, que outros conceitos so relevantes para a sua produo bibliogrfica? Maria Laura Cavalcanti: Ritual um guarda-chuva conceitual, o problema de fundo a viso antropolgica de cultura a idia da vida simblica como absolutamente constitutiva do humano e da vida social. Ento para mim essa que a viso principal, sabe, a pode ser o conceito que for, trabalho, gnero, famlia, parentesco, rito, mito. Parece uma idia simples, mas a ficha cai vrias vezes at voc realmente operar com ela, na pesquisa e no ensino. uma viso que muda nossa compreenso do humano. Essa viso do humano pode ser encontrada certamente em muitos lugares. Os ritos festivos com que trabalho so um desses lugares. Quando voc trabalha com ritual, voc trabalha com o homem de uma forma muito inteira, como Mauss fala muito bem, o problema dos rituais um problema da multiplicidade de planos de sentido. um campo conceitual e etnogrfico muito rico, central para as discusses tericas de antropologia. Ao mesmo tempo, o campo etnogrfico muito rico para o universo das culturas populares.
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REVISTA HABITUS: O Fundo Oracy Nogueira, que rene documentos e pesquisas de Oracy Nogueira (1917-1996), est em sua posse e disponvel para consulta em uma sala anexa sua no IFCS/UFRJ. Comente um pouco sobre seu interesse de pesquisa pela histria da Antropologia no Brasil e sobre o Fundo. Maria Laura Cavalcanti: Quando eu estava estudando para o concurso para o IFCS, um dos temas era relaes raciais e eu li Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem. Achei o texto magnfico e me perguntei de onde vinha aquilo e quem era aquele autor que tinha dito aquelas coisas em 1954. Eu estava muito cansada do esforo da tese e do concurso e pensei: vou fazer uma pesquisa bem calma s de livro, vou pesquisar quem esse sujeito. Bem acabou virando uma pesquisa de campo to mobilizadora quanto as outras. A pesquisa est em andamento at hoje. Oracy Nogueira faleceu em 1996 e eu, que tinha j um artigo sobre ele (Oracy Nogueira: o estudo do estigma e do preconceito racial) acabei recebendo toda a sua biblioteca e sua documentao aqui no IFCS. Seus livros foram encaminhados a nossa biblioteca e sua documentao, que j vinha sendo trabalhada, veio a constituir em 2007, graas a um apoio da Faperj, o Fundo Oracy Nogueira, que agora aberto a consulta pblica. REVISTA HABITUS: O seu mestrado foi realizado entre 1978 e 1982, e o doutorado entre 1986 e 1993; resultando em 11 anos de ps-graduao. Atualmente a psgraduao (mestrado e doutorado) tem durao mdia de 6 anos. Como voc avalia essa mudana no tempo de formao na ps-graduao? Maria Laura Cavalcanti: Eu fiz 4 anos de mestrado sim, e isso foi muito importante, tive a felicidade de poder durante um ano inteiro escrever a minha dissertao e a minha pesquisa foi publicad. Eu vinha de outra rea e poder estudar muito foi fundamental. Agora o meu doutorado foi primeiro um ano de curso, a eu tranquei, depois foram mais dois anos e meio. Acabei fazendo em menos tempo, por conta da histria do concurso que j contei. Ento acho o prazo sempre muito relativo, s vezes em circunstncias muito adversas voc consegue fazer um trabalho importante, s vezes em circunstncias favorveis voc no consegue, sabe, so tantas variveis. Agora, na antropologia o problema do prazo no mestrado no prejudicar a formao de uma perspectiva etnogrfica. E a perspectiva etnogrfica uma coisa delicada, precisa de um tempo de amadurecimento, mas mesmo isso o tempo no necessariamente fsico. Eu tenho tido experincia de que em pouco tempo as pessoas fazem trabalhos muito legais, com dois anos de mestrado, tem vrias dissertaes etnogrficas com pesquisas de campo que envolvem coisas datadas em que os alunos se saram muito bem. Ento possvel, uma questo de dedicao, de trabalho, de investimento, que envolve certamente a possibilidade de lidar com as regras de uma forma razovel que permita manter esse valor que a etnografia tem para a formao antropolgica. REVISTA HABITUS: Uma de suas linhas de pesquisa sobre cultura popular brasileira e folclore. Como voc v a recente poltica de patrimonializao da cultura imaterial brasileira? Maria Laura Cavalcanti: muito bom porque significa recursos e apoio, no s para os grupos de produtores de cultura popular em si, como para os antroplogos tambm, como recurso e oportunidade de pesquisa. um conceito abrangente de cultura e isso bom. Mas, como tudo, para onde vo os recursos vo os problemas tambm. Ento a gente tem que acompanhar. Na cultura popular h muitas vezes as redes de clientelismo e patronagem poltica, tem que ter lucidez para no virar demagogia. Ao mesmo tempo, tambm, tem que ter muito cuidado para no reificar processos culturais, patrimonializando todos os planos de um processo cultural. certamente um instrumento poltico importante mas um processo social que se afirma como identidade instaura um novo plano de sentido que modifica o que acontecia antes. O problema, como sempre, o da reificao da cultura, aquele assim que ! Essas polticas de cultura tm uma fundamentao antropolgica muito boa. Mas na hora que uma poltica pblica entra no mundo real, muito diferente o que se queria com ela o que controlvel - e o efeito que ela produz sobre o mundo - que no controlvel. muito bom, mas precisamos aceitar tambm os desafios de lidar com as complicaes sempre novas das coisas. E a acho que a antropologia, a universidade, a gerao de vocs vai ter muito o que fazer. um novo campo de trabalho para antropologia e um instrumento de construo de uma sociedade numa direo democrtica.
