Invasión Islámica En el siglo XVI comienza gradualmente la dominación musulmana.

El hecho de que haya sido de forma gradual la conquista permitió que ambos sistemas, el musulmán y el brahmánico coexistieran sin problema alguno, Tras la consolidación del dominio islámico, los dos sistemas jurídicos consiguieron convivir: El derecho civil era seguido según las creencias de cada creencia, los Hindús seguían el ordenamiento Brahmánico y los musulmanes el islámico, pero en materia de penal lograron consolidar preceptos que generales y esto fue posible gracias a que ambos sistemas tenia origen religioso, muy parecido entre ellos. Invasión británica En el siglo XVII, llegan a la India diferentes compañías que buscaban mercancías de la región, dichos países eran Francia, Inglaterra, Portugal y Holanda, Sir Thomas Roe de origen Ingles funda la Compañía Britanica de las Indias Orientales y obtiene privilegios del emperador Jahangir para los ingleses dándoles control hasta el siglo XIX. En 1858 el gobierno de la India es hecho súbdito de la corona inglesa a través de un virrey y de la Oficina Colonial Británica. Independencia Comienzan los movimientos que luchan por un gobierno propio y se crea el Partido del Congreso Nacional Indio en el siglo XIX. Se crea la fuerza de satyagraha, con la que aparece en la política Mahatma Gandhi. De 1929 a 1932 se celebra una serie de conferencias entre ingleses y representantes del Partido Indio dirigido por Gandhi. En 1935 Inglaterra concedió una constitución con un proyecto de asambleas locales y un parlamento. En 1947 el parlamento Ingles concede la independencia a la India y esta crea el Tribunal Supremo. La India, Crisol de sistemas jurídico Se dice que la india es un crisol de sistemas jurídicos ya que un crisol es un vaso en donde se funde el metal, y es una comparación con la fundición que se hace en el país de tres sistemas jurídicos distintos. En este sistema se mezclan tres sistemas jurídicos: •Brahmán •Islamico •Common Law: producto de la colonización de India por parte de Inglaterra. Derecho Brahmánico •India fue invadida por pueblos indogermáncos, arios, que introdujeron la religión Brahmánica. •Los escritos sagrados son la fuente principal del derecho hindú, los principales son los vedas, los cuales son los escritos más antiguos de la humanidad. Los vedas son 4 libros que están en el Corán y contienen datos mitológicos y normas morales •Las leyes de Manú fueron las más antiguas obras jurídicas y en ellas se confunde al derecho con la moral.

 Este sistema no permite el avance al estrato más bajo. •Severo sistema de castas. En derecho penal la jurisdicción era única. Los musulmanes podían matar vacas. por ejemplo.  Con el desarrollo del comercio y el consumismo se da más valor a las riquezas. es un castigo curioso utilizado para hacer más dura la condena. la India cayó bajo la dominación islámica. •Poligamia. que a la familia y a la tradición. . el cual fue introducido gracias a la invasión indogermánica. siendo compatibles. a menudo buscan asegurar votos. •Predomina el marido. Los dos sistemas jurídicos consiguieron convivir. Esto fue posible porque ambos sistemas estaban basados en normas religiosas. sin embargo la lealtad suele ser inestable. por ejemplo: Los indios podían vender carne de cerdo. En el derecho civil para los indios regía el derecho brahmánico. •Condena al suicidio. •Matrimonio de niños.Fuentes del derecho brahmánico •Corresponden al derecho islámico •Revelación (Veda) •Tradición (Smrti) •Interpretación de los juristas (Nibandha) Características de este derecho •El derecho cambia de región a región y según las costumbres de cada una de las regiones. que son sagradas para los indios. la sociedad se encontraba dividida en 4 castas:  La constitución india en la actualidad se está intentando erradicar este antiguo sistema de castas. influenciando al derecho brahmánico.  A pesar de los esfuerzos se mantienen los prejuicios. Sistema de castas El sistema de castas condiciono al derecho de la india. Divide en 4 clases a las personas y relaciona a cada clase con una parte del cuerpo del dios Brahmán. pero los musulmanes la tienen vetada. Existía incompatibilidad por diferencia de costumbres derivadas de textos sagrados. si el marido muere la mujer debe ser incinerada junto con él. para los musulmanes el islámico.  Los partidos políticos. Sin embargo. Conquista Islámica En el siglo XVI.

