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ndice Origen y desarrollo del hombre y la sociedad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 La comunidad primitiva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 La civilizacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Las instituciones sociales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Origen y desarrollo de la familia.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Las instituciones polticas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Origen y desarrollo de las religiones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Estructura social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 La vida social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Comunidad rural y sociedad urbana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Las clases sociales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Relaciones sociales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Relaciones y procesos sociales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Origen y desarrollo del hombre y la sociedad La comunidad primitiva. Para Gomezjara la evolucin de las sociedades esta dada por los modos de produccin que emplean, para cubrir sus necesidades humanas, va desde el salvajismo hasta el capitalismo, pasando por la barbarie, el MAP (Modo de produccin asitico), el esclavismo y el feudalismo. La presencia de los seres humanos en comparacin con la vida de la tierra (4.600 millones de aos aproximadamente) es relativamente nueva << (...) cuyos orgenes sita la ciencia entre 500 mil y un milln de aos. >> La evolucin humana tuvo que ver con el desarrollo biolgico y cultural de la especie Homo sapiens, el ser humano actual, descendiente de la misma familia de los gorilas y los chimpancs. Sin embargo, los sistemas de clasificacin ubican a los grandes simios (gorilas, chimpancs y orangutanes) en otra familia, distinta pero paralela a la del hombre, de ah que compartamos ciertas caractersticas fsicas con ellos. Una de las caractersticas que diferencian a los seres humanos del resto de los animales, es que el hombre ha dominado a la naturaleza para su beneficio. Su posicin erecta y el desarrollo de su cerebro, permitieron que los seres humanos: desarrollaran el lenguaje articulado para comunicarse con otros hombres y, el empleo de sus manos para la fabricacin de herramientas que le facilitaran la obtencin de sus alimentos ( de esta forma el trabajo coordinado paso a formar parte esencial de la vida humana) 1

La etapa del salvajismo esta caracterizada por grandes esfuerzos miserables por sobrevivir debido a que el alimento era escaso y solo los ms fuertes tenan la posibilidad de vivir. Despus, con el descubrimiento del fuego, el hombre pudo cocer sus alimentos para un mejor rendimiento. La aparicin del arte, la invencin del arco y la flecha y el desarrollo del lenguaje, permitieron elevar la calidad de vida de los seres humanos en esta etapa. La barbarie se inicia con la aparicin de la alfarera, la domesticacin de animales, los asentamientos humanos, el empleo de la escritura, el surgimiento de las clases sociales, etc. La primera divisin de clases sociales (esclavistasesclavos) para Gomezjara se debi a que hubo grupos que se apoderaron de la riqueza social y del trabajo de la mayora. El Modo asitico de produccin tiene sus orgenes en los asentamientos cerca de los ros Tigris, Nilo, Eufrates y Amarillo, se caracteriza por la innovacin de tcnicas de riego para el cultivo, la administracin del poder a travs del Estado y un despotismo poltico. La civilizacin. Esclavismo: Un esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus servicios se obtienen por la fuerza y su persona fsica es considerada como propiedad de su dueo (esclavista), que dispone de l a su voluntad. Desde los tiempos ms remotos, el esclavo se defina legalmente como una mercanca que el dueo poda vender, comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que el esclavo pudiera ejercer ningn derecho u objecin personal o legal. La filosofa griega respaldaba esta divisin de clases, ya que segn Aristteles un individuo naca esclavo o libre y no habra manera de cambiar de posicin. << El aristcrata esclavista lo ser para siempre. Y el esclavo ser siempre esclavo, y las consecuencias son obvias, pues vino a justificar la divisin clasista de la sociedad esclavista >>. Feudalismo: Cuando los pueblos germanos conquistaron en el siglo V el Imperio romano de Occidente, la sociedad esclavista se descompuso y como