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REVISTA HABITUS: No seu site (www.lauracavalcanti.com.br) voc publica artigos de seus alunos de Iniciao Cientifica. Que importncia voc v na Iniciao para a formao de pesquisadores e como voc analisa o espao para a produo acadmica na graduao? Maria Laura Cavalcanti: Eu gosto muito do trabalho da iniciao. Algumas experincias so mais bem sucedidas do que outras, por uma srie de razes. Uma das coisas que me motivou a fazer a pgina foi dar visibilidade a esse trabalho com os alunos. A Jornada e a Jornadinha tm uma dimenso diferente. A Iniciao um espao completamente diferente da sala de aula, outro papo, outra maneira de pensar, essa cabea da pesquisa. Como ler uma coisa com olhar de pesquisa, que um olhar questionador, um olhar de abertura. D uma trabalheira desgraada, s vezes a gente fica at com raiva, Ah, esses alunos, sobretudo quando no d muito certo, mas faz parte e quando d certo muito bom ver o crescimento do aluno. Tem um retorno afetivo, intelectual, de formao de vocs que muito bom. No nosso caso, um trabalho integrado com a Ps, e a associao de ensino e pesquisa na graduao muito boa para a universidade. E vocs fizeram essa revista, uma iniciativa tima, pois tambm um lugar para canalizar o trabalho da Iniciao. REVISTA HABITUS: Como voc analisa a situao atual do fomento de pesquisas cientificas na rea de Cincias Sociais? Maria Laura Cavalcanti: O pas tem um sistema muito bom de apoio pesquisa e ao pesquisador, com a capes, CNPq, faperj. um apoio fundamental. So recursos pblicos e importante prestar conta, e a gente acaba sendo avaliado o tempo todo, chato, mas importante, porque muito dinheiro investido. Quando resolvi fazer a minha pgina rede, essa foi outra das razes que me motivou, tudo que fiz, fiz com apoio de recursos pblicos e bom facilitar o acesso a essa produo. Agora, a presso das avaliaes s vezes tendem a burocratizar muito e s vezes a gente perde de vista a qualidade da coisa. Tem coisas que precisam de um outro tipo de tempo. Essa a parte mais difcil da vida do pesquisador para mim. Ento essa tenso, que a tenso do prazo, de como voc lida com regras e ao mesmo tempo no deixa a regra te engolir, no deixa a regra fazer da sua existncia uma chatice sem fim. Como preservar dentro da vida universitria o melhor lugar dela que poder pensar livremente, poder pesquisar a fundo, poder realmente formar gente. uma luta para manter viva a dimenso ldica das coisas do trabalho, poder ser sria e poder fazer o que gosto. REVISTA HABITUS: Na UnB existe um curso de graduao em Antropologia. Voc acha que existe uma especificidade da Antropologia em relao s outras reas das Cincias Sociais a ponto de existir um curso de graduao somente em Antropologia? Qual a sua opinio? Maria Laura Cavalcanti: Eu no sei exatamente como na UnB. Agora, alm de um arranjo do conhecimento um arranjo institucional, e todo arranjo institucional contextual. A histria da institucionalizao da antropologia no Brasil se fez junto com a sociologia e com a cincia poltica. Mas a antropologia tem conversas importantssimas com outras reas que, entretanto, por conta do modo como a institucionalizao se deu no Brasil, so mais distantes poltica e institucionalmente dela. E, com certeza, no porque um campo de conhecimento poltica e institucionalmente mais distante, que intelectualmente a conversa menos relevante, mas uma conversa mais difcil de ser efetivada no cotidiano universitrio. Agora, quanto a um curso na graduao no IFCS s em Antropologia, mas teramos que pensar com calma o modelo para amadurecer a conversa. Eu fiz graduao em Histria e entrei direto na antropologia. Tenho muito mais afinidade com as discusses de histria do que com as discusses de cincia poltica. Sou professora em um curso em que essas coisas esto juntas, mas eu mesma no tive essa formao de vocs, que devem saber mais de cincia poltica do que eu. outro mundo, mas tambm legal isso das coisas no serem todas encaixadinhas, as coisas vo se movimentando. REVISTA HABITUS: Como voc v a necessidade de titulao cada vez maior na rea de Cincias Sociais para a entrada no mercado de trabalho? Maria Laura Cavalcanti: claro que em nosso meio o ttulo importante, mas ele no diz tudo sobre a pessoa, nem sobre a qualidade de formao da pessoa e nem sobre a qualidade da tese da pessoa, tem teses e teses, teses muito mais bem sucedidas do que outras. Tem pessoas