el islámico y el common law. En 1947 la India alcanza su independencia y establece el tribunal supremo. y se estableció el consentimiento de la novia para contraer matrimonio. el islámico y el common law. De acuerdo con la constitución de 1950.  Cada estado está dirigido por un gobernador elegido para un periodo de 5 años por el presidente de la nación. es la tierra santa del hinduismo. dando lugar a la influencia islámica en el derecho Brahmánico. un ejemplo de esto son las reglas de las castas y de la fidelidad de las viudas. En su forma actual el derecho indio es semejante a un derecho anglosajón: costumbres procedentes de tiempos inmemoriales e integrados por normas escritas. La tendencia actual en la India es sustituir el concepto tradicional de derecho religioso (derecho hindú y derecho musulmán) por el concepto occidental de un derecho laico. para los indios regia el derecho brahmánico y para los musulmanes el islámico. zoroastrianos y bahá'ís. jainismo y sijismo. . Gobierno  Según la constitución de 1950 la india constituye una republica federal con un poder central. aunque con un poder central dotado de amplias atribuciones. Comprende todas las leyes de la India que son de aplicación general. jainistas. El sistema hindú es bastante flexible y se adapta a los cambios de las condiciones de vida. independiente de la religión. la religión predominante del Sudeste Asiático. A pesar de que va cambiando. cualidad necesaria para mantener la unidad en ese territorio. hecho que en el pasado estaba prohibido.  Su carta fundamental tiene rasgos de los sistemas inglés. la india es una República Federal. es el hogar de importantes gurús espirituales y de varias organizaciones espiritualistas. no deja de ser sistema. ESTRUCTURA DEL DERECHO EN LA INDIA A partir de la Independencia el derecho hindú ha tenido grandes cambios. es el tercer país con mayor cantidad de musulmanes. En el siglo XVI comienza la dominación musulmana en la india. máximo órgano judicial del nuevo estado indio independiente. admite que las viudas se vuelvan a casar. ) India En el Derecho de la India se entremezclan tres sistemas. esto con el objeto de evitar que las niñas a muy temprana edad fueran dadas en matrimonio. así como una edad mínima para que las mujeres se puedan casar.Religión Es el país con mayor cantidad de hindúes. de los Estados Unidos y otras democracias occidentales. sijs. Tras la consolidación del dominio islámico. los dos sistemas jurídicos consiguieron convivir: en el derecho civil. budismo. El budismo. como son el hindú. dos de tipo religioso. Estas han creado tenciones con la política debido al reciente crecimiento en cuanto a fundamentalismo se refiere. porque sigue conviviendo el derecho hindú. en ella se rechaza el sistema de castas En la ley del matrimonio hindú de 1955 se suprimió la poligamia. La primera constitución de la India fue promulgada en 1950. nació en India.