la nobleza gentilicia se haba apoderado de grandes cantidades de tierra, los campesinos arruinados se vieron en la necesidad de ponerse a su servicio. El feudalismo se caracteriz por la concesin de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestacin poltica y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. En l, el seor ya no poda matar a sus esclavos pero si venderlos y emplearlos para trabajos forzados. Capitalismo: Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilizacin, pero el capitalismo como sistema econmico no apareci hasta el siglo XIII en Europa sustituyendo al feudalismo. Segn Adam Smith, los seres humanos siempre han tenido una fuerte tendencia a "realizar trueques, cambios e intercambios de unas cosas por otras". Este impulso natural hacia el comercio y el intercambio fue acentuado hasta que las gentes desposedas y personalmente libres pudieron obtener su libertad de comerciar. En el capitalismo los medios de produccin tierra y capital son de propiedad privada, la actividad econmica aparece organizada y coordinada por la interaccin entre compradores y vendedores (o productores) que se lleva a cabo en los mercados. En l la burguesa es la poseedora de los medios de produccin y el proletariado, representa la fuerza de trabajo. Esta relacin permite la elaboracin de productos, los cuales al ser vendidos producen una ganancia (plusvala) Los obreros muchas veces consumen estos mismos productos, es decir, se vuelven consumidores del propio sistema de produccin. Socialismo: Existe pases que han adoptado teoras y acciones polticas que defienden un sistema econmico y poltico basado en la socializacin de los sistemas de produccin y en el control estatal (parcial o completo) de los sectores econmicos, lo que se opona frontalmente a los principios del capitalismo. Aunque el objetivo final de los socialistas era establecer una sociedad comunista o sin clases, se han centrado cada vez ms en reformas sociales realizadas en el seno del capitalismo. A medida que el movimiento evolucion y creci, el concepto de socialismo fue adquiriendo diversos significados en funcin del lugar y la poca donde arraigara. 2

Las instituciones sociales Origen y desarrollo de la familia. El hombre como tal, siempre tuvo la necesidad de unirse colectivamente para la satisfaccin de sus necesidades. La familia es un grupo social bsico creado por vnculos de parentesco o matrimonio presente en todas las sociedades. Idealmente, la familia proporciona a sus miembros proteccin, compaa, seguridad y socializacin. En los orgenes la familia (consangunea) no existan diferencias sexuales entre padres e hijos, ni entre hermanas y hermanos, de ah que en este tipo de familias predominara el carcter promiscuo a pesar de que existiera un parentesco. En la familia punala hay un avance puesto que la reproduccin entre padres e hijos (incesto) ya es mal vista y hasta castigada. Tanto en la familia punala como la consangunea dominaba el matriarcado, de hecho solo las madres poda hacer esa distincin, entres sus hijos y los hijos de los dems. Despus aparece la familia sisdismica, en ella varias familias viven y comparten un mismo lugar, pero ya hay una distincin entre pareja, es decir: << (...) las mujeres tienen un hombre principal entre todos los dems maridos>>. Ya en la familia monogmica hay un gran cambio, puesto que estas ya no se rigen por el matriarcado como en las anteriores, sino que aqu ya se rigen por el patriarcado, es decir que los hombres son los que llevan el mando en la casa. En ella: aparecen los hogares individuales para cada pareja, comienzan los estereotipo de parejas, el hombre esta hecho para trabajar y la mujer para el hombre, el adulterio esta prohibido y castigado rigurosamente, etc. Dentro del capitalismo la familia juega un papel muy importante ya que es en ella donde se puede reproducir los modos de pensamiento (ideologa) de una generacin a otra. As por ejemplo a travs dela familia se va formando al nio para ingresar a la clase trabajadora y a la nia para quedarse en su casa y mantenerla limpia. Las mujeres pasan a ser un gran sector consumidor ya que pasa a ser un objeto de belleza que tiene que arreglarse para su hombre. Gomezjara distingue tres tipos de familias en Mxico: la rural, la urbana y la burguesa. La familia rural se caracteriza por tener de 9 a 10 integrantes y por estar en extrema miseria, los trabajos se realizan en el campo, el sufrimiento y la falta de cultura hace que van a la muerte como un bien, puesto que los individuos pasan a una mejor vida. La