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que tem uma relao mais burocrtica com a prpria necessidade da titulao e tem pessoas que so tambm mais talentosas ou mais vocacionadas e que conseguem fazer uma coisa mais completa em relao formao. E at mesmo tem gente que no consegue uma coisa mesmo em um doutorado e vai conseguir depois, a formao continua. Ns professores ficamos dentro do mundo universitrio, que apenas um aspecto do mercado de trabalho. Na rea das cincias sociais, um bom mestrado, um bom doutorado, certamente vai ajudar a pessoa no mercado de trabalho mais amplo. Mas acho que tem sempre que ter espao para o mrito pessoal, o talento e o notrio saber independentemente do ttulo. REVISTA HABITUS: Qual a sua percepo sobre a situao da Universidade Pblica no Brasil hoje? Maria Laura Cavalcanti: No caso da UFRJ, uma estrutura enorme, com muita coisa que funciona muito bem, em nvel de excelncia mesmo e muita coisa que nem tanto. A universidade um mundo muito heterogneo dentro de si mesmo. Precisa comear distinguindo as coisas. Tem, obviamente, a dimenso propriamente poltica, h importantes sindicatos atuando, ser reitor um cargo tambm poltico. Mas basicamente, acho que com a montanha de dinheiro pblico que nos sustenta, h condies de melhorar e atualizar muita coisa, buscando o fundamental: formar cada vez mais e melhor as pessoas. O professor de graduao ainda pouco valorizado academicamente. No IFCS, conseguimos essa coisa fantstica que ter a ps-graduao e a graduao funcionando bem. muito trabalho, mas tem valido a pena. Num plano mais poltico, acho que a idia de ser tudo absolutamente gratuito para o estudante no necessariamente boa. Pessoas com maior poder aquisitivo poderiam contribuir financeiramente, alguns servios talvez pudessem ser pagos. No nenhuma desgraa pagar por alguma coisa, sabe? Ainda vigora dentro da universidade pblica uma viso de que o deus estado prover tudo. Se um aluno pagasse um real, cinco reais, sei l, pra trancar uma matrcula, seria bom. Ia pensar mais no que faz. Fico horrorizada com turmas que comeam com 70 pessoas e so freqentadas de fato por 30, 35, sabe, acho um escndalo. O aluno no tem a menor noo da quantidade de dinheiro pblico investida nele. claro que quem no puder, no pode mesmo, tem gente que est ralando para estar aqui, gente que realmente no pode pagar, sabe. Sou a favor do ensino pblico, no necessariamente gratuito. Mas acho que isso politicamente bem incorreto, no ? Seria muito bom termos uma coisa mais criteriosa. A universidade no ia deixar de ser pblica por causa disso. REVISTA HABITUS: Como voc analisa a grade curricular no Curso de Cincias Sociais do IFCS/UFRJ? Maria Laura Cavalcanti: Talvez tenha curso demais e estudo de menos. A sala de aula fundamental para a transmisso de conhecimento, mas poderamos ter tambm outros tipos de atividades. Talvez haja disciplinas excessivas fora das Cincias Sociais. Tem um lado bom que a idia da universidade, de adquirir conhecimento em mais reas do que s aquela que foi escolhida para a formao. Uma sada seria radicalizar, como o modelo norte-americano em que se tem uma rea de formao predominante (Major) e outra secundria (Minor). Nos dois primeiros anos so estudos gerais, dentro do conjunto de disciplinas de uma grande rea escolhida, e s nos dois ltimos ento a pessoa decide a rea em que vai concentrar seus estudos, a predominante e a secundria. Acho tambm que poderamos em nosso curso ter uma formao mais especfica em Antropologia. A Antropologia uma disciplina importante no mundo contemporneo e avanou muito. Precisaramos para acompanhar isso ter disciplinas em Lingstica, Literatura, Psicologia, Antropologia Fsica, Arqueologia, coisas que no temos. Mas a qualidade das disciplinas que nosso departamento oferece excelente. Entrevista realizada por: Brbara de Souza Fontes e Luciana de Araujo Aguiar.
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Revista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais IFCS/UFRJ

Volume 6 Nmero 1 Edio 2008 www.habitus.ifcs.ufrj.br

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Comit Editorial | Revista Habitus IFCS/UFRJ

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A DIFUSO DA REGULAO GOVERNAMENTAL: UMA RESENHA DA LITERATURA [1].

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2. O Estado e a Regulao dos Mercados: o debate internacional

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ATOR POLTICO Executivo Legislativo Legislativo Legislativo

CONTROLE Sim Sim Sim Sim

Executivo Legislativo e Grupos de Interesse

Wood e Waterman (1991)

Hammond e Knott (1996) Snyder e Weingast (1999)

Executivo, Legislativo e Judicirio Executivo e Legislativo