Como es sabido uno de los aspectos fundamentales en la vida de los hombres es el derecho. Decididamente la doctrina islámica aporta al hombre una visión unificada de la vida. en donde se observan todos sus matices. El sistema hindú es bastante flexible y tolerante ya que es capaz de irse adoptando a los cambios de las condiciones de vida. Así como os creó.La constitución de la India establece el funcionamiento de órganos judiciales federales y estatales. La primera constitución de la india fue promulgada en 1950. El Islam contempla las múltiples perspectivas del ser humano. En la ley del matrimonio Hindú de 1955 se suprimió la poligamia. 7:29). ESTRUCTURA DEL DERECHO A partir de la independencia el derecho hindú ha tenido grandes cambios. un ejemplo de esto son las reglas de las castas y de la fidelidad de las viudas. La suprema corte es el más alto tribunal judicial para todo el país y cada entidad federativa tiene su Tribunal Superior. Por eso más que un conjunto de creencias podemos definir al Islam como una actitud ante la vida. retornaréis a Él» (El Sagrado Corán. En su forma actual. y el ingles. y se estableció el consentimiento de la novia para contraer matrimonio. Para la visión islámica el derecho es un conjunto de normas primordialmente de origen divino que regulan toda la existencia humana y no humana. así como una edad mínima para que las mujeres se puedan casar. En el sistema jurídico de la india seguirán conviviendo el derecho hindú. DERECHO ISLAMICO «Diles: Mi Señor sólo ordena la equidad: que os consagráis a Él en toda oración e invocadle sinceramente. el islámico. en ella se rechazaba el sistema de castas. Busca la conciencia del “Ser Humano” hacia un mismo fin y los principios o valores se vulven normas. Bien común se obtiene de valores y principios y va en busca de un objetivo. el derecho indiano es semejante a un derecho anglosajón. el articulo 15 prohíbe toda discriminación basada en la pertenencia a la casta. ya que la doctrina establece también principios legales .

y donde se establece derechos y obligaciones del creyente. Para su estudio. es decir una sociedad en donde viven musulmanes. Sin bien es el hombre el principal destinatario de la norma. Esta jurisprudencia islámica tiene su origen. El derecho islámico debe comprenderse dentro de un contexto islámico. el ''fiqh" se divide en dos ramas temáticas. civil.C. comercial. penal. término que representa un camino a transitar. en cuanto a las relaciones humanas. aproximadamente. que son hechos concernientes a la vida del Profeta Muhammad. etc. dos siglos después del inicio del calendario islámico (622 d. El derecho islámico se denomina "Sharía".). una relacionada específicamente con los actos de adoración como la plegaria o el ayuno y otra que estudia las diferentes formas de derecho. individuos que creen en la omnipotencia Divina. Los principios emanados de estos derechos y obligaciones proceden en primera instancia de dos fuentes principales: El Sagrado Corán. libro sagrado de los musulmanes y la Tradición Profética. surgieron temáticas que no estaban desarrolladas o explicadas en las fuentes primigenias del Islam. manifestada a los hombres a través de los profetas y los libros sagrados. La naturaleza de los actos . ya que ante la evolución y la expansión de la sociedad islámica.relacionados con el conjunto de la creación. La ciencia que estudia y comenta la Sharía es el "fiqh" (jurisprudencia islámica). No tiene demasiado sentido extraerlo fuera de su ámbito de aplicación. en su carácter de dotado de intelecto posee la responsabilidad de respetar y hacer respetar los derechos que atañen a otras especies como plantas y animales.

Existe una clasificación en referencia al tipo de actos que puede llevara cabo un ser humano: 1) Lo que se considera absolutamente bueno para el hombre es un deber obligatorio. la vinculación de la ley a un origen divino que presentan los actos jurídicos los hace revestir de características particulares. 2) Aquello que se prohíbe absolutamente. orientan la cuestión legal sobre la idea central de "ordenar el bien y prohibir el mal". 5) Los actos que la ley no obliga ni prohíbe explícitamente y se consideran permisibles. que por su procedencia. Las fuentes del derecho islámico La legislación islámica deriva de fuentes. considerado nocivo para el hombre. El Sagrado Corán En su carácter de palabra revelada de Dios y transmitida por el . debemos tener presente que si bien los sujetos de derecho son principalmente personas. tal cual es mencionado este precepto en el contexto coránico.Los sabios y jurisconsultos que podemos denominar clásicos. Enumeramos a continuación algunas de ellas. 3) Los actos que por sus características sean loables y no revistan el carácter de obligatorio serán considerados recomendables o meritorios. 4) Los actos que por sus características sea preferible evitar y no revistan el carácter explícito de prohibidos serán considerados desaconsejables o reprensibles. Para informar acerca de la naturaleza del acto en el derecho islámico. revisten características distintas: de origen divino y generadas a través de métodos.