familia urbana esta formada por las familias que migran hacia la cuidada, muchas veces solo viven en las zonas conurbanas y carecen de todos los servicios, 10 0 12 individuos llegan a habitar en cuartos de 4x4 en las llamadas vecindades. La familia burguesa es el resultado de las grandes familias porfirianas como dueos de grandes extensiones de tierra o de fincas urbanas, de las viejas familias porfirianas que han hecho fortuna, las familias de altos empleados oficiales o pasados, los actores populares enriquecidos por los medios de comunicacin. Las instituciones polticas. Gens: la palabra gens en latn <<significa linaje o descendencia comn del padre o ttem de la tribu>>. En el se elige a un jefe, que se puede derrocar si no cumple con sus deberes, dentro de l no podra haber matrimonios, haba una ayuda mutua entre sus miembros, tiene un panten en comn y se relacionan con otras gens. La unin de varias gens se denomina fatra y la unin de varias fatras es una tribu. En una tribu aunque no se conoce el Estado en s, si hay una organizacin de carcter administrativo, donde domina la democracia (si es que se puede llamar democracia, sino se tiene conciencia de tal) ya que las distintas fatras pueden elegir a sus cabezas. La unidad bsica sobre la que se organizaba la sociedad de Azteca fue el llamado calpulli, una 3

especie de barrio que se encontraba constituido por grupos de familias unidas por lazos de parentesco o por la vecindad prolongada. Los nobles del calpulli provean a los hombres comunes con tierra para cultivar y con trabajos no agrcolas. El calpulli tambin cumpla funciones rituales, ya que cada uno tena sus propios dioses y templos e, incluso, hasta un da asignado en el tonalpohualli. El jefe del barrio, llamado calpollec, era elegido por sus habitantes y confirmado por el tlatoani. En Tenochtitlan existan alrededor de 20 calpullis, distribuidos en las cuatro parcialidades en que se divida la ciudad. La mayora de la poblacin estaba formada por hombres comunes o macehuales, quienes adems de trabajar las tierras del calpulli posean parcelas individuales. En lo alto de la pirmide social se encontraban los pillis o nobles, grupo del que provenan los encargados de administrar los asuntos de la ciudad, los jefes militares, los sacerdotes y, tal vez, hasta algunos comerciantes. Sobre ellos se hallaban los teteuhctin, los gobernantes de pueblos y ciudades, el mismo seor de Tenochtitlan era un tecuhtli. Eran los encargados de la administracin de justicia y de asegurar el pago de los tributos. En la parte ms baja de la escala social se encontraban los mayeque, sirvientes al servicio de la nobleza, que con frecuencia eran macehuales que haban perdido sus derechos. Por ltimo, los esclavos o tlacohtin eran personas que no haban podido pagar sus deudas, frecuentemente de juego, y se haban ofrecido a s mismos en pago. Para Gomezjara el Estado es << (...) una asociacin para el cumplimiento de ciertas funciones especficas>>. La burocracia es una estructura administrativa y de personal de una organizacin. Las entidades empresariales, laborales, religiosas, docentes y oficiales exigen unos abundantes recursos humanos, ordenados segn un esquema jerrquico para desempear unas tareas especializadas basadas en reglamentos internos. De hecho una de las caractersticas que nos enumera Gomezjara es que hay un orden jerrquico con lneas bien delimitadas de autoridad y responsabilidad. Adems de: cargos o empleos cuidadosamente definidos, seleccin del personal sobre la base de calificaciones tcnicas o profesionales, reglas y reglamentos que rigen los actos oficiales, seguridad en el cargo y la posibilidad de carrera gracias a la promocin de las jerarquas, etc. De igual modo el autor nos maneja una serie de inconvenientes que vienen a entorpecer el trabajo burocrtico, por ejemplo: la rutina, el trfico misterioso, la vanidad, la falsedad perezosa, las tentaciones de poder, etc. El proceso de burocratizacin tiene varios orgenes. Uno de los ms importantes y de hecho el que nos maneja Gomezjara es que durante el desarrollo del capitalismo, las clases obreras, tuvieron la necesidad de crear instituciones para organizarse, es decir los sindicatos, stos vinieron a desarrollar una serie de categoras dentro de la fbrica, hasta llegar hasta la organizacin burcrata. Origen y desarrollo de las religiones. Las religin es una forma de vida o creencia basada en una relacin esencial de una persona con el universo, o con uno o varios dioses. A travs de la historia las religiones han jugado un papel muy importante dentro de la vida social de los individuos ya que a travs de ella se han podido justificar las posiciones de los individuos en la sociedad y hasta llegar el punto de divinizar sus posicin de superioridad por medio de las creencias. Las religiones se desarrollaron ya que el hombre tuviera la conciencia de su medio, porque a travs de ella trataba de explicarse lo desconocido. Por ejemplo ya el MAP (modo de produccin asitico) el hombre ya tenia tiempo para el razonamiento y atribua poderes supremos a un dios que le ayudara durante las cosechas, de ah surgi lo que hoy denominamos politesmo ya que a cada necesidad humana le corresponda un dios en especial. Despus conforme las sociedades humanas avanzaron tuvieron la necesidad de unificar sus creencias para superar las adversidades que haba trado como consecuencia el politesmo y justificar el papel de los esclavos dentro de la vida social. As << el nico medio que puede superar las contradicciones ser el cristianismo porque recomienda los cambios, aunque estos no sean en la tierra sino en el cielo>>. 4

El protestantismo surge como medio de protesta de la burguesa que quera arrebatar los bienes de que la Iglesia haba tomada por medio del cristianismo. Un caso muy particular a analizar es l de Mxico, ya que las culturas que habitaban el territorio a la llegada de los espaoles eran politestas y mediante un plan guadalupano lograron impregnar la religin catlica en la vida de los indgenas. El plan era sencillo, aparecer a una virgen morena que fuera la defensora de los indgenas y as provocar un sentimiento de identidad con el catolicismo. Estructura social La vida social. Estamos de acuerdo que el individuo es un ser social que necesita de las relaciones sociales para satisfacer sus necesidades. Entonces, la estructura social es la forma de distribucin y orden de esas relaciones sociales. La sociologa se encarga del estudio de las leyes que rigen estas relaciones sociales. El hombre social es el que puede determinar su conciencia y no el que su conciencia determina su ser social, es decir que un individuo es social en cuanto pueda determinar su conciencia y no al revs. Para Gomezjara la vida social de los individuos esta dada por una estructura y una superestructura. La estructura esta dada por los medos de produccin o la vida material, mientras que la superestructura por la vida intelectual. La estructura esta divida por las fuerzas productivas (Medios de produccin y fuerza de trabajo) y las relaciones de produccin (clases sociales) La superestructura esta divida en rgimen sociopoltico (Estado, leyes, familias, sindicatos y partidos), sicologa del hombre (adaptado o desviado) y las ideas e ideologas (magia, filosofa, arte, ciencia, etc.) Comunidad rural y sociedad urbana. Desde el simple ttulo de este texto que comprende la unidad, nos damos cuenta que Gomezjara separa a los individuos en dos grandes grupos: comunidad rural y sociedad urbana. Al decir comunidad rural, nos esta diciendo que jams los individuos que viven en un estado rural pueden aspirara formar una sociedad, solo una comunidad, y que las sociedades solo pueden habitar en la urbe. Tres grandes rasgos de las ciudades latinoamericanas son: su creacin artificial, su funcin de enlace dominador, su diseo est al servicio de las clases dirigentes nativas En la comunidad rural los individuos dependen directamente de la agricultura y la crianza de animales, su produccin esta designada a cubrir sus necesidades inmediatas, varios oficios pueden ser ejecutados por una sola persona, las personas de las aldeas se conocen, pues su trato es cotidiano, las costumbres son estables, no existen bibliotecas, hemerotecas, museos, etc., hay un tradicionalismo arraigado, la enfermedades que padecen los individuos son de carcter higinico, los ritmos de trabajo dependen de los individuos mismos, etc. En las sociedades urbanas la mayora de las personas se emplean en ocupaciones administrativas, los cuales son extremadamente especializadas, la forma de vida es muy compleja y llena de presiones, las relaciones sociales son ms de tipo impersonal, se busca constantemente las renovaciones, las enfermedades son ms de carcter psicolgico, el ritmo de vida es ms gil y de modo automtico, la poblacin crece demasiado, etc. Uno de los problemas a los que hace referencia el autor es a los congestionamientos automovilsticos que se presentan en las grandes urbes y nos hace hincapi a la inutilidad de la vida en la ciudad con un automvil porque las personas pasa mucho tiempo en l para transportarse a sus respectivos trabajos y que regularmente los individuos que crecen en la ciudad desean escapar a las zonas rurales en cuanto puedan, lo cual desde mi 5