historias proféticas. pero sí otorga pautas que permiten 7 establecer otras fuentes de derecho y también generar metodología para posibilitar nuevas normativas. Estas narraciones se denominan "hadices". De hecho el Corán no legisla todo. El Corán es el punto de referencia esencial de la vida del creyente y el punto más fuerte de comunión entre el conjunto de los mismos. por las diferentes recopilaciones en que aparece y por un estudio acerca de la rectitud y veracidad de los hombres que intervienen . sentencias. en cuanto a la corroboración de la autenticidad de las historias. civil y también penal. El resto del derecho islámico en cuanto a otras fuentes y métodos de resolución legal. jamás contradice el texto revelado. es decir por cuantas vías llega la narración. Esto último se deduce de acuerdo a las cadenas de transmisores. Su compilación correspondió a las generaciones posteriores de musulmanes. Estos hechos fueron recopilados luego de la desaparición física del Profeta. aceptables y débiles. que hicieron de este estudio una verdadera ciencia. recomendaciones y también legisla sobre algunos puntos en particular. Encontramos en el texto coránico legislación religiosa. su texto se conserva inmutable desde la época de su revelación. el libro es la fuente primordial de donde desciende y se nutre el derecho islámico. El Corán contempla múltiples aspectos relacionados con teología. En líneas generales. una de estas narraciones puede ser evaluada de acuerdo a su grado de fidelidad: existen tradiciones seguras.Profeta. Se trata de enseñanzas. extensión de explicaciones coránicas y actitudes de la vida del Profeta Muhammad (PyB). La tradición Profética La segunda fuente formadora de derecho es la "sunna" o tradición profética.

en el estudio exegético adecuado de dichas fuentes pueden aparecer situaciones que no están específicamente contempladas. 33:21). sino por inspiración que le fue revelada» (Corán. La tradición profética se convierte así en un complemento interpretativo y extensivo del Corán. como dijimos son el Libro Revelado y la Tradición Profética. la "ciencia del hadiz" es preponderante en el contexto del derecho musulmán y en su evolución histórica. Podemos decir que por más completa que sea una exposición de casos en una legislación.en la cadena de narración. o que su interpretación puede dejar espacio a dudas. Por su origen. En virtud de esto la doctrina islámica establece que cuando la solución no surge de la ley será el consenso de . nunca llega a contemplar todo el 8 espectro de situaciones humanas. prácticas de gobiernos.4). etc. para su estudio se encuentran generalmente agrupados en temas: actitudes cotidianas. es decir de inspiración divina y no perteneciente al texto coránico y también tradiciones sobre actitudes y enseñanzas del Profeta ante diferentes situaciones. El Consenso (iÿmá) Las fuentes primigenias que componen la Sharía. cumplimiento de las prácticas religiosas. ejemplos de virtud. La autenticidad de la tradición profética como fuente generadora de normativa está establecida en el texto coránico: «Realmente tenéis en el Mensajero de Dios un ejemplo excelente» (Corán. 53:3. creencia y actos de adoración. o también refiriéndose al Profeta: «no habla por capricho. Los dichos del Profeta tratan diferentes asuntos. las tradiciones proféticas pueden revestir las siguientes características: Ser una tradición revelada.

quienes frente a casos concretos solucionarán el tema estableciendo una norma. se fue consolidando y de generación en generación fue siendo aceptadas. luego a las tradiciones y en menor grado al consenso. como ser referencias coránicas exclusivas al Profeta o a personas en particular. . En términos técnicos este consenso será la opinión representada en el esfuerzo personal de los hombres sabios e ilustrados reconocidos por la grey. El producto de la extensión analógica no puede transgredir el espíritu de la ley que la genera. A diferencia de las fuentes anteriores y por ser eminentemente un producto de la razón el mismo no posee el grado de infalibilidad que se le otorga en primera instancia al Corán. quien aporte la respuesta. la norma nueva establecida no contradecirá a las fuentes primigenias. Una tradición profética certifica este método: "Mi comunidad jamás se pondrá de acuerdo en el error". y por supuesto tampoco contradecir o modificar la ley emanada de las fuentes anteriormente mencionadas. La legislación emanada del consenso. Por principio. De alguna manera este consenso reemplaza a lo que en la Iglesia representan los concilios. "el iÿmá". La analogía consiste en tratar de dar una solución a un problema determinado mediante la aplicación de normas similares cuando los casos presentan grados de similitud. Existen leyes en particular que no pueden ser integradas al conjunto de normas pasibles de ser analogadas. Deducción por analogía (quiás) La deducción por analogía es un método o fuente complementaria que también forma parte en la formación del derecho islámico. con referencia a lo legislado en etapas precedentes y que llegó a alcanzar la conformidad del conjunto comunitario.la comunidad.

cuya opinión es respetada. De hecho tanto en el Corán como en los corpus de la tradición profética. ya que son básicamente fuentes de consulta. El hecho del uso y de las costumbres en sí mismas. Estamos relativamente familiarizados con un término árabe denominado "fatua" y que es justamente la opinión de uno de estos jurisconsultos. a veces denominados con el título honorario de muftí. Las recopilaciones y colecciones de estas opiniones no revisten el carácter de normativa vigente. Su peso radica casi con exclusividad en el prestigio y notoriedad de quien la emite. y su ámbito de incidencia abarca tanto es espectro social como el privado. pueden proceder en el Islam de diferentes recopilaciones. hay cantidad de recomendaciones en cuanto a los usos. Existen especialistas en el campo del derecho. escritura notarial y también opiniones de reconocidos juristas. Las fatuas son de carácter aclaratorio en referencia a situaciones o leyes. . aunque de menor peso. Su emisión es producto de una consulta. Esta opinión en referencia a un tema específico no posee el rango de ley ni de sentencia. La costumbre Las costumbres y las resoluciones judiciales han aportado otra fuente. 9 Otras fuentes para mencionar. en el marco de la formación del derecho musulmán. no son un tema menor en el Islam. El rol histórico de la costumbre en el panorama jurídico musulmán fue expuesto en opiniones diversas reconociendo o no su valor. incluidos fallos.También es importante señalar que un razonamiento obtenido por analogía no es pasible de ser tomado como modelo para producir otra norma analógica.

la que tomó el nombre de Hanafí. sea musulmán o no. existe otra corriente en el Islam denominada "shií". continuó siendo aplicado cuando la estricta aplicación de la analogía podía conducir a un resultado indeseado. el principio de "preferencia" (istihsan). y en el desarrollo posterior de su escuela. Abu Hanifa se especializó en forma notable en las exposiciones analógicas. Era originario de Irak. Con diferencias en cuanto a la interpretación de la ley y a los métodos que la generan. con las excepciones debidas en cuanto a determinadas aplicaciones de normas en cuanto a edad. que darán origen a las cuatro escuelas de interpretación dentro de la corriente mayoritaria del Islam que se denomina "sunní". Brevemente expondremos algunas consideraciones en cuanto a los maestros y los fundadores de las escuelas: La escuela de Abu Hanifa La primera de las escuelas de pensamiento e interpretación legal fue la del ImarnAbu Hanifa (m. y era un hombre de reconocidas cualidades por sus contemporáneos.. Los sujetos de derecho Todo creyente posee derechos y obligaciones en el marco del Islam. En el ámbito histórico y en referencia a los métodos y elaboración del derecho islámico ocupan un lugar especial dentro del Islam cuatro juristas. casos de . Esta capacidad está dada sólo por el hecho de pertenecer a la comunidad. Es la más difundida de las escuelas islámicas. famoso por su piedad y su constante inclinación a realizar buenas obras.150/767).Las escuelas y su contexto histórico Debe entenderse que la interpretación de ley presentaba algunas características distintivas según el tipo de exégesis.