punto de vista es errneo, ya que por ms que una persona de ciudad quiera vivir en el campo por las presiones de la gran urbe, tarde o temprano regresara, ya que su vida esta ah, las llamadas comodidades lo atraeran al final. Las clases sociales. A partir del rgimen esclavista ha habido una ordenacin jerrquica de los individuos que componen una sociedad, existen tres tipos de diferenciaciones entre los individuos: el estamento, la casta y las clases sociales. El principio de organizacin en clases sociales es diferente de las que opera en las sociedades de castas o estamentales y choca con la ideologa igualitaria asociada a la ciudadana en los Estados de derecho. Cada uno de estos sistemas define a las personas y a los grupos segn cuatro parmetros: su procedencia, su trabajo, el tipo de personas con quienes pueden contraer matrimonio y los tipos de derechos y deberes rituales propios. Adems, cada uno de estos sistemas est regido bsicamente por un determinado tipo de regulacin. La casta est regida por una reglamentacin de tipo religioso, el Estado por una de tipo legal y el estamento por una de tipo social. El estamento esta dado por las costumbres o estilo de vida de grupos determinados, mientras que la clase social se diferencia de ellas en que est regida fundamentalmente por una ordenacin de tipo econmico. Existen dos formas de explicar las clases sociales: objetiva y subjetivamente. El modo subjetivo << (...) atiende lo que los individuos piensan de s mismos, por la nocin de prestigio o por lo que los dems individuos piensan del sujeto>>. Mientras para el modo objetivo no importa lo que el individuo piensa de s mismo, sino que la clase social a la que pertenece es en la que vive y se desarrolla, es decir, que de ninguna manera un individuo puede determinar a la clase social a la que quiere pertenecer. Del mismo carcter objetivo se deslindan distintas corrientes que explican a las clases sociales de distintas maneras. Unos hacen emplean el recurso de los ricos y los pobres, otros el rol que cumplen en la sociedad, si usan automvil, de acuerdo a ingresos, salud, alimentacin, vivienda, escolaridad, vestido, etc. (estratificacin social) Sin embargo todos los parmetros anteriormente citados no hacen ms que describir servicios o roles de las clases sociales. En cambio el materialismo histrico viene a definir a las clases sociales de una manera ms aceptable, como: <<grandes grupos de personas que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en determinado sistema histrico de produccin (relaciones establecidas y formalizadas por leyes); por la funcin que cumplan en la organizacin social del trabajo, y, en consecuencia; por el modo y la proporcin en que reciben la parte de la riqueza social de que se dispone>>. As en el esclavismo encontramos distintas clases sociales en distintos momentos de la humanidad: esclavismo, feudalismo, capitalismo, socialismo. Es difcil determinar el momento exacto en el que surgieron las clases sociales, sin embargo podemos explicar el contexto que se tuvo que vivir para que se llevara a cabo. Es decir que en el momento en el que alguien se apropio de los medios de produccin y de la fuerza de trabajo es cuando surge lo que denominamos clases sociales. Las clases sociales pueden ser de dos tipos, fundamentales y secundarias. En las fundamentales hay un antagonismo puro, esclavistaesclavo, pobrerico, etc. Las secundarias se refieren (a las clases medias, por as decirlo) a las clases que emprenden los cambios en los modos de produccin. La burguesa en un principio este trmino serva para designar a los habitantes libres de las ciudades europeas durante la edad media. Ms tarde, el trmino se convirti en sinnimo de clase mediaalta. Actualmente esta representada por quienes ejercen profesiones liberales, ejecutivos y grandes terratenientes. El proletariado es la clase trabajadora poseedora nicamente de su fuerza de produccin en el seno de las 6

sociedades capitalistas. El semiproletariado esta compuesto por sectores expulsado del campo y ocupados en los servicio domsticos de las grandes ciudades. El subproletariado esta formado principalmente por recolectores de frutas, tunas, piones, nopales, mezquinos (entre los indgenas) y lechuguilla, candelilla, zacatn, coquito de aceite, guayule y palma (entre los no indgenas). El lunpemproletariado son lo vagos y delincuentes venidos a menos de las grandes ciudades. La pequea burguesa es la clase media que vive de la apariencia, angustia y desaliento, en que sus jvenes desesperados quieren desquitarse de la sociedad estrecha en que les toco vivir. Para Gomezjara un grupo social es una asociacin voluntaria o consciente de individuos. Se dividen primarios y secundarios, los primeros se caracterizan por que sus relaciones estn badas en afectos y costumbres. Mientras que los segundos se rigen por leyes y relaciones de carcter intergrupal. Dentro de los grupos se encuentran las elites que son los lderes. La caractersticas que debe tener un individuo para ser lder es que debe tener el carcter de miembro, debe sobresalir del grupo debe tener un carcter organizativo, sigiloso y seguro. Los partidos polticos difieren de las clases sociales porque en el nunca se encuentra toda la clase social, sino parte de ella, adems el partido es el resultado de la unin consciente de los representantes ms activos de una clase con miras a alcanzar el poder. Relaciones sociales Relaciones y procesos sociales. Dentro de los procesos sociales podemos nombrar a las relaciones sociales como un momento preciso del proceso << es el resultado de un cierto momento, o el resultado relativamente persistente de un proceso de interaccin >> . Las relaciones sociales pueden ser de produccin, interpersonales (de un individuo a otro), intragrupal (en un grupo especifico), intergrupal (las establecidas por el estado), las espontneas, etc. Los procesos son un conjunto de pasos o fases sucesivas de un fenmeno o una serie de fenmenos. Existen distinto tipo de procesos: de ajuste (para reconciliar distintos tipos de vista u opinin), de cooperacin (para realizar intereses comunes o para un fin comn), de transculturacin o aculturacin de asimilacin (transformacin de la cultura), de mestizaje (fusin biolgica de los individuos por medio del matrimonio), de integracin, unin y fusin (unificacin social); educativos (de transmisin de un legado cultural generacin a otra), tursticos, sociales de oposicin o disociativos, etc. Los procesos de turismo son el relativamente nuevos y son el resultado de un neocapitalismo o capitalismo tardo como lo denomina Gomezjara, para ello se requiere de una nueva tecnologa, de una nueva organizacin empresarial, con un mejoramiento relativo de los ingresos, una mentalidad social condicionada al cambio superficial y a lo novedosos, la aparicin del ocio masivo y comercializado, elementos culturales: arqueologa, historia, culturafolk, bebidas y drogas exticas, etc. El resultado o producto del turismo es una corriente de capital destinado a financiar la industrializacin nacional, un impulso constante a la modernizacin culturalmaterial, una mayor dependencia al multiplicar el control de la economa nacional por las multinacionales del turismo y las polticas nacional e internacional, aumento en la demanda de alcohol, alojamiento, comida, etc., desorganizacin social y personal en aumento al penetrar nuevos valores e internalizar entre la poblacin actitudes de indignidad personal frente al turista. Los procesos sociales de oposicin pueden ser de competencia, de oposicin, de rebelin o desajuste social violento, de desarrollo, contra procesos, etc. 7

Uno de los procesos sociales ms trascendentes es el de la reforma y la contrarreforma, la contrarreforma por ejemplo es un movimiento que tuvo lugar en el seno de la Iglesia catlica apostlica romana en los siglos XVI y XVII. Supuso un intento de revitalizar la Iglesia y oponerse al protestantismo. Algunos historiadores rechazan el trmino porque implica slo los elementos negativos del movimiento y prefieren utilizar las denominaciones de Reforma catlica o Restauracin catlica, para resaltar la alta espiritualidad que anim a muchos de los que encabezaron el movimiento, que a veces no tena relacin directa con la Reforma protestante. En Mxico un proceso de reforma es el que llevo a cabo Benito Jurez al decretar la nacionalizacin de los bienes de la Iglesia, la ley del matrimonio civil, la separacin de la Iglesia del Estado, la ley del registro civil, la secularizacin de los cementerios y los hospitales, y la libertad religiosa. Lo que condujo a un proceso de contrarreforma que se convirti en una lucha entre liberales y conservadores. Bibliografa. Gomezjara, Francisco A. Sociologa, Mxico, Porra, 1991, pp.61177 y 259352. Francisco Gomezjara, Sociologa, pp. 68. Ibidem, pp.88. Ibidem, pp. 119.. Ibidem, pp.139 Ibidem, pp. 146. Ibidem, pp. 165. Ibidem, pp. 305. Ibidem, pp.308. Ibidem, pp.319 . Ibiden, pp.330