Préstamos de dinero En el derecho islámico está decididamente prohibida la usura. incapacidad.demencia. Así toda transacción que se genere en un ámbito del derecho islámico deberá tener en cuenta este factor. Posteriormente en el desarrollo de algunas sociedades islámicas se desarrolló un derecho especial al respecto: quienes no eran musulmanes no eran juzgados de acuerdo a las leyes del Islam. se encuentra legislación desde los albores mismos del Islam. etc. Se muestran algunos ejemplos a grandes rasgos. Esta estipulación encuentra su raíces en el Corán mismo: "En cambio quienes lucran con la usura no podrán erguirse sino como aquel que fue corrompido por Satanás. y se les permitía poseer sus propios tribunales a cambio del pago de una capitación. en diferentes ámbitos de injerencia del derecho así como también de naturaleza jurídica diferente. Algunos ejemplos de legislación El derecho islámico es un tema amplísimo en cuanto a normativas generales y excepciones a las mismas de acuerdo a las circunstancias. El concepto que el préstamo de dinero genere a priori un ratio positivo está vedado en la normativa islámica. cuando Dios consiente el comercio y veda la usura" (2:275). Para los practicantes de otras religiones en un estado islámico. ello porque dicen que la usura es igual que el 13 comercio. El primero de estos documentos fue la Constitución de Medina (624). En virtud de esta norma se han generado diferentes tipos de instituciones de orden financiero y un sistema bancario particular. También existía legislación establecida cuando los sujetos de derecho pertenecían a una u otra comunidad. donde la entidad . Su estudio y evolución es de una riqueza única.

madre. al pertenecer a un esquema social como lo es el estado. aunque con distintas proporciones. El tributo primigenio de naturaleza islámica es el "Zakat". contribuye en un estado islámico a mejorar la situación económica de sectores necesitados. particulares o entidades. tías. El destino de lo recaudado a través de este impuesto. tíos. El beneficio de los bienes de un difunto se otorga a sus familiares directos y si bien existe el derecho a generar un testamento. Son herederos de primera clase. Esta veda en la aplicación de intereses también influyó en toda la legislación islámica en cuanto a la formación de sociedades comerciales. En el marco del Islam existen disposiciones específicas a tal fin. padre. Herencia y Testamento Las leyes sobre herencia otorgan al individuo el derecho de disponer de sus bienes. el mismo guarda restricciones. hermanos o hermanas del difunto u otros parientes alejados. es uno de los pilares obligatorios que debe cumplimentar el fiel musulmán. Los bienes de la sociedad El sujeto de derecho. En tercer término se ejecuta el testamento que no puede exceder un tercio del total de los bienes a favor de otros. hijos o hijas. tiene diferentes obligaciones hacia el mismo. Existe igualdad entre parientes del mismo grado. la esposa o esposo. que no sean parientes. así como también emprendimientos puntuales que . Luego.participa también de los riesgos del préstamo otorgado en el caso de ser destinado a un fin comercial privado o público. Una de ellas es el ámbito impositivo. que son acreedores de la herencia luego que se descuenta de la misma los gastos inmediatos al fallecimiento así como también sus deudas. sobrinos entre otros de acuerdo a las particularidades del caso.

Entran también en la categoría de "Zakat". el gobierno central participaba con ayuda directa a estas organizaciones. Los montos que se asignan a esta contribución tienen períodos estipulados de pago. A diferencia de las organizaciones de origen capitalista. constituido en primera instancia por el califato. El matrimonio. En primera instancia eran unidades divididas por oficio. después de cumplimentar con las obligaciones si las hubiese. etc. los seguros se organizaron con características que hoy denominaríamos mutuales.tengan como fin el bien general. administraciones. Las unidades de seguro pueden generar comercio con los fondos disponibles. en la cual contratan ambas partes por acuerdo propio y en ningún caso compulsivo. el sistema islámico es de carácter mutualista. Si bien este tributo es central en el esquema islámico no es el único soporte del factor económico. aunque con otras características. el divorcio y la poligamia El casamiento en el derecho islámico constituye la constitución de un contrato de características civiles. regiones. El seguro es definible como un reparto de carga individual entre más miembros a fin de aligerar la misma. los aportes realizados que tienen una connotación relacionada con celebraciones religiosas. El seguro Desde los albores del gobierno islámico posteriores a la muerte del Profeta (PyB). Si se requería. Los juristas coinciden en que ninguna de las partes debe ser obligada o arreglada una unión de este tipo en contra del . a través de una propuesta con su debida aceptación. y varían de acuerdo a los ingresos y naturaleza de los bienes por los cuales se tributa.

y su práctica aparece mencionada en otras escrituras sagradas. El divorcio es una norma que aparece establecida desde los comienzos de la legislación islámica. como en el caso de la mujer. poseía 15 un carácter restrictivo en cuanto al número de mujeres que podía tomar un hombre. Entre las condiciones para un matrimonio se encuentra la dote que debe recibir la novia. Esta es acordada por las partes y pasa a formar parte del patrimonio exclusivo de la contrayente. Aunque la disolución de una pareja es posible. ante testigos capacitados. existe normativa que restringe los tiempos para otorgar la posibilidad de contraer matrimonio nuevamente. con el espíritu de limitar el mismo en contra de lo que era el uso y la costumbre de ese momento. ya que el marido no posee derecho alguno sobre el dinero de la dote. esperar un período determinado a fin de saber si está embarazada. en la mayoría de los casos.deseo de los contrayentes. Al ser el matrimonio un contrato de naturaleza civil se pueden incluir diferentes cláusulas en el mismo. Existe en el derecho islámico legislación acerca de la poligamia. Al principio. . entre otras alternativas. El mismo se formaliza. la estipulación de la normativa. Luego en la interpretación posterior. A tal fin. De producirse el divorcio. se pueden designar mediadores de ambas familias a fin de salvaguardar la pareja. Como es sabido esta costumbre estaba extendida mucho antes del advenimiento del Islam. Existen algunos impedimentos para llevar a cabo algunas uniones relacionadas con grados de parentescos consanguíneos y también en casos de amamantamiento por parte de la misma persona. se recomienda agotar las instancias a fin de no llegar a la instancia de ruptura.

radica una parte fundamental de la moral y la ética islámica. el islámico. El Profeta dice: «Quien de vosotros presencie un mal debe combatirlo con su mano. En la opinión de importantes jurisconsultos. mediante las órdenes Divinas. Conclusión El derecho en el Islam no sólo reviste el carácter que aporta una legislación como reguladora de las relaciones entre los hombres. En el principio de que en una injusticia reside un mal. La finalidad del derecho islámico es otorgar justicia. En el basamento de "ordenar el bien y prohibir el mal". sino que también indica al hombre un camino en donde encontrar armonía con El Creador y el resto de la creación. Debe haber consentimiento por parte del donante y jamás revestir aspectos comerciales. De hecho en la palabra coránica también se menciona el derecho del hombre a ser juzgado por Dios. es decir. aunque la génesis del derecho islámico y la del derecho positivo sean diferentes. Esta facultad provee a la ciencia jurídica la posibilidad de resolver ante situaciones nuevas. El trasplante de órganos Como todo derecho.la recomendación coránica insta al creyente a practicar la monogamia. y de hecho es la actitud que prevalece entre los musulmanes. y esto es el grado más débil de la fe». posee un carácter evolutivo encuadrado en su propia metodología y análisis basado en las fuentes que hemos mencionado. si no puede con su lengua y si no puede debe condenarlo en su corazón. y merecer su justa . se orienta también el derecho islámico. se encuentra prohibida la venta de órganos. el trasplante de órganos es lícito en el Islam basado esto último en el principio de conservación de la vida.

recompensa en base a este juicio: «E instalaremos las balanzas justicieras para el Día del Juicio final. aunque fuere en el peso de un grano de mostaza lo tendremos en cuenta» (Corán. Nadie será defraudado en lo más mínimo. 21:47). .

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